Dialektinės raidos dėsniai. Trys pagrindiniai dialektikos dėsniai

Kaip raidos dėsnių doktrina, tai darni logiškai nuoseklių žinių sistema, kurios pagrindas yra daugybė principų, dėsnių, kategorijų, apibūdinančių objektų, procesų, reiškinių raidą ir tarpusavio ryšį.

Dialektinės idėjos apie pasaulį formavosi tūkstantmečius. Europos filosofijoje Herakleitas dažniausiai vadinamas pirmuoju dialektiku. Klasikinės filosofijos raidos metu dialektinė sistema įgavo išsamiausią formą kūryboje, o paskui marksizme įgijo materialistinį pobūdį. Tačiau žinios apie įvairių objektų ir sistemų raidos dėsnius ir principus vis daugėja ir gilėja iki šių dienų.

Dialektikos šerdis yra keletas pagrindinių principų, trys vadinamieji pagrindiniai dialektikos dėsniai ir svarbių dialektinių kategorijų sistema.

Dialektiniai dėsniai skiriasi nuo kitų mokslų (fizikos, matematikos ir kt.) dėsnių savo universalumu, universalumu, nes: pirma, apima visas supančios tikrovės sferas ir, antra, atskleidžia giluminius judėjimo ir vystymosi pagrindus – jų šaltinį, perėjimo nuo seno prie naujo mechanizmas, ryšys tarp seno ir naujo. Išsiskirti trys pagrindiniai dėsniai dialektika:

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis

Tai susideda iš to, kad viskas, kas egzistuoja, susideda iš priešingų principų, kurie, būdami vienas gamtoje, kovoja ir prieštarauja vienas kitam (pavyzdys: diena ir naktis, karšta ir šalta, juoda ir balta, žiema ir vasara, jaunystė ir senas). amžius ir kt.). Priešingų principų vienybė ir kova yra viso to, kas egzistuoja, judėjimo ir vystymosi vidinis šaltinis. Kiekvienas reiškinys viduje yra dvišakis, turi vienas kitą paneigiančių, priešingų tendencijų: pavyzdžiui, teigiamai įkrautas atomo branduolys ir neigiamai įkrauti elektronai, asimiliacija ir disimiliacija kūne, kombinacijos ir skilimo reakcijos chemijoje, kovojančių visuomenės klasių interesai ir kt. vystymosi šaltinis, priešybės turi būti vieno proceso pusės, t.y. ne tik abipusiai atskirti, bet ir abipusiai manyti, papildyti vienas kitą. Bet kokio judėjimo ir vystymosi šaltinis yra priešybių, „įsišaknijusių“ pačioje būties esmėje, sąveika: pavyzdžiui, branduolio sąveika su priešingai įkrautais elektronais yra elektronų judėjimo, sukimosi aplink branduolį priežastis ir be jo. elektronų judėjimas pats atomas negali būti stabili sistema. Priešybių vienybės ir sąveikos dėsnis yra ne tik būties, bet ir pažinimo dėsnis. Pažinimas – tai aktyvi objekto ir subjekto sąveika praktikos pagrindu. Pats pažinimo procesas yra priešybių vienybė: juslinis ir loginis, abstraktus ir konkretus, teorija ir praktika. Metodinis vaidmuo Priešybių vienybės ir sąveikos dėsnis susideda iš to, kad juo siekiama šias priešybes ieškoti, izoliuoti ir fiksuoti, rasti jų įsiskverbimo formą. Vieneto išsišakojimas ir vėlesnė jo elementų mentalinė analizė yra vienas esminių pažinimo dialektikos aspektų.

Įvairūs priešybių kovos rūšys viso reiškinio viduje:

• kova, kuri naudinga abiem pusėms(pavyzdžiui, nuolatinė konkurencija, kai kiekviena pusė „pasiveja“ kitą ir pereina į kokybiškesnį išsivystymo lygį);
• kova, kai viena pusė reguliariai nugali kitą, tačiau nugalėtoji išlieka ir yra „dirgikliai“ laimėjusiai pusei, kurios dėka laimėjusi pusė pereina į aukštesnę raidos stadiją;
• antagonistinė kova kur viena pusė gali išgyventi tik visiškai sunaikinusi kitą.

Be kovos, galimos ir kitos sąveikos rūšys:

• pagalba(kai abi pusės viena kitai teikia abipusę pagalbą be kovos);
• solidarumas, sąjunga(šalys neteikia viena kitai tiesioginės pagalbos, bet turi bendrų interesų ir veikia ta pačia kryptimi);
• neutralumas(šalys turi skirtingus interesus, tarpusavyje nebendradarbiauja, bet ir nekariauja tarpusavyje);
• abipusiškumas- visiškas tarpusavio ryšys (norint vykdyti bet kokį verslą, šalys turi veikti tik kartu ir negali veikti savarankiškai viena nuo kitos);

Kiekybinių ir kokybinių pokyčių abipusio perėjimo dėsnis

Šio dėsnio esmė ta, kad duoto daikto kokybės (specifiškumo, pobūdžio) pasikeitimas, tai yra perėjimas nuo senos kokybės prie naujos, įvyksta, kai kiekybinių pokyčių sankaupa pasiekia tam tikrą ribą. Kiekybinių ir kokybinių pokyčių abipusio perėjimo dėsnio turinys atskleidžiamas tarpusavyje susijusių kategorijų sistemoje. kokybės», « numerį», « matuoti», « šuolis“. Pagal tam tikrą kiekybinis pokyčiai privalo keistis kokybės... Tuo pačiu metu kokybė negali keistis be galo. Ateina momentas, kai kokybės pasikeitimas sukelia pokyčius priemones(tai yra koordinačių sistema, kurioje anksčiau dėl kiekybinių pokyčių pasikeitė kokybė) - į radikalią objekto esmės transformaciją. Tokios akimirkos vadinamos „ mazgai", O pats perėjimas į kitą būseną filosofijoje suprantamas kaip" šuolis“. Kategorija " šuolis»Atspindi sudėtingą perėjimo nuo senos kokybės prie naujos procesą, kai kiekybiniai pokyčiai peržengia priemonės ribas. Šuoliai skiriasi forma ir trasos pobūdžiu, kokybinių pokyčių greičiu ir mastu. Jei, pavyzdžiui, vanduo paeiliui pašildomas vienu laipsniu Celsijaus, tai yra, keičiami kiekybiniai parametrai – temperatūra, tai pasikeis vandens kokybė – jis taps karštas (dėl įprastų struktūrinių ryšių pažeidimo, atomai pradės judėti kelis kartus greičiau). Temperatūrai pasiekus 100 laipsnių, įvyks radikalus vandens kokybės pasikeitimas – jis virs garais, tai yra, sugrius ankstesnė šildymo proceso „koordinačių sistema“ – vanduo ir senoji jungčių sistema. 100 laipsnių temperatūra šiuo atveju bus mazgas, o vandens perėjimas prie garų (perėjimas nuo vieno kokybės mato prie kito) bus šuolis. Tą patį galima pasakyti apie vandens aušinimą ir pavertimą ledu esant nuliui Celsijaus laipsnių. Gamtoje ne visada įmanoma nustatyti pagrindinis momentas. Kiekybės perėjimas prie iš esmės naujos kokybės gali įvykti: staigiai, iš karto arba nepastebimai, evoliucinis. Pirmojo atvejo pavyzdžiai buvo aptarti aukščiau. Kalbant apie antrąjį variantą (nepastebimas, evoliucinis radikalus kokybės pokytis – matas), senovės graikų aporijos „Krūva“ ir „Plikis“ puikiai iliustravo šį procesą: „Pridėjus, kokius grūdus grūdų visuma pavirs krūva?“; „Jei plaukas iškrenta nuo galvos, tai nuo kurio momento, iškritus konkrečiai plaukams, galima laikyti, kad žmogus nuplikęs? Tai yra, konkretaus kokybės pokyčio riba gali būti sunkiai suvokiama;

Neigimo neigimo dėsnis

Jis susideda iš to, kad naujasis visada paneigia seną ir užima jo vietą, bet palaipsniui jis pats iš naujo virsta senu ir neigiamas naujesnio. Pagal šį įstatymą, vystymasis yra procesas, susidedantis iš tam tikrų ciklų. Kategorija „neigimas“ atspindi tam tikrą raidos etapą, išskiriantį objekto virsmą kažkuo kitu, tam tikru būdu susijusiu su paneigtu objektu. Neigimas yra prasmingas procesas ir reiškia ne tik senojo reiškinio sunaikinimą, bet ir naujo atsiradimą, kuris tam tikrame ryšyje yra su neigiamu. Kai kurių „teigiamų“ paneigtos kokybės elementų įtraukimas į naujo daikto sudėtį pataisyta forma vadinamas „pašalinimu“. Pasitraukimui būdingi trys tarpusavyje susiję aspektai: įveikimas, išsaugojimas ir pakilimas į naują aukštesnį lygį. Senų formų atmetimas naujomis yra progresyvaus vystymosi priežastis ir mechanizmas. Tačiau vystymosi krypties klausimas filosofijoje diskutuotinas.

Išsiskiria šie pagrindiniai požiūriai:

• vystymasis yra tik progresuojantis procesas, perėjimas nuo žemesnių formų prie aukštesnių, tai yra vystymasis aukštyn;
• vystymasis gali būti tiek kylantis, tiek besileidžiantis;
• vystymasis chaotiškas, neturi krypties.

