Mieli lankytojai, jei norite sužinoti daugiau apie lankytinas vietas, istoriją, kultūrą ir kitą informaciją, palikite užklausą žemiau arba rašykite el [apsaugotas el. paštas]... Mūsų savanoriai rinks informaciją iš visų vietinių svetainių, išvers į rusų kalbą ir paskelbs. Paverskite Ermak Travel savo asmeniniu langu į pasaulį.

Romos dievų ir deivių panteonas

Romos dievų buvo daug. Tiek daug. Tiesą sakant, romėnų dievų panteonas apėmė beveik visų Europos, Šiaurės Afrikos ir Artimųjų Rytų tautų dievų panteoną. Augant Romos imperijai, romėnai prarijo ne tik teritorijas, bet ir savo dangiškuosius globėjus.

Priešingai nei graikai, romėnai neturėjo mitologinio pasakojimo istorijos. Tačiau jie turėjo išvystytą ritualų sistemą ir gausų legendų rinkinį apie Romos įkūrimą. Žinoma, romėnų dievų pagrindas buvo arba pasiskolintas iš graikų, arba jų dievai ir deivės buvo pritaikyti graikų kultams. Prie šio dievų panteono buvo pridėti netoliese esantys vietiniai dievai ir deivės. Laikui bėgant pradinė senovės romėnų religija buvo pakeista pridedant daugybę ir dažnai prieštaringų dievų ir tradicijų.

Tačiau romėnai neturėtų būti laikomi liberalais religijos ir kultų atžvilgiu. Romos imperijoje buvo galima garbinti visus dievus, bet Romos dievai buvo atsakingi. Pagoniškoje kultūroje pergalę mūšio lauke iškovojo ne tik kariuomenės, bet ir šios kariuomenės dievai globėjai. Taigi kitų kultūrų dievai, kaip ir jų garbintojai, turėjo pripažinti pergalingos genties dievų viršenybę. Paprastai pagonys, nugalėję ir nugalėję savo priešus, sunaikindavo jų šventyklas ir šventovę. Dievai nugalėti, kodėl jie turėtų melstis. Romėnai padarė šios logikos pataisą. Melskitės savo dievams nevykėliams, bet priimkite mūsų dievus kaip aukščiausius. Jeigu šios tautos nepripažino Romos dievų, tai romėnai tokias sroves itin žiauriai slopino.

Išimtis buvo padaryta tik žydams. Jiems buvo leista melstis vieninteliam Abraomo Dievui, nepripažįstant Romos dievų. Tačiau žydai visada gyveno ypatingai ir romėnai vengė bendrauti su šia tauta. Galėjai juos suprasti. Romėnai tikėjo, kad jų svečiai turi atvykti su dovanomis ne tik namų šeimininkams, bet ir namų genijui, t.y. jo globėjas. Tie, kurie atėjo į namus neatnešę dovanos dievybei globėjai, galėjo užsitraukti genijaus rūstybę ant savininko ir jo šeimos. Na, o iš žydų pusės aišku, kad buvo nuodėmė vien prieš Dievą paaukoti kažkokiam brauniui. Natūralu, kad ta pati logika apėmė visą imperiją. Religiniai nesusipratimai tarp kultūrų tikrai sukėlė abipusę baimę ir neapykantą. Todėl Europos antisemitizmo pagrindai glūdi gerokai prieš krikščionybės atsiradimą.

Kalbant apie krikščionis. Ta pati antijudaizmo logika ištiko ir krikščionis. Bet jei žydai nenorėjo ypatingai bendrauti su išoriniu pasauliu, tai krikščionys, žinoma, perdavė savo pamokslą visoms imperijos tautoms ir dėl to sugriovė visus religinius visuomenės pagrindus. Tai paaiškina retus, bet labai žiaurius krikščionių persekiojimus.

Graikų ir romėnų dievų giminė

Pagrindinės senovės Romos dievybės

Senovės romėnų dievų triados
Archajiška senovės Romos dievų triada: Jupiteris, Marsas, Kvirinas.
Senovės Romos dievų Kapitolijaus triada: Jupiteris, Junona, Minerva
Plebėjų arba aventistų senovės romėnų dievų triada: Ceres, Lieber, Libera, datuota 493 m.pr.Kr.

Mažieji romėnų dievai

Abundantia, dieviškoji gausos ir klestėjimo personifikacija. taip pat žinomas kaip Abundia, Gabona, Fulla - senovės romėnų deivė gausa, Cereros palydovė. Ji buvo vaizduojama kaip moteris, liejanti auksą iš gausybės rago. Jos atvaizdas užfiksuotas tik monetose. Abundantijos garbei nebuvo pastatyti altoriai ar šventyklos. Ji buvo viena iš religinės propagandos dorybių įsikūnijimų, privertusių imperatorių tarnauti „aukso amžiaus“ sąlygų garantu. Taigi Abundantia pasirodo mene, kulte ir literatūroje, bet neturi mitologijos kaip tokios. Vienokiu ar kitokiu pavidalu jis galėjo išlikti Romos Galijoje ir viduramžių Prancūzijoje.

Akka Larentia, mitinė moteris, vėliau senovės Romos deivė, romėnų mitologijos panteone. Manoma, kad ji yra pirmoji deivės Tellos kunigė, ganytojo Faustulo žmona, Romulo ir Remo slaugytoja, dvylikos sūnų motina, iš kurių Romulas suformavo brolių Arvalų kunigų kolegiją. Tai religinė grupė kasmet vykdavo apvaliamoji ekskursija po Romos teritoriją, lydima aukų ir trijų dienų ritualinės šventės. Larentalia buvo švenčiama gruodžio 23 d.

Akis, Akis upės dievas Sicilijoje. Pasakojimas apie Akiso ir jūrų nimfos Galatėjos meilę pasirodo Ovidijaus „Metamorfozės“. Ten į juos atsitrenkė pavydus Kiklopas Polifemas, kuris taip pat myli Galatėją, kol jie buvo vienas kito glėbyje. Jis nužudė savo priešininką rieduliu. Jo destruktyvi aistra niekur neveda. Galatėja paverčia Akis upės dvasia, tokia nemirtinga, kokia ji yra. Renesanso laikais ir vėliau šis epizodas tapo eilėraščių, operų, ​​paveikslų ir statulų objektu.

Aion(lot.: Aeon), helenistinis – graikų cikliškumo arba neriboto laiko dievas senovės graikų mitologija ir teokosmogonija. Ši dievybė yra amžinybės personifikacija.

Aiy Lokutsy, dieviškas balsas, perspėjęs romėnus apie neišvengiamą galų invaziją. Remiantis romėnų mitologija, 364 m. nuo Romos įkūrimo goros įspėjo romėnus. Jis paskambino Romos gyventojams vienoje iš romėnų gatvių Gia nova. Bet jie balso neklausė. Senonai, viena iš gali genčių, sunaikino miestą. Įžeistas neatidumo dievybei, toje gatvėje buvo pastatyta šventykla.

Alernus arba Elernus(galbūt Helernus), archajiškas senovės romėnų dievas, kurio šventa giraitė (lucus) buvo netoli Tibro upės. Dievybę mini tik Ovidijus. Giraitė buvo nimfos Kranėjos gimtinė ir, nepaisant santykinio dievo neaiškumo, imperatoriaus Augusto valdymo laikais valstybiniai kunigai joje atlikdavo šventas apeigas (sacra). Alernas galėjo būti chtonų dievas, jei juodasis bulius jam buvo teisinga auka, nes tamsios aukos buvo aukojamos požemio dievams. Dumézilas norėjo padaryti jį pupelių dievu.

Ananke, „Neišvengiamumas, likimas, poreikis, būtinybė“ – senovės graikų mitologijoje būtinybės, neišvengiamumo dievybė, likimo, likimo ir išankstinio nulemties iš viršaus personifikacija. Ji buvo gerbiama orfikų tikėjimuose. Ananka yra netoli Adrastea ir Dike.

Anžerona, romėnų deivė, išlaisvinusi žmones nuo skausmo ir sielvarto.

Angitia, romėnų deivė, susijusi su gyvatėmis ir Medėja.

