Nemokslinės socialinių mokslų žinios yra trumpos. Mokslinės ir nemokslinės žinios

Žinių formos yra labai įvairios ir kiekviena žinia yra susijusi su žiniomis. Pažinimas yra žinių įgijimo procesas..

Būtina išryškinti mokslines ir nemokslines žinias.

1. Mokslo žinios (mokslas kyla jų pagrindu). Bendrąja prasme mokslinės žinios apibrėžiamos kaip objektyvių žinių apie tikrovę gavimo procesas. Tikslas – nepriklausomas nuo sąmonės. Galutinis tikslas mokslo žinių- pasiekti tiesą. Artimiausias mokslo žinių tikslas yra aprašyti, paaiškinti ir numatyti tikrovės reiškinius bei procesus remiantis jos atrastais dėsniais. Mokslinis paaiškinimas – tai priežasčių nurodymas (atskleidimas). Pažinimo tikslas taip pat yra atrasti dėsnius. Dėsnis – būtinų, esminių, universalių ir pasikartojančių ryšių tarp reiškinių ir tikrovės procesų visuma. Dėsniai yra dviejų tipų: dinaminiai ir statistiniai.

Dinaminiai dėsniai yra tie, kurių išvados yra nedviprasmiškos. Mokslas pirmiausia remiasi dinaminiais dėsniais (niutono – iki XIX a. pabaigos).

Statistiniams dėsningumams būdingas tikimybinis pobūdis (nuo XIX a. pabaigos – nuo ​​mokslo invazijos į mikropasaulį). Sinergetika remiasi prielaida, kad visiems reiškiniams būdingi statistiniai dėsniai.

2. Nemokslinės žinios, priešingai nei mokslinės, nėra pagrįstos objektyviomis prielaidomis. Kaip ir mokslinės, nemokslinės žinios gali būti teorinės, tačiau tokių žinių pagrindas, kaip taisyklė, yra pagrįstas sąmoningai klaidingomis pozicijomis. Galima išskirti šias nemokslinių žinių formas:

1). Istorinis:

a) mitologija (mite visada yra sprendimas, kuris laikomas tikru, bet iš tikrųjų toks nėra); mitas visada yra antropogeninio pobūdžio ir priimamas kaip tiesa, ritualai siejami su gyvybiškai svarbiomis nuostatomis, žmonės jais tiki, nors jie sąmoningai klaidingi;

b) religinė formažinios, kurių pagrindinis elementas yra tikėjimas antgamtiškumu;

c) filosofinė pažinimo forma, susidedanti iš pačių bendriausių būties, mąstymo principų tyrimo;

d) meninis-vaizdinis (susijęs su estetine);

e) žaidimo pažinimas: žaidimas, kaip būtina pažinimo forma, esminė kultūros raidoje, žaidimai suponuoja taisykles („verslo žaidimai“);

f) kasdienės praktinės žinios (sveikas protas, kasdienė patirtis): pagrįstos individualia patirtimi.

2). Iracionalus (neracionalus) pažinimas:

b) mistika;

c) raganavimas;

d) ezoterinės žinios;

e) patirtis, pojūčiai;

f) liaudies mokslas (ekstrasensai, gydytojai, gydytojai).

Ekstramokslinėms žinioms būdingos:

1) nepakankamas pagrindimas;

2) dažnas netikslumas;

3) iracionalizmas.

Ekstremalios nemokslinių žinių raiškos: antimokslas – priešiškas požiūris į mokslą (viduramžiai); pseudomokslas (sąvoka, turinti prieštaravimą savyje, sąmoningą opoziciją mokslui); pseudomokslas (kvazimokslas) yra įsivaizduojamas mokslas (astrologija).

Nemokslinėms žinioms taip pat priskiriamas paramokslas (pseudomokslas) – žinios, kurios šiuolaikinio mokslo požiūriu nepaiso paaiškinimo, bet verčia susimąstyti (telekinezė ir pan.), pavyzdžiui, judantys objektai per atstumą (telekinezė).

Ekstramokslinių žinių egzistavimą lemia žmogaus įvairiapusiškumas, jo interesai (meilė, religija), žmogaus negalima įvaryti į griežtus mokslinius rėmus, normaliam žmogui mokslo žinių neužtenka. Mokslas nėra visagalis, nemokslinės žinios atsiranda prieš mokslines žinias, tačiau pagrindinis tiesos kriterijus yra mokslo žinios.

Filosofija yra mokymas (ne mokslas), tai susistemintas mokymas apie bendriausius būties principus. Kai kurios filosofijos sąvokos yra artimos mokslinėms, nes jos linkusios remtis mokslu (marksizmu), tačiau tai nereiškia, kad kitos filosofinės sąvokos yra mažiau vertingos. Nemokslinė filosofija gali atlikti kolosalų vaidmenį (religinė filosofija). Mokslo filosofija nėra mokslas, nes ji turi savo kategorijų sistemą, savo kalbą ir pan., tačiau ji yra socialinis mokslas. Net gamtos moksle nėra vienareikšmiškų tiesų (Niutono samprata Einšteino raidoje).

Autorių teisės © obuchenie-filos.ru. Visos teisės saugomos.

Mokslinių žinių augimas

Filosofija – Paskaitos

Mokslo revoliucijos ir racionalumo tipų pokyčiai

Dažniausiai teorinių tyrimų raida būna audringa ir nenuspėjama. Be to, reikia nepamiršti ir vienos svarbiausios aplinkybės: dažniausiai naujų teorinių žinių formavimasis vyksta jau žinomos teorijos fone, tai yra teorinių žinių pagausėjimas. Tuo remdamiesi filosofai dažnai mieliau kalba ne apie mokslinės teorijos formavimąsi, o apie mokslo žinių augimą.

Žinių plėtojimas yra sudėtingas dialektinis procesas, turintis tam tikrus kokybiškai skirtingus etapus. Taigi, šį procesą galima vertinti kaip judėjimą nuo mito prie logotipo, nuo logotipo prie „ikimokslo“, nuo „ikimokslo“ prie mokslo, nuo klasikinio mokslo prie neklasikinio ir toliau prie post-neklasikinio ir kt. ., nuo nežinojimo prie žinojimo, nuo paviršutiniškų, neišsamių – prie gilesnių ir tobulesnių žinių ir kt.

Šiuolaikinėje vakarų filosofija mokslo filosofijoje svarbiausia yra žinių augimo, plėtros problema, ypač aiškiai pateikiama tokiose srovėse kaip evoliucinė (genetinė) epistemologija ir postpozityvizmas.

Tikrasis mokslas neturėtų bijoti paneigimo: racionali kritika ir nuolatinis taisymas faktais yra mokslo žinių esmė. Remdamasis šiomis idėjomis, Popperis pasiūlė labai dinamišką mokslo žinių sampratą kaip nenutrūkstamą prielaidų (hipotezių) ir jų paneigimų srautą. Mokslo raidą jis palygino su Darvino biologinės evoliucijos schema. Nuolat keliamos naujos hipotezės ir teorijos turi būti griežtai atrenkamos racionalios kritikos ir bandymų paneigti procese, o tai atitinka natūralios atrankos mechanizmą biologiniame pasaulyje. Turėtų išlikti tik „stipriausios teorijos“, tačiau jos taip pat negali būti laikomos absoliučiomis tiesomis. Viskas žmogaus žinios turi spėliojimo pobūdį, bet kuriuo jo fragmentu galima abejoti, o bet kokios nuostatos turėtų būti kritikuojamos.

Kol kas naujos teorinės žinios telpa į esamos teorijos rėmus. Bet ateina etapas, kai toks užrašas neįmanomas, yra mokslo revoliucija; senoji teorija buvo pakeista nauja. dalis buvę rėmėjai senoji teorija pasirodo galinti įsisavinti nauja teorija... Tie, kurie to nesugeba, laikosi ankstesnių teorinių gairių, tačiau jiems vis sunkiau susirasti studentų ir naujų rėmėjų.

T. Kuhnas, P. Feyerabendas ir kiti mokslo filosofijos istorinės krypties atstovai laikosi teorijų nesuderinamumo tezės, pagal kurią viena po kitos einančios teorijos nėra racionaliai palyginamos. Matyt, ši nuomonė per daug radikali. Mokslinių tyrimų praktika rodo, kad racionalus naujų ir senų teorijų palyginimas atliekamas visada ir jokiu būdu ne nesėkmingai.

Ilgus normalaus mokslo etapus Kuhno koncepcijoje nutraukia trumpi, bet kupini dramos, suirutės ir revoliucijos moksle laikotarpiai – paradigmų kaitos laikotarpiai.

Filosofinė antropologija

Maksas Scheleris

Biologinė kryptis Arnoldas Gehlenas

Funkcinė arba funkcionalistinė filosofinės antropologijos mokykla Ernstas Cassireris

Filosofinė antropologija yra filosofinė kryptis, kuri žmogų laiko ne tik pagrindiniu turiniu, bet ir iškelia žmogaus problemą kaip pagrindinį tašką. Antropologijos pradžią filosofijoje padėjo vokiečių filosofas Maksas Scheleris. Pats žodis „antropologija“ reiškia žmogaus doktriną. Frazė „filosofinė antropologija“ vartojama šiuolaikinė kalba dviem reikšmėmis: kaip to ar kito mąstytojo asmens doktrina (Platono filosofinė antropologija, ortodoksų antropologija ir kt.) ir kaip vardas filosofinė mokykla, moderniosios filosofijos kryptys.

