Liucijus Anaėjus Seneka
Gimė: 4 m. pr. Kr e.
Mirė: 65

Biografija

Liucijus Anaėjus Seneka buvo Romos stoikų filosofas, poetas ir valstybės veikėjas.

Nerono auklėtojas ir vienas didžiausių stoicizmo atstovų.

Liucijaus (Marko) Anaeuso Senekos Vyresniojo (išskirtinio retoriko ir istoriko) ir Helvijos sūnus. Jaunesnis brolis Junius Gallio. Priklausė raitelių klasei.

Gimė Korduboje (Kordoba) romėnų raitelio ir oratoriaus Liucijaus Anaejaus Senekos Vyresniojo šeimoje. Anksti jį tėvas atvežė į Romą. Mokėsi pas pitagoriečių sotioną, stoikus Atalus, Sekstijų, Papinių. Filosofija susidomėjo dar jaunystėje, nors dėl tėvo įtakos vos nepradėjo visuomeninės karjeros, kuri nutrūko dėl netikėtos ligos. Dėl to Seneka beveik nusižudė, o paskui ilgam išvyko gydytis į Egiptą, kur daugelį metų rašė gamtos mokslo traktatus.

Apie 33 metus, valdant imperatoriui Tiberijui, jis tampa kvestoriumi. 37 – Kaligulai įžengus į sostą, Seneka pateko į Senatą ir greitai tapo populiariu oratoriumi. Senekos, kaip kalbėtojo ir rašytojo, šlovė išauga tiek, kad sukelia imperatoriaus pavydą ir galiausiai jis įsakė Seneką mirti. Tačiau viena iš daugelio imperatoriaus sugulovių įtikino jį to nedaryti, remdamasi tuo, kad silpnos sveikatos filosofas greitai mirs.
41 – pirmaisiais Klaudijaus valdymo metais dėl Klaudijaus žmonos Mesalinos intrigos jis patenka į tremtį ir aštuonerius metus praleidžia Korsikoje.
49 – Imperatoriaus Klaudijaus Agripinos jaunesniojo žmona siekia, kad Seneka sugrįžtų iš tremties ir pakvietė jį tapti jos sūnaus – būsimo imperatoriaus Nerono – mentoriumi. 54 – po Klaudijaus apnuodijimo į valdžią atėjo šešiolikmetis Neronas. Jo mentoriai - Seneka ir Sextus Aphranius Burr - tampa pirmaisiais imperatoriaus patarėjais. Šiuo laikotarpiu ypač didelė Senekos įtaka, jis praktiškai nulemia visą Romos politiką.
55 – gauna sufekto konsulo pareigas. Jo turtas šiuo metu siekia didžiulę 300 milijonų sestercijų sumą.
59 – Neronas privertė Seneką ir Burrą netiesiogiai dalyvauti nužudant savo motiną Agripiną. Seneka rašo Neronui gėdingą kalbos tekstą Senate, pateisinantį šį nusikaltimą. Jo santykiai su imperatoriumi tampa vis labiau įtempti.
62 – po Burros mirties Seneka pateikia atsistatydinimo laišką ir išeina į pensiją, palikdamas visą savo didžiulį turtą imperatoriui.
65 – buvo atskleistas Piso sąmokslas. Šis sąmokslas neturėjo teigiamos programos ir dalyvius vienijo tik baime ir asmenine neapykanta imperatoriui. Neronas, pajutęs, kad pati Senekos asmenybė, visada įkūnijusi jam normą ir draudimą, yra kliūtis jo kelyje, negalėjo praleisti progos ir įsakė savo globėjui nusižudyti. Nerono įsakymu Seneka buvo nuteistas mirties bausme su teise pasirinkti savižudybės būdą.

Jis buvo Senato opozicijos pirmųjų Romos imperatorių despotinėms tendencijoms ideologas. Imperatoriaus Nerono jaunystėje jis buvo de facto Romos valdovas, bet vėliau buvo išstumtas iš valdžios, kai atsisakė sankcionuoti represijas prieš Nerono priešininkus ir krikščionis.

Būdamas stoikas, Seneka reikalavo visų dalykų kūniškumo, tačiau tikėjo neriboto vystymosi galimybe. žmogaus žinios. Psichikos pusiausvyros pagrindo Seneka ieškojo panteistinėse stoiškos fizikos arba gamtos filosofijos pažiūrose („Apie laimingą gyvenimą“: 15, 5). Skirtingai nuo klasikinio stoicizmo, Senekos filosofijoje yra aiškus religinis elementas, o Senekos mintys taip stipriai sutapo su krikščionybe, kad jis buvo laikomas slaptu krikščioniu ir jam buvo priskiriamas susirašinėjimas su apaštalu Pauliumi. Pozidonijaus pažiūros turėjo apčiuopiamą įtaką Senekai; vėlesniais metais Seneka taip pat studijavo Epikūrą, bet nepritarė jo požiūriams.

Senekos mirtis

Nerono įsakymu nusižudė, kad išvengtų mirties bausmės. Nepaisant vyro prieštaravimų, pati Senekos žmona Paulina išreiškė norą mirti kartu su juo ir pareikalavo, kad ji būtų perdurta kardu.

Seneka jai atsakė: „Aš nurodžiau tau komfortą, kurį gali suteikti gyvenimas, bet tu mieliau miršti. Aš nesipriešinsiu. Mirkime kartu su tokia pat drąsa, o tu su didesne šlove“.

Po šių žodžių abiem atsivėrė gyslos glėbyje. Seneka, kuri jau buvo sena, kraujavo labai lėtai. Norėdamas pagreitinti jo galiojimo laiką, jis atidarė venas ir ant kojų. Kadangi mirtis vis dar neįvyko, Seneka paprašė Statius Annaeus, jo draugo ir gydytojo, duoti jam nuodų. Seneka paėmė nuodų, bet veltui: jo kūnas jau buvo šaltas, o nuodai neturėjo jokio poveikio. Tada jis įėjo į karštą vonią ir, aptaškydami jį vandeniu, vergai, pasakė: „Tai išgertuvė Jupiteriui Išvaduotojui“.

Meno kūriniai

Filosofiniai dialogai

Skirtinguose vertimuose knygos gali turėti skirtingus pavadinimus.
40 Paguoda Marciai (Ad Marciam, De consolatione)
41 „Apie pyktį“ (De Ira)
42 „Paguoda Helvijai“ (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 „Paguoda Polibijai“ (De Consolatione ad Polybium)
49 Apie gyvenimo trumpumą (De Brevitate Vitae)
62 "Apie laisvalaikį" (De Otio)
63 "O ramybė"arba" Apie ramybę "(De tranquillitate animi)
64 „Dėl Apvaizdos“ (De Providencia)
65 Apie išmintingo žmogaus tvirtybę (De Constantia Sapientis)
65 „Apie laimingą gyvenimą“ („De vita beata“)

Meniškas

54 Menipiečių satyra „Dieviškojo Klaudijaus moliūgas“ (Apocolocyntosis divi Claudii) tragedija „Agamemnon“ (Agamemnon)
tragedija „Herkulis beprotybėje“ (Hercules furens)
Tragedija „Trojanka“ (Troadai)
tragedija „Medėja“ (Medėja)
tragedija „Phaedra“ (Phaedra)
tragedija "Fiestes" (Thyestes)
Tragedija „Finikietis“ (Phoenissae)
tragedija „Edipas“ (Oidipas)
Tragedija „Hercules on Eta“
Visi šie kūriniai yra palaidi Aischilo, Sofoklio, Euripido tragedijų ir jų Romos imitatorių tragedijų perdirbiniai.

epigramos

Viskas, ką matome aplinkui...
Geriausiai draugei.
Apie paprastą gyvenimą.
Tėvynė apie save.
Apie paprasto gyvenimo palaiminimą.
Apie turtus ir negarbę.
Apie meilės pradžią ir pabaigą.
Apie draugo mirtį.
Apie Graikijos griuvėsius.
Apie spengimą ausyse.

