Kuri upė teka aplink Hado karalystę. Senovės graikų Dievas Hadas

Straipsnyje Senovės Graikijos dievai.)

Senolių įsitikinimu, žemėje buvo tokių šalių, kuriose viešpatavo amžina naktis ir virš jų niekada nepatekėjo saulė; ir tokioje šalyje jie pastatė įėjimą į Hado požemį.

Senovės Graikijos mitai. Hadas. nenoriai karalius

Jį drėkino trys upės: Acheronas, Styx ir cocytus. Dievai prisiekė Stikso vardu, ir šios priesaikos buvo laikomos nepažeidžiamomis ir baisiomis. Stiksas rideno savo juodas bangas per tylų slėnį ir devynis kartus apskriejo mirusiųjų karalystę. Purviną ir purviną upę Acheron saugojo keltininkas.

Jis apibūdinamas taip: nešvariais drabužiais, nešukuota ilga balta barzda, vienu irklu valdo savo valtį, kuria veža mirusiųjų šešėlius, kurių kūnai jau palaidoti žemėje; netekęs palaidojimo, jis negailestingai atstumia, ir šie šešėliai pasmerkti klaidžioti amžinai, nerasdami ramybės (Virgilijus). senovės menas taip retai vaizduojamas Charonas, kad jo tipažas tapo žinomas tik poetų dėka. Tačiau viduramžiais ant kai kurių meno paminklų atsiranda niūrus nešiklis. Mikelandželas įdėjo jį į savo garsiąją freską. Paskutinis teismas“, vaizduojantis jį vežantį nusidėjėlius.

Charonas perkelia mirusiųjų sielas į požemį. P. Subleyre'o paveikslas, 1735-1740

Reikėjo susimokėti už transportavimą, o šis įsitikinimas buvo toks įsišaknijęs, kad mažos monetos (obolas) buvo dedamos į mirusiojo burną, kad atsipirktų Charonui. Skeptiškas Lucianas pašaipiai pastebi: „Žmonėms neatėjo į galvą, ar ši moneta naudojama požemyje, taip pat nesuprato, kad geriau šios monetos neduoti mirusiesiems, nes tada Charonas nenorės vežti ir jie galėtų grįžti į gyvuosius“.

Kai tik mirusiųjų šešėliai buvo gabenami per Acheroną, kitoje pusėje jis juos pasitiko Cerberis, arba pragariškas šuo su trimis galvomis, kurio lojimas taip išgąsdino mirusiuosius, kad atėmė iš jų net mintis apie galimybę grįžti ten, iš kur atėjo. Tada šešėliai turėjo pasirodyti prieš Hadą, pragaro karalių, ir jo žmoną Persefonę (tarp romėnų Proserpina).

Dievai Hadas ir Persefonė soste. V a. I pusės graikų terakota. Kr. iš Locri Epizephyra

Bet pats Hadas neteisė mirusiųjų, tai padarė pogrindžio teisėjai: Minosas, Aeacus ir Radamantas. Anot Platono, Aeacus teisėjavo europiečiams, Radamanths – azijiečiams (jis visada buvo vaizduojamas azijietišku kostiumu), o Minosas, Dzeuso palieptas, abejotinais atvejais turėjo padėti pirmiesiems dviem teisėjams.

Puikiai išsilaikęs paveikslas ant senovinės vazos vaizduoja Hado karalystę. Viduryje yra jo rūmai. Požemio valdovas sėdi soste, laikydamas rankoje skeptrą; šalia jo stovi Proserpina su uždegtu fakelu rankoje. Viršuje, abiejose rūmų pusėse, pavaizduoti teisieji, apačioje: dešinėje - Minosas, Aeacus ir Radamanths, kairėje - Orfėjas groja lyra, apačioje yra nusidėjėliai, tarp kurių galite atpažinti Tantalą iš frygiškų drabužių. ir Sizifas prie uolos, kurią jis ridena.

Persefonei nebuvo suteiktas aktyvus vaidmuo pragare. Pragariška deivė Hekate pasikvietė kerštingas furijas (Erinę), kurios gaudė nusidėjėlius. Hekatė buvo magijos ir burtų globėja; ji buvo vaizduojama kaip trys susijungusios moterys: tai tarsi paaiškina, kad jos galia apėmė dangų, žemę ir pragarą. Iš pradžių Hekate nebuvo pragaro deivė, bet ji davė Europa paraudo ir taip tarsi sužadino Dzeuso susižavėjimą ir meilę. Pavydi Dzeuso žmona Hera pradėjo ją persekioti. Hekatė turėjo nuo jos slėptis po laidotuvių drabužiais ir taip tapo nešvari. Jupiteris įsakė ją išvalyti Acherono vandenyse, ir nuo tada ji tapo požemio deive.

Nemezė, keršto deivė, Hado karalystėje vaidino beveik tą patį vaidmenį kaip ir Hekatė, ji buvo vaizduojama per alkūnę sulenkta ranka, kuri užsiminė apie alkūnę – ilgio matas senovėje: „Aš, Nemezis, laikau alkūnė. Kodėl klausi? Nes visiems primenu, kad neperžengtume ribų.

Istorikas Pausanias apibūdina dailininko tapybą polignota, vaizduojanti Hado karalystę: „Visų pirma, matai Acherono upę; jo krantus dengia nendrės; vandenyje matomos žuvys, tačiau tai daugiau žuvų šešėlių nei gyvos žuvys. Upėje yra valtis, valtyje irkluoja vežėjas. Negalite pasakyti, ką Charonas veža. Tačiau netoli nuo valties Polignotas pavaizdavo kankinimus, kuriuos patiria žiaurus sūnus, kai išdrįsta pakelti ranką prieš tėvą: tai reiškia, kad jo paties tėvas jį nuolat smaugia. Šalia šio nusidėjėlio stovi nedorėlis, išdrįsęs apiplėšti dievų šventyklas; moteris maišo nuodus, kuriuos jis turi gerti amžinai, patirdamas siaubingą kankinimą. Tais laikais žmonės gerbė ir bijojo dievų; todėl menininkas pasodino nedorėlius į pragarą kaip vieną baisiausių nusidėjėlių.