Anna Perena, ankstyvosios romėnų „metų rato“ deivė, jos šventė buvo švenčiama kovo 15 d.
Annona, dieviškoji grūdų pristatymo į Romą personifikacija.
Anteworthas, romėnų ateities deivė ir viena iš Camenae; dar vadinamas Porrima.
Ahrimanijus, mažai žinomas dievas, Mitros kulto dalis.
Aura, dažnai vartojamas daugiskaitoje Aura, „Vėjas“.
Aurora, romėnų aušros deivė.
Averrunck, romėnų dievas, gailestingas, kad išvengtų nelaimės.

Bellona arba Duellona, ​​romėnų karo deivė.
Bona Di, „moterų deivė“, turinti funkcijas, susijusias su vaisingumu, gydymu ir skaistumu.
Bonus Eventus, Eventus, iš pradžių romėnų derliaus dievas, o vėliau dieviškoji Gero rezultato personifikacija.
Bubona, romėnų galvijų deivė.

Genijus, ištikima dvasia ar dieviškas kiekvieno žmogaus globėjas
Graces arba Charites (graikų tarpe) yra trys linksmybių ir gyvenimo džiaugsmo deivės, malonės ir patrauklumo personifikacija.

Hermafroditas, androginiškas graikų dievas, kurio mitologija buvo importuota į lotynų literatūrą.
Gonos, dieviškoji garbės personifikacija.
Kalnas, Kvirino žmona.

Dea Dia, romėnų augimo ugnis.
Dea Tacitus („Tylioji deivė“), romėnų mirusiųjų deivė; vėliau prilyginta žemiškajai deivei Larentei.
Decimas, viena iš trijų parkų arba likimo deivių senovės romėnų mitologijoje. Ji įvertina, kiek ilgai truks kiekvieno žmogaus gyvenimo gija, padedama savo darbuotojų. Ji taip pat yra gimdymo deivė. Senovės graikų mitologijoje jis atitinka moira Lachesis. Kartu su Nona ir Morta jie valdo metaforinę gyvenimo giją.
Devera arba Deverra, romėnų deivė, valdžiusi vantomis, valydavo šventyklas ruošiantis įvairioms pamaldoms, aukoms ir šventėms; ji saugojo akušeres ir gimdančias moteris.
Diana, romėnų medžioklės, mėnulio, nekaltybės ir gimdymo deivė, dvynė Apolono sesuo ir viena iš Dievų tarybos.
Diana Nemorensis, vietinė Dianos versija. Romėniškas Artemidės (graikų deivės) atitikmuo
Discordia, nesantaikos ir nesantaikos personifikacija. Romėniškas Eris (graikų deivės) atitikmuo
Su Jupiteriu siejamas romėnų priesaikų dievas Diusas Fidijas.
Di inferi, romėnų dievybė, susijusi su mirtimi ir požeminiu pasauliu.
Disciplina, disciplinos personifikacija.
Dist Pateris arba Dispateris buvo romėnų požemio dievas, vėliau priklausęs Plutonui arba Hadui. Iš pradžių jis buvo chtoniškas turto, derlingos žemės ūkio paskirties žemės ir požeminių mineralų turtų dievas, vėliau buvo prilygintas romėnų dievybėms Plutonui ir Orkui, tapdamas požemio dievybe.

Indigi, sudievintas Enėjo.
Intercidona, mažoji romėnų gimdymo deivė; skirtas apsaugoti nuo piktųjų dvasių nuo vaiko; simbolizuoja medienos skaldytoja.
Inuus, romėnų vaisingumo ir lytinių santykių dievas, gyvulių gynėjas.
Invidia, romėnų pavydo ir skriaudų deivė.

Kaka, archajiška romėnų ugnies deivė ir „proto-Vesta“; Kakusos sesuo.
Kakas, iš pradžių senovės ugnies dievas, vėliau laikomas milžinu.
Akmenys, romėnų deivės su įvairiais atributais, įskaitant gėlo vandens, pranašystės ir gimdymo globėjus. Jų buvo keturios: Carmenta, Egeria, Anteworth ir Postworth.
Kardėja, senovės romėnų durų spynų deivė (kryuchev – lot. Cardines) ir namų prižiūrėtoja. Jos šventė buvo birželio 1 d., šią datą nustatė vienas pirmųjų Romos konsulų ir vienas Romos respublikos įkūrėjų po Romos karalių išvarymo Junius Brutus. Kardea, kurią Ovidijus atpažino su Karna (toliau)
Carmenta, romėnų gimdymo ir pranašystės deivė, ir paskyrė ugningą nepilnametę. Vedėjas Kamenas (aukščiau).
Karmen, dvi gimdymo deivės: Anteworth ir Postworth arba Porrim, ateitis ir praeitis.
Karna, romėnų deivė, kuri saugojo širdį ir kitus vidaus organus.
Klementija, romėnų atleidimo ir gailestingumo deivė.
Cloacina, romėnų deivė, kuri valdė Romos nuotekų sistemą; tapatinamas su Venera.
Konkordija, romėnų harmonijos, supratimo ir santuokos darnos deivė.
Consus, chtonų dievas, saugantis grūdų saugojimą.
Kura – rūpestingumo ir rūpesčio personifikacija, kuri, pasak vieno šaltinio, sukūrė žmones iš molio.
Cybele – Anatolijos deivė motina; ji galėjo turėti ankstyvojo neolito pirmtaką, kurio figūrėlė buvo rasta Catalhöyuk. Buvo rasta keletas tokių vaizdų. Ji yra vienintelė žinoma Frygijos deivė ir tikriausiai buvo jos valstybinė dievybė. Jos frigų kultą perėmė ir pritaikė Mažosios Azijos graikų kolonistai, o maždaug VI amžiuje prieš Kristų išplito žemyninėje Graikijoje ir tolimesnėse vakarų kolonijose.

Laras, kasdieniai romėnų dievai. Romėnai pastatė altorius dievybių, kurios saugo namus ir šeimą, garbei. Atėję į šeimą, draugai turėjo atnešti dovaną laram namų globėjams. Šių dievų įžeidimas gali sukelti visos šeimos pyktį. Žydams ir vėliau krikščionims dovanų aukojimas tokiems stabams nebuvo priimtinas. Tai, žinoma, sukėlė trintį ir persekiojimus, kurie iš pradžių paskatino europinio antisemitizmo atsiradimą, o vėliau ir krikščionių persekiojimą.
Laverne, vagių, sukčių ir šarlatanų globėja.
Latona, romėnų šviesos deivė.
Lemūrai, piktadariai mirusieji.
Levana, romėnų ritualo deivė, per kurią tėvai priėmė naujagimius kaip savus.
Letumas, įasmeninta mirtis.
Lieberas, romėnų vyrų vaisingumo, vynuogininkystės ir laisvės dievas, asimiliuotas su romėnu Bakchu ir graiku Dionisu.
Libera, moteriškas Liberos atitikmuo, asimiliavosi su romėnų proserpine ir graikų Persefone.
Liberalitas, romėnų deivė arba dosnumo personifikacija.
Libertas, romėnų deivė arba laisvės personifikacija.
Libitina, romėnų mirties, lavonų ir laidojimo deivė.
Lua, romėnų deivė, kuriai kareiviai aukojo paimtus ginklus, tikriausiai Saturno sutuoktinė.
Liuciferis, romėnų ryto žvaigždės dievas
Lucina, romėnų gimdymo deivė, tačiau dažnai apibūdinama kaip Junonos aspektas.
Mėnulis, romėnų mėnulio deivė.
Luperkas, romėnų piemenų ir vilkų dievas; kaip Luperkalijos dievas, jo tapatybė neaiški, tačiau kartais jis tapatinamas su graikų dievu Panu.
Limfa, dažnai kelios limfos, yra romėnų vandens dievybė, kurią asimiliavo graikų nimfos.