Kita

56 „Apie labdarą“ (De Clementia) 63 „Dėl naudos“ arba „Apie padėkas“ arba „Apie gerus darbus“ (De beneficiis) 63 „Gamtos studijos“ arba „Gamtos filosofijos klausimai“ (Naturales quaestiones) 64 „Moraliniai laiškai Liucilijus "arba" Laiškai Liucilijui "arba" Laiškai apie gyvenimą ir mirtį" (Epistulae morales ad Lucilium)

Priskiriama

Kai kurios knygos anksčiau buvo laikomos Senekos kūriniais, tačiau dabar dauguma tyrinėtojų atmeta arba kvestionuoja Senekos autorystę.
tragedija "Octavia" (Octavia)
tragedija "Hercules of Eteysk" (Hercules Oetaeus)
370? „Apaštalo Pauliaus susirašinėjimas su Seneka“ (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Viena iš versijų citata „Eina įvaldys kelią“ frazės autorystę priskiria Lucijui Annaeusui Senekai, tačiau jo darbo tyrinėtojai šio fakto nepatvirtina. Tuo pat metu Seneka turi panašių minčių, išdėstytų jo dialoge „Apie išminčiaus tvirtumą arba apie tai, kad išminčius negali nei įžeisti, nei įžeisti“. Kūrinyje autorius išreiškia įsitikinimą, kad paviršutiniškai pažvelgęs į statų kelią, žmogus pirmiausia jį suvokia kaip neįveikiamą, tačiau eidamas juo pamato, kad taip nėra ir „kas iš tolo atrodė kaip skardis. , pasirodo esantis švelnus nuolydis. Galbūt, turint omenyje šias lotyniškas eilutes, Seneka vadinamas maksimos „Viam supervadet vadens“ autoriumi. Taip pat yra nuomonė, kad šis posakis atėjo į lotynų kalbą iš senovės Kinijos ir yra Konfucijaus žodžių „Tūkstančio mylių kelias prasideda vienu žingsniu“ interpretacija.

Senekos išvaizda

Yra du Senekos vaizdai; vienas - viduramžių piešinys iš biusto, kuris neišliko, vaizduojantis liekną asteniško kūno sudėjimą; antrasis – iki mūsų laikų išlikęs biustas, kuriame pavaizduotas gerai maitinamas vyras griežtu ir valdingu veidu. Jie akivaizdžiai atstovauja skirtingi žmonės, ir kyla klausimas, kuris iš jų iš tikrųjų reiškia Seneką, o kuris jam priskiriamas per klaidą.

Ginčai dėl to tęsiasi ilgą laiką ir bet kuriuo atveju ne mažiau ilgai, nei egzistavo pirmoji versija. Savo kilmę jis dėkingas italų humanistui, istorikui F. Ursinui (1529–1600), kurio lengva ranka 1598 m. romėniška antikvarinio biusto kopija, palyginus su portretu ant žvirgždo, buvo identifikuota kaip portretas filosofas (abu darbai dabar pamesti, bet atvaizdą, kaip atrodė tas biustas, galima gauti iš paveikslo, esančio P. Rubenso grupiniame portrete „Keturi filosofai“), dabar „Pseudo-Senekos“ pavadinimas tvirtai prisirišęs. šią skulptūrą, o tyrinėtojai priėjo prie išvados, kad tai Hesiodo portretas.

1764 metais I. Winkelmanas paneigė F. Ursino išvadas. Ir, kaip netrukus paaiškėjo, visai teisingai – Herkulanuje buvo rasta dar viena šio senovinio portreto kopija, o 1813 metais Romoje ant Caeliaus kalno herma su dvigubu atvaizdu – Sokratas ir Seneka (ant pastarojo krūtinės užrašyta : Seneca) buvo atrastas. Nuo 1878 m. ji yra Berlyne. Tačiau senos nuomonės šalininkai nenuleido rankų, įrodinėjo, kad užrašas ant hermos yra netikras ir jis negali būti toks pilnas, kaip pavaizduota, nes Seneka apie save sakė, kad „labai numetė svorio“.

Istorikai ir menotyrininkai galutinai nustatė, kad pirmasis portretas nėra susijęs su Seneka, kai buvo aptiktos kelios kitos šios skulptūros kopijos (manoma, kad Hesiodo portretas buvo skirtas Pergamono frizui). Seneka buvo garsus valstybės veikėjas ir filosofas, bet ne tiek, kad jo portretų būtų sukurta tiek daug Romoje.

Ginčai šiuo klausimu jau seniai nurimo, tyrėjų priimtas sprendimas – savotiškas kompromisas, o ironiškai duokdama praeities ginčus, Ispanijos monetų kalykla išleido monetą su „hibridiniu“ filosofo portretu.

Seneka – filosofas, talentingas kalbėtojas, išsiskiriantis pavydėtina iškalba, rašytojas, kurio kūryba yra atidžiai tyrinėjama. Seneka jaunesnysis (taip dar buvo vadinamas) yra daugelio aforizmų ir posakių autorius.

Seneka (Filosofas) – Biografija

Senovės filosofas Seneka gimė romėnų „raitelio“ ir garsaus retoriko Lucijaus Anėjo Senekos šeimoje. Pats Seneka vyresnysis dalyvavo auklėjant ir auklėjant sūnų, kuris įkvėpė berniuką moralės principai ir didelį dėmesį skyrė iškalbos ugdymui. Didelį pėdsaką vaiko gyvenime paliko mama ir teta, įskiepijusios jam meilę filosofijai, kuri vėliau nulėmė jo gyvenimo kelią. Pažymėtina, kad tėvas nepritarė berniuko siekiams, nes jis nemylėjo filosofijos.

Būsimasis filosofas Seneka, o tuo metu dar tik Seneka jaunesnysis, gyvendamas Romoje, entuziastingai užsiėmė retorika, gramatika ir, žinoma, filosofija. Jis entuziastingai klausėsi pitagoriečių Sextius ir Sotion, ciniko Demetrijaus ir stoiko Attalo kalbų. Jo mokytojas buvo Papirius Fabianas, kurį gerbė Seneka vyresnysis.

Politinės karjeros pradžia

Gilios filosofinės ir retorinės žinios leido Senekai sėkmingai tobulėti socialinėje ir politinėje srityje. Romėnų filosofas Seneka pačioje savo visuomeninės karjeros pradžioje dirbo advokatu, vėliau, padedamas tetos, ištekėjusios už įtakingo Egipto gubernatoriaus Vitrasiaus Pollio, gavo kvestūrą, atnešusią senatoriaus titulą.

