Aresas graikų mitologijoje. Aresas – karo dievas

Ares(Arey), senovės Graikijos mituose, karinių reikalų dievas, karo dievas dėl pačios kovos, priešingai nei deivė Atėnė, kuri yra sąžiningo mūšio deivė, strategijos ir strategijos deivė. taktikos. Aresas yra kraujo praliejimo ir kovos dievas. Jis yra vienas iš dvylikos Olimpą valdančių dievų.

Šeima ir aplinka

Iš pradžių pats Areso gimimas atrodė išskirtinai chtoniškas – Hera pati pagimdė Aresą, prisilietusi prie gėlės (pasak Ovidijaus). Vėliau Aresas, senovės autorių nuomone, buvo pristatytas kaip Dzeuso ir Heros sūnus. Be to, tėvas Dzeusas nemėgo Areso, jis pavadino savo sūnų labiausiai nekenčiamu, ir jei Aresas nebūtų buvęs jo sūnus, jis tikrai būtų jį įkalinęs Tartare, net giliau nei požemis, kuriame yra Urano palikuonys.

Su Eriniju Tilfosu Aresas pagimdė Tėbų drakoną, kurį vėliau nužudė Kadmas, šis mitas taip pat atspindi senovės chtoniškus šio dievo bruožus. Arės vaikai dažniausiai būna laukiniai, žiaurūs ir nežaboti – Meleageris iš Alfėjos, Flegijus iš Kriso (arba Dotidos), Enomajus iš Asterijos (Steropos), Trakietis Diomedas iš Kirenės ir amazonės iš Afroditės.

Areso kompanionės taip pat buvo nesantaikos deivė Eridė ir žiaurusis Enio (arba sesuo, arba dukra, arba Ares slaugė pagal skirtingos versijos). Areso žirgai yra nuolatiniai jo palydovai Liepsna, Siaubas, Blizgesys ir Triukšmas, jų tėvas yra Boreas, o motina yra viena iš Erinijų.

Aresas įsimylėjo gražiausią ir švelniausią Olimpo deivę – Afroditę. Ši keista meilė dažnai minima mituose, jų vaikai: Erosas („meilė“) ir Anterotas („aistra, neapykanta“), Deimos („siaubas“), Fobas („baimė“), Harmonija, Pophos (meilės dievas) ir Himeros.

Aresas taip pat turėjo ryšių su mirtingomis moterimis, pavyzdžiui, iš Atėnų princesės Agravlos turėjo dukrą Alkipą, iš Astyocho - Ascalaf ir Ialmen, iš Demonics (arba Demodice) - Molą, Eveną, Pylosą ir Thestiusą.

Aušros deivė Eos taip pat buvo Areso mylima; Afroditė, keršydama savo varžovei, įkvėpė jai beatodairišką aistrą jauniems mirtingiesiems. Tai paaiškina tamsiai raudoną ryto aušros spalvą, gėdingą dėl praleistos nakties.

Trojos kare Aresas stojo į Trojos pusę, tačiau jo dalyvavimas mūšyje baigėsi Atėnės dėka.

Nepaisant karinio meistriškumo, Aresas nuolat pralaimi mūšiuose su Atėne, kuri jį nugali dėl savo genialumo, sumanumo ir šalto apdairumo. Atėnė nugalėjo Aresą tiek tiesioginėje kovoje, tiek padedama mirtingojo didvyrio Diomedo, kuris mūšio lauke po Trojos sienomis sugebėjo sužeisti Arą varine ietimi. Sakoma, kad pati Atėnė nukreipė Diomedo ranką ir toli per mūšio lauką nuaidėjo sužeisto dievo šauksmas, iš karto sušuko dešimties tūkstančių kareivių gerklės žodis (pagal Homerą), stojo į įnirtingą mūšį, sužeistas Aresas išsibarstė. ant žemės net septyni arai. Abiejų pusių kariai, išgirdę šį šauksmą, pašiurpo iš siaubo, o sužeistas Aresas, apgaubtas niūraus debesies, puolė pas tėvą Dzeusą su skundais dėl Atėnės. Tačiau Dzeusas neklausė savo sūnaus, kurio jis nemėgo, nes Aresą džiugino tik nesantaika, žmogžudystės ir mūšiai. Aresui į pagalbą atėjo tik jo žmona Afroditė, tačiau Atėnė vienu smūgiu nugalėjo gražiąją deivę, toli nuo mūšių. Afroditė turėjo trauktis, o po jos pasigirdo pergalingas juokas ir pasityčiojimas iš mylimos Dzeuso dukters Atėnės.

Aresas sugebėjo pralaimėti mirtingajam pusdieviui Herakliui mūšyje dėl Pylos. Kai Heraklis sužeidė jį į šlaunį, Aresas turėjo trauktis į Olimpą, kad išgydytų jo žaizdą.