Praktika rodo, kad iš trijų požiūrių antrasis yra arčiausiai tikrojo: plėtra gali būti tiek aukštyn, tiek žemyn, nors bendra tendencija vis dar kyla... Pavyzdžiui, žmogaus organizmas vystosi, stiprėja (vystymasis į viršų), bet paskui, vystydamasis toliau, jau silpsta, nuslūgsta (vystymasis žemyn). Istorinis procesas vyksta kylančia vystymosi kryptimi, tačiau su nuosmukiais – Romos imperijos klestėjimą pakeitė jos žlugimas, tačiau vėliau sekė nauja Europos raida kylančia kryptimi (Renesansas, Naujasis laikas ir kt.). Taigi vystymasis labiau tikėtinas ne linijiniu būdu (tiesia linija), o spirale, ir kiekvienas spiralės posūkis pakartoja viską, kas buvo anksčiau, bet nauju, aukštesniu lygmeniu.

Dialektikos principai

Pagrindiniai dialektikos principai yra šie:

• universalus bendravimo principas, o tai reiškia supančio pasaulio vientisumą, jo vidinę vienybę, tarpusavio ryšį, visų jo komponentų, objektų, reiškinių, procesų tarpusavio priklausomybę. Nuorodos gali būti: išorinės ir vidinės; tiesioginis ir netiesioginis; genetinė ir funkcinė; erdvės ir laiko; atsitiktinis ir reguliarus. Labiausiai paplitusi komunikacijos forma yra išorinė ir vidinė. Pavyzdys: vidiniai žmogaus kūno ryšiai kaip biologinė sistema, išoriniai žmogaus ryšiai kaip socialinės sistemos elementai.
• plėtros principas, kuris yra pagrindinis dialektikos pagrindas. Vystymasis pristatomas ne kaip grynai kiekybinis pokytis, o kaip materijos savaiminis vystymasis, o vystymosi priežastis slypi bet kokiam daiktui, objektui, reiškiniui būdingoje vidinių priešybių sąveikoje. Vystymasis kaip judėjimas iš seno į naują, apima ir pažangą (judėjimą iš žemesnio į aukštesnį, tobulesnį), ir regresijos elementus;
• nuoseklumo principas, o tai reiškia, kad daugybė ryšių aplinkiniame pasaulyje egzistuoja ne chaotiškai, o tvarkingai. Šios jungtys sudaro vientisą sistemą, kurioje jos yra išdėstytos hierarchine tvarka. Dėl to aplinkinis pasaulis turi vidinį tikslingumą;
• priežastingumo principas, t.y. tokių ryšių buvimas, kai vienas sukuria kitą. Aplinkinio pasaulio objektai, reiškiniai, procesai yra kažko sąlygojami, tai yra, jie turi arba išorinę, arba vidinę priežastį. Priežastis savo ruožtu sukelia pasekmes, o ryšiai apskritai vadinami priežastiniais;
• istorizmo principas, kuris suponuoja du supančio pasaulio aspektus: amžinybę, istorijos nesunaikinamumą, pasaulį; jos egzistavimas ir raida laike, kuris visada tęsiasi.

Tik jų tarpusavio santykių sistemoje dialektikos kategorijos, principai ir dėsniai gali adekvačiai atspindėti bendriausius ir esminius daugialypės jos begalinės raidos aspektus.

Pagrindinės dialektikos kategorijos

Dialektikos principų ir dėsnių sistema apima ir kategorijas.

Taip pat manoma, kad dialektikos kategorijos turi dėsnių statusą. Dažnai jos vadinamos suporuotomis kategorijomis, nes vienos iš jų (iš poros) egzistavimas suponuoja ir kitos egzistavimą. Tiksliau, jie iš tikrųjų reiškia kažką „abipusiai palaikančio“.

Kaip pavyzdys dažniausiai pateikiamos tokios kategorijos kaip esmė ir reiškinys: turinys ir forma; priežastis ir pasekmė: galimybė ir tikrovė; būtinybė ir atsitiktinumas bei kai kurie kiti.

• esmė - kategorija, atspindinti bendras objektyvaus pasaulio formas, jo pažinimą ir praktinė veiklažmonės; vidinis daikto turinys, išreikštas visų įvairių ir prieštaringų jo egzistavimo formų vienybe. Suvokti dalyko esmę yra mokslo uždavinys;
• reiškinys - tas ar kitas objekto aptikimas (išraiška), išoriniai tiesioginiai jo egzistavimo formos duomenys;
• turinys - apibrėžiamoji visumos pusė, visų objektą sudarančių elementų, jo savybių, vidinių procesų, sąsajų, prieštaravimų ir tendencijų vienovė;
• forma - turinio egzistavimo ir raiškos būdas;
• priežastis- (iš lot. Causa) reiškinys, kurio veikimas sukelia kitą reiškinį;
• pasekmė - reiškinys, atsiradęs dėl kito reiškinio, priežasties veikimo;
• galimybė - objektyvi objekto (proceso, reiškinio) formavimosi tendencija, išreikšta esant jo atsiradimo sąlygoms;
• realybe- objektyviai egzistuojantis objektas (procesas, reiškinys) kaip tam tikros galimybės realizavimo rezultatas, plačiąja prasme - visų realizuotų galimybių visuma;
• reikia- kategorija, atspindinti daugiausia vidinius, stabilius, pasikartojančius universalius tikrovės santykius;
• avarija - kategorija, kuri atspindi išorinį, nereikšmingą. pavieniai, nestabilūs ryšiai.

Tačiau ne visos filosofinės mokyklos ir kryptys aukštą statusą suteikia ne tik kategorijoms, bet ir pačiai dialektikai. Yra daug ginčų dėl to, kas yra plėtra. Taigi gali susidaryti nuomonė, kad plėtra yra procesas, kuris charakterizuoja tik sistemos (objekto) tobulėjimą, tik kinta „aukštyn“. Kitaip tariant, vystymasis šiuo atveju susiveda į progresą. Kartais vystymasis pristatomas kaip chaotiškas procesas, neturintis aiškios krypties. Šiuo atveju vystymasis yra identiškas judėjimui.

Todėl požiūris buvo pateiktas, viena vertus, labiausiai paplitęs, kita vertus, tradicinis. Galiausiai, atrodo, kad tai labiau subalansuota ir tiksliau atsižvelgiama į vystymosi procesų realybę.

Atskirai reikia pasilikti ties šiuolaikiniais požiūriais į vystymąsi kaip į saviorganizaciją.

Pagrindiniai dialektikos principai

Principas(iš lot. principium - pradžia, pagrindas) šiuo atveju reiškia pagrindinę doktrinos, filosofinio pasaulėžiūrinio požiūrio pradinę poziciją.

Skirtingose ​​dialektikos kaip teorijos pateikimo versijose jie vadina skirtingą skaičių dialektikos principų (pavyzdžiui, nuoseklumo principu, istorizmo principu ir kai kuriais kitais). Du iš jų yra laikomi pagrindiniais beveik visų mokslininkų, mąstytojų, kurie pripažįsta dialektiką, taikydami dialektinį požiūrį suvokdami ir apibūdindami pasaulį; tai visuotinio bendravimo ir visuotinio vystymosi principai.

Visuotinio ryšio principas rodo, kad būtis yra vienaip ar kitaip tarpusavyje susijusių įvairaus sudėtingumo, kokybės, lygio ir pan. objektų vientisumas.

Be to, kiekvienas iš šių objektų yra tarpusavyje susijusių dalių rinkinys. Ryšių (santykių) visuma ir prigimtis vientisumu lemia tam tikrą konfigūraciją – struktūrą. Elementai, sujungti į struktūrą ir taip formuojantys vientisumą, savo ruožtu turi savo vidinius ryšius ir pan.

Taigi ryšiai (arba santykiai) gali būti panašūs išorės(tarp objektų, tarp visumų), ir vidinis(tarp sudedamųjų vientisumo dalių). Jie taip pat gali būti tiesioginis, šiuo atveju objektai (sistemos) arba sistemų elementai yra tiesiogiai susiję vienas su kitu. Bet santykiai gali būti tarpininkavo, kai objektai neturi tiesioginių ryšių vienas su kitu, o yra sujungti trečiojo objekto pagalba, kuris tiesiogiai koreliuoja su kiekvienu iš jų.

Santykiai yra mechaninis(kai materialūs objektai tiesiogiai liečiasi), fizinis(pavyzdžiui, tarp materialių kūnų, surištų gravitacinių jėgų), cheminis(medžiagos molekulėje), biologinės(metabolizmas), socialiniai(santykiai tarp didelių ir mažų socialinių grupių, individų).

Pagal visuotinio ryšio principą, visos supančio pasaulio dalys gali tam tikru mastu paveikti viena kitą. Tai reikia turėti omenyje atliekant labai įvairią veiklą: grubiai tariant, nuo žaidimų su kamuoliu iki teisminių procesų. Pavyzdžiui, tiriant konkretų dalyką (procesą, reiškinį), atsižvelgiant į konkrečius tyrėjo tikslus, nuo tiriamo dalyko ryšių pobūdžio, reikia atsižvelgti į galimą abipusę susijusių objektų įtaką šiam dalykui, t. procesus.

Visuotinio vystymosi principas teigia, kad gamtoje neįmanoma absoliutaus poilsio. Viskas pasaulyje kažkada atsiranda, tobulėja, tampa sudėtingesnė, pasiekia brandžiausią būseną. Daugumoje bendras kontūrasšiuo laikotarpiu (momentu) šis objektas efektyviausiai funkcionuoja tiek savo interesais, tiek supančios tikrovės požiūriu. Tada prasideda išnykimo laikotarpis, objekto funkcionalumo sumažėjimas, jo degradacija, kuri, kaip taisyklė, baigiasi šio objekto išnykimu, jo mirtimi, irimu. Iširusių objektų „vietoje“ gali atsirasti naujų objektų, dažnai gerokai, tiek kokybiškai, tiek kiekybiškai besiskiriančių nuo ankstesnio.