Jei ne liga, greičiausiai būsimas romėnų filosofas Seneka, sekdamas savo tėvo pavyzdžiu, būtų tapęs retoriku. Tačiau rimta liga, kuris jį pargriovė valstybės veikėjo karjeros pradžioje, paskatino rinktis kitą kelią. Liga pasirodė tokia skausminga ir sunki, kad privedė Seneką į mintis apie savižudybę, kurios, laimei, liko mintimis.

Kelerius ateinančius metus filosofas Seneka praleido Egipte, kur gydėsi ir rašė gamtos mokslų traktatus. Gyvenimas Egipte, toli nuo komforto, ir filosofijos studijos pripratino jį prie paprasto gyvenimo. Kurį laiką net atsisakė valgyti mėsą, bet vėliau atsitraukė nuo vegetarizmo principų.

Veikla Senate

Sugrįžęs filosofas Seneka patenka į Senatą, kur greitai išgarsėja kaip talentingas oratorius, o tai kelia pavydą Romos valdovo Kaligulos pavydą. Romėnų filosofas Seneka kalbėjo entuziastingai ir išraiškingai, turėjo pavydėtiną iškalbos dovaną ir lengvai sužavėjo klausytojus, kurie jo klausėsi sulaikę kvapą. Kaligula (žr. nuotrauką aukščiau), negalinti pasigirti tokiu talentu, išbandė filosofą stipri neapykanta. Pavydus ir pavydus Kaligula visais įmanomais būdais menkino Senekos oratorinį talentą, tačiau tai netrukdė jam būti sėkmingam su savo bendrapiliečiais.

Senekos gyvenimo kelias galėjo baigtis 39 m., nes Kaligula ketino pašalinti genialųjį garsiakalbį, tačiau vienas iš jų pasakė imperatoriui, kad Seneka, kenčianti nuo vartojimo, ilgai negyvens.

Maždaug tuo pačiu metu Seneka susituokė, tačiau santuoka, pagimdžiusi du sūnus, sprendžiant iš jo raštuose sklindančių užuominų, buvo nesėkminga.

Nuoroda į Korsiką

Klaudijaus valdymo pradžioje klastingiausias ir nenuspėjamas filosofo priešas buvo imperatoriaus Mesalinos žmona, kuri nekentė Julijos Livilos (Klaudijaus dukterėčios) ir persekiojo Seneką už suteiktą paramą seserų Kaligulos rėmėjams. kurie kovojo su Mesalina dėl įtakos valdovui. Mesalinos intrigos atvedė filosofą į teisiamųjų suolą, kur jis pasirodė Senate kaip kaltinamasis (pagal vieną versiją) meilės romanu su Julija. Klaudijaus užtarimas išgelbėjo jam gyvybę, mirties bausmė buvo pakeista nuoroda į tai, kur beveik 8 metus išbuvo Seneca – senovės Romos filosofas ir rašytojas.

Nuoroda jam buvo suteikta neįtikėtinai sunkiai, net atsižvelgiant į tai, kad jis galėjo daug laiko skirti filosofiniams apmąstymams ir rašymui. Tai patvirtina ir mums pasiekę glostantys kreipimaisi į įtaką imperatoriškajame teisme turinčius asmenis, kuriuose jis prašė bausmę sušvelninti ir grąžinti jį į tėvynę. Tačiau grįžti į Romą jis galėjo tik po Mesalinos mirties.

Grįžti į politiką

Jaunosios imperatoriaus Klaudijaus žmonos Agripinos pastangomis Seneka grįžo į Romą ir vėl pasinėrė į politiką. Imperatorienė matė jį kaip įrankį savo ambicingiems planams įgyvendinti. Jos pastangų dėka filosofė Seneka vadovavo pretoriui ir tapo jaunojo Nerono, jos sūnaus, auklėtoju. Tą laiką galima laikyti jo galios iškilimu, kurią jis padaugino po geradario mirties kaip vienas Nerono patarėjų, suteikęs mokytojui garbę ir didžiausią pasitikėjimą.

Jaunojo Nerono pasakyta kapo kalba mirusiojo Klaudijaus atminimui priklauso jo plunksnai. Vėliau Seneka visoms progoms rašė kalbas imperatoriui, už ką buvo labai vertinamas. Santuoka su Pompėja Paulina ne tik padidino jo turtus ir sustiprino įtaką, bet ir atnešė laimę.

Nerono valdymas

Nerono valdymo pradžia Senekai pasirodė rami, nes tuo metu jis mėgavosi neišsenkančiu imperatoriaus, kuris klausė jo patarimų, pasitikėjimo kreditu. Istorikai mano, kad Nerono dosnumas, kurį jis demonstravo pirmaisiais savo valdymo metais, yra Senekos nuopelnas. garsus filosofas saugojo jį nuo žiaurumų ir kitų nesaikingumo apraiškų, tačiau, bijodamas prarasti įtaką imperatoriui, skatino polinkį į ištvirkimą.

Penkiasdešimt septintaisiais metais Senekai buvo suteiktas konsulo pareigas. Iki to laiko jo turtas buvo pasiekęs 300 milijonų sestercijų. Po dvejų metų Neronas priverčia Seneką netiesiogiai dalyvauti Agripinos nužudyme. Jos mirtis sukėlė imperatoriaus ir filosofo santykių skilimą, kuris negalėjo susitaikyti su faktu, kad buvo priverstas dalyvauti tokiame negarbingame ir nenatūraliame veiksme. Vėliau filosofas parašo Neronui veidmainišką kalbą, pateisinančią šį nusikaltimą.

Santykiai su imperatoriumi nuolat blogėja. Varžovų intrigos, kurios valdovui atkreipė dėmesį į pavojų sutelkti didžiulius turtus vieno žmogaus rankose ir atkreipė Nerono dėmesį į pagarbų bendrapiliečių požiūrį į Seneką, privedė prie liūdnų pasekmių – pirmasis patarėjas iškrito iš palankumo ir 2012 m. , prastos sveikatos pretekstu, pasitraukė iš teismo, visą valstybę atiduodamas Neronui. Vėliau, bijodamas progresuojančios imperatoriaus tironijos, kuris atsisakė jo prašymo pasitraukti į nuošalų dvarą, jis užsidarė kambaryje sakydamas, kad serga.

Senekos mirtis

Piso, ketinusio atimti Nerono gyvybę, sąmokslas suvaidino tragišką vaidmenį filosofo likime. Įžūlūs kritikai apkaltino Seneką dalyvavimu sąmoksle, pateikdami imperatoriui melagingą raštelį, patikindami jį dėl senojo mokytojo išdavystės. Imperatoriaus įsakymu Seneka atvėrė gyslas ir savo dienas baigė šeimos, draugų ir jo talento gerbėjų apsuptyje.

Filosofas Seneka mirė be dejavimo ir baimės, kaip skelbė savo mokyme. Jo žmona norėjo sekti savo vyrą, bet imperatorius neleido jai nusižudyti.

