Kaip mirė Aleksandras Menas. Kaip stačiatikiai elgiasi su Aleksandru Menu

Aleksandras Vladimirovičius Vyrai
1.
Tėvas Aleksandras gimė Maskvoje 1935 m. sausio 22 d.
Sovietų valdžia tuo metu trimitavo savo pergales. Komunistų partijos kongresas prieš metus buvo vadinamas „Nugalėtojų kongresu“. Vadovaujant komunistų partijai ir žymiam jos lyderiui I. V. Stalinui, sovietų žmonės daro didvyriškus darbus, kariai akylai saugo sienas, NKVD naikina liaudies priešus, lakūnai skraido aukščiau už visus kitus, toliau ir greičiau, stachanoviečiai lūžta. produktyvumo rekordai. Tuo pačiu metu Gulagas, kuriame jau gyveno milijonai žmonių, nenustojo augti. Ateizmas viešpatavo. Jie manė, kad tik neišsilavinusios senolės gali tikėti Dievu. Daugiau nei 95% bažnyčių buvo uždarytos. Nebebuvo nei vieno vienuolyno, nei vienos seminarijos. 1935 metais Bažnyčia tarsi buvo išstumta iš visuomenės. Išties matomas Bažnyčios gyvenimas neegzistavo, bet ir neužgeso, o tęsėsi plačiai visur, bet slapta – tapo katakomba. XX amžiaus katakombos! Jų viduriuose pabudo mažojo Aleksandro tikėjimas.

Solovkai 1937 m

Tačiau Aleksandro motina Elena buvo labai religinga. Gimusi, kaip ir jos tėvas, žydų šeimoje, ji buvo užauginta meilėje Dievui. „Kai pirmą kartą išgirdau žodžius apie Dievo baimę, – prisimena ji, – suglumusi paklausiau mamos: „Mes mylim Dievą, kaip galime jo bijoti?“ Mama man atsakė: „Turėtume bijoti nusiminti. jam kažkokiu blogu poelgiu.“ Šis atsakymas mane visiškai patenkino.

Be to, Elena buvo didelė močiutės įtaka. Šeima ne be pasididžiavimo papasakojo, kaip ją išgydė pats Jonas iš Kronštato Apreiškimo katedra Charkove. 1890 m., palikusi našlę su septyniais vaikais, ji susirgo. Gydytojams nepavyko jos išgydyti. Kartą kaimynas jai pasakė, kad per miestą eina garsus pamokslininkas, ir įkalbėjo eiti pas jį. Katedra ir aikštė aplink ją buvo sausakimša žmonių, tačiau jiems pavyko patekti į kun. Jonas. Žvelgdamas į ją, jis pasakė: „Žinau, kad tu žydė, bet matau tavyje gilų tikėjimą Dievu. Melskimės kartu Viešpaties, ir Jis išgydys tave nuo ligos“. Po mėnesio ji buvo visiškai sveika.

3. Krikštas
1917–1918 m. Stačiatikių bažnyčios taryba, be kita ko, iškėlė tikslą atkurti parapijas „mažų bažnyčių“ pavidalu, kaip pirmųjų krikščionių bendruomenės. Po revoliucijos pasauliečiai pradėjo burtis į brolijas aplink kai kuriuos kunigus, talentingus ir stiprius žmones.

Maskvoje veikė dvi ypač aktyvios, tiesiogiai tarpusavyje susijusios bendruomenės. Pirmasis susikūrė aplink bažnyčią Šv. Nikolajus Stebuklininkas Maroseykoje, kur tarnavo tėvas Aleksejus Mečevas, o paskui jo sūnus kun. Sergejus Mečevas. Antrasis iškilo parapijoje Šv. Cyrus ir Jonas, kur tarnavo tėvas Serafimas Batyukovas.

Aleksandras su mama

1935 m. rugsėjo 3 d. Veros draugas, Elenos sesuo, traukiniu atvežė ją su mažuoju Aliku į Zagorską ir pas tėvą Serafimą. Jis jau jų laukė. Čia, mažame namelyje, jis pakrikštijo abu – ir mamą, ir sūnų. Tada buvo pakrikštyta ir Vera. Kai gimė antrasis Elenos sūnus Pavelas, Vera tapo krikšto mama. Elena ir Vera reguliariai keliaudavo iš Maskvos į Zagorską dieviškų pamaldų, kurios vykdavo slaptai. Tėvas Serafimas tapo jų dvasiniu tėvu.

Tėvas Serafimas mirė 1942 m. pabaigoje. Jis buvo slapta palaidotas požemyje. Prieš kurį laiką, laukdamas jo mirties, jis pirmą kartą prisipažino Aliką, nors jam dar nebuvo septynerių metų. „Su seneliu taip jaučiausi, – sakė vaikas, – tarsi būčiau Dievo danguje, ir tuo pat metu jis kalbėjo su manimi taip paprastai, kaip mes kalbamės vienas su kitu.

Kalbant apie tėvą Serafimą, jis jau seniai išpranašavo dviem seserims: „Už jūsų kančias ir jūsų auklėjimo dėka jūsų Alikas bus puikus žmogus“.

Mirus kun. Serafimas, pogrindžio vienuolyno abatė, motina Marija toliau stiprino jaunąjį Aleksandrą ir padėjo jam dvasiškai tobulėti.
- „Asketiška ir maldaknygė, ji visiškai neturėjo veidmainystės, sentikių ir siaurumo bruožų, kurie dažnai pasitaiko tarp jos rango asmenų“, – vėliau prisiminė tėvas Aleksandras, „motina Marija turėjo bruožą, siejantį ją su Optina Elders – atvirumas žmonėms, jų problemoms, jų ieškojimams, atvirumas pasauliui.Visą likusį gyvenimą man įgriso mintis nenutraukti Optinos Pustyn pradėto Bažnyčios ir visuomenės dialogo ir dalyvauti. joje su savo silpnomis jėgomis.

4. Paauglystė ir studentiškas gyvenimas
Karo metu Stalinas buvo priverstas persvarstyti savo politiką Bažnyčios atžvilgiu. Sovietų valdžia, siekdama sutelkti gyventojus prieš agresorių, ėmė labiau apeliuoti į tautinius jausmus ir mažiau kalbėti apie komunizmo idealų gynimą. Bet rusas tautinis tapatumas glaudžiai susijęs su krikščionybe. Todėl ir siekiant geriau atrodyti sąjungininkų akyse, Bažnyčiai buvo daromos tam tikros nuolaidos. Maskvoje buvo atkurta Teologijos akademija ir seminarija, vėl tapo įmanoma leisti Maskvos patriarchato žurnalą. Buvo leista laikyti pamaldas, bet be to, bet kokia Bažnyčios veikla visuomenėje liko uždrausta. Su bažnyčia buvo elgiamasi maždaug taip pat kaip su indėnų rezervatu – jie nebuvo sunaikinti, jei tik neperžengė pažymėtos linijos. Prie SSRS Ministrų Tarybos buvo sukurtas specialus organas – Stačiatikių bažnyčios reikalų taryba. Būdamas Maskvoje kiekvienoje srityje turėjo įgaliotinius, kurie nuolat kontroliavo Bažnyčios veiklą.

Tačiau nepaisant viso to, Bažnyčia sugebėjo pakilti. Bažnyčios atgimimas buvo ypač jautrus Maskvoje. Čia ne tik buvo atidaryta daug bažnyčių, čia tikintieji galėjo klausytis talentingų pamokslininkų, o kai kuriose bažnyčiose – paskaitų ciklų religinėmis temomis. Pas Borisą Vasiljevą susirinko senieji dviejų mečevų tėvų parapijiečiai. Jis su žmona savo bute vedė paskaitas apie kultūrą ir religiją. Be to, jie kartu skaitė Naująjį Testamentą.

Ryšiai tarp senųjų dvasinių Mechevo tėvų vaikų ir tėvo Serafimo buvo labai artimi. Vera ir Elena draugavo su Vasiljevais, Alikas, žinoma, visada buvo laukiamas svečias. Susitikimai su visais šiais krikščionių intelektualais jį labai praturtino, o paskui juose jis pamatė glaudžios parapijos bendruomenės, išlaikiusios dvasinę vienybę net daugelį metų po ganytojų mirties ir nepaisydamas epochos peripetijų, pavyzdį.

Alikas buvo anksti subrendęs ir neįprastai gabus vaikas, trokštantis žinių. Kai jam buvo dešimt metų, Vera jam paaiškino, kad to, ko neturėjai laiko vaikystėje, vėliau niekada nepataisysi. Todėl būtina nedelsiant išsikelti sau rimtus uždavinius ir stengtis juos kuo anksčiau išspręsti. Kaip ir daugelis Maskvos šeimų, Aliko šeima tuo metu gyveno komunaliniame bute. Penki iš jų, susigrūdę, gyveno viename kambaryje: tėvai, du berniukai ir Vera. Alikas atsitvėrė lovą ir naktinį staliuką, prigrūstą knygų. Vakare jis pats ruošdavosi tai, ką nutarė veikti ryte, ir eidavo miegoti devintą valandą, kad ir kokie svečiai ar įdomios radijo programos gundydavo; Jis keldavosi anksti ryte ir skaitydavo, kol visi miegodavo. Šių rytinių užsiėmimų valandomis jis verždavosi į kūrinius, kurie tokio amžiaus vaikui buvo tikrai nelengvi. Pavyzdžiui, Kantas skaitė būdamas trylikos.

Iš mokyklos laikų jis išlaikė gana niūrų įspūdį. Nors tarp kartu su juo studijavusių studentų buvo kelios stiprios asmenybės – poetas A. Voznesenskis, operatorius A. Tarkovskis ir Aleksandras Borisovas – vieni artimiausių jo draugų. Vėliau Borisovas taip pat tapo kunigu. Dabar jis yra pačiame Maskvos centre esančios parapijos rektorius, visi jį pažįsta kaip vieną aktyviausių Bažnyčios tarnų.

