Pažinimo procesas tampa pagrindine filosofijos problema. Žinių problema filosofijos istorijoje

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta http://www.allbest.ru/

Uralo socialinis ir ekonominis institutas

„DARBO IR SOCIALINIŲ SANTYKIŲ AKADEMIJA“

Esė apie filosofiją šia tema:

„Žinių problemos“

Baigė: RD-101 grupės I kurso studentas

Porozova Anna

Patikrino: docentas Serebryansky S.V.

G. Čeliabinskas

Įvadas

Ne paslaptis, kad mūsų šalyje vyksta kiekvienam piliečiui itin svarbios transformacijos, istorinės reikšmės įvykiai. Todėl būtina giliau panagrinėti žmogaus pažintinės veiklos problemas. Civilizacijos raida pasiekė tašką, kai svarbiausios jos problemų sprendimo priemonės yra kompetencija ir gera valia, pagrįsta žiniomis ir visuotinėmis vertybėmis. Mokslinė ir humanistinė pasaulėžiūra, orientuota į tiesą, gėrį ir teisingumą, gali prisidėti prie žmogaus dvasingumo augimo, taip pat prie vis didesnės žmogaus kultūros integracijos ir žmonių interesų konvertavimo.

Žinių teorijos problemos mūsų laikais pasireiškia įvairiomis formomis. Tačiau yra nemažai tradicinių problemų, įskaitant tiesą ir klaidą, žinias ir intuiciją, jausmingumą ir racionalumą ir kt. Jos sudaro pagrindą, kuriuo remiantis galima suvokti mokslo ir technologijų raidą, žinių ir praktikos ryšį, formas. ir žmogaus mąstymo tipai. Kai kurios iš šių problemų bus aptartos toliau.

Žmogui labai svarbus pažinimas, nes kitaip būtų neįmanomas paties žmogaus, mokslo, technikos vystymasis ir nežinia kiek būtume nuėję nuo akmens amžiaus, jei neturėtume gebėjimo pažinti. Tačiau žinių „perteklius“ gali būti ir žalingas. Reikia pažymėti, kad daugelis gilių epistemologijos problemų dar nėra iki galo išaiškintos. Tolesnė epistemologinė pažanga siejama su reikšmingais ateities proveržiais teorinėje mintyje.

Pagrindiniai mano darbo tikslai – išsamiai išnagrinėti žinių esmę ir prasmę, taip pat jų struktūrą.

Mano darbo tikslai pačiu detaliausiu būduįvairiomis formomis analizuoti sąmonės raidos problemas.

Testui rašyti susipažinau su kai kuriais darbais ir šaltiniais, kuriuose išsamiai aprašoma nuosavybės teisių instituto raidos istorija. Vadovėlio „Filosofija“ autorius Aleksejevas P.A. atsižvelgdamas į šiuolaikinį teisės mokslo lygį, nuosekliai analizuoja žinių kūrimo ir plėtros procesus, jų rūšis ir formas. „Filosofija“, redagavo Zotovas A.F., Mironovas A.A., Razinas A.V. pasižymi gausybe ryškių citatų. Jame išsamiau aprašoma epistemologijos tema, jos raidos ypatybės. Spirkino redaguotame vadovėlyje „Filosofija“ A.G. pateikiama lyginamoji pagrindinių pažinimo raidos bruožų ir etapų analizė. Taip pat savo darbe naudojau informacinę filosofijos literatūrą.

1. Gnoseologija

Gnoseologija arba žinių teorija – tai filosofijos šaka, tirianti žinių prigimtį ir jų galimybes, žinių santykį su tikrove, identifikuojanti žinių patikimumo ir tiesos sąlygas. Terminas „gnoseologija“ kilęs iš graikų kalbos žodžių „gnosis“ – žinios ir „logos“ – sąvoka, doktrina ir reiškia „žinojimo samprata“, „žinojimo doktrina“. Ši doktrina tiria žmogaus pažinimo prigimtį, perėjimo nuo paviršutiniškos daiktų idėjos (nuomonės) į jų esmės suvokimą (tikrąjį žinojimą) formas ir modelius, todėl svarsto tiesos judėjimo būdų, jos judėjimo būdų klausimą. kriterijai. Labiausiai deginantis visos epistemologijos klausimas yra klausimas, kokia praktinė gyvenimo prasmė turi patikimų žinių apie pasaulį, apie patį žmogų ir žmonių visuomenę. Ir nors patį terminą „žinojimo teorija“ į filosofiją palyginti neseniai (1854 m.) įvedė škotų filosofas J. Ferreris, žinių doktrina buvo plėtojama nuo Heraklito, Platono, Aristotelio laikų.

Žinių teorija tiria universalumą žmogaus pažintinėje veikloje, nepriklausomai nuo to, kas pati ši veikla yra: kasdienė ar specializuota, profesinė, mokslinė ar meninė. Todėl epistemologiją galime vadinti teorija mokslo žinių) yra epistemologijos skirstymas, nors gana dažnai literatūroje šie du mokslai yra tapatinami, o tai netiesa.

Pateikime pažinimo subjekto ir objekto apibrėžimus, be kurių neįmanomas pats pažinimo procesas. Pažinimo subjektas yra tas, kuris jį įgyvendina, t.y. kūrybinga asmenybė, formuojanti naujas žinias. Pažinimo subjektai savo visuma sudaro mokslo bendruomenę. Savo ruožtu ji istoriškai vystosi ir organizuojasi į įvairias socialines ir profesines formas (akademijas, universitetus, mokslinių tyrimų institutus, laboratorijas ir kt.).

Epistemologiniu požiūriu galima pastebėti, kad žinių subjektas yra socialinė-istorinė būtybė, kuri realizuoja socialinius tikslus ir vykdo pažintinę veiklą remdamasi istoriškai besivystančiais mokslinio tyrimo metodais.

Žinių objektas – tikrovės fragmentas, atsidūręs tyrėjo dėmesio centre. Paprasčiau tariant, žinių objektas yra tai, ką mokslininkas tiria: elektronas, ląstelė, šeima. Tai gali būti tiek objektyvaus pasaulio reiškiniai ir procesai, tiek subjektyvus žmogaus pasaulis: mąstymo būdas, psichinė būsena, visuomenės nuomonė. Taip pat mokslinės analizės objektu gali būti tarsi pačios intelektualinės veiklos „antriniai produktai“: literatūros kūrinio meniniai bruožai, mitologijos, religijos raidos dėsniai ir kt. Objektas yra objektyvus, priešingai nei paties tyrėjo mintys apie jį.

Kartais epistemologijoje įvedamas papildomas terminas „žinojimo objektas“, siekiant pabrėžti mokslo objekto formavimosi nebanalumą. Žinių subjektas yra tam tikras objekto pjūvis arba aspektas, įtrauktas į mokslinės analizės lauką. Žinių objektas į mokslą patenka per pažinimo objektą. Taip pat galima sakyti, kad žinių subjektas yra pasirinkto objekto projekcija į konkrečias tyrimo užduotis.

2. Žinių struktūra

Pažvelkime į mokslo žinias atidžiau. Būdama profesionali socialinės veiklos rūšis, ji vykdoma pagal tam tikrus mokslo bendruomenės priimtus mokslinius kanonus. Taiko specialius tyrimo metodus ir įvertina gautų žinių kokybę pagal priimtus mokslinius kriterijus. Mokslo žinių procesas apima: objektą, dalyką, žinias kaip rezultatą ir tyrimo metodą.

Pažymėtina, kad mokslas nagrinėja ypatingą tikrovės objektų rinkinį, kuris negali būti redukuojamas į įprastos patirties objektus, o mokslinės žinios yra mokslinės veiklos produktas.

Moksle yra empirinis ir teorinis tyrimų lygiai. Šis skirtumas grindžiamas, pirma, pačios pažintinės veiklos metodų (metodų) skirtingumu, antra, pasiektų mokslinių rezultatų pobūdžiu.

Empirinis tyrimas apima tyrimo programos kūrimą, stebėjimų, eksperimentų organizavimą, stebimų ir eksperimentinių duomenų aprašymą, jų klasifikavimą ir pirminį apibendrinimą. Žodžiu, faktų fiksavimo veikla būdinga empiriniam pažinimui.

Teorinės žinios yra esminės žinios, atliekamos aukštų užsakymų abstrakcijos lygmeniu. Čia įrankiai yra sąvokos, kategorijos, dėsniai, hipotezės ir kt.

Abu šie lygmenys yra susiję, suponuoja vienas kitą, nors istoriškai empirinės (eksperimentinės) žinios lenkia teorines.

Pagrindinė žinių, gautų empiriniame etape, forma yra mokslinis faktas ir empirinių apibendrinimų rinkinys. Teoriniame lygmenyje įgytos žinios fiksuojamos dėsnių, principų ir mokslinių teorijų pavidalu.

Pagrindiniai metodai, naudojami empirinėje stadijoje, yra stebėjimas, eksperimentas, indukcinis apibendrinimas. Teorinėje pažinimo stadijoje naudojami tokie metodai kaip analizė ir sintezė, idealizavimas, indukcija ir dedukcija, analogija, hipotezė ir kt.. Empiriniame pažinime dominuoja juslinis koreliatas, o teoriniame – racionalusis. Jų ryšys atsispindi kiekviename etape taikomuose metoduose.

Moksliniai tyrimai suponuoja ne tik „aukštyn“ judėjimą vis tobulesnio, išplėtoto teorinio aparato link, bet ir „žemyn“ susijusį su empirinės informacijos įsisavinimu. Kaip minėta aukščiau, mokslo žinios yra glaudžiai susijusios su žinančio žmogaus kūrybiškumu.

3. Pažinimas

Pažinimas yra specifinė žmogaus dvasinės veiklos rūšis, supančio pasaulio suvokimo procesas. Jis vystosi ir tobulėja glaudžiai susijęs su socialine praktika. Žinios visada yra idealus tikrovės vaizdas. Žinoti ką nors reiškia turėti tobulas pasirodymas apie mus dominančią temą.

Pažinimas ir žinios skiriasi kaip procesas ir rezultatas.

Savo esme žinios yra pasaulio atspindys mokslinėse idėjose, hipotezėse ir teorijose. Refleksija dažniausiai suprantama kaip vieno objekto (originalo) savybių atkūrimas kito su juo sąveikaujančio objekto (atspindinčios sistemos) savybėse. Pažinimo atveju mokslinis tiriamo objekto vaizdas, pateikiamas mokslinių faktų, hipotezių ir teorijų pavidalu, veikia kaip atspindys. Tarp moksliniame vaizde pateikto atspindžio ir tiriamo objekto yra struktūrinio panašumo ryšiai. Tai reiškia, kad vaizdo elementai atitinka tiriamo objekto elementus.

Iš milijonų individų pažintinių pastangų formuojasi socialiai reikšmingas pažinimo procesas. Tam, kad individualios žinios taptų viešos, jos turi pereiti savotišką „natūralią atranką“ (per žmonių bendravimą, kritinį šių žinių įsisavinimą ir pripažinimą visuomenėje ir pan.). Taigi žinios yra socialinis-istorinis, kaupiamasis žinių apie pasaulį, kuriame gyvena žmogus, gavimo ir tobulinimo procesas.

Pažinimo procesas yra labai daugialypis, kaip ir socialinė praktika. Pirma, žinios skiriasi savo gyliu, profesionalumo lygiu, šaltinių ir priemonių panaudojimu. Iš šios pusės išsiskiria įprastinės ir mokslinės žinios. Pirmieji nėra rezultatas profesinę veiklą ir iš esmės yra vienaip ar kitaip būdingos bet kuriam asmeniui. Antrosios rūšies žinios atsiranda dėl labai specializuotos, labai specializuotos veiklos, vadinamos mokslinėmis žiniomis.

Žinios skiriasi ir savo dalyku. Gamtos pažinimas veda į fizikos, chemijos, geologijos ir kt. formavimąsi, kurie kartu sudaro gamtos mokslą. Paties žmogaus ir visuomenės žinios lemia humanitarinių ir socialinių disciplinų formavimąsi. Yra ir meninių žinių. Labai specifinės religinės žinios, skirtos suprasti religijos sakramentus ir dogmas.

Pažinime svarbų vaidmenį atlieka loginis mąstymas, sąvokų formavimo metodai ir būdai, logikos dėsniai. Taip pat vis didesnį vaidmenį pažinime atlieka vaizduotė, dėmesys, atmintis, išradingumas, emocijos, valia ir kiti žmogaus gebėjimai. Šie gebėjimai yra nemažos reikšmės filosofinių ir mokslo žinių sferose.

Pažymėtina, kad pažinimo procese žmogus naudojasi ir jausmais, ir protu, ir glaudžiai siedamas save su kitais žmogaus gebėjimais. Taigi jutimo organai teikia žmogaus protui duomenis ir faktus apie žinomą objektą, o protas juos apibendrina ir daro tam tikras išvadas.

Mokslinė tiesa niekada slypi paviršiuje; be to, žinoma, kad pirmasis įspūdis apie objektą yra apgaulingas. Pažinimas yra susijęs su paslapčių apie tiriamą objektą atskleidimu. Už akivaizdaus, kas slypi paviršiuje, mokslas bando atskleisti tai, kas neakivaizdu, paaiškinti tiriamo objekto funkcionavimo dėsnius.