Nepaisant kraujo troškulio ir žiaurumo, Aresui nesvetimi tėvo jausmai, jis atkeršijo savo skriaudikams už savo vaikus. Kai Galirofijus (Poseidono ir nimfos Eurytos sūnus) bandė užvaldyti Alkipę (Areso Agravlos dukrą), Aresas jį nužudė nusikaltimo vietoje. Mitas pasakoja, kad Poseidonas kreipėsi į teismą pas 12 olimpinių dievų, kad nubaustų savo sūnaus žudiką, tačiau teismas Aresą išteisino. Manoma, kad tai buvo pirmasis teismas istorijoje, kuriame buvo teisiamas žudikas, todėl teismas imtas vadinti „Areopagu“ (pažodžiui „Areso kalva“). Kitame mite (viename iš variantų) pasakojama, kad Aresas bandė atkeršyti už sūnaus Kyknuso Herculeso mirtį, kuris jį nužudė. Tačiau Herakliui ir šį kartą pavyko sužeisti Aresą.

Kitas mitas pasakoja, kaip Aresas Kadmusą ir jo žmoną Harmony (jo dukrą) pavertė gyvatėmis. Vieną dieną Kadmas nužudė baisią gyvatę, kuri suėdė jo draugus, ir išgirdo balsą, pranašaujantį, kad jis pats taip pat taps gyvate. Tik vėliau jis sužinojo, kad tai Arės gyvatė. Po daugelio metų, po to, kai Kadmas vedė gražuolę Harmoniją, jo namus ištiko siaubingos nelaimės, deivė Artemidė visais įmanomais būdais kenkė Kadmui ir jo artimiesiems vien dėl to, kad su Harmonijos motina Afrodite turėjo ilgalaikių sąskaitų. Kai Kadmas prarado bet kokią viltį, jis meldėsi dievams, kad būtų geriau, jei dievai jį paverstų gyvate ir tuoj imtų suktis. Harmonija, pamačiusi, kas darosi jos vyrui, sušuko į dangų, kad dievai ją paverstų gyvate, ir Aresas atsiliepė į šį kvietimą. Taigi Kadmas ir Harmonija baigė savo gyvenimą gyvačių pavidalu.

Vardas, epitetai ir charakteris

Areso vardo etimologija tradiciškai siejama su graikų kalbos žodžiu, verčiamu „rykštė, niokojimas, prakeiksmas“. Walteris Burkertas mano, kad pats žodis „Ares“ greičiausiai yra senovinis abstraktus žodis, reiškiantis mūšį ar karą. Pavyzdžiui, Iliadoje šis žodis vartojamas kaip bendras daiktavardis „mūšis“, kad būtų išvengta pasikartojimo.

Vardai Arey ir Areion yra mažiau paplitę Ares vardo variantai. Mikėnų eroje jie aptinkami kaip Areimenas (a-re-me-ne), Aritsevehi (a-re-i-ze-we-i), Panareus (pa-na-re-jo). Yra įrodymų, kad Areso kultas neturėjo graikų kilmės, bet trakiškas. Sofoklis mano, kad Aresas gimė Trakijoje.

Iš pradžių Aresas buvo tapatinamas su karu ir ginklais. Jo epitetai: „žmonių naikintojas“, „stiprus“, „didžiulis“, „siautėjęs“, „greitas“, „klastingas“, „piktybiškas“, „miestų griovėjas“, „krauju suteptas“.

Tvirtas ir amoralus, jis sunkiai sutaria su kitais olimpiečių dievais. Areso širdis džiaugsmingai plaka tik įnirtingose ​​kovose. Nuožmus, jis pašėlusiai bėga tarp mūšį lydinčio riaumojimo, dejavimo ir riksmų, su spindinčiais šarvais ir su didžiuliu skydu. Po jo seka Fobas ir Deimos (baimė ir siaubas) jo sūnūs, o šalia – nesantaikos deivė Eris ir mirtinoji deivė Enyo. Aresas atneša mirtį ir sunaikinimą, jis yra nuožmus, smurtinis ir baisus, tik žmonių mirtis ir kraujas, tekantis kaip upė, patinka šiam dievui.

Sofoklis Aresą vadina „niekingu“ ir kreipiasi į Dzeusą, Artemidę, Apoloną ir Bakchą, prašydamas smogti Arui žaibais ir strėlėmis bei sunaikinti jį ugnimi.

Aresas tapatinamas su Marsu – romėnų karo dievais.

Kultas ir simbolika

Aresas yra senovės graikų drąsaus kario idealas. Palyginti su kitais graikų panteono dievais, jis turėjo mažiau garbės. Ietis, deglas, aitvaras ir šunys laikomi karingo Dievo atributais. Šventasis Arės medis yra ąžuolas.

Trakijos gentys buvo karingos, todėl buvo teigiama, kad čia gyveno karo Dievas, todėl Trakija ir Skitija buvo pagrindinės Arės garbinimo vietos.