Nepaisant talento, Alikas nebuvo vienas iš puikių mokinių, santūrus ir nemokantis bendrauti. Jis dalyvavo klasės gyvenime ir, kaip ir knygos, buvo apsuptas draugų. Jo interesai buvo patys įvairiausi, mėgo literatūrą, poeziją, muziką, tapybą. Vėliau pradėjo tapyti ir piešti. Taip pat tapė ikonas. Nuėjau į zoologijos sodą piešti gyvūnų.

„Nuėjau į mišką arba į paleontologijos muziejų, tarsi į šventyklą“, – rašė jis.

Iš pradžių Alikas manė, kad savo, kaip krikščionio, misiją atliks dirbdamas mokslą ar meną. Tuo tarpu jame po truputį brendo dar vienas pašaukimas. Kad tai paaiškėtų, reikėjo asmeninio susitikimo su Kristumi. Šį asmeninį kvietimą jis išgirdo būdamas dvylikos metų ir nusprendė, kad turi tarnauti Dievui kaip kunigas. Motina Marija jį palaimino už tai.

Įstojo į seminariją, kurios inspektorė sakė mielai įtrauksianti į sąrašus, kai tik Alikas sulauks pilnametystės.

Aleksandras, kiek įmanoma, tęsė saviugdą. Skaitykite puikius filosofus. Atsitiktinai atrado pirmosios amžiaus pusės rusų religinių mąstytojų, Lenino įsakymu ištremtų, o paskui pamirštų rusų religinių mąstytojų kūrinius, tokius kaip N. A. Berdiajevas, S. N. Bulgakovas, N. O. Losskis, S. L. Frankas. Jis turėjo susižavėjimo Chomyakovu laikotarpį.

Būdamas maždaug penkiolikos metų, vieną dieną sendaikčių turguje, tarp vinių, senų batų ir spynų, jis atrado Vladimiro Solovjovo, mąstytojo, tikrai buvusio XX amžiaus rusų religinės minties pradininko, tomą. Šį tomą jis godžiai prarijo, o vėliau į rankas pateko ir kitų. Tai jam buvo apreiškimas. Aleksandra patraukė Pagrindinė mintis kad tikrovės centre yra dinamiškumas, sujungiantis gamtą, žmogų ir patį Dievą į vientisą procesą.

Kartą per savaitę Aleksandras papildydavo savo knygų atsargas pas profesorių chemiką Nikolajų Pestovą. Kartą Aleksandras ant savo stalo pamatė Teresės Lizjietietę nuotrauką. Ant sienų kabėjo katalikų šventųjų atvaizdai. Atrodo, kad Pestovas į susitikimą su katalikybe atėjo iš kontaktų su baptistais. Būtent jis padėjo Aleksandrui išmokti Vakarų krikščionybės. Siekdamas geriau suprasti Bibliją, Aleksandras taip pat studijavo romėnų antiką, bet daugiausia Senovės Rytus. To paties amžiaus jis jau pradėjo tarnauti prie altoriaus Presnijos Jono Krikštytojo gimimo bažnyčioje. Ten jis skaitė ir dainavo chore.

Aleksandras pradėjo rašyti labai anksti. Būdamas dvylikos metų jis parašė straipsnį apie gamtą ir pjesę apie šventąjį Pranciškų Asyžietį. Ir tik būdamas penkiolikos metų jo pirmasis teologinis rašinys. Tai vis dar buvo grynai studentiškas darbas, bet kartu jame tarsi buvo ir vėlesnių jo darbų rėmai.

1953 m., Baigęs mokyklą, savarankiškai įvaldęs seminarijos programą, Aleksandras nusprendė stoti į Maskvos kailių institutą, nes jo kilmė tapo kliūtimi stoti į universitetą.

Būdamas studentas, jis toliau studijavo teologiją, bet dabar jau Teologijos akademijos programos lygmeniu. Pradėjo rašyti trumpa istorija Bažnyčią, bet tada perėjo prie savo pirmosios knygos ir privedė ją iki galo: „Ką sako Biblija ir ko ji moko“. Pirmaisiais studijų metais institute per nuobodžias paskaitas Aleksandras perskaitė didžiulį kunigo P. Florenskio veikalą apie Bažnyčią ir, kad to nepastebėtų, supjaustė į gabalus. Aleksandras visada buvo geras bendražygis ir visada dalyvaudavo būrelio veikloje, todėl bendramoksliai neįžvelgė nieko blogo tame, kad jis domėjosi „aukštais reikalais“. Antrame kurse jis pradėjo dalytis mintimis su kai kuriais studentais. Trečiaisiais metais visi jau žinojo, kad jis stačiatikis.

Tuo metu jis suartėjo su savo tėvu Nikolajumi Golubcovu, visuomenišku ir demokratišku žmogumi, galinčiu užmegzti dialogą su netikinčiaisiais. Aleksandrui jis buvo toks pat kunigo idealas kaip ir tėvas Serafimas, kokį jis matė iš mamos ir tetos pasakojimų. Aleksandras pasirinko kun. Nikolajus kaip dvasinis tėvas.

1955 m. institutas buvo uždarytas, o studentai perkelti į atitinkamą institutą Irkutske. Aleksandras ten gyveno trejus metus. Jis susitiko su vyskupu ir pradėjo jam atlikti įvairias užduotis. Jam nuolat tekdavo bėgti iš instituto į bažnyčią, kuri buvo priešais. Jo bendražygiai tai palengvėjo. Prisimindamas tai, tėvas Aleksandras vėliau sakydavo: „Įsivaizduokite, kas nutiktų, jei pirmą dieną po to, kai įstojau į institutą, aš iššaukiančiai imčiau krikštytis! Jie turėtų suprasti, kad vienas iš jų gali būti tikintysis.

Pirmaisiais metais Irkutske Aleksandras pasidalijo nedidelį butą su Glebu Jakuninu, kuris vėliau tapo viena iš pagrindinių figūrų kovoje už religijos laisvę.

1956 metais Aleksandras vedė studentę Nataliją Grigorenko.

Tai buvo laikas, kai buvo atveriamas naujas puslapis šalies istorijoje.

5. Tarnystės pradžia
1956 metų vasarį įvyko dvidešimtasis komunistų partijos suvažiavimas, kurio metu Chruščiovas už uždarų durų skaitė savo garsųjį pranešimą apie Stalino nusikaltimus. Rezultatas sukrėtė šalį. Tas, kurio liaudis prieš trejus metus apraudojo kaip didžiausią visų laikų ir tautų genijų, kaip vėliau paaiškėjo, buvo tik niekšas. Milijonai vyrų ir moterų buvo paleisti iš Gulago. Cenzūra atlaisvino savo gniaužtus. Ryšiai su išoriniu pasauliu buvo atkurti... Šis laikotarpis į istoriją įėjo kaip atšilimas.

Tikintieji pajuto ir destalinizacijos rezultatus – daugelis dvasininkų pradėjo grįžti. Tačiau, skirtingai nei visa visuomenė, Bažnyčia atšilimu džiaugėsi neilgai. 1958 m. komunistų partija nusprendė pradėti didelę antireliginę kampaniją. Chruščiovas pareiškė, kad tuo metu, kai bus sukurta komunistinė visuomenė, po dvidešimties metų religija turės išnykti. Šalį užgriuvo antireliginės propagandos lavina. Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba pareikalavo, kad Bažnyčia suderintų savo chartiją su civiline teise. Dėl to 1961 m. Vyskupų taryba priėmė nutarimą, kuris buvo priimtas pažeidžiant visas Bažnyčios taisykles, perduoti parapijų vadovavimą organui, kurį sudaro trys pasauliečiai, o kunigai buvo paskirti. prašė užsiimti tik pamaldomis. Taigi jie buvo sumažinti iki samdomų darbininkų pareigoms atlikti šventyklos paslaugas.

Prasidėjus religijos puolimui, Aleksandras Menas baigė mokslus Irkutske. Jis žinojo, kad per trejus metus po instituto turės dirbti pagal specialybę, o tada įstos į Zagorsko kunigų seminariją. Tuo tarpu tuo metu, kai prasidėjo paskutinė egzaminų sesija, jis netikėtai buvo pašalintas iš instituto. Apie jo ryšius su vyskupija sužinojo rektoratas. Teko išvykti negavęs diplomo.

Tame jis įžvelgė apvaizdos ženklą ir suprato, kad šį kartą atėjo valanda įvykdyti savo pašaukimą. Grįžęs į Maskvą gavo palaiminimą kun. Nikolajus Golubcovas ir 1958 m. liepos 1 d. Trejybės bažnyčioje, kurioje tarnavo tėvas Nikolajus, Aleksandras buvo įšventintas į diakoną, nepaisant to, kad jis nebuvo baigęs seminarijos. Parapijoje prie Odintsovo stoties netoli Maskvos, kur buvo išsiųstas, tėvas Aleksandras tarnavo dvejus metus. Materialinės sąlygos buvo sunkios, o atlyginimai – apgailėtini. Su žmona ir metukų dukra jis buvo apsigyvenęs apgriuvusiame name. Tikinčiųjų dažniausiai būdavo mažai. Rektoriui, buvusiam buhalteriui, liturgija pirmiausia buvo skrupulingiausias Chartijos vykdymas. Tačiau būtent šioje bažnyčioje jaunasis tėvas Aleksandras pradėjo pokalbių ciklą apie Kristaus gyvenimą.

Tais metais neakivaizdžiai mokėsi Leningrado seminarijoje. 1960 09 01 įšventintas į kunigus. Pašventinimas vyko Donskojaus vienuolyne. Aleksandras buvo paskirtas antruoju kunigu Alabino mieste, 50 kilometrų nuo Maskvos; po metų jis pakeitė šventyklos rektorių.

Sugebėdamas užmegzti ryšius su žmonėmis, Aleksandras sugebėjo rasti bendrą kalbą su miesto valdžia, parapija ir taryba gyveno taikiai. Šventykla buvo labai prastos būklės, ikonostasas ir sienų tapyba labai blogi. Tėvas Aleksandras sukūrė visą restauravimo ir remonto programą. Iš šventyklos į prieangį buvo perkelta žvakių dėžutė, kad pamaldų metu parapijiečių netrikdytų monetų garsas. Aplink bažnyčią buvo sklypas su namu, kuriame įrengė kambarį lankytojams ir būstą kunigui, priglaudė neseniai sūnaus susilaukusią kunigo Aleksandro šeimą. Laisvalaikiu tėvas apsigyveno sode, kur rašė knygas. Anatolijaus Vedernikovo dėka Maskvos patriarchato žurnale jis paskelbė apie 20 straipsnių. Todėl žurnale Science and Religion pasirodė niokojantis straipsnis.

