Franciso Bacono teiginiai yra filosofinės minties perlai. Pranciškus Bekonas - aforizmai, citatos, posakiai Garsiausi filosofo Pranciškaus Bekono posakiai

42 metų advokatas Baconas, žvelgiantis į savo praeitį, turėjo pripažinti, kad dauguma jo vilčių neišsipildė, o planai tebėra planai. 1604 m., Siekdamas užsitikrinti Džeimso I palankumą, Baconas sudarė vadinamąjį „atsiprašymą“ - dokumentą, skirtą autoriui reabilituoti prieš įvykdyto grafo karalių ir draugus. „Viskas, ką aš padariau, - sako Baconas, - ... buvo padaryta dėl pareigos ir tarnybos karalienei ir valstybei“.

1616 m. Baconas tapo slaptosios tarybos nariu, 1617 m. - didžiojo antspaudo valdovu. 1618 m. Baconas jau buvo lordas, Anglijos vyriausiasis kancleris ir bendraamžis, Verulamo baronas, nuo 1621 m. - Šv. Kyšininkavimo vikontas, politinis persekiojimas) Bekonas negalėjo, o gal ir nenorėjo.

Kai 1621 m. Karaliui dar reikėjo sušaukti parlamentą, parlamentarų pasipiktinimas pagaliau išryškėjo. Pradėtas tyrimas dėl pareigūnų korupcijos. Baconas, pasirodęs teisme, prisipažino kaltas - bendraamžiai Baconą pasmerkė labai griežtai - iki kalėjimo Bokšte -, tačiau karalius panaikino teismo sprendimą. Laimės nebūtų, bet nelaimė padėjo.

Pasitraukęs iš politikos, Bekonas atsidėjo tam mylimam verslui, kuriame viską lėmė ne intrigos ir gobšumas, o grynas pažintinis susidomėjimas ir gilus protas – moksliniams ir filosofiniams tyrinėjimams. 1620 -ieji pažymėti leidiniu „New Organon“, sumanytu kaip antroji kūrinio „Didysis mokslų atkūrimas“ dalis. 1623 metais buvo išleistas platus veikalas „Apie mokslų orumą ir pagilinimą“ – pirmoji „Didžiojo mokslų atkūrimo“ dalis. Bekonas taip pat išbandė rašiklį pagal XVII amžiuje madingą žanrą. filosofinė utopija - jis rašo „Naująją Atlantidą“. Tarp kitų iškilaus anglų mąstytojo kūrinių taip pat paminėtini „Mintys ir pastebėjimai“, „Apie senųjų išmintį“, „Apie dangų“, „Apie priežastis ir pradžią“, „Vėjų istorija“, „Istorija Gyvenimas ir mirtis “,„ Henriko VII istorija “ir kt. Francisas Baconas mirė 1626 m. Balandžio 9 d.

Francis Baconas buvo pirmasis mąstytojas, kuris empirines žinias pavertė savo filosofijos esme. Jis baigė vėlyvojo renesanso erą ir kartu su R. Dekartu paskelbė pagrindinius naujųjų laikų filosofijai būdingus principus. Būtent F. Baconas trumpai išreiškė vieną esminių naujojo mąstymo įsakymų: „Žinios yra galia“. Šiame trumpame turinio aforizme galima įžvelgti visos F. Bacono filosofinės sistemos šūkį ir patosą. Jo dėka naujai suvokiamas žmogaus ir gamtos santykis, kuris virsta subjekto ir objekto santykiu, įeina į europietiško mentaliteto kūną ir kraują, europietišką mąstymo stilių, kuris išlieka iki šių dienų, visi jaučiame Bacono idėjų įtaką. Žmogus vaizduojamas kaip pažinimo ir veikimo principas (subjektas), o gamta - kaip pažinimo ir naudojimo objektas. Aktyvistinis utilitarizmas mano, kad atsiradus žmogui gamta suyra į subjektą ir objektą, kurie kartu yra atskiriami ir susijungia per instrumentinę veiklą. "Gamtos mokslinis vaizdavimo būdas tyrinėja gamtą kaip apskaičiuojamą jėgų sistemą. Žiniose, moksle Baconas įžvelgė galingą progresyvių socialinių pokyčių instrumentą. Tuo remdamasis jis įvardijo "Saliamono namus" - išminties namus. savo veikale „Naujoji Atlantida“- centre viešasis gyvenimas... Tuo pat metu F. Baconas ragino „visus žmones nesivelti į tai nei dėl savo dvasios, nei dėl kai kurių mokslinių ginčų, nei dėl to, kad apleistume kitus, o ne dėl savo interesų. ir šlovės, arba siekiant valdžios, ne dėl kokių nors kitų žemų ketinimų, o dėl paties gyvenimo, kad jis būtų naudingas ir sėkmingas “. Baconui gamta yra mokslo objektas, suteikiantis žmogui galimybę sustiprinti savo dominavimą gamtos jėgose (tai bus išsamiau aprašyta toliau).