Skitų kardo kultą puikiai apibūdino senovės istorikas Herodotas, jis užsirašė pagal liudininkų pasakojimus. Šis kultas pirmiausia buvo skirtas karo dievui Aresui, taip pat buvo vadinamas dievo Areso kultu. Štai ką D.S. Raevskis:

"Herodotas sutapatino skitų dievybę su Aresu, kurio tikrasis vardas šaltiniuose neišsaugotas. Skitas Aresas, kuris kartu su Artimpasa, Otosiru ir Targitais ("skitas Heraklis") buvo trečioje septynių dievų dievų kategorijoje. Skitų panteonas, buvo gerbiamas kaip senovinis geležinis kardas, iškeltas ant keturkampio krūmyno aukuro, jam aukodavo naminius gyvulius ir kas šimtąjį belaisvį.Šio skitų dievo tapatybė su graikų Aresas o jo kulto formos rodo, kad jis buvo karo dievas ir kartu siejamas su vidurine erdvės zona: keturkampės platformos centre vertikaliai iškeltas kardas yra vienas iš pasaulio ašies įsikūnijimų. Su šia dievybe galima susieti Luciano („Toksario“) žinią, kad skitai, kaip dievai, gerbia vėją ir kardą kaip dvigubą principų vienybę, duodančią ir atimanti gyvybę. Panašiai kaip skitų garbinimas vertikaliai į žemę įsmeigtą kardą kaip dievybę, identišką Romos Marsui, pastebimas tarp sarmatų.

Bulgarų tyrinėtojos Z. Gočevos teigimu, Aresas skitų panteone užėmė ypatingą vietą ir netgi buvo aukščiausia skitų dievybė, nes skitai daugiausia gyveno karu. Aresas buvo skirtas ypatingam, labai didingam arklių, asilų ir net žmonių aukojimo ritualui. Nemažai vieta F. Artogos monografijoje skiriama ir Arės kulto tyrinėjimams.

Aresas buvo garbinamas ir Kolchidėje, čia kabėjo ąžuolas Auksinė vilna. Pačioje Graikijoje Arės kultas taip pat buvo plačiai paplitęs. Atėnuose jam skirtoje šventykloje stovėjo Areso statula. Lakoniškoji Areso šventykla buvo įsikūrusi giraitėje, kur graikai kasmet rengdavo šventę. Šiuo metu jokia moteris neturėjo teisės artintis prie šventyklos.

Spartoje Aresui buvo aukojamos žmonių aukos, čia jis buvo vaizduojamas kaip statula su grandinėmis. Jį garbino Delos gyventojai Arabijos pusiasalyje. Areso garbei šventyklos buvo pastatytos miestų pakraščiuose, tikriausiai tam, kad karingas Dievas apsaugotų juos nuo užpuolikų.

Ar yra mene ir kultūroje

LXV Orfinis himnas ir VIII Homero giesmė yra skirti Aresui.

Žymiausios išlikusios antikvarinės statulos yra Ares Borghese ir Ares Ludovisi romėnų kopijomis. Aresas buvo vaizduojamas pasakojimuose apie gigantomachiją (reljefas ant rytinio Partenono frizo ir sifniečių lobyno Delfuose, taip pat tapyboje vazose). Siužetas „Aresas ir Afroditė“ buvo rastas keliose Pompėjos freskose.

Viduramžių knygose Aresas iliustracijose pasirodo kaip karo dievas ir kaip Marso planetos simbolis.

Renesanso ir ypač baroko mene – daugiausia dėl Ovidijaus įtakos – tapyboje paplito scenos, susijusios su Arės ir Afroditės meile (S. Botticelli, Piero di Cosimo, Giulio Romano, J. Tintoretto paveikslai, P. Veronese, B. Sprangeris, M. Caravaggio, P. P. Rubensas, N. Poussinas, Ch. Lebrunas). Kartais Aresas buvo vaizduojamas grandinėmis, kurias jam uždėjo Afroditė (F. Kosos freska) arba Erotas, kurios simbolizavo meilės pergalę prieš karingumą ir žiaurumą.

Kitas siužetas „Hefaisto pagauti Aresas ir Afroditė“ (J. Tintoretto, H. Goltziaus, Rembrandto, L. Giordano, F. Boucher ir kt. darbuose) neprarado populiarumo šiais laikais (L. Korintas „Marsas Vulkano tinklai“).

Buvo sukurti kūriniai, kurių simbolika rėmėsi senąja mitologine tradicija: juose Atėnė priešinosi Aresui (J. Tintoretto, P. Veronese ir kt. „Minerva ir Marsas“), o kartais stojo su juo į kovą („Minervos ir Marso dvikova“). Marsas“, J. L. David).

Pirmosios Areso statulos buvo sukurtos XVI amžiaus antroje pusėje. (Giambologna, J. Sansovino). Kaip paminklas A.V. Suvorovo karo dievo statula, sukurta M.I. Kozlovskis buvo pastatytas 1801 metais Sankt Peterburge, Marso lauke.

Muzikiniame ir dramos mene XVII–XVIII a. mitai apie Aresą buvo daugelio operų libreto siužetas (MA Tsiani „Apgautas Marsas“; G. Fingerio „Marso ir Veneros meilė“, A. Kampros to paties pavadinimo opera; „Raminamasis“). Marsas“ A. Ariosti).