Pažinantis subjektas yra ne pasyvi kontempliatyvi būtybė, mechaniškai atspindinti gamtą, o aktyvus kuriantis žmogus, suvokiantis savo laisvę pažinime. Refleksijos klausimas glaudžiai susijęs su pažinimo kūrybinės prigimties klausimu. Mechaninis kopijavimas, kad ir kur ir kas jį atliktų, atmeta individo kūrybinę laisvę, dėl kurios jį kritikavo daugelis filosofų. Dažnai buvo keliamas klausimas: arba pažinimo procesas yra refleksija (ir tada jame nėra nieko kūrybiško), arba pažinimas visada yra kūryba (ir tada tai nėra refleksija). Tiesą sakant, ši dilema iš esmės klaidinga. Tik paviršutiniškai, vienpusiškai ir abstrakčiai suvokus pažinimą, kai vienas ar kitas jo aspektas suabsoliutinamas, galima priešpriešinti refleksiją ir kūrybą.

Kūryba – tai specifinė žmogaus veikla, kurioje realizuojasi subjekto valia, tikslas, interesai ir gebėjimai. Kūrybiškumas yra kažko naujo, to, ko dar nebuvo, kūrimas. Epistemologiniu požiūriu mokslinis kūrybiškumas yra tiriamo objekto mokslinių vaizdų konstravimas. Svarbus vaidmuo vaizduotė ir intuicija žaidžia kūrybiškumą.

Neseniai buvo manoma, kad žinios turi du etapus: juslinis atspindys tikrovė ir racionalus atspindys. Tada, kai vis labiau paaiškėjo, kad žmoguje juslinis tam tikru momentu yra persmelktas racionalumo, jie ėmė prieiti prie išvados, kad pažinimo lygiai yra empiriniai ir teoriniai, o jusliniai ir racionalūs yra gebėjimai. kurių pagrindu formuojasi empirinis ir teorinis.

Šis vaizdavimas labiausiai adekvatus realiai pažinimo struktūrai, tačiau tokiu požiūriu nepastebimas pradinis pažinimo lygis (juslinis pažinimas) - „gyvas kontempliacija“, šis etapas neskiriamas nuo empirinio. Jei empirinis lygmuo būdingas tik mokslinėms žinioms, tai gyvoji kontempliacija vyksta ir mokslinėse, ir meninėse ar kasdienėse žiniose.

Pažinimas veikia kaip jo objekto (pasaulio ar paties žmogaus) ir subjekto – socialinio asmens, kuris atlieka socialiai reikšmingą objekto tyrimą, sąveika. Kadangi pažinimas gali būti interpretuojamas kaip „sąmonės potencialas veikiant“, pažinimo proceso struktūra yra simetriška sąmonės struktūrai. Atitinkamai jie išskiria: nesąmoningą-intuityvų, juslinį ir racionalų pažinimą. Jutiminiai aparatai apima pojūčius (jie suteikia fragmentišką informaciją apie objektus), suvokimus (objekto kaip visumos vaizdas, pagrįstas pojūčių įvairove) ir reprezentacijas, kurių dėka atkuriamas objekto vaizdas, kuris anksčiau buvo suvokiamas tiesiogiai. žmogaus atmintyje. Šios žinios neleidžia iki galo identifikuoti esminių jos objekto aspektų. Pastarasis galimas racionalaus (iš lot. ratio – protas) arba abstrakčių (reiškiniuose fiksuojantis pagrindinį dalyką – kai abstrahuojamas nuo nepagrindinių) žinių stadijoje, kai jos „veikia“ mokslinės sąvokos(abstrakcijos), sprendimai (sąvokomis pagrįstos mintys) ir išvados – tiek indukcinis (pažinimas pereina nuo konkrečių sprendimų – prielaidos prie bendros išvados), tiek dedukcinis (nuo išankstinių sprendimų prie konkrečių išvadų). Kūrybinė intuicija (spėjimas, galintis išsivystyti į spėliones žinias, tokias kaip hipotezė) būdinga tiek jusliniam, tiek racionaliam pažinimui. Moksle tai pasireiškia kaip staigus, iš pirmo žvilgsnio, kažko naujo atradimas. Tiesą sakant, intuityvi įžvalga yra prieš tai buvusio kolosalaus mokslininkų darbo pasekmė. Visi trys pažinimo struktūros elementai prasiskverbia tarpusavyje, vienas kitą papildydami. Istoriškai klysta ir sensualistai (iš lot. sensus – jausmas), suabsoliutinę juslinį pažinimą, ir jų priešininkai racionalistai.

Žmonių praktinė veikla vaidina reikšmingą vaidmenį pažinime. Į savo struktūrą įeina transformacijos objektai, uždavinių sprendimo būdai, tikslas ir galutinis rezultatas. IN filosofinis supratimas praktika nėra joks dalykas- materialinė veikla, bet turintis socialiai reikšmingą charakterį. Jo subjektas – socialus žmogus, orientuotas į sąmoningą kai kurių būties sferų transformaciją arba „konservavimą“. Praktika pirmiausia veikia kaip žinių šaltinis, nes jos tiglyje kyla plataus masto žinių tikslai. Neabejotina, kad praktikos, kaip svarbios varomosios jėgos pažinimo procese, vaidmuo, jį vedantis ir reguliuojantis. Galiausiai tai yra nešališkiausias ir todėl veiksmingiausias žinių tiesos kriterijus. Juo patvirtintos žinios tampa besąlygiška tiesa. Bet praktika negali stebuklinga lazdele, patvirtina bet kokių žinių tikslumą, ypač tų, kurios šiuo metu jos lenkia (pavyzdžiui, šių dienų teorinė praktika).

Analizuodami praktikos vaidmenį, logiškai pasiekiame žinių tiesos problemą, kurią tam tikru mastu studijavote ikiuniversitetiniu studijų laikotarpiu. Trumpai prisiminkime, kad objektyvi tiesa – tai tokios tikros žinios apie reiškinius, kurios turinio atžvilgiu nepriklauso nei nuo konkretaus subjekto (mokslininko), nei nuo visos žmonijos. Bet tai ir subjektyvu, nes tai pasiekia mokslininkai, naudojantys tam tikrą analizės metodą ir dažnai, ypač socialinio pažinimo eigoje, įgyvendinantys vieną ar kitą politinę tvarką. Tiesa yra konkreti, nes tai tikros žinios apie duotą objektą, esantį konkrečiomis erdvės, laiko ir pan. aplinkybėmis.

Tiesa taip pat išsiskiria savo procedūriniu pobūdžiu: kaip taisyklė, ji pasiekiama ne iš karto – pilnų, pilnų, išsamių žinių pavidalu. Atvirkščiai, tiesa pamažu išauga iš santykinio, kuris apima neužbaigtumo, netyčinio netikslumo elementą, praktikos įtakoje virstančio absoliučiu žinojimu. Ši aplinkybė pastarąsias išskiria nuo vadinamųjų „amžinųjų“ tiesų, tokių kaip istorinės datos ar matematikos aksiomos. Bet kokia tiesa yra priešinga klaidingai tiesai, kuri yra tyčinė dezinformacija, pseudomokslo pavyzdys.

Visų pirma būtina atskirti šiuos tiesos esmės aiškinimo būdus:

a) religinis: tiesa - pagal šias žinias prie bet kurios bažnyčios (krikščionių, musulmonų ir kt.) pagrindinių dokumentų;

b) pragmatiškas: tai gautų idėjų atitikimo tam tikrų socialinių jėgų interesams, poreikiams, naudingumo joms laipsniu (tai reiškia naudingumą, koreguojantį moralės normomis);

c) marksistinė: tiesa yra objektyvi, nes ji teisingai atspindi tikrąją objekto būklę;

d) sutartinės: tai bendrų žmonių masių, laikančių atitinkamas žinias patikimomis, susitarimo (susitarimų) rezultatas.

Mokslo sluoksniuose tiesos daugiamatiškumo samprata tam tikro objekto atžvilgiu įgauna vis didesnį autoritetą, nes pastarasis turi „kitos eilės esmę“ – kuo arčiau objekto „pagrindo“, tuo sunkiau jį suvokti. gauti tikslią jos reikšmę. Be to, objektai nuolat kinta – tobulėja, dar labiau apsunkindami tikrų žinių apie juos kūrimo procesą.

A) Skepticizmas (pironizmas): senovės graikų filosofas Pyrrho manė, kad M?B, t.y. tiesa nepasiekiama.

B) iracionalizmas: tikrovė yra neracionali ir todėl nepažinta.

C) agnosticizmas (D. Hummas, Kantas): pasaulio pažinimo neigimas; pojūčių buvimas yra vienintelė žmogui prieinama tiesa; žmogus negali suprasti pojūčių priežasties. Noumena (daiktai savaime) yra kažkas, kurio prigimtis mums nepasiekiama.

II Pasaulio pažinimas.

Materializmui būtis yra pažįstama, nes praktika leidžia patikrinti pasaulio atspindžio teisingumą. Skiriasi pasaulio pažinimo būdai: a) (Bekonas, Feuerbachas) Sensacingumas: visos žinios yra iš patirties; žinių šaltinis yra jutimo organai; J. Locke'as suformulavo pagrindinį sensacijų principą: „prote nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę pojūčiuose“, b) racionalizmas: žinių šaltinis yra protas (Spinoza, Descartesas, Platonas), c) Intuicionizmas. : pagrindinis žinių įrankis yra intuicija (Lopatinas, Nietzsche).

Groseologijos principai: 1. Pripažįstamas objektyvaus pasaulio, kuris yra pažinimo objektas, egzistavimas, 2. Atmetama kantiškoji daiktų savyje ir atpažįstamų reiškinių priešprieša, 3. Atpažįstamas sudėtingas pažinimo proceso prieštaringumas. 4. Praktikos kategorija, kuri suprantama kaip žinių pagrindas.

Praktikos įvedimas į groseologiją yra K. Markso nuopelnas. Kartu pažinimas suprantamas kaip procesas, susidedantis iš tam tikros pažintinių veiksmų visumos, kurios yra savotiški socialiniai veiksmai. Socialinis Veiksmai – tai diskreti veiksmų serija, atliekama tam tikroje erdvėje ir laike.

Socialinės struktūros Veiksmai:

1) tema,

3) veiksmo tikslas,

4) veiksmų priemonės,

5) Veiksmo rezultatas.

Socialinis Veiksmai yra:

1) gamyba,

2) socialiniai ir politiniai (rinkimai, streikai...),

3) Komunikacinis – ideologinis (religinis,...),

4) Kognityvinis.

Metafizinis materializmas teigia, kad subjektas nustato objektą. Subjektyvi-ideologinė groseologija mano, kad subjektas lemia objektą. Dialektinė-materialistinė ideologija mano, kad tarp objekto ir subjekto yra ryšys. Praktika yra objektą transformuojančių žmonių veiksmų visuma.

Kognityvinio veiksmo struktūra. Subjekto ir objekto santykį tarpininkauja praktika. Pažinimo subjektas ir objektas neegzistuoja paruošti; juos lemia socialinės praktikos išsivystymo lygis. Žinių objektas nėra pastovi vertybė. Šiuolaikinės technologijos prasiskverbia į tokias subtilias materijos struktūras, kurios prieš 10 metų žmonėms nebuvo prieinamos kaip žinių objektas. Pažinimo procesas prasidėjo nuo deobjektyvizacijos. Deobjektifikacijos procesas – tai objekto savybių identifikavimas tam tikruose pažintiniuose veiksmuose (suvokimo) (jutimų, suvokimų ir reprezentacijų). Lygiagrečiai su suvokimo vystosi loginiai. veiksmai – veiksmai susijęs su sąvokų formavimu. Sąvokos yra pagrindinė ir pagrindinė loginių operacijų forma. Sąvokos yra vienos ir bendros, teigiamos ir neigiamos, tuščios ir netuščios. Sąvokos susidaro tam tikrų veiksmų pagrindu.

Sąvokų abstrakcijos formulės: 1.Idealizavimas (objektas gryniausia forma), 2.Izoliavimas.

Sprendimas yra 2 ar daugiau sąvokų ryšys. Žmogaus mintis egzistuoja sprendimų pavidalu. Sprendimai teigiami. Ir neigiamas. Išvada daroma tada, kai iš kelių sprendimų padaromos naujos išvados. Sprendimai gali būti: indukcinis (privatus-bendras) ir dedukcinis (bendras-privatus).

II Logikos dėsniai (loginiai veiksmai):

1. Tapatybės dėsnis (protavimo eigoje samprotavimo subjektas nekinta).

2. Prieštaravimo dėsnis (draudžia teigti priešingus dalykus apie tą patį dalyką tuo pačiu atžvilgiu).

3. Išskirtojo vidurio dėsnis (trečias nepateiktas).

4. Pakankamo pagrindo įstatymas (bet koks teiginys turi būti motyvuotas).

III Kognityvinis procesas apima tokius juslinius intelektualius veiksmus kaip abejonės, tikėjimas ir intuicija.

Intuicija – holistinis objekto suvokimas, jam būdingi įrodymai ir nesąmoningumas. Intuicija gali būti jausminga, sąmoninga, mistiška, emocinga, inžinerinė.

Atlikus minėtus pažintinius veiksmus, kyla klausimas, kiek suformuotas objekto modelis atitinka realų objektą – tai yra objektyvavimo procesas. Tai kelia klausimą: kas yra tiesa? Yra keletas tiesos sampratų:

1. Esminis (tikrovė yra tiesa);

2. Pragmatiškas (tiesa – tai bet kokios žinios, vedančios į sėkmę);

3. Sutartinis (tiesa suprantama kaip susitarimo rezultatas);

4. Fenomenologinis (tiesa suprantama kaip intencionalios patirties atitikimas patirties subjektui);

5. Korespondentas (tiesa yra minties atitikimas tikrovei);

Dialektiniu-materialistiniu požiūriu tiesa yra ideali, objektyvi, absoliuto ir santykinio vienybė. Absoliuti tiesa yra objektyvus žinojimas. Absoliuti tiesa suprantama kaip vieno fakto teiginys ir kaip visiškas išsamus dalyko žinojimas. Santykinės tiesos yra santykinių tiesų rinkinys. Tiesa visada yra konkreti. Pats bendriausias tiesos kriterijus yra praktika.