Stengdamasis sujungti „mintį ir dalykus“ F. Baconas suformulavo naujos filosofinės ir metodinės nuostatos principus. „Naujoji logika“ prieštarauja ne tik tradicinei aristoteliškajai mąstymo sampratai, jo organonai, bet ir viduramžių scholastinei metodikai, atmetusiai jusliškai suvokiamai tikrovei teikiamą empirizmo svarbą. Anot K. Markso, F. Baconas yra „anglų materializmo ir viso šiuolaikinio eksperimentinio mokslo“ ir „Bacono, kaip savo pirmojo kūrėjo, įkūrėjas, materializmas vis dar naivioje formoje slepia visapusiško vystymosi embrionus. Materija šypsosi poetišku ir jausmingu blizgesiu visam žmogui “.

Bekonas Pranciškus yra anglų materializmo ir eksperimentinio mokslo metodikos pradininkas.

Bacono filosofija sujungė empirizmą su teologija, natūralistinį požiūrį su analitinio metodo pradžia.

Baconas prieštaravo samprotavimams apie Dievą su „natūralios“ filosofijos doktrina, kuri grindžiama patirtine sąmone. Kaip materialistinis empirikas, Baconas (kartu su Hobbesu, Locke'u, Condillacu) teigė, kad juslinė patirtis atspindi tik objektyviai žiniose egzistuojančius dalykus (priešingai nei subjektyvus-idealistinis empirizmas, kuris subjektyvią patirtį pripažino vienintele tikrove).

Priešingai nei racionalizmas (Dekartas) empirizme, racionali-pažintinė veikla sumažinama iki įvairių medžiagos derinių, kurie pateikiami patyrime, ir aiškinama kaip nieko nepridedanti prie žinių turinio.

Čia empiristai susidūrė su neišsprendžiamais sunkumais nustatydami išeinančius patirties komponentus ir remdamiesi tuo rekonstruodami visus sąmonės tipus ir formas. Norėdami paaiškinti realiai vykstantį pažinimo procesą, empirikai yra priversti peržengti juslinius duomenis ir atsižvelgti į juos kartu su sąmonės ypatybėmis (tokiomis kaip atmintis, aktyvi proto veikla) ​​ir loginėmis operacijomis (indukcinis apibendrinimas), pereiti prie logikos kategorijų. ir matematiką, kad eksperimentiniai duomenys būtų apibūdinami kaip teorinių žinių kaupimas. Empirikų bandymai pagrįsti indukciją vien empiriniu pagrindu ir pateikti logiką bei matematiką kaip paprastą indukcinį jutiminės patirties apibendrinimą visiškai žlugo.

Pagrindinis Pranciškaus Bekono raštų tikslas ir visos jo filosofijos pašaukimas buvo „apskritai atkurti arba bent jau pagerinti formą tą proto ir daiktų bendravimą, kurio vargu ar galima sulyginti“. bet kam žemėje, ar bent jau tam – ar žemiškam“. Žvelgiant filosofiniu požiūriu, moksluose vartojamos sąvokos, kurios tapo neaiškios ir bevaisės, nusipelno ypatingo apgailestavimo ir skubios pataisos. Taigi - būtinybė „geriau atsigręžti į dalykus geresnėmis priemonėmis ir atkurti mokslus, meną ir viską žmogaus žinios apskritai, patvirtintas tinkamu pagrindu“.

Baconas tikėjo, kad mokslai nuo senovės graikų laikų mažai pažengė į nešališką, eksperimentinį gamtos tyrimą. Baconas pastebėjo kitokią mechaninių menų situaciją: „jie, tarsi gavę gyvybingą kvėpavimą, kasdien auga ir tobulėja ...“. Tačiau net ir žmonės, „plaukiantys patirties bangomis“, mažai galvoja apie pradines koncepcijas ir principus. Taigi, Bekonas ragina savo amžininkus ir palikuonis ypatingą dėmesį skirti mokslų raidai ir daryti tai gyvenimo ir praktikos labui, būtent „žmogaus naudai ir orumui“.