Mana Genita, vaikų mirtingumo deivė
Mana, mirusiųjų sielos, pradėtos laikyti namų dievybėmis.
Manija, etruskų gėlavandenio dievo Manto sutuoktinė ir galėjo būti tapatinama su šešėliu Mater Larum; nepainioti su graikiškomis manijomis.
Mantas, etruskų mirusiųjų dievas ir požemio valdovas.
Mater Matuta, aušros ir gimdymo deivė, jūreivių globėja.
Meditrina, gydymo deivė, pristatoma atsižvelgiant į Meditrinalia festivalį.
Mefitas, nuodingų dujų ir vulkaninių dūmų deivė ir personifikacija.
Melons arba Mellonia, bičių ir bitininkystės deivė.
Mena arba Mene, vaisingumo ir menstruacijų deivė.
Kurmis, Marso dukra, tikriausiai grūdų malimo deivė.
Moneta, mažoji atminties deivė, atitinkanti graikų Mnemosyne. Taip pat naudojamas kaip Juno epitetas.
Morse, mirties personifikacija ir graikiškas Thanatos atitikmuo.
Morta, smulki mirties deivė ir viena iš Parque (romėniškas Moirey atitikmuo). Gyvybės siūlų kirpėjas, jo graikiškas atitikmuo buvo Atropos.
Mursija arba Murtija, mažai žinoma deivė, kuri buvo siejama su mirta, o kituose šaltiniuose buvo vadinama tinginystės deive (abi interpretacijos kyla iš klaidingų jos vardo etimologijų). Vėliau prilyginta Venerai Mursijos Veneros pavidalu.
Mutunus Tutunus, falo dievas.

Naenia, laidotuvių raudų deivė.
Nascio, gimimo veiksmo personifikacija.
Nemezė, keršto deivė (graikų kalba).
Nerio, senovės karo deivė ir narsumo personifikacija. Marso sugyventinė.
Nevitita, deivė ir susieta su Consus ir Neptūnu etruskų-romėnų zodiako Marso Capella, bet mažai žinoma.
Nixie, taip pat di nixie, gimdymo deivė.
Nona, nereikšminga deivė. Sukasi gyvybės giją, jos graikiškas atitikmuo buvo Clotho.
Nortia – romėnų deivė, paimta iš etruskų panteono, likimo deivė iš Volsinijos miesto, kur per Naujųjų metų ceremoniją į pagrindinės šventyklos sieną buvo įkalta vinis.
Knox, nakties deivė, kilusi iš graikų Nyct.

Ops arba Aprašymas, išteklių ar turto deivė.
Orkas, požemio dievas ir baudėjas už sulaužytas priesaikas.

Palatua, mažai žinoma deivė, saugojusi Palatino kalvą.
Pales, piemenų ir galvijų dievybė.
Parkas, trys likimai.
Paksas, ramybės deivė; graikiškas Eiren atitikmuo.
Penates arba Di-penates, namų dievai.
Pikumen, mažas vaisingumo, žemės ūkio, santuokos, kūdikių ir vaikų dievas.
Picus, italų genių dievas, turintis būrimo sugebėjimų.
Pietas, pareigos deivė; romėniškos dorybės personifikacija.
Pillum, Mažasis sargas Dievas, rūpinosi apsaugoti kūdikius gimus.
Poena, bausmės deivė.
Pomona, vaismedžių, sodų ir sodų deivė.
Porrima, ateities deivė. Taip pat vadinamas Anteworthra.
Portunui, raktų, durų ir galvijų dievui, buvo paskirtas ugningas nepilnametis.
Postvert arba Prorsa Postvert, gimdymo ir praeities deivė, viena iš dviejų Karmentų.
Priapus, įvaikintas falinis globėjas.
Proserpine, mirusiųjų karalienė ir grūdų deivė, romėniškas graikų Persefonės atitikmuo.
Apvaizda, numatymo deivė.
Puditzia, skaistybės deivė ir personifikacija, viena iš romėnų dorybių. Jo graikiškas atitikmuo buvo Aydos.

Falacer, buvo senovės italų dievas. Kai kurie istorikai linkę jį laikyti Jupiterio epitetu, nes phalandum, pasak Festo, buvo etruskų žodis, reiškiantis „dangų“.
Fama, romėnų šlovės ir gandų deivė.
Faskinas, falinis romėnų dievas, saugojęs nuo invidijos (pavydo) ir blogos akies.
Fauna, romėnų pranašystės deivė, bet galbūt ir kitų deivių, tokių kaip Maja, vardas.
Faunas, romėnų bandų dievas.
Faustitas, romėnų deivė, saugojusi bandas ir gyvulius.
Fevrus arba Fevruus, etruskų kilmės romėnų dievas, kurio vardu buvo pavadintas vasario mėnuo. Fevruus, kurio vardas reiškia „valytojas“, buvo apsivalymo dievas. Etruskams Fevras taip pat buvo turto (pinigų / aukso) ir mirties dievas, abu siejami su požemio pasauliu taip pat natūraliai, kaip ir su garsesniu romėnų dievu Plutonu.
Febris, „karščiavimas“, romėnų deivė, galinti sukelti arba užkirsti kelią karščiavimui ir maliarijai.
Fekunditas, romėnų vaisingumo įsikūnijimas.
Felicitas, sėkmės ir sėkmės personifikacija.
Ferentina, Romos Ferentinos miesto globėja, latium, Lotynų sandraugos gynėja.
Ferunija, romėnų deivė, susijusi su dykuma, plebėjais, laisvaisiais ir laisve bendrąja prasme.
Fidesz, lojalumo įkūnijimas.
Flore, romėnų gėlių deivė.
Fornaksas – Senovės Romos religijoje Fornaksas buvo dieviškoji krosnies (fornakso) personifikacija. Jos šventė Fornakalia buvo švenčiama vasario 17 d. tarp trisdešimties kurijų, seniausių miesto dalių, kurias sukūrė Romulas iš pirmųjų trijų Romos genčių. Fornakalia buvo antrasis iš dviejų su kurija susijusių festivalių, o kitas – Fordicidia balandžio 19 d.
Fontus arba Fonse, romėnų šulinių ir šaltinių dievas.
Fortūna, romėnų sėkmės deivė.
Fooflunsas, romėnų vyno, natūralaus augimo ir sveikatos dievas. Jis buvo perimtas iš etruskų religijos.
Fulgora, žaibo personifikacija.
Furrina, romėnų deivė, kurios funkcijos iš esmės nežinomos.

Celusas, romėnų dangaus dievas prieš Jupiterį.

Ceres, romėnų derliaus deivė, Proserpine motina ir viena iš Dievų tarybos. Romėniškas Demetros atitikmuo.

Erikurė, romėnų deivė, galbūt keltų kilmės, susijusi su požemio pasauliu ir tapatinama su Proserpine.
Equitas, dieviškoji teisingumo personifikacija.
Eskulapijus, romėniškas sveikatos ir medicinos dievo Asklepijaus atitikmuo.
Eternitas, amžinybės deivė ir personifikacija.
Egerija, vandens nimfa arba deivė, vėliau laikoma Kameno dalimi.
Empanda arba Panda, romėnų deivė, kurios šventykla niekada nebuvo uždaryta tiems, kuriems jos reikia.
Epona, galų-romėnų žirgų ir jojimo deivė, paprastai laikoma keltų dievybe.
Edesia, romėnų maisto deivė, vadovaujanti banketams.

Teisingumas, romėnų teisingumo deivė
Yuturna, romėnų fontanų, šulinių ir šaltinių deivė.
Juventa, romėnų jaunystės deivė.

Janus, dviveidis arba dvigalvis romėnų pradžios ir pabaigos dievas, durų dievas.

Kokie buvo dievai Senovės Roma? Kokios legendos ir tikri įvykiai buvo siejami su dievybėmis? Į visus šiuos klausimus galite atsakyti šiame straipsnyje, sužinokite l ...

Iš Masterweb

Senovės kultūra visada traukė žmoniją. Po tamsiojo viduramžių periodo žmonės atsigręžė į Senovės Graikijos ir Senovės Romos pasiekimus, bandydami suvokti jų meną, požiūrį į gyvenimą. Era po viduramžių tapo žinoma kaip Renesansas (Renesansas). Apšvietos epochoje į antiką atsigręžė ir kultūros bei meno darbuotojai. Tai galima pasakyti apie beveik kiekvieną istorinį žmonijos egzistencijos segmentą. Taigi, kas mus taip traukia senovės Graikijoje ir Romoje? Labiausiai esame susipažinę su mitais ir legendomis, turinčiais gilius moralės pagrindus. Mitų herojais tampa žmonės, fantastiškos būtybės ir, žinoma, dievai.