Kiekvieną šeštadienį tėvas Aleksandras aiškino tikėjimo išpažinimą, pagrindinių maldų ir liturgijos prasmę. Keli jaunuoliai, neseniai atsivertę, tapo jo draugais ilgus metus. Taip pradėjo formuotis nedidelė aktyvių krikščionių bendruomenė.

Tėvas Aleksandras mokėjo pasinaudoti susiklosčiusiomis aplinkybėmis: kažkas mirė pas rajono valdininką, o dėl išskirtinio atvejo kunigui Aleksandrui buvo duotas leidimas tarnauti atminimo pamaldoms už bažnyčios ribų, o tai buvo uždrausta. Remdamasis šiuo faktu, jis paprašė pratęsti leidimą, taigi dar du šimtus penkiasdešimt kartų!

Šiuo metu antireliginė banga po truputį ėmė slūgti. Chruščiovo autoritetas partijos viduje darėsi vis labiau abejotinas, o oponentai slapta ruošė jam pakaitalą.

1964 m. Maskvos srities stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos komisaras iškvietė tėvą Aleksandrą ir pareikalavo, kad jis išvyktų iš Alabino.

Vyskupijos tarybos sekretoriaus padedamas Tarasovkoje, į šiaurę nuo Maskvos, rado laisvą antrojo kunigo vietą ir tuoj pat buvo ten paskirtas. Tačiau niekada daugiau jis neturėjo tokių palankių sąlygų kaip Alabine. Tarasovkoje jis net neturėjo vietos, kur galėtų priimti parapijiečius, tekdavo su jais kalbėtis arba bažnyčioje, arba traukinyje.

Laikotarpis, kai tėvas Aleksandras tarnavo Alabino mieste, taip pat pasižymėjo tuo, kad Maskvoje ir jos apylinkėse susikūrė jaunų kunigų ratas, kuris taip pat karštai kaip ir jis norėjo dirbti prie Bažnyčios atnaujinimo. Tėvas Aleksandras pasiūlė jiems reguliariai susitikti ir tobulinti teologinį išsilavinimą, keistis kunigystės patirtimi ir pabandyti išspręsti problemas, su kuriomis jie susidūrė pastoracinę veiklą. 1965 m. lapkritį šios grupės nariai G. Yakuninas ir N. Ašlimanas pasirašė du ilgus laiškus, atskleidžiančius nesuskaičiuojamus valstybės kišimosi į bažnyčios reikalus atvejus, ir adresuodavo juos patriarchui Aleksijui I, o antrąjį – Karaliaučiaus Prezidiumo pirmininkui. SSRS Aukščiausioji Taryba. Šis demaršas sukėlė sensaciją tarp dvasininkų ir buvo sutiktas daugelio kunigų. Jie sukėlė didelį atgarsį ir užsienyje, kur buvo pradėta kampanija paremti krikščionis Rusijoje. Daugelis manė, kad laiškus parašė Aleksandras, todėl valdžiai jis ėmė atrodyti pavojingas. Tiesą sakant, jis žavėjosi dviem kunigais ir labai vertino jų kalbos moralinę reikšmę, tačiau tikėjo, kad jo, kaip kunigo, pašaukimas slypi kitur. Jis akcentavo darbą tarp parapijiečių, evangelizaciją, pastoracinį darbą tikinčiųjų bendruomenėse ir tarp tų, kurie ieško tikėjimo. Jis tikėjo, kad jo pašaukimas – atliepti visuomenėje atsiradusius dvasinius poreikius. Kaip tik tuo metu, 1966 m., pas jį pradėjo plūsti daug jaunų ir ne itin jaunų žmonių.

6. Chruščiovo eros pabaiga
Chruščiovas buvo nuverstas rūmų perversmo. Kastos, kurios vardas yra nomenklatūra, atstovas buvo Brežnevas. Jie nustojo atskleisti Stalino nusikaltimus, bet tik pusė jį reabilitavo. Destalinizacijos politikos atsisakymas ir Čekoslovakijos okupacija sužlugdė permainų viltis, kurias suteikė 20-asis kongresas. Prasidėjo ilgas sąstingio laikotarpis. Šalyje ėmė augti neaiškus, pasyvus, bet masinis nepasitenkinimas. Gyventojai iki šiol pradėjo paslėpti, bet atsisakė oficialių ideologinių modelių. Žmonės nustojo tikėti dangaus statyba žemėje. Asmuo tapo labiau vertinamas nei komanda. Staiga atsirado susidomėjimas senovės rusų menas, prie ikonų ir bažnyčių architektūros. Tuo metu už oficialios kultūros ribų, žinoma, siauruose sluoksniuose, susiformavo ištisa paralelinė kultūra – su savo „masinės informacijos priemonėmis“ „samizdat“, paskui „tamizdatu“ (taip vadinosi užsienyje ir slapta išleistos knygos rusų kalba. įvežtas į Rusiją), Magnitizdat. Tai taip pat turėtų apimti menininkų parodas privačiuose butuose, koncertus ir filmų peržiūras jiems patiems.

Per tuos metus, kurie praėjo nuo Chruščiovo žlugimo, žmonių požiūris į religiją labai pasikeitė. Atsisakęs kolektyvinės ateities projekto, individas užsidarė savyje, jam daugiausia rūpėjo karjera ir asmeninis komfortas, tačiau daugeliui visa tai sukėlė minčių apie egzistencijos tikslą ir prasmę. Panieka ir pašaipa iš Bažnyčios, religijos ir tikėjimo užleido vietą smalsumui, net pagarbai. Daugelis rodė vis didesnį susidomėjimą joga, parapsichologija, astrologija, viskuo, kas yra tikėjimo pakaitalas. Tapo akivaizdu, kad į bažnyčią eina ne tik senos moterys, religija nebėra senų ir neišsilavinusių žmonių nuosavybė. Tie, kurie atėjo į tikėjimą negavę religinio išsilavinimo namuose ir dažnai prieš šeimos valią, sudarė apie trečdalį pamaldų Maskvoje ir Leningrade, kur bažnyčios lankymas nebuvo toks pavojingas kaip mažesniuose miestuose. . Berniukai ir mergaitės, dar visai neseniai negalvoję apie jokią religiją, tapo krikščionimis, o jų atsivertimas dažniausiai įvyko spontaniškai.

Tačiau kunigų, mokančių prakalbinti naujai atsivertusius, išalkusius gyvo žodžio, kuris tiesiogiai atitiktų jų asmeninę patirtį, buvo labai mažai. Pagrindinis naujokų gyvenimo sunkumas buvo jų izoliacija. Bažnyčioje bendruomeninio gyvenimo praktiškai nebuvo.

Maskvoje gyvenęs latvis Sandras Riga iš pradžių gyveno audringai, tikėjimas atėjo netikėtai. Po krikšto jis labai greitai pajuto krikščionių susiskaldymo destruktyvumą. Taigi, nuo 1971 m., aplink jį katalikai, naujai atsivertę įvairių konfesijų krikščionys pradėjo reguliariai susitikinėti nedidelėmis grupelėmis butuose. Šis judėjimas pradėtas vadinti „ekumena“. Jie stengėsi daugiausia dėmesio skirti bendra malda, savitarpio pagalba, gailestingumo darbai. Taip Sandras Rīga ir jo draugai prisidėjo prie krikščionių bendruomeninio gyvenimo prasmės ir svarbos atskleidimo.

Atleidus Chruščiovą, frontaliniai ir masiniai išpuoliai prieš Bažnyčią nutrūko, tačiau persekiojimas tęsėsi labiau paslėpta forma, pirmenybę teikiant administraciniam spaudimui. Po Brežnevo mirties represijos sustiprėjo. Iki 1987 metų tikintiesiems nebuvo jokios ramybės.

7. Tarnyba Naujajame kaime
Po paskyrimo į Tarasovką sąlygos, kuriomis kunigas Aleksandras atliko apaštališką tarnystę, nepasikeitė maždaug dvidešimt metų, iki 1988 m. Savo misiją jis nusprendė tęsti kukliai, laikydamas žemą profilį ir stengdamasis kiek įmanoma išvengti konfrontacijos su civiline valdžia. Jis užsibrėžė tikslą būti prieinamu naujajai sovietinio jaunimo kartai, tiems, kurie pradėjo išsivaduoti iš komunistinės ideologijos iliuzijų ir ieškojo naujų kelių, atsakyti į jų klausimus, vesti juos pas Kristų. Žmonių, norinčių su juo susitikti, skaičius nuolat didėjo. Gandai apie jį buvo perduodami iš lūpų į lūpas. Visas šis šurmulys aplink jį ėmė jaudinti abatą, kuris atidžiai jį stebėjo. Tai baigėsi tuo, kad jis nusiuntė denonsavimą KGB. Tėvas Aleksandras kreipėsi į vyskupą Pimeną su prašymu perkelti jį į kitą parapiją. Bet parapijiečiai nenorėjo jo paleisti, ir jis turėjo dar metus tarnauti pas informatorių.

Vieną gražią dieną kaimyninės bažnyčios rektorius pasiūlė Tarasovkos bažnyčios rektoriui pasikeisti su juo antruoju kunigu. Kastinga vyko 1970 metų vasarą, kun. Aleksandras beveik slapta paliko Tarasovką. Novaja Derevnijoje, kur kun. Aleksandras pateko į šias dienas, jis tarnaus iki mirties, beveik visą laiką kaip antrasis kunigas. Teko laukti iki 1989-ųjų, kol jis bus paskirtas rektoriumi.

Šiuo metu kun. Aleksandras su šeima apsigyveno Semchoze, mažame kaimelyje, mediniame name su sodu ir labai prie jo prisirišo. Šių namų durys visada buvo plačiai atviros draugams, parapijiečiams ir net nepažįstamiems žmonėms, kurie ieškojo susitikimo su juo. Dostojevskis rašė, kad kiekvienas žmogus turi žinoti, kad kažkas jo kažkur laukia. Na! Semchozas buvo kaip tik tokia vieta, kur visų bet kurią akimirką laukdavo.