Max Scheler (1874-1928), filosofinės antropologijos pradininkas, patyrė rimtą filosofinę savo pažiūrų evoliuciją. Jis buvo neokantiškas, fenomenologas (susitikimas su Husserliu 1900 m. jam padarė labai didelę įtaką), o gyvenimo pabaigoje vis dėlto stengėsi visus ankstesnius ieškojimus sujungti su pagrindiniu dalyku – mokslu. žmogaus problema. Po jo mirties pasirodęs kūrinys vadinasi „Žmogaus padėtis erdvėje“. 2-ojo dešimtmečio metas buvo labai neramus, o filosofinės antropologijos (taip pat personalizmo ir egzistencializmo) atsiradimas labai glaudžiai susijęs su dvasine ir ekonomine Europos padėtimi.

Visų pirma, Scheleris negalėjo nesijaudinti dėl socialinių ir ekonominių sukrėtimų, įvykusių Europos šalyse 10-ajame dešimtmetyje: Pirmasis pasaulinis karas, revoliuciniai neramumai Vokietijoje ir Rusijoje ir kt. Scheleris šioje krizėje įžvelgė žmogaus supratimo krizę. Komunizmas, pasak Schelerio, yra žmogaus atmetimas. Kaip žinoma, klausimą „kas yra žmogus“ iškėlė Kantas. Atsakyti į šį klausimą Kantas po trijų savo kritikų norėjo parašyti ketvirtą kūrinį, bet neturėjo laiko (arba negalėjo). O Scheleris mano, kad šiuolaikinė filosofija tiesiog privalo atsakyti į šį klausimą, nes žmogaus esmės nežinojimas veda į kultūros krizę, į paties žmogaus atmetimą.

Visuomenės krizė – tai žmogaus, individo krizė. To priežastis – neteisingas požiūris į pažinimą. Tai, anot Schelerio, valdymo žinių suabsoliutinimas ir kultūros pažinimo nuvertinimas. Valdymo išmanymas yra gamtos mokslas, kultūros pažinimas vaidina daug didesnį vaidmenį, tačiau jis neįvertinamas. Tačiau žinios apie išganymą yra nepaprastai svarbios, tačiau žmonės į tai visiškai nepaiso.

Taigi Scheleris jau kuria tokią mokslų hierarchiją: gamtos mokslai, kultūros mokslai (taip pat ir filosofija) ir galiausiai išganymo doktrina, tai yra religija. Žinios apie žmogų turėtų suponuoti tam tikras sintetines žinias, apimančias visų trijų mokslų žinias: gamtos mokslų, filosofijos ir religijos žinias. Žmogus yra vienintelė būtybė, kuri patenka į visus šiuos mokymus, bet pasirodo, kad pažinti žmogų visoje šioje sintezėje yra nerealu. Žmogus, kaip pasakė Scheleris, yra „toks didžiulis dalykas“, kad visi jo apibrėžimai yra nesėkmingi.

Žmogus negali būti apibrėžtas, jis pranoksta bet kokį apibrėžimą, bet kokį mokslą. Nepaisant to, žmogaus problema yra pagrindinė filosofijos problema, ir filosofai visada tai suprato. Kaip visiškai teisingai pastebėjo Pascalis, į kurį vis dažniau kreipiasi šiuolaikiniai filosofai, ypač egzistencialistai ir personalistai, „žmogaus pažinimo sunkumas verčia žmones atsigręžti į kitus mokslus“. Suprasdamas užduoties neįmanomumą, Scheleris vis dėlto nusprendė tiesiai šviesiai kelti klausimą: arba filosofija susiduria su žmogumi, arba ji neturi nieko daryti. Krizė šiuolaikinė visuomenė rodo šios užduoties skubumą.

Scheleris buvo katalikas, nors ir ne visada stačiatikis. Tačiau nepaisant visų religinių ieškojimų sunkumų, krikščioniškoji orientacija išliko, todėl Scheleris savo orientaciją į Dievą laikė žmogaus savybe. Dievas yra didžiausia vertybė, o žmogus – būtybė, gyvenanti vertybių pasaulyje. Prisimindami neokantianizmo filosofiją matome, kad Scheleris nenutrūksta su savo filosofiniais ieškojimais. Žmogaus orientacija į Dievą lemia jo gyvenimą tarp vertybių. Iš viso Scheleris turi keturias vertybių klases: malonumo vertę, gyvybės vertę, dvasios vertę ir religijos vertę.

Dauguma žmonių malonumo vertybes laiko pagrindinėmis, o gal ir vienintelėmis; mažiau žmonių šioje vertybių hierarchijoje grįžta prie gyvenimo ir dvasios vertybių, ir tik kai kurie šventieji gyvena religijos vertybėmis. Šventasis, anot Schelerio, yra tobulas žmogus – žmogus, kuris pasiekė Dievą ir per Dievą per Jo tobulumą tapo tokiu pat tobulu. Žmogaus prigimtyje Scheleris turi du pagrindinius principus: tai yra gyvenimo principas, tam tikras gyvybinis impulsas ir dvasia, kylanti iš Dievo. Pagal savo gyvenimo principą žmogus yra gyvūnas, gyva būtybė, bet ir racionali būtybė, turinti dvasią – nes Dievas jį ja apdovanoja.

Dieviškoji dvasia pranoksta žmogaus prigimtis, todėl žmogus tampa asmeniu, kai dieviškąją dvasią įsisavina į save, padarydamas ją savo nuosavybe. Dvasios turtas pasiekiamas per žmogaus žodį. Visa mintis ir visa kultūra išreiškiama žodžiais. Taigi žodis yra savotiškas simbolis, per kurį žmogus gali pažinti Dievą. Sau žmogus visada yra centrinis klausimas, bet suprastas santykio su Dievu požiūriu, žmogus gali pažinti save, per simbolius pažindamas savyje dvasines dieviškas apraiškas.

Simboliai yra mokslas, religija, mitas, filosofija ir tt Per šiuos simbolius prasiskverbia aukščiausia dvasinė dieviškoji tikrovė, todėl žmoguje slypi pasaulio ir visos visatos paslaptis, taip pat ir paties Dievo slėpinys. . Todėl filosofinė antropologija, anot Schelerio, neturėtų būti kokios nors filosofinės sistemos atkarpa, o priešingai – visa filosofija turėtų būti kilusi iš žmogaus. Nuo žinių apie žmogų iki simbolių pažinimo taip pat galima pažinti visą visatą.

Po Maxo Schelerio filosofinė antropologija neišnyko, ji vis dar yra viena įtakingiausių Vakarų filosofijos krypčių. Yra daug skirtingų jos krypčių, iš kurių išsiskiria dvi pagrindinės: biologinė ir funkcinė. Šios filosofinės antropologijos sritys skirstomos pagal tokį kriterijų: mes turime pažinti žmogų arba pagal esmę, arba pagal jo apraiškas.

Žmogaus esmė daugialypė. O pats Scheleris sakė, kad žmogaus pažinti neįmanoma, žmogus per platus. Todėl vėlesnės filosofinės antropologijos kryptys pradėjo plėtoti žmogaus doktriną biologiniu požiūriu, jo gyvenimo pradžioje atrasdamos žmogaus esmę. Žmogus visų pirma yra gyvybės principas (bet jo nereikėtų redukuoti tik iki gyvuliško principo).

Pagrindinis biologinės krypties atstovas filosofinėje antropologijoje yra vokiečių filosofas Arnoldas Gehlenas (1904-1976). Pagal šią kryptį žmogus yra gyvūnas, tačiau gyvūnas ypatingas dėl savo biologinės ir socialinės paskirties. Tai gyvūnas, galintis sukurti labai ypatingus kūrinius. Todėl žmogus skiriasi nuo kitų gyvūnų ir šį skirtumą nuo jų jaučia kaip kažkokį nepilnavertiškumą. Vadinasi, amžinas žmogaus nepasitenkinimas savo kūryba, ar tai būtų kultūra, mokslas ir pan. Žmogus visada yra nepatenkintas, jis yra atitolęs nuo šių kūrinių ir tiesiogine prasme kariauja su tais savo kūriniais.

Dauguma filosofinės antropologijos atstovų po Schelerio (o kartu ir su Scheleriu) laikė žmogų ne jo esmės, o apraiškų požiūriu. Taip atsiranda funkcinė, arba funkcionalistinė, filosofinės antropologijos mokykla, kurios vienas pagrindinių atstovų yra Ernstas Cassireris (1874-1945). Jis teigė, kad kadangi žmogaus esmė yra nepažinta, pažinti jį galima per jo apraiškas, per funkcijas, kurias žmogus atlieka.

Pagrindinis skirtumas tarp žmogaus ir gyvūno yra jo aktyvus darbas. Darbo veikla gali būti labai įvairi. Žmogus kuria materialius objektus, kuria mokslus, religiją, mitus, meną, kalbą ir t.t. – visa tai yra žmogaus veiklos produktai. Todėl žmogaus pažinimas galimas per jo funkcines apraiškas, tai yra per jo kultūrinę ir kūrybinę veiklą.

Visą veiklą ir visas žmogaus apraiškas vienija tai, kad jos visos – ir kalba, ir mokslas, ir religija – yra tam tikros tikrovės simboliai. Tačiau skirtingai nei Scheleris, Cassireris teigia, kad žmogui yra prieinami tik simboliai. Kad ir kas slypėtų po šiais simboliais, žmogui prieinami tik jie, o pažinti žmogų galima tik per simbolių pažinimą. Skirtingai nei Scheleris, Cassireris nekviečia per simbolius pakilti į Dievo egzistavimą.

30. Antroposociogenezė - istorinio ir evoliucinio žmogaus fizinio tipo formavimosi procesas, pradinis jo darbinės veiklos, kalbos, o taip pat ir visuomenės vystymasis.

Žmogaus atsiskyrimas nuo gyvūnų pasaulio yra toks pat didelis šuolis, kaip ir gyvųjų atsiradimas nuo negyvojo. Juk kalbame apie tokių gyvų būtybių formavimąsi, kurių viduje nuo tam tikro momento sustoja specifikacijos procesas ir prasideda visiškai ypatingo tipo „kūrybinė evoliucija“.