Senovės Romos dievai

Senovės romėnų dievai labai panašūs į senovės graikų dievus. Tai nėra atsitiktinumas: dvi civilizacijos buvo artimos, o kai Romos imperija pradėjo užgrobti kitas valstybes, į savo panteoną įtraukė svetimus dievus.

Nors dėl to Senovės Romos dievų panteonas gerokai išaugo, vadovavo 12 dievų – 6 vyrai ir 6 moterys – vadinamoji Dievų taryba. Be to, yra ir kitų gerbiamų dievų.

Saturnas

Vienas reikšmingiausių senovės Romos dievų. Saturnas nebuvo Dievų tarybos narys, bet buvo labai gerbiamas. Kyla klausimas: ko Saturnas yra dievas Senovės Romoje? Senovės Graikijos karūną atitinkantis Saturnas yra gyvybingumo, žemdirbystės globėjas. Žinoma, ūkininkavimas žaidė svarbus vaidmuo senovėje, todėl šio dievo garbinimas yra gana natūralus.

Jupiteris – žaibo dievas

Jupiteris buvo vienas iš labiausiai gerbiamų dievų senovės Romoje. Tai buvo siejama su žaibais ir griaustiniais, kurie buvo laikomi ženklais ar bausmėmis. Įdomu tai, kad žaibo nutrenktos vietos buvo šventos, jos buvo aptvertos, šalia jų buvo aukojamos aukos. Bet kuris romėnų vadas, eidamas į kampaniją ir grįžęs pergalingas, meldėsi Jupiteriui. Viena reikšmingiausių Jupiteriui šventyklų buvo Kapitolijuje, kurią įkūrė Tarkvinijus Gordijus.

Junona - šeimos deivė

Junona yra šeimos ir santuokos globėja. Jos šventykla, kaip ir Jupiteris, buvo ant Kapitolijaus kalvos (nedaug dievų buvo suteikta tokia garbė). Deivei buvo priskirta daug epitetų, tarp kurių yra moneta – patarianti. Jo išvaizda siejama su įdomia legenda.

V amžiuje prieš Kristų tarp romėnų ir etruskų kilo karas, trukęs 10 metų. Iš užgrobto Veijo miesto jie atvežė deivės – Junonos – statulą, kuri pasirodė vienam iš kareivių ir jį palaimino. Būtent šio įvykio garbei ant Kapitolijaus kalno buvo pastatyta šventykla, kurioje buvo aukojamos žąsys. Kai daug vėliau, 390 m.pr.Kr. e., priešai apsupo Kapitolijaus tvirtovę, žąsys pažadino tvirtovės vadą ir Roma buvo išgelbėta. Buvo tikima, kad tai buvo patariančios deivės ženklas.

III amžiuje prieš Kristų Junonos šventykloje buvo įkurta monetų kalykla.

Neptūnas – jūrų valdovas

Jupiterio brolis ir jūros globėjas Neptūnas buvo antras galingiausias Romos dievas. Pasak legendos, jūros dugne Neptūnas turėjo nuostabius rūmus.

Faktas apie jūros dievą yra nuostabus: būtent jis padovanojo žmogui pirmąjį arklį!

Neptūnas vaizduojamas su trišakiu – galingu ginklu, galinčiu bet ką sudaužyti į gabalus.

Cerera – vaisingumo deivė

Senovės Romos vaisingumo ir motinystės deivė buvo gerbiama Senovės Romos dievų panteone. Ūkininkai su Cerere elgėsi ypač pagarbiai: atostogos deivės garbei truko kelias dienas.

Romėnai deivei aukodavo savotišką auką. Vietoj tradicinio gyvūnų žudymo Cererai buvo suteikta pusė jos vyro turto, kuris be jokios priežasties išsiskyrė su žmona. Be to, ji buvo laikoma kaimo bendruomenės ir derliaus nuo plėšikų gynėja.

Minerva – išminties deivė

Minerva buvo laikoma išminties, žinių ir teisingo karo deive, ji buvo mokslų ir amatų globėja. Dažnai deivė vaizduojama ginkluota, su alyvmedžiu ir pelėda – išminties simboliu. Minerva buvo Kapitolijaus triados dalis ir buvo laikoma lygiaverte Jupiteriui ir Junonai.

Ji buvo ypač gerbiama Romoje dėl savo karingo charakterio.

Apolonas – muzikos ir menų dievas

Apolonas laikomas vienu gražiausių dievų su ryškiu saulės disku virš galvos. Dievas laikomas muzikos ir meno globėju. Jo tėvas Jupiteris buvo nepatenkintas Apolono valia ir netgi privertė jį tarnauti žmonėms!

Diana - deivė-medžiotoja

Diana senovės Romoje buvo laikoma medžiotojų deive. Kol jos brolis Apolonas įkūnijo saulę, Diana buvo siejama su mėnuliu. Romoje ji globojo žemesnes klases. Su Diana susijusių ritualų tradicijos kartais būdavo žiaurios – ne be to žmonių aukų... Pavyzdžiui, šventyklos, pirmosios, pastatytos ant Aventino kalno, kunigas būtinai buvo pabėgęs vergas. Kunigas nešiojo Rekso (Karaliaus) vardą, o norint tapti deivės kunigu, reikėjo nužudyti savo pirmtaką.

Marsas yra karo dievas

Neabejotina, kad Romos imperija buvo galinga galia, kuri nuolat plėtėsi per karus. Senovės pasaulyje be dievų pagalbos nebuvo galima atlikti jokių darbų. Todėl Marsas, senovės Romos karo dievas, visada turėjo pakankamai gerbėjų. Įdomu, kad, pasak legendos, būtent Marsas buvo Romulo ir Remo, įkūrusių Romą, tėvas. Šiuo atžvilgiu jis buvo gerbiamas aukščiau kitų dievų, kuriais negalėjo pasigirti graikų Aresas.

Venera yra meilės deivė

Graži meilės, vaisingumo, amžinojo pavasario ir gyvybės deivė Venera turėjo nuostabių sugebėjimų. Jos valdžiai pakluso ne tik žmonės, bet net dievai, išskyrus kelis. Venera buvo labiausiai gerbiama deivė tarp moterų. Jo simbolis yra obuolys. Veneros garbei buvo pastatyta Sicilijos šventykla, ji buvo Veneros sūnaus Enėjo palikuonių ir visų romėnų globėja. Vienas didžiausių Romos generolų Gajus Julijus Cezaris savo protėviu laikė Enėją, todėl deivę labai gerbė.

Vulkanas – Dievas-kalvis

Skirtingai nuo Apolono, kuris garsėjo savo grožiu, Vulkanas buvo chromuotas ir bjaurus. Tačiau tai nesutrukdė jam tapti talentingu kalviu. Pasak legendos, būtent Vulkanas sukūrė didžiulį Jupiterio ginklą – žaibą. Kardas negali būti padirbtas be ugnies, todėl Vulkanas taip pat buvo laikomas šio didžiulio elemento globėju. Kiekvienais metais rugpjūčio 23 dieną imperijos gyventojai šventė Vulkaniją.

A kitas faktas nebegalima visiškai priskirti legendai. 79 m. pr. Kr., rugpjūčio 24 d., įvyko garsusis Vezuvijaus išsiveržimas, kuris buvo paskutinis Pompėjos miestui. Galbūt gyventojai supykdė Dievą nežinodami, kad Vezuvijus yra ugnikalnis?

Merkurijus – prekybos dievas

Heraldo lazdelė ir sparnuoti sandalai... ateina apie dievų pasiuntinį – Merkurijų. Jis buvo laikomas prekybos, žvalgybos, iškalbos ir net... vagysčių globėju! Būtent jis, pasak legendų, išrado abėcėlę, matavimo vienetus, o paskui suteikė šias žinias žmonėms.

Merkurijaus lazda buvo vadinama caduceus, aplink ją buvo susipynusios dvi gyvatės. Sklando mitas, kad Merkurijus, gavęs lazdelę, galinčią bet ką nuraminti, pastatė ją tarp dviejų gyvačių, kurios tuo metu kovojo tarpusavyje. Jie apsivyniojo aplink darbuotojus ir tapo jo dalimi.