Seneka – oratorius

Seneka draugų ir gerbėjų atmintyje išliko kaip neįtikėtinai protingas, įvairiapusis išsilavinęs žmogus, mąstytojas ir filosofas, iškalbos genijus, genialus oratorius ir šmaikštus pašnekovas. Seneka meistriškai valdė savo balsą, turėjo platų žodyną, kurio dėka jo kalba tekėjo tolygiai ir sklandžiai, be perdėto patoso ir pompastiškumo, perteikdama pašnekovui ar klausytojui tai, ką filosofas norėjo jam pasakyti. Trumpumas ir išraiškingumas, neišsenkantis sąmojis ir turtinga vaizduotė, nepakartojama pateikimo elegancija – tuo jis išsiskyrė iš kitų pranešėjų.

Literatūros kūriniai

Senekos, kaip rašytojo, šlovė paremta prozos kūriniais, kuriuose jis išdėstė savo mintis, veikdamas kaip filosofas, rašytojas ir moralistas. Kaip garsus oratorius ir turintis puikų, nors kiek puošnų stilių, jis buvo laikomas pirmąja savo meto literatūrine figūra ir susilaukė daugybės mėgdžiotojų. Jo literatūrinius kūrinius kritikavo Cicerono pasekėjai ir archaistai, vis dėlto Senekos raštai buvo vertinami ir tyrinėjami iki viduramžių.

Filosofinės Senekos pažiūros

Seneka save laikė stoiku, tačiau, pasak mokslininkų, jo filosofinės pažiūros artimesnės eklektikai. Tai visų pirma liudija tolerancija, su kuria jis elgėsi su žmonių silpnybėmis ir ydomis. Senekos stoicizmas reiškė vidinę individo laisvę, nuolaidumą žmogiškoms aistroms ir silpnybėms, besaikį paklusnumą dieviškajai valiai. Filosofas tikėjo, kad kūnas yra tik požemis, iš kurio siela išsilaisvina ir įgyja tikrąjį gyvenimą, jį palikdama.

Seneka savo filosofines pažiūras išdėstė pamokslų forma. Žmonijai paliko dvylika diatribų (mažų traktatų), trys dideli traktatai, kelios epigramos, devynios tragedijos, paremtos mitiniais siužetais, ir politinis lankstinukas, skirtas imperatoriaus Klaudijaus mirčiai. Iki mūsų laikų išliko tik Neronui parašytų kalbų fragmentai.

Biografija

Anksti jį tėvas atvežė į Romą. Mokėsi pas pitagoriečių sotioną, stoikus Atalus, Sekstijų, Papinių.
GERAI. - valdant imperatoriui Tiberijus tampa kvestoriumi.
- iki Kaligulos įstojimo į sostą Senekos, kaip kalbėtojo ir rašytojo, šlovė išauga tiek, kad tai sukelia imperatoriaus pavydą ir galiausiai jis įsakė Seneką nužudyti, tačiau viena iš daugelio imperatoriaus sugulovių jį įtikino. to nedaryti, motyvuodamas tuo, kad filosofas buvo silpnos sveikatos ir greitai mirs.
- pirmaisiais Klaudijaus valdymo metais už įsitraukimą į rūmų intrigą patenka į tremtį ir aštuonerius metus praleidžia Korsikoje.
– Imperatoriaus Klaudijaus Agripinos jaunesniojo žmona siekia, kad Seneka sugrįžtų iš tremties ir kviečia jį tapti jos sūnaus – būsimojo imperatoriaus Nerono – mentoriumi.
– Po Klaudijaus apnuodijimo į valdžią ateina šešiolikmetis Neronas. Jo mentoriai - Seneka ir Sextus Aphranius Burr - tampa pirmaisiais imperatoriaus patarėjais. Šiuo laikotarpiu Senekos įtaka buvo ypač didelė.
57 – gauna aukščiausią poziciją konsulo imperijoje. Jo turtas šiuo metu siekia didžiulę 300 milijonų sestercijų sumą.
– Neronas priverčia Seneką ir Burrą netiesiogiai dalyvauti nužudant savo motiną Agripiną. Seneka rašo Neronui gėdingą kalbos tekstą Senate, pateisinantį šį nusikaltimą. Jo santykiai su imperatoriumi tampa vis labiau įtempti.
- po Burros mirties Seneka pateikia atsistatydinimo laišką ir išeina į pensiją, palikdamas visą savo didžiulį turtą imperatoriui.
– atskleidė Piso sąmokslas. Šis sąmokslas neturėjo teigiamos programos ir dalyvius vienijo tik baime ir asmenine neapykanta imperatoriui. Neronas, pajutęs, kad pati Senekos asmenybė, visada įkūnijusi jam normą ir draudimą, yra kliūtis jo kelyje, negalėjo praleisti progos ir įsakė savo globėjui nusižudyti.
(Nerono įsakymu Seneka buvo nuteistas mirties bausme su teise pasirinkti savižudybės būdą)

Jis buvo Senato opozicijos pirmųjų Romos imperatorių despotinėms tendencijoms ideologas. Jis buvo de facto Romos valdovas pirmaisiais Nerono metais, bet vėliau buvo priverstas pasitraukti iš valdžios, kai atsisakė sankcionuoti represijas prieš Nerono priešininkus ir krikščionis.

Senekos mirtis

Nerono įsakymu nusižudė, kad išvengtų mirties bausmės. Nepaisant vyro prieštaravimų, pati Senekos žmona Paulina išreiškė norą mirti kartu su juo ir pareikalavo, kad ją perdurtų kardu... Seneka jai atsakė: „Nurodžiau jums patogumus, kuriuos gali suteikti gyvenimas, bet jums labiau patinka mirti. Aš nesipriešinsiu. Mirsime kartu su ta pačia drąsa, o tu – su didesne šlove.. Po šių žodžių abiem atsivėrė gyslos glėbyje. Seneka, kuri jau buvo sena, kraujavo labai lėtai. Norėdamas pagreitinti jo galiojimo laiką, jis atidarė venas ir ant kojų. Kadangi mirtis vis dar neatėjo, Seneka paprašė Statio Annaeus, jo draugo ir gydytojo, duoti jam nuodų. Seneka paėmė nuodų, bet veltui: jo kūnas jau buvo šaltas ir nuodai neturėjo jokio poveikio. Tada jis įėjo į karštą vonią ir, aptaškydamas vergus, tarė: „Tai išlaisvinimas Jupiteriui Išvaduotojui“ .

Meno kūriniai

Filosofiniai dialogai

Skirtinguose vertimuose knygos gali turėti skirtingus pavadinimus.

• „Paguoda Marciai“ (Ad Marciam, De consolatione)
• „Apie pyktį“ (De Ira)
• „Paguoda Helvijai“ (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• „Paguoda Polibijai“ (De Consolatione ad Polybium)
• „Apie gyvenimo trumpumą“ (De Brevitate Vitae)
• "Apie laisvalaikį" (De Otio)
• „Apie sielos ramybę“ arba „Apie sielos ramybę“ (De tranquillitate animi)
• „Apie apvaizdą“ („De Previdence“)
• ?? „Apie išmintingo žmogaus tvirtybę“ (De Constantia Sapientiis)
• ?? „Apie laimingą gyvenimą“ (De vita beata)

Meniškas

• Menipiečių satyra „Dieviškojo Klaudijaus moliūgas“ (Apocolocyntosis divi Claudii)
• tragedija "Agamemnon" (Agamemnon)
• tragedija "Pašėlęs Heraklis" arba "Hercules in Madness" (Hercules furens)
• Tragedija „Trojanka“ (Troadai)
• tragedija „Medėja“ (Medėja)
• tragedija „Phaedra“ (Phaedra)
• tragedija "Fiestes" (Thyestes)
• Tragedija „Finikietis“ (Phoenissae)
• tragedija „Edipas“ (Oidipas)

Visi šie kūriniai yra palaidi Aischilo, Sofoklio, Euripido tragedijų ir jų Romos imitatorių tragedijų perdirbiniai.

epigramos

• Viskas, ką matome aplinkui...
• Geriausiai draugei.
• Apie paprastą gyvenimą.
• Tėvynė apie save.
• Apie paprasto gyvenimo palaiminimą.
• Apie turtus ir negarbę.
• Apie meilės pradžią ir pabaigą.
• Apie draugo mirtį.
• Apie Graikijos griuvėsius.
• Apie spengimą ausyse.