Dievas Hermis ir mirusiųjų sielos ant Acherono krantų. A. Hiremy-Hirschl paveikslas, 1898 m

Iš senovės poetų aprašymų žinome apie kankinimus, kuriuos Hado karalystėje patyrė žymiausi nusidėjėliai už savo nusikaltimus, pavyzdžiui, Ixion, Sizifas, Tantalas ir Danae dukterys - Danaids. Iksionas įžeidė deivę Herą žiauriu priekabiavimu prieš ją, už ką jį gyvatės pririšo prie nuolat besisukančio rato. Sizifas turėjo ridenti didžiulę uolą į kalno viršūnę, tačiau vos tik uola palietė šią viršūnę, nematoma jėga numetė ją į slėnį, o nelaimingasis nusidėjėlis, išmirkęs prakaitu, turėjo pradėti savo sunkų, nenaudingą darbą. vėl. Tantalas buvo nuteistas atsistoti iki kaklo vandenyje, bet vos tik troškulio kamuojamas panoro atsigerti, vanduo jį paliko; virš galvos kabojo šakos su gražiais vaisiais, bet kai tik jis išalkęs ištiesė į jas ranką, jos pakilo į dangų. Danaidai Hado karalystėje buvo pasmerkti amžinai pilti vandenį į statinę be dugno.

Baisiosios Hado karalystės priešingybė buvo tarp graikų Eliziejaus laukų – nenuodėmingųjų buveinė.

Hadas

Hadas graikai (arba Hadas, kita graikų kalba Ἀΐδης arba ᾍδης , taip pat Ἀϊδωνεύς ; romėnai Plutonas, graikų Πλούτων , lat. Plutonas- "turtingas"; taip pat Dit lat. Dis arba Ork) – į senovės Graikų mitologija mirusiųjų požemio dievas ir pačios mirusiųjų karalystės pavadinimas, kurio įėjimas, Homero ir kitų šaltinių teigimu, yra kažkur „kraštutiniuose vakaruose, už Vandenyno upės, skalaujančios žemę“. Vyriausias Krono ir Rėjos sūnus, Heros ir Demetros brolis. Sutuoktinis, kartu su juo gerbiamas ir vadinamas.

Didžiausia nykštukinė planeta Plutonas pavadintas Dievo vardu.

mitai

Anot Hesiodo, gimus Hadui, tėvas jį, kaip ir visus jo vaikus, prarijo (pasak Higino, tėvas jį įmetė į Tartarą).

Po pasaulio padalijimo tarp trijų brolių (Dzeuso ir Poseidono bei Hado), po pergalės prieš titanus, Hadas gavo požemį ir valdžią prieš mirusiųjų šešėlius. Hadas buvo laikomas požeminio turto ir vaisingumo dievybe, dovanojančia derlių iš žemės gelmių.

Hadas ir Cerberis

Homero teigimu, pats Hadas saugo savo karalystę. Juodieji jaučiai buvo paaukoti Hadui. Homeras Hadą vadina „dosniu“ ir „svetingu“, nes mirties likimas neaplenkia nė vieno žmogaus. Olimpinio laikotarpio graikų mitologijoje Hadas yra nedidelė dievybė.

Mitas apie Hadą, kaip nepageidaujamą, baisų dievą, nėra turtingas detalių. Homeras, kuris jį taip pat vadina Dzeusu Požemiu, Hadą pažįsta tik kaip mirties dievą ir atstovauja jam asmeniškai saugantį savo karalystės vartus ( πυλάρτης ).

Dzeusas, Hera, Hadas, Demetra

Kaip mirties dievas Hadas buvo baisus dievas, kurio paties vardą jie bijojo ištarti, pakeisdami jį įvairiais eufemistiniais epitetais – be kita ko, vardu Plutonas, pradėtas vartoti nuo V amžiaus ir galiausiai pakeitęs pirminį pavadinimą. , kurį vis dar naudojo tik Homeras. Taigi Hadas „sugėrė“ dievą Plutoną, iš pradžių nepriklausomą turto ir vaisingumo dievybę. Ryšium su šia integracija ir kartu su pavadinimo pakeitimu, pasikeitė ir pati Hado samprata, kuri gerokai sušvelnino jo niūrią ir nenumaldomą esybę. Tikriausiai, eleusinių paslapčių įtakoje, jam pradėtos priskirti vaisingumo dievo savybės, susijusios su mistiniu ir alegoriniu grūdų likimo palyginimu (tarsi palaidotas sėjos metu, kad būtų prisikėlęs naujam gyvenimui ausyje) su žmogaus likimu po mirties. Šiuo atžvilgiu žiūrėkite Persefonę, vaisingumo deivę ir Hado žmoną.

Hadas ir Pesefonė (Tang Sin Yun (Sandara)

Įvairiose legendose minima stebuklinga Aido kepurė (šalmas) Ἄϊδος κυνέην - savas. savotiškas gobtuvas, pagamintas iš gyvūno odos), kuris turėjo savybę jį užsidėjusiems paversti nematomais (plg. rusų ir vokiečių pasakų „Nematomumo kepurė“). Ją jam padovanojo kiklopai, nes jis (Dzeuso įsakymu) juos išlaisvino; šią skrybėlę naudojo ir Dzeusas mūšyje su titanais, žudydamas, padėdamas Diomedui prieš Arėją, kad pastarasis jos neatpažintų; gigantomachijoje ji užsidengia galvą.

Plutono skeptre pavaizduoti trys šunys. Herakleitas tapatino Hadą su Dionisu.

Niūrus Hadas - olimpinis dievas, nors ir nuolat buvo savo požeminėje nuosavybėje, į viršų lipo tik verslo reikalais arba kai negalėjo įveikti kito. meilės susidomėjimas. Hadas karaliavo su savo žmona Persefone (Dzeuso ir Demetros dukra), kurią pagrobė, kai ji rinko gėles pievoje. Pagrobęs Persefonę, jis pasirodė keturių žirgų komandoje. Šis mitas Homero neminimas ir buvo lokalizuotas įvairiose vietose senovės pasaulis, ypač Eleuse ir Sicilijos saloje, kur, kaip manoma, įvyko pagrobimas.