Žmonijos priešistorė iki šių dienų išlieka tokia pat paslaptinga ir paslaptinga, kaip ir gyvybės kilmė. Ir tai ne tik faktų trūkumas. Esmė vis dar vis naujuose ir naujuose atradimuose, kartais visiškai atgrasančiuose, paradoksaliuose, kurie sukrečia teorijas, kurios dar visai neseniai atrodė darnios ir įtikinamos. Nenuostabu, kad šiuolaikinės mokslinės idėjos apie žmogaus formavimąsi daugiausia grindžiamos hipotezėmis. Daugiau ar mažiau patikimais galima laikyti tik bendrus (bet tik filosofiškai reikšmingus) šio proceso kontūrus ir tendencijas.

Antropologai ir filosofai žmogaus kilmės klausimą sprendžia iš skirtingų ir išoriškai net priešingų pozicijų. Antropologai yra užsiėmę „trūkstamos grandies“ paieška biologinėje evoliucijoje nuo į beždžionę panašių žmogaus protėvių iki Homo sapiens. Filosofai stengiasi identifikuoti ir nubrėžti patį „laipsniškumo lūžį“ – revoliucinį šuolį, įvykusį žmogaus tapsmo procese. Tai prisideda prie teisingo antropologinių tyrimų problemos pasaulėžiūrinio masto supratimo ir daro jai euristinį poveikį.

Jau seniai buvo pripažinta, kad gyvūnų (hominidų) pavertimas žmonėmis negali būti kažkoks momentinis, vieno veiksmo įvykis. Neišvengiamai turėjo būti ilgas žmogaus formavimosi (antropogenezė) ir visuomenės formavimosi (sociogenezė) laikotarpis. Kaip rodo šiuolaikiniai tyrimai, jie reprezentuoja dvi neatsiejamai susijusias vieno gamtoje vykstančio proceso puses – antroposociogenezę, trukusią 3–3,5 milijono metų, tai yra beveik tūkstantį kartų ilgiau nei visa „rašytinė istorija“.

Svarbiausias antroposociogenezės bruožas yra sudėtingas jos pobūdis. Todėl būtų neteisinga teigti, kad, tarkime, „pirmiausia“ buvo darbas, „paskui“ visuomenė, o „dar vėliau“ – kalba, mąstymas ir sąmonė. Nuo XIX amžiaus pabaigos antroposociogenezės temoje vėl ir vėl iškyla darbo problema. Tačiau sutinkant su tuo, negalima iš karto neatsižvelgti į tai, kad pats darbas turi savo genezę, visaverte daiktine-praktine veikla virsdamas tik sąveikaujant su tokiais socializacijos veiksniais kaip kalba, moralė, mitologija, ritualinė praktika. ir tt...

Vienas iš svarbiausių antroposociogenezės veiksnių buvo kalbos raida. Plačiąja šio žodžio prasme kalba yra visa kultūros sistema, nes per ją užsimezga tarpžmonių ryšiai. Kalba siauresne prasme yra specializuota informacinių ženklų veikla, vadinama kalba. Per kalbą bendravimo tarp žmonių procesas pasiekia maksimalų efektyvumą.

Liežuvis buvo laikomas iš baimės. Nė vienas iš senovės kultūros nesulenkė kalbos kaip savavališko žmogaus išradimo aiškinimo. Buvo savaime suprantama, kad formalus ir semantinis kalbos tobulumas yra aukštesnis už žmogaus gebėjimus. Kalba buvo laikoma dievų dovana ir jėga, kuri dievus ir žmones sieja.

Tik kalbos erdvėje ir jos pagalba pirminės materialinės mūsų protėvio egzistavimo sąlygos galėjo būti suskirstytos į tokias svarbias praktines kategorijas kaip, tarkime, šventovė, būstas, indai ir kt. Bet tai reiškia, kad objektinė ir praktinė veikla visa ir tikslia to žodžio prasme negalėjo susiformuoti anksčiau, nei atsirado kalba.

Kad ir kokios didelės būtų kalbos (artikuliuotos kalbos) socializacijos galimybės, jų vis tiek nepakako, kad būtų užtikrintas tikras solidarumas dėl darbo ir pasiekta taika bandoje. Svarbus vaidmuožaidė kolektyviai reguliuojama palikuonių gamyba. Būtent šioje srityje, vykstant antroposocialinei genezei, įvyko viena radikaliausių revoliucijų, turėjusi didžiulį poveikį žmogui kaip esminės ir praktinės veiklos subjektui.

Tik žmonės žino ir klasifikuoja santykius. Šios žinios egzistavo nuo seniausių laikų; jis neišnyks ir nepraras prasmės tol, kol žmogus išliks asmenybe. Tai yra nematoma daugybės labai civilizuotų požiūrių, ypač idėjos, kad Homo sapiens yra ne tik biologinė rūšis, bet ir tautų šeima, vienas po kito einanti žmonių rasė, sąlyga.

Giminystės ryšių tabu yra pirmasis iš paprasčiausių moralinių ir socialinių draudimų, atsiradusių senovėje ir amžinai išlaikiusių savo nekintamą prasmę. Moraliniai ir socialiniai draudimai sudaro primityvią genčių bendruomenę, o ne gyvulių bandą.

Galima išskirti tris paprastus moralinius ir socialinius reikalavimus, kurie jau žinomi pačioms seniausioms, primityviausioms bendruomenėms ir kuriems būdingi visi be išimties Homo sapiens rūšies atstovai, kad ir kur ir kokiame amžiuje šie reikalavimai būtų aptikti. Tai, pirma, mums jau žinomas absoliutus kraujomaišos draudimas; antra, absoliutus draudimas nužudyti giminės draugą (toliau – giminaitis, artimas); trečia, reikalavimas išlaikyti bet kurio gentainio gyvybę (maitinimą), nepaisant jo fizinio pasirengimo visam gyvenimui.

Vykstant antroposociogenezei įvyko negrįžtamas perėjimas į žmogaus moralinę egzistenciją. Žiaurios baudžiamosios priemonės, kuriomis primityvi genčių bendruomenė privertė savo narius laikytis paprasčiausių moralinių reikalavimų, sukūrė neįveikiamą kliūtį pirmykščio žmogaus sugrįžimui į gyvulišką būseną. Tai buvo šiurkštus „raginimas“ labiau už biologinį solidarumą, istorinę raidą kolektyvinio veikimo keliu.

35. Socialinės raidos formavimo samprata.

Sąvoka „darinys“ Karlas Marksas pasiskolintas iš geologijos, kur dariniai vadinami uolienų sluoksniais, Markso tai yra žmonių visuomenės istorijos sluoksniai. Ekonominės formacijos eina viena po kitos griežtai apibrėžta chronologine seka, kurią lemia darbo įrankių raidos pobūdis: archajiškas – vergvaldys ir feodalinis – kapitalistinis – komunistinis. Perėjimas iš vieno formavimo į kitą vyksta per socialinę revoliuciją. Iš eilės vykstanti darinių kaita atskleidžia vidinę pasaulio istorijos logiką, nulemtą žmogaus gamtos jėgų įvaldymo laipsnio. Formavimosi teorija remiasi „linijiniu“ istorijos supratimu, kaip laipsnišku žmonijos kilimu iš laukinystės ir barbarizmo į civilizacijos aukštumas, o dėl to – į socialinę sistemą, paremtą lygybės ir teisingumo principais.

Formacijos struktūra apima ne tik ekonominius, bet ir visus socialinius santykius, kurie egzistuoja tam tikroje visuomenėje, taip pat tam tikras gyvenimo formas, šeimą, gyvenimo būdą.

Civilizacinė socialinės raidos samprata.

Civilizacijos raidos sampratą reprezentuoja kelios teorijos: socialinės tipologijos teorija N.Ya. Danilevskis, pagal kurį nėra pasaulinės istorijos, o tik atskirų civilizacijų, turinčių individualų, uždarą raidos pobūdį, istorija; kultūros ir civilizacijos teoriją O. Spengleris, laikydamas civilizaciją paskutiniu kultūros raidos etapu, su jai būdingais bruožais – pramonės ir technikos plitimu, meno ir literatūros degradacija, žmonių pavertimu beveide“. masė“, teorija istoriniai tipai civilizacija P. Sorokinas ir kiti A. Toynbee nustatė ir suklasifikavo 21 civilizaciją, kurių kiekviena yra. gyvas ir grynai individualus socialinis organizmas, praeinantis per tą patį, nekintantį gyvenimo ciklą, nuo gimimo iki mirties. Visos civilizacinės sampratos yra ne linijinės, o cikliškos, ir visos jos remiasi toli siekiančia visuomenės istorijos dėsnių analogija su biologinės evoliucijos dėsniais.

Linijinės koncepcijos pagrįstos pasaulio istorijos vidinės vienybės idėja. Daroma prielaida, kad žmonijos istorija, kaip ir pasaulio vandenynai, sugeria vietinių visuomenių „istorijų“ upes. Ciklinių istorijos teorijų autoriai įrodo, kad istorijoje nėra vidinės vienybės, kad „žmonija“ yra abstrakcija, abstrakti sąvoka, tačiau iš tikrųjų yra tik atskiros tautos, ir kiekviena turi savo savarankišką gyvenimo ciklą ir savo kryptį. plėtra.

Pažinimą galima skirstyti į mokslinį ir nemokslinį, o pastarąjį – į ikimokslinį, eilinį ir nemokslinį arba paramokslinį.

Ikimokslinis pažinimas yra istorinis žinių raidos etapas, einantis už mokslinį pažinimą. Šiame etape susiformuoja kai kurios pažintinės technikos, juslinio ir racionalaus pažinimo formos, kurių pagrindu formuojasi labiau išvystyti pažintinės veiklos tipai.