"Jei manęs paklaustumėte, kaip siela jaučiasi, kai patenka į dangų, - sako vienas iš jo draugų, - atsakyčiau: lygiai kaip tėvo Aleksandro namuose. Nieko ypatingo, tiesiog gera. Kaip niekada kitur. Laisva. Šviesa . Šiltai. Nieko perteklinio. Magiška harmonija, įkvėpta šeimininko, sklinda iš kiekvieno kampo ir objekto.

Bet daugiausia žmonių priimdavo savo parapijoje. Semchozas yra daugiau nei pusantros valandos kelio automobiliu nuo Maskvos. Jis ten mėgavosi tam tikra ramybe, būtent ten rašė savo knygas, todėl dažnai kartojo, kad gyvendamas Maskvoje negalėtų parašyti visų knygų.

apie. Aleksandras su šeima

Viskas šiuose namuose buvo paprasta, bet viešpatavo nepriekaištinga tvarka. Maždaug. Aleksandras, net ir už smulkmenų, slypi kiekvienam krikščioniui būdingo kūrybinio darbo įpročio šerdyje. Norėdamas kažkaip padėti žmonai, neapleisdavo namų darbų, dažnai eidavo apsipirkti. Ant jo gulėjo visi sunkūs namų ruošos darbai ir sodas. Jis tikėjo, kad šiandien susituokusios poros gyvenime neturėtų būti pareigų, kurios tenka tik žmonai, ir mokėjo gaminti. Kai dėl kokių nors priežasčių Natalijos Fedorovnos nebuvo namuose ir jis turėjo lankytojų, jis pats gamino jiems maistą, juokėsi, dainavo, deklamavo poeziją.

Kaip ir visose kaimo bažnyčiose, naujosios kaimo bažnyčios parapijiečiais daugiausia buvo senos moterys. Su atvykimu Aleksandra, parapijos sudėtis atnaujinta. Pradėjo ryškėti nauji veidai: inteligentija, jaunimas, maskviečiai. Daugelis nežinojo, kaip elgtis bažnyčioje, kaip krikštytis. Visada buvo močiutės, kurios mokydavo jaunuolius apie mergaičių kelnes, nepridengtas galvas ir pan. Tačiau kantrybės ir geras požiūris ir jiems abiem. Aleksandras sugebėjo užtikrinti, kad abi grupės priimtų viena kitą, nepaisant visų skirtumų.

Nors tėvas Aleksandras dažnai vadinamas inteligentijos kunigu, jis jokiu būdu neapleido paprastų žmonių: savo kaimo ir jo apylinkių parapijiečių. Jie patys jį gerbė ir tikėjo jo maldos galia. Eidavo iš namų į namus, aplankydavo beveik kiekvieną šeimą: teikdavo komuniją ligoniams, sujungdavo mirštančius, pašventindavo namus. Visi patyrė jo bendravimą ir šilumą.

Šalia bažnyčios buvo medinis namas, kuriame tėvas Aleksandras turėjo nedidelį darbo kambarį su sofa, kad galėtų ten miegoti. Dažniausiai žmonės ateidavo pas jį. Jei tik šios sienos galėtų kalbėti! Kiek vyrų ir moterų, kurie niekuo nebetikėjo, ten rado gyvenimo prasmę! Kiek tų, kurie prarado viltį, išvyko iš čia su nauja jėga! Kiek jų, ilgai kalbėdami apie savo praeitį, ten pirmą kartą išpažino savo nuodėmes! Kiek buvo slapta pakrikštytų ir pirmą kartą pasipiršo kryžiumi, sunkia ir įtempta ranka, tarsi įveikdami kokį fizinį pasipriešinimą!

Tėvas Aleksandras nebuvo patenkintas priimdamas naujus ar būsimus tikinčiuosius Novaja Derevnijoje. Tiems, kurie bijojo būti pastebėti Novaja Derevnijoje, jis susitarė savo draugų butuose. Dažnai jis namuose krikštijo ir suaugusius, ir vaikus, nes tuo metu krikštas bažnyčioje patraukė dėmesį ir žadėjo rimtų rūpesčių.

Draugiški susitikimai ir pokalbiai su gyvenimo prasmės ieškančiais žmonėmis tėvui Aleksandrui visada buvo proga neformaliai dėstyti tikėjimo pagrindų. "Kaip kunigas, stengiausi suvienyti parapiją, kad ji taptų bendruomene, o ne atsitiktinių nepažįstamų žmonių sambūriu. Stengiausi, kad jie padėtų vieni kitiems, kartu melstųsi, priimtų bendrystę", – rašė kunigas Aleksandras.

Visiems, kurie kreipėsi į jį, jis teikė tiek dvasinę, tiek moralinę, tiek materialinę pagalbą. Jei ką nors krikštydavo, tai ateityje reguliariai išpažindavo jį, priimdavo komuniją, krikštydavo savo vaikus, pašventindavo butą; davė patarimų, kaip susikurti santuoką ir šeimos gyvenimas, santykiai darbe, padėjo mokslinėse studijose, surado tinkamo gydytojo adresą, sujungė žmones, kurie galėtų suteikti kitiems tą ar kitą paslaugą; pasitaikius progai padėdavo finansiškai – tai darė nepastebimai, pavyzdžiui, įdėdamas pinigus į knygą, gulinčią ant stalo. Iš savo storo, visada prigrūsto portfelio jis dažnai išimdavo mažas dovanėles ir visada rasdavo tai, ko tau reikia. Tai buvo dar vienas visiems skirtas dėmesio ženklas.

Vasarą daugelis jo draugų nuomojo namelius Novaja Derevnijoje. Nedidelė bendruomenė iš naujojo kaimo kasdien stiprino draugystės ryšius.

Iš pradžių tai buvo tik žmonių grupė. Tėvas Aleksandras jais, o ypač motina, pasitikėjo, kad padėtų naujai atsivertusiems. Šeštojo dešimtmečio pabaigoje šis ratas nebegalėjo atsakyti į visų, perėjusių per tėvo Aleksandro rankas, paklausimus, nes jų vis daugėjo. Tada jis pradėjo kurti mažas grupes, kad jos reguliariai susitikdavo, dažniausiai kartą per savaitę. Visos grupės buvo sutelktos į bendrą maldą ir savitarpio pagalbą, tačiau kiekviena turėjo savo asmenybę. Viena buvo specialiai skirta besiruošiančiųjų krikštui katechezei, kita – teologija, Bažnyčios istorija ir kt.

Tėvas Aleksandras davė didelę reikšmę krikšto sakramentą ir tikėjo, kad tam reikia ruoštis. Jis pasakė: „Palauk! Kai tikrai būsi pasiruošęs, aš tai pajusiu ir pats nustatysiu krikštynų datą“. Tėvas Aleksandras rekomendavo mažų grupių nariams bent kartą per mėnesį eiti išpažinties ir priimti komuniją. Jis priklausė tiems, kurie šiandien, Ortodoksų Bažnyčios glėbyje, pasisakė už grįžimą prie dažnos bendrystės. Prieš išpažintį kun. Aleksandras nepasitenkino paprastu nuodėmių išvardinimu ir visada sakydavo pamokslą, padėdamas tikintiesiems suprasti save. Čia tuo pat metu reiškėsi jo pamokslininko talentas, dvasinio gyvenimo patirtis ir jautrus požiūris į kiekvieno parapijiečio dvasios būseną. Neatsitiktinai daugelį šiomis akimirkomis apėmė toks jausmas, kad tėvo ištarti žodžiai buvo skirti asmeniškai jiems.

Tėvas Aleksandras taip pat manė, kad tikintieji negali apsiprasti su vienu bendru išpažinimu, o būtinai turi ją kaitalioti su individualia išpažintimi, kurios metu gali užmegzti tikrą asmeninį ryšį tarp kunigo ir parapijiečio, ir to tvirtai reikalavo. Bažnyčia, priminė tėvas Aleksandras, lygina nuodėmklausį su gydytoju. Jis pats buvo kaip tik toks gydytojas, kantrus gydytojas, kuris pirmiausia išklauso, padrąsina, įkvepia didelę viltį. Jis gydė su gausia meile.

Tėvas Aleksandras norėjo paskatinti kiekvieną priimti savo sprendimus. Nenorėjo įsakyti, reikalauti. Savo vaidmenį jis palygino su akušeriu, kuris tik padeda mamai pagimdyti vaiką. Taip pat nuolat primindavo, kad malda neatsiejama nuo krikščioniško gyvenimo, kad tikėjimas maitinamas malda. Jis sudarė nedidelį praktinį maldos vadovą, atspausdino jį ir davė paskaityti savo dvasiniams vaikams. „Senovės mitologijoje pasakojama apie milžiną Antey, jis stiprybės įgavo liesdamas žemę, – sakė tėvas Aleksandras, – mes, priešingai, norėdami įgyti jėgų, turime akimirką paliesti dangų.

Visi jo draugai liudija jo maldos galią. Reikėtų surinkti visų tų, kurie teigia, kad per jo maldą buvo išgydyti, liudijimus. Visi jį pažinoję stebėjosi jo jėgų atsarga. Jis niekada neatsisakydavo su niekuo susitikti, o pas jį buvo galima ateiti be įspėjimo. Ir jis viską metė, kad tavęs klausytų, nebent tarnautų. Jis pasižymėjo neįprastai galingu darbingumu, galinga atmintimi ir retu gebėjimu susikaupti. Nuo vaikystės jis išmoko nešvaistyti laiko veltui. Kai tik traukinyje atsirado laisvos vietos, atsisėdo, iš portfelio išsiėmė kartoninį aplanką, padėjo popieriaus lapą ir pradėjo rašyti... Kai kun. Kartą Aleksandro paklaustas, kaip jam sekasi viską suspėti, jis akimis parodė į ikonėlę ir šypsodamasis atsakė: „Ir aš turiu sutartį.