Kita

• „Apie gailestingumą“ (De Clementia)
• „Apie išmokas“ arba „Apie padėkas“ arba „Apie gerus darbus“ (De beneficiis)
• „Gamtos studijos“ arba „Gamtos filosofiniai klausimai“ (Naturales quaestiones)
• „Moraliniai laiškai Lucilijui“ arba „Laiškai Liucilijui“ (Epistulae morales ad Lucilium)

Priskiriama

Kai kurios knygos anksčiau buvo laikomos Senekos darbais, tačiau dabar dauguma tyrinėtojų atmeta arba abejoja Senekos autoryste.

• tragedija "Octavia" (Octavia)
• tragedija "Hercules of Eteysk" (Hercules Oetaeus)
• ? „Apaštalo Pauliaus susirašinėjimas su Seneka“ (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Kaip atrodė Seneka?

Ginčai dėl to tęsiasi ilgą laiką ir bet kuriuo atveju ne mažiau ilgai, nei egzistavo pirmoji versija. O savo kilmę jis dėkingas italų humanistui, istorikui F. Ursinui ( - ), kurio lengva ranka 1598 m. romėniška antikvarinio biusto kopija, palyginti su portretu ant kontorniato, buvo identifikuota kaip filosofo portretas ( - ). abu kūriniai dabar pamesti, tačiau mintį, kaip tas biustas atrodė, galima gauti iš paveikslo, esančio P. Rubenso grupiniame portrete „Keturi filosofai“), dabar prie šio tvirtai prilipęs pavadinimas „Pseudo-Seneka“. skulptūra, o tyrinėtojai priėjo prie išvados, kad tai Hesiodo portretas.

Ginčai šia tema jau nurimo – sprendimas priimtas, tačiau savotišką kompromisą, kaip ironišką duoklę buvusiam ginčui, rado Ispanijos monetų kalykla, išleidusi monetas su „hibridiniu“ filosofas.

Pastabos

Literatūra

• V. Faminsky, „Religinės ir moralinės L. Annei Senekos pažiūros ir jų požiūris į krikščionybę“ Kijevas, 1906 m.
• P. S. Taranovas, „120 filosofų. Išminties anatomija, red. Renome, Simferopolis, 1997 m.

Nuorodos

• Lucius Annei Seneka Maksimo Moškovo bibliotekoje
• Seneka. Laiškai Liucilijui – laiškų tekstas rusų ir lotynų kalbomis

Wikimedia fondas. 2010 m.

• Gameta
• Epiktetas

Pažiūrėkite, kas yra „Seneka“ kituose žodynuose:

SENEKA– (Seneka) Liucijus Anaėjus (apie 4 m. pr. Kr. – 65 m. po Kr.) didžiausias vėlyvojo stoicizmo atstovas, Roma. valstybininkas, dramaturgas Jaunystėje atvyko į Romą, kur susidarė pirmasis įspūdis apie stoicizmą; didelės įtakos S. turėjo.... Filosofinė enciklopedija

Seneka– Lucius Annei Seneka gimė Ispanijoje, Kordube, dviejų istorinių epochų sandūroje. Jis turėjo didžiulę politinę sėkmę Romoje. Nerono pasmerktas mirčiai, jis nusižudė 65 m. po Kr., tvirtai sutikdamas mirtį ir ... ... Vakarų filosofija nuo ištakų iki šių dienų

SENEKA Žodynas-nuoroda į Senovės Graikija ir Roma, pagal mitologiją

SENEKA- 1. Seneka Annei Vyresnysis (apie 55 m. pr. Kr. apie 40 m. po Kr.) Romos oratorius iš Kordubos (Ispanija), filosofo Senekos (2) tėvas ir poeto Lukano senelis. Iš dalies mums atėjo retorikos vadovas, kuriame yra puikių oratorių kalbų ištraukų, įrašytų iš atminties ... Senovės graikų vardų sąrašas

Seneka– Liucijus Anaėjus (Lucius Annaeus Seneca, apie 4 d. 65 m.) Romos filosofas ir poetas. R. Ispanijoje Kordubos mieste (dabar Kordoba) ir priklausė „raitelių“ kvalifikaciniams sluoksniams. Romoje S. įgijo filosofinį ir retorinį išsilavinimą; 41 metų jis buvo ištremtas į salą ... Literatūrinė enciklopedija