Baconas prieštarauja vyraujančioms išankstinėms nuostatoms apie mokslą, kad moksliniams tyrimams būtų suteiktas aukštas statusas. Būtent su Bekonu prasidėjo staigus Europos kultūros orientacijos pokytis. Mokslas iš daugelio žmonių akyse įtartinos ir tuščios laisvalaikio pramogos pamažu tampa svarbiausia, prestižiškiausia žmogaus kultūros sritimi. Šiuo požiūriu daugelis naujųjų laikų mokslininkų ir filosofų seka Bekono pėdomis: vietoj scholastinių žinių, atsiribojusių nuo techninės praktikos ir gamtos pažinimo, jie stato mokslą, vis dar glaudžiai susijusį su filosofija, bet tuo pačiu. remiantis specialiais eksperimentais ir eksperimentais.

„Veikla ir pastangos, prisidedančios prie mokslo plėtros“, - rašo Baconas „Dedication to the King to the Second Book of the Great Science of Science“, yra susijusios su trimis objektais: mokslo institucijomis, knygomis ir pačiais mokslininkais. Jis parengė išsamų ir gerai apgalvotą švietimo sistemos keitimo planą (įskaitant jos finansavimo priemones, įstatų ir nuostatų tvirtinimą). Vienas pirmųjų politikų ir filosofų Europoje jis rašė: „Apskritai reikia tvirtai prisiminti, kad reikšminga pažanga atskleidžiant gilias gamtos paslaptis vargu ar įmanoma, jei neskiriama lėšų eksperimentams...“. Mums reikia mokymo programų ir universitetų tradicijų peržiūros, Europos universitetų bendradarbiavimo.

Tačiau Baconas pamatė savo pagrindinį filosofo indėlį į mokslo teoriją ir praktiką atnaujindamas filosofinį ir metodologinį mokslo pagrindą. Jis manė, kad mokslai yra sujungti į vieną sistemą, kurios kiekviena dalis savo ruožtu turi būti subtiliai atskirta.

Pranciškus Bekonas (g. 1561 m. Sausio 22 d. - mirtis 1626 m. Balandžio 9 d.) - vienas žymiausių anglų mąstytojų, rašytojas ir diplomatas, susijęs su svarbiausiu organizacinio ir struktūrinio „rožinės kryžiaus brolijos“ - masonų ložių formavimosi etapu. su jo vardu. Manoma, kad būtent jis savo ideologiją šifruota forma išdėstė savo filosofiniuose ir politiniuose raštuose.

Kilmė

Baconas kilęs iš gerai gimusios šeimos, kuri jau seniai priklauso britų politiniam elitui (jo tėvas lordas buvo ruonių laikytojas). 1575 – Pranciškus baigė Kembridžo universitetą, 1583 metais tapo parlamento nariu, o 1618–1621 m. eina Anglijos lordo kanclerio pareigas. Tačiau, būdamas visiškai sąžiningas ir svetimas teismo intrigoms žmogus, galų gale blogiolikai jį apkaltino finansiniu ir politiniu piktnaudžiavimu, jis buvo pašalintas iš pareigų ir teisiamas, ir tik asmeninio karaliaus Jokūbo I įsikišimo dėka. buvo jam palankus, jis buvo atleistas nuo įtarimų „politiniu nusikaltimu“.

Franciso Bekono gyvenimas ir kūryba

Išėjęs į laisvę Francis Baconas išmintingai nusprendė nebegrįžti į valstybės tarnybą ir pastaraisiais metais jis paskyrė savo gyvenimą filosofijos, gamtos mokslų ir literatūros kūriniams, išleisdamas tokius jo vardą garsinančius kūrinius kaip traktatai „Apie didįjį mokslų atkūrimą“ (kuriuos rašė beveik visą savo gyvenimą) „Apie senolių išmintį“. (1609), taip pat „Naujoji Atlantida“ (paskelbta po mirties 1627 m.)

Nors, kaip žinia, Bekonas niekada viešai nepaskelbė, kad priklauso jokiai slaptai draugijai, aplink jo vardą per jo gyvenimą pradėjo formuotis mistinė aureolė, kuri XIX–XX amžiuose įgavo tikrai mitinį statusą, ypač po to, kai buvo paskelbtas numerio kūrinių, skirtų jam, kur, remiantis informacija, pasiskolinta iš įvairių šaltinių– amžininkų liudijimai, Pranciškaus brolio Anthony, vienu metu vadovavusio Didžiosios Britanijos užsienio žvalgybos tarnybai, susirašinėjimas ir, galų gale, paties lordo kanclerio raštai, jo dalyvavimo „okultiniame atgimime“ faktas. Anglijoje XVII amžiuje buvo įrodyta. Tuo tikslu buvo imtasi visko - ne tik jo kūrinių turinio, bet ir jų elementų apdaila ir net paslėptus modelius, kurie buvo atskleisti analizuojant juose esančias rašybos klaidas.