Vesta – židinio deivė

Vesta Senovės Romoje yra židinio ir šeimos deivė. Romoje jai buvo skirta šventykla, kurioje nuolat buvo palaikoma ugnis. Liepsną stebėjo specialios kunigės – vestalai. Senovės civilizacijų manieros ir papročiai kartais būna žiaurūs, o kunigės turėjo išbūti celibate 30 metų. Jei nelaimingoji moteris pažeidė draudimą, ji buvo palaidota gyva.

Senovės Romos dievus galite vardinti be galo – jų yra labai labai daug. Svarbiausi yra išvardyti aukščiau. Nuostabu, kiek sieja senovės romėnų dievai ir mūsų modernumas. Kai kurių jų garbei buvo pavadintos planetos – Venera, Marsas, Uranas, Jupiteris. Mes žinome birželio mėnesį, pavadintą Junonos vardu.

Kaip matote iš dievų aprašymo, jie nebuvo nepavojingi, galėjo išsiversti patys, daugelis buvo susiję su kariniais reikalais. Kas žino, galbūt dievai padėjo romėnams įkurti vieną galingiausių imperijų žmonijos istorijoje.

Kijevo gatvė, 16 0016 Armėnija, Jerevanas +374 11 233 255

Senovės romėnų dievybės

Romos miestas buvo įkurtas VIII a. pr. Kr NS. gentis lotynai, kurie pirmiausia gyveno Vidurio Italijoje, regione, kuris gavo pavadinimą Senovės Latium. Romėnų istoriko Terencijaus Varro teigimu, tai įvyko 753 m. balandžio 21 d. NS. Ir jau VI a. pr. Kr NS. romėnų teritorinė plėtra prasideda kitų sąskaita lotynų ir kaimynines gentis.

Tradiciškai Romos valstybės istorija suskirstyta į kelis laikotarpius, kurių kiekvienas savaip atspindi romėnų religinių pažiūrų formavimąsi ir yra susijęs su ypatingais kulto raidos procesais, kurie, savo ruožtu, yra tiesiogiai susiję su senovės romėnų vertinimo apie juos supantį pasaulį pasikeitimu, permąstymu apie savo santykius su dievais ir vietą šiame pasaulyje.

Ankstyvasis laikotarpis – vadinamasis karališkasis (VIII-VI a. pr. Kr.) – siejamas su Romos iškilimu, jos svarbos sustiprėjimu Vidurio Italijoje ir lotynų pozicijų stiprėjimu. Respublikos laikotarpis (VI-I a. pr. Kr.) buvo susijęs su Romos valstybės augimu ir socialinių prieštaravimų paaštrėjimu Romos visuomenėje. Jis padalintas į dvi dalis, tarp kurių siena buvo pūnų kariai. Tai buvo Romos ir Kartaginos konfrontacijos bei helenistinių Rytų užkariavimo laikotarpis, kai romėnų kultūrai tampa pastebima įvairių nukariautų tautų kultų įtaka.

Ankstyvosios imperijos era (I a. pr. Kr. – III a. po Kr.), kai buvo aiškiai apibrėžta Romos vieta tautų, tiek įtrauktų į imperiją, tiek išlaikiusių nepriklausomybę, santykiuose. Šiuo laikotarpiu Romos valstybė pasiekė savo galios viršūnę, susiformavo imperatorių kultas ir nubrėžta senovės religinės sistemos krizė.

Galiausiai vėlyvosios imperijos epocha (IV-V a. po Kr.), kuriai būdinga ūmi valdžios krizė, dievinamo imperatoriaus galią stiprinančių pamatų irimas, o kartu ir didėjanti monoteistinių tendencijų įtaka Romos piliečių pasaulėžiūra. Būtent šiuo laikotarpiu buvo baigtas formuotis krikščionybė, kuri radikaliai pakeitė Romos išvaizdą ir paskatino sukurti universalią, suvokiamą vieno Dievo gelbėtojo idėją, artimą ir visiems suprantamą.

Senovės Lačio teritorija

Mažai žinoma apie seniausius italų genčių tikėjimus, o atitinkamų archeologinių duomenų aiškinimas iš dalies priklauso nuo bendro autorių požiūrio į senovės Italijos gyventojų etninę sudėtį, ypač nuo indų santykio. -Europiečiai ir prieš juos gyvenę ne indoeuropiečiai. Bet kad ir kaip būtų išspręstas rastų kultų požiūrio į konkrečią etninę grupę klausimas, svarbu, kad senovės Italijoje būtų tiek deivių motinų kulto pėdsakų (jas vaizduojančios figūrėlės), tiek saulės simbolių (ratas). su spinduliais ir kryžiumi) buvo rasta.

Dangaus, saulės ir karinio dievo (arba heroizuoto vado) kultas taip pat apima genties teritorijoje randamą dievą. vestinov„Raitelis iš Kapestrino“ – dievas kareiviškais drabužiais, su šalmu ir su aureole ant galvos. Gyvūnų kultą ir totemizmo liekanas liudija ir figūrėlės, ir genčių vardai, pvz. gipinai(nuo h? rpus- "Vilkas"), pica(nuo picus- „mednis“), bovnaps(nuo bosas- „jautis“).

Tuo pat metu kitų genčių pavadinimai kilo iš dievų vardų: iš Marsas– marsas ir mamertypes, iš Vienas– oski, iš Vesta– vostiny, iš Vulkanas– wolskis. Akivaizdu, kad tai apima ir Aricianą Diana su savo šventove prie Nemos ežero, tipiška vaisingumo, miškų deivė, „gyvūnų šeimininkė“ su mirusiu ir prisikėlusiu mirtinguoju mylimuoju. Virbiy, vėliau tapatinamas su graiku Hipolitas, sutryptas arklių, prikeltas Asklepijus prašymu Artemidė ir ją nunešė į mišką, kur jis buvo garbinamas kaip tarnaujanti dievybė.

Jupiteris

Saulės garbinimas, matyt, vėliau didelio vaidmens nevaidino. Pagal tradiciją tik Aurelijonų šeima turėjo Saulę kaip dievą - Sol. Jis yra susijęs su Sabinais, nes Aurelijos buvo iš Sabinų šeimos. Saulės kulto egzistavimą senovės Italijoje liudija augurų, vienos iš kunigų kolegijų narių, paprotys orientuotis į rytus ir pietus – pavyzdžiui, žiedinis judėjimas maldų metu iš dešinės į kairę imitavo saulės judėjimas.

Dėl Saulės ir Jupiteris nurodyti įprastą Saulės simbolį – Jupiterio šventykloje pastatytą ratą ir tai, kad kunigas, aukodamas auką, rankoje laikė apskritimą, o ratas ir ratas buvo sąjungos, užantspauduotos priesaika. Tą patį rodo ir švytinti karūna, kuri, remiantis romėnų poeto liudijimu Virgilijus, dėvėjo karalius lotynų kalba garsiojoje poemoje „Eneida“.

Seniausio romėnų religijos sluoksnio pagrindas – dieviškasis panteonas ir mitologija, patyrę didžiausią graikų tikėjimų įtaką. Kita vertus, autochtoninių dievybių ir archajiškų, kartais paslaptingų ritualų gausa leidžia atspėti tikrąjį indoeuropietišką romėnų paveldą, interpretuotą „istorizacijos“ dvasia.

Bachas, vyndarystės dievas, Vezuvijaus papėdėje

Pavyzdžiui, romėnų ir sabinų karo aprašymas knygoje Tita Libija(64 arba 59 m. pr. Kr. – 17 m. po Kr.) atitinka grynai mitologinius epizodus tarp kitų indoeuropiečių tautų. Tyrėjas J. Dumézilas pastebėjo indoeuropietiškos trejopos ideologijos buvimą pačioje senovės romėnų triadoje: Jupiteris(aukščiausia galia), Marsas(karinė funkcija), Kvirinas(maitintojo ir kurstytojo funkcija).