Įprastos ir paramokslinės žinios egzistuoja greta mokslo žinių.

Įprastu, arba kasdieniniu, vadinamas pažinimas, paremtas gamtos stebėjimu ir praktiniu vystymusi, daugelio kartų sukaupta gyvenimiška patirtimi. Neneigdamas mokslo, nenaudoja savo priemonių – metodų, kalbos, kategorinio aparato, tačiau suteikia tam tikrų žinių apie stebimus gamtos reiškinius, dorovinius santykius, auklėjimo principus ir kt. Specialią kasdienių žinių grupę sudaro vadinamieji liaudies mokslai: etnomokslas, meteorologija, pedagogika ir kt. Šioms žinioms įgyti reikia ilgo mokymo ir nemažos patirties, jose yra praktiškai naudingų, laiko patikrintų žinių, tačiau tai nėra mokslai visa to žodžio prasme.

Ekstramokslinėms (paramokslinėms) priskiriamos žinios, pretenduojančios į mokslą, naudojant mokslinę terminiją, kuri tikrai nesuderinama su mokslu. Tai vadinamieji okultiniai mokslai: alchemija, astrologija, magija ir kt.

Mokslas- objektyvių žinių sistema, išbandyta praktikoje savais metodais, žinių pagrindimo būdais.

Mokslas- socialinė institucija, institucijų, organizacijų, dalyvaujančių naujų žinių kūrime, visuma.

Mokslo žinios- labai specializuota žmogaus veikla kuriant, sisteminant, tikrinant žinias, siekiant jas efektyviai panaudoti.

Taigi pagrindiniai mokslo egzistavimo aspektai yra šie:

1. sudėtingas, prieštaringas naujų žinių gavimo procesas;

2. šio proceso rezultatas, t.y. įgytų žinių sujungimas į vientisą, besivystančią organinę sistemą;

3. socialinė įstaiga su visa infrastruktūra: mokslo organizacija, mokslo įstaigomis ir kt.; mokslo moralė, mokslininkų profesinės asociacijos, finansai, mokslinė įranga, mokslo informacinė sistema;

4. ypatinga žmogaus veiklos sritis ir svarbiausias kultūros elementas.

Apsvarstykite pagrindinius mokslo žinių bruožus arba mokslinio pobūdžio kriterijus:

1. Pagrindinis uždavinys – atrasti objektyvius tikrovės dėsnius – prigimtinius, socialinius, paties pažinimo, mąstymo ir tt dėsnius. Iš čia ir tyrimo orientacija daugiausia į bendrąsias, esmines objekto savybes, būtinas jo savybes ir jų savybes. raiška abstrakcijos sistemoje, idealizuotų objektų pavidalu. Jei taip nėra, tai nėra ir mokslo, nes pati moksliškumo samprata suponuoja dėsnių atradimą, gilinimąsi į tiriamų reiškinių esmę. Tai yra pagrindinis mokslo bruožas, pagrindinis bruožas.

2. Remdamasis žiniomis apie tiriamų objektų funkcionavimo ir vystymosi dėsnius, mokslas numato ateitį, siekdamas tolimesnės praktinės tikrovės asimiliacijos. Mokslo dėmesys ne tik objektų, kurie transformuojasi šiandieninėje praktikoje, bet ir tų, kurie ateityje gali tapti praktinio tobulinimo objektu, tyrimui yra svarbus skiriamasis mokslo žinių bruožas.

3. Esminis mokslo žinių bruožas yra jų nuoseklumas, tai yra žinių visuma, sutvarkyta remiantis tam tikrais teoriniais principais, sujungiančiais atskiras žinias į vientisą organinę sistemą. Žinios virsta mokslinėmis žiniomis, kai tikslingas faktų rinkimas, jų aprašymas ir apibendrinimas perkeliamas į jų įtraukimo į sąvokų sistemą, teoriją lygmenį.

4. Mokslui būdinga nuolatinė metodologinė refleksija. Tai reiškia, kad joje objektų tyrimas, jų specifikos, savybių ir ryšių nustatymas visada lydimas šių objektų tyrimo metodų ir technikų suvokimo.

5. Artimiausias mokslo žinių tikslas ir didžiausia vertybė yra objektyvi tiesa, suvokiama daugiausia racionaliomis priemonėmis ir metodais, bet, žinoma, ne be gyvos kontempliacijos ir neracionalių priemonių dalyvavimo. Iš čia funkcija mokslo žinios – objektyvumas, tyrimo dalykui būdingų subjektyvistinių momentų pašalinimas, siekiant suvokti jo svarstymo „grynumą“.

6.Mokslo žinios – tai sudėtingas, prieštaringas naujų žinių gamybos, atkūrimo procesas, formuojantis vientisą besivystančią sąvokų, teorijų, hipotezių, dėsnių ir kitų kalboje fiksuotų idealių formų – natūralių ar (dažniau) dirbtinių: matematinė simbolika. , cheminės formulės ir kt. Mokslinės žinios ne tik fiksuoja savo elementus kalboje, bet nuolatos jas atkuria savo pagrindu, formuoja pagal savo normas ir principus.

7. Mokslinio pažinimo procese naudojamos tokios specifinės materialinės priemonės kaip prietaisai, instrumentai ir kita vadinamoji „mokslinė įranga“, kurios dažnai yra labai sudėtingos ir brangios. Mokslui būdingiau savo objektams ir sau tirti naudoti tokias idealias priemones ir metodus kaip šiuolaikinė logika, matematiniai metodai, dialektika ir kt.

8.Mokslo žinioms būdingas griežtas įrodymas, gautų rezultatų pagrįstumas, išvadų patikimumas. Tuo pačiu yra daugybė hipotezių, spėjimų, prielaidų, tikimybinių sprendimų ir t. itin svarbu.

Šiuolaikinėje metodikoje išskiriami įvairūs mokslo kriterijų lygmenys, nurodant juos – be įvardintų – kaip formalus žinių nuoseklumas, jų eksperimentinis patikrinamumas, atkuriamumas, atvirumas kritikai, laisvė nuo šališkumo, griežtumas ir kt.

Socialinės mokslo funkcijos:

1) kognityvinis (žinių apie supantį pasaulį kaupimas, supančio pasaulio reiškinių aprašymas ir paaiškinimas),

2) praktinis (mokslo žinių pritaikymas praktikoje),

3) nuspėjamasis (procesų ir reiškinių raidos tendencijų nustatymas),

4) pasaulėžiūra (mokslinio pasaulio vaizdo susidarymas).

Mokslo žinių struktūra gali būti pavaizduotas įvairiuose skyriuose ir atitinkamai specifinių jo elementų visumoje.

Objekto ir mokslo žinių subjekto sąveikos požiūriu pastarasis vienybėje apima keturis būtinus komponentus:

1) Mokslo žinių dalykai– tyrėjas, tyrėjų komanda, visa visuomenė.

2) Mokslo žinių objektai– žmogus, visuomenė, gamta. Tyrimo objektas yra tam tikras objekto aspektas, tai yra tam tikros tikrovės srities reiškinys ar procesas, į kurį nukreipta subjekto pažintinė veikla.

Pavyzdžiui, vieną ir tą patį objektą – žmogų – gali tirti skirtingi mokslai (fiziologija, anatomija, psichologija, istorija, literatūra).

Kokie mokslai tiria visuomenę? (istorija, politikos mokslai, sociologija, ekonomika ir kt.)

3) Mokslo žinių priemonės- metodų ir technikų, kurios naudojamos pažinimo procese, sistema. Tai bus aptariama šios dienos pamokoje.

4) Mokslo žinių tikslas- supančio pasaulio reiškinių aprašymas, paaiškinimas ir numatymas, taip pat mokslo žinių pritaikymas praktikoje.

5) Jo specifinė, kalba – natūrali, ir dirbtinė (ženklai, simboliai).

Esant kitokiam mokslo žinių „pjūviui“, būtina atskirti šiuos jos struktūros elementus: a) faktinę medžiagą iš empirinės patirties; b) jos pradinio konceptualaus apibendrinimo sąvokomis ir kitomis abstrakcijomis rezultatus; c) faktinės problemos ir mokslinės prielaidos; d) dėsniai, iš jų „išaugančios“ teorijos f) sociokultūriniai, vertybiniai ir ideologiniai pagrindai; g) metodai, mokslo žinių normos, reglamentai ir imperatyvai; h) mąstymo stilius ir kai kurie kiti elementai

Mokslinis pasaulio vaizdas yra vientisa idėjų apie bendrąsias tikrovės savybes ir dėsnius sistema, sukurta apibendrinant ir sintezuojant pagrindines mokslo koncepcijas ir principus.

Yra 6 žinių mokslinio pobūdžio kriterijai:

1. žinių nuoseklumas – mokslo žinios visada turi sistemingą, tvarkingą pobūdį;

2. tikslas – bet kokios mokslo žinios yra užsibrėžto mokslinio tikslo rezultatas;

3. veikla pagrįstos - mokslo žinios visada yra mokslininkų veiklos rezultatas įgyvendinant užsibrėžtą mokslo tikslą;

4. racionalistinė – mokslo žinios visada remiasi protu (Rytų tradicijose buvo nustatytas intuicijos, kaip viršjuslinio tikrovės suvokimo, prioritetas);

5. eksperimentinis – mokslo žinios turi būti patvirtintos eksperimentiniu būdu;

6. matematinis – matematinis aparatas turi būti pritaikytas moksliniams duomenims.