Tiesa, turime padaryti išlygą, kad tyrinėtojus kartais vedė ne tiek tik okultinis interesas, kiek noras rasti patvirtinimą amžininkų protus užvaldžiusiems gandams, kad Baconas buvo šio straipsnio autorius. pjeses, kurias pastatė Williamo Shakespeare'o slapyvardžiu.

Toks nevaržomas okultizmo, kriptografijos elementų ir literatūros studijų mišinys lėmė, kad tikroji Bekono asmenybė beveik visiškai ištirpo „bekono mitu“, kur norų mąstymas perduodamas kaip tikrovė.

Kur prasideda mitas?

Bet kas iš tikrųjų buvo pradinis branduolys, aplink kurį ilgainiui išsivystė šis mitas?

Gerai žinoma, kad Baconas visą gyvenimą rodė didelį susidomėjimą vadinamąja gamtine ar eksperimentine magija, kuriai jis priskyrė tokius „karališkus“ mokslus kaip alchemija ir astrologija, tačiau griežtai priešinosi bet kokiai keistybei šioje srityje. Kaip tikėjo Baconas, tikras mokslas ir mistinė patirtis neturi nieko bendra su pakeitimu ar apgaule. Priešingai, jis atsistojo, pasak A.F. Losevui už „tikrų mūsų tikrosios patirties dalykų empirinį tyrimą“, tai yra už mokslinę ir techninę magiją, kuri moksliniu ir techniniu būdu pasiekia vadinamuosius „stebuklus“.

Šiuos principus ir jų formas jis išdėstė savo darbuose: „Apie didįjį mokslų atkūrimą“ ir „Moraliniai ir politiniai eksperimentai“, kur mokslą, ypač taikomąjį, empirinį mokslą, paskelbia teisėtu archajinės magijos paveldėtoju ir tęsėju. tarkime, iki to laiko jau išvystė savo vidinius išteklius ir dabar turi perduoti estafetę naujoms paslėptų Gamtos savybių pažinimo formoms.

Sužinojęs slaptus materijos dėsnius, Baconas tikėjo ir, visų pirma, didžiąja medžiagų tarpusavio konversijos ir persiskverbimo paslaptimi, žmogus sugeba pasiekti aukščiausią, tikrai dievišką galią ir pradėti kurti naujus įstatymus, kurie kardinaliai pasikeis savo gyvenamąją aplinką, suderindama ją su aukštais reikalavimais „Gamtos karalius“.

Todėl, užuot girę mistinei literatūrai būdingą Kūrėjo galią ir palaiminimus, Bekone randame daugybę ir gana išsamių technologinės pažangos „stebuklų“, numatydami daugybę tolimos (jei pradėsime nuo filosofo gyvenimo) ateities išradimų: lėktuvų. , rentgeno spinduliai, meteorologija ir daug daugiau.

Būtent todėl A.F. Losevas mano, kad šiuo atveju tikslinga kalbėti apie „XXI amžiaus technologijas“, reiškiančias tam tikrą ypatingą materializmo rūšį, tai yra, magišką ir mistinį materializmą, kurio tikslas visų pirma yra atrasti, paties Bacono žodžiais tariant, „ Kūrėjas savo tvariniuose įspaudė ir fiksavo materijoje tikromis ir subtiliausiomis priemonėmis “. Pasak Franciso Bacono, jei įmanoma pasiekti tokį atradimą, tai ne per abstrakčią scholastinę teologiją, o per taikomuosius, eksperimentinius tyrimus, laisvus nuo visų išankstinių nuostatų ir prietarų.

Poreikis kurti organizuotas visuomenes

Kadangi vargu ar kas nors gali susidoroti su tokiu grandioziniu planu vienas, Baconas šiuo atžvilgiu atkreipia dėmesį į būtinybę sukurti organizuotas visuomenes, kurių nariai galėtų aktyviai remti vieni kitus jų pastangose. „Iš tiesų, - rašė jis, - kaip pati gamta sukuria broliją šeimose, taip ir pažinimo procese - brolija, pagrįsta žiniomis ir dorove, kilusi iš tos ypatingos tėvystės, kuri priskiriama Dievui, vadindama jį Apšvietos Tėvu , negali žlugti. , arba Šviesa “.

Šie teiginiai nepalieka abejonių, apie kokią „brolystę“ užsiminė autorius: „natūralios magijos“ šalininkų bendruomenę, kurioje mokslinį ir kultūrinį „nušvitimą“ organiškai papildytų dieviškosios dvasios nušvitimas, t. ezoterinės Gnosis. Anot Franciso Bacono, tokia „mokslinių magų“ bendruomenė būtų pagrindinė dvasinės ir mokslo pažangos atrama ir varomoji jėga, kurios pagrindinis tikslas yra išplėsti žmogaus kūrybinį potencialą iki panašumo į Dievą.