Tėvo Aleksandro veiklos apimtis, žinoma, negali būti matuojama skaičiais, bet jei kalbame apie tai, galime pacituoti štai ką: aštuntajame dešimtmetyje buvo dešimtys grupių ir aplink kiekvieną jų, jos orbitoje, dažnai dešimtys. asmenys. Mano tėvas per mėnesį krikštydavo vidutiniškai penkiasdešimt žmonių, daugiausia suaugusius. Dvasinio atvirumo, enciklopedinių žinių, meilės literatūrai, menui, domėjimosi mokslais dėka jis buvo idealus pašnekovas intelektualams, nuo kurių klausimų niekuomet neatsitraukdavo bendromis frazėmis. Kaip Įžymūs žmonės: mokslininkai, rašytojai, menininkai ar juos patraukė Evangelija?

Iš viso to tėvas Aleksandras jokiu būdu nesusilaukė šlovės sau. Jis visai nežiūrėjo į save. Jis visada išliko be galo nuolankus, mėgo prisistatyti kaip paprastas kaimo kunigas. "Na, aš padariau tą ir tą, - pasakė jis, - dar viena knyga. Kas tai yra, palyginti su užduočių begalybe?"

8. Kristianas modernus pasaulis
Viskas, ko mokė tėvas Aleksandras, buvo sutelktas į Jėzų Kristų. Vienas iš jo dvasinių vaikų prisimena: „Tėvas Aleksandras be galo galėjo kalbėti apie Kristų kaip artimas žmogus kaskart atrasdami jame naujų gyvenimo bruožų.

Krikščionybė, pakartojo jis, nėra dogmų ir moralinių priesakų suma, pirmiausia tai yra pats Jėzus Kristus. „Atkreipkite dėmesį“, – sakė jis paskutinėje paskaitoje, – „Kristus nepaliko mums nė vienos rašytinės eilutės, nepaliko lentelių, nediktavo Korano, nesudarė įsakymo, bet Jis pasakė mokiniams:“ Aš pasilieku. su tavimi visas dienas iki amžiaus pabaigos...“ Visa giliausia krikščionybės patirtis yra paremta tuo“.

„Tikroji krikščionybė, - sakė jis, - yra ekspedicija, jei norite. psichinės būsenos". Jis mokė savo klausytojus atrasti Dievo buvimą pasaulyje. Viskas, kas yra gražu ir gera žmonėms, viskas, kas gera, ką jie daro - visa tai yra iš Dievo, net jei jie to neįtaria. Niekada neturėtume atmesti gėrio , net jei tai daro netikintis žmogus, priešingai, turėtume tuo džiaugtis.

Jis nenorėjo, kad jo dvasiniai vaikai, iš naujai atsivertusių, atsiribotų nuo gyvenimo, užgniaužtų savo siekius, nustotų užsiimti profesine ar visuomenine veikla, o tai dažnai labai vilioja. „Krikščionis šiuolaikiniame pasaulyje“ – jis tikėjo, kad šiuose žodžiuose slypi visa programa.

Tėvas Aleksandras ypatingą dėmesį skyrė kultūrai. Tarp jo draugų ir dvasinių vaikų buvo daug žmonių iš meno pasaulio. Jis tikėjo, kad tikroje kūryboje žmogus realizuoja Dievo dovaną.

Kviesdamas pamatyti viską, kas gražu ir gera pasaulyje, jis nežiūrėjo į jį pro rožinius akinius, puikiai žinojo, kiek daug blogio yra pasaulyje.

Kunigas Aleksandras ragino nepainioti Tradicijos su „tradicijomis“ ir priminė, kad garbinimo formos keitėsi bėgant amžiams ir negali likti absoliučiai nepakitusios. Jis teigė, kad tradicija neturi tapti savitiksliu ir nepritarė tiems ortodoksams, kuriems pasninko metu pagrindinis rūpestis – sudaryti leidžiamų ir draudžiamų produktų sąrašą.

Žinoma, kad atėjus į valdžią komunistams stačiatikių bažnyčia nesugebėjo sėkmingai užbaigti XX amžiaus pradžioje pradėtų reformų darbų, net pati reformos idėja buvo ilgam pažeista. laiko sąmokslu tarp „renovatorių“ ir bolševikų. Vis dėlto naujos tikinčiųjų kartos, neturinčios menkiausios krikščioniškos kultūros, atsiradimas aplinkoje, kurioje visiškai nėra krikščioniškojo tikėjimo, dar kartą labai aštriai iškelia reformos, pirmiausia liturginės reformos, klausimą. Ypač nesuprantama kalba, vartojama pamaldose. Ši pozicija negalėjo patenkinti tėvo Aleksandro. Ir vis dėlto jis neleido sau veikti „partiniais“ metodais ir ėmėsi asmeninės iniciatyvos, neatitinkančios Bažnyčios nurodymų. Be to, jis buvo atsargus dėl bet kokių pertekliaus ir tikėjo, kad čia teisingas kelias yra kažkur per vidurį.

Tėvas Aleksandras buvo atviras kitoms krikščionių konfesijoms, ypač katalikybei. Be jokios abejonės, Solovjovo darbai turėjo tam tikrą įtaką jo ekumeniniams įsitikinimams. Jis mėgo cituoti Kijevo metropolito vyskupo Platono žodžius, esą „mūsų žemiškosios pertvaros nepasiekia Dievo“. Bažnyčios susiskaldymą jis aiškino politinėmis ir tautinėmis, etnopsichologinėmis ir kultūrinėmis priežastimis. „Aš pradėjau tikėti, kad Bažnyčia iš esmės yra viena ir kad daugiausia jų siaurumas, siaurumas ir nuodėmės suskaldė krikščionis“. Tėvas Aleksandras tikėjo, kad šis susiskaldymas bus įveiktas broliškos meilės dvasia. „Jei skirtingų bendruomenių nariai geriau pažins vieni kitus, ilgainiui tai duos gerų rezultatų.

Tėvas Aleksandras buvo pažįstamas su tėvu Jacques'u Levu, kuris atvyko į Maskvą ir, imdamasis didžiausių atsargumo priemonių, butuose vedė Biblijos seminarus. Tėvas Aleksandras žinojo, kad tėvas Žakas negalvoja apie žmonių atsivertimą į katalikybę. Priešingai, jis skatino naujuosius atsivertusius gyventi visavertiškai savo ortodoksų tradicijomis, neatimamais vienos Bažnyčios turtais. Be to, tėvas Aleksandras susitiko su prancūzų vienuole sese Magdalena, kuri, eidama Charleso de Foucauldo keliu, įkūrė Jėzaus Mažųjų seserų broliją. Idealus šios bendruomenės gyvenimas – tai nežinomybės metai, kuriuos Jėzus gyveno Nazarete, paprastoje dirbtuvėje. Visiems nešdama meilės žodį, sesuo Magdalena sunkvežimiu apkeliavo pasaulį. Ji ne kartą buvo Rusijoje. Pakeliui ji sutiko tėvą Aleksandrą. Taip pat reikėtų paminėti ekumeninę Tezos bendruomenę, kurią įkūrė protestantų pastorius Roger Schütz. Tėvas Aleksandras asmeniškai atkreipė dėmesį į Tezos patirtį – tiek krikščionių susitaikinimo klausimu, tiek darbe su jaunimu.

Tarp dvasinių tėvo Aleksandro vaikų buvo daug žydų. Dėl ateistinio auklėjimo religija nebebuvo sąlygota tautybės, kaip buvo anksčiau. Kaip rusai negimė ortodoksais, žodis žydas nebuvo judaizmo šalininko sinonimas. Prieš revoliuciją pakrikštytas žydas automatiškai tapo rusu, bet dabar taip nebuvo. Tuo tarpu daugelis pakrikštytų žydų Rusijos stačiatikybėje jautėsi nesmagiai dėl dažno stačiatikybės maišymo su rusiškumu, taip pat dėl ​​kai kurių dvasininkų antisemitizmo. Kai kurie išeitį rado katalikybėje. Tėvas Aleksandras, be jokios abejonės, tiek savo bendra orientacija, tiek kilme buvo jam artimesnis nei bet kuris kitas. Jis labai mylėjo savo Bažnyčią, šalį, Rusijos kultūrą, bet kartu visiškai pripažino savo priklausymą žydų tautai ir netgi tame matė „nepelnytą dovaną“.

„Krikščioniui – žydui giminystė kūne su pranašais, Mergele Marija ir pačiu Išganytoju – didelė garbė ir dvigubos atsakomybės ženklas“, – sakė jis. Jo nuomone, krikščionis žydas nenustoja būti žydu, o dar giliau pradeda suvokti savo tautos dvasinį pašaukimą.

9. Knygos
„Mes skelbiame Kristų, įspėdami ir mokydami kiekvieną žmogų visa išmintimi...“ – sakė apaštalas Paulius. Ši valia mokyti buvo tėvo Aleksandro tarnystės centre. Jis nenuilstamai instruktavo pamoksluose, nesuskaičiuojamuose pokalbiuose ir pokalbiuose su kiekvienu pas jį atvykusiu, reguliariuose susitikimuose su savo parapijiečiais. Svarbiausia, kad žodinius nurodymus jis tęsė raštu, ir jų buvo taip pat gausu. Knyga buvo viena iš jo tarnystės formų. „Knyga yra kaip strėlė, paleista iš lanko, – sakė jis, – kol ilsitės, ji jums tinka. Tiesą sakant, tėvas Aleksandras beveik nepailsėjo, tačiau vis dėlto pasiuntė daug strėlių, ir šios strėlės tęsia jo darbą iki šiol.

Jo tikslas buvo sugriauti kliūtis, trukdančias žmonėms priimti Dievo žodį. „Savo knygose stengiuosi padėti naujiems krikščionims, bandydamas atskleisti šiuolaikinė kalba pagrindiniai evangelikų gyvenimo sampratos ir mokymo aspektai“.

Pirmoji jo knyga, pavadinta „Žmogaus Sūnus“ – knyga apie Jėzų Kristų, gimė iš pokalbių su neofitais, pokalbių, prasidėjusių iškart po jo įšventinimo. Šią knygą jis pradėjo rašyti būdamas paauglys. Tačiau dabar jis suprato, kad tai būtina, nes daugumai jo amžininkų, netekusių jokios religinės kultūros, Evangelijos tekstas yra per sunkus ir neprieinamas be rakto jį suprasti. Tėvas Aleksandras norėjo papasakoti šių dienų žmonėms apie Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą, kad jie pasijustų jo liudininkais. To siekdamas rėmėsi visais turimais istorijos, archeologijos, biblinės kritikos duomenimis, bet visada išlaikė gyvą ir kuo platesnį skaitytojui prieinamą stilių. Visas knygos tekstas spausdintame rankraštyje išliko daugiau nei dešimt metų, kol 1966 m. apie. Aleksandras nesusitiko su Maskvoje dirbusia rusų kilmės prancūze Asya Durova. Dėl kitos Belgijoje gyvenančios Rusijos emigrantės Irinos Posnovos darbų Asya slapta atnešė į Sąjungą užsienyje išleistų knygų rusų kalba.

Irina Posnova Briuselyje įkūrė leidyklą „Gyvenimas su Dievu“, kuri leido brošiūras, atitinkančias ką tik iš Vokietijos lagerių išleistų rusų ateistinį mentalitetą, pradėjusių kelti sau daugybę dvasinių klausimų. 1958 metais ji suprato, kad nuo šiol savo leidinius turi skirti tiems, kurie gyvena SSRS. Leidykla „Gyvenimas su Dievu“, neslėpdama savo priklausomybės katalikybei, vis dėlto uoliai užsiėmė stačiatikių poreikius tenkinančių knygų leidyba.

Tarpininkaujant Asjai Durovai, tėvas Aleksandras pradėjo gauti knygas iš Briuselio, o vėliau susirašinėjo su Irina Posnova. Sužinojusi apie jo rankraščio apie Kristų egzistavimą, ji pasiūlė jį išspausdinti. Ją nuspręsta paskelbti slapyvardžiu. Ir pagaliau, 1968-aisiais, „Žmogaus sūnus“ išvydo dienos šviesą.

Vėliau leidykla „Gyvenimas su Dievu“ išleido jo rekomenduotas ar jam vadovaujamas parengtas knygas. Tik tarp tų žmonių, kuriuos jis asmeniškai pažinojo, Briuselio leidyklos dėka šimtai gavo dvasinio maisto, o jiems taip reikėjo, pasakys vėliau. Vienas iš jo parapijiečių su humoru pasakys apie tai mįslės forma:
„Klausimas: kur gimsta dvasiniai vaikai?
– Atsakymas: „Kopūstuose... Briuselio kopūstuose“.

Knyga „Žmogaus sūnus“ buvo teisinga. Daugeliui tai buvo pats raktas, atskleidęs Evangelijos prasmę. Kita tėvo Aleksandro knyga, kurią 1969 metais išleido ta pati leidykla, vadinosi „Dangus žemėje“ ir buvo skirta stačiatikių liturgijai.

Tuo tarpu jis ėmėsi naujo darbo – didžiosios žmonijos religijų istorijos šešiuose tomuose bendru pavadinimu „Kelio, tiesos ir gyvenimo beieškant“. Ši idėja jį įkvėpė Vladimiras Solovjovas. Kai Kristus pasirodė žmonėms, jie jau buvo nuėję ilgą kelią. Didžiosios religijos ir senovės mąstymas buvo tam tikra Naujojo Testamento įžanga ir paruošė pasaulį priimti Evangeliją. Tėvas Aleksandras įžvelgė panašumą tarp savo amžininkų dvasinių ieškojimų ir mūsų protėvių kelio link Dievo. Skaitytojui jis siūlo nenutrūkstamą pasakojimą apie dvasingą žmogaus „epopėją“ žmonijos keliais į Tiesą, kartais žengiančią į priekį, kartais besitraukiančią, kartais nuklystančią ir atsidūrusią aklavietėje, Izraelio žmonių santykyje su Dievu.

Tėvas Aleksandras buvo įsitikinęs, kad krikščionybė dar tik žengia pirmuosius žingsnius, Bažnyčia tik pradeda savo kelionę ir prireiks daug laiko, kol visa tešla pakils iš Evangelijos raugo.

Šeštojo dešimtmečio pabaigoje tėvas Aleksandras baigė penkis pirmuosius tomus, o aštuntojo dešimtmečio pradžioje jie pasirodė Briuselyje. Tais pačiais metais jis parengė skaitymo vadovą Senas testamentas„Kaip skaityti Bibliją“, išleista 1981 m

Tėvas Aleksandras Biblijos pažinimui skyrė didelę reikšmę. Jo religijų istoriją reikėtų skaityti tiesiogiai lyginant su Biblija. Jis niekada nenustojo dirbti su Biblija, šioje srityje jis buvo pradininkas savo šalyje, pristatęs šiuolaikines Biblijos studijas.

Paskutinis didysis darbas, kuriam dar turėjo pakankamai laiko iki mirties, buvo septynių tomų bibliologijos žodynas. Jame yra straipsnių apie Biblijos komentatorius nuo Filono Aleksandriečio iki šiuolaikinių autorių, pagrindinių mokyklų ir aiškinimo tendencijų, interpretavimo metodų, vertimų istorijos ir Biblijos leidimų ir pan. Jis tikėjosi tokiu būdu pateikti vadovą, galintį pasitarnauti kaip Biblijos mokslo Rusijoje atnaujinimas.

Tėvas Aleksandras nepamiršo vaikų, jiems parengė iliustruotą albumą „Iš kur visa tai?“, išleistą Italijoje. Draugų padedamas ruošė įvairias kino juostas ir kasetes. Didžiausią sėkmę sulaukė filmo juostos „Jėzaus pėdsakais“ dalis. Vienas prancūzas jį netgi pakartojo tūkstančiais egzempliorių, kad būtų platinamas visoje Sovietų Sąjungoje, ir daugeliui ši juosta atvėrė kelią pas Dievą.

Tėvas Aleksandras labai mėgo kiną. Jis dažnai juokdamasis kartodavo žmonai, kad jame mirė pagrindinis kinematografininkas. Jis planavo sukurti dokumentinį ir grožinės literatūros filmą pagal Bibliją.

10. 80-ųjų pradžia
Tėvas Aleksandras stengėsi nedaryti neatsargių poelgių, galinčių pakenkti jo dvasiniams vaikams ir suabejoti jo pastoracine veikla. Tačiau, kad ir kokių atsargumo priemonių jis imtųsi, tai vis tiek negalėjo jo išgelbėti nuo policijos aparato dėmesio. 1964 metais jis vos išvengė kalėjimo. Jis visada buvo stebimas. Tam tikrais laiko tarpais KGB rasdavo dingstį apriboti savo veiklą, nors tikriausiai nežinojo tikrosios jos apimties. Bažnyčios aplinkoje į jį taip pat žiūrėjo kreivai. Jo talentas galėjo sukelti pavydą. Per visą savo tarnystės laiką tėvas Aleksandras gaudavo grasinančių anoniminių laiškų. Prieš jį reguliariai buvo rašomi denonsai.

Tačiau, nepaisant atsakomybės už tiek daug jam tenkančių gyvybių, už KGB grasinimus, už bėdas, kun. Aleksandras visada išliko nenumaldomai džiaugsmingas. Vienas iš jo draugų, kalbėdamas apie jį, prisiminė Nietzsche's apmąstymus, kurie pastebėjo, kad krikščionys neįtikina savo išvaizda. Žvelgiant į juos, visiškai nesusidaro įspūdis, kad Kristus juos tikrai atpirko ir išlaisvino. Na! - tęsė draugas, - jis negalėjo to pasakyti apie tėvą Aleksandrą. Ne, jo krikščionybė nebuvo nuobodi. Jis net norėjo parašyti eskizą apie Kristaus humorą. Savo linksmumą jis lėmė ne tik charakteriui. Nors sakoma, kad vaikystėje jį apimdavo melancholijos priepuoliai. Jo linksmumas buvo jo darbo su savimi rezultatas, jį maitino gilus tikėjimas, asmeninis ryšys su Jėzumi Kristumi ir privertė pamiršti sąlygas, kuriomis jis atlieka savo tarnystę.

"Atrodė, kad galingoje jo gyvenimo muzikoje, - sako vienas draugas su juo susidraugavęs gydytojas, - nėra jokių pastangų, jokio įveikimo. Bet taip nebuvo... Mažai kas žinojo, kad jo fizinė sveikata buvo toli nuo idealo. nebuvo aišku, ko jis laikosi. Jo neišsemiamumas atrodė tik kūniškas, žemiškas. Tai buvo svetimas užtaisas."

Metai po Brežnevo mirties prasidėjo plačiai priveržus varžtus. Ju.Andropovas buvo puikus šių reikalų specialistas. Šalies problemas jis nusprendė spręsti drastiškomis priemonėmis. Buvo sustiprintas represinis arsenalas. Debesys susirinko ir virš tėvo Aleksandro. 1983 m. buvo areštuotas vienas iš jo buvusių dvasinių vaikų, kuris, būdamas grėsmingame Lefortovo kalėjime, negalėjo to pakęsti ir sukompromitavo daugelį Aleksandro artimųjų ir jį patį.

Po apklausos

Tėvą pradėjo šaukti į kasdienes apklausas, kur eidavo tarsi į darbą. Keletą kartų kratos buvo atliktos Novaja Derevnijoje ir Semchoze. Tėvas buvo priverstas nutraukti bet kokią veiklą. Tada jis įsijungė į enciklopediją – bibliologijos žodyną. Tarp jo artimųjų daugelis savęs klausė, ar jam reikėtų išvykti iš šalies. Tačiau jis niekada nepritarė tiems, kuriuos suviliojo emigracija. Jis labai tikėjo Apvaizda. Jis turi čia dvasinių vaikų ir negali jų palikti!

Galiausiai tėvas Aleksandras išsiuntė aiškinamuosius laiškus, vieną – bažnyčios hierarchams, antrą – Religijos reikalų tarybai.

11. Pokyčių pradžia
1985 m. kovą M. S. tapo Komunistų partijos vadovu. Gorbačiovas. Iš pradžių atrodė, kad jis nori pagerinti šalį stiprindamas discipliną. Tačiau religijos srityje vidaus politika liko ta pati. Taigi 1986 m. rugsėjį „Pravda“, kaip ir kasmet, skyrė vedamąjį straipsnį ateistinės propagandos stiprinimui.