Žmonių sukauptos žinios yra trijų lygių: įprastinės, empirinės (eksperimentinės) ir teorinės (mokslinių žinių lygis). Rezultatas mokslinę veiklą yra mokslo žinios, kurios, priklausomai nuo turinio ir taikymo, skirstomos į:

1. faktinis – reprezentuoja susistemintų objektyvios tikrovės faktų rinkinį;

2. teorinės (fundamentalios) – teorijos, aiškinančios objektyvioje tikrovėje vykstančius procesus;

3. techninės ir taikomosios (technologijos) – žinios apie įgytų žinių praktinį pritaikymą;

4. praktiškai taikomosios (prakseologinės) – žinios apie ekonominį efektą, gautą taikant mokslo pasiekimus.

Mokslo žinių formos yra: mokslo sampratos, programos, tipologijos, klasifikacijos, hipotezės, teorijos.

Bet koks sprendimas mokslinė problema apima įvairių spėjimų, prielaidų iškėlimą. Mokslinė prielaida, pateikta siekiant pašalinti neapibrėžtumo situaciją, vadinama hipoteze. Tai nėra patikimos, o tikėtinos žinios. Tokių žinių teisingumas ar klaidingumas turi būti patikrintas. Hipotezės tiesos nustatymo procesas vadinamas patikrinimu. Eksperimentiškai patvirtinta hipotezė vadinama teorija

Pagrindiniai kriterijai, pagal kuriuos šie lygiai skiriasi, yra šie:

1) tiriamojo pobūdis... Emp ir tyrimo teoretikas gali išmokti vieną objektyvi tikrovė, tačiau jos vizija, jos reprezentacija žiniose bus pateikta įvairiai. Emp tyrimai iš esmės yra orientuoti į reiškinių ir priklausomybių m / u juos tyrimą. Pažinimo imperijos lygmenyje esminiai ryšiai dar neišskiriami gryna forma, tačiau reiškiniuose jie tarsi išryškėja. Žinių teoretiko lygmenyje esminiai ryšiai išskiriami gryna forma. Teorijos uždavinys – visus šiuos santykius atkurti dėsniais ir atskleisti objekto esmę. Būtina atskirti empirinę priklausomybę nuo teorinės teisės. Pirmasis yra indukcinio patirties apibendrinimo rezultatas ir yra tikimybinės žinios. Antrasis visada yra tikros žinios. Taigi, empiriniai tyrimai tiria reiškinius ir jų sąsajas. Šiose koreliacijose jis gali užfiksuoti dėsnio pasireiškimą, tačiau gryna forma jis pateikiamas tik kaip teorinio tyrimo rezultatas.

2) naudojamų tyrimo priemonių tipas... Empirinis isl-ie grindžiamas tiesiogine praktine tyrėjo sąveika su tiriamu objektu. Todėl imperijos tyrimų priemonės tiesiogiai apima instrumentus, prietaisų instaliacijas ir kitas realaus stebėjimo priemones. Teoriškai tiesioginės praktinės sąveikos su objektais nėra. Šiame lygyje objektą galima tirti tik netiesiogiai, minties eksperimento metu. Be priemonių, susijusių su eksperimentais, naudojamos ir konceptualios priemonės, kuriose sąveikauja empirinės priemonės ir teoriniai terminai. kalba. Empirinių terminų reikšmė yra specialios abstrakcijos, kurias būtų galima pavadinti empiriniais objektais (realiais objektais su griežtai fiksuotomis savybėmis). Pagrindinės teorinio tyrimo priemonės yra teoriniai idealūs objektai. Tai specialios abstrakcijos, kuriose įterpiama teorinių terminų reikšmė (idealus produktas).

Empiriniame pažinimo lygmenyje naudojami tokie metodai kaip stebėjimas, palyginimas, matavimas, eksperimentas.

Stebėjimas– Tai kryptingas, sistemingas tikrovės suvokimas, kuris visada suponuoja užduoties išsikėlimą ir reikalingą veiklą bei tam tikrą patyrimą, pažįstančio subjekto išmanymą. Stebėjimo metu dažniausiai naudojami įvairūs instrumentai.

Palyginimas, kuris apima tiriamų objektų panašumų ir skirtumų nustatymą, o tai leidžia pagal analogiją padaryti tam tikras išvadas.

Metodas matavimai yra tolesnė loginė palyginimo metodo plėtra ir reiškia kiekio skaitinės reikšmės nustatymo matavimo vienetu procedūrą.

Eksperimentuokite kai tyrėjas tyrinėja objektą kurdamas jam dirbtines sąlygas, kurios būtinos norint gauti reikiamą informaciją apie šio objekto savybes.

Teorinių žinių lygmenyje – istorinių ir loginių, idealizavimo, matematizavimo, loginio formalizavimo ir kt.

3)rezultatai – žinios. EMP pažinimas suponuoja mokslinio fakto susidarymą remiantis stebėjimo duomenimis. Mokslinis faktas atsiranda dėl labai sudėtingo stebėjimo duomenų apdorojimo: jų suvokimo, supratimo, interpretavimo. Teoriniame pažinime vyrauja racionalaus pažinimo formos (sąvokos, sprendimai, išvados), tačiau teorijoje visada yra juslinių vizualinių komponentų. Galime tik pasakyti, kad žemesniuose empirinio pažinimo lygiuose dominuoja juslinis, o teoriniame – racionalusis.

Iš tikrųjų imperija ir žinių teoretikas visada sąveikauja.

Be jausmų ir proto, mokslo pripažintų pagrindiniais žmogaus gebėjimais, leidžiančiais įgyti naujų žinių, yra ir nemoksliniai pažinimo būdai:

• intuicija;
• sąmojingumas;
• tikėjimas;
• mistinė įžvalga.

Intuicija- gebėjimas įgyti naujų žinių „pagal užgaidą“, „nušvitimo metu“. Paprastai tai siejama su nesąmoningumu.

Tai reiškia, kad svarbios problemos sprendimo procesas gali vykti ne sąmoningame lygmenyje. Pavyzdžiui, kaip ir Dmitrijaus Ivanovičiaus Mendelejevo (1834–1907), kuris sapne matė periodinės elementų lentelės sudarymo principą. Svarbu pažymėti, kad vis dėlto su visa tai problemos sprendimas intuityviajame pažinime ateina ne savaime, o remiantis praeities patirtimi ir intensyvaus problemos apmąstymo procese. Visiškai suprantama, kad žmogus, kuris rimtai nesprendžia problemos, niekada jos neišspręs „apšvietimu“. Todėl intuicija yra ant mokslinės ir nemokslinės žinių formų ribos.

protas - kūrybinis gebėjimas pastebėti nepanašių reiškinių sąlyčio taškus ir sujungti juos į vieną, radikaliai naują sprendimą. Svarbu žinoti, kad dauguma teorijų (taip pat ir mokslinių išradimų) remiasi būtent subtiliais ir išradingais sprendimais.
Verta paminėti, kad sąmojingumas šiais mechanizmais priklauso meninio pasaulio pažinimo metodams.

tikėjimas religijoje bus būdas pažinti „tikrąjį pasaulį“ ir savo sielą. Tikras tikėjimas sukurs antgamtinį ryšį tarp žmogaus ir tiesos. Be to, patys „tikėjimo simboliai“ bet kurioje religijoje yra pripažįstami neginčijamomis tiesomis, o tikėjimas jais daro juslinius ir racionalius išbandymus nereikalingus. „Tikiu, kad jei tik žinočiau“, – sakė viduramžių mokslininkas Anzelmas Kengerburietis (1033–1109).

Mistinė įžvalga mistiniuose mokymuose ji vertinama kaip kelias į tikrą pažinimą, proveržis iš žmogų supančios tikrovės „kalėjimo“ į antgamtinę, tikrą būtybę. Mistiniuose mokymuose gausu dvasinių praktikų (meditacijų, paslapčių), kurios galiausiai turėtų suteikti žmogui išėjimą į naują žinių lygį.

Nemokslinių žinių rūšys

Mokslas skeptiškai vertina nemokslines pažinimo formas, tačiau kai kurie tyrinėtojai mano, kad pažinimas neturėtų apsiriboti vien jausmais ir protu.

Be metodų, galima išskirti ir nemokslinių žinių rūšys.

Kasdieninės praktinės žinios remiantis Sveikas protas, pasaulietiška išmone ir gyvenimiška patirtimi ir yra nepaprastai svarbi teisingai orientacijai pasikartojančiose kasdienybės situacijose, fiziniam darbui. I. Kantas paskambino pažinimo gebėjimas teikianti tokią veiklą dėl priežasties.

Mitologinės žinios bando fantastiškai ir emocingai paaiškinti pasaulį. Ankstyvosiose raidos stadijose žmonija dar neturėjo pakankamai patirties suprasti daugelio reiškinių tikrąsias priežastis, todėl jie buvo aiškinami pasitelkiant mitus ir legendas, neatsižvelgiant į priežasties ir pasekmės ryšius. Nepaisant fantastiškos prigimties, mitas atliko svarbias funkcijas: savo galimybių ribose aiškino pasaulio ir žmogaus atsiradimo klausimus bei aiškino gamtos reiškinius, tuo tenkindamas žmogaus žinių troškimą, teikdamas tam tikrus veiklos modelius, elgesio taisyklių apibrėžimas, patirties ir tradicinių vertybių perdavimas iš kartos į kartą.

Religinis pažinimas yra mąstymas dogmų pagrindu, pripažintas nepaneigiamu. Į tikrovę žiūrima per „tikėjimo simbolių“ prizmę, iš kurių pagrindinis bus reikalavimas tikėti antgamtiškumu. Paprastai religija yra orientuota į dvasinį savęs pažinimą, užimdama nišą, kurioje tiek įprastos žinios, tiek mokslinės žinios yra bejėgės. Religija, būdama dvasinės patirties gavimo ir išplėtimo forma, padarė didelę įtaką žmonijos raidai.