Kita vertus, tada Baconas niekada neišvysto ir nekonkretizuoja šios „šviesuolių brolystės“ temos. Be to, jis netgi (ir ne kartą) išreiškė kritines pastabas apie kai kuriuos žymius Renesanso okultizmo atstovus, įskaitant patį Paracelsą. Kaip matote, tai galima paaiškinti tik vienu dalyku: būtinybe užmaskuoti savo pažiūras, nes užimdamas aukštas oficialias pareigas ir nuolat būdamas pavydėtino daugelio varžovų dėmesio centre, jis priešingu atveju rizikavo būti žinomas kaip „eretikas“. “, o svarbiausia - prarasti Jokūbo I vietą, kuris paniškai bijojo visko, kas antgamtiška, ir netgi sudarė išsamų raganų atskleidimo vadovą.

Vadovaudamasis „noblesse oblige“ principu (lot. „Kilmė įpareigoja“), lordas kancleris bandė pateikti savo samprotavimus apie „mokslų atkūrimą“, galbūt didesniu mastu, tradicinį ir nekaltą žvilgsnį, ir jam tai pavyko Tai buvo ne tik karalius Jamesas, bet ir šiuolaikiniai tyrinėtojai.

Kad ir kaip ten būtų, savo tikslą filosofui pavyko pasiekti: susitvarkė, nesukeldamas įtarimų ir kritikos, pasirūpino „priedanga“ mėgstamų idėjų ir toli siekiančių planų įgyvendinimui. Neabejotina, kad Pranciškaus Bekono, kaip puikaus sąmokslininko ir kriptografo, idėja kilo būtent iš tokio dvilypumo ir kilo iš žmonių rato, gerai žinančių apie politiko gyvenimo užkulisius.

„Naujoji Atlantida“

Ir galbūt mes niekada nieko nesužinotume, jei filosofo įpėdiniai, po mirties surūšiuodami jo archyvą, nerastų rankraščio su „Naujosios Atlantidos“ tekstu, savotiška šiuolaikine legendinės versijos versija. Platoniškas mitas... Tiesą sakant, sekdamas savo mėgstama gamtos idėja apie stebuklingą knygą, kurią kūrėjas parašė „gyvuose“ raštuose, Baconas visą laiką labai domėjosi simboline kalba ir senovės mitų bei legendų aiškinimu, kuriame, kaip jis tikėjo, , ne be reikalo paslaptis buvo glūdi alegorinėje formoje.tūkstantmečių išmintis.

Taigi, nedideliu, bet šiuo požiūriu gana įdomiu traktatu „Apie senolių išmintį“ jis pateikė originalią 28 pagrindinių senovės mitologijos vaizdų interpretaciją, kiekvieną iš jų tapatindamas tam tikru metafiziniu principu, arba archetipas. Pavyzdžiui, Orfėjas yra „visuotinės filosofijos“ archetipas. Protėjas yra materijos archetipas. Panas yra gamtos pasaulio archetipas. Prometenas personifikuoja mokslo ir magijos sintezę ir kt.

Kalbant apie „Naująją Atlantidą“, filosofas, be viso kito, „kirto“ platonišką alegoriją su kabala ir daugiau nei skaidria rožinės kryžiaus simbolika. Istorijos centre - burtininkų ir išminčių bendruomenė, perėmusi savo išmintį iš Biblijos karaliaus Saliamono, apsigyvenusio nuošalioje ir neprieinamoje saloje vidury vandenyno (slaptos išminties simbolis, paslėptas nuo paprastų akių). mirtingieji), kurių atmintyje pagrindinis centrasši bendruomenė vadinasi Bensal, tai yra „Saliamono namai“.

Ši bendruomenė tuo pat metu sujungia praeitį savyje, nes jos šalininkai yra patyrę visomis formomis senovės magija, ir ateitį, nes ji grindžiama grynai technokratiniais principais. O gyvenimo būdas, kuriam vadovauja Bensalemo ordino šalininkai, žinantys apie viską, kas vyksta išoriniame pasaulyje, bet niekam nežinomi už salos ribų, atrodo, nukopijuotas iš kokio nors senovės mistiko chartijos. sekta kaip pitagorietis.

Taigi jiems nurodyta laikytis aukščiausios skaistybės, o kūniški santykiai leidžiami tik gimdymo tikslais. (Čia, be jokios abejonės, buvo išreikšta racionali Bekono neapykanta kūniškam dauginimuisi, kurios įtakoje, reikia pažymėti, jis tapo įsitikinusiu homoseksualu.)