Graikų mitologija yra viena įdomiausių pasaulyje. Apskritai verta pasakyti, kad (bet kurios šalies) mitologija yra labai įdomus skaitymas. Tikrai niekas negali šimtu procentų tvirtai pasakyti, kad visi jame aprašyti įvykiai iš tikrųjų įvyko.

Deja, tais tolimais laikais istorijos ir pasakojimai nebuvo užrašomi, o perduodami iš lūpų į lūpas, arba buvo pasakotojų ir dainininkų, kurie aprašydavo tam tikrus dievų ir herojų gyvenimo įvykius (ypač garsioji „Iliada“ ir „Odisėja“). pasakojo, tiksliau, dainavo Homeras). O jei su herojais Senovės Graikija viskas vis mažiau aišku - kai kurie tikrai egzistavo, jiems priskiriamus įvykius įrodė mokslininkai - tada su dievais situacija kiek kitokia.

Kilmė

Kaip žinia, senovės graikai buvo pagonys, tai yra, jie garbino ne vieną dievą, o daugybę. Jie turėjo visą panteoną. Kiekvienas dievas buvo atsakingas už vieną dalyką – oro reiškinius, jūros platybes, šeimos santykiai. Karo dievas Aresas yra viena iš pagrindinių figūrų dieviškasis panteonas Senovės Graikija. Kelias minutes įsivaizduokite, kad jis (kaip ir jo šeima Olimpo kalne) tikrai egzistavo ir kaip klostėsi jo gyvenimas. Aresas buvo vienas iš sūnų aukščiausiasis dievas Dzeusas ir jo sesuo-žmona Hera.

Atkreipkite dėmesį, kad jo sesuo Pallas Atėnė taip pat buvo „atsakinga“ už karines operacijas Graikijoje ir už jos ribų, kur kovojo Graikijos armija. Tačiau, skirtingai nei ji, Aresas labiau mėgo kraujo upes, apgaulę ir išdavystę mūšio lauke, karą dėl karo, taip sakant. Aresas atstovavo tamsioms karo ypatybėms, įskaitant neapdorotą smurtą. Jis buvo laikomas Atėnės priešingybe, kuri atstovavo taktinėms strategijoms ir sumaniam kariniam planavimui. Aresas elgėsi impulsyviai, o kiti mūšio dievai planavo savo atakas. Jis buvo impulsyvus ir kraujo ištroškęs, žinomas dėl meilės kovai ir kovai. Nors Aresas nebuvo žmonių mylimas dievas, jis buvo laikomas ryžtingu ir bebaimiu.

Apie pirmuosius karo dievo metus neužsimenama. Remiantis viena versija, Hera jį pagimdė palietusi gėlę (tai yra, jis neturėjo nieko bendra). Kiti šaltiniai teigia, kad jis vis dar buvo Olimpo valdovų sūnus, bet nemylimas (atminkite, kad viskas, kas sakoma mitologijoje, neturėtų būti vertinama kaip nominalioji vertė).

Tačiau, nepaisant artimųjų ir mirtingųjų priešiškumo, Aresas buvo gerbiamas kai kuriose šalies dalyse, ypač šiaurėje ir pietuose. Anksčiau jam buvo aukojamos žmonių aukos (kaip ir Spartoje), tam panaudojant karo belaisvius. Sparta taip pat aukojo šunis, o tai buvo gana neįprasta. Buvo ir jo garbei skirta šventė – šiomis dienomis šventė visa Lakonija. Moterims nebuvo leidžiama. Nepamiršo apie karingas dievas o sostinė – Atėnai. Aresas buvo skirtas šventyklai kalvos papėdėje, kuri iki šiol turi jo vardą – Areopagas.

karo dievas

Aresą, kaip karo dievą, domino tik mūšiai ir mūšiai. Nors graikai tikėjo, kad dievai turi juos saugoti, jie žinojo, kad Aresas jiems padės tik kare ir netgi varžovas. Dėl savo temperamento ir impulsyvios prigimties jis gavo keletą pravardžių, įskaitant „Kruvinas Ares“ ir „Raging Ares“. Taip pat buvo skirta daug laiko ir dėmesio išvaizda dievas.

Daugumoje meninių Areso vaizdų jis rodomas mūšio lauke, nes jis niekada nepraleidžia nė vieno mūšio. Menininkai ir skulptoriai jį demonstruoja kovodami su ginklais rankose ir šalmu ant galvos. Paprastai jis rodomas su ietimi, tačiau tai nėra vienintelis jo ginklas. Galima pastebėti, kad Aresas buvo malonios išvaizdos, raumeningas, raumeningas kūnas, o tai tikrai padėjo daugeliui jo meilės reikalų, įskaitant Afroditę.