Meninis pažinimas remiasi ne mokslinėmis koncepcijomis, o holistiniais meniniais įvaizdžiais ir leidžia pajusti bei jausmingai išreikšti – literatūroje, muzikoje, tapyboje, skulptūroje – subtilius proto judesių atspalvius, žmogaus individualumą, jausmus ir emocijas, kiekvienos akimirkos unikalumą. apie žmogaus gyvenimą ir jį supančią gamtą. Meninis vaizdas tarsi papildo mokslinę koncepciją. Jei mokslas bando parodyti objektyviąją pasaulio pusę, tai menas (kartu su religija) yra jo asmeniškai nuspalvintas komponentas.

Filosofinės žinios,žvelgiant į pasaulį kaip visumą, tai pirmiausia yra mokslinės ir meninės pažinimo formų sintezė. Filosofija mąsto ne sąvokomis ir vaizdiniais, o „sąvokomis-vaizdiniais“, arba sąvokomis.
Vienu požiūriu šios sąvokos yra artimos mokslinės sąvokos, nes jos išreiškiamos terminais, o kita vertus - meniniais vaizdais, nes šios sąvokos nėra tokios griežtos ir nedviprasmiškos kaip moksle; greičiau jie yra simboliniai. Filosofija gali naudoti ir religinių žinių elementus (religinė filosofija), nors pati savaime nereikalauja, kad žmogus tikėtų antgamtiškumu.

Skirtingai nuo šių tipų, mokslinės žinios suponuoja paaiškinimą, modelių paiešką kiekvienoje tyrimo srityje, reikalauja griežtų įrodymų, aiškaus ir objektyvaus faktų aprašymo darnios ir nuoseklios sistemos forma. Tuo pačiu mokslas nėra visiškai priešingas kasdienėms-praktinėms žinioms, priimant tam tikrus patirties elementus, o pati kasdienė patirtis šiais laikais atsižvelgia į daugybę mokslinių duomenų.

Be to, mokslinės žinios nėra apsaugotos nuo klaidų. Istorija įrodė daugelio hipotezių, kuriomis anksčiau veikė mokslas, neteisėtumą (apie pasaulio eterį, flogistoną ir kt.) Tuo pačiu mokslas nepretenduoja į absoliutų žinojimą. Jos žiniose visada yra dalis kliedesių, kurie mažėja tobulėjant mokslui. Mokslas yra nukreiptas į tiesos paieškas, o ne į jos turėjimą.

Būtent mokslo kryptimi yra nustatytas pagrindinis kriterijus, išskiriantis jį iš daugybės klastočių: bet koks reikalavimas turėti vienintelę ir absoliučią tiesą bus nemoksliškas.

Taip pat žiūrėkite: Pseudomokslas

Socialinių mokslų 10 klasė

Tema: Nemokslinės žinios

Neįmanoma to įsivaizduoti, bet jūs galite tai suprasti.

L. D. Landau

Tikslai: supažindinti su nemokslinių žinių formomis ir metodais;

ugdyti gebėjimą lyginti, daryti išvadas ir apibendrinimus;

ugdyti objektyvų požiūrį į subjektyvias sąvokas.

Tipas pamoka:žinių sisteminimo pamoka.

Per užsiėmimus

aš. Laiko organizavimas

(Mokytojas praneša apie pamokos temą ir tikslą.)

Mes svarstysime tolesni klausimai:

Mitologija.

Gyvenimo patirtis.

Liaudies išmintis.

Parascience.

Art.

Ši medžiaga nesudėtinga, todėl šiandien skambės pranešimai, o likusių mokinių užduotis – įvertinti išgirstą turinį tiek turinio, tiek atlikimo technikos prasme.

II... Politinė informacija.

Politika, ekonomika, kultūra.

III. Namų darbų patikra

Terminologinis diktantas. (, Tiesa, dedukcija, indukcija, mokslinis

pažinimas, empirinis lygis, teorinis lygis.)

Kortelės silpniems besimokantiems. Menšajevas I. Šaikhutdinovas, Kajumova, Ramazanova.

Susiekite terminus ir apibrėžimus.

IV. Naujos medžiagos mokymasis
1. Mitologija

(Studento žinutė.)

Mitas - senovės žmonių požiūrio į pasaulį atspindys, jų idėjos apie jo sandarą ir tvarką jame. Mituose yra pirminė mokslinė Visatos samprata, nors ir naivi ir fantastiška, tačiau jie nurodo kai kurias amžinas žmogaus sąmonės kategorijas: likimą, meilę, draugystę, pasiaukojimą, didvyriškumą, svajonę, kūrybiškumą. Archetipai ir mitų siužetai vis dar yra pasaulio meno tema.

Mitologinio mąstymo bruožai:

neryškus subjekto ir objekto, objekto ir ženklo, kilmės ir esmės, daikto ir žodžio, būtybės ir jos pavadinimo, erdvinių ir laiko santykių atskyrimas ir kt.;

mokslinio pasaulio paaiškinimo pakeitimas istorija apie kilmę ir kūrybą (genetika ir etiologija);

viskas, kas vyksta mite, yra savotiškas atgaminimo, kartojimo modelis (pirminis objektas ir vertimas). Mitas dažniausiai sujungia du aspektus: istoriją apie praeitį ir dabarties ar ateities paaiškinimą.

Labiausiai paplitę mitai yra senovės mitai. Tačiau net ir didžiuliame antikos mitologiniame pavelde išsiskiria mitai, be kurių neįsivaizduojamas šiuolaikinio žmogaus intelektualinis bagažas.

Galima išskirti tokias mitų grupes:

IKT. (1 skaidrė.)

mitai apie herojus (Prometėjas, Heraklis, Tesėjas);

mitai apie kūrėjus (Dedalą ir Ikarą, Orfėją, Arianą, Pigmalioną);

mitai apie likimą ir likimą (Oidipas, Akteonas, Kefalas, Sizifas);

mitai apie ištikimus draugus (Orestas ir Piladas, Achilas ir Patroklas, Kasporas ir Poluksas);

mitai apie meilę (Narcizas, Orfėjas ir Euridikė, Apolonas ir Dafnė, Kupidonas ir Psichė).

Dabar paanalizuokime mitus. Skaityti mitą, (darbas su vadovėliu p.125.) Nustatyti, kokiam tipui jis priklauso (etiologinis, kosmogeninis, kalendorinis, eschatologinis, biografinis).

Nustatyti, kokia informacija apie pasaulį atspindi šį mitą; ar šią informaciją galima pavadinti žiniomis.

2... Gyvenimo patirtis. Mokytojo žodis.

Gyvenimo patirtis sujungia praktines ir mokslines-praktines žinias.

Praktinės žinios – tai socialinės patirties įsisavinimas ne tik kalbos pagalba, bet ir neverbaliniu lygmeniu: „Leisk man veikti, ir aš suprasiu“. Veiksmai, įrankiai, įrankiai skirti praktiniam rezultatui gauti. Kūno kultūros mokytojas pirmiausia paaiškina ir parodo, kaip mesti krepšinio kamuolį į krepšį. Tačiau tik metimų metu mokinys pats įvaldys metimo techniką.

Tokios žinios perduodamos tiesioginio bendravimo metu, apribotos individo patirties ir tenkinančios konkretų poreikį.

Dvasiškai praktiška žinios -tai yra žinios apie kaip bendrauti su pasauliu, kitais žmonėmis, sau. Pavyzdžiui, religinius įsakymus. Visada klasėje Esu krikščionys, musulmonai.

- (Mokytojas paprašo suformuluoti 1-2 įsakymus.)

IRT (2 skaidrės)

Budizme galioja principas: „Nedaryk kitiems to, ką laikai blogu“.

Taoizme: „Artimo pelną laikyk savo pelnu, jo nuostolius – savo nuostoliais“.

Induizme: „Nedaryk kitiems to, kas tau pakenktų“.

Islame: „Negali būti vadinamas tikinčiu, kuris nenori savo sesers ar brolio to, ko nori pats“.

Judaizme: „Kas tau neapykanta, nedaryk kitam“.

Krikščionybėje: „Daryk kitiems tai, ką norėtum, kad tau darytų“.

Pagrindinė pirmiau minėtų citatų idėja yra ta, kad visi žmonės yra lygūs vienas kito atžvilgiu ir visi yra verti žmogiškų santykių. Tai universali moralinio sprendimo taisyklė ir žinoma kaip „ Auksinė taisyklė moralė (moralė)“.

3. Liaudies išmintis Mokytojo žodis

(Tautosakos mokomasi literatūros, muzikos, vaizduojamojo meno pamokose. Naudodamas specialias šių akademinių disciplinų programas konkrečioje ugdymo įstaigoje, mokytojas pateikia mokiniams preliminarias užduotis.)

Rimo Sadrievo žinutė.

Liaudies išmintis saugo ir iš kartos į kartą perduoda svarbią informaciją apie pasaulį, gamtą, žmones. Bet ši informacija nėra ypatingos analizės, apmąstymų objektas. Žmonės su jais operuoja negalvodami apie jų kilmę ar autentiškumą.

Dažnai dėl tos pačios priežasties informacija turi priešingą prasmę. Pavyzdžiui, rusų pasakose vargšai visada protingesni ir išradingesni už turtinguosius (vargšai turi daug praktinės patirties), vargšas beveik visada atrodo kaip nenuilstantis darbininkas, tačiau rusiški posakiai byloja ką kita: „Arkliai miršta. iš darbo“, „Darbas ne vilkas, į mišką nepabėgs“ ...

Kaip manote, kokios yra šio reiškinio priežastys.

- (Atsakymas: žmonėsapima įvairias socialines grupes, kartais turinčiaspriešingi interesai; folkloras neturi konkretausautorius.)

4. Parascience

(Diskusija organizuojama remiantis anksčiau parengtomis paramokslo šalininkų ir priešininkų žinutėmis.)