didžiausias romėnų filosofas, pirmasis stoicizmo atstovas senovės Romoje. Gimė Ispanijoje, Kordoboje. Jo tėvas buvo retorikas, o pats Seneka studijavo retoriką, bet paskui pradėjo vien tik filosofija, kurioje jį žavėjo stoicizmas, ypač Posidonijaus pažiūros. Dar vaikystėje jis su tėvais atvyko į Romą. Penkerius metus jis buvo būsimo imperatoriaus Nerono auklėtojas (nuo dvylikos metų). Nerono valdymo laikais Senekos vaidmuo viešuosiuose reikaluose yra labai didelis, tačiau tada jis iškrito iš palankumo, pradėjo užsiimti tik literatūrine ir filosofine veikla. Jis buvo apkaltintas sąmokslu prieš Neroną ir nuteistas mirties bausme. Neronas nuteisė jį savižudybei, o tai padarė atverdamas venas. Seneka yra labai produktyvi rašytoja ir paliko daugybę kūrinių. Jo rašiklis priklauso filosofiniai raštai , taip pat meno ir gamtos mokslai, kurių daugelis buvo prarasti. Sukūrė keletą filosofinių traktatų, devynias tragedijas, vieną istorinę dramą, dešimt filosofinių ir etinių dialogų, aštuonias Gamtos mokslų klausimų knygas, garsiuosius Moralinius laiškus Liucilijui (.124 laiškai). Jo raštai yra išskirtinio susidomėjimo, nes juose nagrinėjami moraliniai ir praktiniai klausimai, kurie yra pagrįsti Senekoje. Jo teiginiai apie pasaulietinę išmintį neprarado savo aktualumo iki šių dienų. Jis parašė daug satyrinių kūrinių, iš kurių išsiskiria „Moliūgas“ – satyra apie velionį imperatorių Klaudijų (tarp romėnų moliūgas buvo suvokiamas kaip kvailumo simbolis). Seneka mano, kad filosofija turėtų spręsti tiek moralės, tiek gamtos mokslų klausimus, tačiau tik tiek, kiek šios žinios turi praktinės svarbos. Gamtos pažinimas leidžia turėti priemonių prieš tas gamtos jėgas, kurios priešinasi žmogui, leidžia kovoti su ligomis ir įvairiomis stichinėmis nelaimėmis. Šios žinios leidžia suprasti gamtą kaip visumą. Nukrypdamas nuo Aristotelio, Seneka kartu su visais stokais pripažįsta, kad gamtoje yra aktyvūs ir pasyvūs principai. Seneka tiki, kad viskas yra kūniška – ir pasaulis, ir dievai, ir sielos. Tuo pačiu metu viskas yra animuota, viskas pagrįsta ir dieviška. Seneka laikosi panteistinių pozicijų. Jam negali būti gamtos be Dievo ir Dievo be gamtos“ [Apie naudą, IV.8]. Tu neklysi. Jis yra tas, nuo kurio viskas priklauso, jame yra visų priežasčių priežastis. Ar norėtumėte tai pavadinti apvaizda? Ir tada tu būsi teisus. Jis yra tas, kurio sprendimu užtikrinama taika, kad niekas netrukdytų jos eigai ir būtų vykdomi visi veiksmai.Ar norėtumėte tai pavadinti gamta? Ir tai nėra klaida, nes viskas gimsta iš jo įsčių, mes gyvename jo kvėpavimu. Jis yra viskas, ką matote, jis yra susiliejęs su visomis dalimis, palaikydamas save savo galia. "Seneka vis dar yra nenuoseklus panteistas. Jis supranta gamtą pagal seną keturių elementų doktriną, susidedančią iš ugnies ir oro. , žemė ir vanduo." Viskas kyla iš visko. Oras iš vandens, vanduo iš oro, ugnis iš oro, oras iš ugnies... Visi elementai yra abipusiai grįžtami. Kas žūsta nuo vieno, grįžta į kitą "[Gamtos mokslo klausimai. Ill, 19]. Atmesdamas religiją ir tikėdamas, kad tikroji religija yra dorybės kultas, Seneka tuo pat metu ateina prie teistinio pasaulio supratimo, reiškiančio Dievą, kuris egzistuoja kita nei materija. Taigi Senekos mokymas kupinas prieštaravimų: viena vertus, jis pripažįsta, kad viskas pasaulyje daroma pagal gamtos dėsnius, kita vertus, kad viskas iš Dievo. Viena vertus, jis pašaipiai siejasi su mitologija, kita vertus, pripažįsta bet kokio mistiko vaidmenį iki tiek, kad jis filosofiškai pagrindžia ateities spėjimą. Jo sielos doktrina yra ypač prieštaringa. Seneka mano, kad siela yra kūniška, kad žmogaus siela yra kosminės sielos, pasaulio pneumos, dalis. Žmogaus protas Senekoje pasirodo kaip „dieviškosios dvasios, panardintos į žmonių kūną“ dalis. Siela yra kūniška, nes ji „smulkesnė už ugninę“. Tačiau nepaisant to, Seneka mano, kad siela ir kūnas nuolat kovoja. Siela, anot Senekos, yra silpna ir nuolat stengiasi išsivaduoti iš kūno. Seneka dažnai sako, kad mūsų sielos yra nemirtingos. Taigi Seneka savo požiūrį į sielos kūniškumą derina su jos nemirtingumu. Šiuo atžvilgiu jis išsako kai kurias mintis apie natūralią mirties baimę, nes tiki, kad dieviškoji mūsų sielos dalis niekada nemiršta. Jis šaiposi iš tų, kurie gailisi, kad po tūkstančio metų jų nebebus, bet kažkodėl nesigaili, kad prieš tūkstantį metų jų nebuvo. Jis tiki, kad mirtis yra įprastas dalykas. „Mirti yra vienas iš gyvenimo primestų įsipareigojimų“, – rašo jis 77-ajame laiške Liucilijui, kuris baigiasi žodžiais: „Gyvenimas yra kaip pjesė: svarbu ne ar jis ilgas, o ar gerai suvaidintas. “ Seneka, kaip ir stoikai, svarsto savižudybės klausimą ir ją pripažįsta, manydamas tik tai, kad tai įmanoma tik esant tam tikroms sąlygoms, ir perspėdamas, kad kai kuriuos žmones užvaldęs „gaislingas mirties troškulys“ netaptų epidemija. Seneka savižudybės pagrindu laiko ir kūno ligas, ir vergiją, pastarąją daugiausia suprasdama ne kaip socialinę, o kaip savanorišką vergiją, kai žmonės verguoja geismui, godumui ir baimei. Taigi Senekai svarbiausia yra dvasios laisvė, todėl jis taip traktuoja mirtį. "Kas yra mirtis? Arba pabaiga, arba persikėlimas. Nebijau nustoti būti – juk tai tas pats, kas visai nebūti, nebijau pajudėti – juk manęs nebus tokia ankšta bet kur“ (turima omenyje kūną, 65 laiškas Liucilijui). Ir visa tai yra pagrindinė Senekos etinių teiginių, šlovinusių jį per visą istoriją, tema. Etikos nuostatas Seneka išdėsto beveik visuose savo darbuose – ir „Moraliniuose laiškuose Liucilijui“, ir „Gamtos mokslo klausimais“, ir kituose darbuose. Juose Seneka užima pagrindines stoiškas pozicijas: nieko gyvenime pakeisti negalima, likimui reikia paklusti, galima tik pakeisti požiūrį į jį ir niekinti negandas. Jums tereikia stoiškai atlaikyti likimo smūgius. Tuo pasireiškia pasyvi stoiko pozicija, o aktyvumas turėtų pasireikšti dominuojant savo aistroms, o ne būti jų vergijoje. Žmogaus laimė susideda iš mūsų požiūrio į įvykius ir aplinkybes: „Kiekvienas yra tiek nelaimingas, kiek laiko save nelaimingu“. Tai, anot Senekos, yra stoikų dvasios didybė, kai žmogus neniurzga ir viską priima kaip savaime suprantamą dalyką. „Geriausia iškęsti tai, ko negali ištaisyti, ir be niurzgėjimo palydėti Dievą, kurio valia viskas vyksta. Blogas tas kareivis, kuris aimanuodamas seka paskui vadą“ [107 laiškas]. O čia: „Mes nepajėgiame pakeisti tokios tvarkos, bet galime įgyti dvasios didybę“ [Laiškas. 107.7]. Tačiau tai ne tik pasyvus požiūris į gyvenimą, tolygus neveikimui. Tai tik filosofinis pagrindimas pozicijai, kai nieko negalima padaryti, kai aplinkybės susiklosto taip, kad žmogus yra bejėgis atsispirti įvykiams. Tokiu atveju, pasak Senekos, geriausia nepulti į neviltį ir veikti toliau. Tie. žmogus turi blaiviai apsvarstyti visas aplinkybes ir būti pasirengęs bet kokiam įvykių posūkiui, išlaikant ramybę, Sveikas protas, vyriškumas, veržlumas, aktyvumas. „Tas gyvenimas yra laimingas, – sako jis, – kuris dera su gamta, ir jis gali atitikti gamtą tik tada, kai žmogus turi Sveikas protas jei jo dvasia yra drąsi ir energinga, kilni, ištverminga ir pasiruošusi bet kokioms aplinkybėms, jei jis, nepapuldamas į nerimą keliantį įtarumą, rūpinasi savo fizinių poreikių tenkinimu, jei jam apskritai rūpi materialiniai aspektai gyvenimą, nesusigundydamas nė vieno iš jų, jei žino, kaip panaudoti likimo dovanas netapdamas jų vergu "[Seneka. Apie laimingą gyvenimą]. Savo pažiūromis Seneka demonstravo kosmopolitiškumą m. geriausia vertėŠis žodis. Jis dažnai kalbėjo apie žmoniją kaip apie vieną tautą, visų žmonių tėvynė yra visas pasaulis. Traktate „Apie gerus darbus“ jis rašo: „Bendriškumas suteikė jam (žmogui. – L.B.) dominavimą prieš gyvūnus. Bendruomeniškumas suteikė jam, žemės