Dialektinis materializmas yra aukščiausia Berdiajevų materializmo forma. Dialektinis materializmas – marksistinės-lenininės partijos pasaulėžiūra

Dialektinis materializmas -marksistų partijos pasaulėžiūra, kurią sukūrė Marksas ir Engelsas, o toliau plėtojo Leninas ir Stalinas. Ši pasaulėžiūra vadinama dialektiniu materializmu, nes jos gamtos reiškinių, žmonių visuomenės ir mąstymo tyrimo metodas yra dialektinis, antimetafizinis, o pasaulio idėja, jos filosofinė teorija yra nuosekli mokslinė materialistinė.

Dialektinis metodas ir filosofinis materializmas tarpusavyje prasiskverbia vienas kitą, yra neišardoma vienybė ir sudaro vientisą filosofinę pasaulėžiūrą. Sukūrę dialektinį materializmą, Marksas ir Engelsas jį išplėtė iki socialinių reiškinių pažinimo. Istorinis materializmas buvo didžiausias mokslinės minties pasiekimas. Dialektinis ir istorinis materializmas yra teorinis komunizmo pagrindas, teorinis pagrindas marksistinė partija.

Dialektinis materializmas atsirado praėjusio amžiaus 4 dešimtmetyje kaip neatsiejama proletarinio socializmo teorijos dalis ir vystėsi neatsiejamai susijęs su revoliucinio darbininkų judėjimo praktika. Jo atsiradimas žymėjo tikrą revoliuciją žmogaus mąstymo istorijoje, filosofijos istorijoje. Tai buvo revoliucinis filosofijos raidos šuolis iš senos būsenos į naują, padėjęs pamatus naujai, mokslinę perspektyvą... Tačiau ši revoliucija apėmė tęstinumą, kritinį viso to, kas pažangu ir pažangu, ką jau pasiekė žmogaus minties istorija, pertvarkymą. Todėl, plėtodami savo filosofinę pasaulėžiūrą, Marksas ir Engelsas rėmėsi visais vertingais žmogaus mąstymo pasiekimais.

Visa tai, kas geriausia, ką filosofija sukūrė praeityje, buvo kritiškai peržiūrėta Markso ir Engelso. Marxas ir Engelsas savo dialektinį materializmą laikė ankstesnio laikotarpio mokslų, taip pat ir filosofijos, raidos produktu. Iš dialektikos (žr.) Jie paėmė tik jos „racionalųjį branduolį“ ir, atmesdami hegelietišką idealistinę luobelę, toliau vystė dialektiką, suteikdami jai šiuolaikišką mokslinį vaizdą. Feuerbacho materializmas buvo nenuoseklus, metafizinis, antiistorinis. Marxas ir Engelsas iš Feuerbacho materializmo perėmė tik jo „pagrindinį grūdą“ ir, atmetę idealistinius bei religinius-etinius jo filosofijos klodus, toliau plėtojo materializmą, sukurdami aukštesnę, marksistinę materializmo formą. Marksas ir Engelsas, o paskui Leninas ir Stalinas dialektinio materializmo nuostatas taikė darbininkų klasės politikai ir taktikai, praktinei marksistų partijos veiklai.

Tik dialektinis Markso materializmas parodė proletariatui išeitį iš dvasinės vergijos, kurioje vegetavo visos engiamos klasės. Priešingai daugybei buržuazinės filosofijos tendencijų ir tendencijų, dialektinis materializmas nėra paprastas filosofinė mokykla, individų filosofija, bet karingi proletariato mokymai, milijonų dirbančių žmonių mokymai, kuriuos ji aprūpina žiniomis apie kovos už radikalų visuomenės pertvarkymą komunistiniais principais būdus. Dialektinis materializmas – gyvas, nuolat besivystantis ir turtinantis mokymas. Marksistinė filosofija vystosi ir praturtėja naujos proletariato klasių kovos patirties, gamtos mokslo atradimų apibendrinimo pagrindu. Po Markso ir Engelso, didžiausias marksizmo teoretikas V. I. Leninas, o po Lenino – I. V. Stalinas ir kiti Lenino mokiniai buvo vieninteliai marksistai, stūmę marksizmą į priekį.

Leninas savo knygoje „“ (žr.), kuri buvo teorinis marksistinės partijos pasirengimas, apgynė didžiulį teorinį marksistinės filosofijos turtą lemiamoje kovoje su visais ir įvairiais revizionistais bei degeneratais. Nugalėjęs machizmą ir kitas imperializmo eros idealistines teorijas, Leninas ne tik gynė dialektinį materializmą, bet ir plėtojo jį toliau. Leninas savo darbe apibendrino naujausius mokslo pasiekimus laikotarpiu po Engelso mirties ir parodė gamtos mokslams išeitį iš aklavietės, į kurią jį vedė idealistinė filosofija. Visi Lenino darbai, kad ir kokiems klausimams jie būtų skirti, turi milžinišką filosofinę reikšmę, yra dialektinio materializmo taikymo ir tolesnės raidos pavyzdys. Didelį indėlį į tolesnę marksistinės filosofijos raidą įnešė J. V. Stalino darbai „O“ (žr.), „“ (žr.) ir kiti jo darbai.

Integruotos, neatskiriamos dialektinio materializmo dalys yra (žr.) ir (žr.). Dialektika suteikia vienintelį mokslinį pažinimo metodą, leidžiantį teisingai prieiti prie reiškinių, pamatyti tuos objektyvius ir bendriausius dėsnius, kurie valdo jų raidą. Marksistinė dialektika; moko, kad teisingas požiūris į gamtos ir visuomenės reiškinius ir procesus reiškia jų laikymąsi tarpusavio ryšyje ir tarpusavio sąlygojimą; atsižvelgti į juos plėtojant ir keičiant; suprasti vystymąsi ne kaip paprastą kiekybinį augimą, o kaip procesą, kurio metu kiekybiniai pokyčiai tam tikru etapu natūraliai virsta esminiais kokybiniais pokyčiais; kyla iš to, kad vidinis vystymosi turinys ir perėjimas nuo senos kokybės prie naujos yra priešybių kova, kova tarp naujo ir seno. Dialektikai Leninas ir Stalinas vadina „marksizmo siela“.

Marksistinė dialektika yra organiškai susijusi su marksistiniu filosofiniu materializmu. Pagrindiniai filosofinio materializmo principai yra tokie: pasaulis savo prigimtimi yra materialus, jis susideda iš judančios materijos, kuri virsta iš vienos formos į kitą, materija yra pirminė, o sąmonė yra antrinė, sąmonė yra labai organizuotos materijos produktas, tikslas. pasaulis yra atpažįstamas, o mūsų pojūčiai, idėjos, sampratos yra išorinio pasaulio, egzistuojančio nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės, atspindžiai.

Pirmiausia sukurtas dialektinis materializmas mokslinė teorija pažinimas, kuris yra neįkainojamas objektyvios tiesos pažinimo proceso supratimui.