Toks aprašymas išvaizda Saliamono namuose esančių ritualinių patalpų dekoravimo elementai taip pat grindžiami paslėptomis asociacijomis su rožinės kryžiaus legenda ir išradingais simboliniais judesiais, o pagrindiniai dekoravimo atributai yra: astraliniai ženklai ir įrankiai, tokie kaip kvadratas, kompasas ir kt. – vėliau tapo pagrindiniais masonų ložių simboliais. Akivaizdu, kad aprašyta visuomenė yra ne kas kita, kaip realizuota rožinės krikščionybės utopija: jos nariai atliko „puikų mokslų atkūrimą“ ir dėl to grįžo į Adomo būseną prieš nuopuolį - juk taip Francisas Baconas ir „rožinės kryžiaus manifesto“ autoriai numatė galutinį žmonijos dvasinės evoliucijos tikslą.

Pabaigęs šį trumpą esė apie savo laikų išskirtinį „roženkristietį“, galima tik pasakyti, kad „Naujoji Atlantida“ tapo pagrindu ne tik visoms šiuolaikinės eros technokratinėms utopijoms, bet ir liūdnai pagarsėjusio „žydų-masonų“ teorijai. sąmokslas “, ši savita karingo materializmo forma. Pasak vieno iš „Atlantidos“ personažų (Bensalemo vadovas), išmintingo žydo, vardu Jaabinas (šis vardas sudarytas iš dviejų šventų kolonų pavadinimų Biblijos Saliamono šventykloje - Jacino ir Boazo), sala kilusi iš „Abraomo genties“, o „dabartiniai Bensalemo įstatymai kilę iš slaptų įstatymų, Mozės įrašytų kabaloje“. Šie žodžiai gali būti ryškus įrodymas, kad Francisas Baconas iš tikrųjų buvo vienas įžvalgiausių ir eruditiškiausių savo laikų žmonių!

Pasirinktos Francis Bacon citatos

Labiausiai glostome save.

Pavydas niekada nežino šventės.

Sveikas kūnas – sielos svetainė; ligoniai yra kalėjimas.

Draugystė padvigubina džiaugsmus ir perpus sumažina liūdesį.

Bibliotekos yra šventovės, kuriose saugomi didžiųjų šventųjų palaikai.

Turtas negali būti vertas žmogaus egzistencijos tikslas.

Kiekvienam žmogui gamta išauga arba iš javų, arba iš piktžolių.

Pyktis yra besąlygiškas silpnumas; žinoma, kad tam jautriausi yra silpni padarai: vaikai, moterys, seni žmonės, ligoniai ir kt.

Meilėje neįmanoma būti išmintingam.

Trys dalykai daro tautą didele ir klestinčia: derlinga dirva, aktyvi pramonė ir lengvas žmonių bei prekių judėjimas.

Knygos yra minčių laivai, klaidžiojantys laiko bangomis ir kruopščiai nešantys savo brangų krovinį iš kartos į kartą.

Gebėjimas vogti sukuria vagį.

Šiurkštumas gimdo neapykantą.

Žmogus geriausiai atpažįstamas trijose situacijose: vienatvėje - kadangi čia jis nusimeta viską, kas išdidus; aistros kupinas - nes tada jis pamiršta visas savo taisykles; o naujomis aplinkybėmis – kadangi čia jį palieka įpročio jėga.

Glostymas yra labiau žmogaus charakterio, o ne piktos valios rezultatas.

Glostymas yra vergų stilius.

Meluojant atsiskleidžia silpna siela, bejėgis protas, piktas charakteris.

Džiaugtis laime yra didžiausia palaima, o galimybė ją suteikti kitiems yra dar didesnė.

Anksčiau paskelbėme straipsnį "", kuriame rašėme, kad " Ursidais žinomų meteorų srautas, kaip įprasta, suaktyvėja apie gruodžio 17 d., o didžiausias unikalaus kosminio reiškinio intensyvumas pasieks gruodžio 22-osios naktį. ..."

Jus taip pat gali sudominti straipsnis „“, iš kurio sužinosite, kad Aš pats nelabai tikiu mistika, bet kartais žmonės taip įtikinamai pasakoja, kad pasidaro baisu. Kartą ligoninėje buvau patenkinta. Plaučių chirurgijos skyrius. Dauguma pacientų ..."

Ir, žinoma, nepraleiskite „“, tik čia sužinosite, kad „ Rusijos „Apple“ gerbėjams Maskvoje greitai pritrūko antradienį parduoto „iPhone X“ atsargų. Programėlės kaina sostinėje svyruoja nuo 79 990 rublių iki 91 990 ..."

Ateizmas – tai plonas ledo sluoksnis, per kurį gali eiti vienas žmogus, ir visa tauta įkris į bedugnę.

Turtas

Turtas yra geras tarnas, bet netinkamas meilužis.