sūnui, galimybę patekti į jam svetimą gamtos karalystę ir tapti taip pat. jūrų valdovas... Panaikink visuomeniškumą ir suardysi žmonių giminės, ant kurios laikosi žmogaus gyvybė, vienybę... „Moraliniuose laiškuose Liucilijui“ jis taip pat rašo, kad „viskas, ką matai, kuriame dieviškasis ir žmogiškasis yra vienas: mes esame tik didžiulio kūno nariai. Gamta, sukūrusi mus iš vieno ir to paties ir iš anksto paskyrusi į vieną, pagimdė mus kaip brolius. Ji investavo į mus abipusė meilė, padarė mus bendrus, ji nustatė, kas yra teisinga ir teisinga, o pagal jos nuostatas blogį neša labiau gaila, nei kenčiantis “[95 laiškas]. Šiuo atžvilgiu Seneka formuluoja savaip. Auksinė taisyklė moralė: „Elkis su žemesniais taip, kaip norėtum, kad su tavimi elgtųsi su aukštesniais“ [47 laiškas]. Arba kitur: „Tu turi gyventi dėl kito, jei nori gyventi sau“ [48 laiškas]. Tačiau tam, anot Senekos, pirmiausia reikia būti draugu sau. Jis rašo Liuciliui: „Štai kas man patiko šiandien Hekatone:“ Klausiate, ką aš pasiekiau? Tapo sau draugu" Daug pasiekė, nes dabar niekada nebus vienas. Ir žinok, kad toks žmogus bus visų draugas» [6, 7 laiškai]. Draugystę su savimi jis supranta kaip psichologinę harmoniją. vidinis pasaulis žmogus, racionalaus principo dominavimas aistrų, kaip žemesniojo principo, atžvilgiu. Visa tai, pasak Senekos, gali pasiekti filosofija, kuriai gyvenime jis skyrė itin didelę reikšmę. Kartu jis mano, kad filosofija kupina nereikalingų dalykų. Taigi, Protagoras sako, kad apie kiekvieną dalyką galima teigti visiškai priešingai ir tuo pačiu abejodamas net šiuo teiginiu. Demokratas Navsifanas sako, kad viskas, kas mums atrodo esanti, egzistuoja tiek pat, kiek ir neegzistuoja. „Meskite jį į tą nenaudingumo krūvą, kurią daro daugelis laisvųjų menų! Tie mane moko mokslo, kuris nebus naudingas, ir tai atima viltį gauti visas žinias... Jei tikėsiu Protagoru, gamtoje nieko neliks, tik abejoja, jei Nafsifanui, tai tik tuo, kad nėra nieko, kas bus tikras“ [Laiškai 88.45]. Visa tai Seneka pateikia kaip niekam nereikalingos dialektikos pavyzdį ir kaip pavyzdį pateikia filosofus, kurie savo gyvenimu parodė savo filosofijos vertę. Labiausiai jis žavisi stokais. "Jei nori būti laisvas nuo ydų, laikykis atokiau nuo piktų pavyzdžių. Šykštuolis, korumpuotojas, žiaurus, klastingas - viskas, kas tau pakenktų, jei jie būtų šalia, savyje. Atsitrauk nuo jų į geriausius, gyvenk su Katonai, su Lelijumi, su Tubero, o jei tau patinka graikai, pasilik su Sokratu, pas Zenoną.Vienas išmokys mirti, kai reikia, kitas, kol to nereikia. Gyvenk su Chrysippu, su Posidoniju. Jie tau duos Dieviškojo ir žmogiškojo pažinimo, jie lieps būti aktyviems ir ne tik kalbėti iškalbingai, liejant žodžius klausytojų malonumui, bet ir sušvelninti sielą ir būti tvirtam prieš grėsmes. Šiame audringame gyvenime kaip jūra , yra vienas molas: niekinti būsimas peripetijas, stovėti saugiai ir atvirai, pasitikti likimo smūgius krūtine, nesislėpus ir nesiblaškant“ [104 laiškas 21-22]. Ir Seneka ragina daryti tą patį, pabrėždamas aktyviąją filosofijos pusę, kurioje jis išskyrė du taškus: spekuliatyviąją ir taikomąją filosofijos dalis, kuri „ir kontempliuoja, ir veikia“. Seneka dalijasi išmintimi, t.y. filosofija ir žinios. Žinios daro žmogų protingesniu, bet ne geresniu. Kas užgriozdina filosofiją nereikalingais daiktais, užsiima žodžių žaidimais, apsunkina filosofiją. Jo nuomone, žinios trukdo išmintimi, todėl reikia stengtis apriboti žinias, nes žinių perteklius pripildo galvą smulkmenų. Tik filosofija užleidžia vietą laisvai išminčiai. „Kreipkitės į ją, jei norite būti nepavojingi, ramūs, laimingi ir, svarbiausia, laisva. Nėra kito būdo tai pasiekti "[Raidė 37. Z]. Taigi filosofija yra mokslas apie gyvenimą. "Filosofija ... kaldina ir grūdina sielą, pajungia gyvenimą tvarkai, kontroliuoja veiksmus, nurodo, ką reikia daryti ir nuo ko susilaikyti, sėda prie vairo ir nukreipia bangų varomų kelią tarp bedugnių. Be jo nėra bebaimiškumo ir pasitikėjimo gyvenime: juk kas valandą nutinka tiek visko, kad reikia patarimo, kurio galima tik iš jos paklausti.“ Dėl to Seneka kartoja stoikų etikos principą: gyvenk pagal Gamta turėtų būti mūsų vedlys: protas seka paskui, ji mums pataria. Todėl gyventi laimingai yra tas pats, kas gyventi harmonijoje su gamta "[Apie palaimingą gyvenimą. VIII. I]. Ryšium su Senekos skelbiamu laimingu gyvenimo būdu, jo mintys apie laiko problemą ir jo svarbą žmogui nusipelno dėmesio. Jis tikėjo, kad laikas yra svarbiausias dalykas, kurį žmogus turi, todėl jį reikia saugoti. Savo „Moralinius laiškus Liucilijui“ jis pradeda žodžiais: „Seneka sveikina Liucilijų Taigi daryk, mano Liucilijui! Susigrąžinkite save, pasirūpinkite laiku, kuris anksčiau buvo iš jūsų atimtas ar pavogtas, sugaištas veltui. Įsitikinkite, kad rašau tiesą: dalis mūsų laiko atimama per prievartą, dalis pavagiama, dalis iššvaistoma, bet labiausiai gėdinga dėl mūsų pačių aplaidumo. Pažiūrėk atidžiau: juk didžiąją gyvenimo dalį praleidžiame blogiems darbams, nemažą dalį – dykinėjimui, o visą gyvenimą – netinkamiems dalykams, kurių tau reikia. Ar parodysi ką nors, kas vertintų laiką, kas supranti, kad jis miršta kas valandą? Tai mūsų nelaimė, kad mes matome mirtį priekyje, o didžioji jos dalis jau už nugaros, – juk kiek gyvenimo metų praėjo, viskas priklauso mirčiai “[2.1-2 laiškas]. Visa Senekos etika yra moralinių taisyklių sistema apie žmogaus elgesį siekiant laimingo gyvenimo. Kartu jis manė, kad filosofo gyvenimas turi būti jo pavyzdys ir išraiška. filosofines pažiūras, vienintelis būdas įrodyti jų tiesą Deja, pats Senekos gyvenimas ir kūryba buvo teorijos ir praktikos neatitikimo pavyzdys. Jis gyveno ne pagal savo principus. Per savo gyvenimą jis susikrovė didžiulį turtą kabliu ar sukčiu, mokydamas, kad laimė neatsiranda iš turto. Jis pats visa tai suprato ir, kiek įmanoma, bandė paaiškinti šią situaciją. Knygoje „Apie laimingą gyvenimą“ jis rašo: „Man sako, kad mano gyvenimas nesutampa su mano mokymu. Savo laiku dėl to priekaištavo Platonui, Epikūrui ir Zenonui. Visi filosofai kalba ne apie tai, kaip jie patys gyvena, o apie tai, kaip Kalbu apie dorybę, o ne apie save, ir kovoju su ydomis, taip pat ir su savomis: kai galėsiu, gyvensiu taip, kaip turiu, dabar nėra jokios priežasties niekinti mane už gerą kalbą ir širdį pilnas tyrų minčių... Apie mane sako: „Kodėl jis, mylėdamas filosofiją, lieka turtingas, kodėl moko, kad turtus reikia niekinti, o pats jį kaupia? niekina gyvenimą – gyvena? niekina ligas, o tuo tarpu rūpinasi sveikatos išsaugojimu? tremtį vadina smulkmena, bet jei pasiseks, pasens ir mirs tėvynėje?" Bet aš sakau, kad visa tai reikia niekinti ne tam, kad viso to atsisakytumėte, o kad dėl to nesijaudintumėte; jis renka jį ne savo sieloje, o savo namuose. Šie žodžiai atskleidžia ir vieną pagrindinių Senekos pozicijų etikoje – svarbus mūsų požiūris į daiktus, o ne šių dalykų reikšmės mūsų gyvenime neigimas. Trumpiausias kelias į turtus, anot jo, yra turtų niekinimas. Seneka visada buvo ir išlieka vienas plačiausiai skaitomų šios srities filosofų. moralės filosofija.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Seneka Liucijus Annei (jis tiesiog vadinamas Seneka Jaunesniuoju, priešingai nei jo tėvas, žymus filosofas Senekas Vyresnysis) – romėnų filosofas, valstybės veikėjas, vienas žymiausių stoicizmo atstovų, poetas. Gimė Kordubos mieste (šiuo metu ispanų Kordoba) apie 4 m. pr. Kr. e. Jo tėvas buvo senosios mokyklos žmogus ir manė, kad filosofija mažiau svarbi nei praktinė veikla, todėl siekė padėti sūnums ateityje padaryti politinę karjerą. Dėl to jis persikėlė į Romą, kur jaunasis Seneka jaunesnysis išmoko gamtos mokslų pagrindus, visų pirma, buvo stoikų Sextius, Attalo ir Pitagoro Sotion mokinys.