Dialektinis materializmas yra revoliucinė pasaulio transformacijos teorija, revoliucinių veiksmų vadovas. Pasyvus, kontempliatyvus požiūris į supančią tikrovę yra labai svetimas marksistinei filosofijai. Ikimarksistinės filosofijos atstovai išsikėlė tikslą tik paaiškinti pasaulį. Marksistinės-lenininės partijos užduotis yra radikalus revoliucinis pokytis pasaulyje. Dialektinis materializmas yra veiksminga priemonė pertvarkant visuomenę komunizmo dvasia. „Pagrindinę proletariato taktikos užduotį Marksas apibrėžė griežtai laikydamasis visų savo materialistinės-dialektinės pasaulėžiūros prielaidų.

Marksizmo-leninizmo teorija – dialektinis ir istorinis materializmas – atlaikė visapusišką Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos patirties, socializmo konstravimo SSRS, SSRS pergalės Didžiojoje išbandymą. Tėvynės karas, apie šalių raidos patirtį (žr.), Didžiosios Kinijos revoliucijos pergalę ir kt. Marksizmo-leninizmo doktrina yra visagalė, nes ji yra teisinga, nes leidžia teisingai suprasti objektyvius kinų vystymosi dėsnius. realybe. Tik revoliucinis marksistinės-lenininės partijos požiūris leidžia teisingai suprasti istorinis procesas ir suformuluoti karingus revoliucinius šūkius.

Išskirtinis bruožas dialektinis materializmas yra jo revoliucinis-kritinis pobūdis. Marksizmo-leninizmo filosofija formavosi ir vystėsi nuolatinėje ir nesutaikytoje kovoje su įvairiomis buržuazinėmis, oportunistinėmis ir kitomis reakcingomis filosofijos kryptimis. Visi marksizmo klasikų kūriniai persmelkti kritiškos dvasios ir proletarinio partizaniškumo. Teorijos ir praktikos vienybė aukščiausią išraišką randa dialektiniame materializme. Praktiškai dialektinis materializmas įrodo savo teorinių teiginių teisingumą. Marksizmas-leninizmas apibendrina tautų praktiką, patirtį ir parodo didžiausią revoliucinę, pažintinę reikšmę teorijai, istorinės patirties filosofijai. masės... Mokslo ir praktinės veiklos ryšys, teorijos ir praktikos ryšys, jų vienybė yra proletariato partijos kelrodė žvaigždė.

Dialektinis materializmas kaip pasaulėžiūra turi didelę reikšmę visiems kitiems mokslams. Kiekvienas atskiras mokslas tiria tam tikrą reiškinių spektrą. Pavyzdžiui, astronomija tiria Saulės sistemą ir žvaigždžių pasaulį, geologija – žemės plutos sandarą ir raidą, socialiniai mokslai (politinė ekonomika, istorija, teisė ir kt.) tiria įvairius socialinio gyvenimo aspektus. Tačiau atskiras mokslas ir net mokslų grupė negali pateikti viso pasaulio vaizdo, negali pateikti pasaulėžiūros, nes pasaulėžiūra yra žinojimas ne apie tam tikras pasaulio dalis, o apie pasaulio raidos dėsnius kaip. visas.

Tik dialektinis materializmas yra tokia pasaulėžiūra, kuri suteikia mokslinį požiūrį į visą pasaulį, atskleidžia bendriausius gamtos, visuomenės ir minties raidos dėsnius, apima vieną sudėtingą gamtos reiškinių ir žmonijos istorijos grandinę. Dialektinis materializmas amžiams panaikino senąją filosofiją, kuri pretendavo esanti „mokslų mokslas“, siekianti pakeisti visus kitus mokslus. Dialektinis materializmas mato savo užduotį ne pakeisti objektyvios tiesos pažinimo metodu kitus mokslus - fiziką, chemiją, biologiją, politinę ekonomiją ir kt.

Taigi dialektinio materializmo reikšmė kitiems mokslams slypi tame, kad jis suteikia teisingą filosofinę pasaulėžiūrą, žinių apie bendriausius gamtos ir visuomenės raidos dėsnius, be kurių nė viena mokslo sritis ar Praktinė veiklažmonių. Dialektinio materializmo reikšmė gamtos mokslų raidai išskirtinai didelė. Gamtos mokslų raida SSRS rodo, kad tik vadovaudamasis dialektinio materializmo filosofija gamtos mokslas gali pasiekti didžiausių laimėjimų.

Marksizmo-leninizmo filosofija yra partinė, ji atvirai išreiškia ir gina proletariato ir visų dirbančiųjų masių interesus, kovoja su bet kokia socialine priespauda ir vergove. Marksizmo-leninizmo pasaulėžiūroje dera mokslinė ir nuosekli revoliucinė dvasia. „Neatspari patraukli jėga, traukianti visų šalių socialistus prie šios teorijos, yra ta, kad ji sujungia griežtą ir aukščiausią mokslinį pobūdį (kuris yra paskutinis socialinio mokslo žodis) su revoliucionizmu ir nesusieja atsitiktinai, ne tik todėl, kad doktrinos įkūrėjas asmeniškai sujungė mokslininko ir revoliucionieriaus savybes, tačiau pačioje teorijoje sujungia viduje ir neatskiriamai.

Šiuolaikinė buržuazinė filosofija vykdo vieną kampaniją po kitos, siekdama paneigti marksistinę filosofiją, sumenkindama jos įtaką masių sąmonei. Tačiau visi reakcionierių bandymai yra bergždi. Liaudies demokratijos pergalė daugelyje šalių gerokai išplėtė marksistinio-lenininio pasaulėžiūros įtakos sferą; ji tapo dominuojančia pasaulėžiūra ne tik SSRS, bet ir liaudies demokratijų šalyse. Marksistinės filosofijos įtaka didelė ir kapitalistinėse šalyse. Marksistinės-lenininės pasaulėžiūros stiprybė yra nenugalima.

Dialektinio materializmo iškilimas

Dialektinė materialistinė filosofija atsirado XIX amžiaus 40-ųjų viduryje, kai kapitalizmas jau įsitvirtino daugelyje Vakarų Europos šalių. Buržuazijai užkariavus politinę valdžią, atvėrė kelią jos spartesniam vystymuisi. To pasekmė buvo, viena vertus, sparti kapitalo plėtra, stambioji mašinų pramonė, kita vertus, pramoninio proletariato formavimasis.

Mokslininkai pastebi, kad didelė įtaka formavimuisi filosofines pažiūras
K. Marksą parūpino Hegelis ir Feuerbachas.

Tačiau Karlo Markso ir Friedricho Engelso sukurta filosofinė teorija reikšmingai skiriasi nuo visų ankstesnių mokymų pirmiausia tuo, kad yra labai glaudžiai tarpusavyje susiję. filosofines idėjas su politiniais-ekonominiais ir moksliniais-socialiniais pasaulėžiūros aspektais.

Dialektinis materializmas

Dialektinis materializmas (diamat)- filosofinė doktrina, kuri tvirtina epistemologinį materijos pirmenybę ir postuluoja tris pagrindinius jos judėjimo ir vystymosi dėsnius:

· Vienybės ir priešybių kovos dėsnis

· Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis

Neigimo neigimo dėsnis

Vienybės ir priešybių kovos įstatymas

materialistinės dialektikos „šerdis“.

kiekviename objekte yra priešingybių

Priešingybėmis diamatas supranta tokius momentus, kurie:

(1) yra neišardoma vienybė,

(2) yra vienas kitą paneigiantys,

(3) įsiskverbti.

Kiekybinių pokyčių į kokybinius perėjimo įstatymas

· Bet kokia nauja kokybė yra tik sukauptų kiekybinių pokyčių rezultatas.

· Grįsdamas šią tezę, Hegelis paminėjo medžiagos agregacijos būsenos pokyčius (lydymosi, virimo), kai naujos kokybės, pavyzdžiui, sklandumo, atsiradimas yra kiekybinių pokyčių, pavyzdžiui, temperatūros padidėjimo, rezultatas.

Neigimo neigimo dėsnis

· - bet koks gyvos ir negyvos prigimties vystymasis vyksta spirale.

- kaip trečiojo dialektikos dėsnio veikimo pavyzdys visuose vadovėliuose nurodoma kviečio varpa.(Iš grūdo išauga varpa, tai neigia. Tačiau pačiai varpai subrendus, joje atsiranda naujų grūdų, o. pati ausis miršta ir nupjaunama pjautuvu)

Pagrindiniai dialektinio materializmo sistemas formuojantys principai

Būties vienybės ir vientisumo principas;

Pasaulio materialumo principas,

Pasaulio pažinimo principas;

Vystymo principas;

Pasaulio perkeitimo principas;

Partizavimo principas filosofijoje.

Vienybės ir būties vientisumo principas

Būties, kaip besivystančios universalios sistemos, apimančios visas apraiškas, visas tikrovės formas, vienybės ir vientisumo principas: nuo objektyvios tikrovės (materijos)
į subjektyvią tikrovę (mąstymą);

Pasaulio materialumo principas

Pasaulio materialumo principas, teigiantis, kad materija yra pirminė sąmonės atžvilgiu, atsispindi joje ir lemia jos turinį;

„Ne žmonių sąmonė lemia jų būtį, o, priešingai, socialinė būtis lemia jų sąmonę“. (K. Marksas, „Į politinės ekonomijos kritiką“)

Pasaulio pažinimo principas

Pasaulio pažinimo principas, pagrįstas tuo, kad mus supantis pasaulis yra atpažįstamas
ir kad jo žinių matas, kuris lemia mūsų žinių atitikimo laipsnį objektyvi tikrovė, yra socialinės gamybos praktika;

Plėtros principas

Plėtros principas, apibendrinantis istorinę žmonijos patirtį, gamtos, socialinių ir techninių mokslų pasiekimus ir tuo remiantis tvirtinantis, kad visi pasaulio ir viso pasaulio reiškiniai yra nuolatiniai, pastovūs, dialektinis vystymasis, kurio šaltinis yra vidinių prieštaravimų atsiradimas ir sprendimas, lemiantis tam tikrų būsenų neigimą ir iš esmės naujų kokybinių reiškinių bei procesų formavimąsi;

Pasaulio transformacijos principas

Pasaulio pertvarkymo principas, pagal kurį istorinis visuomenės raidos tikslas yra pasiekti laisvę, užtikrinančią visapusišką harmoningą kiekvieno individo vystymąsi, atskleidžiant visus jo kūrybinius gebėjimus, remiantis radikalia transformacija. visuomenė ir socialinio teisingumo bei visuomenės narių lygybės pasiekimas;

Filosofijos partijos principas

Filosofijos partizaniškumo principas, kuris nustato kompleksinio objektyvaus ryšio buvimą tarp filosofinių sampratų ir žmogaus pasaulėžiūros, viena vertus, ir visuomenės socialinės struktūros, kita vertus.

Dialektinio materializmo tikslai

· -Diamat siekia kūrybiškai sujungti į vieną mokymą visus filosofinio materializmo ir dialektikos, kaip tikrovės pažinimo ir transformacijos metodo, pasiekimus.

· -Diamat nuo visų ankstesnių materializmo formų skiriasi tuo, kad išplečia filosofinio materializmo principus iki visuomenės raidos ir funkcionavimo supratimo.

Pirmoji dialektinio materializmo funkcija

Ideologinė funkcija – teorinis vieno pasaulio paveikslo pagrindimas ir sintezė (remiantis šiuolaikinio mokslo pasiekimais), mokslinės materialistinės pasaulėžiūros pagrindime, duodančiam atsakymą į klausimą apie žmogaus vietą pasaulyje. , jo esmė, gyvenimo tikslas ir prasmė, žmonijos vystymosi perspektyvos ir jos santykis su gamtine aplinka.

Antroji dialektinio materializmo funkcija

Metodinė funkcija. Dialektinis materializmas, remdamasis holistiniu pasaulio supratimu, kuria ir pagrindžia pažintinės ir esminės-praktinės veiklos normų, standartų ir taisyklių sistemą šiuolaikinėmis sąlygomis, siekiant kuo veiksmingiausių ir adekvačių pasaulio pažinimo.

40 klausimas. XX amžiaus pradžios vidaus ekonomistai politinės ekonomijos tema ir metodu.

Paskutinis XIX amžiaus dešimtmetis - XX pirmasis ketvirtis gali būti įvardijamas kaip vidaus ekonomikos mokslo pakilimo laikotarpis. Taip yra iš dalies dėl sparčios ekonomikos plėtros, augant pramonei, bankų sektoriui ir transporto sistemai. Tokia ekonomikos plėtra paskatino mokslinius tyrimus toje srityje, kuri įprastai vadinama specifine ekonomika – tyrimai įvairiose pramonės šakose, žemės ūkis, karinis-ekv. klausimus, finansus ir kt. didėja Rusijos eklnomų susidomėjimas politinės ekonomijos klausimais, įskaitant metodologijos, ekonominės etikos, ekonomikos doktrinų istorijos problemas. Ikispalio laikotarpio Rusijos ekonomistų atstovai: Bulgakovas, Bazarovas, Bungė, Voroncovas, Danielsonas, Dmitrijevas, Železnovas, Isajevas, Kulišeris, Miklaševskis, Levitskis, Iljinas, Svyatlovskis, Struvė, Tuganas-Baranovskis, Janzhul. Jų mokiniai 1920-aisiais: Kondratjevas, Čajanovas, Feldmanas, Slutskis.

Ikispalio laikotarpiu ekv. mokslas turėjo savotišką universalumas... Problemos buvo svarstomos atsižvelgiant į filosofines, sociologines, istorines ir religines problemas. Rusijos ekonomistai buvo pasinėrę į socialines problemas. Jie nesiekė aiškiai atskirti praktinės ir teorinės ekv. mokslas.

Įtakingiausias Rusijos ek. mokslo kryptys: marksizmas (klasinis požiūris), vokiečių istorinė mokykla (metodologinio holizmo principas, ekonominio gyvenimo svarstymas iš nacionalinės-valstybinės pozicijos), liberalusis populizmas. Rusijos ekonomistai mažai dėmesio skyrė ribinio naudingumo ir marginalizmo teorijai=> šiuo pagrindu yra atotrūkis tarp Vakarų ir Rusijos mokslo. Įvyko galutinis Rusijos mokslo pašalinimas iš Vakarų mokslo.

Kai kurie perėmė marginalizmo idėjas, pakeisdami jas marksizmo idėjomis – pavyzdžiui, P. Struvė, V. Voitinskis, V.K. Dmitrijevas.

Kai kurie bandė derinti marginalizmo vertės teoriją ir Markso darbo vertės teoriją – S. Frankas, M. Tuganas-Baranovskis.

Verta paminėti didelį Rusijos ekonomistų susidomėjimą ekvivalento dalyko ir metodo problema. mokslai - Levitskis, Struvė, Isajevas, Tarejevas, Miklaševskis ir kt.

Tyrinėdami pinigų, pinigų apyvartos, palūkanų, rinkų, ciklų ir krizių problemas, Rusijos ekonomistai žengė koja kojon su Vakarų kolegomis, o kai kuriais atvejais ir prieš juos (oportunistinė Tugano-Baranovskio teorija).

Egzamino klausimai kursui "Ekonomikos mokslo istorija ir metodika"

1. Platono pasaulėžiūra ir ekonominės idėjos.

2. Kokie Aristotelis įžvelgė privačios nuosavybės privalumus?

3. Jean-Jacques Rousseau „Socialinė sutartis“.

4. Mokslas kaip supančio pasaulio pažinimo priemonė ir kaip socialinė institucija.

5. Filosofijos vaidmuo formuojant ir plėtojant ekonomikos mokslą.

6. Senekos ir Cicerono ekonominės idėjos.

7. A. Smithas ir D. Ricardo politinės ekonomijos tema.

8. Ką ir kodėl merkantilistai ir buržuazinės klasikinės mokyklos atstovai turėjo omenyje turtas?

9. „Sostinė“ K. Marksas kaip politinis ir ekonominis veikalas.

10. Neoklasika apie ekonomikos teorijos uždavinius ir dalyką.

11. Pagrindinės mokyklos ir istorinės bei ekonominės analizės kryptys (bendroji charakteristika).

12. Ar Rusijoje buvo merkantilizmo?

13. Senieji rusiški dokumentai ir ūkinio turinio kūriniai.

14. Prancūzijos istorinės mokyklos metraštis.

15. Civilizaciniai ir formavimo požiūriai į istorinės ir ekonominės raidos proceso tyrimą.

16. Institucinis požiūris į ekonomikos istoriją.

17. LN Gumiljovo doktrina apie etnogenezę.

18. Kodėl Rusijoje Vokietijos istorinė mokykla sulaukė pripažinimo?

19. Koks yra pasaulio sistemų požiūris į istorinę ir ekonominę analizę?

20. Ekonomikos mokslo formavimosi ir vystymosi Rusijoje ypatybės.

21. Narodizmas kaip savotiška utopinio socializmo forma.

22. Kodėl Rusijoje atsirado „teisinio marksizmo“ tendencija?

23. Istorinis marksizmo likimas Rusijoje.

24. bendrosios charakteristikos ir marginalistinės politinės ekonomijos revoliucijos įvertinimas.

25. J.St.Mill tyrimo objektas ir metodika.

26. Keinso revoliucija ekonomikos moksle.

27. Moralės ir verslumo santykio problema praeities ir dabarties ekonomikos moksle.

28. Buržuazinio mąstymo reforma ir raida.

29. Protestantų etika kaip kapitalizmo raidos veiksnys.

30. Bendra XX amžiaus vidaus ekonomikos mokslo istorijos charakteristika.

31. „Atvira visuomenė“ KR Poperio filosofijoje.

32. Ką J. Sorosas supranta terminu „rinkos fundamentalizmas“?

33. M. A. Bakunino ir P. A. Kropotkino anarchizmas: bendrų bruožų ir skirtumai.

34. Ar V. I. Leninas buvo ekonomistas?

35. A. V. Čajanovo doktrina apie darbingą valstiečių ūkį

36. Kas yra materialinis pagrindas dideli ND Kondratjevo konjunktūros ciklai?

37. Pagrindinės sovietinių ekonomistų diskusijos 20-30-aisiais.

38. AA Bogdanovato ir jo „bendrojo organizacinio mokslo“ filosofinės ir pasaulėžiūros požiūriai.

39. Pagrindinės ekonominės statybos SSRS idėjos LD Trockio, NI Bucharino ir IV Stalino darbuose.

40. XX amžiaus pradžios vidaus ekonomistai politinės ekonomijos tema ir metodu.

Panaši informacija.

Žinios yra kardas, kuris perkerta visas iliuzijas.

Mahabharata

Kažkaip turėjau galimybę apmąstyti nuostabią sceną satyriškai humoristiniame vaidybiniame filme. Herojus buvo paprašytas atsisakyti savo atradimo ir savo įsitikinimų, o viena iš priežasčių, kodėl tai lengva padaryti, buvo argumentas - „Galilėjus atsisakė“. Į ką herojus atsakė išradinga fraze: „Todėl man visada labiau patiko Giordano Bruno“.

Šiandien mes visi gyvename aukštųjų technologijų amžiuje. Bet kokiu atveju mes guodžiamės savo pasididžiavimu, kad taip yra. Juk iš tikrųjų žmonės neturi atsakymų į pačius elementariausius klausimus, į kuriuos turėjo atsakyti tiek metų besivystantis mokslas: kaip ir kam buvo sukurtas šis pasaulis? Kas aš esu? Kodėl aš čia? Kas yra gyvenimas? Kas yra mirtis? Tačiau šie klausimai rūpi kiekvienam žmogui. Gal taip yra dėl to, kad šiuolaikinis mokslas neatsižvelgia į tuos faktus, kurie netelpa į šiuolaikines mokslo teorijas?

Todėl reikia suprasti klausimą: kodėl mes, turiu galvoje visa mūsų civilizacija, manome, kad savo vystymesi nuėjome toli, bet iš tikrųjų nesupratome pagrindų?

„Tie patys mokslininkai vis dar neturi aiškaus supratimo, kas, pavyzdžiui, iš tikrųjų yra elektros srovė, kas yra gravitacija ar juodoji skylė. Ir vis dėlto jie veikia pagal šias sąvokas. Tačiau norint pasauliniu mastu suprasti ir suprasti šių reiškinių prigimtį, būtina turėti iš esmės kitokį požiūrį į pasaulį, kokybiškai skirtingą nuo materialios “.

Yra tokia kryptis – dialektinis materializmas. Jei bandytume glaustai perteikti pagrindinius jos postulatus, tai išeitų maždaug taip: dialektinis materializmas yra filosofinė doktrina, teigianti materijos viršenybę ir postuluojanti tris pagrindinius jos judėjimo ir vystymosi dėsnius:

• priešybių vienybės ir kovos įstatymas;
• kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnį;
• neigimo neigimo dėsnis.

Pagrindinė dialektinio materializmo idėja yra priešybių įsiskverbimas ir generavimas. Ši idėja atkartoja senovės kinų filosofinę „yin ir yang“ koncepciją. Kinijos filosofai laikėsi diamato (dialektinio materializmo) pozicijos, o Kinija šią filosofiją laikė komunistinės ideologijos pagrindu. Dialektinio materializmo, kaip doktrinos, pradžia atsispindi K. Markso ir F. Engelso darbuose. Nesileiskite į šio mokymo, kuris buvo specialiai sukurtas klasių kovai pateisinti, džiungles. Be to, šioje laukinėje gamtoje galite klaidžioti ilgą laiką.

„Yra trys realios grėsmės žmonijai: mokslininkų materializmas, kunigų neišmanymas ir demokratijos chaosas.

Kodėl, pavyzdžiui, eterio idėja, kuri, tiriama praktine prasme, gali pakeisti gyvenimą visoje mūsų planetoje, oficialiame moksle laikoma tabu?

Juk apie eterį žmonės žinojo nuo antikos laikų – nuo ​​senovės Indijos filosofų ir senovės graikų iki XIX a. Apie pasaulio eterį kalbėjo ir rašė daug iškilių mokslininkų. Pavyzdžiui, Rene Descartes, Christian Huygens, James Maxwell, Michael Faraday, Heinrich Hertz, Hendrik Lorenz, Jules Henri Poincaré ir, žinoma, Nikola Tesla.

Būtent jis padarė nemažai rimtų atradimų, kurie parodė materialistinių teorijų, kuriomis grindžiamas šiuolaikinis mokslas, nenuoseklumą. Kai finansininkai ir pramonininkai suprato, kad gavus nemokamą energiją bus sunaikinta jų galios imperija, moksle prasidėjo kryptingas eterio teorijos sunaikinimas. Visi eterio tyrimai buvo apriboti. Daugelis mokslininkų, gynusių eterio teoriją, nustojo finansuoti savo darbą, pradėjo kurti įvairias dirbtines kliūtis, pavyzdžiui, uždaryti laboratorijas, mažinti laisvas mokslo vietas, kelti sunkumų vėlesniam įsidarbinimui ir pan. Tuo pat metu pasaulio žiniasklaidoje prasidėjo plataus masto eterio, kaip vienos iš pagrindinių teorinės fizikos sąvokų, diskreditavimas. Dirbtinai buvo sukurti „pasaulio vardą“ turintys mokslininkai, kurie visus eterio temos tyrimus pavadino pseudomokslu.

Todėl šiandien praktiškai visas šiuolaikinis mokslas remiasi materialistinėmis pasaulio pažinimo pozicijomis, ir tai netiesa.

Mokslininkų baimė priešintis sistemai yra suprantama – tai yra grėsmė netekti ne tik darbo, bet ir baimė dėl gyvybės. Visai neseniai tai buvo kupina asmeninės laisvės praradimo. Buvo pokštas: „Kartą dzenbudistas Fiodoras pradėjo neigti marksizmo filosofijos didybę. Tačiau kai jis buvo iškviestas „į reikiamą vietą“, jis ten neigė, taip įsitikindamas, kad galioja neigimo neigimo įstatymas.

Dėl to mokslininkai šiandien daug metų praleidžia įrodinėdami savo hipotezes, o paskui paaiškėja, kad jos nėra tiesa. O gal ši sąmonė nuneša juos į tokias džiungles, kad iš ten jau sunku išeiti? Juk mokslas, ypač kvantinė mechanika, jau seniai priartėjo prie nematerialaus principo klausimo.

Be to, ne visi mokslininkai teigia materialistinių teorijų viršenybę. Pavyzdžiui, Arnoldas Fedorovičius Smejanovičius, taip pat Natalija Petrovna Bekhtereva, kuri savo darbe „Smegenų magija ir gyvenimo labirintai“ rašė:

„Turiu pasakyti, kad mūsų biologijos pagrindimas primityviu materializmu lėmė tai, kad mes iš esmės dirbome koridoriuje, kurį ribojo nematoma, bet labai spygliuota viela. Net bandymai iššifruoti mąstymo suteikimo kodą, visiškai materialistinį, kaip dabar pripažįsta oponentai, iš pradžių susidūrė su „materialistų“ durtuvais, kurių idėja susivedė į tai, kad idealo kodo atpažinti neįmanoma. Tačiau mes ieškojome idealo materialinės bazės kodo, kuris toli gražu nėra tas pats. Ir vis dėlto – kas yra idealu? Kas yra mintis? Pasirodo, materialistų požiūriu – nieko. Bet ji yra!"

„Materializmas – tai noras pripažinti paveikslo autorystę teptams, dažams, drobėms, bet ne menininkui“.– sakė rašytojas Viktoras Krotovas.

Dekartas postulavo dviejų skirtingų substancijų – kūniškos ir dvasinės – egzistavimą. Dekarto iškeltas sielos ir kūno sąveikos klausimas tapo kertiniu Vakarų filosofijos akmeniu.

Seras Johnas Ecclesas (Nobelio premijos laureatas) taip pat kritikavo materializmą. Savo knygoje „Žmogaus paslaptis“ jis rašė:

„Pastarųjų metų nepaprasta evoliucijos teorijos sėkmė apsaugojo ją nuo kruopščios kritinės analizės. Tačiau ši teorija iš esmės yra nepagrįsta. Ji negali paaiškinti, kodėl kiekvienas iš mūsų yra unikali būtybė, turinti savimonę.

O knygoje „Smegenų evoliucija: asmenybės kūrimas“ Ecclesas sakė:

„Manau, kad žmogaus gyvenimo paslaptį trypia mokslinis redukcionizmas, teigdamas, kad „perspektyvus materializmas“ anksčiau ar vėliau visą dvasinį pasaulį paaiškins neuronuose vykstančiais procesais. Šią idėją reikėtų vertinti kaip prietarą. pripažinti, kad mes taip pat esame dvasiniai tvariniai, turintys sielą ir gyvenantys dvasinis pasaulis, – taip pat materialios būtybės, turinčios kūnus ir smegenis ir egzistuojančios fiziniame pasaulyje.

George'as Berkeley savo traktate apie principus žmogaus žinios“, taip tvirtino iš tikrųjų egzistuoja tik dvasia... Berkeley koncepcijoje materija yra tik iliuzija, egzistuojanti išskirtinai subjekto sąmonėje.

Kyla kitas klausimas: kodėl šiuolaikinis mokslas taip toli nuo paprastų žmonių gyvenimo? Juk atsakymai į svarbiausius ir svarbiausius kiekvienam asmeniui klausimus (kurie buvo paminėti pradžioje) dar nebuvo duoti. Viskas, kas bus tiriama, Asmenybės netenkins, jei žmogus nežino pagrindo, nėra supratimo: „Kas aš esu? Kaip aš gyvenu? Koks viso to tikslas? Kas nutiko toliau?" – tada jis tik sraigtelis materialinių vertybių sistemoje. Bet tai elementariausias dalykas. Ir šiandien šiuolaikinis mokslas negali atsakyti į šiuos klausimus. Ir kaip tuomet galime laikyti save civilizuotais? Vien todėl, kad mokame naudotis kompiuteriu ar vairuoti automobilį? O gal todėl, kad turime įstatymus? Šis vaizdo įrašas išsklaidys tokias iliuzijas.

O juk žmonės jaučia, kad pasaulyje kažkas negerai. Kiekvienas bent kartą pagalvojo apie savo gyvenimo prasmę ir susimąstė: „kodėl?“. Atrodo, kad žmogus sėdi su krūva dėlionių, bet jie jam nepateikė nuotraukos, kaip jas sudėti. Šiandien yra knygų ir programų, per kurias pasaulį galima pamatyti kitaip. Jie suteikia Žinių, kurias priimdami supranti esmę. Kaip gaivaus oro gurkšnis, jie pabunda ir primena „kodėl?“. O dabar įdomu, žmonės, kurie skaitė A. Novycho knygą „AllatRa“, žiūrėjo epochinę programą „Sąmonė ir asmenybė. Nuo sąmoningai mirusiųjų iki amžinai gyvenančių “, dažniausiai jie sako, kad nesimokė kažko naujo, bet tarsi prisimena tai, ką seniai pamiršo. Šios Žinios jau pakeitė pasaulį ir pasikeis dar labiau, jei bus žmonių pasirinkimas.

Atsižvelgiant į gyvenimo tempą, laiko trumpėjimą ir pan., kiekvienas turi unikalią galimybę per trumpą laiką sužinoti atsakymus į šiuos klausimus ir įvaldyti Žinios. Juk mokslas, Žinios – turėtų priklausyti visiems žmonėms Žemėje, nepaisant socialinės padėties, turto lygio, socialinės klasifikacijos ir kitų konvencijų. Kiekvienas žmogus gali išmokti ir studijuoti Tiesą. Dėl:

„Tikrasis mokslas yra tiesos mokymosi procesas, o ne galios pasiekimo priemonė.

Kai ši informacija apie juodąją skylę ir apie sunkiausius mūsų materialios Visatos mikroobjektus bus patvirtinta (ir tai galima padaryti net naudojant šiuolaikines technologijas), šie atradimai ne tik atsakys į daugelį neišspręstų mokslo klausimų, pradedant nuo jų kilmės. Visata ir baigiasi dalelių transformacijomis mikrokosmose ... Tai radikaliai pakeis visą supratimą apie pasaulio sandarą nuo mikroobjektų iki makroobjektų ir jų komponentų reiškinių. Tai patvirtins informacijos pirmumą (dvasinį komponentą). Viskas yra informacija. Nėra jokios materijos, ji yra antraeilė. Kas pirmiau? Informacija. Supratus tai, daug kas pasikeis. Tai sukurs naujas mokslo kryptis. Tačiau, svarbiausia, žmonės atsakys į klausimą, kaip žmogus iš tikrųjų dirba. Juk vis dar nutyli apie savo Esmę ir bendrą, skirtingą nuo fizinio kūno, energetinę struktūrą. Šis supratimas savo ruožtu radikaliai pakeis daugelio žmonių pasaulėžiūrą iš materialios į dvasinę “.

A. Novykhas „AllatRa“

11. Dialektinis materializmas kaip nauja (penktoji) filosofinė kryptis, jo skirtumas nuo senojo materializmo. Filosofinės, prigimtinės ir socialinės, naujo materializmo atsiradimo viduryje prielaidos XIXamžiaus, dabartinės būklės.

Dialektinis metodas apima visų reiškinių ir procesų visuotinį ryšį, tarpusavio priklausomybę ir vystymąsi. Iš pradžių terminas „dialektika“ reiškė ginčų meną ir buvo sukurtas daugiausia siekiant tobulinti oratoriją. Dialektikos pradininkais galima laikyti Sokratą ir sofistus. Tuo pat metu filosofijoje buvo plėtojama dialektika kaip tikrovės analizės metodas. Prisiminkime Heraklito, vėliau Zenono, Kanto ir kitų raidos doktriną.Tačiau tik Hegelis suteikė dialektikai labiausiai išvystytą ir tobuliausią formą.

Hegelis dialektiką apibūdino kaip varomą tikrojo žinojimo sielą, kaip principą, įnešantį į mokslo turinį vidinį ryšį ir būtinumą. Hegelio nuopelnas, palyginti su savo pirmtakais, yra tas, kad jis dialektiškai išanalizavo visas svarbiausias filosofijos kategorijas ir suformavo tris pagrindinius dėsnius: kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnį, priešybės ir neigimo neigimo dėsnis; tuo, kad jis pirmą kartą visą gamtos, istorinį ir dvasinį pasaulį pristatė proceso pavidalu, tai yra nuolatiniame judėjime, kaitoje, transformacijoje ir vystyme, ir bandė atskleisti vidinį šio judėjimo ryšį. ir plėtra.

Šiuolaikinis (dialektinis) materializmas susiformavo XIX amžiaus 40 -aisiais, remiantis tais gamtos mokslo pasiekimais, kurie jau buvo minėti aukščiau: energijos išsaugojimo ir transformacijos dėsnis, Darvino evoliucijos teorija, teorija. ląstelinė organizmo sandara, geologijos ir paleontologijos pažanga, teorija organinė sintezė. Nors šie atradimai nesupurtė iki XIX amžiaus pabaigos vyravusio mechanistinio pasaulio vaizdo, vis dėlto jie padarė didelį smūgį metafiziniam pasaulio supratimui, nes leido gamtą paaiškinti ne kaip nesusijusių dalykų visumą. kūnai, bet kaip tarpusavyje susijusių kūnų ir procesų gamtoje sistema; kitaip tariant, gamtos mokslas padiktavo poreikį pereiti prie dialektinio pasaulio paaiškinimo, plėtojamo Hėgelio filosofijos rėmuose.

Dialektinis materializmas tiek savo formavimosi laikotarpiu, tiek šiuo metu remiasi tam tikru moksliniu pasaulio paveikslu. Gamtos mokslai būtina sąlyga Dialektinio materializmo formavimasis, kaip pažymėjo jo kūrėjai, buvo trys dideli atradimai:

1) energijos išsaugojimo dėsnis, teigiantis energijos nesunaikinamumą, jos perėjimą iš vienos rūšies į kitą; 2) gyvų kūnų ląstelinės sandaros nustatymas, kai buvo įrodyta, kad ląstelė yra elementarus struktūrinis vienetas visų gyvų dalykų: augalų, gyvūnų mikroorganizmų; 3) Charleso Darwino evoliucijos teorija, kuri pagrindė idėją apie natūralią gyvybės kilmę ir evoliuciją Žemėje, taip pat natūralios kilmės padėtį šios žmogaus evoliucijos procese.

Ypatumai:

1) Pirmasis dialektinio materializmo, kaip filosofinės mokyklos, bruožas yra tas, kad ji viename mokyme sujungia materialistinį gamtos ir istorijos supratimą su dialektikos principais.

2) Antrasis dialektinio materializmo bruožas, lyginant su klasikiniu (metafiziniu), siejamas su WF sprendimu. Klasikiniam materializmui būdingas natūralistinis žmogaus ir jo sugebėjimų supratimas: protas, mąstymo sąmonė. Šis supratimas susideda iš to, kad žmogaus sąmonė buvo siekiama paaiškinti natūraliomis priežastimis. Darant prielaidą, kad sąmonė susiformuoja dėl tiesioginės gamtos įtakos žmogaus jutimo organams, arba kaip biologinės evoliucijos pasekmė. Dialektinis materializmas rodo, kad biologinių prielaidų nepakanka sąmonės reiškiniui paaiškinti, nors be tokių prielaidų jo atsiradimas yra nepaaiškinamas, kad sąmonės ištakos slypi ne gamtoje kaip tokioje, o aktyviame žmogaus santykyje su gamta per praktinę veiklą ( darbo). Taigi sąmonės santykio su būtimi klausimas taip pat sprendžiamas kitaip: šis santykis nėra tiesioginis, jis yra tarpininkaujamas darbo, dėl kurio visi žmogaus sugebėjimai ir jis pats kaip biologinė rūšis formuojasi vykstant procesui. Socialinė evoliucija, šie gebėjimai nėra kažkas, duotas iš gamtos, tai yra ilgo socialinio proceso rezultatas.

3) Trečias dialektinio materializmo bruožas yra tas, kad jis nutraukė tiek materializmo, tiek idealizmo prigimtinę-filosofinę tendenciją į tam tikro principo – pasaulio causa finalis – atradimą. Šie ieškojimai vienu metu pasiteisino, nes reiškė pasaulio paaiškinimą, išplaukiantį iš jo paties, tačiau kartu išreiškė pretenzijas sukurti pilną teorinį pasaulio modelį, apibrėžiant tokį causa finalis. Dialektinio materializmo rėmuose substancijos sąvoka išlaikė savo prasmę – kaip logiškas reikalavimas ieškoti vidinio dėsnio už matomos stebimos įvairovės.

4) Ketvirtasis dialektinio materializmo bruožas yra klasikinio materializmo nenuoseklumo įveikimas, kuris išreiškiamas nesugebėjimu išplėsti materializmo principų į bendrųjų reiškinių sritį. Kitaip tariant, visi materialistai, nuo Bekono iki Feuerbacho, socialinio gyvenimo supratimu atsidūrė idealizmo pozicijose.

Marksas ir Engelsas, išlaikydami Hegelio mintį apie amžinąjį vystymosi procesą, atmetė išankstinį idealistinį požiūrį. Atsigręžę į gyvenimą jie pamatė, kad dvasios vystymasis nepaaiškina gamtos raidos, o priešingai – dvasia turėtų būti aiškinama iš gamtos, materijos ir žmonių visuomenės raidą sąlygoja materialių, gamybinių jėgų vystymasis. .

Pagrindinis „senojo“ materializmo trūkumas, įskaitant Feuerbachą, Marxą ir Engelsą, manė, kad šis materializmas buvo „daugiausia mechaninis“, neatsižvelgiant į naujausius chemijos ir biologijos pokyčius; ką jie suprato „žmogaus esmę“ abstrakčiai, o ne kaip visų visuomeninių santykių „visumą“ (apibrėžtą konkrečiai istoriškai).

Medžiagos apibrėžimą, klasikinį dialektiniam materializmui, suformulavo V.I.Leninas. Knygoje „Materializmas ir empirinė kritika“ jis rašė: „Materija yra filosofinė kategorijaįvardyti objektyvią tikrovę, kuri žmogui suteikiama jo pojūčiais, kuri yra nukopijuota, nufotografuota, parodyta mūsų pojūčių, egzistuojanti nepriklausomai nuo jų “. Taigi V. I. Leninas materijos sampratą atskyrė nuo visų konkrečių-mokslinių idėjų apie ją. Vienintelė materijos savybė, su kuria siejama filosofija, yra objektyvios tikrovės savybė, t.y. realaus pasaulio egzistavimas už kiekvieno atskiro asmens ir visos žmonijos sąmonės ribų ir nepriklauso nuo jos.

Sąmonė kaip visuma dialektiniame materializme aiškinama kaip ypatinga materijos savybė, būdinga jai aukščiausioje raidos stadijoje, būtent toje stadijoje, kai materijos vystymosi procese susiformavo žmonija. Taigi materijos kategorija dialektiniame materializme pakeliama iki substancijos lygio. Dialektinis materializmas visą būties įvairovę laiko rūšimis ir jos pasireiškimo formomis, kilusiomis iš materijos. Materija kaip tokia neegzistuoja. Ji egzistuoja specifiniuose be galo įvairiuose daiktų, procesų, reiškinių, būsenų ir kt. Nė vienas iš šių įvairių tipų, formų, procesų, reiškinių, būsenų negali būti tapatinamas su materija, tačiau visa jų įvairovė, įskaitant bendravimą ir sąveiką, sudaro materialią tikrovę. O tai reiškia, kad Lenino materijos apibrėžime yra materialistinis pagrindinio ideologinio materialios arba idealios būties viršenybės klausimo sprendimas. Ji orientuoja žmones į egzistencijos pripažinimą už materialaus pasaulio sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jos.

Kartu šiame apibrėžime yra nuoroda į išvestinį, antrinį žmogaus pažinimo, vadinasi, ir sąmonės prigimtį. Pažinimas šiame apibrėžime apibrėžiamas kaip materijos atspindys.

Mūsų laikais vystymosi, evoliucijos idėja beveik visiškai pateko į visuomenės sąmonę, bet kitais būdais, ne per Hėgelio filosofiją. Tačiau ši idėja Markso ir Engelso pateiktoje formuluotėje, remiantis Hegeliu, yra daug išsamesnė, daug turtingesnė nei dabartinė evoliucijos idėja.

Dialektinis materializmas (diamat) yra filosofinė doktrina, kuri teigia (epistemologinį) viršenybę ir postuluoja tris pagrindinius jo judėjimo ir vystymosi dėsnius:

• Vienybės ir priešybių kovos dėsnis
• Kiekybinių pokyčių perėjimo prie kokybinio dėsnis
• Neigimo neigimo dėsnis

Istorija

Diamatas prasidėjo kaip sistemingas mokymas Markso, Engelso ir Lenino darbuose. Tačiau šios filosofinės krypties formavimosi negalima laikyti užbaigtu.

Pagrindinė dialektinio materializmo idėja - priešybių įsiskverbimas ir abipusis generavimas - pastebimai atkartoja senovės kinų filosofinę yin ir yang sampratą. Kai kurie kinų filosofai iš esmės laikėsi pagrindinių diamato principų. Nenuostabu, kad šiuolaikinė Kinija lengvai priėmė diamatos filosofiją kaip komunistinės ideologijos pagrindą.

Hegelis suformulavo nemažai dialektinio materializmo tezių, o Marksas jas suvokė kaip jaunatviško entuziazmo dėl hegelizmo rezultatą. Taigi Hegelis (ir iš dalies Schellingas) suformulavo priešybių vienybės ir kovos principą, kuris buvo išplėtotas XIX amžiaus 20-ųjų filosofiniuose mokymuose (W. Cousin ir jo „priešybių sąveika“). Pagrindinis Markso nuopelnas buvo istorinėje ir filosofinėje praktikoje jau egzistuojančių taisyklių susisteminimas ir holistinio mokymo formos suteikimas.

Straipsnis iš SSRS išleisto „Filosofinio žodyno“.

Koncepcija

Dialektinis- kryptis, tirianti bendriausius modelius ir esmę, požiūrį į pasaulį ir istorinius šio požiūrio pokyčius dalykinės-praktinės ir dvasinės-teorinės veiklos procese. Dialektinį materializmą XIX amžiuje sukūrė Marksas ir Engelsas, o naujomis istorinėmis sąlygomis sukūrė Leninas ir kiti marksistiniai filosofai. Dialektinio materializmo teoriniai šaltiniai pirmiausia buvo kritiškai peržiūrėtas idealistinis Hegelis ir filosofinis Feuerbacho materializmas. Marksistinė filosofija yra tiesioginis geriausių, pažangiausių praeities mokymų tęsinys. Dialektinis materializmas sugeria reikšmingiausius šiuolaikinės pasaulio filosofinės minties laimėjimus, siekdamas juos susieti su progresyviomis ir dvasinėmis mūsų eros paieškomis.

Pagrindiniai dialektinio materializmo sistemą formuojantys principai yra šie:

• principu būties vienybė ir vientisumas kaip besivystanti universali sistema, apimanti visas apraiškas, visas tikrovės formas nuo objektyvios tikrovės () iki subjektyvios tikrovės ();
• principu pasaulio materialumas, kuris teigia, kad materija yra pirminė sąmonės atžvilgiu, atsispindi joje ir lemia jos turinį; („Ne žmonių sąmonė lemia jų būtį, o, priešingai, socialinė būtis lemia jų sąmonę.“ – K. Marksas, „Politinės ekonomijos kritikos link“)
• principu pasaulio pažinimas remiantis tuo, kad mus supantis pasaulis yra atpažįstamas ir kad jo pažinimo matas, lemiantis mūsų žinių atitikimo objektyviai tikrovei laipsnį, yra socialinės gamybos praktika;
• principu plėtrai, apibendrinant istorinę žmonijos patirtį, gamtos, socialinių ir techninių mokslų pasiekimus ir tuo remiantis tvirtinant, kad visi pasaulio ir viso pasaulio reiškiniai nuolat, nuolat, dialektiškai vystosi, o šaltinis yra atsiradimas ir vidinių prieštaravimų, lemiančių kai kurių būsenų neigimą ir iš esmės naujų kokybinių reiškinių bei procesų formavimąsi, sprendimas;
• principu keičiantis pasaulį, pagal kurią istorinis visuomenės raidos tikslas yra pasiekti laisvę, užtikrinančią visapusišką harmoningą kiekvieno individo vystymąsi, atskleidžiant visus jo kūrybinius gebėjimus, remiantis radikalia visuomenės transformacija ir socialiniu pasiekimu. visuomenės narių teisingumas ir lygybė;
• principu filosofijos partizanavimas nustatant sudėtingą objektyvų ryšį tarp filosofinių sąvokų ir asmens pasaulėžiūros, viena vertus, ir socialinės visuomenės struktūros, kita vertus.

Visa filosofijos raida nesuderinama tik į kovą, ir šis principas reikalauja aiškaus apibrėžimo filosofinė pozicija ir giliai suprasti kiekvieno pažintinę, metodologinę ir socialinę prasmę filosofinis mokymas, mokyklos ar kryptys.

Tikslai

Dialektinis materializmas siekia kūrybiškai sujungti į vieną vientisą mokymą visus filosofinio materializmo ir dialektikos, kaip tikrovės pažinimo ir transformacijos metodo, pasiekimus. Jis skiriasi nuo visų ankstesnių materializmo formų tuo, kad išplečia filosofinio materializmo principus iki visuomenės raidos ir funkcionavimo supratimo. Taip pirmą kartą į viršų užbaigiamas materializmas, apimantis ne tik gamtos ir mąstymo santykį, bet ir visas visuomeninės veiklos, materialinės ir dvasinės gamybos formas. Todėl dialektinis materializmas ir istorinis materializmas yra vienas filosofinis mokymas.

Funkcijos

Dialektinis materializmas atlieka nemažai svarbių funkcijų.

Jo ideologinis funkcija – teorinis vientiso pasaulio paveikslo pagrindimas ir sintezė remiantis šiuolaikinio mokslo pasiekimais, mokslinės materialistinės pasaulėžiūros pagrindimas, duodantis atsakymą į klausimą apie žmogaus vietą pasaulyje. , jo esmė, gyvenimo tikslas ir prasmė, žmonijos vystymosi perspektyvos ir jos santykis su gamtine aplinka.

Kita jo funkcija yra metodinė. Dialektinis materializmas, remdamasis holistiniu pasaulio supratimu, kuria ir pagrindžia pažintinės ir esminės-praktinės veiklos normų, standartų ir taisyklių sistemą šiuolaikinėmis sąlygomis, siekiant kuo veiksmingiausių ir adekvačių pasaulio pažinimo.

Svarbų vaidmenį atlieka dialektinis materializmas metodinis ir ideologinis vaidmuo integruojant modernumą mokslo žinių mokslo ir technikos revoliucijos bei visuomenės informatizacijos sąlygomis.

Radikalios perestroikos, radikalių ekonominių ir politinių reformų laikotarpiu marksizmo filosofija veikia kaip teorinis naujo politinio mąstymo pagrindas. Tuo pat metu visuomenės ir ideologijos atsinaujinimas reikalauja pačios filosofijos atnaujinimo, dogmatinių formuluočių ir griežtų apribojimų atmetimo. filosofiniai tyrimai, išsivystęs asmenybės kulto ir sąstingio epochoje.

Šiuolaikinės tendencijos

Tolesnė dialektinio ir istorinio materializmo kaip vieningos filosofinių pažiūrų sistemos kūrybinė plėtra įmanoma tik kūrybiškai ir kritiškai analizuojant paties gyvenimo aktualias problemas. Komplekse modernus pasaulis didėjančio nuomonių pliuralizmo filosofinės minties srityje kontekste egzistuoja ir veikia įvairios sampratos, mokyklos ir tendencijos. Jų įvairovė atspindi tikrąjį pasaulio sudėtingumą, įvairovę ir iššūkius, su kuriais susiduria žmonija.

Svarbiausias dialektinio materializmo uždavinys šiomis sąlygomis yra metodologinių pagrindų kūrimas, sutarimo siekimas, tai yra tarpusavio supratimas ir susitarimas dėl visuotinių žmogiškųjų, globalių tikslų, gyvenimo esmės ir žmoniškumo išsaugojimo būdų, kultūros ir kaip aukščiausi pasaulio vystymosi pasiekimai. Aktyviai dalyvaudamas ideologinio atsinaujinimo procese, dialektinis materializmas siekia apsivalyti nuo Stalino asmenybės kulto, ekonominio, socialinio ir dvasinio sąstingio mūsų krašte metais išplitusios klaidų ir vienašališkumo naštos. Idėjų kovos srityje, užuot beatodairiško neigimo ir bekompromiso nemarksistinių sampratų atžvilgiu, jis siekia plėtoti ir pagilinti mokslinę argumentaciją teorinio atsinaujinimo naudai, orientuota į humanizmą, demokratiją, socialinio teisingumo siekimą ir supratimą apie gilios esminės žmogaus būties problemos.

Nuorodos

• Labiausiai prieinamas skaitymo vadovėlis, netgi tik knyga apie šią filosofiją - Rakitovas „Marksistinė -lenininė filosofija“
• Lauren Graham„Gamtos mokslas, filosofija ir žmogaus elgesio mokslai Sovietų Sąjungoje“ – knyga apie sovietinio mokslo sąveiką su tuo metu vyravusia filosofine tendencija – dialektiniu materializmu.
• Jurijus Semjonovas„Dialektinis (pragmo-dialektinis) materializmas: jo vieta filosofinės minties istorijoje ir šiuolaikinė prasmė“
• Karlas Koršas