Galia

Žmogus, valdydamas kitus, praranda savo laisvę.

Vagystė

Gebėjimas vogti sukuria vagį.

Laikas

Taikos metu sūnūs laidoja savo tėvus, karo metais - savo sūnų tėvus.

Laikas yra didžiausias novatorius.

Heroizmas

Heroizmas yra dirbtinė sąvoka, nes drąsa yra santykinė.

Kvailystė

Nėra geresnio derinio nei šiek tiek kvailumo ir ne per daug sąžiningumo.

Puikybė

Išdidumui trūksta geriausios ydų kokybės - jis negali pasislėpti.

Jei pasididžiavimas iš paniekos kitiems pakyla į panieką sau, tai virsta filosofija.

valstybė

Tiek gamtoje, tiek valstybėje daug lengviau vienu metu pakeisti nei vieną dalyką.

Pinigai

Pinigai yra kaip mėšlas: jei jų neišmesite, iš jų bus mažai naudos.

Pinigai yra geras tarnas, bet blogas šeimininkas.

Draugystė

Draugystė pasiekia tą patį rezultatą, kaip ir drąsa, bet tik malonesniu būdu.

Gyvenimas

Gyvenime - kaip ir kelyje: trumpiausias kelias dažniausiai būna nešvariausias, o ilgiausias - ne ką švaresnis.

Pavydas

Pavydas nežino poilsio dienų.

Tiesa

Grožis

Dėl grožio dorybės spindi, o ydos parausta.

Glostymas

Labiausiai glostome save.

Glostymas yra vergų stilius.

Logika

Jei žmogus pasirodo esąs tikrai sumanus logikoje ir parodo ir protingą sprendimą, ir išradingumą, jam lemta daryti didelius dalykus, ypač kai tam palankus laikas.

Gailestingumas

Išmatuokite savo gailestingumą savo turto dydžiu, kitaip Viešpats išmatuos jūsų turtą nepakankamu jūsų gailestingumu.

Pernelyg didelis valdžios troškimas lėmė angelų nuopuolį; per didelis žinių troškulys veda prie žmogaus kritimo; bet gailestingumas negali būti per didelis ir nepakenks nei angelui, nei žmogui.

Tyla

Tyla yra kvailių dorybė.

Tas, kuris moka tylėti, išgirsta daug išpažinčių; nes kas atsivers pašnekovui ir apkalboms.

Išmintis

Pažinojau išmintingą žmogų, kuris, matydamas pernelyg didelį lėtumą, mėgdavo sakyti: „Šiek tiek palauksime, kad galėtume kuo greičiau baigti“.

Malonumas

Tik tas malonumas yra natūralus, kuris nežino sotumo.

Drąsa

Drąsa visada akla, nes nemato pavojų ir nepatogumų - taigi ir blogų patarimų bei gero vykdymo.

Drąsa nesilaiko žodžio.

Įpročiai

Skaitymas daro žmogų išmanančiu, pokalbis – išradingu, o įprotis rašyti – tikslesnį.

Intelektas

Žmogaus protui nereikėtų duoti sparnų, o švino ir sunkumo, kad jie sulaikytų kiekvieną šuolį ir skrydį.

Kuklumas

Kuklus žmogus net įsisavina svetimas ydas, išdidus – tik savo.

Šlovė

Žmogaus protas, paliktas sau, yra nepatikimas.

Drąsa

Tikra drąsa retai būna be kvailumo.

Mirtis

Žmonės bijo mirties dėl tos pačios priežasties, kaip ir vaikai bijo tamsos, nes nežino, kas tai yra.

Abejonės

Pradedantysis tikrai baigs abejonėmis; tas, kuris pradeda savo kelionę abejodamas, baigs ją pasitikėdamas.

Teisingumas

Nors teisingumas negali pašalinti ydų, jis neleidžia jiems jiems pakenkti.

Baimė

Kančiai yra riba; be baimės.

Sėkmė

Laimė kvailiu daro tą, kuriam teikia savo palankumą.

Filosofija

Paviršius filosofijoje pakreipia žmogaus protą į ateizmą, gylis - į religiją.

Gudrus

Nėra didesnės žalos valdžiai, kaip suklastoti išmintį.

Sąžiningumas

Būkite bent jau pakankamai sąžiningi, kad nemeluosite kitiems.

kitomis temomis

Bibliotekos yra šventovės, kuriose saugomi didžiųjų šventųjų palaikai.

Tamsoje visos spalvos yra vienodos.

Prireikus verslo žmonės yra naudingesni nei dorybingi.

Kaip pinigai lemia prekės vertę, žodžiai lemia arogancijos kainą.