Persefonės motina Demetra, žemės derlingumo deivė, apgailėtinai ieškodama dukters, pamiršo savo pareigas, žemę užvaldė badas. Dzeusas įsakė Persefonę grąžinti jos motinai. Tačiau Hadesas pareiškė, kad Persefonė negali būti grąžinta jos motinai, nes požemyje ji paragavo trijų granatų sėklų. Ir Demetros dukra nebegalėjo visiškai palikti požemio;

Persefono granatas

Tada Dzeusas nusprendė, kad Persefonė tik dalį metų praleis su savo motina žemėje, o likusį laiką ji karaliaus požeminiame pasaulyje. Dzeusas nusprendė, kad kadangi Persefonė paragavo tik trijų granatų sėklų, ji tris mėnesius per metus (žiemą) praleis su Hadu požemyje, o likusią metų dalį (pavasarį, vasarą ir rudenį) praleis žemėje su mama.

Vaikai

Pagal nuosprendį Hadas susilaukė dukters Makarijos (palaimintos mirties deivės).

Hadas ir Heraklis

Hadas kovojo Pylos gyventojų ir jų karaliaus Nelėjaus pusėje, bet buvo sužeistas Heraklio (žodis Pylos yra priebalsis su „vartai“). Už tai Pilose mokamas Hado garbinimas, ten yra jo šventykla. Pagal Iliados aprašymą Heraklis sužeidė Hadui į petį, dievas turėjo palikti savo karalystę ir vykti į Olimpą išsigydyti žaizdos dievų gydytojui Peonui.

Yra nuomonė, kad ši Iliados vieta nurodo kitą epizodą: Heraklis kovojo su juo prie požemio vartų, kai jis ėjo ieškoti pragaro Euristėjo.

Heraklis pagrobia Hado globėją Cerberį iš mirusiųjų karalystės.

Hadas ir Sizifas

Hadas neleido nė vienam savo pavaldiniui palikti savo karalystę, tačiau jį apgavo gudrus Sizifas, kuris kartą išslydo iš mirusiųjų karalystės.

Sizifas iš Korinto ridena sunkų akmenį į kalną. Jo darbas beprasmis – pačioje viršūnėje akmuo nulūš ir riedės žemyn, o išsekęs, prakaitavęs Sizifas vėl ridens jį į viršų. Ir taip – ​​amžinai.

Orfėjas groja Hadui ir Persefonei, kairėje - Euridikė ir Erotas

Hadas minimas legendose apie Orfėją, kuris nusileido į savo karalystę dėl savo žmonos Euridikės. Orfėjas užbūrė Hadą ir Persefonę savo dainavimu ir grojimu lyra, kad jie sutiko grąžinti Euridikę į žemę (tačiau ji buvo priversta nedelsiant grįžti atgal, nes Orfėjas pažeidė susitarimą su dievais, atsigręždamas prieš palikdamas Hado karalystę). įsitikinęs, kad žmona jį seka).

Kai jis įgijo tokį gydymo meistriškumą, kad pradėjo gaivinti žmones, atimdamas naujus pavaldinius iš Hado, sužeistas Hadas privertė Dzeusą nužudyti Asklepijų perkūno žaibu.

Hado aplinka

Askalafas yra Hado sodininkas.

• Sveiki. Pabaisa, gyvenanti požemyje.

  Hidra. 50 burnų saugo Tartaro slenkstį Hade.

  Gorgira. Ascalafo motina.

  Eucleus(Euklius). Orfinės aukso plokštės turi kažkokio požeminio dievo vardą.

  Evrynom. Pasak egzegetų Delfuose, demonas Hade ryja mirusiųjų mėsą, palikdamas jiems tik kaulus. Nei „Odisėja“, nei „Miniada“, nei „Sugrįžimai“ Hado istorijoje apie jį nemini. Pavaizduotas Polignoto paveiksle Delfuose.

  Campa(lt:Stovykla). Pabaisa, kiklopų globėjas Tartaruose. Nužudė Dzeusas. Gyvatplaukis pabaisa, nugalėta Dzeuso.

Cerberis

• Orkas yra dievybė, gimusi iš Eridos. Baudžia tuos, kurie meluoja duodami priesaiką. Penktą mėnesio dieną Erinijus jį brangina. Orkas taip pat yra paties Hado epitetas.

  Orfna(en:Orphne). Nimfa iš Averno pagimdė Acherono sūnų Ascalafą.

Požeminio pasaulio topografija

Ameletas. Upė Hade. Yra posakis „į Ameleto žemę“.

Amsankt. Ežeras, kuriame buvo įėjimas į požemį.

• Kokit(Cocytus, en: Cocytus, „rėksnių upė“). Upė Hade. Atitinka žemę ir vakarus.

  Vandenynas. Viena iš keturių Hado upių. Atitinka vandenį ir šiaurę.

  pirofletonas(„deganti ugnimi“). Upė Hade. Srautas Italijoje. Atitinka ugnį ir rytus.

  Stygian pelkės. Žiūrėkite Styx.

• Flegetonas(lt:Phlegethon). Upė Hade. Įasmenintas.

Hado epitetai

Hadas„Dievo vardo“ reikšme, matyt, yra antraeilis „mirusiųjų pasaulio vardo“ reikšmės atžvilgiu. Kitų graikų kalbos žodis. Ἀΐδης paprastai etimologizuojama iš * smu-id"pasimatymas, susitikimas (su protėviais)." Be to, žodis Hadas yra kilęs iš graikų kalbos žodžio „nematomas“. trečia taip pat Hado šalmo, kaip nematomumo dangtelio, vaizdas ir Hado atvaizdų nebuvimas graikų mene.

Agesilaus(„Liaudies vadas“). Epitetas Aida.

Admet("Neatsispiriamas"). Epitetas Aida.

Aidonėjus. Aido vardas.

Evbulei. Epitetas Aida.

Kelenei. Epitetas Aida (?).

Klymenas. Vienas iš Aido vardų.

Plutonas. Hado vardo statula šalia Erinio. Jam skirtas XVIII orfinis himnas.

polidektas(Polidegmonas). Epitetas Aida.

Škotija(„Tamsiai“). Epitetas Aida.

Chrisseny(„Valdymas auksinėmis vadomis“). Hado epitetas Pindaro himne.

Kultinis

Hado kultas Graikijoje

Hado kultas Graikijoje nebuvo įprastas. Anot Pausaniaso, Hadas niekur nebuvo gerbiamas, išskyrus Elisą, kur kartą per metus buvo atidaroma dievo šventykla (kaip tik vieną kartą žmonės nusileidžia į mirusiųjų karalystę), į kurią buvo įleidžiami tik kunigai.