Meilės istorija

Meilės istorija su grožio deive tapo viena atpažįstamiausių senovės legendų. Afroditė buvo neįtikėtinai graži ir traukė daugybę piršlių, tačiau ji buvo ištekėjusi už Hefaisto, kalvių ir ugnies dievo, įgudusio visų amatų domkrato. Jis buvo ramus, tylus, švelnus ir visai netinka Afroditei, kuri nuolat palaikė santykius (frazuojant šiuolaikinė kalba), ieškojo tobulo partnerio meilės reikaluose.

Hefaistas šių savybių nepasižymėjo, bet Aresas jai visais atžvilgiais tiko. Jie pradeda aistringą romaną. Hefaistas apie tai sužinojo ir nusprendė nubausti Aresą įskaudindamas jo pasididžiavimą. Jis sukūrė nematomą tinklą, kuris buvo labai stiprus ir užmetė jį ant santuokinės lovos, kad nustebintų ir sužavėtų įsimylėjėlius. Tada visas Olimpas diskutavo apie įsimylėjėlius, bet viskas buvo taip pat.

Jų sąjunga su Aresu buvo ilga ir vaisinga - jie susilaukė kelių vaikų, tarp kurių buvo garsusis Erotas (meilė), Harmony, Pophos (meilės dievas), taip pat keletas vaikų, panašių į jų tėvą - Fobosas (baimė), Deimos (siaubas). ). Kaip ir bet kuris senovės graikų dievas, Aresas palaikė ryšius su mirtingomis moterimis, kurios taip pat davė jam palikuonių. Dauguma tapo tam tikrų miestų ir valstybių valdovais.

Kiekvienas dievas turėjo savo simbolį, skirtą tik jiems. Aresas siejamas su keliais skirtingais simboliais. Jo šventi gyvūnai buvo šernas ir šuo. Teigiama, kad šernas reprezentuoja jo nuožmią prigimtį, o šunys gali būti aukų dievui simbolis.

Tarp senovės Graikijos olimpinių dievų išsiskiria karo dievas Aresas. Graikai visada su juo elgėsi dvejopai. Jie gyrė jame fizinę jėgą, drąsą, narsumą, bet tuo pat metu pastebėjo patologinį žiaurumą, negailestingumą nugalėtiesiems ir nepasotinamą karo troškimą dėl karo. Tuo Aresas iš esmės skyrėsi nuo Atėnės, kuri buvo įasmeninta teisingu karu, paremtu karine strategija ir protingu žmogiškumu.

Kraujo ištroškusio senovės graikų dievo analogas buvo romėnų dievas Marsas. Tačiau jis, kaip ir Atėnė, mėgavosi Romos piliečių pagarba. Jis buvo laikomas patikimu gynėju, drąsiu, drąsiu ir teisingu kariu, triuškinančiu priešus vardan taikos ir romėnų gerovės. Su Aresu jį vienijo tik drąsa, tačiau ji buvo nukreipta ne į naikinimą, o į kūrybą.

Pagal senovės graikų mitologija Aresas buvo Dzeuso ir Heros sūnus. Tačiau tėvas su kietu sūnumi elgėsi akivaizdžiai priešiškai. Jis net kažkaip norėjo išsiųsti jį į Tartarą, kur buvo nugalėti titanai, bet to nepadarė, nes žiaurumas ir smurtas visada yra reikalingi ne mažiau nei gerumas ir žmogiškumas.

Areso žmona buvo gražiausia iš deivių Afroditė. Tačiau ji buvo per daug meili, kad būtų ištikima savo vyrui. Prieš karo dievą jos vyras buvo Hefaistas. Ir tada ji susitiko su Dionisu, Hermiu ir iš visų šių dievų pagimdė vaikus. Be dangiškųjų, Afroditė turėjo ir mirtingųjų meilužių. Tai gražuolis Adonis, Anchis, Phaon (Phaono bendravardis, kurį Sappho įsimylėjo).

Iš karo dievo Areso Afroditė pagimdė Anterosą (neapykantą ir aistrą), Erosą (meilę), Himerotą (trauką), Harmoniją (sutikimą), Deimosą (siaubas), Fobą (baimę). Paskutiniai du vaikai visada lydėjo kietąjį karo dievą jo kampanijose. Kartu su jais buvo neatsiejama Areso sesuo, vardu Enya (nesantaika). Senovės romėnų mitologijoje Enya buvo tapatinama su Bellona.

Kai kuriuose mituose buvo teigiama, kad amazonės, karės moterys, kilo iš žiauraus dievo ryšio su mylinčia deive. Visų pirma, pora pagimdė Hipolitą, kuri vėliau tapo amazonių karaliene. Tačiau pagal kai kurias legendas jos motina buvo ne Afroditė, o Otrera. Pastaroji taip pat pagimdė Amazonę Penthesilea, kuri vėliau taip pat tapo karaliene.

Aresas, Afroditė ir jų vaikai

Kaip jau minėta, senovės Graikijoje jie nemėgo kieto dangaus. Vienintelė išimtis buvo Sparta. Ten karo dievas Aresas mėgavosi pagarba ir pagarba. Spartiečiai žavėjosi jo fizine jėga, tvirtumu ir nematė nieko baisaus troškime kovoti ir sunaikinti nugalėtuosius.