Akhmadeeva Lilya, Zinnatovas Ruslanas.

Mokytojo žodis.

Taigi paramokslas yra pseudomokslinės žinios.

Žmogaus ir visuomenės pažinimo galimybės yra ribotos, o pažinimo objektai – beribiai.

(Mokytojas ant lentos nupiešia apskritimą, kurio viduje yra stilizuota žmogaus figūra.)

Viskas, ką žmogus žino, yra rate. Akivaizdu, kad žmogaus nežinomas dalykas yra daug daugiau nei pažinta.

Mokslinių žinių sudėtingumas ir sunkumai sukelia tiek reiškinius, laukiančius mokslinio paaiškinimo ir patvirtinimo (Fermato teorema), tiek spėliojimų, nutolusių nuo tiesos ar jos siekiančių (tajų piliulės kaip universali priemonė nuo nutukimo ir medžiagų apykaitos normalizavimo).

5... Art

Menas pažinimui naudoja meninį vaizdą, išreiškia estetinį požiūrį į tikrovę.

Hesiodas teigė, kad mūzos sako melą, panašų į tiesą. Faktas yra tas, kad meniniame įvaizdyje susijungia du principai: objektyviai pažintinis ir subjektyviai kūrybinis. Meninis vaizdas yra tikrovės atspindys per subjektyvų paties menininko ir meno kūrinį suvokiančiųjų suvokimą.

IKT (3 skaidrės_)

- (Mokytojas siūlo apsvarstyti V. A. Serovo paveikslo „Mergaitė su persikais“ iliustraciją. Paveikslas nutapytas 1887 m. ir yra Veros Mamontovos portretas.

Sprendžiant iš paveikslo pavadinimo mokiniai dažniausiai atsako, kad tai mergina).

Tačiau menotyrininkė įsitikinusi, kad tai – saulės šviesa. Pro didelius langus patalpoje užplūsta ryški šviesa, šviesiose sienose žaidžia saulės spindesys, mirga ant baltos staltiesės, nudažydama ją įvairiaspalviais atspalviais, ta pati šviesa atsispindi herojės veide ir drabužiuose. Šviesos ir šešėlių žaismas daro paveikslą patrauklų, nes būtent šį žaidimą žmogus nuolat stebi realybėje.

Kas kiekvienam iš jūsų yra praėjusio XX amžiaus simbolis?

V... Studijuotos medžiagos konsolidavimas

IKT. (4 skaidrės)

Parašykite esė viena iš šių temų:

Remdamiesi vienu iš mitų kaip pavyzdį, nustatykite, kurie žmogaus gyvenimo įvykiai buvo laikomi ypač reikšmingais Senovės Graikija arba viduje Senovės Roma(neprivaloma).

Prancūzų poetas A. Musset yra sakęs, kad patirtimi dauguma žmonių vadina padarytą kvailystę ar praeities bėdas. Ar jis teisus?

Prisiminkite ir užsirašykite keletą patarlių ir posakių. Pateikite jiems vertybinį sprendimą.

Atlikti rusų liaudies pasakos analizę (mokinių pasirinkimu) kaip pažinimo formą ir mąstymo būdo formavimą.

(Mokytojas renka esė patikrinimui.)

VINamų darbai

11, klausimai ir užduotys 124 - 126 p

Paskaita:

Ankstesnėje pamokoje buvo pasakyta apie žmogaus pasaulėžiūros elementus. Tarp jų svarbi vieta pasisemti žinių. Žinios apie supantį pasaulį, gamtą, žmogų yra savo pažintinės ir tiriamosios veiklos rezultatas. Jie taip pat kaupiasi šimtmečius ir perduodami iš kartos į kartą kaip brangi patirtis. Žinios nuolat gilėja, plečiasi ir tobulėja. Prisiminkime pagrindinį šios dienos pamokos apibrėžimą:

Žinios- tai vienas iš žmogaus pasaulėžiūros elementų, veikiantis asimiliuotų sąvokų, dėsnių, principų pavidalu.

Epistemologija – pažinimo mokslas

Ar gali viską žinoti? Kokios yra žmogaus žinių ribos? Ieškau atsakymų į šiuos ir panašius klausimus filosofijos mokslas epistemologija – pažinimo doktrina ir pažinimo galimybės. Pažinimas yra pagrindinis epistemologijos dalykas, kuris yra žinių apie mus supantį pasaulį ir apie save įgijimo procesas. Pažintinės veiklos metu žmogus tyrinėja išorines daiktų ir reiškinių puses ir vidinę esmę. Vienas iš pagrindinių epistemologijos klausimų yra klausimas: – Ar mes pažįstame pasaulį?. Žmonės į tai reaguoja įvairiai ir atitinkamai skirstomi į gnostikus (optimistus), agnostikus (pesimistus) ir skeptikus. Jeigu gnostikai tiki, kad pasaulis yra pažįstamas, tai agnostikai tokią galimybę neigia, o skeptikai neneigia galimybės pažinti pasaulį, bet abejoja gautų žinių patikimumu, jų tiesos patikimumu.

Pažinimas prasideda nuo juslinio pasaulio suvokimo ir palaipsniui virsta racionaliu pasaulio supratimu. Pažvelkime į pažinimo etapus.

Pažinimo etapai (lygmenys).

Yra du pažinimo etapai: juslinis ir racionalusis. Juslinis pažinimas atsiranda pasitelkiant jusles (regos, lytėjimo, uoslės, klausos, skonio). Tai tiesioginė pažinimo forma, kurios procese žinios įgyjamos tiesioginio kontakto būdu. Pavyzdžiui, jūs išėjote į lauką ir jautėte šaltį. Taigi juslinis lygmuo leidžia pažinti tik išorines pažinimo objekto savybes. Šis lygis apima tris formas. Prisiminkite juos:

Sensacija- atskirų žinių objekto savybių atspindys sąmonėje. Pavyzdžiui, obuolys rūgštus, balsas malonus, viryklė karšta.

Suvokimas- visų žinių objekto savybių atspindys kaip visuma. Pavyzdžiui, mes valgome obuolį, jaučiame jo skonį (atskira savybė), bet tuo pačiu suvokiame obuolio kvapą, spalvą, formą kaip visumą.

Spektaklis - suvokto pažinimo objekto vaizdas, išsaugotas atmintyje. Pavyzdžiui, galime prisiminti ir įsivaizduoti, koks skanus buvo obuolys, kurį valgėme vakar. Atvaizdavimas gali atsirasti ne tik atminties, bet ir vaizduotės pagalba. Taigi, dar prieš pradedant statyti namą architektas gali įsivaizduoti, koks jis bus.

Jutiminio pažinimo rezultatas yra vaizdas... Sensorinio pažinimo vaidmuo yra didelis. Jutimo organai jungia žmogų su išoriniu pasauliu, be jų jis nepajėgus mąstyti ir pažinti. Juslinės žinios būdingos ne tik žmogui, bet ir aukštesniems gyvūnams.

Kitas žingsnis yra racionalus pažinimas atsitinka proto ir abstraktaus mąstymo pagalba. Jeigu juslinis pažinimas vyksta tiesiogiai, tai racionalusis yra netiesioginė pažinimo forma. Pavyzdžiui, norint sužinoti, ar lauke šalta, ar ne, žmogus neprivalo išeiti iš namų, užtenka pažiūrėti į termometrą. Jei jusliniu lygmeniu žmogus suvokia išorines pažinimo objekto savybes, tai racionaliame lygmenyje nustatomos vidinės objekto savybės, jo esmė. Šis žinių lygis taip pat apima tris formas:

Koncepcija– Tai mintis, fiksuojanti pažinimo objekto požymius ir savybes. Pavyzdžiui, „Medis“. Sąvokos žmogaus galvoje yra susijusios viena su kita ir formuoja sprendimus.

Nuosprendis- mintis, patvirtinanti arba paneigianti ką nors apie atpažįstamą objektą. Pavyzdžiui, „Visi medžiai priklauso augalų klasei“.

Išvada - galutinė išvada, kuri susidaro mąstant apie sąvokas ir sprendimus. Pavyzdžiui, „Eglė yra spygliuočių medis. Kadangi visi medžiai priklauso augalų klasei, todėl eglė taip pat yra augalas.

Racionalaus žinojimo rezultatas yra žinių... Racionalus žinojimas būdingas tik žmogui. Apsvarstykite iliustraciją. Mąstymas yra holistinis procesas, vykstantis juslinio ir racionalaus pažinimo rezultatas.

Kuris pažinimo lygis yra svarbesnis, pirminis? Kalbant apie šią problemą, filosofijoje išryškėjo dvi priešingos kryptys: racionalizmas ir sensacingumas (empirizmas). Racionalistai protą pripažįsta žinių pagrindu ir abstraktus mąstymas... Jiems juslinės žinios yra antrinės. O sensacijų šalininkai (empiristai) į pirmą vietą iškelia pojūtį, suvokimą ir reprezentaciją, tai yra jausmus. Jiems racionalus žinojimas yra antraeilis dalykas.

Tiesą sakant, juslinis ir racionalus pažinimo lygiai yra vienas procesas. Tiesiog vienuose pažinimo procesuose vyrauja juslinis, kituose – racionalus.

Žinių rūšys

Pažinimas galimas labai įvairiose srityse. Yra daug žinių rūšių ir žinių tipų. Apsvarstykite mokslines ir nemokslines žinias.

Mokslo žinios Tai sistemiškai organizuotas objektyvių ir pagrįstų tikrų žinių gavimo procesas.