Visais kitais atvejais Hado kultas yra susijęs su kitų chtoniškų dievybių kultu, o Hadas labiau pasirodo kaip žemiškų palaiminimų davėjas, o ne baisaus mirties dievo prasme. Hado garbinimo vietos dažniausiai būdavo šalia gilių urvų, žemės plyšių ir pan., kuriuose prietarai matė „įėjimus į požemį“. Juodi galvijai dažniausiai būdavo aukojami Hadui.

Plutono kultas Romoje

Nacionalinis romėnų mirties ir požemio dievas buvo orkas, paprastai panašus į Plutoną. Graikiškas pavadinimas Plutonas pas romėnus paplito palyginti vėlai; bent jau Decijus Mus, pasmerkdamas save požeminiams dievams, Liviju kalba netaria Plutono vardo.

Literatūroje ir mene

Literatūroje

Hadas yra Aristofano komedijos „Varlės“ veikėjas.

Vėlai senovės literatūra(Lucianas) sukūrė parodiškai groteskišką Hado atvaizdą.

Hado įvaizdis mene

Hadas vaizduojamas palyginti retai; dauguma jų priklauso vėlesniems laikams. Jis vaizduojamas panašiai kaip Dzeusas – galingas, subrendęs vyras, sėdintis soste, su bident ar lazda rankoje, kartais su gausybės ragu, kartais šalia jo yra Persefonė. Cerberis paprastai guli prie Hado kojų (Cerberis sėdi ant vienos statulos).

taip pat žr

Vikižodyne yra straipsnis "Hadas"

• Ereshkigal

Literatūra

Plutonas // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas, 1890-1907 m.

Hadas(Αιδης) – graikų mitologijoje – mirusiųjų karalystė.

Hadas

Tai yra erdvė žemės gelmėse, kurioje gyvena Hadas, mirusiųjų šešėlių valdovas, kurį Hermis atneša jam. Laikui bėgant Hado topografijos idėja tapo sudėtingesnė. Įėjimą į mirusiųjų karalystę kraštutiniuose vakaruose („vakarai“, „saulėlydis“ – mirimo simbolis) už Vandenyno upės, plaunančią žemę, saugojo trigalvis žiaurus šuo Kerberis, kuris visus įleido. ir nieko neišleido. Hadą supo ugninis Piriflegetonas (Flegetonas). Charonas pergabena mirusiųjų sielas per Acherono upę. Čia taip pat teka dievams šventa Stikso upė, kurios krantuose jie prisiekia; Niūrūs Hado laukai apaugę asfodeliais, o mirusiųjų šešėliai jais klaidžioja tyliai ošiant. Iš Hade medžių auga kiparisai ir baltosios tuopos. Į šiuos požemius nepraeina nei vienas saulės spindulys.

Charonas

Čia Hadas karaliauja savo auksiniame soste. Savo soste Minosas vykdo teismą mirusiems, vėliau teisieji teisėjai Minas, Aeacus ir Rhadamathus - Dzeuso sūnūs a.

Mirusiųjų karalystė pilna vaiduoklių ir pabaisų, virš kurių karaliauja trigalvė ir trikūnė Hekate. AT tamsios naktys su savo palyda ir baisiais stigų šunimis ji palieka Hadą ir klaidžioja keliais. Kartu su ja jos nuolatiniai palydovai Empusa ir Lamia palieka Hadesą. Hade gyvena ir sapnų dievai: džiaugsmingų ir pranašiškų sapnų dievai, baisių košmarų dievai ir netikrų sapnų, vedančių į mirtį, dievai.

Poetas Anakreonas rašo apie Hadą:

Pilkas viskis padengtas, galva pasidaro balta nuo sniego,
O dantyse kvepiu senatve – jaunais metais, kur tu?
Neilgai liko gerti iš malonaus gyvenimo taurės;
Iš akių teka ašaros: totoris neduoda ramybės,
Ak, Hado tamsa baisi, požeminis nusileidimas sunkus;
O kas kažkada ten nusileido – palikite viltį sugrįžti!

Išsamus mirusiųjų karalystės aprašymas su visomis Vergilijaus bausmių gradacijomis („Eneida“ VI) yra pagrįstas Platono dialogu „Fedonas“ ir Homeru, kurio idėja atgailauti už jau susiformavusius žemiškus nusikaltimus ir nusikaltimus. juose. Homeras Hade taip pat įvardija vietą teisiesiems – Eliziejaus laukus arba Eliziejų (Nom. Od. IV 561-569). „Palaimintųjų salas“ mini Hesiodas ir Pindaras, todėl Vergilijaus Hado padalijimas į Eliziejų ir Tartarą taip pat grįžta į graikų tradiciją.

Hado problema taip pat siejama su idėjomis apie sielos likimą, sielos ir kūno santykius, teisingą atpildą – deivės Dikės įvaizdį, neišvengiamybės dėsnio veikimą.

Eliseeva L. A.

Dievas Hadas yra vienas iš aukščiausių senovės graikų panteono dievų. Šaltas, niūrus, negailestingas – taip žmonėms pasirodo Krono ir Rėjos sūnus, Dzeuso ir Poseidono brolis. Hadas tvirta ranka valdo nusikalstamą pasaulį, jo sprendimai neskundžiami. Kas apie jį žinoma?

Kilmė, šeima

Sumaišyta genealogija - skiriamasis bruožas senovės graikų mitologija. Dievas Hadas yra vyriausias titano Kronos ir jo sesers Rėjos sūnus. Kartą pasaulio valdovui Kronosui buvo išpranašauta, kad sūnūs jį sunaikins. Todėl jis prarijo visus vaikus, kuriuos pagimdė jo žmona. Tai tęsėsi tol, kol Rhea sugebėjo išgelbėti vieną iš savo sūnų - Dzeusą. Perkūnininkas privertė savo tėvą išspjauti prarytus vaikus, stojo su broliais ir seserimis į kovą su juo ir laimėjo.

Po Kronoso pralaimėjimo jo sūnūs Dzeusas, Hadas ir Poseidonas pasidalino pasaulį tarpusavyje. Jie pradėjo jį dominuoti. Loto valia dievas Hadas gavo požemį kaip savo paveldą, o mirusiųjų šešėliai tapo jo pavaldiniais. Dzeusas pradėjo valdyti dangų, o Poseidonas - virš jūros.