Viskas vystosi (atsiranda, išnyksta): žvaigždės ir planetų sistemos, kalnų ir vandens sistemos, gyvi organizmai ir ištisos populiacijos, individai ir sudėtingos socialinės bendruomenės. Mirstantys ar sunaikinami objektai yra tam tikra „statybinė medžiaga“ arba energijos šaltinis naujai atsirandantiems ir toliau funkcionuojantiems.

Taigi viskas nuolat juda, vystosi.

Pagrindiniai dialektikos dėsniai

Principai, kurie patys atspindi tam tikrus svarbius dėsnius, yra glaudžiai susiję pagrindiniai dialektikos dėsniai.

Šiuos dėsnius daugelis filosofų laiko pačiais bendriausiais ir universaliausiais. Tai reiškia, kad pagrindiniai dialektikos dėsniai bendriausiais terminais atspindi bet kurį iš gamtoje prieinamų vystymosi tipų ir tuo pačiu apibūdina tai, kas yra bendra, būdinga bet kuriam vystymosi procesui. Jie atspindi bet kokio vystymosi šaltinį, mechanizmą ir kryptį.

Tai pirmasis ir svarbiausias tarp jų. Jis nurodo vystymosi šaltinį.

Viskas, kas egzistuoja, susideda iš dviejų priešingų komponentų, kurie yra vienybėje ir tuo pat metu kovoja vienas su kitu. Dėl kontraakcijos, susijusios su tam tikros veiklos pasireiškimu (energijos išlaisvinimas, veiksmų įgyvendinimas, kovos „technikos“ ir „įrankių“ tobulinimas), atsiranda konkretaus objekto (objekto) vystymasis.

Kiekvienas objektas (sistema, procesas) yra tapatus sau pačiam, tačiau jo viduje atsiranda kažkas, kas, viena vertus, yra organiška šio objekto dalis, o iš kitos – kažkas kitokio, naujo. Dėl to iškyla prieštaravimas, vedantis į vystymąsi. Taip atsitinka su augalo vaisiais ir vaisiuose esančiomis sėklomis arba visuomenėje, kurioje atsiranda nauja socialinė klasė. Tas pats pasakytina ir apie idealias sistemas. Taigi, remiantis moksline teorija, nauja idėja, kuri vėliau sustiprėja, įgauna tvirtą loginį ir empirinį pagrindą, tampa nauja teorija ir atmeta senąją. Dėl pasikartojančių tokių prieštaravimų ir kovos veiksmų augalai, gyvūnai ir visuomenė palaipsniui vystosi. Visuomenėje gali vykti ir revoliuciniai pokyčiai, lydimi politinės, ideologinės kovos ir ginkluotų susirėmimų.

Skirtingais atvejais prieštaravimai sprendžiami skirtingais būdais. Gali likti abi konfliktuojančios pusės, viena iš jų išnykti. Tačiau kiekvieną kartą vystymosi šaltinis pasirodo esąs prieštaringas.

Atsako į klausimą, koks yra vystymosi mechanizmas. Atsiradus prieštaringam principui besivystančioje sistemoje, joje atsiranda kiekybinių pokyčių. Pirma, kaip taisyklė, auga, stiprėja naujai atsiradęs subjektas. Vaisiaus viduje auga grūdai, gausėja nauja socialinė klasė, auga jo poreikiai, keičiasi santykiai tarp jau esamų ir naujai besikuriančių socialinių grupių; nauja mokslinė hipotezė vis labiau pasitvirtina. Antra, didėja įtampa, kurią sukelia kilęs prieštaravimas.

Tada tam tikrame etape naujesnis komponentas „laimi“ senąją sistemą, tampa dominuojančiu, o tai lemia staigius kokybinius pokyčius: sistema yra savo gyvenimo subrandintos ir išgydytos sėklos, visuomenę keičia naujos klasės ir nauji socialiniai santykiai bei normos. , nauja teorija, kurią pagaliau priėmė mokslo bendruomenė, kuri apvertė pasaulio idėją – tampa kokybiškai kitokia.

Taikant kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnį, didelę reikšmę turi kategorijos „kiekis“, „kokybė“, o kartu ir „matas“.

Kokybė- kategorija, išreiškianti objekto esmę, jo būtiną vidinį tikrumą; vidinių charakteristikų rinkinys, dėl kurio duotas objektas yra būtent toks, išskiriantis jį iš objektų, turinčių kitas esmines charakteristikas ir atrodo kaip daiktai, turintys panašią esmę.

Išmatuoti - kiekybės ir kokybės vienovė; norma, kurios ribose kiekybiniai pokyčiai nesukelia kokybinių objekto transformacijų. Viršijus priemonę, kiekybinis pokytis dėl normos tampa didesnis nei leistina riba, įvyksta kokybinis pokytis. Kartu keičiasi ir priemonė: atsiranda nauja norma, kurios ribose nauji kokybiniai pokyčiai nesukels kokybinių objekto transformacijų.

Nurodo vystymosi kryptį. Atsirado naujas neigia senas. Sėklos neigia pernokusius ir nustojo egzistuoti vaisius. Naujoji socialinė klasė neigia senus socialinius santykius ir senąją socialinę sistemą, senąją socialinių normų sistemą. Nauja teorija neigia senas mokslines pažiūras, pasenusią žinių sistemą, kuri neatspindi tikrovės.

Tačiau šis naujas kaip paties vystymosi proceso rezultatas tampa senas daugiau atsiradimo fone naujas ir ši naujesnė yra paneigta.

Taigi plėtra nukreipta nuo seno prie naujo ir iš naujo į naujesnį.

1) Dialektinio pasaulio supratimo istorinė raida.

2) Dialektikos dėsniai

Nuolat besivystanti kova tarp seno ir naujo, priešingo ir prieštaringo, atsirandančio ir nykstančio, veda pasaulį į naujas struktūras.

Pati ši kova objektyviai suponuoja dialektinės-mokslinės raidos teorijos, gamtos, visuomenės ir mąstymo pažinimo metodo poreikį.

Viskas, kas vyksta pasaulyje, būtent pokyčiai, judėjimas ir vystymasis, yra pavaldi dialektikos dėsniams. Dialektika kaip mokslas sudaro marksizmo sielą, yra darni ekonominė, socialinė ir politinė sistema. filosofines pažiūras ir yra neįkainojamas žmogaus proto kūrinys.

Norint suprasti dialektiką, būtina išsiaiškinti kai kuriuos atspirties taškus. Dialektika kaip terminas vartojamas universalių judėjimo ir objektyvios tikrovės raidos dėsnių atspindžio prasme.

Dialektika kaip sąvoka vartojama trimis reikšmėmis:

1) Dialektika suprantama kaip objektyvių dialektinių dėsnių visuma,

procesai, veikiantys pasaulyje nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės. Tai yra gamtos dialektika

visuomenės dialektika, mąstymo dialektika, laikoma objektyvia mąstymo proceso puse. Tai yra objektyvi realybė.

2) Subjektyvi dialektika, dialektinis mąstymas. Tai objektyvios dialektikos atspindys sąmonėje.

3) Filosofinė dialektikos doktrina arba dialektikos teorija. Veikia kaip atspindžio atspindys. Ji vadinama dialektikos doktrina, dialektikos teorija.

Dialektika gali būti materialistinė ir idealistinė. Svarstome apie materialistinę dialektiką. Materialistinė dialektika pateikiama kaip vientisa sistema, kurioje kiekvienas dėsnis, kiekviena kategorija užima griežtai apibrėžtą vietą ir yra tarpusavyje susijusi su kitais dėsniais ir kategorijomis. Tokios sistemos žinojimas leidžia maksimaliai atskleisti universalių tikrovės savybių ir sąsajų turinį, universalias būties formas, dialektinius judėjimo ir vystymosi dėsnius.

Šiais laikais moksle aksiomatika ir neginčijama, kad mūsų subjektyvus mąstymas ir objektyvus pasaulis yra pavaldūs tiems patiems dėsniams, todėl tarp jų negali būti jokio prieštaravimo.

Šiuolaikinis gamtos mokslas pripažįsta įgytų savybių paveldimumą ir taip išplečia patirties dalyką, išplečiant jį nuo individo iki genties.

Dialektika kaip raidos teorija.

Hegelis nustatė, kad tiesa nėra pateikiama surinktų gatavų dogminių teiginių pavidalu, tiesa slypi pačiame pažinimo procese, ilgoje istorinėje mokslo raidoje, kylančiame iš žemesnių lygių į vis aukštesnius, bet tokio taško niekada nepasiekiančioje kuri, radusi abstrakčią tiesą, neprivalo kontempliuoti susidėjusiomis rankomis.

Visos visuomenės santvarkos, istorijos eigoje pakeičiančios viena kitą, reprezentuoja tik ateinančius begalinio žmogaus vystymosi etapus nuo žemiausio iki aukščiausio. Kiekvienas žingsnis yra būtinas ir turi savo pagrindimą tam laikui ir sąlygoms, kurioms jis priklauso. Dėl dialektinė filosofija niekas nėra nustatyta kartą ir visiems laikams.

Dialektika kaip priešybių vienybės doktrina. Dialektika yra doktrina apie tai, kaip priešingybės gali būti ir yra tapačios ir kokiomis sąlygomis jos yra tapačios

Dialektika kaip pažinimo metodas.

Šia proga K. Marksas rašė: „Mano dialektinis metodas savo esme ne tik skiriasi nuo hegelio, bet yra tiesioginė jo priešingybė. Hegeliui mąstymo procesas, kurį jis net idėjos vardu paverčia savarankišku objektu, yra tikrovės demiurgas. kuri yra tik išorinė jo apraiška. Priešingai, mano idealas yra kažkas kitokio,

kaip medžiaga, persodinta į žmogaus galvą ir joje transformuota.

Hegelio dialektika yra pagrindinė bet kurios dialektikos forma, bet tik tada, kai ji buvo išlaisvinta iš savo mistinės formos, ir būtent tai skiria mano metodą nuo jos.

Pirmą kartą šią idėją kaip filosofijos dalyką svarstė Platonas. Platono idėja yra ta pirmapradė visuma, kuri su visa atskirų dalykų įvairove daro juos tokiais, o ne kitokius; egzistuoja universalumas, kuris yra visų individualių dalykų pagrindas. Būti daiktų esme ir bendru daugeliui dalykų, būti juose esminiu, tarytum jų prototipu – tokia yra idėjos savybė.

Aristotelio kritika Platono idėjoms: – „Platono idėjos kaip savarankiški subjektai, atskirti nuo jusliškai suvokiamų dalykų, nepaaiškina nei idėjų egzistavimo, nei daiktų pažinimo“.

Idėjos – tai pradžia, sujungianti skirtingus faktus į vientisą visumą, į sistemą, suteikianti tolimesnį žinių judėjimą, randanti tendenciją išvesti žinias iš aklavietės ar krizinės būsenos.

Idėja gimsta iš tikrovės dalykinės praktinės veiklos, bendravimo ir refleksijos procese, kurie keičia šią tikrovę.

Idėja, priešingai nei materija, yra konkretus sąlyginis tikrovės atkūrimas jos tolesnio vystymosi procese, ateities tikrovės raidos projektas.

1)Metafizika. Filosofinė doktrina apie viršjuslinius būties principus. Tai filosofinis metodas, kuris reiškinius laiko nekintamumu, už sistemos ribų, nepriklausomai vienas nuo kito, neigiant vidinius prieštaravimus jų vystymosi šaltiniu.

2)Dogmatizmas– atsiranda metafizikos pagrindu. Kaip metodas suponuoja metafiziškai vienpusį, schematišką, sukaulėjusį mąstymą, operuojantį dogmomis. Aklas tikėjimas valdžia, pasenusių nuostatų gynimas yra dogmatizmo esmė. Darbo judėjime dogmatizmas veda į marksizmo, oportunizmo ir politinio avantiūrizmo vulgarizaciją.

3)Sofistika- doktrina, pagrįsta sąmoningu logikos dėsnių pažeidimu, taikant įvairius triukus, išradimus, galvosūkius, menamus įrodymus.

Sofistika tariamą pagrįstumą pasiekia subjektyviu būdu, naudodama loginės ir semantinės analizės nepakankamumą.

4)Eklektika- kaip metodas apima mechaninį skirtingų, dažnai priešingų principų, pažiūrų, teorijų, elementų ryšį. Pavyzdžiui, materija ir sąmonė, būtis ir gyvenimas.

Dialektikos dėsniai atspindi visuotinius būties dėsnius.

Įstatymų daug, yra ir nežinomų.

Apsvarstykite trys pagrindiniai dialektikos dėsniai:

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis

Kiekybinių ir kokybinių pokyčių abipusio perėjimo dėsnis,

Neigimo neigimo dėsnis.

Iš to negalima daryti išvados, kad įstatymai tariamai tuo apsiriboja.

Nuo neatmenamų laikų proto dėmesį patraukė prieštaravimai apibūdinantys būties elementų, pasaulėžiūros ir pažinimo bei veiksmo metodologijos sąveikos dialektinę esmę. Prieštaringa būties prigimtis geriau suprantama, kai žinome, kas yra prieštaravimas. Prieštaravimas yra tam tikros rūšies įvairių ir priešingų pusių, savybių, tendencijų sąveika vienos ar kitos sistemos kompozicijoje arba tarp sistemų, priešingų siekių ir jėgų susidūrimo procesas.

Nėra absoliučiai identiškų dalykų: jie skiriasi savyje ir tarpusavyje.

Dialektinėmis priešybėmis vadinamos vienu metu viena kitą paneigiančios ir suponuojančios to ar kito vientiso, besikeičiančio objekto (reiškinio, proceso) pusės, tendencijos. Priešybių „Vienybės ir kovos“ formulė išreiškia intensyvią „poliarinių“ savybių, judėjimo, vystymosi teiginių sąveiką.

„Augalas, gyvūnas, kiekviena ląstelė kiekvieną savo gyvenimo akimirką yra identiški sau ir vis dėlto skiriasi nuo savęs dėl medžiagų asimiliacijos ir išsiskyrimo, dėl ląstelių pažinimo, formavimosi ir mirties, dėl vykstančio cirkuliacijos proceso. - vienu žodžiu, dėl nuolatinių molekulinių pokyčių sumos

kurie sudaro gyvybę ir kurių bendri rezultatai išryškėja iš pirmų lūpų, gyvenimo etapų pavidalu: embriono gyvenimas, paauglystė, brendimas, dauginimosi procesas, senatvė, mirtis.

Naudojant universalumo ir apskritai bet kurio objekto priešybių vienybės ir kovos dėsnį, galima juos laikyti dviejų hipotetinių principų - vyriško ir moteriško - deriniu. Vyras ir moteris jokiu būdu nedemonstruoja stiprių priešybių buvimo, priešingai, žmogus bet kokiu požiūriu - anatominiu, psichologiniu,

Filosofinis – yra judrus dviejų principų rezultatas. Net jei prisimintume mitą apie Merkurijus, dvi Žemės susipina nepalenkiamais raštais ir tik Apolonui išmetus aukso lazdelę, aplink jį susidaro harmoninga figūra.

Bet kokia orientacija, siekis lemia vyriškumą, o moteriškumą – moterį.

Judėjimas iš kairės į dešinę, aukštyn, iš centro į periferiją yra vyriškas.

Iš dešinės į kairę, žemyn, iš periferijos – moteriška.

Taigi, bent dvi išvados:

1) bet koks „kairė“ jau reiškia „dešinę“;

2) bet koks „aukštyn“ yra prasmingas, jei „žemyn“ yra žinomas.

Visos instrukcijos yra teisėtos ( - įstatyme), kai yra centras.

Prieštaravimas – išreiškia vidinį viso vystymosi šaltinį, judėjimą. Vidinių (esminių) ir išorinių (formaliųjų) prieštaravimų pažinimas skiria dialektiką nuo metafizikos. "Dialektika yra prieštaravimų pačioje objektų esmėje tyrimas"

Dialektika(graikų dialekstika – kalbėtis, ginčytis) – doktrina apie bendriausius gamtos, visuomenės ir žinių raidos dėsnius bei šia doktrina pagrįstą universalų mąstymo ir veikimo metodą.
Išskirti objektyvioji dialektika tiriant realaus pasaulio (gamtos ir visuomenės) raidą ir subjektyvioji dialektika- dialektinio mąstymo modeliai (sąvokų dialektika).
Filosofijos istorijoje trys pagrindinės dialektikos formos:
a) Senovinis , kuris buvo naivus ir spontaniškas, nes rėmėsi kasdiene patirtimi ir individualiais pastebėjimais (Herakleitas, Platonas, Aristotelis, Zenonas Elėjietis);
b ) Vokiečių klasika kurią idealistiniu pagrindu išplėtojo Kantas, Fichte, Schellingas ir ypač giliai Hegelis;
v ) materialistinis , kurios pamatus padėjo K. Marksas ir F. Engelsas.
Pagrindiniai dialektikos principai:
- bendras visų reiškinių ryšys;
- judėjimo ir vystymosi universalumas;
- vystymosi šaltinis - prieštaravimų formavimasis ir sprendimas;
- plėtra kaip neigimas;
- prieštaringa bendro ir individo vienybė. Esmės ir reiškiniai, formos ir turinys, būtinybė ir atsitiktinumas, galimybės ir tikrovė ir kt.
Pagrindinės dialektikos kategorijos- materija, sąmonė, vystymasis, kokybė, kiekybė, neigimas, prieštaravimas, būtinybė ir atsitiktinumas, priežastis ir pasekmė.
Pagrindiniai pasaulio raidą ir pažinimo procesą apibūdinantys dėsniai yra kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis, priešybių vienybės ir kovos dėsnis, neigimo neigimo dėsnis.
Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinį dėsnis atskleidžia bendrą vystymosi mechanizmą: kaip tai vyksta. Pagrindinės įstatymų kategorijos yra kokybė, kiekybė, matas, šuolis. Įstatymo esmė tokia. Palaipsniui kaupiantis kiekybiniams pokyčiams (objektų išsivystymo laipsnis ir greitis, jo elementų skaičius, erdviniai matmenys, temperatūra ir kt.) tam tikru laiko momentu pasiekiamas matas (ribos, kurių ribose duotas). kokybė išlieka pati, pavyzdžiui, vandeniui - 0-100), įvyksta kokybinis šuolis (perėjimas iš vienos kokybinės būsenos į kitą, pvz., vanduo, pasiekęs 0 laipsnių temperatūrą, virsta ledu), dėl to pasirodo nauja kokybė.
Vienybės ir priešybių kovos dėsnis atskleidžia vystymosi šaltinį (prieštaravimą). Viskas, kas egzistuoja, susideda iš priešybių (gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos, paveldimumo ir kintamumo gyvojoje gamtoje, tvarkos ir chaoso ir kt.) Priešingybės yra tokios pusės, momentai, objektai, kurie vienu metu yra
a) neatsiejamai susiję (nėra gėrio be blogio, šviesos be tamsos);
b) yra vienas kitą paneigiantys;
c) jų kova – prieštaringa sąveika duoda impulsą vystymuisi (iš jų chaoso gimsta tvarka, gėris stiprėja įveikdamas blogį ir pan.). Nagrinėjamo įstatymo esmė gali būti išreikšta formule: vieno padalijimas į priešingybes, jų kova, kovos pavertimas neišsprendžiamu (antagonistiniu) konfliktu - prieštaravimu, vienos iš jų priešingybių pergalė (kuris savo ruožtu taip pat reiškia naują priešybių vienybę). Vystymasis pasireiškia kaip įvairių prieštaravimų atsiradimo, augimo, paaštrėjimo ir sprendimo procesas, tarp kurių lemiamą vaidmenį atlieka vidiniai tam tikro objekto ar proceso prieštaravimai. Būtent jie veikia kaip lemiamas šaltinis, varomoji jų vystymosi jėga.
Neigimo neigimo dėsnis išreiškia raidos kryptį ir jos formą. Jo esmė: naujasis visada paneigia seną ir užima vietą, bet pamažu pats virsta senu ir jį paneigia naujesni ir t.t. Pavyzdžiui, socialinių-ekonominių darinių kaita (su formuojančiu požiūriu į istorinį procesą), klano raida (vaikai „išsižada“ savo tėvus, bet patys tampa tėvais ir juos jau „išsižada“ savieji vaikai). , kurie savo ruožtu tampa tėvais ir pan.) ). Todėl dvigubas neigimas yra neigimo neigimas.
Svarbiausia įstatymo kategorija yra „neigimas“ – besivystančios sistemos atmetimas senos kokybės. Tačiau neigimas nėra tik jos sunaikinimas, sistema turi išsaugoti savo vienybę ir tęstinumą. Todėl dialektikoje neigimas suprantamas kaip ankstesnio raidos etapo (senosios kokybės) atsisakymas, naujame etape išsaugant pačius esminius ir geriausius momentus. Tai vienintelis būdas užtikrinti sistemos tęstinumą. Kad ir kaip iš esmės pasikeitė laikui bėgant istoriniai tipai ekonomika, politika ir moralė, pagrindiniai jų pasiekimai nenueina į praeitį, o išlieka tolimesnėje sistemos raidoje, nors ir gerokai pasikeitusia forma.
Neigimo neigimo dėsnis išreiškia progresyvų, nuoseklų vystymosi pobūdį ir turi spiralės formą, kai kurių žemesniųjų savybių pasikartojimą aukščiausioje pakopoje, "tariamai grįžimą į seną", bet jau aukštesnėje. vystymosi stadija.