Tėvui Aleksandrui išbandymai nesibaigė. 1984 metais buvo suimtas dar vienas jo buvęs dvasinis vaikas. Teismo metu jis elgėsi labai drąsiai ir tik lageryje negalėjo atsispirti. 1986-ųjų pradžioje jis televizijos ekranuose pasirodė nuskustu galvą ir prisipažino, kad užsiima „politine veikla, nusikalstama civiline prasme ir žalinga Bažnyčiai“. Tačiau prieš tai jis išsiuntė tėvui ilgą laišką, aiškiai įkvėptą uniformuotų vyrų, kuriame pasmerkė mažų grupių organizavimą ir katekizmo juostų naudojimą kaip prieštaraujančius Bažnyčios mokymui. Po to 1986 m. balandį laikraštis „Trud“ paskelbė ilgą straipsnį su kaltinimais keliems ortodoksams: Aleksandrui Ogorodnikovui, kun. Glebas Jakuninas ir kun. I. Meyendorff – Niujorko ortodoksų dvasinės seminarijos rektorius. Joje nebuvo ignoruojamas ir tėvas Aleksandras.

Tuo tarpu visos šios bėdos ėjo į pabaigą. Ir nesvarbu, ką žmonės šiandien galvoja apie stačiatikių vyskupo padėtį santykiuose su valdžia, tėvas Aleksandras buvo dėkingas už paramą, kurią rado savo vyskupui, vyskupui Yuvenaly, Kruticių ir Kolomnos metropolitui, parapijų administratoriui. Maskvos srities.

Tuo metu, 1986 m. balandžio 26 d., įvyko Černobylio katastrofa, kuri valdantiesiems sluoksniams atvėrė akis į nuniokotą padėtį šalyje. Tų pačių metų gruodį kalėjime mirė žinomas disidentas Anatolijus Marčenko. Prieš jį, Gorbačiovui atėjus į valdžią, žuvo šeši žmonės. Šis paskutinis įvykis visur sukėlė didžiulį atgarsį ir pažymėjo po Brežnevinės žiemos pabaigą. Praėjus savaitei po Marčenkos mirties, akademikas A.D. A. Sacharovas, kuris buvo sekamas Gorkyje, sulaukė M. Gorbačiovo telefono skambučio. Jų pokalbis pažymėjo pirmųjų politinių kalinių paleidimo pradžią. Tačiau turėjome laukti iki 1987 m. pabaigos sovietų valdžiažengė pirmąjį žingsnį stačiatikių bažnyčios link. Paskelbta apie dviejų vienuolynų sugrįžimą, vienas iš jų – Optina Pustyn.

Sovietų Sąjungos religijos politikos pokyčiai prasidėjo 1988 m., kai stačiatikių bažnyčia minėjo Rusijos krikšto tūkstantmetį.

Aleksandro tėvui tai reiškė palikti tunelį. Pirmą kartą gyvenime jam buvo leista išvykti į užsienį, į Lenkiją, draugų stačiatikių kvietimu.

Pirmąją viešą paskaitą jis skaitė Maskvos plieno ir lydinių instituto kultūros namuose 1988 m. gegužės 11 d. Rusijos krikšto tūkstantmečio tema. Po paskaitos jis atsakė į visą eilę klausimų apie švenčių eigą, šventųjų kanonizavimą, apie Stačiatikių bažnyčios sandarą, apie jos vietą visuomenėje.
Neregėtas verslas! Kunigas kreipiasi į pilną salę mokinių ir mokytojų viešojoje įstaigoje!

Tuo metu televizijos ekranuose vis dažniau ėmė pasirodyti šventyklos ir šlovinimo fragmentai. Netrukus jie pradėjo kviesti dvasininkus dalyvauti programose, kuriose buvo kalbama apie „dvasingumą“.

1988 metų vasara vienas iš tėvo Aleksandro draugų paklausė, ką jis mano apie perestroiką; kol medžiotojai medžioja vieni kitus, zuikis gali laisvai pašokti.

Rudenį tėvas Aleksandras viename iš Maskvos klubų „Krasnaja Presnya“ pradėjo paskaitų ciklą tema: „Krikščionybė, istorija, kultūra“, o spalio 19 d. įvyko dar negirdėtas įvykis: jis. buvo pakviestas į sostinės mokyklą N67 pasikalbėti su moksleiviais. Apie tai pranešė net Izvestija. Nuo šiol jo viešų kalbų ritmas nuolat didėjo. Per dvejus metus skaitė apie du šimtus paskaitų, tarp jų daug ciklų, skirtų Biblijai, Bažnyčios istorijai, pasaulio religijoms žmonijos gyvenime, rusų kalbai. religingi mąstytojai, Tikėjimo išpažinimo komentarai.

Dažniausiai koncertuodavo su juoda sutana su krūtinės kryžiumi ant krūtinės. Išbandymai storai pasidabravo jo plaukus ir barzdą, bet veidas išliko jaunas ir neįprastai gražus, su švelnumo antspaudu. Jo juodose spindinčiose akyse vienu metu buvo skaitomas gerumas ir sumanumas. Jis kalbėjo – ir jo balsas buvo švelnus – be jokių natų ir popierių, judėjo po mažas sales ar po sceną su mikrofonu rankoje. Jo veidas buvo stebėtinai išraiškingas, visada judantis, kartais rimtas, kartais nušviestas šypsenos, o šypsena kartais švelni, kartais žaisminga, kartais žavinga. Jis tarsi vedė dialogą su publika, tai visada buvo jo tonas. Į klausimus, kurie buvo surašyti ant popieriaus lapų ir perduodami eilėmis, jis išsamiai atsakė, net jei laiko buvo mažai. Užduodamas asmeninį klausimą, jis žinojo, kaip rasti ypatingą asmeninį atsakymą. Štai kaip tai liudija viena žurnalistė: „Tą vakarą žiūrovai patys klausinėjo, vienas po kito išeidami į sceną. Išlipo liekna moteris ir ėmė pasakoti apie patirtas bėdas. Tėtis Aleksandras pradeda atsakinėti. ją, o aš negirdžiu nė vieno jo žodžio. Koks stebuklas, kokia akustinė mįslė paaiškinti: ką kunigas sako, supranta tik vienas žmogus. Kam skirta jo kalba“.

Vieną dieną tėvas Aleksandras Kūjo ir Pjautuvo augalo kultūros namuose skaitė paskaitų ciklą apie religijos istoriją ir kažkokiu būdu kalbėjo scenoje, kur nuo galo iki galo buvo ištemptas plakatas su šūkiu: „Lenino reikalas. gyvens šimtmečius!" Du kartus tėvas Aleksandras dalyvavo ginčuose su ateistiniais propagandistais, tačiau jie buvo tokie bespalviai, nereikšmingi ir absurdiški, kad niekas kitas nedrįso pakartoti šios patirties. 1989-1990 metais daugiausiai buvo paskelbta apie trisdešimt straipsnių skirtingi tipai spaudos, įskaitant didelio tiražo žurnalus.

Ir vis dėlto per jo gyvenimą nė viena jo knyga nebuvo išleista Rusijoje.

Kai kurie suglumę klausė savęs, kodėl šis kunigas visur kviečiamas kalbėti, kodėl jis tapo toks populiarus? Praeityje kun. Aleksandras daug kartų kartojo tėvo Sergijaus Želudkovo žodžius: „Bažnyčiai ateis pats sunkiausias momentas, kai viskas mums bus leista. Tada mums bus gėda, nes nebūsime pasiruošę „paliudyti“. Dievas duos mums platformą ir net televiziją, kartą pasakė jis. Bet jis kaip tik buvo pasiruošęs. „Reikia paskubėti!“ – pakartojo jis, per televizorių išvydęs mėlynus kupolus, auksinius lipdukus, transparantus, dvasininkus rėkiančius niekšiškas, pompastiškas ir retoriškas XIX amžiaus frazes – nešti žmonėms tikrąjį Kristaus žodį, o ne kažkokį. ersatz vargšams.Žinoma ačiū už tai.Kas galėjo pagalvoti,kad tai pamatysime...Ir visgi tai vargu ar susiję su religija.Valstybė pasimetusi.Nori bent kiek morališkai įtvirtinti standartus su Bažnyčios pagalba.

Tuo tarpu perestroika vyko zigzago būdu. 1989 metų pavasarį buvo išrinktas naujas Sovietų Sąjungos parlamentas, kurio pirmoji sesija buvo labai audringa. Kai kurie deputatai atvirai kaltino komunistinę sistemą. Tačiau religijos klausimais valdžia svyravo. Sąžinės laisvės įstatymas bus priimtas tik 1990 metų spalį.

Velykas Paryžiaus arkivyskupas kardinolas Lustigeris su oficialiu vizitu lankėsi SSRS. Pakeliui į Trejybės-Sergijaus lavrą jis primygtinai reikalavo, kad jie sustotų Novaja Derevnijoje, o jis pats galėjo akis į akį pasikalbėti su tėvu Aleksandru.

„Susitikęs su tėvu Aleksandru, – prisimena kardinolas, – nuo ​​pirmųjų akimirkų pasijutau taip, lyg visada jį pažinočiau kaip brolį, kaip draugą, ir supratau, kad nuo šiol jis man taps artimas amžinai. , kalbėjomės tik apie dešimt minučių. Man susidarė įspūdis, kad jo gyvenimas yra labiau prisotintas Evangelijos nei mano. Aš laikau šį neįprastą, trumpą susitikimą kaip Dievo malonę - tai nuojauta esamajame jau laiko dabartinė ateinančių laikų pilnatvė“.

1989 m. spalio pabaigoje tėvas Aleksandras keletą dienų praleido su dukra, kuri neseniai gyveno Italijoje. Ten jis lankėsi Romoje per mažosios Jėzaus sesers Magdalenos laidotuves.