Pats Romos pamatas jau buvo religinio pobūdžio. Vietinių dievybių garbinimui miesto viduje buvo paskirtas ratas, pažymėtas akmenimis ir pašauktas pomerijos(pomerijus). Marso laukas, kuriame kas penkerius metus buvo atliekama valomoji jaučio, šerno ir avino auka, buvo už šios šventos zonos, kur buvo kategoriškas draudimas naudotis karine galia.

Vėlesnės kilmės dievybės, net pačios svarbiausios tokios kaip Juno Regina- pastatytas lauke išmatuotas, daugiausia ant Aventino kalvos (išimtis buvo padaryta šventyklai Castor, pastatytas diktatoriaus kieme Aulus Postumius V amžiuje pr. Kr NS.). Archajiškos Pomerijos dievybės dažnai turi keistus vardus, funkcijas ir išvaizdą – pavasario lygiadienio deivė Angeronas, deivė ištekėjusių moterų Matuta kitas.

Tuo tarpu tradiciniai romėnų tikėjimai neliko nepakitę. Senovės triada Jupiteris– Marsas– Kvirinas, sustiprintas Dviveidis Janusas ir deivė Vestojus, net caro laikais Tarkvinai pakeičiami nauja triada: Jupiteris-Optimus Maximus, Junona, Minerva.Šiems dievams, atitinkantiems graikų Dzeusas, Hera ir Atėnė, dabar statomos statulos. Per III a. pr. Kr e., karų su Kartagina era dėl viešpatavimo Viduržemio jūroje, įvyko galutinė romėnų religijos helenizacija.

Namų kultas, kurio centre buvo šeimos židinys, buvo gyvulių aukos, maisto ir gėlių dėjimas kaip dovana protėviams - laram ir penates, taip pat namų globėjo dvasia. Vestuvės buvo švenčiamos moteriškų dievybių globojamame būste (Tellus, Cerera). Vėliau Juno taps šeimos sąjungos garantu. Du kartus per metus mieste buvo minimos mirusiųjų sielos - gali ir ir lemūrai, kurie grįžo į žemę ir valgė maistą, padėtą ​​ant jų kapų.

Karingas Marsas

Dažnai ši sąvoka naudojama kalbant apie dievybes "genijus".Šis žodis buvo vartojamas vienaskaita arba daugiskaita. Genijus buvo laikomas kiekvieno atskiro žmogaus dvasios gynėju. Santuokos lova buvo ypatingai saugoma genijaus. Bet be to, genijai buvo tam tikrų vietų ir objektų prižiūrėtojai. Jų simbolis buvo gyvatė, o vėliau jų atvaizdai įgavo žmogaus pavidalą.

Įdomu tai, kad kaip vyras turėjo savo genialumą, taip ir žmona turėjo savo juno, savotišką moterišką genijų. Savo genijų turėjo ne tik asmenys ir vietos, bet ir šeimos, miestai, tautos.

Židinio sargas Vesta

Tuo pačiu metu užsienio įtaka visada buvo labai stipri. Romėnai skolinosi iš etruskų Menrwu (į Minervą), proto ir meno deivė. Išplėtotos religinės graikų sampratos, susiliedamos su giminingais vaizdiniais arba visiškai išstumdamos blyškias romėniškas idėjas, galiausiai visiškai pajungė romėnų mitologiją sau. Jupiteris susiliejo su Dzeusas, Junona- su Herojus, ugnikalnis- su Hefaistas, Diana- su Artemidė ir tt Graikai į Romą atsivežė ne tik savo antropomorfinius dievus ir su jais susijusius mitus, bet ir mokė romėnus statyti šventyklas, lipdyti dievų statulas, skirti dievus pagal lytį, amžių, funkcijas, padėtį hierarchijoje, sukūrė sudėtingesnį nei primityvus. magiškos apeigos, kultas.

Mažiausiai aiškiausia ir bene sunkiausia yra pagrindinio klasikinės eros romėnų dievo – Jupiterio – atvaizdo kilmė. Matyt, jo esmė yra įasmenintas spindintis dangus arba Dangus-Tėvas, sanskrito ir graikų kalboms lygiagretus vaizdas. Tačiau tai vargu ar leidžia jį laikyti tik senovės indoeuropiečių dievybe. Romėnai jo vardą taip pat naudojo kaip bendrinį daiktavardį, reiškiantį tiesiog dangų. Jupiteris taip pat buvo gerbiamas kaip perkūnijos dievas.

Vienas is labiausiai seniausi dievai, kurio kultą įvedė galbūt legendinis Romos įkūrėjas Romulas, buvo Janusas bifronai(„Dviveidis“) arba geminus(„dvigubas“). Jo šventykla, esanti netoli centrinės aikštės - Iš forumo– karo metu buvo atrakinta, o taikos metu uždaryta. Janusas buvo laikomas durų ir apskritai visų principų dievu.

Dievas Marsas iš pradžių, matyt, buvo žemės ūkio globėjas tarp sabinų, bet laikui bėgant jis virto karo dievu ir buvo tapatinamas su graikų Aresas... Galbūt taip atsitiko todėl, kad Romos gyventojai turėjo ginklu ištraukti žemę, atkovoti iš savo kaimynų. Karingos Marso savybės tapo tuo svarbesnės, kuo didesnę vietą karas užėmė pačių romėnų gyvenime. Jo šventi gyvūnai buvo žynys (picus) ir vilkas. Kovo mėnuo kalendoriuje buvo skirtas Marsui.

S. Iki. Diana

Deivės Vestos kultas buvo labai svarbus tarp romėnų. Vestai, kaip namų ir socialinių centrų deivei, buvo skirta pagrindinė vieta tiek šeimos religijoje, tiek valstybės kulte. Ji buvo pagrindinė namų deivė, o visas šeimos gyvenimas buvo jos globoje. Tačiau viešoji gėrybė valstybėje taip pat buvo laikoma susijusi su jos tarnavimu.

Larariumas Vettii namuose Pompėjoje papuoštas vietos genijaus atvaizdu (centre). 1-asis amžius n. NS.

Grėsmingas ženklas valstybei buvo deivės šventosios ugnies užgesimas. Jeigu atsitiko tokia nelaimė, tuomet aplaidžioji kunigė – vestalas – buvo griežtai nubausta, o ugnį vėl reikėjo gauti senoviniu būdu, gręžiant vaismedį ar, galbūt, nuo saulės spindulių. Vestalai meldėsi už romėnų tautą, todėl jie patys ir jų vadovaujamas kultas buvo ypač prižiūrimi. pontifex maximus– vyriausiasis kunigas, romėnų kulto vadovas.

Taigi Vesta priklausė pagrindinėms romėnų dievybėms; ji tikrai buvo Vestos mama (Vesta-mater), nes svarbiausi kulto dievai Romoje buvo vadinami tėvais ir motinomis. Tuo pačiu metu Vesta buvo mergelė deivė, ir yra žinoma, kad skaistybė buvo pagrindinė Vestalų pareiga. Sulaužiusieji šį įžadą buvo palaidoti gyvi.

Pasak tyrinėtojo S.A.Tokarevo, kad ir kokia būtų atskirų romėnų dievų atvaizdų kilmė, jų kultas, formuojantis ir plečiantis Romos valstybei, įgavo senovės visuomenėms būdingą formą – polio dievų globėjų garbinimą.

Dievai visoms progoms. Be didžiųjų dievų, romėnai turėjo daugybę mažesnių dievų, kurių kiekvienas globojo vieną konkretų verslą. Šių dievybių buvo tiek daug, kad romėnai net nežinojo, kam vienu ar kitu atveju melstis. Todėl dažnai Romos gyventojas pradėdavo maldą tokiais žodžiais: „Tu esi Dievas ar deivė, vadink tave tokiu ar kitu vardu...“ Jeigu reikėtų užrašyti dievų ir deivių vardus. , sąrašas sudarytų visą knygą! Juk net ką tik gimusį vaiką globojo kelios dešimtys dievų! Vienas davė vaikui gyvybę, kitas išmokė matyti šviesą, trečias jausti; dievas Vagitanas padėjo vaikui ištarti pirmąjį šauksmą; buvo deivės, kurios mokė vaiką čiulpti pieną, valgyti ir gerti, vaikščioti pirmyn atgal, išeiti iš namų ir grįžti. Trys dievai iš karto padėjo išlaikyti vaiką ant kojų: Statinas, Statina ir Statilinas!