Šis dievas netgi buvo sukurtas žmonių auka, kuris Senovės Hellai buvo laikomas nenatūraliu. Pačioje Spartoje buvo statula, vaizduojanti Aresą grandinėmis. Tuo spartiečiai tarsi pabrėžė, kad kovinė dvasia ir pergalės troškimas niekada negali palikti miesto.

Tai, kad Sparta žavėjosi patologiškai žiauriu dievu, liudija didelį spartiečių ir kitų graikų, ypač atėnų, kultūrinį skirtumą. Visuose miestuose valstybėse Atėnė buvo laikoma kultine deive. Tai rodo daugybė jai skirtų paminklų ir senovinių tekstų.

Kieto dievo ir doro kario priešprieša atsispindėjo Trojos kare. Trojos arklys, gindamas miestą, džiaugėsi Areso parama, o Atėnė veikė Troją apgulusios graikų armijos pusėje. Visi žinome, kad galiausiai Troja žlugo, o tai reiškia, kad karo dievas Aresas pralaimėjo Atėnei, o protinga dorybė nugalėjo žiaurumą, apgaulę ir norą žudyti vardan žudymo.

Nepadoraus dievo simboliai buvo ietis, šalmas, šuo ir grifas. Būtent šis dangiškasis prisidėjo prie Tėbų kūrimo. Jis konfliktavo su Kadmu (graikų didvyriu prieš Heraklį, kuris žudė monstrus). Jis nužudė vandens drakoną, kurį atkūrė Aresas, ir užsitraukė kietojo dievo rūstybę. Norėdamas nuraminti supykusį dangiškąjį, Kadmas vedė savo dukrą Harmonę. Kaip susitaikymo ženklas buvo įkurtas Tėbų miestas, kuriame pirmuoju karaliumi tapo Kadmas arba Kadmas.

Šiomis dienomis žiauriai senovės graikų dievas karai gana tolerantiški. Jis prilyginamas kitiems olimpiniams dievams ir niekaip neišskiriamas. Ir, pavyzdžiui, NASA pavadino savo transporto laivą jo garbei. Ši organizacija jau seniai praktikuoja romėniškus ir graikiškus raketų ir programų pavadinimus. Jie turi Saturno, Merkurijaus, Apollo programas, o dabar turi Aresą. Tai tik vardas ir neturi nieko bendra su tikra negailestingo karo dievo prigimtimi.

Pradžioje buvo tik amžinas, beribis, tamsus chaosas. Jame buvo pasaulio gyvybės šaltinis. Viskas kilo iš beribio Chaoso – visas pasaulis ir nemirtingi dievai. Iš Chaoso atsirado deivė Žemė - Gaia...

Rhea nenorėjo prarasti savo paskutinio vaiko. Tėvų Urano-Dangaus ir Gajos-Žemės patarimu ji pasitraukė į Kretos salą ir ten, giliame urve, gimė jos jauniausiasis. Dzeuso sūnus. Šiame urve Rėja paslėpė savo sūnų nuo žiauraus tėvo...

Giliai jūros bedugnėje stovi nuostabūs griaustinio Dzeuso didžiojo brolio, žemės drebulio Poseidono rūmai. Poseidonas valdo jūras, o jūros bangos paklūsta menkiausiam jo rankos judesiui, ginkluotam didžiuliu trišakiu ...

Giliai po žeme karaliauja negailestingas, niūrus Dzeuso brolis Hadas. Jo karalystė pilna tamsos ir siaubo. Džiaugsmingi ryškios saulės spinduliai ten niekada neprasiskverbia. Bedugnės bedugnės veda iš žemės paviršiaus į liūdną Hado karalystę. Juo teka tamsios upės...

Didžioji deivė Hera, palankaus Dzeuso žmona, globoja santuoką ir saugo santuokos sąjungų šventumą ir neliečiamumą. Ji siunčia sutuoktiniams daugybę palikuonių ir palaimina motiną vaiko gimimo metu...

Delos saloje gimė šviesos dievas auksaplaukis Apolonas. Jo motina Latona, vedama deivės Heros rūstybės, niekur negalėjo rasti prieglobsčio. Persekiojama herojaus atsiųsto drakono Pitono, ji klajojo po visą pasaulį...

Amžinai jauna, graži deivė gimė Delose tuo pačiu metu kaip ir jos brolis auksaplaukis Apolonas. Jie yra dvyniai. Nuoširdžiausia meilė, artimiausia draugystė vienija brolį ir seserį. Jie taip pat labai myli savo mamą Latoną...

Deivę Pallas Atėnė pagimdė pats Dzeusas. Dzeusas Griaustinis žinojo, kad proto deivė Metis turės du vaikus: dukrą Atėnę ir nepaprasto sumanumo bei stiprybės sūnų. Likimo deivė Moira atskleidė Dzeusui paslaptį, kad deivės Metis sūnus nuvers jį nuo sosto ...