Išvaizda, galios atributai

Kaip atrodo tamsiosios karalystės valdovas? Senovės graikai dievui Hadui nepriskyrė šėtoniškų bruožų. Jis jiems pasirodė kaip subrendęs barzdotas vyras. Žymiausias mirusiųjų karalystės valdovo atributas – šalmas, kurio dėka jis galėjo tapti nematomas, prasiskverbti į įvairias vietas. Yra žinoma, kad šią dovaną Hadui įteikė kiklopai, kuriuos jis išlaisvino Perkūno įsakymu.

Įdomu tai, kad šios dievybės atvaizdas atlošta galva. Taip yra dėl to, kad Hadas niekada nežiūri į pašnekovo akis, nes jos jam yra mirusios.

Taip pat Dzeuso ir Poseidono brolis turi skeptrą ir trigalvį šunį. Cerberis saugo įėjimą į požeminę karalystę. Kitas garsus Hado atributas – dvišakė šakutė. Senovės graikų dievas mieliau važiavo vežime, traukiamu juodų arklių.

Vardai

Senovės graikai mieliau netardavo požemio dievo Hado vardo, nes bijojo pridaryti bėdų. Jie apie jį kalbėjo daugiausia alegoriškai. Dievybė buvo vadinama „Nematoma“ arba „Turtinga“. Graikiškai pavardė skambėjo kaip „Plutonas“, taip senovės romėnai pradėjo vadinti Hadu.

Neįmanoma nepaminėti mažai vartojamų pavadinimų. „Patarėjas“, „Geras“, „Įžymusis“, „Užrakinami vartai“, „Svetingi“, „Neapykantos“ - jų yra gana daug. Kai kurių šaltinių teigimu, dievybė dar buvo vadinama „Požemio Dzeusu“, „Požemio Dzeusu“.

Karalystė

Ką galite pasakyti apie dievo Hado karalystę? Senovės graikai neabejojo, kad tai labai niūri ir tamsi vieta, esanti giliai po žeme. Šios karalystės teritorijoje yra daug urvų ir upių (Styx, Lethe, Cocytus, Acheron, Flegeton). Ryškios saulės spinduliai ten niekada neprasiskverbia. Šviesūs mirusiųjų šešėliai sklando virš apžėlusių laukų, o nelaimingųjų dejonės primena tylų lapų ošimą.

Kai žmogus ruošiasi atsisveikinti su gyvenimu, jam siunčiamas Hermio pasiuntinys su sparnuotomis basutėmis. Jis nuveda sielą prie niūrios Stikso upės krantų, skiriančios žmonių pasaulį nuo šešėlių karalystės. Ten velionis turi kantriai laukti valties, kurią valdo demonas Charonas. Jis atrodo kaip žilas senis su išsišiepusia barzda. Už persikėlimą turite sumokėti monetą, kuri tradiciškai buvo dedama po mirusiojo liežuviu laidojimo metu. Tą, kuris neturi pinigų sumokėti už bilietą, Charonas negailestingai atstumia irklu. Įdomu tai, kad mirusieji, perėję Stiksą, priversti irkluoti patys.

Kokių dar detalių apie mirusiųjų karalystę žinoma iš mitologijos? Dievas Hadas priima savo pavaldinius pagrindinėje savo rūmų salėje. Jis sėdi soste, kuris pagamintas iš gryno aukso. Vieni šaltiniai teigia, kad sosto kūrėjas yra Hermisas, kiti paneigia šį faktą.

Stiksas ir Letė

Styx ir Lethe yra bene žinomiausios mirusiųjų karalystės upės. Stiksas yra upė, kuri sudaro dešimtadalį tėkmės, kuri per tamsą prasiskverbia į požemio karalystę. Būtent ji įpratusi gabenti mirusiųjų sielas. senovės legenda sako, kad būtent Stikso upės dėka garsusis herojus Achilas tapo nepažeidžiamas. Berniuko motina Tetis panardino jį į šventus vandenis, laikydama už kulno.

Letė žinoma kaip užmaršties upė. Mirusieji būtinai turi gerti jo vandenį atvykę į karalystę. Tai leidžia jiems amžiams pamiršti savo praeitį. Tie, kurie turi grįžti į žemę, taip pat privalo gerti šventą vandenį, tai padeda jiems viską atsiminti. Iš čia kilo garsusis posakis „nugrimzdęs į užmarštį“.

Persefonė

Dieve Senovės Graikija Hadas vedė gražuolę Persefonę. Jis pastebėjo jauną Dzeuso ir Demetros dukrą, kai ji klajojo po pievą ir rinko gėles. Hadas įsimylėjo gražią moterį ir nusprendė ją pagrobti.

Išsiskyrimas su dukra vaisingumo deivei Demetrai buvo tikra tragedija. Netektis buvo tokia didelė, kad ji pamiršo savo pareigas. Perkūną Dzeusą rimtai sunerimo Žemę apėmęs badas. aukščiausiasis dievasįsakė Hadui grąžinti Persefonę jos motinai. Požeminio pasaulio valdovas nenorėjo skirtis su žmona. Jis privertė žmoną praryti kelias granato sėklas, dėl ko ji nebegalėjo visiškai palikti mirusiųjų karalystės.

Šalys buvo priverstos susitarti. Dzeusas samprotavo, kad du trečdalius metų Persefonė gyvens su mama, o likusį laiką – su vyru.

Sizifas

Graikų dievo Hado galia nekėlė abejonių. Kiekvienas žmogus po mirties turėjo eiti į savo karalystę, tapti jo pavaldiniu. Tačiau vienas mirtingasis vis tiek bandė išvengti šio likimo. Mes kalbame apie Sizifą – žmogų, kuris bandė apgauti mirtį. Jis įtikino žmoną jo nelaidoti, kad jo siela tvyrotų tarp gyvųjų ir mirusiųjų buveinės. Po mirties Sizifas kreipėsi į Persefonę su prašymu leisti nubausti savo žmoną, kuri netinkamai pasirūpino jo palaidojimu. Hado žmona pasigailėjo Sizifo ir leido jam grįžti į gyvųjų pasaulį, kad nubaustų savo antrąją pusę. Tačiau iš mirusiųjų karalystės pabėgęs gudruolis nė negalvojo ten sugrįžti.

Kai ši istorija tapo žinoma Hadui, jis labai supyko. Dievas sugrąžino nepasiduodantį Sizifą mirusiųjų pasaulis ir tada pasmerkė jį griežtai bausmei. Diena po dienos nelaimingasis buvo priverstas keltis aukštas kalnas didelis Akmuo ir tada žiūrėkite, kaip jis pakyla ir nurieda. Iš čia atsiranda posakis „Sizifo darbas“, kuris vartojamas, kai Mes kalbame apie sunkų ir beprasmį darbą.