Skaitykite ne tam, kad prieštarautumėte ir paneigtumėte, nepriimtumėte tikėjimo ir nerastumėte pokalbio temos; bet mąstyti ir mąstyti.

Anglų filosofas Francis Baconas (1561-1626) yra garsių posakių, skambančių visiškai moderniai, autorius, nepaisant to, kad nuo Bekono mus laike skiria daugiau nei 400 metų.
30 geriausios citatos puikus filosofas.

nuotraukoje: portreto fragmentas Pranciškus Bekonas, dailininkas Fransas Pourbus jaunesnysis, 1617 m

Pranciškus Bekonas– kilmingos aristokratų šeimos kilęs, baigęs Kembridžą. 1584 m., būdamas 23 metų, buvo išrinktas į parlamentą. Nuo 1617 m. – Lordas Antspaudo saugotojas, vėliau – lordas kancleris. 1621 metais Šoninė buvo nuteistas dėl kaltinimų kyšininkavimu ir nušalintas nuo visų pareigų. Vėliau karalius jam atleido, bet jis daugiau negrįžo į valstybės tarnybą; paskutiniuosius savo gyvenimo metus jis skyrė moksliniam ir literatūriniam darbui.

Pranciškus Bekonas geriausiai žinomas kaip išskirtinių filosofinių posakių autorius, taip pat kaip čempionas mokslo revoliucija... Savo idėjas apie indukcinio pažinimo metodo taikymą moksle jis išdėstė traktate „Naujasis organonas“ (1620).

Garsių posakių esmė Pranciškus Bekonas nereikia dekodavimo ar aiškinamųjų komentarų.

Žymiausi filosofo Franciso Bekono posakiai

• Per amžius gamtos filosofija sutiko erzinantį ir skausmingą priešininką, būtent, prietarus ir aklą, nesaikingą religinį uolumą.
• Lygiai taip pat, kaip žmonės turėtų bijoti pikto sąmojingojo liežuvio, sąmojingieji turėtų bijoti žmogaus atminties.
• Gebėjimas pavogti pagimdo vagį.
• Žmonių genijus, dvasia ir charakteris pasireiškia jo patarlėse.
• Ilgos kalbos patobulina viską tiek, kiek suknelė su traukiniu gali padėti vaikščioti.
• Draugai yra laiko vagys.
• Dorybė ir išmintis, nežinant elgesio taisyklių, yra tarsi užsienio kalbos, nes jos paprastai nesuprantamos.
• Jei parodysite per daug pastangų, jie praras savo malonę, kuri turėtų būti natūrali ir lengva.
• Tiesa yra laiko dukra, o ne autoritetas.
• Gražus veidas yra tyli rekomendacija.

• Tie, kurie neieško nieko, išskyrus tam tikrą pelną, vargu ar taps labai turtingi; ir tie, kurie investuoja visą savo turtą į rizikingą veiklą, dažnai žlunga ir patenka į skurdą; todėl nuostolių atveju rizika turi būti derinama su žinomu užstatu.
• Tie, kurie siekia užimti garbingą vietą tarp gabių žmonių, kelia sau nelengvą užduotį, tačiau tai visada yra visuomenės labui; bet kas planuoja būti vienintelis gabalas tarp pėstininkų, yra gėda savo laikui.

• Glostymas - tai vamzdis, naudojamas paukščiams vilioti, mėgdžiojant jų balsą.
• Neįmanoma mylėti ir būti išmintingam vienu metu.
• Meilė tėvynei prasideda nuo šeimos.
• Manieros rodo papročius, kaip suknelė atidengia juosmenį.
• Tyla yra kvailių dorybė.
• Neišmanantys niekina mokslą, neišsilavinę juo žavisi, o išminčiai juo naudojasi.
• Dažnai pokštas tarnauja kaip kanalas tokiai tiesai, kuri nebūtų pasiekusi tikslo be jo pagalbos.

Vienas didžiausių šių laikų filosofų, Pranciškus Bekonas(1561 - 1626) tapo priešmokyklinio metodo pradininku mokslo žinių, prieštarauja dogmatinei dedukcijai eksperimentiniais duomenimis ir racionalia analize.

Tarp jo filosofinių darbų - „Eksperimentai arba moralinės ir politinės instrukcijos“, „Apie mokslų orumą ir stiprinimą“, „Naujasis organonas“, taip pat utopinis romanas „Naujoji Atlantida“.

Tačiau jis įėjo į istoriją ne tik kaip filosofas ir mokslininkas, bet ir kaip politikas, visą gyvenimą praleidęs karališkajame dvare. Savo moksliniuose darbuose Baconas palietė ir gamtos pažinimo, ir tarpžmonių santykių klausimus.

Atrinkome 10 citatų iš jo tekstų: