Juslinis tikslo atspindys. Subjektyvumas yra juslinis tikrovės atspindys, kas tai? Pažiūrėkite, kas yra „jausminis atspindys“ kituose žodynuose

Kognityvinis procesas.

Dėl šio proceso susidaro konkretaus objekto, į kurį nukreipta veikla, suvokimo vaizdas.

Psichologinis žodynas. JUOS. Kondakovas. 2000 m.

Pažiūrėkite, kas yra „jausminis atspindys“ kituose žodynuose:

Jausmingas atspindys - pažinimo procesas, ko pasekoje statomas konkretaus objekto, į kurį nukreipta veikla, vaizdas... Psichologinis žodynas

Subjektyvus pažinimo procesas (taip pat ir šio proceso rezultatas), kurio metu pažinimo objektas pasirodo jusliniu pavidalu, t.y. pojūčių, suvokimų, idėjų pavidalu. Žmogus turi protinę veiklą, kuria siekiama... Puiki psichologinė enciklopedija

JAUTIMO PAŽINIMAS- – pradinis pažinimo etapas, susidarantis tiesioginės subjekto sąveikos su išoriniais objektais procese; subjektyvus objektyvaus pasaulio vaizdas, gaunamas per pojūčius (regėjimą, klausą ir kt.), kurie yra... ... Mokslo ir technikos filosofija: teminis žodynas

JAUSLUMAS- JAUTRUMAS 1) žmogaus psichikos gebėjimas patirti išorinių objektų įtakas ir į šiuos poveikius reaguoti, realizuojamas pojūčių pagalba, atnaujinamas jutimo, suvokimo, vaizdavimo formomis; turinys… … Filosofinė enciklopedija

Michailova, Irina Borisovna- (g. 1931-05-12) spec. regione gnoseol.; Filosofas daktaras mokslai, prof. Genus. Krasnodare. Baigė filosofiją. ft. Maskvos valstybinis universitetas (1954), asp. ta pati fta (1963). 1963–1991 m. dirbo aukštesniojoje vidurinėje mokykloje: docentė, vyr. dėstytojas, docentas, nuo 1976 prof. Nuo 1991 metų prof. draugijų skyriai. Maskvos mokslai... Didelė biografinė enciklopedija

Dialektinis materializmas- marksizmo-leninizmo filosofija, mokslinė pasaulėžiūra, universalus pasaulio supratimo metodas, mokslas apie bendriausius gamtos, visuomenės ir sąmonės judėjimo ir vystymosi dėsnius. D. m. remiasi šiuolaikinio mokslo pasiekimais ir pažangiomis... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

PAŽINIMAS- PAŽINIMAS. Žmogaus procesas atspindi tikrovę. P., nukreiptas į patį pažįstantį subjektą, sudaro specifinę P. formą – savęs pažinimą. Pradinis P. momentas yra jutimas (atskirų daiktų ir reiškinių savybių atspindys),... ... Naujas metodinių terminų ir sąvokų žodynas (kalbų mokymo teorija ir praktika)

Pažinimo procese gana aiškiai matomos dvi pusės – juslinė refleksija ir racionalus pažinimas. Pažinimo išeities taškas yra juslinis atspindys, būtent per pojūčius gauname visą pirminę informaciją apie išorinio pasaulio objektus ir reiškinius.

Žmogaus pojūčiai yra ne tik gamtos istorijos, bet ir pasaulio istorijos produktai. Formuojantis ir vystantis žmogaus jutimo organams gyvybiškai svarbi rolė Per visą žmonijos istoriją socialinė praktika žaidė ir tebevaidina. Taigi, juvelyrai gali pastebėti subtilius skirtumus Brangūs akmenys, arbatos degustatoriai – pagauti paprastam mirtingajam nematomas skonio savybes skirtingų veislių arbata.

Juslinė refleksija pasireiškia trimis pagrindinėmis formomis – pojūčių, suvokimo ir idėjų pavidalu. Pojūčiai yra jutiminiai atskirų objektų savybių vaizdai. Jaučiame spalvas, garsus, kvapus, turime skonį, lytėjimo pojūčius ir kt.

Aukščiausia jutiminės refleksijos forma yra reprezentacija – vaizdinės žinios apie mūsų tiesiogiai nesuvoktus objektus, atgamintos iš atminties.

Reprezentacijoje jau įsijungia mūsų sąmonės abstrahavimo gebėjimas, jame nupjaunamos nesvarbios detalės.

Tuo pačiu idėjų lygmenyje atsiskleidžia toks mūsų sąmonės gebėjimas, turintis milžinišką reikšmę kūrybos procese, tai yra vaizduotė – gebėjimas juslinę medžiagą susieti kitaip, ne taip, kaip ji yra susieta. realybe.

Reprezentacija stovi tarsi ant ribos, kryžkelėje tarp juslinės refleksijos ir abstraktaus mąstymo. Jis vis dar kyla tiesiai iš juslinės medžiagos ir yra pastatytas ant jos, bet reprezentacijoje jau yra abstrakcija nuo visko, kas antraeilė, mažai reikšminga ir pan.

Juslinė refleksija yra būtina pažinimo pakopa, tiesiogiai jungianti sąmonę su išoriniu pasauliu.

Baigdami juslinio tikrovės atspindžio aprašymą, nurodysime pagrindinius dalykus, apibūdinančius jo vaidmenį ir vietą pažinimo procese.

Visų pirma, jutimo organai yra vienintelis kanalas, tiesiogiai jungiantis žmogų su išoriniu pasauliu, o be jutimo organų žmogus nėra pajėgus nei pažinti, nei mąstyti.

Jie pateikia tą pirminės informacijos minimumą, kuris yra būtinas ir pakankamas konkretaus objekto pažinimui.

Racionalios žinios galiausiai yra pagrįstos medžiaga, kurią mums suteikia pojūčiai.

Galiausiai objektyvios veiklos reguliavimas užtikrinamas pirmiausia jutiminių vaizdų pagalba.

Šią savybę galima papildyti tuo, kad jutiminio atspindžio pranašumai apima jo vaizdinius, taip pat tiesioginę vaizdų tikrovę ir jų ryškumą.

Tačiau juslinė refleksija taip pat yra ribota - ji atspindi tik individualų, individualų ir neduoda ir negali duoti žinių apie bendrą, ji suteikia informacijos apie tai, kas iš karto duodama, apie matomą, girdimą, bet nesuteikia žinių apie tai, kas slypi už nugaros. ir sustoja ties išorine, prie reiškinių, bet pati negali duoti žinių apie vidų, apie esmę.

Tačiau praktikos poreikiai tiksliai diktuoja poreikį identifikuoti bendrąjį už individo, vidinį už išorinio, reiškinio esmę ir pan.

Todėl praktika reikalauja perėjimo, šuolio nuo jausmo prie minties, nuo juslinio apmąstymo prie abstraktus mąstymas arba racionalios žinios, kurios įveikia aukščiau minėtus juslinės refleksijos apribojimus.

Taigi pažinimo procesas apima dvi puses – juslinę refleksiją ir racionalų pažinimą. Šie aspektai yra dialektiškai tarpusavyje susiję.

Juslinės žinios suteikia tik žaliavą mąstymo darbui, o be šio minties darbo negali būti nė kalbos apie visiškų žinių apie temą gavimą.

Savo ruožtu racionalus žinojimas, būdamas žingsnis į priekį dalyko pažinimo srityje, negali egzistuoti pats savaime, be jusliškumo palaikymo, nes pasirodo, kad jam trūksta dirvožemio, kurį vaizduoja šie jutiminiai atspindžiai.

Įvadas

Suvokimas – tai daiktų ir reiškinių atspindys jų savybių ir dalių visumoje su jų tiesioginiu poveikiu pojūčiams. Tai apima žmogaus praeities patirtį idėjų ir žinių pavidalu. Apsvarstykite šuniuką, žaidžiantį pievelėje. Jis turi tam tikrą formą, dydį ir spalvą; kiekvienu laiko momentu jis užima tam tikrą vietą erdvėje, esančią nuo mūsų tam tikru atstumu ir tam tikra kryptimi; matome jį kartais judantį, kartais nejudantį; jis atrodo kaip tankus kūnas, tai yra kaip objektas, kurio paviršių galima tik liesti, kitaip nei, tarkime, vanduo ar dangus. Šuniuko spalva yra jo kūno paviršiaus savybė, ty jo paviršius turi spalvą. Jei jis atsitrenkia į mažą daiktą, susidaro įspūdis, kad šuniukas yra jo judėjimo priežastis. Visa tai mes suvokiame per regėjimą. Bet mes taip pat girdime jo lojimą, ir šis garsas turi tam tikrą aukštį, garsumą ir tembrą ir sklinda iš tam tikros erdvės dalies, tiesą sakant, iš vietos, kurioje matome šuniuką. Mes suvokiame jį kaip jo savybių visumą, o iš savo praeities patirties žinome, kad priešais mus yra šuniukas. Suvokiamos savybės, tokios kaip spalva, dydis ir pan., išlieka pastovios ir nepriklauso nuo to, kad, pavyzdžiui, vaizdas tinklainėje nuolat kinta. Taigi mums neatrodo, kad pavėsyje šuniukas keičia spalvą arba kad jo dydis didėja ar mažėja priklausomai nuo to, ar jis artėja, ar tolsta nuo mūsų.