Išvada

pažinimo mokslinės hipotezės samprata

Beveik visi žmonės savo gyvenime vienaip ar kitaip veikia kaip žinių subjektai. Tam, kad žmogus galėtų suprasti kasdien ant jo užgriūvantį didžiulį informacijos kiekį, ją sisteminti, apibendrinti ir panaudoti ateityje, jam pageidautina išmanyti bent elementarius epistemologijos pagrindus. Mokslininkams, užsiimantiems moksliniais tyrimais, tai turėtų būti privalomas reikalavimas, nes jie turi žinoti kelią į tikrąsias žinias, atskirti jas nuo netikrų ir pan. Manau, kad epistemologija gali palengvinti gyvenimą ne vienam, nes moko teisingai pažinti mus supantį pasaulį.

Kai kurie mokslininkai teigia, kad visi didieji išradimai atsirado tik dėl žmonių tingumo. Žmogus tiesiog nenori kažko daryti, o sugalvoja kažkokį mechanizmą, kuris tai padaro už jį arba labai supaprastina šį procesą. Tas pats yra ir su žiniomis. Mes norime gyventi geriau, todėl mūsų protas suvokia pasaulio dėsnius ne vien dėl smalsumo, o dėl praktinės gamtos ir žmogaus transformacijos, kad būtų pasiekta harmoningiausia žmogaus gyvenimo tvarka pasaulyje.

Taip pat svarbu, kad žinios kauptųsi ir būtų perduodamos iš vieno žmogaus kitam. Tai leidžia žmonijai vystytis, vykdyti mokslo pažangą. Teisūs buvo mūsų protėviai, kurie tikėjo, kad tėvas turi perduoti savo įgūdžius sūnui.

Kaip jau minėta, savo esme žinios yra pasaulio atspindys mokslinėse idėjose, hipotezėse ir teorijose. Pažinimo atveju mokslinis tiriamo objekto vaizdas, pateikiamas mokslinių faktų, hipotezių ir teorijų pavidalu, veikia kaip atspindys. Yra įvairių žinių lygių, skiriasi savo dalyku, gyliu, profesionalumo lygiu ir kt. Pažinimas ir žinios skiriasi kaip procesas ir rezultatas.

Pažinimas turi du lygius: empirinį ir teorinį. Pirmajame iš jų vyksta duomenų rinkimas, kaupimas ir pirminis apdorojimas, antroje - jų paaiškinimas ir interpretavimas. Pagrindiniai empirinio žinių lygio metodai yra stebėjimas, aprašymas, matavimas ir eksperimentas; teorinis - formalizavimas, aksiomatika, sisteminis požiūris ir tt Pažymėtina, kad abiejuose pažinimo lygmenyse taikomi vadinamieji bendrieji mokslinio tyrimo metodai (abstrakcija, apibendrinimas, analogija ir kt.).

Ypatingą vaidmenį pažinime atlieka intuicija – žmogaus gebėjimas suvokti tiesą savo tiesiogine nuožiūra, be pagrindimo diskutuojant. Intuicija suteikia pažinimui naują impulsą ir judėjimo kryptį. Svarbi intuicijos savybė yra jos betarpiškumas.

Glaudus ryšys su žiniomis vystosi ir praktika. Praktika – tai materialus socialinio žmogaus supančio pasaulio vystymas, aktyvi žmogaus sąveika su materialiomis sistemomis. Praktika turi pažintinę pusę, žinios – praktinę. Žinios yra žmogaus informacija apie pasaulį. Pradėti praktinė veiklažmogui reikia bent minimalių žinių apie praktiškai transformuojamą dalyką. Todėl žinios yra būtina prielaida ir sąlyga praktinei veiklai įgyvendinti.

Jie taip pat išskiria absoliučią tiesą - tokias žinias, kurios visiškai išsemia žinių dalyką ir kurių negalima paneigti toliau tobulinant žinias.

Mokslo žinios labai svarbios ne tiek jas atliekančiam mokslininkui, kiek visai visuomenei. Mokslinio pažinimo struktūra ir metodika buvo išsamiai aptarta aukščiau, tačiau ypač noriu pažymėti, kad kasdieniame gyvenime svarbų vaidmenį atlieka dialektinis pažinimo metodas, o pačiame pažinime kūrybiškumas užima ne paskutinę vietą, nors kai kurie mokslininkai tai atmeta. .

Apibendrinant nuveiktus darbus galima teigti, kad esama skirtingų požiūrių į aukščiau aptartas problemas. Taip yra dėl skirtingų naudojamų literatūros autorių nevienodo šių problemų supratimo, nes pastaraisiais dešimtmečiais filosofinis švietimas mūsų šalyje buvo gana stipriai ideologizuotas ir politizuotas, o dabar daugelis sąvokų yra pervertinamos.

Bibliografija

1. Aleksejevas P.V., Paninas A.V. Filosofija, M., 2007.

2. Spirkin A.G. Filosofija. - M., 2007 m.

3. Filosofija / red. A.F. Zotova, V.V. Mironova, A.V. Razinas. M., 2007 m.

4. Aleksejevas P.V. Filosofijos istorija. - M., 2005 m.

5. Messer A. Įvadas į žinių teoriją. - M., 2007 m.

6. Filosofijos istorija: enciklopedija. Komp. A.A. Gritsanovas. - Mn., 2002 m.

7. Rusų filosofija: enciklopedija. - M., 2007 m.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Tikrai esamų žinių pusės. Pažinimo prigimties ir galimybių problemos, žinių santykis su tikrove. Filosofinės pozicijos apie žinių problemą. Skepticizmo ir agnosticizmo principai. Pagrindinės žinių formos. Kognityvinio ryšio pobūdis.

pristatymas, pridėtas 2013-09-26


Žinių teorija (epistemologija) – filosofijos šaka, nagrinėjanti tokias problemas kaip žinių prigimtis, jų galimybės ir ribos, požiūris į tikrovę, žinių subjektas ir objektas. Refleksyviųjų ir nerefleksinių pažinimo formų ypatumai.

santrauka, pridėta 2003-12-23


Žinių teorijos, kaip filosofijos šakos, tyrinėjančios subjekto ir objekto santykį pažintinės veiklos procese bei žinių tiesos ir patikimumo kriterijus, tyrimas. Racionalaus, juslinio ir mokslinio žinojimo bruožai. Tiesos teorija.

kontrolinis darbas, pridėtas 2010-11-30


Žinių objektyvumo (tiesos) esmė ir matas, jo ryšys su žiniomis. Pasaulio, kaip pagrindinės epistemologijos problemos, pažinimas. Pagrindiniai pažinimo tipai, lygiai ir metodai; jo naudojimas socialiniams procesams suprasti. Tiesos problemos tyrimas.

testas, pridėtas 2012-12-05


Žinių teorijos dalyko apibrėžimas. Metafizikos apibrėžimas kaip filosofija apie pagrindinius egzistencijos principus. Pagrindinės žinių teorijos problemos ir pagrindinės kategorijos. Filosofinis bendravimas tarp įvairių filosofinių mokyklų ir krypčių atstovų.

santrauka, pridėta 2009-03-30


Mokslinių žinių specifiškumas ir lygiai. Kūrybinė veikla ir žmogaus tobulėjimas. Mokslo pažinimo metodai: empirinis ir teorinis. Mokslinių žinių formos: problemos, hipotezės, teorijos. Filosofinių žinių svarba.

santrauka, pridėta 2006-11-29


bendrosios charakteristikosžinių teorija. Žinių rūšys, dalykai, objektai ir lygiai. Lyginamoji juslinių, empirinių ir teorinių žinių analizė. Mąstymo samprata, esmė ir formos. Pagrindinių filosofinių metodų ir tyrimo metodų aprašymas.

kontrolinis darbas, pridėtas 2010-11-12


Žinių teorija yra svarbiausias metafizikos, kaip pagrindinių egzistencijos principų filosofinės doktrinos, skyrius. Tiesioginio, mistinio-intuityvaus žinojimo problemų raida viduramžių katalikų ir stačiatikių teologinėje mintyje. Žinių teorijos funkcijos.

santrauka, pridėta 2009-03-30


Socialinių ir humanitarinių žinių objektyvumas. Tinkamas „socialinės perspektyvos“ apibrėžimas. Aksiologinė žinių dimensija. „Horizonalumas“ ir „perspektyvizmas“ kaip pažinimo savybės. Gamtos mokslų ir socialinių humanitarinių žinių panašumas.

santrauka, pridėta 2013-08-03


Pažinimo esmės ir tipų analizė – procesas, kai žmogus įgyja naujų žinių, atranda tai, kas anksčiau nebuvo žinoma. Skiriamieji bruožai juslinės (suvokimas, vaizdavimas, vaizduotė) ir racionalios žinojimo formos. Žinių subjekto ir objekto ribų problema.

1. Žinių teorijos raida filosofijos istorijoje.

2 . Juslinės ir loginės pažinimo proceso stadijos, jų ryšys.

3. Žinių subjektas ir objektas.

4. Praktika kaip žinių pagrindas ir šaltinis.

5. Tiesos problema filosofijoje.

1. Žinių problema yra viena iš pagrindinių filosofines problemas. Tai užima ir mokslininkus-ekonomistus, ir fizikus, ir biologus, ir daugelį kitų. tt Akivaizdu, kad įvairių specialybių mokslininkai, tyrinėdami pažinimo mechanizmus, domisi skirtingais aspektais. Tačiau yra klausimų, su kuriais vienaip ar kitaip tenka susidurti kiekvienam. Jie susiję su bendrais pažinimo proceso dėsniais. Kokios yra objekto pažinimo priemonės? Kaip atskirti labiau tikėtiną spėjimą nuo mažiau tikėtino? Kaip, remiantis atskirais faktais, nustatyti modelį? Kaip tai pritaikyti konkrečiu atveju, kaip išvengti klaidų? Atsakymus į šiuos klausimus pateikia filosofija, kurianti bendrąją žinių teoriją. Ši svarbiausia filosofijos šaka vadinama epistemologija arba epistemologija.

Pažinimas – tai žinių įgijimo ir tobulinimo procesas dėl socialinės-istorinės praktikos, tai yra tokia objekto ir subjekto sąveika, kurios rezultatas – naujos žinios apie pasaulį.

Didžioji dauguma filosofų ir mokslininkų į klausimą apie pasaulio pažinimą atsakė teigiamai. Pasaulis, konstruktyvi tikrovė yra prieinama žinioms. Nors įvairios filosofinės srovės skirtingai pristatė pažinimo proceso mechanizmą.

Čia dera pasvarstyti, kas yra agnosticizmas (iš graikų agnostos – nežinomas). Agnosticizmas yra filosofijos kryptis, kurios atstovai neigia esminio objektyvaus pasaulio pažinimo galimybę. Apskritai, charakterizuojant agnosticizmą, būtina atsižvelgti į tai: pirma, jis negali būti laikomas sąvoka, neigiančia patį žinių egzistavimo faktą. Kalbame apie pažinimo galimybes, apie tai, kas yra pažinimas tikrovės atžvilgiu. Antra, agnosticizmas sugebėjo atskleisti tikrus pažinimo proceso sunkumus, kurie iki šiol yra neišspręsti. Visų pirma tai yra neišsemiamumas, neįmanoma visapusiškai pažinti nuolat besikeičiančios būtybės, subjektyvus pasaulio lūžis žmogaus pojūčiais ir kt.

Pažinimas ir jo tyrinėjimas nėra kažkas nekintamo, duoto kartą ir visiems laikams. Kiekviename savo vystymosi etape žinios yra žmonijos evoliucijos ir žinių istorijos sintezė, bendra visos žmogaus veiklos – tiek teorinės, tiek juslinės-objektinės, praktinės – santrauka.

Antikos filosofijoje buvo suformuluotos gilios idėjos apie žinių ir nuomonės santykį, tiesą ir klaidą, apie dialektiką kaip pažinimo metodą ir kt. Senovės filosofijai ir epistemologijai buvo būdingas požiūrių į pasaulį vientisumas, grynai nebuvimas. analitinis, abstraktus, metafizinis gamtos suskaidymas. Gamta buvo vertinama kaip visuotinė visų jos aspektų vienybė, visuotinis reiškinių ryšys ir raida. Tačiau šis besivystantis vientisumas buvo tiesioginio suvokimo, o ne išsivysčiusio teorinio mąstymo rezultatas.

IN viduramžių filosofija nominalistų ir realistų ginče buvo aptariamas pažinimo būdų ir metodų klausimas.

Renesansas atvėrė kelią reikšmingam žinių teorijos raidos žingsniui, kurį padarė Europos filosofija (XVII–XVIII a.), kur epistemologinės problemos užėmė pagrindinę vietą. F. Baconas manė, kad mokslai, tiriantys pažinimą ir mąstymą, yra raktas į visa kita. Jis sukūrė empirinį pažinimo metodą, pagrįstą indukciniu samprotavimu. Bekono indukcinei metodikai priešinosi racionalistinis metodas kaip dedukcijos ir indukcijos vienovė, sukurtas Dekarto, tapusio tikruoju Europos racionalizmo pradininku.

Vokiečių klasikinės filosofijos pradininkas Kantas pirmą kartą pabandė epistemologijos problemas susieti su istorinių žmogaus veiklos formų tyrinėjimu: objektas kaip toks egzistuoja tik subjekto veiklos formomis. Klausimą apie žinių šaltinius ir ribas Kantas suformulavo kaip pagrindinį epistemologijos klausimą.

Hegelis pagrindė procedūrinį tiesos pobūdį, įtraukė praktiką į epistemologinių problemų svarstymą.

Feuerbachas išryškino patirtį kaip pagrindinį žinių šaltinį, akcentavo ryšį kognityviniame jutiminio pažinimo ir mąstymo procese, išreiškė mintį apie socialinį mąstymo pobūdį, manydamas, kad tai žmogus yra pradinis epistemologijos principas.

Tuo pačiu Feuerbachui, kaip ir daugeliui kitų mąstytojų XVII–XIX a. (Baconas, Hobbesas, Lokas, Holbachas, Spinoza, Černyševskis ir kt.) pasižymėjo ribotomis žinių supratimo idėjomis: kontempliacija, mechanizmu, žinių dialektinės prigimties nesuvokimu, procedūriniu pobūdžiu ir aktyviu subjekto vaidmeniu. .

Vėliau evoliucinėje epistemologijoje ir epistemologijoje pažinimo procesas buvo vertinamas ne kaip veidrodinis vaizdas, o kaip kompleksinis evoliucinis aktyvios adaptacinės pažįstančiojo subjekto sąveikos su tikrove procesas, kurį jis vykdo socialinės praktikos eigoje.

Šiuolaikinėje Vakarų filosofijoje epistemologinės problemos pasireiškia siekiu susintetinti vaisingiausias sąvokas, jungiančias įvairių mokyklų idėjas. Tyrimų dalis daugiausia orientuota į mokslą – postpozityvizmas, analitinė filosofija, struktūralizmas. Tai vadinamosios mokslinės srovės. Kai kurie Vakarų ir Rytų (taip pat ir Rusijos) filosofai yra orientuoti į nemokslines žmogaus santykio su pasauliu formas, kurios vadinamos antimoksliškumu. Tokiais laikomas egzistencializmas, filosofinė antropologija, įvairios filosofinės ir religinės kryptys.

XX pabaigos – XXI amžiaus pradžios epistemologinių idėjų raida. lemia tai, kad tai vyksta informacinėje visuomenėje. Šiam istoriniam etapui būdingi šie bruožai: tyrimo objektų keitimas (jie vis labiau tampa vientisomis, savaime besivystančiomis sistemomis), metodologinis pliuralizmas, atotrūkio tarp objekto ir pažinimo subjekto įveikimas, objektyvaus pasaulio ir žmogaus susiejimas. pasaulio, sinergijos ir loginės sistemos principai.

Žinių teorija yra atvira, dinamiška, atsinaujinanti, besivystanti sistema. Plėtodama savo problemas, ji remiasi visų formų teorinės ir praktinės veiklos duomenimis.

2. Pažinimas – tai aktyvi, kryptinga žmogaus veikla žinioms apie tikrovę gauti, kaupti, apdoroti ir sisteminti.

Tradiciškai galima išskirti dvi pažinimo stadijas: jutiminį ir loginį. Sensoriniam pažinimo lygiui būdingi tokie elementai kaip pojūtis, suvokimas, reprezentacija.

Pojūtis – tai individualių objektų savybių atspindys žmogaus pojūčiais tiesioginės sąveikos procese. Pojūčiai gali būti kontaktiniai, tolimi, išoriniai, vidiniai. Pojūtis kaip objekto vaizdas yra ne tik jutimo organų veikimo pasekmė, bet ir žmogaus aktyvios sąveikos su daugybe objektų rezultatas. Remdamiesi tuo, galime daryti išvadą, kad jutimo organų buvimas yra būtina žinių sąlyga, tačiau jie neduos teisingų žinių be aktyvios žmogaus veiklos.

Pojūtį vertindami kaip objektyvaus pasaulio vaizdą, neatmetame galimų jutiminių vaizdų trūkumų. Jutimo organai geba ne tik „atspindėti“ daiktų savybes, bet ir jas iškreipti. Žinomos, pavyzdžiui, vadinamosios optinės iliuzijos. Psichologija, tyrinėdama suvokimą kaip psichinį procesą, atskleidžia daug tokių pavyzdžių. Kaip įsitikinti teisingu, adekvačiu suvokimu? Galima matuoti, sverti ir pan.

Nors pojūčiai yra pirminiai informacijos apie išorinį pasaulį šaltiniai, jie suteikia informaciją tik apie atskirus, nesusijusius išorinius poveikius, tuo tarpu viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję. Todėl tam tikras skonis, spalva, kvapas, forma žmogaus galvoje susijungia į holistinį juslinį vaizdą.

Suvokimas – holistinis, juslinis objekto vaizdas, susidarantis tiesioginės žmogaus sąveikos su daiktu metu dėl aktyvaus žmogaus požiūrio į pasaulį. Suvokimo stadijoje ženkliai padidėja racionalaus mąstymo dalis. Žmogus pasirenka tuos signalus, kurie jam svarbūs, aktyviai skrodžia pasaulį pagal savo patirtį ir tikslus.

Įvairių pojūčių suvienodinimas suvokime atsiranda dėl smegenų sintezės veiklos. Suvokimo pobūdį lemia ne tik suvokiamo objekto savybės, bet ir daugybė kitų veiksnių, pirmiausia tokių kaip žmogaus interesas ir tikslas, ankstesnė jo patirtis, profesija, išsilavinimo lygis ir kt. dėl visų išorinių objektų savybių suvokimo žmogus gali pasirinkti tuos, kurie jį labiausiai domina. Pasirinkdamas tik kai kuriuos išorinius veiksnius, sutelkdamas į juos dėmesį, jis sugeba veikti tikslingiau. Todėl žmogaus suvokimas negali būti laikomas tik jo biologinės raidos rezultatu, jutimo organų ir smegenų darbo pasekme. Kadangi žmogus yra socialinė būtybė, jo suvokimai yra socialinės raidos produktas, atspindi žmogaus veiklą, jo padėtį visuomenėje.

Jausmingas vaizdas gali atsirasti ne tik tiesioginio objekto poveikio jutimo organams atveju.

Reprezentacija – tai apibendrintas objekto ar reiškinio vaizdas, atsirandantis sąmonėje be tiesioginio juslinio kontakto su atpažįstamu. Reprezentacija yra vaizduotės ir fantazijos šaltinis, juslinio ir racionalaus pažinimo ryšys.

Atvaizdavimas galimas, nes smegenyse lieka praeities suvokimo pėdsakai, veikia atminties mechanizmas. Paprastai atmintis mintyse sufiksuoja viską, kas pasikartoja, svarbu, atsijoja neesminius. Kadangi praeities suvokimas yra apibendrintas, apibendrintas viename vaizde, ankstesnė patirtis tampa vadovu naujose situacijose.

Reprezentacijų pobūdis daug labiau priklauso nuo žmonių gyvenimo būdo, ankstesnės patirties, nei nuo suvokimo pobūdžio. Tačiau vaizde yra dar vienas turtas. Žmogus gali įsivaizduoti dalykus, kurių anksčiau nesuvokė. Dar daugiau – žmogus gali įsivaizduoti tai, ko iš viso nėra.

Turinio atžvilgiu reprezentacija prastesnė nei suvokimas. Kita vertus, jis jau turi apibendrinimo elementą, tai yra, reprezentacijoje mes išeiname už individo ribų, išskiriame bendrąjį ir su juo operuojame savo mąstyme ir veiksmuose. Racionaliųjų dalis reprezentacijoje daug didesnė.

Juslinio pažinimo specifika slypi tame, kad jis tiesiogiai susieja mus su išoriniu pasauliu, atskleisdamas jo apraiškas, fiksuodamas konkrečias savybes.

Tačiau pažinimo proceso uždavinys – tirti ne tiek išorinę reiškinio pusę, kiek esminio atskleidimą, dėsningumų identifikavimą. Tai tampa įmanoma dėl to, kad žmogus turi logišką, racionalų, abstrakčią pažinimo formą. Mąstymas apdoroja juslinio pažinimo duomenis, pagimdydamas kažką naujo, tai, kas nėra duota jautrumui.

Pereinant nuo juslinio pažinimo etapo prie abstrakčiojo (iš lotynų kalbos – blaškymasis), vykdomas supratimas, esminio dalyko identifikavimas. Abstrakcijos elementas jau yra jusliniame pažinimo lygyje.

Yra žinoma, kad daugelio reiškinių neįmanoma įsivaizduoti. Šviesos greitis, lygus 300 km/s, drąsa, jėga, grožis, galime suprasti, pateikti apibrėžimą. O kaip visa tai pateikti konkrečių objektų pavidalu?

Specifinės racionalaus loginio mąstymo formos yra sąvokos, sprendimai, išvados.

Žmonės gautą informaciją išreiškia žodžiais ir kalbos pagalba perduoda ją vieni kitiems.

Sąvoka yra mąstymo forma, kurios pagalba žmogus nustato esminių objektų savybių rinkinį, leidžiantį atskirti šiuos objektus nuo kitų.

Žmogui reikia sąvokų sistemos, kad galėtų derinti savo veiksmus su kitais žmonėmis. Sąvokos formuojamos bendros praktinės žmonių veiklos pagrindu ir šios veiklos vardan. Sąvokose atsispindi ne tai, kas krenta į akis, o tai, kas įdomu ir svarbu kolektyvui, visai visuomenei. Sąvokų dėka konkrečias žinias apie objektą galime perteikti bet kuriam žmogui, net jei jis to niekada ir nesuvokė.

Pagrindinis abstrakčių sąvokų pranašumas yra tas, kad jos leidžia atrasti modelius. Žinios apie šiuos dėsningumus žmonių gyvenime ir praktikoje turi daug didesnę reikšmę nei individuali patirtis, kuri fiksuoja daugybę įvairiausių, kartais unikalių situacijų. Bet kuri taisyklė yra naudingesnė, nei žinoti šimtus pavyzdžių, už kurių žmogus nepastebėjo taisyklės.

Sąvokos apie temą nėra sustingusios: jos keičiasi, išgryninamos, gilinamos. Dauguma bendrosios sąvokos moksle – kategorijos. Kiekvienas mokslas turi savo sąvokų sistemą. Sportuoti mokslinės kategorijos yra sudėtingas procesas. Kiekviena nauja sąvoka būtinai turi patekti į tų sąvokų sistemą, su kuriomis operuoja duotasis mokslas.

Remiantis sąvokomis, susidaro tokia forma abstraktus mąstymas- nuosprendis. Sprendimas yra tokia mintis apie objektą, kuriame kažkas yra patvirtinama arba paneigiama. Savo forma sprendimas yra sąvokų ryšys. Visos mūsų žinios išreiškiamos sprendimų forma. Sprendimų vaidmuo slypi ir tame, kad jų pagrindu susidaro išvada.

Mąstymas nėra tik vieno sprendimo pakeitimas kitu. Kai žmogus mąsto, samprotauja, jo mintys susijungia taip, kad viena mintis kyla iš kitos. Naujų žinių gavimo iš dviejų ar daugiau sprendimų procesas yra išvada.

Gebėjimo samprotauti dėka plečiame savo žinias, iš esamų gauname naujų.

Sąvoka, sprendimas ir išvada yra tarpusavyje susiję abstraktaus mąstymo procese. Tai pasireiškia tuo, kad sąvokos, sudarydamos bendrą sprendimų ir išvadų pagrindą, gali veikti kaip jų produktas.

Racionalaus mąstymo specifika susideda iš apibendrinto, netiesioginio tikrovės atspindžio, kuriame abstrakcijos vaidmuo yra didelis; šiame etape turime galimybę įgyti teorinių žinių, o tai leidžia nustatyti šablonus, paaiškinti faktus, numatyti įvairių sistemų galimybes ir aktyviai transformuoti tikrovę; trečia, išskirtinis mąstymo bruožas yra tai, kad jo pagalba ne tik fiksuojami dabarties ir praeities ryšiai bei santykiai, bet ir konstruojama ateitis. Šioje konstrukcijoje pasireiškia kūrybinė sąmonės veikla, kuri yra esminis pažintinės žmogaus veiklos požymis.

Juslinis ir racionalus pažinimas yra vienybėje, neegzistuoja vienas be kito. Filosofijos ir epistemologijos istorijoje buvo mąstytojų, kurie nurodė dominuojantį jutiminių arba loginių žinių vaidmenį. Sensualistai perdėjo juslinės pažinimo formos vaidmenį ir sumenkino loginį mąstymą. Racionalistai sumenkino pojūčių ir suvokimo vaidmenį, pagrindiniu žinių šaltiniu laikydami mąstymą.

Realiame pažinimo procese loginis mąstymas, atsietas nuo juslinio suvokimo, yra neįmanomas; jis kyla iš jo ir bet kuriame abstrakcijos lygyje apima jo komponentus vaizdinių schemų, simbolių ir modelių pavidalu. Tuo pačiu metu juslinė pažinimo forma sugeria psichinės veiklos patirtį.

3. Pažinimas yra subjekto ir objekto sąveikos procesas. Pažinimo subjektas yra tas, kuris pažįsta. Tai socialus, aktyvus žmogus šiuo savo istorinės raidos etapu. Visuomenė taip pat gali būti laikoma pažinimo subjektu, nes visos žinios, kurias žmogus kaupia, yra įtrauktos į socialinę, objektyvią dvasinę. Todėl tema galiausiai yra visa socialinė visuma – tai yra žmonija. Savo istorine raida išsiskiria mažesnės bendruomenės – atskiros tautos. Kiekviena tauta, kurdama savo kultūroje įtvirtintas normas, vertybes, idealus, veikia kaip pažintinės veiklos subjektas.

Visuomenėje yra asmenų grupės, kurių ypatingas užsiėmimas yra mokslinė veikla. Šiuo atveju mokslininkų bendruomenė veikia kaip subjektas, o joje išsiskiria pavieniai asmenys, talentingiausi ir gabiausi.

Į ką nukreiptas pažinimas, yra pažinimo objektas.

Žinių objektas – reiškinys, identifikuotas žmogaus ir įtrauktas į jo pažintinės veiklos sritį. Pats žmogus ir visuomenė taip pat gali būti pažinimo objektai. Subjektas ir jo išsivystymo lygis gali būti vertinamas pagal tai, kas yra jo interesų objektas. Tiek pažinimo subjektas, tiek objektas yra socialinio pobūdžio ir priklauso nuo žmogaus praktinės veiklos. Tiesą sakant, mes žinome subjekto ir objekto sąveiką.

Šiuolaikinėje epistemologijoje įprasta atskirti pažinimo objektą ir subjektą. Pagal objektą supraskite tikrus būties fragmentus, tiriamus. Dalykas – tai konkretūs aspektai, į kuriuos nukreiptas tyrimas. Pavyzdžiui, žmogus yra daugelio mokslų – biologijos, medicinos, psichologijos, filosofijos ir tt – studijų objektas. Tačiau kiekvienas iš jų turi savo studijų dalyką: psichologija tiria žmogaus elgesį, jo temperamento tipą, medicina ieško. dėl ligų prevencijos būdų ir ligų gydymo būdų ir kt. d.

Socialiniame pažinime subjekto ir pažinimo objekto ryšys komplikuojasi, nes žmogus, visuomenė yra ir pažinimo subjektas, ir objektas. (Šis klausimas plačiau bus nagrinėjamas temoje „Visuomenė. Filosofinės analizės pagrindai“).

4. Žmogus nėra pasyvi būtybė. Jis aktyviai veikia aplinkinius daiktus, jų savybes, prisitaikydamas prie savo poreikių. Šį įtakos ir virsmo procesą žmogus atlieka praktinės veiklos eigoje.

Praktika yra juslinė-objektyvi, materiali žmonių veikla, kuria siekiama pakeisti savo egzistavimo sąlygas. Praktikoje žmogus kuria save ir savo istoriją.

Čia kalbama ne tik apie individo veiklą, bet ir apie kaupiamąją visos žmonijos patirtį. Praktinė veikla yra visuomeninio pobūdžio. Tai apima tokius momentus kaip poreikis, tikslas, motyvas, subjektas, į kurį nukreipta veikla, veiklos rezultatas.

Socialinė praktika yra vienybėje su pažinimo veikla. Pažinimo atžvilgiu praktika yra: pirma, šaltinis, pažinimo pagrindas, suteikia jam reikiamą faktinę medžiagą, kuri yra apibendrinama ir teoriškai apdorojama; antra, žinių taikymo sritis. Mokslo žinios yra prasmingos tik tada, kai jos panaudojamos praktikoje. Trečia, praktika tarnauja kaip kriterijus, pažinimo rezultatų tiesos matas.

Į praktiką įeina:

· Medžiagų gamyba (pavyzdžiui, pastatai, mašinos, gaminiai, drabužiai, knygos, paveikslai, filmai).

Dvasinė produkcija (pavyzdžiui, architekto, dizainerio, inžinieriaus-išradėjo, rašytojo, režisieriaus, dailininko, mokytojo veikla).

· Ūkinė ir vadybinė veikla, dalyvavimas turtiniuose santykiuose (mainai, paskirstymas, vartojimas, įvairių veiklos formų organizavimas).

· Šeima ir buitinė, socialinė-politinė (tarkim, dalyvavimas rinkimuose), sportinė veikla. Darbas, poilsis, gyvenimas, vaikų gimimas ir auklėjimas, visa veikla, skirta fiziniam ir intelektualiniam žmonijos dauginimuisi – visa tai yra praktika, suprantama plačiausia prasme.

Taip pat yra mokslinė praktika, kuri apima gamtos mokslus ir socialinius eksperimentus.

Praktika yra varomoji paskata ir žinių šaltinis, žinių varomoji jėga ir tikslas, tiesos kriterijus, tai yra, ji persmelkia visus žinių lygius. Teorija savo ruožtu aktyviai naudoja praktikos duomenis, kūrybiškai perdirba empirinę medžiagą, atverdama naujus kelius praktikos plėtrai.

5. Vienas iš pagrindinių pažinimo proceso tikslų – gauti teisingų, teisingų, adekvačiai tiriamą objektą atspindinčių žinių. Tiesos problema yra pagrindinė žinių teorijos dalis. Atsiradusi ankstyvose filosofijos raidos stadijose, ji išlieka aktuali iki šių dienų.

IN modernioji filosofija išskiriamos tokios tiesos sąvokos kaip korespondentinė, nuosekli ir pragmatiška.

Pirmąją tiesos sampratą (ji vadinama klasikine) suformulavo Aristotelis. Mąstytojas manė, kad tiesa yra žinojimas, kuriame yra teisingas sprendimas apie tikrovę, ir tiesą laikė žinių ir tikrovės atitikmeniu (atitikimu).

Žinios išreiškiamos kalba, tai yra atskirais sakiniais (žinios apie atskirą faktą) arba teorija (žinios apie tikrovės fragmentą).

Norint nustatyti tiesą ar klaidą, reikia aiškinti. Atskiri teiginiai įgyja prasmę tik sprendimų sistemoje. Šiuo atžvilgiu kalbama apie nuoseklią tiesos sampratą. Darnios tiesos teorija, kurios autorystė dažniausiai priskiriama Hegeliui, daro prielaidą, kad žinios yra suskirstytos į kokią nors vientisą sistemą, tokią kaip teisės dėsniai, mokslinė teorija ar filosofinė sistema, ir reiškia visų šio vientisumo dalių vidinį nuoseklumą. Visas sunkumas slypi tame, kaip suprasti ir patikrinti šį nuoseklumą. Nuoseklioms žinių sistemoms, tokioms kaip matematinės, fizinės ar loginės teorijos, nuoseklumas reiškia jų nuoseklumą. Sudėtingoms žinių sistemoms, tokioms kaip Platono ar Hegelio filosofija, nėra lengva rasti visų jų dalių darną. Šis sunkumas kyla dėl dviprasmiškumo filosofines koncepcijas, pradinių filosofijos nuostatų neakivaizdumas ir nepatikrinamumas, įvairūs paaiškinimai, pagrindimai ir argumentai, kurie įtikina vieną. filosofinė mokykla ir nepriimtinas kitoms mokykloms ir pan.

Pragmatizmas tiki, kad tai, kas naudinga, yra tiesa. Pragmatinę tiesos teoriją, kuri turi daugybę versijų, pirmasis išreiškė amerikiečių filosofas Pierce'as, o suformulavo jo tautietis Jamesas: bet kokios žinios, hipotezės, įsitikinimai yra teisingi, jei gali būti naudingos (naudingos) pasekmės materialiniam ar dvasiniam žmonių gyvenimui. išgautas iš jų. Ši teorija turi daug intelektualinių sunkumų. Nėra visiškai aišku, ką reiškia „naudinga“, nes tos pačios žinios, hipotezės ir įsitikinimai gali būti naudingi vieniems, bet ne kitiems. Neįmanoma rasti objektyvių naudingumo kriterijų, nes naudingo vertinimas yra neatsiejamai susijęs su subjektyviu žmogaus pasauliu, jo norais, idealais, pomėgiais, amžiumi, kultūrine aplinka ir kt.

Reikėtų sutikti su amerikiečių filosofo N.Risherio teiginiu, kad šios tiesos sąvokos viena kitą ne panaikina, o papildo, todėl į visas šias sąvokas reikia atsižvelgti. Tačiau tai nerodo jų lygiavertiškumo visais gyvenimo atvejais. Taigi matematikui pirmoje vietoje yra nuosekli tiesos samprata. Jam svarbu, kad sprendimai neprieštarautų vienas kitam, o sudarytų darnų vientisumą. Fizikui bus svarbu, kad jo sprendimai kartu su matematiniu palydimu atitiktų fizikinių reiškinių pasaulį, todėl jis atsigręžia į atitikimo sampratą. Technikui, inžinieriui didelę reikšmę todėl praktika turi pirmenybę pragmatinei tiesos sampratai.

Dialektinis-materialistinis tiesos supratimas nusipelno dėmesio. Tiesa suprantama kaip žinių turinys, kuris nepriklauso nuo žmogaus, žmonijos. Apskritai tiesos objektyvumas siejamas su šiomis nuostatomis:

Žinių šaltinis - objektyvi tikrovė;

Subjekto savybės savaime nenulemia tvirtinamo teiginio teisingumo;

Tiesos klausimai nesprendžiami aritmetine dauguma; tiesa yra subjektyvi savo išraiškos forma, jos nešėja yra asmuo, bet ji yra objektyvi savo turiniu;

Tiesa yra procesas;

Tiesa visada yra konkreti.

Tiesos suvokimas neįvyksta iš karto ir iki galo, tai sudėtingas, prieštaringas perėjimo nuo nežinojimo prie gilesnių, tikslesnių žinių procesas. Žinių tobulinimo ir gilinimo procesui apibūdinti įvedamos absoliučios ir santykinės tiesos sąvokos. Absoliuti tiesa suprantama kaip žinios, kurios savo turiniu absoliučiai sutampa su rodomu objektu. Santykinė tiesa – žinios, gautos konkrečiomis istorinėmis pažinimo sąlygomis ir pasižyminčios santykiniu atitikimu jos objektui. Moksle dažniau tenka tenkintis santykinėmis tiesomis, tai yra iš dalies tikromis, apytiksliai ir nevisiškai atitinkančiomis tikrovę. Realiame pažinime tyrėjas visada yra apribotas savo epochos rėmų, technologijų, loginio ir matematinio aparato.

Realiame pažinimo procese absoliučios ir santykinės tiesos neprieštarauja viena kitai, o, priešingai, yra tarpusavyje susijusios. Jų tarpusavio ryšys išreiškia procedūrinį ir dinamišką tiesos pasiekimo moksle pobūdį. Realiame pažinimo procese kelias į absoliuti tiesa pereina per žinias apie daugybę viena kitą paaiškinančių, papildančių ir praturtinančių santykinių tiesų. Kiekvienoje santykinėje tiesoje yra absoliučios žinios elementas, šių elementų sumavimas, laipsniškas žinių vystymas suteikia pilnesnį, gilesnį tiriamo objekto atspindį. (To pavyzdys yra mokslinių požiūrių į atomo sandarą raidos istorija ir daugelis kitų).

Svarbus aspektas tiesos problema yra jos konkretumas. Tiesos konkretumo principas reikalauja tam tikros epistemologinės kultūros, atsižvelgiant į konkrečias epistemologines prielaidas. Tiesos konkretumas apima tikrovės atkūrimą realios situacijos kontekste, subjekto vientisumo suvokimą, atsižvelgiant į epistemologinio santykio „subjekte – objekte“ įgyvendinimo sąlygas, vietą, laiką. sistema. Teisingai objektą tam tikromis sąlygomis atspindintys sprendimai tampa klaidingi to paties objekto atžvilgiu kitomis sąlygomis. Pavyzdžiui, pagrindinės klasikinės mechanikos nuostatos yra teisingos makrokūnų atžvilgiu, tačiau už makrokosmoso ribų jos praranda savo tiesą.

Kaip rodo žmonių pažinimo praktika, kliedesiai yra neatsiejama tiesos paieškos dalis. Kliedesys – tai žinių turinys, kuris neatitinka tikrovės, bet priimamas kaip tiesa. Kliedesio šaltinis gali būti klaidos, susijusios su perėjimu iš jutiminio objekto pažinimo lygio į racionalųjį. Be to, klaidingai ekstrapoliavus kažkieno patirtį, neatsižvelgiant į konkrečią probleminę situaciją, gali kilti klaidingų nuomonių.

Taigi kliedesiai turi socialinį, psichologinį ir epistemologinį pagrindą.

Melas – tai sąmoningas objekto (atpažįstamos situacijos) vaizdo iškraipymas, siekiant subjekto oportunistinių svarstymų. Skirtingai nuo kliedesių, melas yra moralinis ir teisinis reiškinys.

Klausimas apie būdus, kaip pasiekti tiesą, yra glaudžiai susijęs su jos kriterijų klausimu. Tiesos kriterijus dažniausiai suprantamas kaip tam tikras standartas arba jo patikrinimo būdas. Tiesos kriterijus turi vienu metu tenkinti dvi sąlygas: 1) būti nepriklausomas nuo tikrinančio subjekto; 2) kažkaip susieti su žiniomis, siekiant patvirtinti arba paneigti šias žinias.

Praktika tenkina tokias sąlygas kaip tiesos kriterijų. Jis turi objektyvumo orumą. Praktika sujungia žmogų su objektyvia tikrove. Kad ir ką žmogus galvotų apie daiktus, procesus, objektyvios veiklos metu jis gali priversti juos keistis tik pagal savo prigimtį. Galiausiai praktika leidžia padaryti galutinę išvadą apie teiginio teisingumą.

Vadinamieji antriniai kriterijai gali atlikti svarbų vaidmenį nustatant prieštaringų teorijų tiesą. Tai laikomi teorijos paprastumo ir nuoseklumo, grožio ir grakštumo, vaisingumo ir efektyvumo principais ir kt.

Paprastumo principas rodo, kad teorija turėtų būti grindžiama mažiausiu nepriklausomų sąvokų skaičiumi, kad likusios būtų gautos kaip pirminių sąvokų pasekmė. Paprastumas nėra kažkas absoliutaus. Teorija gali būti paprasta bendrųjų idėjų ir principų skaičiumi, tačiau kitais atžvilgiais ji gali būti sudėtinga, pavyzdžiui, atsižvelgiant į naudojamą matematinį aparatą. Paprastumo principas, kaip antraeilis kriterijus, taikomas mokslo žinių kartu su kitais kriterijais. Renkantis bet kurią teoriją pirmenybė teikiama tai, kuri yra paprastesnė, ekonomiškesnė, nuoseklesnė. Antriniai kriterijai nepakeičia pagrindinio – praktikos, o tik ją papildo.

UŽDUOTYS

I. Atsakykite į testo klausimus:

1. Žinių teorijos tendencija, kurios atstovai neigė esminių pasaulio pažinimo galimybę:

a - empirizmas;

b – agnosticizmas;

c - skepticizmas;

d – pragmatizmas.

2. Racionalių žinių elementas yra:

Prezentacija;

b - vaizdas;

c - sąvoka;

g – įspūdis.

3. Tendencija, kurios šalininkai mano, kad be šių jutimo organų nebūtų „maisto“ loginėms žinioms:

a – racionalizmas;

b – sensacingumas;

c - moksliškumas;

d – struktūralizmas.

II. Apibrėžkite terminus:

1. Teisingas, adekvatus supančios tikrovės atspindys, -

2. Atskirų išorinių objektų ir reiškinių savybių atspindys su jų tiesioginiu poveikiu jutimo organams,

3. Loginis naujų žinių apie dalyką gavimo iš dviejų ar daugiau sprendimų procesas, -

III. testo klausimai

Žinių problema filosofijoje

Visų pirma, sprendžiant žinių klausimą, svarbi žinių samprata. „Žinios“ yra objektyvi tikrovė, duota žmogaus, kuris savo veikloje atspindi, idealiai atkuria objektyvius ryšius, mintyse. realus pasaulis. Tikro žinojimo ir žinojimo samprata gali nesutapti, nes pastarosios gali būti neįrodytos, nepatikrintos (hipotezės) arba netikros.

Pažinimas yra tiesiog skirtas žinių įgijimui ir apibrėžiamas kaip aukščiausia objektyvios tikrovės atspindžio forma; pirmiausia dėl praktikos, žinių įgijimo ir tobulinimo proceso, nuolatinio jų gilinimo, plėtimo ir tobulinimo. Yra skirtingi pažinimo lygiai: juslinis pažinimas, racionalus pažinimas (mąstymas), empirinis (eksperimentinis) ir teorinis.

Pagrindinės žinių formos yra šios:

jau ankstyvaisiais istorijos tarpsniais egzistavo kasdienės praktinės žinios, suteikiančios elementarios informacijos apie gamtą, taip pat apie pačius žmones, jų gyvenimo sąlygas, bendravimą, socialinius ryšius ir kt.

taip pat viena istoriškai pirmųjų formų – žaidimo pažinimas, kaip svarbus ne tik vaikų, bet ir suaugusiųjų veiklos elementas. Žaidimo metu individas vykdo aktyvią pažintinę veiklą, įgyja daug naujų žinių, pasisavina kultūros turtus.

svarbų vaidmenį, ypač pradiniame žmonijos istorijos etape, suvaidino mitologinės (vaizdinės) žinios. Jo specifika ta, kad tai fantastiškas tikrovės atspindys, tai nesąmoningai liaudies fantazijos meninis gamtos ir visuomenės perdirbimas. Mitologijos rėmuose buvo kuriamos tam tikros žinios apie gamtą, kosmosą, apie pačius žmones, jų egzistavimo sąlygas. Mitologijoje gimsta meninė-vaizdinė pažinimo forma, kuri vėliau gavo labiausiai išvystytą raišką mene. Nors jis konkrečiai nesprendžia kognityvinių problemų, jame yra gana galingas epistemologinis potencialas.

modernesnės žinojimo formos yra filosofinės (spekuliacinės, metafizinės – anapus gamtos) ir religinės žinios. Pastarojo bruožus lemia tai, kad jį sąlygoja tiesioginė emocinė žmonių santykių forma su juose dominuojančiomis žemiškomis jėgomis (gamtinėmis ir socialinėmis).

mokslo žinios yra svarbiausia žinių forma.

Jau antikos filosofai siekė nustatyti pažinimo proceso specifiką, jo lygmenis (protas ir priežastis, jausmai), formas (kategorijas, sąvokas ir išvadas), prieštaravimus ir kt. Sukurta formalioji logika (Aristotelis), pradėta plėtoti dialektika (Herakleitas, Platonas), nagrinėtos tiesos ir klaidos, žinių patikimumo ir tikroviškumo problemos.

Didelis žingsnis plėtojant žinių teoriją ir metodologiją buvo žengtas naujųjų laikų (XVII-XVIII a.) filosofijoje, kur žinių problema tapo pagrindine. Pažinimo procesas tapo specialios studijos objektu (Descartesas, Locke'as, Leibnicas), buvo sukurti empiriniai (indukciniai), racionalistiniai ir universalūs metodai (atitinkamai F. Baconas, Dekartas, Leibnicas), padėti matematinės logikos pagrindai ( Leibnicas) ir buvo suformuluota nemažai dialektinių idėjų. Pagrindinis vokiečių klasikinės filosofijos pasiekimas yra dialektika: transcendentinė logika, Kanto kategorijų ir antinomijų doktrinos, Fichte antitetinis metodas, Schellingo dialektinė gamtos filosofija. Tačiau nuodugniausią ir giliausią (kiek tai buvo įmanoma iš idealizmo pozicijų) dialektiką ir dialektinį metodą (mąstymo judėjimo prieštaravimuose: tezė – antitezė – sintezė) sukūrė Hegelis. Jis pateikė jį kaip subordinuotų kategorijų sistemą, pagrindė poziciją dėl dialektikos, logikos ir žinių teorijos sutapimo, parodė didžiulę dialektinio metodo svarbą pažinime, sistemingai kritikavo metafizinį mąstymo metodą, pagrindė 2010 m. procedūrinis ir konkretus tiesos pobūdis.

Gana adekvačiai ir prasmingai pažinimo problemos keliamos ir sprendžiamos dialektinės-materialistinės pažinimo teorijos rėmuose (kurią Hegelio dialektinių idėjų pagrindu sukūrė Marksas ir Engelsas): a) Pažinimas yra aktyvus, kūrybingas, prieštaringas procesas. tikrovės atspindėjimo, kuris atliekamas socialinės praktikos metu. b) Pažinimo procesas – tai objekto ir subjekto (kaip socialinės būtybės) sąveika, kurią nulemia (lemia) ne tik praktika, bet ir sociokultūriniai veiksniai. c) Žinių teorija kaip žinių apie pažinimo procesą visuma bendromis savybėmis yra visos žinių istorijos ir, plačiau, visos kultūros, kaip visumos, išvada, rezultatas. d) Svarbiausias dialektinės-materialistinės epistemologijos principas yra dialektikos, logikos ir žinių teorijos vienovė (sutapimas), tačiau (skirtingai nuo Hegelio) išplėtota remiantis 2008 m. materialistinis supratimas istorijos. e) Dialektikos elementai (jos dėsniai, kategorijos ir principai), būdami universalių objektyvaus pasaulio raidos dėsnių atspindžiu, yra universalios mąstymo formos, universalūs pažintinės veiklos reguliatoriai, kaip visuma, formuojantys savo visumą. dialektinis metodas. f) Dialektinė-materialistinė žinių teorija yra atvira, dinamiška, nuolat atsinaujinanti sistema. Plėtodama savo problemas, ji remiasi visų pažintinės veiklos formų duomenimis – pirmiausia privačiais mokslais, pagrįstais lygiaverčio sąjungos su jais poreikiu.

Pažinimas filosofijoje siejamas su ypatinga disciplina – „epistemologija“ (iš graikų gnosis – žinojimas), kuri aiškinama dviem pagrindinėmis reikšmėmis: a) doktrina apie bendruosius kognityvinės veiklos mechanizmus ir modelius kaip tokius; b) filosofinė samprata, kurios dalykas yra viena žinojimo forma – mokslo žinios. Šiuo atveju vartojamas terminas „epistemologija“ (iš graikų kalbos episteme – žinios).

Žinių teorijos (epistemologijos), kaip filosofinės disciplinos, dalykas yra: žinių visumos prigimtis, jos galimybės ir ribos, pažinimo ir tikrovės santykis, žinojimas ir tikėjimas, pažinimo subjektas ir objektas, tiesa ir jos esmė. kriterijai, žinių formos ir lygiai, jų sociokultūrinis kontekstas, įvairių žinių formų koreliacija. Žinių teorija glaudžiai susijusi su tokiais filosofijos mokslais kaip ontologija – būties kaip tokios doktrina, dialektika – visuotinių būties ir pažinimo dėsnių doktrina, taip pat su logika ir metodologija.

Žinių teorijos dalykas – žmogus kaip socialinė būtybė.

Epistemologijos (žinojimo teorijos) metodai, kurių pagalba ji tyrinėja savo dalyką, pirmiausia yra filosofiniai metodai – dialektiniai, fenomenologiniai, hermeneutikai; taip pat bendrieji moksliniai metodai - sisteminis, struktūrinis-funkcinis, sinerginis, informacinis ir tikimybinis požiūris; bendrieji loginiai metodai ir metodai: analizė ir sintezė, indukcija ir dedukcija, idealizavimas, analogija, modeliavimas ir daugelis kitų.

Žinių problema filosofijoje

Svarstant problemą – ar pasaulis atpažįstamas – išskiriami tokie mokymai kaip agnosticizmas ir skepticizmas. Agnosticizmo atstovai (Hume'as) neigia (visiškai ar iš dalies) esminę galimybę pažinti objektyvų pasaulį. Skeptizmo šalininkai, nors ir neneigia šios galimybės, vis dėlto arba abejoja, arba pažinimo procesą supranta kaip paprastą pasaulio pažinimo neigimą. Abu mokymai turi tam tikrą „pateisinimą“: pavyzdžiui, žmogaus pojūčių ribotumas, išorinio pasaulio ir pačių žinių neišsemiamumas, nuolat kintanti jų prigimtis ir kt.

Racionalistinėje filosofijoje pažinimo teorijos problemos buvo nagrinėjamos subjekto (iš lot. subjektus – esmė, esmė) ir objekto (lot. objectum – objektas, iš objicio – metimas į priekį, priešinimasis) sąveikos požiūriu. Tačiau net ir racionalistinės tradicijos rėmuose subjekto ir objekto interpretacija gerokai pasikeitė. Terminas „subjektas“ filosofijos istorijoje buvo vartojamas įvairiomis prasmėmis. Pavyzdžiui, Aristotelis įvardija ir individualią būtį, ir materiją – nesusiformavusią substanciją. Šiuolaikinis subjekto sampratos aiškinimas kilęs iš Dekarto, kuriame aštri subjekto ir objekto priešprieša (dvi substancijos – materialioji, išplėstinė ir mąstantis, žinojimas) buvo atspirties taškas žinių, o ypač, analizei. žinių pagrindimas jų patikimumo požiūriu. Subjekto kaip aktyvaus prado (ego cogito ergo sum - manau, vadinasi, egzistuoju) interpretacija pažinimo procese atvėrė kelią šio proceso sąlygų ir formų, jo subjektyvių (galvojamų) prielaidų tyrinėjimui. Ikikantiškoje filosofijoje pažinimo subjektas buvo suprantamas kaip viena susiformavusi būtybė – žmogus individas, o objektas – tai, į ką nukreipta jo pažintinė veikla ir kas egzistuoja jo prote idealių psichinių struktūrų pavidalu. . Kantas apvertė subjekto ir objekto santykį, suteikė jiems kitokią interpretaciją. Kanto transcendentinis (anapusis) subjektas yra dvasinis darinys, kuris yra objektyvaus pasaulio pagrindas. Objektas yra šio subjekto veiklos produktas. Transcendentinis Kanto subjektas yra pirminis objekto atžvilgiu. Kanto sistemoje buvo realizuotas subjekto ir objekto sąveikos įvairiapusiškumas.

Vokiečių klasikinės filosofijos atstovai atskleidė ontologinius (egzistencinius), epistemologinius (kognityvinius), vertybinius, materialinius ir praktinius šios sąveikos aspektus. Šiuo atžvilgiu vokiečių klasikinėje filosofijoje subjektas pasirodo kaip viršindividuali besivystanti sistema, kurios esmė – aktyvi veikla. Kantui, Fichtei, Schellingui ir Hegeliui ši veikla visų pirma buvo laikoma dvasine veikla, kuri kuria objektus. Marksui ir Engelsui (vokiečio idealizmo idėjas plėtojantiems savo materialistinėje sistemoje) ši veikla buvo materialaus-juslinio pobūdžio, ji buvo praktiška. Subjektas ir objektas pasirodė Markso ir Engelso kaip praktinės veiklos aspektai. Subjektas yra materialaus tikslingo veiksmo, siejančio jį su objektu, nešėjas. Objektas – objektas, į kurį nukreiptas veiksmas. Marksizme žmogaus veikla, praktika veikia kaip svarbiausia subjekto ir objekto santykio pusė.

Pradinė subjekto charakteristika yra aktyvumas, suprantamas kaip spontaniškas, viduje nulemtas materialinės ar dvasinės energijos generavimas. Objektas yra veiklos programos objektas. Žmogaus veikla iš prigimties yra sąmoninga, todėl ją skatina tikslų siekimas ir savimonė. Nemokama veikla yra aukščiausias pasireiškimas veikla. Remiantis visomis šiomis savybėmis, galima pateikti tokį subjekto ir objekto apibrėžimą. Subjektas yra aktyvi, savarankiška būtybė, vykdanti tikslų išsikėlimą ir tikrovės transformaciją. Objektas yra subjekto veiklos taikymo sfera.

Skirtumas tarp subjekto ir objekto yra santykinis. Subjektas ir objektas yra funkcinės kategorijos, reiškiančios įvairių reiškinių vaidmenis tam tikrose veiklos situacijose. Pavyzdžiui, asmuo kai kuriais atvejais gali veikti kaip subjektas, kai jis pats aktyviai veikia. Kai kiti jį įtakoja, kai jis tarnauja kaip manipuliacijos objektas, jis virsta objektu.

Pažintinis subjekto santykis su objektu yra išvestas iš materialaus – juslinio, aktyvaus žmogaus santykio su savo veiklos objektu. Žmogus tampa žinių subjektu tik tiek, kiek jis įtraukiamas į socialinę veiklą, skirtą transformuoti išorinį pasaulį. O tai reiškia, kad žinių niekada nevykdo atskiras izoliuotas individas, o tik toks subjektas, kuris įtraukiamas į kolektyvinę praktinę veiklą. Pažinimo objektas yra ta objektyviosios tikrovės dalis, su kuria subjektas užmezgė praktinę ir pažintinę sąveiką ir kurią subjektas gali atskirti nuo tikrovės dėl to, kad šiame pažinimo raidos etape jis turi tokias pažintinės veiklos priemones, kurios gali turėti įtakos tam tikram pažinimui. atspindi kai kurias šio objekto savybes. Taigi dialektinis materializmas mano, kad tikrasis epistemologinis (pažinimo) subjektas yra žmonija, visuomenė.

Visuomenė veikia kaip pažinimo subjektas per istoriškai išreikštus pažintinės veiklos būdus ir sukauptų žinių sistemą. Visuomenė, kaip pažinimo subjektas, negali būti laikoma tik paprasta individų, užsiimančių pažintine veikla, suma, bet kaip realia teorinės veiklos sistema, kuri išreiškia tam tikrą pažinimo raidos etapą ir veikia santykyje su žmogaus sąmone. kiekvienas individas kaip kokia nors objektyvi esminė sistema. Individas tampa žinių subjektu tiek, kiek jam pavyksta įvaldyti visuomenės kuriamą kultūros pasaulį, žmonijos pasiekimus paversti savo jėgomis ir gebėjimais. Pirmiausia kalbame apie tokius sąmonės įrankius kaip kalba, loginės kategorijos, sukauptos žinios ir kt.

Taigi naujųjų laikų filosofijoje ir vokiečių klasikinėje filosofijoje pažinimo procesas buvo suvokiamas kaip subjekto ir objekto santykis. Šių santykių rezultatas – žinios. Tačiau šio santykio pobūdžio, o visų pirma žinių šaltinio klausimu, įvairių krypčių atstovų pozicijos smarkiai išsiskyrė. Idealistinė kryptis pažinimo šaltinius įžvelgė aktyvioje kūrybinėje subjekto sąmonės veikloje. Materializmas suvokė žinių gavimo procesą, kai objektas atspindi objektą.

Žinių problema filosofijoje

Pažinimas – tai kryptingo, aktyvaus tikrovės atspindėjimo procesas žmogaus galvoje, nulemtas socialinės-istorinės žmonijos praktikos. Tai yra tokios filosofijos šakos kaip žinių teorijos tyrimų objektas. Žinių teorija (gnos-geologija) – ϶ᴛᴏ filosofijos skyrius, tiriantis žinių prigimtį, žmogaus pažintinės veiklos modelius, pažintines galimybes ir gebėjimus; žinių prielaidos, metodai ir formos, taip pat žinių santykis su tikrove, jų veikimo dėsniai, jų teisingumo ir patikimumo sąlygos bei kriterijai. Pagrindinis dalykas žinių teorijoje yra žinių apie pasaulį santykio su pačiu pasauliu klausimas, ar mūsų sąmonė (mąstymas, jausmas, vaizdavimas) turi galimybę tinkamai atspindėti tikrovę.

Doktrina, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, prieštarauja galimybei patikimai pažinti tikrovės esmę, buvo vadinama agnosticizmu. Agnosticizmo kaip doktrinos idėja yra klaidinga; ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ apskritai neigia žinias. Agnostikai mano, kad žinios įmanomos tik kaip žinios apie reiškinius (Kantas) arba apie savo pojūčius (Hume). Pagrindinis agnosticizmo požymis – galimybės pažinti tik tikrovės esmę, kurią slepia išvaizda, neigimas.

Tačiau reikia pastebėti, kad agnosticizmas iškėlė svarbią epistemologijos problemą – ką aš galiu žinoti? Šis klausimas tapo pagrindiniu Kanto „Gryno proto kritikos“ klausimu ir išlieka aktualus iki šiol. Agnosticizmas visas žinias redukuoja į įprotį, prisitaikymą, specifinį psichinės veiklos organizavimą (Hume), arba į konstruktyvią proto veiklą (Kantas), utilitarinį naudingumą (pragmatizmą), iki specifinės juslių energijos pasireiškimo (Mülleris). , į ʼʼsimboliusʼʼ, ʼʼhieroglifusʼʼ (Helmholtz, Plekhanov), į mokslininkų susitarimo rezultatus (konvencionalizmas), į reiškinių santykių, o ne jų prigimties esmės (Poincaré, Bergson), į tikimybę, o ne objektyvi tiesa jo turinys (Popper). Bendra mintis tokia, kad žinios neatspindi tikrovės esmės, o geriausiu atveju tenkina utilitarinius žmogaus poreikius ir reikalavimus.

Pagrindinę pažinimo galimybę pripažįsta ne tik materialistai, bet ir dauguma idealistų. Nepaisant to, sprendžiant konkrečias epistemologines problemas, materializmas ir idealizmas iš esmės skiriasi, o tai pasireiškia tiek žinių prigimties supratimu, tiek pačiu galimybės pasiekti objektyviai tikras žinias pagrindimu, o geriausia – klausime apie žinių šaltiniai. Idealizmui, prieštaraujančiam pasaulio egzistavimui nepriklausomai nuo sąmonės, pažinimas interpretuojamas kaip savarankiška šios sąmonės veikla. Žinios savo turinį įgyja ne iš objektyvios tikrovės, o iš pačios sąmonės veiklos; tai kaip tik ir yra žinių šaltinis.

Pagal materialistinę epistemologiją, žinių šaltinis, sfera, iš kurios jos gauna turinį, yra objektyvi tikrovė, egzistuojanti nepriklausomai nuo sąmonės (tiek individualios, tiek socialinės). Šios tikrovės pažinimas yra ϶ᴛᴏ kūrybinio atspindžio žmogaus prote procesas.

Refleksijos principas išreiškia materialistinio pažinimo proceso supratimo esmę. Žinios yra subjektyvus objektyvaus pasaulio vaizdas. Nepaisant to, iš esmės skiriasi ikimarksistinio materializmo ir moderniosios materialistinės pažinimo teorijos pažinimo proceso kaip tikrovės atspindžio supratimas.

Ilgas laikas materialistinė filosofija pažinimo procesą laikė atsietai nuo žmonijos socialinės-istorinės praktikos, išskirtinai kaip pasyvų kontempliatyvų procesą, kuriame subjektas buvo atskiras abstraktus individas, turintis amžinus ir nekintamus pažinimo gebėjimus, kuriuos jam suteikė gamta, o objektas buvo tas pats. amžina ir nekintanti prigimtis savo dėsniais. Tolimesnė materialistinės žinių teorijos plėtra pirmiausia susideda iš dialektikos išplėtimo iki pažinimo procesų paaiškinimo; antra, praktikos principo įvedimas kaip pagrindinis ir lemiamas epistemologinių problemų ir jų sprendimo esmės išaiškinimas. Dialektikos ir praktikos principų įvedimas į pažinimo teoriją leido pažinimui pritaikyti istorizmo principą, pažinimą suprasti kaip socialinį-istorinį tikrovės atspindėjimo procesą loginėmis formomis, kurios atsiranda praktikos pagrindu; moksliškai pagrįsti žmogaus gebėjimą savo žiniomis pateikti tikrą tikrovės vaizdą, atskleisti pagrindinius pažinimo proceso dėsnius, suformuluoti pagrindinius žinių teorijos principus. Šiuolaikinė mokslinė epistemologija remiasi tokiomis nuostatomis.

1. Objektyvumo principas, ᴛ.ᴇ. tikrovės, kaip pažinimo objekto, objektyvaus egzistavimo pripažinimas, jos nepriklausomumas nuo subjekto sąmonės ir valios.

2. Pažinimo principas, ᴛ.ᴇ. pripažinti faktą, kad žmogaus žinios iš esmės jie sugeba adekvačiai atspindėti tikrovę, objektyvų tikrąjį jos paveikslą.

3. Aktyvios kūrybinės refleksijos principas, ᴛ.ᴇ. pripažinimas, kad pažinimo procesas yra tikslingas kūrybinis tikrovės atspindys žmogaus galvoje. Pažinimas atspindi objektyvų tikrovės turinį kaip dialektinę tikrovės ir galimybės vienybę, atspindinčią ne tik realiai egzistuojančius objektus ir reiškinius, bet ir visas galimas jų modifikacijas.

4. Dialektikos principas, ᴛ.ᴇ. pagrindinių dialektikos principų, dėsnių, kategorijų taikymo pažinimo procesui ypatingos svarbos pripažinimas.

5. Praktikos principas, ᴛ.ᴇ. Socioistorinės dalykinės žmogaus veiklos, skirtos transformuoti gamtą, visuomenę ir save patį, pripažinimas pažinimo pagrindu, varomąją jėgą, tikslą ir tiesos kriterijų.

6. Istorizmo principas, reikalaujantis atsižvelgti į visus objektus ir reiškinius istorinė kilmė ir formavimąsi, taip pat per istorinių jų raidos perspektyvų prizmę, per genetinį ryšį su kitais realybės reiškiniais ir objektais.

7. Tiesos konkretumo principas, pabrėžiantis, kad neturi būti abstrakčios tiesos, tiesa visada yra konkreti, turi būti atsižvelgta į kiekvieną mokslo žinių poziciją. konkrečiomis sąlygomis vieta ir laikas.

Pažinimo procesas, kuris yra aktyvaus kūrybinio tikrovės atkūrimo procesas žmogaus galvoje dėl jo aktyvaus dalykinio-praktinio požiūrio į pasaulį, galimas tik žmogui sąveikaujant su tikrovės reiškiniais. Šis procesas epistemologijoje suprantamas per kategorijas „subjektas“ ir „objektas“. Žinių subjektas, pagal šiuolaikinę filosofiją, yra realus žmogus, socialinė būtybė, apdovanota sąmone, pirmiausia jos apraiškomis, tokiomis kaip mąstymas, jausmai, protas, valia, įvaldęs žmonijos istoriškai sukurtas pažintinės veiklos formas ir metodus. o išvystytas jo pažintiniai gebėjimai ir įvaldė istoriškai specifinius gebėjimus kryptingai pažintinei veiklai.

Žinių subjektas taip pat apibrėžiamas kaip visa visuomenė. Nepaisant to, reikia turėti omenyje, kad visuomenė neturi antžmogiškų, viršindividualių pažinimo organų. Visuomenė veikia kaip žinių subjektas tiesiogiai, per individų pažintinę veiklą. Žinių subjektas yra žmogus ne kaip biologinė būtybė, o kaip socialinės-istorinės praktikos produktas. Kiekvienas žmogus pažinime realizuoja save kaip socialinę būtybę.

Žinių objektas yra tas, į kurį jis yra nukreiptas pažintinė veikla tema.

Iš esmės pažinimo objektu turėtų būti visa tikrovė, bet tik tiek, kiek ji pateko į subjekto veiklos sferą. „Objekto“ ir „objektyvios tikrovės“ sąvokos yra tarpusavyje susijusios, tačiau savo prasme nėra tapačios.

Objektas yra ne visa objektyvioji tikrovė, o tik ta jos dalis, kuri jau buvo įtraukta į žmonijos praktiką ir atstovauja jos pažintinių interesų spektrui. Pažinimo objektas yra ne tik gamtos reiškiniai, bet ir visuomenė, pats žmogus, santykiai tarp žmonių, jų santykiai, taip pat sąmonė, atmintis, valia, jausmai, dvasinė veikla apskritai visoje jos apraiškų spektre.

Pažinimas turėtų būti nukreiptas į objektyvaus pasaulio ir idealių objektų, pavyzdžiui, skaičiaus, paviršiaus, absoliučiai juodo kūno, idealių dujų, tolygiai tiesių judesių ir kt., tyrimą. Idealūs objektai yra idealūs objektyviai egzistuojančių objektų ir reiškinių vaizdai, kuriuos subjektas gauna kaip abstrakcijos ir idealizacijos rezultatą, kurie veikia kaip realių objektų jautrių objektų pakaitalai. Poreikis išskirti idealius objektus kyla dėl progresyvios mokslo raidos, jo gilesnio įsiskverbimo į tikrovės esmę. Taigi pažinimo objektas yra objektyvios ir subjektyvios tikrovės dalis, į kurią nukreipta pažintinė subjekto veikla. Objektas nėra kažkas kartą ir visiems laikams atitinkantis save, jis nuolat kinta praktikos ir žinių įtakoje, plečiasi ir gilėja.

Šiuolaikinė materialistinė epistemologija subjektą ir objektą laiko dialektiniu ryšiu, sąveika, vienybe, kur aktyvioji pusė yra žinių subjektas. Nepaisant to, subjekto veikla pažinime turėtų būti suprantama ne objektyvaus pasaulio kūrimo ir jo raidos dėsnių, o jų atradimo kūrybinio pobūdžio ir raiškos mokslo kalba, prasmėje. pažintinės veiklos formų, metodų ir metodų formavimas ir plėtra.

Pažinimo procesas galimas tik esant subjekto ir objekto sąveikai, kurioje subjektas yra veiklos nešėjas, o objektas – objektas, į kurį jis nukreiptas. Pažinimo proceso rezultatas yra pažintinis tikrovės vaizdas (subjektyvus vaizdas), kuris yra dialektinė subjektyvaus ir objektyvaus vienybė. Kognityvinis vaizdas visada priklauso subjektui.

Žinių problema filosofijoje – samprata ir rūšys. Kategorijos „Žinių problema filosofijoje“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.

Žinių problema filosofijos istorijoje

Žinių filosofija

Paskaita 5.1

5 tema. Žinių filosofija

Studijuodami šios temos medžiagą, turėtumėte suprasti, kas yra pažinimo procesas, kokiomis tikrovės atspindžio formomis remiantis vykdomas pažinimo procesas, kaip pažinimas yra susijęs su kūryba, taip pat kaip suvokiama mintis apie filosofijos ir gamtos mokslo mintyse išplėtota tiesa, kokios tiesos sampratos egzistuoja. Turite atkreipti dėmesį į šiuos dalykus:

1. Žinių doktrina vadinama epistemologija.

2. Mokslo žinios – tai veikla, skirta naujų žinių kūrimui.

3. Pažinimo procesas yra dialektinio pobūdžio ir vykdomas juslinių ir abstrakčių tikrovės atspindžio formų vienybėje. Jutimo formos apima jutimą, suvokimą, vaizdavimą, abstrakčias formas – sprendimą, išvadą, sampratą.

4. Perėjimas nuo juslinių suvokiamų objektų vaizdų prie abstraktaus semantinio jų vaizdo dažniausiai vykdomas identifikavimo ar idealizavimo abstrakcijų pagrindu.

5. Pažinimo pagrindas, tikslas ir priemonė yra praktika, ji pretenduoja būti įgytų žinių tiesos kriterijus.

6. Pažinimo procesuose racionalus pažinimas dažnai buvo ignoruojamas ir juslinis pažinimas suabsoliutinamas ir atvirkščiai. Pirmuoju atveju pasireiškia sensacingumas, antruoju – racionalizmas, racionalių pažinimo formų perdėjimas ir juslinių formų nuvertinimas.

7. Mokslinių žinių tikslas – gauti tikras žinias.

Pažinimo problema yra viena iš svarbių filosofinių problemų, nes žmogaus pažinimo esmės ir galimybių žinojimas yra galingas metodologinis pagrindas tiriant reiškinius visose tikrovės sferose. Šios žinios būtinos kūrybiniams moksliniams gebėjimams ugdyti. Ši problema yra epistemologijos šerdis.

Loginėje formoje žinios pasirodo kaip tam tikras tarpusavyje susijusių sprendimų apie kažką ar ką nors rinkinys. Žinios įgyjamos ir remiantis kasdiene praktine žmonių veikla, ir remiantis teoriniu tikrovės supratimu. Žinių įgijimo procesas vadinamas žinių. Pažinimas yra psichinis procesas, vykdomas naudojant juslinę ir abstrakčią tikrovės atspindžio formas.

Žinių problema pradeda traukti dėmesį senovės filosofijoje. Jau tada buvo suprasta, kad pažinimo procesuose dalyvauja ir jutiminės, ir racionalios tikrovės atspindžio formos, tačiau jų vaidmens pažinime pobūdis buvo aiškinamas įvairiai. senovės graikų filosofai Sokratas ir Zenonas naudojo žinių įgijimo per klausimus ir atsakymus metodą, vadinamą dialektika. Platonas bandė apibrėžti žinias. Dialoge ʼʼTeaetasʼʼ, atsižvelgiant į Theatetus suformuluotą apibrėžimą: ʼʼMano nuomone, tas, kuris ką nors žino, jaučia tai, ką žino, o, kaip man dabar atrodo, žinios - ϶ᴛᴏ yra ne kas kita, kaip pojūtisʼʼ, Platonas išsako kitokį požiūrį. , ty tai, kas gaunama per jutimo organus, neverta vadintis ʼʼžiniomisʼʼ, o vienintelės tikros žinios turi būti susijusios tik su sąvokomis. Iš Heraklito mokymų, net jei jis taikomas jautriems objektams, išplaukia žinių, kaip suvokimo, apibrėžimas ir iš to išplaukia, kad žinios yra apie tai, kas yra tapsmo procese, o ne apie tai, kas yra. Platonas manė, kad tai teisinga protingiems objektams, bet ne tikrojo pažinimo objektams.

Platonas, o vėliau Aristotelis, daugiausia dėmesio skiria teorinių žinių metodų, jo kategorinio aparato kūrimui; Ypatingą reikšmę tuo pat metu turi Aristotelio sukurta logika. Senovės filosofijos žinių objektas yra vientisas kosmosas, jo kitimo bruožai, žmogus kaip organinė kosmoso dalis, kaip ʼʼmikrokosmasʼʼ. Šis metodas paprastai vadinamas kosmocentrizmas. Viduramžiais loginės technikos buvo tobulinamos scholastikos rėmuose. Kadangi religinė filosofija vaidino pagrindinį vaidmenį, požiūris į pasaulio ir žmogaus supratimą buvo teocentrinis.

Naujaisiais laikais pradėjo intensyviai vystytis moksliniai pažinimo metodai. Dėmesio centre – žmogus, jo požiūris į pasaulį. Šis požiūris vadinamas antropocentrinis. Ypatingą dėmesį žinių problemai F. Baconas skyrė savo raštuose ʼʼŽinių klestėjimeʼʼ (1605), ʼʼApie mokslų orumą ir tobulėjimąʼʼ (1623), ʼʼNaujasis organonasʼʼ (1620). F. Baconas išskyrė žinių tikslus ir uždavinius. Žinių uždavinys yra gamtos tyrinėjimas; pažinimo tikslas yra žmogaus viešpatavimas prieš gamtą. Bekonas rašė, kad tas, kuris gali, yra galingas, o tas, kuris žino, gali. Žinios yra ta galia, be kurios neįmanoma įvaldyti gamtos turtų. Žinių įgijimas reikalauja atitinkamų mokslinis metodas. Šiam tikslui Bekonas sukūrė eksperimentinį-indukcinį metodą, pagal kurį pirmasis pažinimo etapas yra patirtis, eksperimentas, antrasis etapas – protas, racionalus duomenų apdorojimas, kuriame vyksta pakilimas nuo pavienių faktų prie apibendrinimų, sąvokų. Bekonas gynė teorijos ir praktikos vienovę. Viena vertus, jis pasisakė prieš praktikos aplaidumą, būdingą scholastikai. Bekonas scholastus perkeltine prasme palygino su vorais, kurie semiasi išminties iš savęs, nieko naujo neišranda ir neatranda. Kita vertus, Baconas taip pat pasisakė prieš empiristus, kurie nepaisė teorijos. Jis palygino jas su skruzdėlėmis, kurios moko dalykus, faktus, bet negali jų suvirškinti, suprasti.

R. Dekartas sukūrė analitinį metodą, kuris remiasi prielaida, kad problema yra išspręsta, o tada imamasi iš šios prielaidos kylančių pasekmių. Esė ʼʼSąvokimas apie metodąʼʼ (1637) ir ʼʼMetafiziniai apmąstymaiʼʼ (1642) R. Dekartas plėtoja metodą, vadinamą ʼʼDekarto abejonėʼʼ. Norėdamas turėti tvirtą savo filosofijos pagrindą, jis nusprendžia abejoti viskuo, kuo tik gali abejoti. Jis skeptiškai vertina jusles, pirmenybę teikia racionalioms žinioms. Aš galiu neturėti kūno, samprotavo Dekartas, tai turi būti iliuzija. Tačiau su mintimi yra kitaip: „Nors aš pasiruošęs manyti, kad viskas yra klaidinga, labai svarbu, kad aš, manantis, kad tai būtų kažkas; pastebėjęs, kad tiesa – aš galvoju, vadinasi, esu – tokia tvirta ir tokia tikra, kad pačios keisčiausios skeptikų prielaidos nepajėgia jos pajudinti, samprotavau, kad galiu drąsiai ją laikyti pirmuoju filosofijos principu, kurio ieškojau ʼʼ . ʼʼAš galvoju, vadinasi, esuʼʼ daro sąmonę patikimesnę už materiją, o mano protas (man) yra patikimesnis už kitų protą. ʼʼMetodo diskursuoseʼʼ ir ʼʼProto vadovavimo taisyklėseʼʼ R. Dekartas iškėlė keturias nuostatas, kurių pažinimo procese itin svarbu laikytis, siekiant tiesos:

1) mąstymo aiškumas ir neprieštaringumas;

2) nagrinėjamo klausimo suskirstymas į kuo daugiau dalių ir tiek, kiek būtina jas geriau suprasti;

3) visapusiškas nagrinėjamo klausimo svarstymas;

4) minties judėjimas nuo paprasto iki sudėtingo.

Visas šias nuostatas itin svarbu stebėti pažinimo procese, tačiau Dekartas vienpusiškai įvertino pažinimo loginę pusę ir atskyrė ją nuo juslinės. Jis sukūrė doktriną apie tokių idėjų kaip Dievo idėja, dvasinės ir materialios substancijos idėja įgimtą, klaidingai manė, kad vienintelis tikrosios žinios šaltinis yra protas.

D. Locke'as išsiugdė kitokį požiūrį į juslinį pažinimą. Locke'as laikomas empirizmo pradininku. Locke'o empirizmas yra tvirtinimas, kad visos mūsų žinios (galbūt neįskaitant logikos ir matematikos) yra paimtos iš patirties. Esė ʼʼEksperimentas apie žmogaus protąʼʼ (1690), priešingai Platonui, Dekartui ir scholastams, Locke'as rašė, kad nėra įgimtų idėjų ar principų, priešingai, įvairios idėjos kyla iš patirties; suvokimas yra pirmas žingsnis į pažinimą.

I. Kantas savo veikale „Grynojo proto kritika“ (1781) bandė įrodyti, kad nors mūsų žinios negali peržengti patirties, vis dėlto jos iš dalies yra a priori (ikieksperimentinės) ir nėra išvestos indukciniu būdu iš patirties. Atrodo, kad apriorinės žinios žmogui yra prieinamos prieš patirtį, tai yra, jos yra įgimtos. A priori žinojimas, anot Kanto, yra transcendentinė sąmonės dalis.

K. Marksas ir F. Engelsas dialektinėje-materialistinėje žinių teorijoje išplėtojo dialektinio mąstymo būdo pagrindus, atskleidė pagrindinių ontologinių ir epistemologinių dialektinio mąstymo principų turinį, suformulavo pagrindinio dalyko esmę. dialektiniai dėsniai. Jie parodė, kad pažinimo procesas vyksta jutiminių ir racionalių tikrovės atspindžio formų vienybėje. Οʜᴎ išugdė dialektinį tiesos supratimą, suteikė absoliučios ir santykinės tiesos sampratą.

Pažinimo procese įgytų žinių struktūra yra sudėtinga. Galima išskirti žinias pagal įvairias veiklos rūšis ir rūšis, pavyzdžiui, žinios apie gamybą, apie ekonominį, politinį gyvenimą, etines, estetines ir kt. Atitinkamai, egzistuoja tokie mokymai kaip ʼʼmetalų technologijaʼʼʼ, ʼʼcheminės gamybos technologijaʼʼ, ʼʼekonominių doktrinų teorijaʼʼ, ʼʼvalstybės ir teisės teorijaʼʼ, ʼʼetikaʼʼ, ʼʼʼ,estetika).

Galima atskirti žinias pagal nagrinėjamų objektų prigimtį: žinios apie gamtos reiškinius, apie reiškinius. viešasis gyvenimas ir žmogus, apie mąstymo, pažinimo procesus. Atitinkamai yra tokie mokymai kaip fizika, chemija, biologija, sociologija, socialinė psichologija, logika, žinių teorija ir kt.

Žinios išsiskiria savo atitikimu tikrovei, kaip tikros ar klaidingos, mokslinės ar nemokslinės. Pagal abstrakcijos lygį žinios išskiriamos kaip empirinės ir teorinės. empirinių žinių remiantis stebėjimu ir eksperimentu. Tai žinių lygis, kurio turinys atskleidžiamas remiantis juslinėmis tikrovės atspindžio formomis (pojūčiais, suvokimais, idėjomis). Tuo pačiu metu patirties duomenys yra racionaliai apdorojami, išreiškiami sąvokomis, sprendimais ir išvadomis. Šiame lygmenyje tiriami objektai atsispindi sąmonėje iš tų savybių ir santykių pusės, kurios yra prieinamos juslinei kontempliacijai. Teorinės žinios siejamas su konceptualaus aparato tobulėjimu ir plėtojimu. Šios žinios yra tvarkingos, apibendrintos. Šiame lygmenyje tiriami objektai atsispindi pagal esminius jų ryšius ir modelius, gautus ne tik iš patirties, bet ir per abstraktų mąstymą.

Pažinimo problema filosofijos istorijoje – samprata ir tipai. Kategorijos „Žinių problema filosofijos istorijoje“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.