Darbo pabaiga -

Ši tema priklauso skyriui:

Senovės dialektikos formavimasis

Totalumas formuoja savo priežastį q nesutinka su tuo, kad savybių suvokimo jausmai sutampa su pačiomis savybėmis q pripažįsta, kad atomai skiriasi .. tikslingumo buvimas gamtoje q plečiasi ir doktrina apie .. iracionalistinė amžiaus filosofija Nietzsche Freudas ..

Jei jums reikia papildomos medžiagos šia tema arba neradote to, ko ieškojote, rekomenduojame naudoti paiešką mūsų darbų bazėje:

Ką darysime su gauta medžiaga:

Jei ši medžiaga jums pasirodė naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:

Visos temos šiame skyriuje:

Senovės dialektikos formavimasis
Dialektika iš graikų kalbos yra pokalbio menas. Iš pradžių dialektika buvo aiškinama kaip menas rasti tiesą atskleidžiant prieštaravimus oponentų pasisakymuose, kaip pokalbio menas. Pirmasis prieš

Platono filosofija
Filosofas Platonas Senovės Graikija, Sokrato mokinys, savojo įkūrėjas filosofinė mokykla– Akademija, idealistinės filosofijos krypties pradininkė. Platonas – pirmasis senovės

Aristotelio doktrina filosofijos ir mokslo istorijoje
Aristotelis kritikuoja Platoną už tai, kad jis idėjoms priskyrė savarankišką egzistavimą, izoliuodamas ir atskirdamas jas nuo juslinio pasaulio. Ar. pripažino objektyvų materijos egzistavimą. Jis laikė ją amžinai

Helenizmo ir Romos laikotarpių kultūros bruožai. Epikūro fizika ir etika, stoikų fatalizmas, skeptikų racionalizmas
Epikūras – senovės graikų kalba materialistas filosofas. Epikūro filosofija skirstoma į tris dideles dalis: gamtos ir erdvės doktriną („fizika“); žinių doktrina

Filosofinės idėjos senovės graikų medicinoje
Senovės graikai žinių neskirstė į individualūs mokslai ir vieningi bendra koncepcija filosofija. Senovės Graikijos gamtos mokslas pasižymėjo ribotu tikslių žinių kaupimu ir gausa

Viduramžių filosofijos teocentrizmas. Kintantis viduramžių filosofijos vaidmuo
Viduramžių teologinė filosofija yra pirmaujanti filosofinė kryptis, plačiai paplitusi Europoje V–XVI a., kuri pripažino Dievą aukščiausiu egzistuojančiu.

Tomo Akviniečio filosofija
Tomas Akvinietis – dominikonų vienuolis, pagrindinis teologas viduramžių filosofas, scholastikos sistemintojas, tomizmo autorius – viena iš vyraujančių krypčių m.

Renesanso filosofija. Renesansas kaip antikos ir viduramžių sintezė
Renesanso filosofija – tai visuma filosofinių krypčių, atsiradusių ir plėtotų Europoje XIV – XVII a.

Antropocentrizmas ir renesanso humanizmas
Renesanso epochoje buvo sukurtas naujas filosofinis požiūris, visų pirma dėl daugybės iškilių filosofų, tokių kaip Nikolajus Kuzanskis, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinci,

Naujųjų laikų filosofijos bruožai. Istorinės sąlygos. XVII amžiaus mokslo revoliucija
Renesanso pasiekimus ir atradimus paeiliui suvokė naujojo laiko pasaulėžiūra. Kapitalistinių santykių atsiradimas pareikalavo naujų racionalių požiūrių į gamtos tyrimą, apie

F. Baconas kaip naujųjų laikų eksperimentinio mokslo ir filosofijos pradininkas
Bekonas yra ryškus šiuolaikinės eros atstovas. Jis buvo deistas – Dievas yra visko kūrėjas, bet pasaulis vystosi savarankiškai, ir materialistas. Mechanizmas materializmas

Būtybės doktrina (R. Dekartas, B. Spinoza). Metodo problema
R. Dekartas yra Europos racionalizmo pradininkas. Dekartas. (1596-1650) Dekartas yra puikus mokslininkas. Jis yra analitinės geometrijos kūrėjas, supažindino su koordinačių metodu, turėjo funkcijos sampratą.

XVIII amžiaus prancūzų materializmas
Materialistinės idėjos XVIII a., tęsęs pažangią XVII amžiaus filosofų tradiciją, įgauna tolesnę raidą ir ryškų pavidalą, įgyja aktyvų socialinį vaidmenį Prancūzijoje. Tiksliau

Apšvietos filosofija. Socialinė ugdymo filosofija
Prancūzų filosofija XVIII a. paprastai vadinama Apšvietos filosofija. Tokį vardą gavo dėl to, kad jo atstovai sunaikino nusistovėjusias idėjas apie Dievą, supantį pasaulį ir

Feuerbacho antropologinis materializmas
Liudvikas Feerbachas yra paskutinis puikus klasės atstovas. vokiečių kalba Phil. Iš pradžių F. mėgo Hėgelio filosofiją, bet vėliau sulaukė aštrios kritikos. F. požiūriu idealai

Dialektinio materialistinio monizmo principai gamtos, visuomenės ir mąstymo požiūriu
Pagrindas dialektinis materializmas Marksas ir Engelsas išdėstė hegeliškąją dialektiką, tačiau remdamiesi visiškai skirtingais materialistiniais (o ne idealistiniais) principais. Pasak inž

Socialinė marksizmo filosofija. Socialinių ir ekonominių formacijų teorija
K. Markso ir F. Engelso filosofinė naujovė buvo materialistinis istorijos supratimas (istorinis materializmas).

Filosofinės idėjos XVIII amžiaus Rusijoje. M. Lomonosovas. A. Radiščevas
M. Lomonosovas, XU 111 a. – materialistas ir atomistas: suformulavo materijos tvermės ir judėjimo dėsnį, sukūrė korpuskulinę materijos sandaros teoriją ir mechaninę šilumos teoriją. Priešinosi

Vakariečiai ir slavofilai
„Slavofilai“ (A. S. Chomiakovas, I. V. Kirejevskis, Ju. F. Samarinas, A. N. Ostrovskis, broliai K. S. ir I. S. Aksakovai) tikėjo, kad Rusija turi savo vystymosi kelią. Rusijos žmonės turi savo

Rusijos religinė filosofija
V.S.Solovjovas - „visiškai vientisos egzistencijos“ idėja, tai yra absoliutaus, dieviškojo ir sfera realus pasaulis- jo įkūnijimas. Tarpininkas – pasaulio siela – dieviškoji išmintis. Atskiras dalykas dažnai

Rusų kosmizmo filosofija
Rusų kosmizmas – tai mokymas apie neišardomą žmogaus, Žemės, Kosmoso vienybę, apie kosminę žmogaus prigimtį ir apie jo neribotas kosmoso tyrinėjimo galimybes. Atstovai: N. Fe

Istorinės pozityvizmo formos
Pozityvizmas susiformavo XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje ir nuo tada nuėjo ilgą vystymosi kelią. Būtent dėl ​​savo gebėjimo vystytis jis pasirodė esąs nuostabiai patvarus ir stabilus reiškinys.

Egzistencializmo filosofija
Egzistencializmas – egzistencijos filosofija. E. kėlė klausimą apie gyvenimo prasmę, žmonių likimus, pasirinkimą ir asmeninę atsakomybę istorinių katastrofų ir prieštaravimų akivaizdoje. Išėjimas

Būtybės kategorija. Jo prasmė ir specifiškumas
Viena iš centrinių filosofijos skyrių, tirianti būties problemą, vadinama ontologija, o pati būties problema yra viena iš pagrindinių filosofijoje. Filosofijos formavimasis

Mokslinės ir filosofinės materijos sampratos formavimasis
Iš visų būties formų labiausiai paplitusi materiali būtis.Filosofijoje yra keletas požiūrių į „materijos“ sąvoką (kategoriją): mat.