Kyleno kalno grotoje Arkadijoje gimė Dzeuso ir Majaus sūnus, dievas Hermis, dievų pasiuntinys. Minties greičiu jis perkeliamas iš Olimpo į tolimiausią pasaulio kampelį su sparnuotais sandalais, su kaduceus lazdele rankose ...

Karo dievas, pasiutęs Aresas, yra griaustinio Dzeuso ir Heros sūnus. Dzeusas jo nemėgsta. Jis dažnai sako savo sūnui, kad jis yra labiausiai nekenčiamas tarp Olimpo dievų. Dzeusas nemyli savo sūnaus dėl jo kraujo troškulio...

Ne išlepinta, vėjavaikiška deivė Afroditė, kad kištųsi į kruvinus mūšius. Ji pažadina meilę dievų ir mirtingųjų širdyse. Šios galios dėka ji karaliauja visame pasaulyje. Tik karys Atėnė, Hestija ir Artemidė nepavaldūs jos valdžiai...

Hefaistas, Dzeuso ir Heros sūnus, ugnies dievas, dievas kalvis, su kuriuo niekas negali lygintis kalimo mene, gimė šviesiame Olimpe kaip silpnas ir luošas vaikas. Didžioji Hera supyko, kai parodė jai bjaurų, silpną sūnų ...

Galinga yra didžioji deivė Demetra. Ji suteikia žemei vaisingumo ir be jos naudingos galios niekas neauga nei pavėsinguose miškuose, nei pievose, nei turtingose ​​dirbamose žemėse. Didžioji deivė Demetra turėjo jauną gražią dukrą Persefonę...

Nuo neatmenamų laikų ši tvarka įsitvirtino pasaulyje. Nakties deivė Nikta joja dangumi juodų žirgų traukiama karieta ir savo juodu šydu dengia žemę. Sekdami paskui ją, balti jaučiai stipriais ragais lėtai traukia mėnulio deivės Selenos vežimą...

Kartą gyveno karalius ir karalienė, ir jie turėjo tris dukteris. Vyriausiosios dukros gimė gražios, bet su jauniausiąja, vardu Psyche, niekas negalėjo lygintis su grožiu. Ji buvo pati gražiausia žemėje, žmonės iš visų šalių plūdo į miestą pasigrožėti. Visi žavėjosi jos žavesiu ir žavesiu ir rado ją panašią į Venerą...

Karo dievas.

Karas per sudėtingas ir per dažnas, todėl vieno karo dievo graikams nepakako. Tačiau jie nekūrė ypatingų dievų, tarkime, puolamam ar gynybiniam karui, teisingam karui ir pan. Tačiau (visiškai pagal praktinę patirtį) jie turėjo vieną karo dievą, kuris veda išmintingai ir todėl baigiasi pergale, ir kitą. karo dievas, kuris kariauja su aklu įniršiu, todėl jo baigtis neaiški. Dievas, tiksliau, pirmojo iš šių karų deivė buvo Dzeuso dukra, antrojo karo dievas - Aresas.

Šiuo būdu, Aresas buvo įnirtingo karo, žudynių, kruvinų skerdynių mūšio lauke dievas. Jis dievino karą dėl karo, kovą dėl kovos. Jam buvo nesvarbu, nuo ko prasidėjo karas, ir daugeliu atvejų jam nesvarbu, kuo jis pasibaigs. Jį džiugino karingi šauksmai, ginklų barškėjimas ir kraujo kvapas, kovotojų mirtis guodė jį ir jų drąsa. Šios meilės karui (ar jos loginio priedo) apačia buvo neapykanta tvarkai, kuri neleido šiam karui įsižiebti; Aresas visada padėdavo tam, kuris stengdavosi sutrikdyti ramybę. Dėl šių savybių jo nemylėjo nei dievai, nei žmonės. Pats Aresas ne kartą į veidą sakė, kad jam bjaurisi ir, jei jis nebūtų jo sūnus, seniai būtų jį įmetęs į niūrų Tartarą.

Nebuvo tokio mūšio, į kurį Aresas neįsikištų su dideliu skydu, su bronziniu kardu, variniais šarvais, jis staiga pasirodė mūšio lauke, pasėdamas aplink save mirtį. Paprastai jį lydėjo jo sūnūs ir Fobas, siaubo ir baimės įsikūnijimas, priešais jo vežimą atskubėjo nesantaikos deivė Eris ir žiauraus skerdimo deivė Enyo. Aresas puikiai įvaldė karinį amatą, dėl to nebuvo jokių abejonių, tačiau mūšyje buvo nepatikimas, galėjo palaikyti vieną ar kitą pusę.

Iliustracija po Rubenso Marso ir Rėjos Silvijos, c. 1616-1617 m., Viena, Lichtenšteino rūmai.