Tai galima paaiškinti tuo, kad suvokimo procesas vyksta ryšium su kitais individo psichologiniais procesais: mąstymu (suvokiame, kas yra prieš mus), kalba (tai prieš mus galime suvokti tik tada, kai suvokiamą vaizdą galime vadinti: šuniuku), jausmais (tam tikru būdu siejamės su tuo, ką suvokiame), valią (viena ar kitokia forma savavališkai organizuojame suvokimo procesą). Visa tai lemia ne visai adekvatų suvokimą, suvokiamo objekto iškraipymą, įskaitant vizualinio vaizdo iškraipymą, vadinamųjų vizualinių iliuzijų atsiradimą.

Pojūtis yra tikrovės savybių atspindys, atsirandantis dėl jų poveikio pojūčiams ir smegenų nervinių centrų stimuliavimo. Pojūčių tipai yra įvairūs: lytėjimo, regėjimo, vibracijos, uoslės ir kt. Kokybinė tam tikrų pojūčių savybė vadinama jų modalumu.

1. Skirtumas tarp suvokimo ir pojūčių

Išoriniai reiškiniai, įtakojantys mūsų pojūčius, sukelia subjektyvų poveikį pojūčių pavidalu be jokios priešingos subjekto veiklos, susijusios su jaučiamu poveikiu.

Gebėjimas jausti yra suteiktas mums ir visoms gyvoms būtybėms, kurios turi nervų sistemą nuo gimimo. Tik žmonės ir aukštesni gyvūnai yra apdovanoti gebėjimu suvokti pasaulį vaizdų pavidalu, jie vystosi ir tobulėja per gyvenimo patirtį. Skirtingai nuo pojūčių, suvokimas visada atrodo kaip subjektyviai koreliuojamas su realybe, kuri egzistuoja už mūsų ribų, įrėminta objektų pavidalu. Pojūčiai išsidėstę mumyse, o suvokiamos daiktų savybės, jų vaizdai yra lokalizuoti erdvėje. Šis procesas, būdingas suvokimui savo skirtumu nuo pojūčių, vadinamas objektyvavimu. Kitas skirtumas tarp suvokimo išsivysčiusiomis formomis ir pojūčių yra tas, kad jutimo rezultatas yra tam tikras jausmas (pavyzdžiui, ryškumo, garsumo, pusiausvyros, saldumo ir kt. pojūčiai), o dėl suvokimo susidaro vaizdas, apimantis kompleksas tarpusavyje susijusių įvairių pojūčių, žmogaus sąmonės priskiriamų objektui, reiškiniui ar procesui. Tam, kad tam tikras objektas būtų suvokiamas, jo atžvilgiu būtina atlikti tam tikrą priešpriešinę veiklą, nukreiptą į jį tirti, konstruoti ir išaiškinti vaizdą. Individualūs pojūčiai yra tarsi „pririšti“ prie konkrečių analizatorių, o pojūtiui atsirasti pakanka dirgiklio poveikio jų periferiniams organams – receptoriams. Vaizdas, susidarantis kaip suvokimo proceso rezultatas, suponuoja kelių analizatorių sąveiką ir koordinuotą darbą vienu metu.

Taigi suvokimas veikia kaip prasminga (įskaitant sprendimų priėmimą) ir prasminga (susijusi su kalba) įvairių pojūčių, gautų iš vientisų objektų ar kompleksinių reiškinių, suvokiamų kaip visuma, sintezė. Ši sintezė pasireiškia tam tikro objekto ar reiškinio atvaizdo pavidalu, kuris išsivysto jų aktyvaus refleksijos metu.

Suvokimas yra juslinis objektyvios tikrovės objekto ar reiškinio atspindys, kuris veikia mūsų pojūčius. Žmogaus suvokimas yra ne tik juslinis vaizdas, bet ir objekto, išsiskiriančio iš aplinkos, besipriešinančio subjektui, suvokimas. Jusliškai duoto objekto suvokimas yra pagrindinis, svarbiausias dalykas išskirtinis bruožas suvokimas.

2. Suvokimo rūšys

Vaizdas, susidarantis kaip suvokimo proceso rezultatas, suponuoja kelių analizatorių sąveiką ir koordinuotą darbą vienu metu. Priklausomai nuo to, kuri iš jų dirba aktyviau, apdoroja daugiau informacijos, gauna reikšmingiausius ženklus, nurodančius suvokiamo objekto savybes, išskiriami suvokimo tipai. Atitinkamai išskiriamas lytėjimo, regėjimo ir klausos suvokimas.

2. 1. Lytėjimo suvokimas

Prisilietimas yra sudėtinga jautrumo forma, apimanti tiek elementarius, tiek sudėtingus komponentus. Pirmasis apima šalčio, šilumos ir skausmo pojūtį, antrasis - tikruosius lytėjimo pojūčius (lietimą ir spaudimą). Periferiniai šilumos ir šalčio pojūčio aparatai yra „lemputės“, išsibarstę po visą odą. Skausmo pojūčių aparatas – tai laisvos plonų nervinių skaidulų galūnės, suvokiančios skausmo signalus, periferinis prisilietimo ir spaudimo jutimo aparatas – tai tam tikri nerviniai dariniai, žinomi kaip Leissnerio kraujo kūneliai, Vater-Paccini kraujo kūneliai, taip pat esantys skausmo signalus. oda. Ką tik išvardyti receptorių aparatai odos paviršiuje pasiskirstę netolygiai: kuo mažesnis jautrumas, reikalingas tam tikro organo darbui, tuo tankiau yra atitinkami receptorių komponentai jo paviršiuje ir tuo žemesni slenksčiai, skirti atskirti tuos signalus, juos pasiekti, kitaip tariant, tuo didesnis jų jautrumas. Įvairių kūno paviršių jautrumo subtilumą užtikrina ne tik periferinių receptorių pasiskirstymo atitinkamose odos vietose tankis, bet ir tų sričių santykinis plotas pocentrinėse odos dalyse. smegenų žievė, į kurią patenka skaidulos iš atitinkamų periferijos sričių. Kuo subtilesnę funkciją atlieka tam tikra odos sritis, tuo didesnį plotą užima jos projekcija smegenų žievėje. Sudėtingiausios lytėjimo jautrumo formos yra lytėjimo lokalizacijos pojūtis, diskriminacinis jautrumas (atstumo tarp dviejų prisilietimų artimose odos vietose pojūtis), odos tempimo krypties pojūtis (jei dilbio oda yra nukreiptas link rankos arba nuo jos), figūros pojūtis, kuris pritaikomas palietus tašką ir ant odos susidaro apskritimo figūra arba skaičiaus vaizdas. Sudėtingoms formoms priskiriamas ir gilus jautrumas, leidžiantis atpažinti padėtį, kurioje ranka pasyviai lenkiasi arba duoti dešinė ranka ta padėtis, kuri pasyviai suteikiama kairei rankai. Įgyvendinant šiuos jautrumo tipus dalyvauja sudėtingos antrinės postcentrinės žievės zonos. Įvairių tipų jautrumui tirti naudojamos skirtingos technikos, pavyzdžiui: Taberio eksperimentas, kurio metu tyrėjas vienu metu liečia du simetriškus krūtinės ar veido taškus. Vieno iš pusrutulių pralaimėjimas atsiskleidžia tuo, kad pacientas, kuris puikiai pagauna kiekvieną atskirą prisilietimą, ignoruoja vieną iš prisilietimų simetriniuose taškuose, jei abu prisilietimai atliekami vienu metu. priešais pažeistą pusrutulį dažniausiai išnyksta.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Valstybinė švietimo įstaiga

aukštasis profesinis išsilavinimas

TAMBOVAS VALSTYBINĖ TECHNIKA

UNIVERSITETAS

Viešųjų ryšių skyrius

PATIKRINTI UŽDUOTĮ Nr.3

Atlikta

EM-11 grupės mokinys

IE&UP fakultetas

Kirijenka Svetlana Vladimirovna

Patikrinta: Avdeeva A.V.

Tambovas, 2009 m

1. Sensacija – pirminė f tikrovės atspindžio forma

Pojūtis visada daugiau ar mažiau tiesiogiai susijęs su motoriniais įgūdžiais, su veiksmu. Pojūtis, pirma, yra sensomotorinės reakcijos pradinis momentas; antra, sąmoningos veiklos, diferenciacijos, atskirų jutiminių savybių suvokimo viduje rezultatas.

Pojūtis yra jutiminė reprezentacija objektyvi tikrovė, egzistuojantis nepriklausomai nuo sąmonės, remiantis jo poveikiu pojūčiams: tai yra jų vienybė. Pojūtis – tai atskiros juslinės kokybės atspindys arba nediferencijuoti ir neobjektyvūs aplinkos įspūdžiai.

Pojūtis visada yra juslinio turinio ir proceso veiklos vienovė.

Pagrindiniai pojūčių tipai yra odos pojūčiai – lytėjimas ir spaudimas, lytėjimas, temperatūros ir skausmo, skonio ir uoslės pojūčiai, regos, klausos, padėties ir judėjimo pojūčiai (statiniai ir kinestetiniai) bei organiniai pojūčiai (alkis, troškulys, seksualiniai pojūčiai), skausmas, vidaus organų pojūčiai ir kt.).

Evoliucijos procese išsivystė įvairūs pojūčių modalumai, taip smarkiai besiskiriantys vienas nuo kito. Ir iki šiol dar toli gražu nėra pakankamai ištirtų intermodalinių jautrumo tipų. Toks, pavyzdžiui, yra vibracijos jautrumas, kuris jungia taktilinę-motorinę sferą su klausos sfera ir genetiškai yra pereinamoji forma nuo lytėjimo pojūčių prie klausos.

Vibracijos pojūtis – tai jautrumas oro virpesiams, kuriuos sukelia judantis kūnas. Vibracijos jautrumas įgyja ypatingą praktinę reikšmę, kai pažeidžiamas regėjimas ir klausa.

Organinis jautrumas suteikia mums įvairių pojūčių, atspindinčių organizmo gyvenimą. Organiniai pojūčiai siejami su organiniais poreikiais ir didžiąja dalimi atsiranda dėl automatinio vidaus organų funkcijų veikimo sutrikimo. Organiniai pojūčiai apima alkio, troškulio pojūčius, pojūčius, kylančius iš širdies ir kraujagyslių, kvėpavimo ir reprodukcinių kūno sistemų. Taip pat neaiškūs, sunkiai atskiriami pojūčiai, kurie sudaro juslinį geros ir blogos bendros savijautos pagrindą.

Visi organiniai pojūčiai turi keletą bendrų bruožų:

1. Jie, kaip taisyklė, siejami su organiniais poreikiais, kurie dažniausiai pirmiausia atsispindi sąmonėje per organinius pojūčius. Organiniai pojūčiai dažniausiai siejami su įtampa. Todėl jie apima DINAMIKOS, PATRAUKIMO, SIEKIMO momentą, kaip ir pojūčiuose, susijusiuose su poreikio patenkinimu, yra iškrovos momentas.

2. Organiniuose pojūčiuose, JAUSMINGUOSE, suvokiamasis jautrumas vis dar susilieja su AFEKTINIU jautrumu. Visi organiniai pojūčiai turi daugiau ar mažiau aštrų EFEKTYVų toną, daugiau ar mažiau ryškų emocinį koloritą. Taigi organinis jautrumas reiškia ne tik jutiminį, bet ir efektyvumą.

3. Organiniai pojūčiai, atspindintys poreikius, dažniausiai siejami su motoriniais impulsais. Tai, pavyzdžiui, spazminiai judesiai su stipriu troškuliu, su uždusimo jausmu ir pan.

Pagal klasikinę jutimo organų fiziologiją odos jautrumas skirstomas į keturis skirtingus tipus. Dažniausiai būna priėmimai: 1) skausmas, 2) karštis, 3) šaltis ir 4) prisilietimas (ir spaudimas).

Skausmas yra biologiškai labai svarbi apsaugos priemonė. Skausmas, atsirandantis veikiant destruktyvaus pobūdžio ir stiprumo dirginimams, signalizuoja apie pavojų kūnui.

Yra sričių, kurios nejautrios skausmui, o kitos – daug jautresnės. Vidutiniškai 1 cm2 yra 100 skausmo taškų.

Skausmo jautrumui būdingas mažas jaudrumas.

Impulsai, atsirandantys po skausmingos stimuliacijos, pasižymi lėtu laidumu. Prisitaikymas prie skausmo impulsų vyksta labai lėtai. Skausmo pojūtis dažniausiai siejamas su nepasitenkinimo ar kančios jausmu.

Skausmas yra gana prastai lokalizuotas, dažnai neryškus. Dėl gana neaiškios, neaiškiai apibrėžto skausmo pojūčio pobūdžio jis pasirodo labai judrus ir galintis paveikti aukštesnius psichinius procesus, susijusius su žievės veikla - idėjomis, minčių kryptimi ir kt. Taigi, perdėta idėja apie skausmo dirginimo stiprumą, laukiantį žmogaus, gali žymiai padidinti skausmo jautrumą.

Temperatūros (šilumos) jautrumas suteikia mums šilumos ir šalčio pojūtį. Šis jautrumas turi didelę reikšmę refleksiniam kūno temperatūros reguliavimui.

Vieną kartą ir visiems laikams nėra tvirtai fiksuotų karščio ir šalčio (taip pat spaudimo ir skausmo) taškų, nes, kaip paaiškėjo, šių taškų skaičius skiriasi priklausomai nuo dirgiklio intensyvumo. Tai paaiškina faktą, kad skirtingi tyrimai randa skirtingą jautrių taškų skaičių tose pačiose odos vietose. Priklausomai nuo dirgiklio intensyvumo ir struktūrinio dirgiklio santykio su suvokimo aparatu, kinta ne tik jautrių taškų skaičius, bet ir atsirandančio pojūčio kokybė: šilumos pojūtis pakeičiamas skausmo pojūčiu, spaudimo pojūtis virsta šilumos pojūčiu ir pan.

Didelį vaidmenį šiluminiuose pojūčiuose atlieka odos gebėjimas greitai prisitaikyti prie skirtingų temperatūrų.

Subjektyvus terminis nulis, kuris nesuteikia jokių temperatūros pojūčių, yra vidutinė temperatūra, maždaug lygi odos temperatūrai. Aukštesnė objekto temperatūra suteikia šilumos pojūtį, žemesnė – šalčio pojūtį. Šiluminius pojūčius sukelia temperatūros skirtumas arba šilumos mainai, kurie susidaro tarp organo ir išorinio objekto.

Prisilietimo ir spaudimo pojūčiai yra glaudžiai susiję. Net klasikinė odos jautrumo teorija (kurią įkūrė M. Blick ir M. Frey), kuri remiasi ypatingų jautrių taškų atpažinimu kiekvienam odos pojūčio tipui, neprisiima ypatingų jautrių taškų kiekvienam odos pojūčio tipui. neprisiima specialių spaudimo ir prisilietimo receptorių taškų. Spaudimas jaučiamas kaip stiprus prisilietimas.

Būdingas prisilietimo ir spaudimo pojūčių bruožas (skirtingai nuo, pavyzdžiui, skausmo) yra gana tiksli jų lokalizacija, kuri išsivysto dėl patirties, dalyvaujant regėjimui ir raumenų pojūčiams. Slėgio receptoriams būdingas greitas jų prisitaikymas. Dėl to dažniausiai jaučiame ne tiek spaudimą, kiek tokį, o spaudimo pokyčius.

Jautrumas spaudimui ir prisilietimui įvairiose odos vietose skiriasi.

Prisilietimo ir spaudimo pojūtis tokioje abstrakčioje izoliacijoje, kurioje jie atsiranda tipiškuose tradicinės psichofiziologijos odos jautrumo slenksčių apibrėžimuose, vaidina tik antraeilį vaidmenį atpažįstant objektyvią tikrovę. Praktiškai realybėje tikrovės atpažinimui esminis dalykas yra ne pasyvus ko nors prisilietimas prie žmogaus odos, o aktyvus PALIETIMAS, žmogaus pajautimas jį supančius objektus, siejamas su poveikiu jiems. Lytėjimas yra specifiškai žmogiškas dirbančios ir žinančios rankos pojūtis; jis ypač aktyvus gamtoje.

Glaudžiai susiję kvapo ir skonio pojūčiai yra cheminio jautrumo rūšys. Dar visai neseniai buvo visuotinai priimta, kad žmonėms uoslė nevaidina itin reikšmingo vaidmens. Tačiau jo reikšmė vis dar didelė dėl uoslės įtakos vegetacinės nervų sistemos funkcijoms ir teigiamo ar neigiamo emocinio fono kūrimui, nuspalvinančio žmogaus savijautą maloniais ar nemaloniais tonais.

Uoslė suteikia mums daug įvairių pojūčių, pasižyminčių dažniausiai ryškiu teigiamu ar neigiamu afektiniu-emociniu tonu.

Skonio pojūčius, kaip ir uoslę, lemia cheminės daiktų savybės. Kaip ir kvapų atveju, nėra išsamios, objektyvios skonio pojūčių klasifikacijos. Iš skonio medžiagų sukeliamų pojūčių komplekso galima išskirti keturias pagrindines savybes – sūrus, rūgštus, saldus ir kartus.

Skonio pojūčius dažniausiai lydi uoslės, o kartais ir spaudimo, karščio, šalčio ir skausmo pojūčiai.

Didelį vaidmenį skonio pojūčiuose atlieka kompensavimo procesas, t.y. kai kurių skonio pojūčių slopinimas (sūrus) kitų (rūgštus).

Kartu su kompensacija skonio pojūčių srityje stebimi ir kontrastiniai reiškiniai. Pavyzdžiui, saldaus cukraus tirpalo skonio pojūtį sustiprina įmaišius nedidelį kiekį valgomosios druskos.

Skonio pojūčiai vaidina svarbų vaidmenį reguliuojant emocinę būseną, per autonominę nervų sistemą skonis kartu su kvapu veikia ir kitų receptorių sistemų slenksčius, pavyzdžiui, regos ir klausos aštrumą, odos jautrumo būseną ir proprioreceptorius.

Ypatinga klausos svarba žmonėms siejama su kalbos ir muzikos suvokimu. Klausos pojūčiai yra garso bangų, veikiančių klausos receptorius, atspindys, kurias generuoja skambantis kūnas ir kurios rodo kintamą oro kondensaciją ir retėjimą.

Visų pirma, garso bangos turi skirtingą virpesių amplitudę. Antra, pagal svyravimų periodo dažnį arba trukmę. Trečia, vibracijų forma.

Klausos pojūčius gali sukelti tiek periodiniai virpesių procesai, tiek neperiodiniai, kurių akustinis dažnis ir svyravimų amplitudė kinta netaisyklingai. Pirmieji atsispindi muzikos garsuose, antrieji – triukšme.

Žmogaus kalbos garsuose taip pat yra ir triukšmo, ir muzikos garsų.

Pagrindinės bet kokio garso savybės: jo garsumas, aukštis, tembras.

Ne visi garsai yra suvokiami mūsų ausimis. Tiek ultragarsai (aukšto dažnio garsai), tiek infragarsai (labai lėtos vibracijos garsai) lieka už mūsų klausos ribų.

Ypač didelis regėjimo pojūčių vaidmuo suvokiant pasaulį. Jie suteikia žmogui išskirtinai turtingus ir smulkiai diferencijuotus bei didžiulio diapazono duomenis. Vizija suteikia mums tobuliausią, tikriausią objektų suvokimą. Vizualiniai pojūčiai labiausiai skiriasi nuo efektyvumo, juose ypač stiprus jutiminės kontempliacijos momentas. Vizualiniai suvokimai yra labiausiai „objektyvūs“, objektyvizuoti žmogaus suvokimai. Todėl jie labai svarbūs pažinimui ir praktiniam veikimui.

Regėjimo pojūtis, atsirandantis dėl šviesos poveikio akims, visada turi vienokią ar kitokią spalvos kokybę. Tačiau paprastai mes suvokiame ne spalvą „apskritai“, o tam tikrų objektų spalvą. Šie objektai yra tam tikru atstumu nuo mūsų, turi vienokią ar kitokią formą, dydį ir pan. Vizija mums parodo visas šias įvairias objektyvios tikrovės savybes. Bet objektų atspindys jų erdvinėse ir kitose savybėse jau priklauso suvokimo sričiai, kuri taip pat iš dalies remiasi konkrečiais regėjimo pojūčiais.

1. Suvokimo esmė ir pagrindinės savybės.

Suvokimas yra psichinis procesas, vedantis į jutiminio vaizdo, susisteminto pagal tam tikrus principus ir kurio vienas iš tiriamųjų elementų yra pats stebėtojas, generavimą.

Suvokimo savybės ir funkcijos.

1) Veikla

Suvokimo veikla visų pirma susideda iš efektorinių komponentų dalyvavimo suvokimo procese, veikiant receptorių aparato judėjimo ir kūno ar jo dalių judėjimo erdvėje forma. Rankų ir akių judesių analizė skirstoma į dvi klases. Pirmoji klasė apima paieškos ir instaliacijos judesius, kurių pagalba atliekama tam tikro objekto paieška, pastatant akį ir ranką į patogiausią suvokimui padėtį ir keičiant šią padėtį. Į šią klasę taip pat įeina galvos judesiai, reaguojant į staiga išgirdusį garsą, akių judesių sekimas ir kt. Antroji klasė apima tikruosius pažinimo judesius. Jiems tiesiogiai dalyvaujant, įvertinami dydžiai, atpažįstami jau pažįstami objektai, vykdomas pats vaizdo konstravimo procesas. Nuolat lyginamas vaizdas su originalu. Bet koks jų neatitikimas iš karto sukelia vaizdo pataisymą. Vadinasi, motorinių įgūdžių vaidmuo suvokime neapsiriboja geriausių sąlygų afektinių sistemų veikimui sukūrimu, o slypi tame, kad patys judesiai dalyvauja formuojant subjektyvų objektyvaus objekto vaizdą.

Vizualinis suvokimas apima daugybę informacijos šaltinių, išskyrus tuos, kuriuos suvokia akis, kai žiūrime į objektą. Suvokimo procesas, kaip taisyklė, apima ir žinias apie objektą, gautas iš praeities patirties, ir ši patirtis neapsiriboja regėjimu. Tai dar kartą pabrėžia aktyvų suvokimo procesą.

B) Istoriškumas

Suvokimas – tai suvokimo (suvokimas – tiesioginis objektyvios tikrovės atspindys pojūčiais) veiksmų sistema, kurios įvaldymas reikalauja specialaus pasirengimo ir gana ilgos praktikos. Suvokimo veiksmai ir įvaizdžio adekvatumo kriterijai nelieka nepakitę, o kartu su pačios veiklos raida eina reikšmingą raidos kelią. Tai reiškia, kad svarbiausia suvokimo savybė yra jo istoriškumas – priklausomybė nuo specifinių veiklos sąlygų ir subjekto praeities patirties. Dešimties mėnesių apako vyro, kuriam regėjimas buvo atkurtas sulaukus 52 metų, stebėjimą atliko anglų psichologas R. Grigalius. Šio vyro vizualinis suvokimas apsiribojo atpažinimu per prisilietimą. Jis niekada neišmoko skaityti regėjimu, tačiau vizualiai atpažino didžiąsias raides ir skaičius, kuriuos buvo mokomas skaityti aklųjų mokykloje. Šio vyro piešiniuose taip pat matyti, kad lytėjimo pojūčiu jis nesugebėjo atkurti nieko, ko jis anksčiau nežinojo. Pavyzdžiui, jis negalėjo nupiešti autobuso priekio, nes neturėjo galimybės jo tyrinėti rankomis.

B) Subjektyvumas

Trečia pagal svarbą suvokimo savybė yra jo objektyvumas. Suvokimo objektyvumas suprantamas kaip visos informacijos apie išorinį pasaulį, gautos per pojūčius, priskyrimas patiems objektams. Tai subjekto gebėjimas suvokti pasaulį ne nesusijusių pojūčių rinkinio pavidalu, o atskirų vienas nuo kito objektų, turinčių šiuos pojūčius sukeliančių savybių, pavidalu. Kadangi suvokimo veiksmai yra nukreipti į objektyvų situacijos atspindį, objektyvios aplinkos reikšmė pasirodo esanti lemiama normaliam suvokimo funkcionavimui. Asmuo buvo panardintas į patogios temperatūros druskos vonią. Tuo pačiu metu tiriamasis girdėjo tik monotoniškus ritminius garsus ir matė išsklaidytą baltą šviesą, o rankų dangalai neleido jam gauti lytėjimo pojūčių. Po kelių valandų tiriamieji sunerimo ir paprašė nutraukti eksperimentą. Jie pastebėjo haliucinacijų atsiradimą, taip pat laiko suvokimo sutrikimus. Po eksperimento tiriamieji patyrė dezorientaciją erdvėje, pablogėjo judesio, formos, spalvos suvokimas ir kt. Suvokimo objektyvumas pasireiškia suvokimo vaizdo vientisumo, pastovumo ir prasmingumo pavidalu.

D) Sąžiningumas

Suvokimas yra holistinis, nes atspindi ne atskiras dirgiklių savybes, o santykius tarp jų. Geštalto psichologijos atstovai pirmieji atkreipė dėmesį į suvokimo vientisumą, jie taip pat yra atsakingi už daugumos faktų, įrodančių šios suvokimo savybės svarbą, nustatymą. Integruotumo dėka mes savotiškai suvokiame sutvarkytą aplinką, o ne chaotišką spalvinių dėmių, atskirų garsų ir prisilietimų sankaupą. Pavyzdžiui, išskirdami sudėtingus ryšius tarp garsų, mūsų klausa leidžia lengvai atpažinti skirtingais klavišais grojamą melodiją, nors atskiri garsai gali pasirodyti visiškai skirtingi.

Suvokimo vientisumas išreiškiamas tuo, kad suvokiamų objektų vaizdas nėra pateiktas visiškai išbaigta forma su visais reikalingais elementais, o yra tarsi psichiškai užbaigtas iki kokios nors vientisos formos, paremtos didžiausiu elementų rinkiniu. Taip atsitinka, jei kai kurių objekto detalių asmuo tam tikru laiko momentu tiesiogiai nesuvokia.

D) pastovumas

Su suvokimo vientisumu glaudžiai susijęs jo pastovumas, kuris suprantamas kaip santykinė suvokiamų objekto savybių nepriklausomybė nuo jų atspindžių receptorių paviršiuose. Dėl pastovumo objektai suvokiami kaip gana pastovūs formos, spalvos, dydžio ir padėties atžvilgiu. Yra daugybė skirtingų pastovumo tipų. Tai pasireiškia beveik bet kokiai suvokiamai objekto savybei. Svarbiausias pastovumo tipas yra mus supančio pasaulio stabilumas. Nors kiekvienas mūsų judesys sukelia santykinį suvokiamo objekto fono judėjimą, mes suvokiame objektus kaip nejudančius, o save ir savo akis – kaip judančius. Objekto, kurį suvokiame, svoris taip pat yra pastovus. Nepriklausomai nuo to, ar krovinys keliamas viena, ar dviem rankomis, koja ar staugiančiu kūnu, jo svorio įvertinimas yra maždaug vienodas. Suvokimo pastovumas turi didžiulę biologinę reikšmę. Aplinkoje būtų neįmanoma prisitaikyti ir išgyventi, jei suvokimas neatspindėtų jos stabilių, nuolatinių savybių ir santykių.

E) Prasmingumas

Aukščiausia objektyvaus suvokimo forma yra prasmingas suvokimas. Dėl prasmingumo mūsų suvokimas nustoja būti biologiniu procesu, kaip buvo gyvūnų. Vystymosi procese įsisavindamas socialinę-istorinę patirtį, žmogus atspindi ir ankstesnių kartų praktinėje veikloje išsiugdytas objektų reikšmes. Todėl kartu su objekto suvokimu atsiranda ir jo funkcijų suvokimas, dėl ko suvokimas tampa apibendrintas ir skirstomas į kategorijas.

Prasmingas suvokimas leidžia suprasti tikrovę giliau, nei tai įmanoma atspindint jusles veikiančius santykius tarp objektų. Prasmingo suvokimo stadijoje pasiekiamas aukščiausias suvokimo vaizdo objektyvumo lygis. Didelį vaidmenį ugdant prasmingą suvokimą vaidina kalba, kurios pagalba juslėmis gaunama informacija apibendrinama ir skirstoma į kategorijas.

Taigi žmogaus suvokimas yra neatsiejamai susijęs su mąstymu, jis veikia kaip aktyvi prasmingiausios duomenų interpretacijos paieška.

2. OSnaujos dėmesio savybės ir rūšys

Dėmesys yra ypatinga žmogaus psichikos savybė. Ji neegzistuoja savarankiškai – už mąstymo, suvokimo, atminties, judėjimo ribų. Jūs negalite būti tik dėmesingi – galite būti dėmesingi tik dirbdami kokį nors darbą. Todėl dėmesys yra selektyvus sąmonės sutelkimas atliekant konkretų darbą. Dėmesio formos yra įvairios. Jis gali būti nukreiptas į juslių (regos, klausos ir kt. dėmesio) darbą, į įsiminimo, mąstymo, motorinės veiklos procesus.

Atsižvelgiant į jų kilmę ir įgyvendinimo būdus, dažniausiai skiriami du pagrindiniai dėmesio tipai: nevalingas ir savanoriškas. Nevalingas dėmesys, paprasčiausias ir genetiškai originaliausias, dar vadinamas pasyviu, priverstiniu, nes kyla ir išlaikomas neatsižvelgiant į žmogaus keliamus tikslus. Veikla tokiais atvejais žmogų pagauna savaime, dėl savo susižavėjimo ar nuostabos. Žmogus nevalingai pasiduoda jį įtakojantiems daiktams, reiškiniams ir veiklai. Vos išgirdę įdomias žinias per radiją, nevalingai atitraukiame save nuo darbų ir klausome. Nevalingo dėmesio atsiradimas yra susijęs su įvairiomis fizinėmis, psichofiziologinėmis ir psichinėmis priežastimis.

Skirtingai nuo nevalingo, valingą dėmesį valdo sąmoningas tikslas. Jis yra glaudžiai susijęs su žmogaus valia ir buvo sukurtas dėl darbo pastangų, todėl jis taip pat vadinamas stiprios valios, aktyviu, tyčiniu. Nusprendę užsiimti kokia nors veikla, šį sprendimą vykdome, sąmoningai nukreipdami dėmesį net į tai, kas mums šiuo metu neįdomu, bet ką reikia daryti. Pagrindinė valingo dėmesio funkcija – aktyvus psichinių procesų reguliavimas.

Nemažai psichologų įvardija ir kitą dėmesio rūšį, kuri, kaip ir savanoriškas dėmesys, yra tikslingas ir reikalauja pradinių valingų pastangų, tačiau tada žmogus tarsi „įsileidžia“ į darbą: veiklos turinį ir procesą, o ne tik jo rezultatas, tapti įdomiais ir reikšmingais. Tokį dėmesį N. F. Dobryninas pavadino post-valinginiu. Povalingam dėmesiui būdingas užsitęsęs susikaupimas, intensyvus protinės veiklos intensyvumas, didelis darbo našumas.

Dėmesys reiškia sąmonės ryšį su tam tikru objektu, jos sutelkimą į jį. Šios koncentracijos ypatybės lemia dėmesio savybes. Tai apima: stabilumą, susikaupimą, paskirstymą, perjungimą ir dėmesio trukmę.

Stabilumas – laikina dėmesio savybė, dėmesio pritraukimo į tą patį objektą trukmė.

Dėmesio koncentracija – tai koncentracijos laipsnis arba intensyvumas, t.y. pagrindinis jo sunkumo rodiklis, dėmesys, kuriame koncentruojasi protinė ar sąmoninga veikla. A. A. Ukhtomsky manė, kad dėmesio koncentracija yra susijusi su dominuojančio sužadinimo židinio smegenų žievėje veikimo ypatumais. Visų pirma, koncentracija yra sužadinimo dominuojančiame židinyje ir tuo pat metu kitų smegenų žievės sričių slopinimo pasekmė.

Dėmesio paskirstymas suprantamas kaip subjektyviai išgyvenamas žmogaus gebėjimas vienu metu dėmesio centre išlaikyti tam tikrą skaičių nevienalyčių objektų. Būtent šis gebėjimas leidžia vienu metu atlikti kelis veiksmus, išlaikant juos dėmesio lauke.

Dėmesio paskirstymas iš esmės yra atvirkštinė jo perjungiamumo pusė. Dėmesio perjungimas nustatomas slaptai, pereinant nuo vienos veiklos rūšies prie kitos. Perjungimas reiškia sąmoningą ir prasmingą dėmesio perkėlimą nuo vieno objekto prie kito. Apskritai dėmesio perjungimas reiškia gebėjimą greitai orientuotis sudėtingoje, kintančioje situacijoje. Lengva perjungti dėmesį skirtingi žmonės skiriasi ir priklauso nuo daugelio sąlygų. Dėmesio perjungimas yra viena iš gerai išlavintų savybių.

Yra žinoma, kad žmogus negali vienu metu galvoti apie skirtingus dalykus ir atlikti įvairių darbų. Šis apribojimas verčia informaciją, gaunamą iš išorės, padalinti į dalis, kurios neviršija apdorojimo sistemos galimybių. Lygiai taip pat žmogus turi labai ribotas galimybes vienu metu suvokti kelis vienas nuo kito nepriklausomus objektus – tai dėmesio apimtis. Svarbus ir lemiamas jo bruožas yra tai, kad treniruočių ir treniruočių metu praktiškai neįmanoma reguliuoti.

3. Žmogaus išsilavinimas

1. Žmogus kaip ugdymo subjektas.

N. I. kreipimesi tiksliai ir glaustai išreiškė savo pagrindinį pedagoginį tikslą. Pirogovas: „Būti žmogumi! Išlaikydami tradicinius krikščioniškos moralės reikalavimus auklėjimo idealo esme, rusų mokytojai ypatingą dėmesį skyrė jų pasireiškimui žmonių gyvenime, tikruose žmonių santykiuose.

Pamažu buitinėje pedagogikoje nuo „žmogaus apskritai“ krypsta link Tikras gyvenimas, kurioje iš individo buvo reikalaujama neišsižadėti savęs, o teisingai įvertinti savo gyvenimo galimybes. Tuo pačiu metu natūralus asmeninės laimės troškimas turėjo būti koreliuojamas su kitų žmonių poreikiais ir siekiais.

Asmens tyrimo anatomijos, fiziologijos, psichologijos požiūriu problema - mokytojo panaudojimas šioms žinioms maksimaliam ugdymo proceso veiksmingumui - įgijo ypatingą reikšmę. Ragindamas mokytoją būti dėmesingam vaikui, K.D. Ušinskis ne kartą pabrėžė, kad vaikų tyrimas taip pat turėtų vykti nustatant mokinio, kaip individo, gebėjimus ir interesus.

Darbuose D.I. Mendelejeva, N.G. Žukovskis, I. P. Pavlova, V.I. Vernadskis ir kiti atskleidė žmogaus, kaip natūralaus organizmo, sudėtingumą, parodydami jo specifinius bruožus, į kuriuos būtina atsižvelgti pedagoginiame procese.

Pedagogikos, psichologijos ir fiziologijos raida lėmė poreikį atskirti ir aiškiai apibrėžti psichologines ir pedagogines „individualumo“ ir „asmenybės“ sąvokas.

Šiuolaikinių mokslų pasiekimai ir objektyvūs visuomenės reikalavimai labai prisidėjo prie „asmenybės“ sąvokos aiškinimo išplėtimo namų mokytojų idėjose XX amžiaus pradžioje, o tai savo ruožtu turėjo pastebimą poveikį. mokyklinio švietimo ir mokymo plėtra.

Ką reiškia pati „švietimo“ sąvoka? Jo interpretacijoje net ir specializuotoje literatūroje pastebimi tam tikri neatitikimai ir netikslumai. Turinio atžvilgiu šis terminas yra per daug sudėtingas ir daugialypis, todėl į jį galime įtraukti skirtingus prasmės atspalvius, pirmiausia sutelkiant dėmesį į vienus, o paskui į kitus. Tačiau moksle tai nepriimtina. Garsus rusų akademikas ir matematikas A.D. Aleksandrovas rašė: „Mokslinis požiūris, mokslinė pozicija reikalauja sąvokų tikslumo, vartojamų terminų tikslumo, juolab kad tie patys žodžiai labai dažnai vartojami skirtingomis reikšmėmis“. Tokie žodžiai visų pirma apima „švietimą“.

Mokymas ir švietimas veikia organinėje vienybėje. Ir vis dėlto švietimas negali apsiriboti ir apsiriboti mokymu. Ugdymo metodai ir ugdymo metodai sudaro dvi daugiau ar mažiau savarankiškas pedagogikos mokslo katedras.

Esminis raidos ir asmenybės formavimosi požymis, atsispindintis „auklėjimo“ sąvokoje, yra įvairių individo ir jo elgesio savybių bei savybių ugdymas. Pedagoginiame darbe mes visada sprendžiame santykius, kurie yra tikrasis mūsų pedagoginio darbo objektas. Kadangi santykius ne visada lemia žmogaus pasirengimas, būtinas specialus švietėjiškas darbas jų formavimui, taip pat šio proceso teorinių ir metodinių pagrindų kūrimas ir išmanymas.

Žmogus iš prigimties yra aktyvi būtybė. Jis tampa asmenybe, įsisavinančia įvairius socialinės patirties aspektus: žinias, įvairius įgūdžius ir gebėjimus, kūrybinės veiklos metodus. Tačiau jo asmeninis tobulėjimas labai priklauso nuo tų santykių – teigiamų ar neigiamų – kurie jame atsiranda ir sustiprėja šiame procese. Galima, pavyzdžiui, mokinį įtraukti į darbus, tačiau norint ugdyti sunkų darbą, reikia šią veiklą organizuoti taip, kad ji keltų jam teigiamas emocijas, vidinį įkvėpimą ir džiaugsmą. Jei išgyvenimai neša neigiamas personažas, tai ne tik neprisidės prie sunkaus darbo formavimosi, bet, priešingai, sukels pasibjaurėjimą. Tai, kas išdėstyta pirmiau, taikoma visų rūšių veiklai – edukacinei, meninei ir estetinei, aplinkosauginei, sportinei ir rekreacinei ir kt., kuriose mokiniai įtraukiami į mokyklinio ugdymo procesą.

2. Ugdymo modeliai ir stiliai.

Ugdymo rūšys skirstomos pagal esminės ugdymo tikslų ir jų siekimo būdų įvairovės principą.

Remiantis pedagogų ir mokinių santykių stiliumi (pagrįstu ugdytojo ugdymo įtakos mokiniui proceso valdymu), išskiriamas autoritarinis, demokratinis, liberalus ir leistinas ugdymas.

Autoritarinis ugdymas – tai ugdymo rūšis, kai tam tikra ideologija priimama kaip vienintelė tiesa žmonių santykiuose. Kuo didesnis socialinis pedagogo, kaip šios ideologijos skleidėjo, vaidmuo (mokytojas, kunigas, tėvai, ideologiniai darbuotojai ir kt.), tuo ryškesnis mokinio prievartas elgtis pagal šią ideologiją. Šiuo atveju auklėjimas vykdomas kaip operavimas žmogaus prigimtimi ir manipuliavimas jo veiksmais. Tuo pačiu metu naudojami ugdymo metodai, tokie kaip paklausa (tiesioginis tinkamo elgesio normų pateikimas konkrečiomis sąlygomis ir konkretiems mokiniams), mankštintis tinkamu elgesiu, siekiant suformuoti įprastą elgesį ir pan. Prievarta yra pagrindinis socialinės patirties perdavimo naujai kartai būdas. Prievartos laipsnį lemia tai, kiek ugdomas asmuo turi teisę nustatyti ar pasirinkti praeities patirties turinį ir vertybių sistemą – šeimos vertybes, elgesio normas, bendravimo taisykles, religijos, etninės grupės vertybes. , vakarėlis ir kt.. Auklėtojo veikloje vyrauja visuotinės globos, neklystamumo, visažiniškumo dogma.

Autoritariniam stiliui būdinga aukšta vadovavimo centralizacija ir vadovavimo vienybės dominavimas. Šiuo atveju mokytojas vienas priima ir keičia sprendimus, daugumą klausimų, susijusių su mokymo ir auklėjimo problemomis, sprendžia pats. Vyraujantys mokinių veiklos valdymo metodai yra įsakymai, kurie gali būti duodami kietu arba minkštu pavidalu (negalima ignoruoti prašymo). Autoritarinis mokytojas visada labai griežtai kontroliuoja mokinių veiklą, elgesį ir reikalauja griežtai vykdyti jo nurodymus. Mokinių iniciatyva nėra skatinama arba skatinama griežtai apibrėžtose ribose.

Demokratiniam ugdymo stiliui būdingas tam tikras galių pasiskirstymas tarp mokytojo ir mokinio jo ugdymo, laisvalaikio, interesų ir kt. problemomis. Mokytojas stengiasi priimti sprendimus konsultuodamasis su mokiniu, suteikia jam galimybę išsakyti savo nuomonę, požiūrį ir daryti savo pasirinkimą. Neretai toks mokytojas kreipiasi į mokinį su prašymais, rekomendacijomis, patarimais, rečiau – įsakymais. Sistemingai stebėdamas darbą, visada pažymi teigiamus rezultatus ir pasiekimus, mokinio asmeninį augimą ir jo klaidas, atkreipdamas dėmesį į tuos momentus, kurie reikalauja papildomų pastangų, savęs tobulinimo ar specialių užsiėmimų. Mokytojas yra reiklus, bet kartu ir teisingas arba bent jau stengiasi toks būti, ypač vertindamas savo mokinio veiksmus ir sprendimus. Bendraudamas su žmonėmis, taip pat ir su vaikais, visada yra mandagus ir draugiškas.

Liberaliniam ugdymo stiliui (nesikišimui) būdingas aktyvaus mokytojo dalyvavimo valdant ugdymo ir auklėjimo procesą trūkumas. Daug, net svarbių reikalų ir problemų iš tikrųjų gali būti išspręstos be jo aktyvaus dalyvavimo ir vadovavimo. Toks mokytojas nuolat laukia nurodymų „iš viršaus“, iš tikrųjų būdamas perdavimo jungtimi tarp suaugusiųjų ir vaikų, vadovo ir pavaldinių. Norėdamas atlikti bet kokį darbą, jam dažnai tenka įkalbinėti savo mokinius. Jis daugiausia sprendžia tas problemas, kurios iškyla savarankiškai, kiekvienu atveju stebėdamas mokinio darbą ir elgesį. Apskritai toks mokytojas pasižymi mažais reikalavimais ir silpna atsakomybe už ugdymo rezultatus.

Leidžiam ugdymo stiliui būdingas tam tikras mokytojo „abejingumas“ (dažniausiai nesąmoningas) mokinių raidai, ugdymosi pasiekimų dinamikai ar išsilavinimo lygiui. Tai įmanoma dėl labai didelės mokytojo meilės vaikui, arba dėl visiškos vaiko laisvės visur ir visame kame, arba iš bejausmiškumo ir abejingumo vaiko likimui ir pan. Tokiu atveju toks mokytojas orientuojasi į bet kokių vaikų interesų tenkinimą, nedvejodamas dėl galimų jų veiksmų pasekmių, nenustatydamas asmeninio tobulėjimo perspektyvų. Pagrindinis principas tokio mokytojo veikloje ir elgesyje – nesikišti į jokius vaiko veiksmus ir tenkinti jo kokius nors norus ir poreikius, galbūt net kenkiant ne tik jam pačiam, bet ir vaikui, pavyzdžiui, jo sveikatai. ir dvasingumo bei intelekto ugdymas.

Praktiškai nė vienas iš aukščiau paminėtų mokytojo stilių negali pasireikšti „gryna forma“.

Priklausomai nuo filosofinės sampratos, apibrėžiančios švietimo sistemos principus ir ypatumus, išskiriami pragmatinio, antropologinio, sociokultūrinio, laisvojo ir kitokio pobūdžio ugdymo modeliai. Filosofinis ugdymo supratimas (B.P. Bitinas, G.B. Kornetovas ir kt.) atskleidžia, kas bendra ugdymo praktikai skirtingos salys, tautos, epochos, civilizacijos. Todėl filosofinių sampratų ir idėjų pagrindu sukurti auklėjimo modeliai labiau atsako ne tiek į keliamą klausimą „kas“, kiek į klausimą „kodėl“ auklėjimo procesas vyksta būtent taip, atskleidžiant jo idėjas. ir funkcijos kaip vientisas procesas.

Pragmatizmas kaip ugdymo filosofija. Jos atstovai švietimą vertina ne kaip mokinio paruošimą būsimam suaugusiųjų gyvenimui, o kaip mokinio gyvenimą dabartyje. Todėl ugdymo pagal šią kryptį uždavinys yra išmokyti mokinį spręsti realias gyvenimo problemas ir, sukaupus tokią patirtį, pasiekti maksimalią gerovę ir sėkmę laikantis tų normų, kurias nustato socialinė jo gyvenimo aplinka. Vadinasi, ugdymo turinį siūloma grįsti pačiu sprendimo procesu. gyvenimo problemos. Mokiniai turi išmokti bendrųjų principų ir metodų, kaip spręsti tipines problemas, su kuriomis žmogus susiduria visą gyvenimą, ir kaupti patirtį sprendžiant tokias problemas realiomis gyvenimo sąlygomis, kad ne tik sėkmingai integruotųsi į gyvenimą. šiuolaikinė visuomenė, bet ir tapti socialinių pokyčių agentu. Tai reiškia, kad ugdymo procese pedagogas turi pratinti mokinį ne pasyviai prisitaikyti prie realių sąlygų, o aktyviai ieškoti būdų, kaip pagerinti savo savijautą, keisti sąlygas norima linkme. Ugdymas – tai nuolatinis mokinio skatinimas eksperimentuoti, siekiant paruošti jį sutikti gyvenimo realijas, kupinas atsitiktinumo, pavojų ir rizikos. Ugdymu turėtų būti siekiama paruošti mokinį pasitikti ateitį, pratinti jį kurti ateities planus ir pasirinkti tinkamą gyvenimo būdą bei elgesio standartus pagal naudingumo kriterijų. Tai reiškia, kad šios krypties rėmuose problematišku laikomas ir ugdymas, kuriame kinta ugdymosi situacijos, nuolat kinta aplinka ir individo sąveika su ugdytoju bei aplinka, perkeliama ir įgyta patirtis bei dalykai. keičiasi pats ugdymo procesas. Ugdymo pagrindu laikoma mokinio ugdomoji sąveika su realia aplinka – tiek gamtine, tiek socialine – tiek pažinimo, tiek praktinio lygmens. Ugdymo turinys turėtų kilti iš paties mokinio gyvenimo logikos ir jo poreikių. Tai yra, aiškiai matomas ugdymo dėmesys individualiai mokinio saviugdai. Šiuo atžvilgiu ugdymo tikslai niekaip nesusiję su normomis ir yra kuriami kiekvieno mokytojo, atsižvelgdami tiek į bendruosius tikslus, tiek į konkrečią situaciją.

Silpnoji šio ugdymo modelio vieta – kraštutinė filosofinio pragmatizmo išraiška, kuri praktikoje pasireiškia kietų pragmatikų ir individualistų ugdymu.

Antropocentrinis auklėjimo modelis grindžiamas žmogaus, kaip atviros sistemos, nuolat besikeičiančios ir atnaujinančios, kartu su jo aktyvios veiklos procese atnaujinamu aplinkiniu pasauliu, esmės supratimu, taip pat pozicija apie auklėjimo esmę. kaip individo saviugdai palankiausios aplinkos sukūrimas. Tai yra, žmogaus ugdymo procesas negali būti apribotas normomis ar orientuotas į idealą, todėl negali būti užbaigtas. Užtenka tik užprogramuoti asmenybės ugdymo procesą – ką turi daryti mokytojas, kad mokinyje išsaugotų žmogiškumą ir padėtų mokiniui saviugdos procese, kūrybiškumo apraiškose, dvasinio turto įgijimo, dvasinio turto apraiškose. individualumas. Ugdymo procesas turi būti struktūrizuotas taip, kad mokinys galėtų tobulėti visose žmogiškųjų apraiškų įvairove. Šios krypties rėmuose galimos įvairios ugdymo organizavimo sistemos – nuo ​​biologijos, etikos, psichologijos, sociologijos, religinės ir kultūrinės antropologijos dominavimo pozicijų tarpusavio santykiuose.

Visuomeninis ugdymo modelis orientuotas į socialinės tvarkos, kaip didžiausios vertybės žmonių grupei, įgyvendinimą, o tai apima šališką ugdymo turinio ir priemonių pasirinkimą mažose (šeimos, orientacinės grupės, mokyklos bendruomenės ir kt.) ir didelėse socialinėse. grupės (socialinės, politinės, religinės bendruomenės, tauta, žmonės ir kt.). Pavyzdžiui, komunistinė vertybių sistema iškėlė darbininkų klasę į hierarchijos viršūnę, o švietimą laikė darbuotojo išsilavinimu ir kovotojo už žmonijos išlaisvinimą nuo žmogaus darbo išnaudojimo, ignoruojant kitų klasių interesus ir socialines grupes. Nacionalistinė santvarka savo tautą laiko aukščiausia vertybe ir, vadovaudamasi savo tautos interesais, atsižvelgia į visų kitų tautų interesus. Šiuo atveju švietimas nulemia svarbiausios ir didžiausios tautos žemėje narį, pasirengusį tarnauti savo tautai, nepaisant to, kiek kitų tautų interesai yra ignoruojami ar pažeidžiami. Galimi ir kiti pavyzdžiai. Juos sieja tai, kad visos vertybės, išskyrus priimtas visuomenėje ar socialinėje grupėje, yra pripažįstamos klaidingomis.

Humanistinis ugdymas visų pirma grindžiamas atsižvelgimu į asmenines ir individualias mokinio savybes. Humanizmo idėjomis pagrįsto ugdymo uždavinys – padėti formuotis ir tobulėti mokinio asmenybei, suvokti savo poreikius ir interesus. Mokytojas ugdymo sąveikos procese turėtų siekti atpažinti ir priimti mokinį tokį, koks jis yra, padėti suprasti raidos tikslus (žmogaus savirealizacijos procesą) ir skatinti jų siekimą (asmeninį augimą), nepašalinant atsakomybės už rezultatus matas (pagalbos vystymuisi teikimas). Tuo pačiu metu mokytojas, net jei tai kažkaip pažeidžia jo interesus, ugdymo procesą organizuoja maksimaliai patogiai mokiniui, sukuria pasitikėjimo atmosferą, skatina pastarojo aktyvumą renkantis elgesį ir sprendžiant problemas.

Nemokamas ugdymas – tai demokratinio ugdymo stiliaus atmaina, kuria siekiama ugdyti ugdomųjų interesus ir sudaryti sąlygas laisvai rinktis jų tenkinimo būdus, gyvenimo vertybes. Pagrindinis tokio ugdymo tikslas – mokyti ir pratinti mokinį būti laisvu ir prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą, už dvasinių vertybių pasirinkimą. Šios krypties šalininkai remiasi mintimi, kad žmogaus esmė Asmenį sudaro jo daromas pasirinkimas, o laisvas pasirinkimas neatsiejamas nuo kritinio mąstymo ugdymo ir nuo socialinių ir ekonominių struktūrų, kaip gyvenimo veiksnių, vaidmens vertinimo, nuo atsakingos veiklos nustatant, kaip valdyti save, savo emocijas, elgesį ir žmonių santykių visuomenėje pobūdį. Todėl pedagogas raginamas padėti mokiniui suprasti save, suvokti savo ir aplinkinių poreikius bei gebėti juos suderinti konkrečiomis gyvenimo aplinkybėmis. Šiuo atveju ugdymas seka ir padeda vaiko ar augimo prigimtį jaunas vyras, pašalina žalingą poveikį ir užtikrina natūralų vystymąsi. Tokio ugdymo uždavinys – harmonizuoti šių jėgų veikimą.

Technokratinis auklėjimo modelis remiasi nuostata, kad auklėjimo procesas turi būti griežtai nukreiptas, valdomas ir kontroliuojamas, technologiškai organizuotas, todėl atkuriamas ir vedantis į planuojamus rezultatus. Tai yra, šios krypties atstovai ugdymo procese mato formulės „dirginimas-reakcija-stiprinimas“ arba „elgesio technologija“ (B. Skinner) įgyvendinimą. Ugdymas šiuo atveju laikomas ugdomo asmens elgesio sistemos formavimu pasitelkiant pastiprinimus, matant galimybę sukonstruoti „valdomą individą“, ugdyti norimą elgesį įvairiose socialinėse situacijose kaip socialiai patvirtintas normas. , elgesio standartai. Toks požiūris slepia grėsmę manipuliuoti asmeniu ir auklėti žmogaus funkcionierių.

Panašūs dokumentai

Pagrindiniai dėmesio tipai, kaip ypatinga žmogaus psichikos savybė, jo savybių charakteristikos. Dėmesio stabilumo samprata. Dėmesio koncentracija, jo paskirstymas ir perjungiamumas. Nevalingo dėmesio priežastys, rūšys.

kursinis darbas, pridėtas 2015-09-14


Dėmesys kaip žmogaus psichikos savybė. Dėmesio apibrėžimas psichologijoje. Žmonių dėmesio kokybės vertinimo kriterijų esmės charakteristikos. Dėmesio tyrimo metodai. Dėmesio sutelkimo, stabilumo įvertinimo, dėmesio perjungiamumo rodikliai.

santrauka, pridėta 2010-11-11


Savanoriško dėmesio atsiradimas individo žmogaus raidoje. Pagrindinės dėmesio funkcijos ir formos, jo parametrai ir rūšys, fiziologinis pagrindas ir pagrindinės savybės. Išsiblaškymo ir išsiblaškymo bruožai. Vaikų dėmesio ugdymas.

santrauka, pridėta 2010-11-10


Pojūčiai ir suvokimas kaip tiesioginio juslinio tikrovės atspindžio procesai. Pagrindinės suvokimo savybės ir reiškiniai. Klausos ir regos suvokimo sistema. Judesio suvokimo ypatybės ir vizualinės iliuzijos, jų prigimtis ir reikšmė.

paskaitų kursas, pridėtas 2012-11-06


Psichikos sandara pagal S. Freudą, jos topografinis modelis. Refleksija ir reguliavimas kaip pagrindinės žmogaus psichikos funkcijos. Psichikos refleksijos formos: jutiminė, suvokimo ir intelektualinė. Žmogaus psichikos ypatumai, suvokimo reiškiniai.

santrauka, pridėta 2012-02-18


Pagrindinės dėmesio funkcijos ir formos. Žmogaus psichikos selektyvumo ir koncentracijos į bet kokį išorinį ar vidinį objektą užtikrinimas. Dėmesio vaidmuo mokymosi procese. Su amžiumi susijusios dėmesio savybės. Mokinių dėmesio ugdymo būdai.

santrauka, pridėta 2015-06-09


Dėmesio vaidmens žmogaus raidoje ir praktinėje veikloje tyrimas. Pagrindinių neatidumo priežasčių charakteristikos. Koncentracijos ir dėmesio paskirstymo sampratų analizė. Dėmesio pasiskirstymo ir perjungimo apimties vertinimo metodų aprašymai.

praktikos ataskaita, pridėta 2013-05-23


Pojūtis kaip paprastas psichinis procesas, atspindintis objektų savybes. Suvokimas kaip psichinis procesas, atspindintis tikrovės objektus ir reiškinius, kai juos veikia pojūčiai. Vaizdavimo, dėmesio, vaizduotės ir atminties samprata ir pagrindimas.

testas, pridėtas 2011-12-07


Dėmesio teorijos ir fiziologinis pagrindas. Pagrindinės psichologinės dėmesio teorijos. Dominuojantis mechanizmas kaip fiziologinė dėmesio koreliacija. Nevalingo dėmesio tipai. Pagrindinės dėmesio savybės. Stabilumas ir koncentracija.

kursinis darbas, pridėtas 2012-06-04


Psichologinių dėmesio tyrimų apžvalga. Dėmesio samprata. Fiziologiniai dėmesio pagrindai. Dėmesio funkcijos, savybės ir tipai. Individualių dėmesio savybių (produktyvumo ir stabilumo) eksperimentiniai tyrimai.

Tam tikrų sąlygų, kuriomis individo veikla vyksta arba vyks, formavimosi procesas yra psichinis atspindys. Tokio psichikos atspindžio rezultatas yra visiškai subjektyvus išorinių ar vidinių duomenų apie pasaulį vertinimas, kuris apskritai reprezentuoja tam tikrą supančios tikrovės modelį.

Toks subjektyvus požiūris leidžia gyventi savo gyvenimą ir tenkinti asmeninius poreikius. Verta paminėti, kad psichinė refleksija būtinai yra procesas, tiesiogiai susijęs su subjektu. Tačiau mintis apie psichinius procesus per mąstymo, suvokimo ar vaizduotės prizmę yra tik psichikos modelis, iš tikrųjų ji yra labiau holistinė.

Psichikos refleksijos vaidmuo yra sukurti vieną, labiau struktūruotą vaizdą iš įvairių supančios tikrovės objektų.

Psichikos refleksijos lygiai

Sensorinis-percepcinis. Individas arba subjektas, remdamasis informacija, kurią jis gauna stimuliuodamas pojūčius realiais objektais, formuoja savo elgesio liniją, tai yra, reaguoja į įvykius taip, kaip, jo nuomone, tam tikroje situacijoje turėtų elgtis. .

Pristatymo lygis. Vaizdai gali atsirasti be tiesioginio kitų objektų dalyvavimo individo pojūčiuose. Kitaip tariant, yra vaizduotė, nesibaigiantis vaizduotės mąstymo procesas. Šios funkcijos esmė – veiksmų planavimas, savikontrolė ir koregavimas.

Verbalinis-loginis mąstymas. Šiame lygmenyje vykstančios smegenų operacijos dar mažiau susijusios su dabartiniais įvykiais, nepaisant jų aktualumo. Dalykas naudoja tik logines sąvokas ir metodus, susiformavusius žmogaus kultūrinės ir istorinės raidos procese. Savo asmeninę patirtį jis kuria remdamasis tomis vertybėmis, kurios susiformavo remiantis jo mentalitetu.

Taigi subjektyvumo apibrėžimas apima subjekto šališkumo sampratą. Psichologus visada domino subjekto suvokimo ir mąstymo priklausomybė nuo jo poreikių ir vidinių nuostatų. Taigi galime daryti išvadą, kad psichikos sąvoka apima ne tik tikrovės objektų atspindį, bet ir sąmonės sampratą.