Judėjimo koncepcija. Pagrindinės judėjimo formos
Plačiąja prasme judėjimas, taikomas medžiagai, yra „pokytis apskritai“; jis apima visus pasaulyje vykstančius pokyčius. Judėjimo kaip pokyčio samprata atsirado jau antikos laikais

Erdvė ir laikas
Erdvė yra materijos būties forma, išreiškianti materialių objektų mastą, struktūrą, sambūvio tvarką ir išsidėstymą. Laikas yra forma

Štai trys dialektikos dėsniai: „Priešybių vienybė ir kova“, „Kiybės perėjimas į kokybę“ ir „Neigimo neigimas“.

Išanalizuokime pirmąjį dėsnį „Vienybė ir priešybių kova“. Kada gali kilti kova? Kai yra dvi pusės, tarp kurių vyksta ši kova. Jei nėra kitos pusės, tai nėra ir kovos. Priešingybės susivienija savo kovoje, kova sujungia priešybes į vientisą visumą. Nebūtinai kova fiziniame lygmenyje, mintys, norai – viskas turi savo priešingybę, vadinasi, jie priešinasi vienas kitam ir kovoja tarpusavyje.

Antrasis dėsnis: „Kiybės perėjimas į kokybę“. Kai tau kažko neužtenka, tada norisi turėti daugiau, kai esi pakankamai įsigijęs, esi patenkintas ir tau to nebereikia, tai yra kiekybė perėjo į kokybę.

Trečiasis dėsnis: „Neigimo neigimas“. Kai kažko neužtenka, tada norisi turėti daugiau, kai esi pakankamai įsigijęs, esi patenkintas ir tau to nebereikia, tai yra kiekybė perėjo į kokybę. Kai tai ir toliau jus aplanko, jūs jau bandote atsikratyti nereikalingo. Tai yra, jūs neigiate tai, ko jums reikėjo iki šiol.

Pažvelkime į tai konkrečiu pavyzdžiu.

Paimkite alkio jausmą. Tai priešinga sotumui. Tai yra, nuolat vyksta medaus ir dviejų priešingybių kova. Maistas yra priemonė numalšinti alkį. Vartojant maistą, alkio jausmas pamažu virsta sotumo jausmu, tai yra, kiekis pereina į kitą kokybę.

Jei mes ir toliau maitinsime save, tada įvyks neigimo neigimas. Tai reikalauja papildomo paaiškinimo. Sotumo jausmas yra priešingas alkio jausmui, tai yra alkio jausmo neigimas. Kai suvalgome daugiau, nei reikia organizmui, mes nebenorime būti dar labiau sotūs, tai yra, pradedame neigti sotumo jausmą, o kadangi sotumas jau yra neigimas, tai jau įvyksta neigimo neigimas ir pradedame neigti. pereiti į priešingą ašigalį.

Kad mūsų samprotavimai būtų logiški, būtina atlikti tuos pačius samprotavimus, susijusius su alkio jausmu, tai yra, kai alkio jausmas pasiekia tokį laipsnį, kad negalime galvoti apie nieką, išskyrus maistą, pradedame jį neigti, tai yra, ieškome priemonės (maisto) jai sunaikinti.

Dėl to nuolat turime: pirmoji – priešybių kova, antroji – perėjimas nuo kiekybės prie kokybės ir galiausiai – neigimo neigimas.

Kam reikalinga visa ši priežastis? Norėčiau vėl patekti į pradinį evoliucijos etapą, kai nieko nebuvo. Niekam nepaskyrus į dvi dalis, tarp jų kilo įtampa (santykiai). Kas nutiko? Du (du nieko) sukėlė vieną (įtampa), tai yra vienkartinis procesas, tai yra, kai niekas nėra padalintas į dvi dalis, tuo pačiu kyla įtampa. Galima sakyti, kad įtampa nieko nepadalijo į dvi dalis. Ką mes matome? Iškilo dvi priešingybės, o tuo pačiu kiekybė perėjo į kokybę. Du niekis virto viena priešingo poliaus įtampa. Kai įtampa pasiekia maksimalią vertę (tam tikram procesui), ji pradeda traukti du nieko į vieną, o susijungus nieko, įtampa dingsta (bet šiuo metu didžiausia judėjimo impulso vertė, ty maksimalus potencialas), tai yra, jis vėl pereina į kitą kokybę. Analogiškai su aukščiau pateiktu pavyzdžiu galime pasakyti, kad kai tuštuma nėra padalinta į dvi dalis, ji atitinka ir alkio, ir sotumo nebuvimą, tai yra, ji yra viduriniame taške (viduryje ir pan.).

Nulis visada ir visur yra tiksliai viduryje, pusiausvyros taške ir visada turi didžiausią potencialą. Jei tai pritaikysime aukščiau pateiktam pavyzdžiui, pamatysime tokį vaizdą: alkanas (aukščiausioje stadijoje) žmogus guli, jam nieko nereikia (išskyrus maistą), jis praktiškai neturi nulinio potencialo. Tas pats vaizdas su žmogumi, kuris persivalgo, jis taip pat meluoja ir nieko nenori daryti, kaip sakoma, net mintys „tingios“. Nei alkio, nei sotumo būsenoje, tai yra vidutiniškai, žmogus yra adekvatus jį supančiam pasauliui, yra aktyvus, turi norų, turi didžiausią potencialą. Kuo mažesnė alkio ir sotumo svyravimai, tuo arčiau pusiausvyros taško ir tuo daugiau galimybių turite.

Šie įstatymai tiesiogiai arba netiesiogiai veikia visose srityse.

Paimkime kitą pavyzdį, kai kiekybė viršija kokybę, o kokybė jau yra kitame lygyje. Jei nuolat persivalgote, tada žmogus tampa sotesnis, tai yra, pats žmogus tampa kokybiškai kitoks. Aiškumo dėlei pateiksiu dar vieną pavyzdį, kai žmogus ilgai bėgioja, jis pradeda jausti nuovargį, jei kurį laiką, norint įveikti nuovargio jausmą, staiga, po kurio laiko atsiskleidžia antras vėjas, tai yra peržengėme tam tikrą barą, padarome šuolį savo valstybėje ir galime toliau judėti, sugaišdami daug mažiau pastangų. Galima paminėti kitą pavyzdį. Paimkite druskos tirpalą, jei periodiškai įpilsime vandens ir po to išgarinsime, tai tirpalas bus sūrus, priklausomai nuo jo prisotinimo druska, arba nelabai sūrus, o išliks skystas, bet kai tik vanduo išgaruos daugiau nei tam tikroje linijoje druska pradės kristalizuotis, tai yra, pereis į kitą būseną.

Dialektika ir pagrindiniai jos dėsniai.

Dialektikos sąvokos: objektyvioji ir subjektyvioji dialektika. Bendravimas ir tobulėjimas yra pagrindiniai dialektikos principai. Teisės samprata.

Kiekybinių ir kokybinių pokyčių abipusio perėjimo dėsnis.

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis.

Neigimo dėsnis.

Dialektika išvertus iš senovės graikų kalbos reiškia – vesti pokalbį, ginčytis, samprotauti. Vystantis filosofijai, mokslui ir praktikai, keitėsi filosofijos turinys ir tematika. Dialektikos sąvoką įvedė Sokratas, kuris jam paskyrė tiesos atradimo meną per priešingų nuomonių susidūrimą. Platonas dialektiką suprato kaip loginį metodą, per kurį įgyvendinamas idėjų pasaulio pažinimas. Herakleitas (senovės filosofas) subjektinio-jutimo gamtos pasaulio raidą laikė dialektiniu pagal objektyvius dėsnius, remiantis priešybių vienybe ir kova. Sofistų mokykla suteikė dialektikai blogą atspalvį. Nereikšmingus objekto bruožus jie stengėsi pateikti kaip esminius ir atvirkščiai. Hegelis dialektika suprato dvasios vystymosi doktriną. Šiuolaikinė filosofija dialektika supranta doktriną apie visuotinį gamtos, visuomenės ir žmogaus objektų ryšį ir raidą. Šiuolaikinė filosofija pripažįsta objektyvios ir subjektyvios dialektikos egzistavimą. Objektyvioji dialektika – visuomenėje ir gamtoje viešpataujantis bendravimas ir vystymasis (nesusijęs su žmogaus sąmone). Subjektyvioji dialektika – doktrina apie ryšių tarp daiktų ir materialaus pasaulio reiškinių raidą, t.y. ji egzistuoja žmogaus galvoje. Todėl subjektyvioji dialektika yra objektyvios dialektikos atspindys žmogaus sąmonė... Pagrindiniai dialektikos principai:

Visuotinio bendravimo principas.

Vystymo principas.

Pasaulyje nėra nei vieno reiškinio, kuris būtų atskirtas nuo kitų. Bet koks objektas yra grandis begalinėje grandinėje, kurią jungia santykiai. Begalinė grandinė sujungia visus pasaulio reiškinius ir objektus į vientisą visumą – ryšys universalus. Neorganinėje gamtoje tarp reiškinių egzistuoja mechaniniai, fiziniai ir cheminiai ryšiai, taip pat lauko ryšiai. Gyvoje gamtoje egzistuoja tarprūšiniai biologiniai ryšiai. Yra be galo įvairių ryšių tarp žmonių, valstybės, tautų, tautų, šeimų. Bendravimas yra vieno reiškinio priklausomybė nuo kito bet kokiu atžvilgiu. Bet koks ryšys turi savo pagrindą – tai materija, objektyvi tikrovė. Dėl to galimas bet koks ryšys. Tačiau filosofija netiria visų begalinių pasaulio sąsajų, ją domina tokie ryšiai kaip individualus ir bendras, galimas ir aktualus, būtinas ir atsitiktinis, tarp formos ir turinio, tarp esmės ir reiškinio. Bendravimo principų išmanymas turi didelę praktinę reikšmę. Bendravimo ir sąveikos ignoravimas neigiamai veikia gamtos procesus: miškų kirtimą, upių seklumą, žmonių sveikatos pablogėjimą. Objektai randami ne tik vienybėje, bet ir vystantis. Plėtra yra neabejotinai kryptingas objekto keitimas į naują kokybę:

Vystymasis yra negrįžtamas procesas: viskas vieną kartą pereina į tą pačią būseną.

vystymasis yra prieštaringas procesas, jame sunaikinamos senos savybės ir tuo pačiu atpažįstamos naujos.

raida – tai procesas, kurio metu kaupiasi kokybiniai pokyčiai, dėl kurių miršta senas objektas ir gimsta naujas.

vystymasis yra natūralus procesas, pagrįstas vidinės objekto esmės pasikeitimu, kuris yra negrįžtamas.

Plėtra apima 2 kryptis: progresą ir regresiją. Pažanga – tai reiškinio pasikeitimas į naują kokybę, pranokstančią senąją.

Regres c yra reiškinio pasikeitimas, lemiantis degradaciją. Alternatyva dialektikai yra adialektika, kuri egzistuoja reliatyvizmo, dogmatizmo, sofistikos ir ekliptikos pavidalais.Reliatyvizmas yra adialektinis mąstymo būdas, kuris perdeda mūsų žinių nepastovumą ir paneigia jų stabilumo momentą. Reliatyvizmas yra pavojingas praktikai, jis veda prie ryšių visuomenėje nutraukimo.

Dogmatizmas Tai adialektinis mąstymo būdas, kuris perdeda mūsų žinių stabilumą ir neigia jų kintamumą. Tai pavojinga ir praktikai, nes pasisako už visko, kas sena, išsaugojimą, stabdo progresą.

Sofistika - tai adialektinis mąstymo būdas, pagrįstas sąvokų pakeitimu: perteikia neegzistuojančius reiškinio ženklus kaip egzistuojančius, vedančius žmogų nuo tiesos.

ekliptika - adialektinis mąstymo būdas, pagrįstas neprincipingu dialektikos ir adialektikos, materializmo ir idealizmo elementų deriniu.

Praktika ir mokslas mus įtikina, kad pasaulyje yra tvarka. Visata turi savo dėsnių kodą, reiškiniai pasaulyje vystosi natūraliai. Filosofijoje nėra sutarimo dėl įstatymų šaltinio:

objektyvūs idealistai (Platonas, Hegelis) įstatymo šaltinį mato pasaulio prote ir idėjų pasaulyje. Pasaulio protas įveda tvarką gamtoje ir visuomenėje.

subjektyvūs idialistai (Berkeley, Kant, Mach) laiko dėsnių šaltiniu žmogaus galvoje, įvedančiu natūralią tvarką į gamtą ir visuomenę.

religinės filosofijos požiūriu (patristika, scholastika, neotomizmas), dėsnių šaltinis yra Dieve, kuris įveda tvarką gamtos ir visuomenės pasaulyje – tai yra apvaizda.

dialektinio filosofijos materializmo požiūriu dėsnių šaltinis yra pačiame materialistiniame pasaulyje, būtent reiškinių sąveikoje tarpusavyje, kurie pagal surinkimo poveikį formuoja savotišką savarankišką tendenciją – dėsnį. .

Įstatymai - tai objektyvūs, būtini, esminiai, pasikartojantys ryšiai tarp reiškinių, kurie degeneruoja jų raidos kryptį.

Ženklai:

įstatymas yra objektyvus ryšys, kurio žmonės negali panaikinti savo valia.

įstatymas yra egzistuojantis vidinis ryšys.

dėsnis yra būtinas ryšys, be kurio reiškinys negali egzistuoti.

dėsnis yra pasikartojantis bendras ryšys, kuris matomas įvairiuose reiškiniuose.

Šiuolaikinė filosofija ir mokslas skirsto teisę į dinaminę ir statistinę.

Dinaminis įstatymas - tai priežastinio ryšio forma, kai pradinė būsena vienareikšmiškai lemia galutinę jos būseną (gamtoje).

Statistikos įstatymas yra komunikacijos forma, kuri atskleidžia atsitiktinių reiškinių masės tendenciją ir apibūdina juos kaip visumą.

Šie dėsniai vyrauja visuomenėje. Įstatymai klasifikuojami pagal jų taikymo sritį. Remiantis šiuo kriterijumi, išskiriami 3 tipai:

universalūs dėsniai yra tie, kurie valdo visus materialaus ir dvasinio pasaulio reiškinius. Tai yra dialektikos dėsniai.

privatinė teisė yra tokia, kuri savo raidoje yra pavaldi didelėms reiškinių grupėms. Medžiagos judėjimo dėsniai (mechaniniai, fizikiniai, cheminiai).

stipininiai dėsniai yra tie, kurie valdo atskirus reiškinius.

Kiekybinių ir kokybinių pokyčių abipusio perėjimo dėsnis parodo, kaip vyksta vystymasis, ir paslepia bendrą jos mechanizmą. Šio dėsnio turinys atskleidžiamas pasitelkiant tokias filosofines kategorijas kaip: kokybė, kiekybė, savybės, matas, rasės. Materialiame pasaulyje yra be galo daug reiškinių, kurie skiriasi savo kokybe.

Kokybė - tai yra vidinis objektų tikrumas, kuris juos išskiria.

Ženklai:

jis objektyvus, kintantis, santykinis.

kokybę lemia vidinė reiškinių struktūra

kokybė yra susijusi su daikto baigtinumu. Ji yra identiška jai, nes už jos ribų slypi kita savybė.

kiekvieno reiškinio kokybė atsiskleidžia jo savybių vienybėje.

Nuosavybė yra gebėjimas parodyti tam tikrą objekto kokybės pusę, kai jis sąveikauja su kitais kūnais.

Savybės labai priklauso nuo objekto, su kuriuo jis sąveikauja. Daiktų savybė ne tik pasireiškia, bet ir kinta priklausomai nuo reiškinių santykio pobūdžio susiejimo su kitais objektais procese, atskleidžiant jų savybių įvairovę. Šis reiškinys taip pat pastebimas kolektyviniais pagrindais.

Kiekis Ar išorinė objekto pusė, kuri apibūdina jo erdvės ir laiko ypatybes ir vystymosi intensyvumo laipsnį.

Kiekis yra mažiau nei kokybė, susijusi su reiškinio egzistavimu: galite pakelti metalų temperatūrą šimtais laipsnių, bet jie nepakeis savo kokybės, o pakeis kiekybę.

Išmatuoti - tai toks kiekybės ir kokybės santykis, kuriame kiekybinis pokytis nesukelia kokybinio.

Priemonė yra kliūtis. Viskas pasaulyje turi savo matą, t.y. kiekybės ir kokybės harmonija. Šis dėsnis rodo, kad kiekybė ir kokybė reiškinyje egzistuoja vienybėje ir vystymesi. Kiekybiniai pokyčiai, peržengdami matavimo ribą, lemia kokybinius reiškinių pokyčius, šiuo metu senoji kokybė pakeičiama nauja ir vyksta esamos plėtra, atnaujinimas. Šis dėsnis rodo, kad dėl kokybinių pokyčių atsiranda naujų kiekybinių parametrų. Perėjimas nuo kiekybinių prie kokybinių pokyčių atliekamas šuoliu.

Žirgų lenktynės - tai radikalus kokybinis reiškinio pokytis, atsirandantis dėl kokybinių pokyčių, peržengusių matavimo ribą.

Pasaulyje yra be galo daug šuolių, tačiau filosofija juos skirsto į 2 tipus:

momentinis šuolis – kurio metu visa daikto kokybė staigiai ir visiškai pasikeičia (vandens virimas).

lėtos lenktynės – kuriose esminiai reiškinių požymiai kinta lėtai, palaipsniui (balso atsiradimas).

Šuolis taip pat skiriasi reiškinio pokyčių gyliu:

rasė – tai revoliucija, kurios metu keičiasi daikto ar reiškinio struktūra.

šuolis – evoliucija, kurioje keičiasi tik daiktų būsena, bet buvusios esmės (medžiagos agregacijos būklės pasikeitimo) rėmuose.

Metodinė įstatymo reikšmė.

jis parodo, kad bet kurio reiškinio esmę galima sužinoti tik tiriant jo kokybines ir kiekybines charakteristikas jų vienybėje.

šis dėsnis parodo, kad kiekybinis kaupimas visuomenėje prieštarauja, sąlygoja jos krizę ir veda į socialinę revoliuciją.

šio dėsnio žinojimas įpareigoja kiekvieną žmogų prisiminti, kad jis privalo prisiminti savo elgsenos saiką.

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis. Šis dėsnis atskleidžia priežastį, vystymosi varomąją jėgą, jos šaltinį ir atsako į klausimą: kodėl tai vyksta? Šis dėsnis atskleidžiamas pasitelkiant tokias kategorijas kaip tapatumas, prieštaravimų skirtumas ir adialektiniai prieštaravimai. Judėjimo raidos rezultate kiekvienas reiškinys nėra lygus sau, o pasirodo kaip vidinis prieštaravimas. Tai kaip tik ir yra reiškinių vystymosi šaltinis.

Tapatybė - tai yra objekto lygybė sau, taip pat lygiai priešinga sau, nes reiškiniai nuolat vystosi, tada nėra absoliutaus tapatumo, tapatybė visada yra reliatyvi.