Valdant imperatoriui Tiberijui, apie 33 m., jis tapo kvestoriumi. Būdamas Senato nariu, jis vadovavo opozicijai, aistringai ir nuosekliai smerkė dabartinių imperatorių despotizmą. Kai Kaligula užėmė sostą 37 m., Seneka buvo toks garsus senatorius, oratorius ir rašytojas, kad imperatorius nusprendė jį nužudyti, ir tik vienos sugulovės įsikišimas padėjo išvengti tokio nepavydėtino likimo: buvo nuspręsta, kad Seneka, nesiskyrė gera sveikata greitai mirs dėl natūralių priežasčių.

41 m., valdant imperatoriui Klaudijui I, jis buvo išsiųstas į tremtį 8 metams į apleistą Korsiką dėl kaltinimų dalyvavimu sąmoksle. Šį liūdną Senekos biografijos puslapį padėjo atversti Klaudijaus I žmona Agrippina, kuri parsivežė jį iš tremties ir pakvietė į teismą kaip savo sūnaus, tuomet dar jauno Nerono, mentorių. Nuo 49 iki 54 metų jis buvo būsimo imperatoriaus auklėtojas, o po Klaudijaus apnuodijimo sostą užėmus šešiolikmečiui Neronui, tapo vienu pirmųjų valstybės asmenų, patarėju, įtakojančiu sprendimus šioje srityje. tiek išorės, tiek vidaus politikai. 57 metais tapo konsulu, t.y. gavo aukščiausią įmanomą vietą. Aukštas socialinis statusas atnešė jam didelius turtus.

Tačiau santykiai tarp Senekos ir jo buvusio auklėtinio pamažu vis blogėjo. 59 metais Seneka turėjo parašyti imperatoriui tekstą, pateisinantį jo motinos Agrippinos nužudymą, už kalbą Senate. Šis poelgis pablogino reputaciją visuomenės akyse ir padidino prarają tarp filosofo ir imperatoriaus. 62 m. Seneka atsistatydina, palikdama Neronui visą per daugelį metų įgytą turtą.

Filosofinių pažiūrų požiūriu Seneka buvo artimiausia stoikams. Jo idealas buvo dvasiškai nepriklausomas išminčius, galintis būti universalaus mėgdžiojimo pavyzdžiu ir laisvas nuo žmogiškų aistrų. Visą savo suaugusiojo gyvenimą Seneka, kovojęs su despotizmu, 65 metais prisijungė prie senatoriaus Piso vadovaujamo rūmų sąmokslo. Intriga buvo atskleista, ir Neronas, kuriam Seneka visada buvo draudimo, veiksmų apribojimo personifikacija, negalėjo praleisti progos pašalinti jį iš savo kelio. Imperatorius asmeniškai įsakė filosofui, buvusiam mokytojui, nusižudyti, palikdamas mirties formą savo nuožiūrai. Seneka atvėrė jam gyslas ir, norėdamas paspartinti mirtį, kuri dėl vyresnio amžiaus pamažu žengė į priekį, griebėsi nuodų. Kartu su juo nusižudė jo žmona.

Senekos literatūrinį paveldą sudaro 12 nedidelių traktatų, didžiausia vertė iš kurių jie turi „Apie pyktį“, „Apie Apvaizdą“, „Apie sielos ramybę“. Po savęs paliko tris pagrindinius kūrinius – „Gamtos istorijos klausimai“, „Apie gerus darbus“, „Apie gailestingumą“. Jis taip pat yra 9 tragedijų su istorijomis, paimtomis iš mitologijos, autorius. Pasaulinę šlovę pelnė jo „Medėja“, „Oidipas“, „Agamemnonas“, „Fedra“; XVI-XVIII amžių Europos drama. turėjo didelę įtaką šios pjesės.