Jo savybės ir skiriamieji bruožai yra šie:

• Objektyvumas - noras tyrinėti pasaulį tokį, koks jis yra, neatsižvelgiant į žinių subjekto interesus ir siekius.
• Galiojimas - žinių stiprinimas įrodymais, faktais ir loginėmis išvadomis.
• Racionalumas - pasitikėjimas mokslinėmis žiniomis apie mąstymą, asmeninės nuomonės, emocijų, jausmų išskyrimas.
• Nuoseklumas - susistemintos mokslo žinios.
• Patikrinamumas - žinių patvirtinimas praktikoje.

Panagrinėkime mokslinio pažinimo procesą biologo, tiriančio augalų aukščio priklausomybę nuo klimato, tyrimo pavyzdžiu. Taigi mokslininkas teigė, kad šilto klimato vietovėse medžiai yra vidutiniškai aukštesni. (Tai hipotezės formuluotė, kurią patvirtina arba paneigia tyrimo rezultatai.) Ieškodamas įrodymų, biologas išvyko į pietus, išmatavo trijų šimtų medžių aukštį, užfiksavo matavimų rezultatus. (Tai yra empirinis mokslo žinių lygis.) Grįžęs į laboratoriją, mokslininkas atliko skaičiavimus, lygino duomenis, galutinai patvirtino savo hipotezės teisingumą ir padarė išvadas. (Tai teorinis lygis.)

Mokslo žinios neįmanomos nenustačius priežasties ir pasekmės ryšio. Vienas reiškinys ar įvykis yra susijęs su kitu, kuris vadinamas priežastimi ir sukelia pasekmes. Paimkime labai paprastą pavyzdį. Petya ir Kolya vaikšto siauru takeliu (įvykis). Petja užlipo ant Kolios pėdos (įvykis). To pasekmė – skaudanti koją. Priežastis – siauras kelias. Taigi nustatyti priežasties ir pasekmės ryšius reiškia, kad būtina nustatyti vieno reiškinio priklausomybę nuo kito.

Viena iš mokslinio pažinimo rūšių yra socialinis pažinimas.

Socialinis pažinimas– tai visuomenės, kultūros, žmogaus funkcionavimo dėsnių ir principų išmanymas.

Socialinio pažinimo rezultatas – socialinės ir humanitarinės žinios, kurių mokomės istorijos ir socialinių mokslų pamokose. Socialinės studijos, atvirkščiai, yra integruotas mokyklinis dalykas, apimantis keletą socialinių ir humanitarinių mokslų (filosofiją, sociologiją, ekonomiką, politikos mokslus, jurisprudenciją, kultūros studijas, psichologiją ir kt.). Socialinis pažinimas nuo gamtos mokslų skiriasi daugeliu esminių bruožų. Apsvarstykite juos:

• jei gamtos moksle subjektas yra asmuo, o objektas yra daiktai ir reiškiniai, tai socialiniame pažinime subjektas ir pažinimo objektas sutampa, tai yra, žmonės pažįsta save;
• jei pagrindinis gamtos mokslų žinių bruožas yra objektyvumas, tai socialinės ir humanitarinės žinios yra subjektyvios, nes sociologų, istorikų, etnografų, teisės mokslininkų tyrimų rezultatai interpretuojami priklausomai nuo jų pačių pažiūrų ir sprendimų;
• jei mokslininkai yra gamtos mokslininkai, kurie tyrinėja gamtą, siekia pasiekti absoliuti tiesa, tuomet žmogų ir visuomenę tyrinėjantys mokslininkai pasiekia santykinę tiesą, nes visuomenė yra dinamiška ir nuolat kintanti;
• daugelio gamtos mokslų pažinimo metodų taikymas socialiniame pažinime yra ribotas, pavyzdžiui, neįmanoma ištirti infliacijos lygio pro mikroskopą, tai daroma abstrakcija.

Socialinio pažinimo pradžios impulsas yra socialiniai faktai (asmenų ar grupių veiksmai), kažkieno nuomonė ir sprendimai, taip pat materialinės ir nematerialios žmonių veiklos rezultatai. Socialiniais tyrimais siekiama atrasti istorinius modelius ir socialinį prognozavimą. Šiems tikslams pasiekti mokslininkai ir tyrinėtojai pasitelkia socialinę tikrovę (praktiką), istorinius informatorius (archeologiją, dokumentus) ir kartų patirtį.

Istorinių modelių atradimas atsiranda tada, kai atsiskleidžia objektyviai pasikartojantis socialinių reiškinių ir procesų ryšys. Žinoma, istoriniai įvykiai ir asmenybės yra unikalūs, pavyzdžiui, negali būti dviejų absoliučiai vienodų karų ar prezidentų. Tačiau kai kurie iš jų yra būdingi bendrų bruožų ir tendencijas. Kai šie bruožai ir tendencijos nuolat kartojasi, galima kalbėti apie istorinį modelį. Istorinio modelio pavyzdys yra bet kurios imperijos iškilimas ir žlugimas.

Yra du visuomenės ir istorijos tyrimo būdai:

formavimas (K. Marksas, F. Engelsas);

civilizacinė (O. Spengler, A. Toynbee).

Visuomenių klasifikavimas formavimo požiūriu grindžiamas reguliariu socialinių ir ekonominių formacijų kaita nuo žemesnių iki aukštesnių, nuo paprastų iki sudėtingų: primityvi visuomenė → vergų visuomenė → feodalinė visuomenė → kapitalistinė visuomenė → komunistinė visuomenė... Šio vystymosi varomoji jėga yra klasių kova, pavyzdžiui, vergų visuomenėje – kova tarp vergų savininkų ir vergų, feodalinėje – kova tarp feodalų ir valstiečių. Per istoriją visuomenė vystėsi, pereidama iš vieno formavimo į kitą. Galutinis šio judėjimo tikslas, remiantis K. Markso, F. Engelso ir vėliau V.I. Leninas yra komunizmas.

Socialinis-ekonominis formavimas– Tai visuomenės raidos etapas, kuriam būdingas tam tikras gamybinių jėgų ir jį atitinkančių gamybinių santykių raidos etapas.

Jei formuojantis požiūris orientuotas į universalumą, tai civilizacinis požiūris tiria kiekvienos tautos ar šalies istorijos unikalumą ir savitumą. Todėl visuomenių klasifikavimas civilizacinio požiūrio rėmuose grindžiamas dvasiniu, ideologiniu, kultūriniu veiksniu. Šis istorijos ir visuomenės tyrimo metodas orientuojasi į konkrečios visuomenės vietines ir regionines ypatybes. Taigi jie išskiria rusų, kinų, japonų, indų visuomenes ar civilizacijas. Yra civilizacijų, kurios jau seniai išnyko, pavyzdžiui, majų civilizacija, romėnų civilizacija. Dauguma šiuolaikinių mokslininkų laikosi civilizacinio požiūrio į istorijos ir visuomenės tyrimą.

Civilizacija– Tai socialinio vystymosi etapas, turintis stabilius materialinės gamybos, dvasinės kultūros, konkretaus regiono gyvenimo būdo bruožus.

Socialinis prognozavimas nagrinėja futurologijos mokslą. Ji Pagrindinis tikslas yra visuomenės ar jos objektų raidos pasirinkimų plėtojimas. Prognozuoti galima įvairiose visuomenės srityse, ekonominėje, teisinėje, kultūrinėje. Tai atliekama tokiais metodais kaip analizė, palyginimas, apklausa, eksperimentas ir kt. Socialinio prognozavimo vertė yra didelė. Pavyzdžiui, prognozuojant darbo rinką gaunama informacija apie paklausias profesijas ir laisvas darbo vietas.

Trumpai pakalbėkime apie nemokslines žinias ir jų rūšis.

Nemokslinės žinios - tikėjimu ir intuicija pagrįstos žinios apie supantį pasaulį.

• Įprastas pažinimas remiantis stebėjimu ir sveiku žmogaus protu, atitinkančiu jo gyvenimo patirtį. Kasdienės žinios turi didelę praktinę vertę, yra kasdienio žmogaus elgesio, jo santykio su kitais žmonėmis ir gamta gairė. Būdingas kasdienių žinių bruožas – aprašoma, kas vyksta: „dega popierius“, „išmestas daiktas būtinai nukris ant žemės“, tačiau nepaaiškina, kodėl taip yra, o ne kitaip.

• Mitologinės žinios Tai fantastiškas tikrovės atspindys. Atsirado mitai primityvi visuomenė... Turi primityvūs žmonės nebuvo pakankamai patirties suprasti tikrąsias žmogaus ir pasaulio atsiradimo priežastis, gamtos reiškinius, todėl jie buvo aiškinami pasitelkiant mitus ir legendas. Mitai vis dar egzistuoja. Šiuolaikinių mitų herojai yra Kalėdų Senelis, Baba Yaga, Betmenas ir kt.

• Religinis pažinimas – Tai žinios, pagrįstos religiniais tekstais (Biblija, Koranu ir kt.).

• Meninis pažinimas - tai pažinimas meno priemonėmis, aplinkinis pasaulis atsispindi ne koncepcijose, o literatūros ar teatro, muzikos ar kino, architektūros ar tapybos kūrinių meniniuose vaizduose.

• Liaudies išmintis – tai per šimtmečius kauptos ir iš kartos į kartą perduodamos pasakos, patarlės ir priežodžiai, dainos, mokančios elgtis kitų atžvilgiu.

• Parascience– pseudomokslinės žinios, atsiradusios seniai, kai mokslas dar nebuvo pakankamai išvystytas. Skirtingai nei mokslas, paramokslas nepateikia faktų, jis remiasi prielaidomis, kurios neranda savo patvirtinimo atlikus tyrimus. Parasciences yra ufologija, astrologija, telepatija, magija, ekstrasensorinis suvokimas ir kt.

Pratimas: Pateikite argumentus, įrodančius žinių naudą asmenims, visuomenei ir valstybei. Savo nuomonę parašykite komentaruose. Būkite aktyvūs, padėkime vieni kitiems papildyti esė argumentų dėžutę)))