Reiškinių tapatybę galima atsekti ir ji egzistuoja, nes prieštaringos reiškinių pusės turi visą eilę identiškų savybių, sudarančių vieną kokybę.

Skirtumas – Tai yra santykiai tarp konfliktuojančių pusių reiškiniuose, kurių raidos kryptis sutampa.

Skirtumas – šis prieštaravimas pats savaime neatsiskleidžia.

Priešingybės - tai yra šių prieštaravimų pusės, kurios viena kitą suponuoja ir kartu neigia. Visi dalykai ir reiškiniai yra priešingi.

Dialoginio prieštaravimo priešybės egzistuoja vienybėje ir kovoje.

Kovoti - tai dalyko priešybių susidūrimas, kuriame viena iš šalių siekia laimėti plėtros procese.

Dialektiniai prieštaravimai yra santykiai tarp priešingų subjekto pusių, egzistuojančių vienybėje ir kovoje.

Įstatymo esmė ta, kad raidos supratimas, kaip vieno padalijimas į vienas kitą neigiančias priešybes, kurių kova palieka vidinį reiškinių saviugdos šaltinį. Dialektiniai prieštaravimai yra bet kurio dalyko vystymosi šaltinis. Dialektiniai prieštaravimai dalyke yra besivystantys, daugiau nei vienas reiškinys neiškyla baigtu pavidalu, jį paruošia visi ankstesni vystymosi procesai, todėl dialektiniai prieštaravimai pereina keletą raidos etapų.

Etapai. Dialektiniai prieštaravimai pradeda vystytis nuo tapatybės (mikrobo užpuolimo momento).

tapatumas, objektyvumas (mikrobų ataka) - 2) nereikšmingas skirtumas (kažkoks negalavimas) - 3) reikšmingas skirtumas (ryškūs ligos požymiai) - 4) konfliktas, priešingybės pusiausvyra (ligos krizė) - 5) priešingai, jų perėjimas vienas į kitą (atkūrimas ).

Priešybių, kaip dialektinių prieštaravimų pusių, vienybė ir kova joje užima skirtingą padėtį. Taigi priešingybių vienybė yra santykinė, o jų kova absoliuti. Priešybių vienovės reliatyvumas pasireiškia tuo, kad konkrečių objektų laiko vienovė turi pradžią ir pabaigą. Reliatyvumas taip pat pasireiškia laikinu priešybių pusiausvyros pobūdžiu. Kovos absoliutumas pasireiškia tuo, kad būtent ji ardo priešingybės pusiausvyrą, taip pat tuo, kad kova, kaip ir judėjimas, egzistuoja visose reiškinio egzistavimo stadijose. Pagal šį dėsnį visi begaliniai dialektiniai prieštaravimai skirstomi į šiuos tipus:

vidinis ir išorinis.

pagrindinis ir nepagrindinis

pagrindinis ir ne pagrindinis

atogonistinis ir neatagonistinis

vidiniai prieštaravimai – tai santykis tarp šalių prieštaravimų sistemos viduje, išreiškiantis jos būseną kaip visumą. Būtent vidiniai prieštaravimai yra reiškinių vystymosi šaltinis. Esant vidiniam prieštaravimui, viena pusė negali egzistuoti be kitos. Kiekviena sistema, kaip dalis, yra įtraukta į kitą. Tarp jų atsiranda išoriniai prieštaravimai – tai santykiai tarp skirtingų sistemų. Esant išoriniams prieštaravimams, tam tikra pusė gali egzistuoti ir be apibrėžiamos.

pagrindiniai prieštaravimai yra santykiai tarp vidinių prieštaravimų, sudarančių reiškinių struktūrą. Jie lemia daikto esmę, jo būtį. Pagrindiniai prieštaravimai sukelia visą ne bazinių prieštaravimų aspektą.

kiekvienoje materialioje sistemoje yra didelių ir mažesnių prieštaravimų. Pagrindinis prieštaravimas yra tas, kuris lemia konkretaus reiškinių raidos etapo esmę. Pagrindinis prieštaravimas, kaip taisyklė, sukelia daugybę nepagrindinių prieštaravimų.

visuomenėje yra antagonistinių ir neantagonistinių prieštaravimų. Santykiai tarp socialinių jėgų visuomenėje, kurios esminiai interesai nesutampa, vadinami antagonistiniais. Ne antagonistiniai, tai santykiai tarp socialinių visuomenės jėgų, kurių pagrindiniai interesai sutampa. Nėra absoliutaus vystymosi tarp antagonistų ir neantagonistų. Taikant neteisingą subjektyvią vyriausybės politiką, ne priešininkai (antagonistai) gali įgyti priešiškumo bruožų. Šio įstatymo žinojimas turi didelę metodologinę reikšmę:

orientacija į vidinių reiškinio prieštaravimų tyrimą, siekiant atskleisti pačių pertvarų šaltinį.

jis moko atskirti pagrindinius ir ne pagrindinius sistemos, ypač visuomenės, prieštaravimus.

jis įspėja politikus nuo subjektyvumo jų veikloje ir neleidžia leisti neantagonistiniams prieštaravimams peraugti į antagonistinius, imtis priemonių sistemos, neutralizuojančios priešiškas jėgas visuomenėje.

Neigimo dėsnis parodo vystymosi kryptį ir atsako į klausimą: „kur jis eina?“. Šis dėsnis atskleidžiamas per kategorijas. Bet koks reiškinys savo vystymosi procese pasiekia savo neigimo stadiją, t.y. tampa kokybiškai kitoks. Neneigiant seno, naujo gimimas neįmanomas, todėl. Neigimas yra natūralus vystymosi momentas. Dialektinis neigimas (ženklai):

jis yra objektyvus, bet veikia kaip būtinas paties objekto vystymosi etapas.

dialektinis neigimas yra pats neigimas, kurį sukuria paties objekto raida. Tai reiškia, kad pats reiškinys turi savo neigimą.

Dialektinis neigimas visada yra konkretus:

A. Tai reiškia kiekvieno reiškinio neigimo būdo konkretumą.

B. Konkretūs neigimai reiškia visų teigiamų, gyvybingų momentų, kurie sudaro pagrindą tolesniam vystymuisi, naikinimo ir kokybės išsaugojimo vienybę.

Ne visiškas neigimas nėra absoliutus. Neigimas – kaip ryšio momentas, kaip tobulėjimo momentas su kokybės „pliuso“ išsaugojimu. Adialektinis neigimas suponuoja visišką reiškinio sunaikinimą, tolesnės jo raidos sustabdymą. Pagal šį dėsnį reiškinių neigimas vyksta ciklais. Kiekvienas ciklas susideda iš 3 etapų:

pradinė reiškinio būsena – grūdų sėjimas į žemę.

jo virsmo priešingybe, t.y. jo neigimas – neigimas grūdinis augalas.

šios priešingybės pavertimas priešingybe, t.y. neigimas – augalo neigimas vaisiumi.

prasmė dialektinis neigimas sudaro sąlygas tolesnei reiškinių raidai.

dialektiniam neigimui būdingos dvi galimybės: tai sąlyga, vystymosi momentas ir tai jungties tarp senos kokybės ir naujos momentas.

„Pasaulis, kiekviena jo akimirka yra ateities vaisius. Dabartis sugeria teigiamas praeities akimirkas, o ateitis dėvima po dabartimi, kad iš jos pasiimtų siūlus į savo audinį. (Herzenas). Vystymasis yra ten, kur naujasis nustoja egzistuoti seną, pašalindamas jį iš jo. Dialektinis tęstinumo supratimas nereiškia tiesiog pasiskolinti teigiamų senosios kokybės elementų. Plėtros tęstinumas suponuoja senos kokybės apdorojimą, keičiant ją į naują kokybę. Negyvojoje gamtoje egzistuoja tęstinumas, nes cheminė forma apima mechaninę ir fizinę. Organiniame pasaulyje taip pat vyksta paveldėjimo procesai. Pavyzdžiui, žmoguje yra paveldimumo ir kintamumo elementai. Paveldėjimas pasireiškia ir visuomenės gyvenime: naujas istorinės raidos etapas visada paveldi visa, kas geriausia iš praeities (mokslas, kultūra). Tęstinumas egzistuoja ir moksle, kiekvienas naujas atradimas remiasi praeities mokslo pasiekimais. Šio dėsnio požiūriu kūrimo procesas vyksta spirale. Spiraliniam vystymuisi būdinga:

spirale keistai derinami transliaciniai ir sukamieji judesiai, nes čia tarsi pakartojama senoji, bet aukštesnio lygio.

spiralė interpretuoja nuolatinį objekto vystymąsi ir kartu kokybinį atsinaujinimą, turi vienybę, pagrįstas tradicijas.

spiralė išreiškia progresyvų vystymosi pobūdį, nes kiekvienas paskutinis raundas yra ne paprastas senojo kartojimas, o kokybinis objekto atnaujinimas, plėtojant jo teigiamas puses naujoje būsenoje.

spirale naujo neįveikiamumas išreiškiamas akistata su sena, nes tai, kas atsiranda sistemos neigimo procese, turi daugiau

pereinant nuo žemesnių materijos formų prie aukštesnių, sistemos vystymosi tempas spartėja.

Šio įstatymo žinojimas turi didelę reikšmęžmogaus ir visuomenės gyvenime:

jis parodo, kad gyvenime nėra nieko amžino, todėl skatina kritišką požiūrį į juos

jis moko, kad bet kokios naujos gyvenimo formos gali būti tvarios, jei jos išsaugo geriausias praeities tradicijas.

jis perspėja dėl adialektinių neigimų

tai rodo, kad pagrindinė vystymosi kryptis yra pažanga.