Genijus

Genijai. Ir kiekvienas romėnas turėjo savo ypatingą, asmeninį dievą. Jis buvo vadinamas genijumi ir lydėdavo žmogų nuo lopšio iki kapo, skatindamas viską, ką žmogus padarė savo gyvenime. Kartais buvo tikima, kad žmogus turi du genijus – gėrį ir blogį, pirmasis skatina daryti gerus darbus, o antrasis – blogus. Kaip manė romėnai, genijus stebėjo žmogų, kuo galėdamas padėjo jam gyvenime, o sunkiais laikais buvo naudinga kreiptis į jį kaip į artimiausią globėją. Todėl romėnai per gimtadienį genijui atnešdavo dovanų ir su aukomis atšvęsdavo visus svarbius savo gyvenimo įvykius. Po žmogaus mirties jo genijus liko žemėje ir liko prie kapo.

Tarp moterų tokia dievybė buvo vadinama juno, kaip pagrindinė moterų globėja danguje. Jei genijai būtų įsikūniję vyriška galia, tuomet Juno buvo moteriškumo įsikūnijimas.

Penatesas ir Laresas. Dievų buvo kiekvienoje romėnų šeimoje, kiekvienuose namuose. Romėnai geruosius namų dievus, kurie saugojo vienybę ir klestėjimą, vadino penais. Kiekviename džiaugsmingame šeimos įvykyje jiems buvo atnešamos aukos, o šių dievų atvaizdai buvo dedami į uždarą spintelę prie židinio, prie kurios susirinkdavo visi namiškiai.

Lar

Būsto prižiūrėtojai buvo lariai, gerosios dvasios, kurios niekada neišeidavo iš namų (tuo jie skyrėsi nuo penatų, kuriuos buvo galima pasiimti su savimi persikėlus gyventi į kitą vietą). Larų atvaizdai taip pat buvo laikomi specialioje spintoje, vadinamoje larariumu. Šeimos narių gimtadienių proga priešais jį būdavo padėtas maistas ir gėrimai, papuoštas gėlėmis. Pirmą kartą apsivilkęs vyriškus drabužius berniukas paaukojo larams nuo piktųjų jėgų veikimo saugojusį medalioną, kurį vaikystėje nešiojo ant kaklo. Laram taip pat paaukojo jauną žmoną, kai ji pirmą kartą įžengė į savo vyro namus. Romėnai labai gerbė Laresus, kurie ne tik rūpinosi namais, bet ir saugojo kiekvieną šeimos narį kelionių ir karo žygių metu.

Paskutinis būdas. Kas nutiks žmogui po romėnų mirties, nelabai domino. Ilgą laiką jie nebijojo mirties ir apie ją negalvojo. Žmogui mirus, jo siela pateko į požemio pasaulio valdovo orko (kartais jis buvo vadinamas graikišku Plutono vardu) pasaulį. Laidotuves organizavo deivė Libitina, kurios kunigai vykdė laidotuvių apeigas.

Mirusieji dažniausiai būdavo deginami, o po to urna su pelenais buvo dedama į šeimos kapą. Draugai, giminaičiai ir protėviai lydėjo kūną į laidotuvių laužą. Faktas yra tas, kad vaškiniai biustai ar protėvių kaukės buvo laikomi kiekvieno kilmingo romėno namuose. Laidotuvių dieną jie buvo išnešti ir nunešti paskui velionį į patį laužą. Po laidotuvių apeigų pareiga buvo įvykdyta, o vėliau mirusieji buvo minimi kartą per metus, Parentalijoje – mirties metinės, puošiant jų kapus ir aukojant dievams.

Mana.Žmonių sielos po mirties buvo paverstos manomis – protėvių dvasiomis. Vyrai buvo geri žmonių globėjai ir, kad gailestingumo nekeistų pykčiu, tris kartus per metus švęsdavo jiems skirtą Feralijos šventę. Šiomis dienomis ant Palatino buvo atidaryta gili duobė, uždaryta akmeniu, kuri buvo vadinama mundus ir buvo laikoma įėjimu į požemį. Tikėta, kad per jį mirusiųjų šešėliai išnyra ant žemės ir surenka ant kapų paliktas aukas.

Romanas su
jų biustai
protėviai

Romėnai tikėjo, kad manam užtenka mažų aukų – vainikais supintų šukių, grūdų saujos, druskos grūdelių, violetinių žiedlapių, vyne pamirkyto duonos gabalėlio. Juk šios dievybės nėra godžios ir joms brangi garbė, o ne aukos vertė. Bet jei palikuonys pamiršdavo pagerbti savo protėvius, mana labai supykdavo. Kažkaip karų suirutėse taip ir atsitiko – ir miesto gatvėmis aimanavo ir verkė iš kapų pakilę protėviai, o palei visus kelius, gąsdindami keliautojus, staugė minios bekūnių šešėlių. Ir visa tai tęsėsi tol, kol galiausiai buvo atneštos aukos.

Lemūrai. Be gerų žmonių, buvo ir piktųjų mirusiųjų – dvasių žmonių, kurie per savo gyvenimą padarė kokį nors nusikaltimą. Jie buvo vadinami lemūrais arba lervomis ir buvo vaizduojami kaip skeletai. Jie naktimis klajoja po žemę ir visaip kenkia žmonėms, tačiau ypač pavojingi Lemūrijoje – gegužės 9, 11 ir 13 d. Šiomis grėsmingomis dienomis visos bažnyčios buvo uždarytos, nebuvo pradėtas verslas, nebuvo švenčiamos vestuvės. Kiekvienuose namuose jo šeimininkas vidurnaktį atlikdavo senovines magiškas apeigas, kad apsaugotų save ir savo artimuosius. Jis turėjo basomis kojomis, pirštais darydamas ženklą, kad nepatektų į šešėlį, nusiplauti rankas tekančiu vandeniu, o po to devynis kartus mesti juodąsias pupeles už nugaros kartodamas: „Metau šias pupeles, kad apsaugočiau save ir savo žmones. su jais!" Po to jis devynis kartus trenkė į varinį baseiną, ragindamas vėles pasitraukti. Šios apeigos atlikimas, kaip tikėjo romėnai, garantuoja visišką saugumą.

romėnų auka

Kaip romėnai elgėsi su dievais. Taigi, mes susitikome su kai kuriais romėnų dievais. Negalite stebėtis, kaip idėjos apie juos skiriasi nuo graikų mitų! Graikų mituose žmonės susitinka su dievais, kalbasi su jais, žiūri jiems į veidą. Romėnai tikėjo, kad tai neįmanoma. Ne vienas mirtingasis gali ir neturi matyti dievybės. Todėl romėnas melsdamasis užsidengdavo veidą drabužiais, kad netyčia nepamatytų dievo, į kurį kreipiasi. Tik keli romėnai turėjo garbės bendrauti su dievybe. Tai buvo tie, iš kurių kilo romėnų tauta ir kurie sukūrė Romos valstybę: Enėjas, Rėja Silvija, Romulas, Numa Pompilius.

Graikai tokio dievų garbinimo neturėjo, kaip ir nebuvo žodžio – religija. Žinoma, romėnai šia prasme yra pranašesni už graikus ir jų dievai neturi tų ydų, kurios būdingos graikų dievams. Tuo pat metu romėnai būtų buvę ne romėnai, religinga, didvyriška tauta, o labai praktiška ir apsiskaičiuojanti, jei viskas apsiribotų šia pagarba. Žinoma ne! Jie neturėjo to šiek tiek naivaus, pusiau vaikiško žavėjimosi dievais. Viskas čia buvo pastatyta remiantis blaiviu skaičiavimu - juk žodžiai „daryk, ut des“ - „duodu, kad tu duotum“ buvo santykio su dievybe pagrindas! Romėnai savo aukas dievams atnešė ne iš susižavėjimo ir susižavėjimo jausmo, o siekdami kažko iš jų. Be to, jie tikėjo, kad bet kuris svetimas dievas gali būti suviliotas į Romą, žadant jam dideles aukas, o atsitikdavo taip, kad romėnų generolai priešais apgultų miestų sienas atlikdavo apeigas, pavadintas evokacija, dosniais pažadais viliodami svetimus dievus. Taigi, jei graikams trūko religinės pagarbos dievams, tai romėnams šiuose santykiuose aiškiai trūko graikiškos šilumos ir meilės.

romėnų dievai

Romoje dvylika didžiųjų olimpiečių tapo romėnais. Graikų meno ir literatūros įtaka ten buvo tokia didelė, kad senovės romėnų dievybės įgavo panašumo į atitinkamus graikų dievus bruožus, o vėliau visiškai su jais susiliejo. Tačiau dauguma jų turėjo romėniškus pavadinimus: tai Jupiteris (Dzeusas), Juno (Hera), Neptūnas (Poseidonas), Vesta (Hestia), Marsas (Aresas), Minerva (Atėnė), Venera (Afroditė), Merkurijus (Hermisas). ), Diana (Artemis), Vulkanas arba Mulkiberis (Hefaistas), Ceres (Demetra).

Du iš jų pasiliko savo graikiški vardai: Apolonas ir Plutonas; o antrasis iš jų Romoje niekada nebuvo vadinamas Hadu. Vyno, vynuogininkystės ir vyndarystės dievas Bachas (bet niekada Dionisas!) Taip pat turėjo lotynišką pavadinimą: Lieber.

Romėnams buvo gana lengva perimti graikų dievų panteoną, nes jų pačių dievai nebuvo pakankamai įasmeninti. Romėnai turėjo gilų religinį jausmą, bet ne per daug vaizduotės. Jie niekada nebūtų galėję sukurti olimpiečių atvaizdų – kiekvienas su gyvais, aiškiai apibrėžtais bruožais. Jų dievai, prieš užleisdami vietą graikams, jie įsivaizdavo gana miglotai, vargu ar ryškiau, kaip tik „tuos, kurie yra aukščiau“. Jie buvo vadinami bendru, kolektyviniu pavadinimu: Numina (Numina), kuris lotyniškai reiškia Jėga arba Valia, galbūt Valia-Jėga.

Kol graikų literatūra ir menas nepateko į Italiją, romėnams nereikėjo gražių, poetiškų dievų. Jie buvo praktikos žmonės ir nelabai jaudinosi dėl „mūzų žibuoklių vainikuose“ ar „lyrinio Apolono, kuris iš savo lyros išgauna saldžias melodijas“ ir pan. Jie norėjo garbinti pragmatiškus dievus. Taigi, svarbi Jėga jų akyse buvo „tas, kuris saugo lopšį“. Kita tokia Jėga buvo „tas, kuris išmeta vaikišką maistą“. Mitai apie juos niekada nesusiformavo. Daugeliu atvejų niekas net nežinojo, ar jie vyrai, ar moterys. Su jais buvo siejami paprasti kasdienio gyvenimo veiksmai; šie dievai suteikė jiems tam tikrą orumą, ko negalima pasakyti apie graikų dievus, išskyrus Demetrą ir Dionisą.

Garsiausi ir gerbiami iš jų buvo Larsai ir Penatesai. Kiekviena romėnų šeima turėjo savo larą, protėvių dvasią ir keletą penatų, židinio prižiūrėtojų ir namų globėjų. Tai buvo pačios šeimos dievai, priklausantys tik jai, jos svarbiausiai daliai – namų sergėtojai ir globėjai. Jiems niekada nebuvo meldžiamasi šventyklose; tai buvo daroma tik namuose, kur kiekvieno valgio metu jiems buvo pasiūlyta kokia nors porcija maisto. Taip pat buvo viešųjų larių ir penatų, kurie miesto atžvilgiu atliko tas pačias funkcijas kaip ir asmeninės – šeimos atžvilgiu.

Taip pat buvo daug valios jėgų, susijusių su namų tvarkymu: pavyzdžiui, Termina, sienų sargas; Priapus, vaisingumo dievas; Palee, gyvulių globėja; Silvanas, artojų ir medkirčių padėjėjas. Jų sąrašas yra gana platus. Viską, kas buvo svarbu ūkio valdymui, veikė tam tikra naudinga jėga, kuriai niekada nebuvo suteikta jokia konkreti forma.

Saturnas buvo viena iš šių valios jėgų – sėjėjų ir javų globėjų, o jo žmona One veikė kaip rinkėjų padėjėja. Vėlesnėje eroje Saturnas pradėtas tapatinti su graikų Kronu ir laikomas Jupiterio, graikų Dzeuso, tėvu. Taigi jam buvo suteikti asmenybės bruožai; apie jį susiformavo nemažai mitų. „Aukso amžiui“ atminti, kai jis viešpatavo Italijoje, kiekvieną žiemą Romoje vykdavo šventė – Saturnalijos. Jo idėja buvo tokia, kad „aukso amžius“ grįš į žemę per šventes. Tuo metu skelbti karą buvo draudžiama; vergai ir ponai vakarieniavo prie vieno stalo; bausmės atidėtos; visi dovanojo vieni kitiems dovanas. Tokiu būdu žmogaus smegenys palaikė žmonių lygybės idėją tuo metu, kai visi buvo tame pačiame socialiniame lygyje.

Iš pradžių Janusas taip pat buvo viena iš tų valios jėgų, tiksliau, „gerų įsipareigojimų dievybė“, kuri, žinoma, irgi turėtų baigtis gerai. Laikui bėgant jis tam tikru mastu personifikavosi. Jo pagrindinės šventyklos Romoje fasadai buvo atsukti į rytus ir vakarus, tai yra, kur saulė teka ir kur leidžiasi; šventykla turėjo dvejas duris, tarp kurių stovėjo Jano statula dviem veidais: seno ir jauno. Jei Roma buvo taikiai su savo kaimynais, abi durys buvo uždarytos. Per pirmuosius septynis šimtus Romos gyvavimo metų jos buvo uždarytos tik tris kartus: valdant gerajam karaliui Numa Pompilijui, po Pirmojo pūnų karo 241 m.pr.Kr. NS. ir valdant imperatoriui Augustui, kai, pasak Miltono,

Jokio karų griaustinio, jokių mūšių paspaudimų

Požeminiame pasaulyje tai jau nebuvo girdima.

Natūralu, Naujieji metai prasidėjo Janui skirtu mėnesiu, tai yra nuo sausio mėn.

Faunas buvo Saturno anūkas. Jis atstovauja kažką panašaus į graikų Paną; jis buvo gana grubus, nepadorus dievas. Tačiau jis taip pat turėjo pranašišką dovaną ir pasirodė žmonėms sapne. Faunai tapo Romos satyrais.

Kvirinas – sudievintojo Romulo, Romos įkūrėjo, vardas (13).

Mana yra teisiųjų sielos Hade. Kartais jie buvo laikomi dieviškais ir garbinami.

Lemūrai arba lervos – nusidėjėlių ir piktadarių sielos; jie labai bijojo.

Akmenys iš pradžių yra praktiniu požiūriu labai naudingos deivės, kurios rūpinosi šaltiniais, rezervuarais ir pan., taikė ligas ir numatė ateitį. Atvyksta į Romą graikų dievai buvo tapatinami su visiškai nepragmatiškomis Mūzomis, globojančiomis tik meną ir mokslą. Pagal vieną versiją, Egerija, patarusi carui Numai Pompilijui, buvo toks Akmuo.

Liucina kartais laikoma romėnų gimdymo deive; tačiau šis vardas dažniausiai vartojamas kaip Junonos ar Dianos vardų epitetas.

Pomona ir Vertumn iš pradžių buvo laikomos valios jėgomis, globojančiomis sodininkystę ir sodininkystę. Vėliau jie buvo suasmeninti ir net susiformavo mitas apie tai, kaip jie vienas kitą pamilo.

DIEVAS AR DIEVAI? Kas iš tikrųjų slypi už Elohimo pasirodymo? O į ką jis kreipiasi sakydamas: „Darykime žmones pagal savo paveikslą ir panašumą“? Ar kuriant buvo kitų dievų? Ir kas buvo tie kiti „dievai“, kurie buvo izraelitai