Asklepijus

Aukščiau aprašytas atvejis aiškiai parodo, kad Hadas netoleruoja, kai kas nors abejoja jo galia, nusprendžia prieštarauti jo valiai. Asklepijaus likimas yra to įrodymas. Dievo Apolono sūnui ir mirtingajai moteriai gydymo menas labai sekėsi. Jam pavyko ne tik išgydyti gyvuosius, bet ir atgaivinti mirusiuosius.

Hadas buvo pasipiktinęs, kad Asklepijus atima iš jo naujus dalykus. Dievas įtikino jo brolį Dzeusą trenkti į arogantišką gydytoją žaibu. Asklepijus mirė ir įstojo į požemio gyventojų gretas. Tačiau vėliau jam vis tiek pavyko sugrįžti į gyvųjų pasaulį.

Įdomu tai, kad pats Hadas sugeba atgaivinti mirusiuosius. Tačiau Dievas retai naudojasi šia dovana. Jis įsitikinęs, kad gyvenimo dėsnių pažeisti negalima.

Heraklis

Pasakojimas apie dievą Hadą liudija, kad jam kartais tekdavo patirti pralaimėjimą. Garsiausias atvejis – požemio valdovo mūšis su Herakliu. Garsusis herojus Hadui padarė sunkią žaizdą. Dievas buvo priverstas kuriam laikui palikti savo turtą ir vykti į Olimpą, kur juo rūpinosi gydytojas Peonas.

Orfėjas ir Euridikė

Hadas taip pat pasirodo legendose apie Orfėją. Herojus buvo priverstas vykti į mirusiųjų karalystę, kad išgelbėtų savo mirusią žmoną Euridikę. Orfėjas sugebėjo užburti Hadą ir Persefonę grodamas lyra ir dainuodamas. Dievai sutiko paleisti Euridikę, bet iškėlė vieną sąlygą. Orfėjas neturėjo atsigręžti į savo žmoną, kai išvedė ją iš mirusiųjų karalystės. Herojus nesusidorojo su šia užduotimi, o Euridikė amžinai liko požemio pasaulyje.

Kultinis

Graikijoje Hado kultas buvo retas. Jo garbinimo vietos daugiausia buvo prie gilių urvų, kurie buvo laikomi vartais į požemį. Taip pat žinoma, kad senovės pasaulio gyventojai kaip auką Hadui atnešė paprastus juodus galvijus. Istorikams pavyko rasti tik vieną šventyklą, skirtą šiam dievui, kuri buvo Elis mieste. Ten buvo leista įeiti tik kunigams.

Dailėje, literatūroje

Straipsnyje pateikiamos dievo Hado nuotraukos, tiksliau, jo atvaizdų nuotraukos. Jie tokie reti kaip šios dievybės kultas. Dauguma vaizdų priklauso paskutiniam laikui.

Hado įvaizdis panašus į jo brolio Dzeuso. Senovės graikams jis buvo pristatytas kaip galingas, brandus vyras. Tradiciškai šis dievas vaizduojamas sėdintis auksiniame soste. Rankoje jis laiko strypą arba bidentą, kai kuriais atvejais – rageną. Netoli Hado kartais būna jo žmona Persefonė. Taip pat kai kuriuose vaizduose galite pamatyti Cerberį, esantį prie dievybės kojų.

Literatūroje randama ir mirusiųjų karalystės valdovo paminėjimų. Pavyzdžiui, Hadas yra Aristofano komedijos „Varlės“ veikėjas. Taip pat ši dievybė pasirodo fantastinių Ricko Riordano kūrinių serijoje „Percy Jackson and the Olympians“.

Kine

Žinoma, kinas taip pat negalėjo nekreipti dėmesio į senovės graikų dievą. Filmuose „Titanų rūstybė“ ir „Titanų susidūrimas“ Hadas pasirodo kaip vienas pagrindinių veikėjų. Šiose nuotraukose mirusiųjų karalystės valdovo įvaizdį įkūnijo britų aktorius Ralphas Fiennesas.

Hadesas taip pat pasirodo filme Percy Jackson and the Lightning Thief. Jis yra tarp piktadarių, ieškančių Dzeuso žaibo. Televizijos seriale „Call of Blood“ šis dievas yra pagrindinio veikėjo Bo tėvas. Hadesą galima pamatyti ir anime seriale „Dievų linksmybės“, kurio siužetas pasiskolintas iš to paties pavadinimo žaidimo. Televizijos projekte „Kartą“ jam paskiriamas antagonisto, kovojančio su gėrybėmis, vaidmuo.

Hadas (Hadas, Aidoneus, Pragaras, Plutonas), mirusiųjų požemio dievas

Hadas (Hadas, Aidoneus, Pragaras, Plutonas), graikų – Krono ir Rėjos sūnus, mirusiųjų karalystės dievas.

Hadas buvo vyriausias iš Krono sūnų ir kartu su savo broliais Dzeusu ir Poseidonu sudarė trejybę aukščiausi graikų panteono dievai. Po pergalės prieš Kroną (žr. straipsnį „Kronos“) broliai nusprendė burtų keliu pasidalinti Kronos palikimą, o Dzeusas viską sutvarkė taip, kad gavo valdžią dangui ir žemei, Poseidonas – valdžia jūrai, o Hadas tapo visagalis mirusiųjų požemio valdovas .

Negalima sakyti, kad Hadui buvo sėkmingiausia partija, bet tai puikiai tiko jo niūriam ir nepermaldaujamam charakteriui. Jo karalystė buvo tikrai baisi, ji buvo paslėpta žemės gelmėse, nepasiekiama saulės spindulių. Ten buvo niūri lyguma, apaugusi blyškiais laukinio asfodelio žiedais, palei kurią tekėjo penkios upės, sudarančios šios karalystės ribas: stingstantis Stiksas, dejonių upė Acheronas, liūdesio upė Kokitas, ugningoji Piriflegetono upė ir tamsa. Letė, kurios vanduo užmiršo buvusį žemišką gyvenimą. Nedaugelis herojų sugebėjo nusileisti į Hado karalystę ir grįžti iš ten gyvi, tačiau jie negalėjo daug pasakyti apie tai, kaip ji atrodo. Sakoma, kad vakaruose buvo Eliziejus (Eliziejaus [palaimingi, rojaus] laukai), kur jie gyveno amžinas gyvenimas teisiųjų sielos, kažkur pačiose požemio gelmėse – tartaruose, kuriuose nusidėjėliai atliko savo amžinąsias bausmes, o aptvertoje šios karalystės dalyje buvo Erebas – čia stovėjo Hado ir jo žmonos Persefonės rūmai, įsakę požeminiai dievai ir mirusiųjų sielos.

Mirusiųjų sielos pakeliui į Hado karalystę pereina tamsias bedugnes, vedančias į žemės gelmes. Vienas iš jų buvo Tenaro kyšulyje pietiniame Peloponeso gale, kitas – Kolone palėpėje, kitas – po Etna Sicilijoje; pagal Homerą, įėjimas į mirusiųjų karalystę buvo atokiausiuose vakaruose, kur saulės spinduliai nepasiekė. Hado karalystės įėjimo vartus saugojo trigalvis šuo Kerberis, kuris noriai įsileisdavo nepažįstamus žmones, bet nieko neišleisdavo. Kelias nuo vartų vedė į Acherono vandenis, kur jų laukė niūrus senis Charonas su savo valtimi. Charonas apmokestino mirusiuosius už gabenimą per upę, tačiau už jokius pinigus nesutiko jų nuvežti priešinga kryptimi. Atsisveikinus su Charonu, mirusiojo siela ateina į Hado sostą, kurio papėdėje sėdi mirusiųjų teisėjai Minosas, Radamanths ir Aeacus - Dzeuso sūnūs. Tik nedaugelis pateko į Eliziejų, palaimingus laukus. Nusikaltėlių sieloms buvo skiriamos bausmės priklausomai nuo jų kaltės laipsnio, o tie, kurie nebuvo nei geri, nei blogi (arba buvo abu), eidavo į asfodelio pievą, pasmerkti klaidžioti po ją šešėlio pavidalu, nieko nežinodami. džiaugsmo, jokio liūdesio, jokio noro. Tokių žmonių buvo dauguma, o didžiausi herojai dažnai pateko į jų skaičių. (Tarp jų taip pat buvo; kaip jis ten gyveno, galima spręsti iš jo skundo Odisėjui: „Norėčiau žemėje būti ūkio darbininku už nedidelį atlygį / Kad vargšas, benamis valstietis, dirbtų amžinai, / Verčiau nei būti čia mirusiųjų karaliumi, atsisveikinančiu su gyvenimu.

Filmo „Titanų susidūrimas“ plakatas ir kadrai. Hado vaidmenį atlieka aktorius Liamas Neesonas, kuris sutiko vaidinti, nes jo sūnūs yra dideli graikų mitologijos gerbėjai.

Požeminio pasaulio dievų, pavaldžių Hadui, buvo mažiau nei dangaus ar jūros dievų, tačiau jie įkvėpė žmonėms daugiau siaubo. Pirmasis iš jų buvo dievas Tanatos juodu apsiaustu ir juodais ledo sparnais, nukirpęs mirštančiųjų plaukus ir nusinešęs jų sielas. Tarp jų buvo ir niūrusis Keresas, mūšio lauke žudęs karius ir išsiurbęs jų kraują; ten buvo šlykštus Empusa, kuris kryžkelėje žudė keliautojus; baisioji Lamia, kuri pavogė ir prarijo miegančius vaikus; trigalvė ir trikūnė Hekate; svaiginančio miego dievas Hipnosas, prieš kurį negali atsispirti nei žmonės, nei dievai; buvo ir nenumaldomosios Erinijos, pasmerkimo ir keršto deivės, paklusnios tik Hado žmonai Persefonei.

Žmonės nekentė Hado karalystės, nes kiekvienas įžengęs į ją turėjo atsisakyti bet kokios vilties. Nedaug herojų pavyko iš ten sugrįžti: Heraklis, Orfėjas, Tesėjas (bet Heraklis jį išgelbėjo). Gudrus Odisėjas aplankė mirusiųjų karalystės slenkstį. Kaip pasakoja Vergilijus, Enėjas taip pat nusileido į požemį.

Paveikslas „Dantė ir Vergilijus Hade“, William Bouguereau.

Pats Hadesas retai palikdavo savo domeną. Nusprendęs tuoktis, jis išėjo į žemės paviršių, pagrobė Persefonę ir nusivedė pas save. Kartais jis dalyvavo dievų taryboje Olimpe. Dievams jis nepatiko, ir jis jiems mokėjo tiek pat. Į reikalus, vykstančius tarp dangaus ir žemės, jis dažniausiai nesikišdavo – kaip ir į žmonių likimai. Juk jis gerai žinojo, kad „kiekvienas, kuris nustatytą valandą ateis į pasaulį, pasibels į požemio vartus“.

Hadas yra vienas seniausių graikų dievai; jo vardas jau figūruoja Linear B lentelėse (XIV–XIII a. pr. Kr.), rastose Pilose. Idėjos apie jį beveik nepasikeitė pirmaisiais amžiais po Homero. Graikai taip pat gerbė Hadą kaip turtų, atėjusių iš žemės gelmių (mineralų, žemės ūkio vaisių) davėją – tokiu būdu jis buvo vadinamas Plutonu. Vėliau, galbūt veikiamas Eleusino kulto, Hado įvaizdis prarado kai kuriuos niūrius bruožus. Nors jis vis dar buvo nenumaldomas, žmonės pradėjo statyti jam šventoves ir šventyklas. Garsiausias iš jų buvo Elis (šventykla buvo atidaryta tik kartą per metus, ir niekas, išskyrus jos kunigą, nedrįso į ją patekti), taip pat Eleuse - priešais olą, per kurią, pasak legendos, jis nešė. Persefonė į savo karalystę. Pašaukti Hadą buvo taip paprasta, kaip atsiklaupti ir pargriauti ant žemės. Iš aukojamų gyvulių juodosios avys labiausiai patiko Hadui. Tačiau žiūrėti į auką buvo neįmanoma – turėjo būti nukreiptas žvilgsnis. Iš medžių graikai kiparisą skyrė Hadui, o iš gėlių – narcizą.

Senovės menininkų vaizdavime Hadas atrodė kaip jo brolis Dzeusas, tačiau dažniausiai nuo jo skyrėsi niūresne išvaizda ir išsišieptais plaukais. Žymiausios Hado statulos, romėniškos IV-III amžiaus graikų originalų kopijos. pr. Kr e., išsiskiria susirinkimų, kuriuose jie yra ar buvo, pavadinimais: „Hades Vatikanas“, „Pluto Borghese“, „Pluto Uffizian“, „Pluto Parma“. Hadas taip pat pavaizduotas ant daugelio reljefų, pradedant terakotu „Hadas ir Persefonė“ (5 a. pr. Kr.) iš Locri miesto ir baigiant „Persefonės pagrobimu“ ant romėnų sarkofagų (III a. mūsų eros pab.). Hadas su savo rūmais, žmona ir beveik visais savo pavaldiniais pavaizduotas ant kelių vazų.

Europos menininkai neskyrė dėmesio Hadesui, tačiau Persefonės dėka jis dažnai atsidūrė jų regėjimo lauke - apie tai skaitykite atitinkamame straipsnyje.

Be to, Antonio Gadesas yra legendinis ispanų baleto šokėjas ir užstatas.

Kadrai iš animacinio filmo „Hercules“ (1997) su Hadesu, vienu iš pagrindinių „Disney“ animacinio serialo veikėjų.

Taip pat yra žaidimas God of War: Ascension with Hades, dievas, suteikiantis žaidėjams tam tikras premijas kelių žaidėjų režimu.

Naujienos: archeologai rado Hado požemio prototipą

Senovės Graikijos urvai, kurių dydis prilygsta beveik keturioms futbolo aikštėms ir su nuosavu požeminiu ežeru, gali būti Graikijos požemio pasaulio mitų prototipas, teigia archeologai.

Urvas, vadinamas Alepotrypa, kuris reiškia „nuošalią vietą“, šimtmečius buvo paslėptas nuo žmonių Diroso įlankoje pietų Graikijoje, kol 1950 metais šunį vedžiojęs vyras rado mažytį įėjimą į urvą. Pats įėjimas į urvą buvo užpiltas maždaug prieš 5000 metų.

Ekspertai urvą kasinėjo dešimtmečius ir mano, kad Alepotrypoje gyveno šimtai žmonių. Dėl to urvas yra vienas seniausių priešistorinių vietų Europoje.

Archeologai dabar aptiko įrankių, keramikos, objektų, pagamintų iš obsidiano, sidabro ir vario, taip pat artefaktų, kilusių iš neolito, prasidėjusio Graikijoje maždaug prieš 9000 metų. Svarbiausias atradimas – olą senovės tų vietų gyventojai naudojo kaip kapines, o tai paskatino mokslininkus manyti, kad jis „įkvėpė“ žmones sukurti legendą apie požemį.

Pirmasis archeologas, iškasęs urvą, teigė, kad neolito gyventojai tikėjo, kad šis urvas yra Hado karalystė. „Lengva atspėti, kodėl mokslininkas iškėlė šią hipotezę. Urvas tikrai primena senovės graikų mituose aprašytą požemį. Čia yra rezervuaras, kuris galėjo tapti Stikso upės prototipu. Šis urvas egzistavo bronzos amžiaus pradžioje Mikėnų Graikijoje, tos eros aušroje, kai buvo kuriami mitai apie senovės Graikijos didvyrius“, – interviu žurnalistams sakė archeologas Michaelas Galatei.

„Turite įsivaizduoti vietą, pilną žmonių su fakelais, išlydančių paskutinę mirusiųjų kelionę. Šiame urve vykę laidotuvės ir ritualai tikrai sukuria požemio atmosferą. Urvas buvo savotiška piligrimystės vieta, čia buvo laidojami tik gerbiami žmonės“, – pridūrė jis. Centrinės urvo salės ilgis yra daugiau nei 1000 metrų, todėl archeologams dar laukia ilgas kelias, kol jie ištirs visą urvo turinį. „Mes nežinome, kokio gylio yra urvas. Tikėtina, kad gelmėse rasime neandertaliečių“, – pridūrė archeologas.

Anot RIA Novosti

Graikų mitologijoje mirusiųjų karalystės dievas, taip pat pati karalystė. Krono ir Rėjos sūnus, Dzeuso, Poseidono, Heros, Demetros ir Hestijos brolis. Kai pasaulis buvo padalintas po jo tėvo nuvertimo, Dzeusas pasiėmė sau dangų, Poseidonas – jūrą, o Hadas – požemį; broliai susitarė kartu valdyti žemę. Antrasis Hado vardas buvo Polidegmonas ("daugelio dovanų gavėjas"), kuris siejamas su nesuskaičiuojamais mirusiųjų šešėliais, gyvenančiais jo srityje. Dievų pasiuntinys Hermisas persiuntė mirusiųjų sielas keltininkui Charonui, kuris per požeminę Stikso upę gabeno tik tuos, kurie galėjo susimokėti už perplaukimą. Įėjimą į požeminę mirusiųjų karalystę saugojo trigalvis šuo Kerberas (Cerberus), kuris niekam neleido grįžti į gyvųjų pasaulį.

Kaip ir senovės egiptiečiai, graikai tikėjo, kad mirusiųjų karalystė yra žemės gelmėse, o įėjimas į ją yra kraštutiniuose vakaruose (vakarai, saulėlydis yra mirties simboliai), už Vandenyno upės, plaunančios žemė. Populiariausias mitas apie Hadą siejamas su Dzeuso dukters ir vaisingumo deivės Demetros Persefonės pagrobimu. Dzeusas pažadėjo jam savo gražią dukrą, neklausęs jos motinos sutikimo. Kai Hadas jėga atėmė nuotaką, Demetra iš sielvarto vos nesusimąstė, pamiršo savo pareigas ir žemę užvaldė alkis. Ginčą tarp Hado ir Demetros dėl Persefonės likimo išsprendė Dzeusas. Du trečdalius metų ji turi praleisti su mama ir trečdalį su vyru. Taip gimė sezonų kaita. Kartą Hadas įsimylėjo nimfą Mintą, kuri buvo siejama su vandeniu mirusiųjų karalystė. Tai sužinojusi, Persefonė, apimta pavydo, nimfą pavertė kvapniu augalu.

Pragare: Charonas gabena mirusiųjų sielas per Stiksą; Kerberos, saugantis išėjimą iš požemio; Hadas ir Persefonė sėdi soste; Minosas ir Radamanthes. Graviravimas.