Nepaisant jėgos ir vikrumo, jis nebuvo nenugalimas. Kai įniršis aptemdydavo protą, jis dažnai būdavo mušamas. Atėnė, kuri niekada nepasidavė aklai aistrai, visada jį užvaldė; kartą net mirtingasis jį nugalėjo: mūšyje po Trojos sienomis, padedamas Atėnės, Argivų vadas buvo sunkiai sužeistas. Aresas tada riaumojo iš skausmo, kaip „dešimt tūkstančių vyrų“, didvyriškumo nebuvo nė pėdsako, ir jis rėkdamas pabėgo iš mūšio lauko į patį Olimpą. Be to, kartą jį įveikė, o dar anksčiau, du jauni milžinai ir Efialtas surišo jį grandinėmis ir trylika mėnesių laikė varinėje statinėje. Jei pirklių ir sukčių dievas Hermis nebūtų jo išgelbėjęs, jis būtų ten likęs amžinai visų gerų žmonių džiaugsmui.

Kalbant apie išvaizdą, Aresas atrodė gana įdomus, iškilus jaunuolis, tačiau jo manieros buvo grubios kaip kareivis, tačiau daugeliui moterų tai netgi patinka. Pati meilės ir grožio deivė pamilo jį, geraširdaus, bet neišvaizdaus dievo žmoną, ir susilaukė net penkių vaikų: Deimas ir Fobas paveldėjo visus nemalonius Areso, Eroso bruožus ir atiteko savo motinai; jų penktas vaikas buvo gražioji Harmonija. Aresas taip pat buvo laikomas karingųjų protėviu.

Nuotrauka: Venera (Afroditė) ir Marsas (Aresas)

Aresas greičiausiai buvo Trakijos kilmės dievas, kuris jau Mikėnų eroje pateko į graikų panteoną. Graikai jį gerbė mažiau nei kitus dievus. Tiesa, Atėnuose jie pašventino šventyklą ant Agoros ir Areopago kalvos, ant kurios buvo įsikūrusi aukščiausiojo teismo būstinė, tačiau tokie pagarbos ženklai buvo veikiau išimtis nei taisyklė. Mes taip pat žinome Argo šventyklas Argolyje ir Mažojoje Halikarnaso Azijoje – tai, ko gero, viskas. Prieš mūšį graikų vadai stengėsi kuo greičiau nugalėti Atėnę; net militaristinėje Spartoje Aresas paaukojo daugiausia jaunus šunis. Tačiau romėnai jį nepaprastai gerbė, su jais tapo antru pagal svarbą dievu; tačiau romėnų Marsas ne viskuo sutampa su graikų Aresu (žr. straipsnį „Marsas“).

Žymiausios iš išlikusių senovės Areso statulos: vadinamoji Ares Borghese, romėniška Alkamenui priskirto graikiško originalo kopija (apie 430 m. pr. Kr., Paryžius, Luvras) ir vadinamoji Ares Ludovisi, taip pat romėniška kopija. graikiško originalo (II pusė IV a. pr. Kr., Roma, Thermae nacionalinis muziejus). Gerai žinoma etruskų bronzinė statula, vadinamasis Marsas iš Todžio (IV a. pr. Kr. vidurys, Vatikano muziejai), greičiausiai neatstovauja Marsui; tai tik tradicinis jos pavadinimas. Ant vazų Areso vaizdas stebėtinai retas. Siužetas „Aresas ir Afroditė“ yra ant kelių I amžiaus Pompėjos freskų. n. e.

Šiuolaikinis židinio laikrodis „Aresas ir Afroditė“

Iš moderniųjų laikų meno kūrinių, skirtų Aresui, arba Marsui, paminėsime žinomiausius: S. Botticelli „Venera ir Marsas“ (apie 1483 m., Londonas, Nacionalinė galerija), J. „Minerva ir Marsas“. Tintoretto (1578, Venecija, Dožų rūmai), P. Veronese „Venera ir Marsas“ (1560-1570, Niujorkas, Metropoliteno meno muziejus), XWR Rembrandto „Marsas“ (1655, Glazgas, meno galerija), du paveikslai PP Rubensas: Marsas, vainikuotas pergalės deivės (1612 m., Drezdeno galerija) ir vėlesnis Marso triumfas (Roma, Vatikano muziejai); skulptūros: B. Thorvaldseno (1809-1810) „Marsas ir Kupidonas“, Areso Kanovos „Marsas ir Venera“ (1816). Prahoje yra Ares de Vries skulptūra „Marsas ir Venera“ (apie 1600 m., Prahos pilies meno galerija) ir lubų paveikslas su Marso atvaizdais Wallenstein rūmuose ir Clam-Gallas rūmuose.

Šio senovės karo dievo atvaizdų ir statulų gausu vėlyvojo feodalinio aristokratų rezidencijose ir karinėse ministerijose daugelyje Europos ir Amerikos šalių. Muziejuose ir pilyse daugiausia eksponuojamos palyginti vėlyvos kilmės Ares Borghese ir Ares Ludovisi kopijos.

Įraše panaudoti kadrai iš 2012 m. filmo „Titanų rūstybė“ – Jonathano Liebesmano fantastinio filmo „Titanų susidūrimas“ tęsinio. Venesuelos aktorius Edgaras Ramirezas (Édgar Filiberto Ramírez Arellano) atlieka karo dievo Areso vaidmenį.