1989 metų gruodžio mėn A. Sacharovo mirtis pavertė šalį gedulu, minios žmonių atėjo jo išlydėti. 1990 m. sausį tankai įplaukė į Baku ir prasidėjo apgulties būsena. Paskui – vėl proveržis demokratijos link, Maskvoje ir kituose didžiuosiuose miestuose vyko įspūdingos demonstracijos. Metropolitas Yuvenaly kartą paklausė tėvo Aleksandro, kodėl jis, žinomas ir populiarus žmogus, nekandidatu rinkimuose į respublikinę ir vietinę tarybą. "Vladyka!" jis jam atsakė, "kada turėtume užsiimti politika? Šiandien mes turime galimybę skelbti Dievo Žodį dieną ir naktį, ir aš tam visiškai atsidaviau."

Patriarchas Pimenas mirė gegužę. Buvo sušaukta Taryba, kurioje slaptu balsavimu patriarchu buvo išrinktas Leningrado metropolitas Aleksijus. Interviu, duodamas Ispanijos žurnalistui keturias dienas prieš mirtį, tėvas Aleksandras, be jokio nuolaidžiavimo išdėstęs stačiatikių bažnyčios padėties vaizdą, dar kartą pabrėžė, kad nėra kitos išeities, kaip tik likti stačiatikių viduje. Maskvos patriarchatas. Savo mirties išvakarėse jis pasakė vienai iš savo dvasinių dukterų: „Nepasitikėkite niekuo, kuris sakys, kad mūsų Bažnyčia nėra šventa. Apie tai, kad Bažnyčia baigėsi, buvo apgailestaujama dar IV amžiuje. Bažnyčia negyvena. per mus, bet per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų. Ir Jis visada čia su mumis savo Bažnyčioje. Štai Jėzaus Kristaus įsikūnijimo tęsinys istorijoje, čia yra Jo Karalystė."

1990-ųjų pavasarį ir vasarą tėvui Aleksandrui prasidėjo intensyvios veiklos laikotarpis. Nuo pat metų pradžios jis kartu su kitais ortodoksais, katalikais ir protestantais dalyvavo kuriant Rusijos Biblijos draugiją. Vėliau jis ėmėsi steigti stačiatikių universitetą su vakariniais kursais. Jis taip pat sukūrė „Kultūros renesanso“ draugiją, siekusią ir švietimo, ir humanitarinių tikslų. Ši draugija rengdavo konferencijas, įvairius susirinkimus. Grupė parapijiečių iš Novaja Derevnijos Maskvos Respublikinėje vaikų klinikinėje ligoninėje rūpinosi sunkiai sergančiais vaikais. Pats tėvas Aleksandras lankėsi šioje ligoninėje, kalbėjosi su vaikais, guodė tėvus.

Novaja Derevnijoje, kur galiausiai buvo paskirtas rektoriumi, jis ėmėsi statyti pastatą, kuris pagal pirminį jo planą turėjo vienu metu tarnauti kaip krikšto vieta ir salė įvairiems parapijos reikalams. Ir galiausiai, norėdamas mokyti katekizmo kaimo vaikus, atidarė „sekmadieninę mokyklą“.

1990-ųjų Velykų proga baptistai rinkosi į didžiulį sostinės olimpinį stadioną. Patriarchatas atsisakė dalyvauti, bet tėvas Aleksandras priėmė iššūkį. Daugeliui žmonių jis pasirodė balta sutana ir kalbėjo apie Paskutinę Kristaus vakarienę ir apie paskutinį pokalbį su apaštalais savo aistrų išvakarėse.

Vienas žurnalistas su juo net per radiją vedė visą eilę religinių laidų vaikams. Jis dalyvavo keliose televizijos programose, o prieš pat mirtį jam buvo pasiūlyta vesti savaitines programas viename iš kanalų. Užsiregistruoti pavyko tik keturiems, jiems turėjo būti leista mokslo metų pradžioje. Ir po jo mirties jie nustatė, kad juostos buvo išmagnetintos.

Gegužę tėvas Aleksandras vėl buvo užsienyje – Vokietijoje, kur buvo pakviestas dalyvauti keliuose kongresuose. Iš ten jis trumpam išvyko į Briuselį pirmą kartą susitikti su Irina Posnova.

Kai kurie tėvo Aleksandro draugai ir dvasiniai vaikai jautė, kad jis per daug prisiėmė ir bijojo, kad išnaudos fizines jėgas. Bet pagaliau jis pajuto galimybę atiduoti save visomis savo galiomis.

„Nėra taip lengva, – rašė jis vienam draugui, – suprasti žmogų, kuris dešimtmečiais buvo uždėtas ant trumpos grandinės (aš nesiskundžiu – ir ant šios grandinės Dievas suteikė galimybę ką nors padaryti).

"Aš visada sistemingai taip bendravau su žmonėmis. Pasikeitė tik kiekybinis santykis. Neruošiu tyčia, sakau, kad Dievas tai uždeda ant sielos."

„Ir dabar kaip sėjėjas iš palyginimo gavau unikalią galimybę išbarstyti sėklas. pabusk, nors ir vienas, ar to neužtenka? Žinai, atrodo, kad tuoj viskas baigsis, bent jau man...“

12. Rugsėjo 9 d
Kaip įprasta 1990 m. rugsėjo 9 d., sekmadienį, tėvas Aleksandras atsikėlė labai anksti ir nuėjo švęsti liturgijos į mažą kaimo bažnytėlę, esančią už trisdešimties kilometrų nuo namų. Laikydamas amžiną portfelį rankoje, jis atstūmė sodo vartus ir, kaip įprasta, greitu žingsniu patraukė link geležinkelio stoties, kad įsėstų į priemiestinį traukinį, važiuojantį į Maskvą. Ryto rūke jis ėjo siauru takeliu per medžius. Laukė ilga diena – išpažintis, liturgija, krikštynos, laidotuvės. Be jokios abejonės, visą pirmąją dienos pusę jis bus užimtas. Tada jis turės skubėti pakeliui į Maskvą, kad perskaitytų antrąją paskaitos apie krikščionybę dalį Volkhonkos kultūros namuose.

Pastaruoju metu jis atrodė neramus, o tai jam buvo kažkaip visiškai neįprasta. Jis labai mėgo gamtą, o kelios minutės pasivažinėjimo mišku, kur po pirmaisiais saulės spinduliais žaisdavo rudens spalvos, neabejotinai turėjo suteikti jėgų. Šiame kraštovaizdyje nebuvo nieko neįprasto, tačiau jis buvo ypatingas. Už kelių kilometrų stovėjo Trejybės-Sergijaus Lavra. Gerbiamas Sergijus Radonežskis gimė kaime netoli nuo čia ir ėjo tuo pačiu keliu, kuriuo dabar ėjo tėvas Aleksandras ...

Kiek vėliau namuose likusi žmona, atidariusi langą, išgirdo dejones: įskubėjusi į sodą pamatė už vartų kruvinoje baloje gulintį vyrą. Ji grįžo, skubiai iškvietė greitąją pagalbą, paskui policiją. Kai vėl išėjau, greitoji jau buvo šalia.

Kodėl nieko nedarai? – paklausė ji gydytojų. Pagaliau atsirado. Buvo daug kraujo. Ji nedrįso pažvelgti į mirusį vyrą. Ji paklausė savęs: "O mano vyras? Ar jis saugiai pateko į šventyklą?"

Kažkas paklausė: „Ar jis buvo su juoda kepure?

Rado kepurę su dideliu aštriu pjūviu. Vėliau pasirodė liudininkai, jie pamatė tėvą Aleksandrą: jis grįžo, ėjo namo link, kraujavo. Plati žaizda pakaušyje aiškiai buvo nuo kirvio smūgio.

Nusikaltimo aplinkybės, smūgio tikslumas verčia manyti, kad ši žmogžudystė buvo kruopščiai parengta ir įvykdyta profesionalų.

Tą akimirką, kai žuvo tėvas Aleksandras, Maskvoje jau buvo girdėti batų traškėjimas, o mechanizmas, turėjęs sukelti 1991 metų pučą, dar tik pradėjo veikti. Atsižvelgiant į tai, kad senojo komunistinio aparato gretos dažnai naudojo šovinizmą ir tuo pačiu agresyviausią, siekdamos išlaikyti ar atkurti savo galią, o pirmosios rusų ultranacionalistų grupės, atsiradusios 1987-1988 m. didžiąja dalimi aiškiai manipuliavo KGB, galima pagrįstai manyti, kad būtent jie žaidė šia korta. Tačiau yra kelios versijos apie kun. Aleksandra.

Sovietinė spauda plačiai reagavo į Aleksandro tėvo mirtį. Po trijų dienų laikraštis „Izvestija“ pagerbė jo atminimą. Straipsnio autoriui buvo grasinama telefonu. Moteris paskambino ir suirzusi paklausė: „Kodėl Dievas jam nepadėjo? Ar ji žinojo, kad tie patys žodžiai buvo ištarti prieš du tūkstančius metų kryžiaus papėdėje: „Pasitikėjau Dievu, dabar tegul Jis Jį išlaisvina, jei jam patinka“.

Tėvui Aleksandrui buvo artima mintis apie mirtį. Jis dažnai primindavo, kad šiame pasaulyje esame tik keliautojai, „atėję iš paslapties, kad grįžtume į paslaptį“. Tai neturėtų mūsų gąsdinti, o priešingai, per tai turėtume suvokti gyvenimo prasmę. „Atminimas, kad jie ateis pas mus, turėtų mus padrąsinti, sustiprinti, neleisti atsipalaiduoti, papulti į neviltį, dykumą, smulkmeniškumą, menkumą“. Kadangi jis galėjo elgtis atvirai, atrodė, kad jis skubėjo. Daugelis jo draugų mano, kad jis nujautė mirtį. Jis vis dažniau grįždavo prie gyvenimo trapumo idėjos. „Mes visada esame ant mirties slenksčio... Tu pats žinai, kiek nedaug žmogui reikia, kad nutrūktų jo gyvenimo gija“.

Sekmadienį, likus savaitei iki žmogžudystės, jis savo parapijoje iškilmingai atidarė sekmadieninę mokyklą kaimo vaikams. Koks įvykis! Katekizmo pamoka – ir visiškai legalu Sovietų Sąjungoje! Galima įsivaizduoti jo džiaugsmą, jis taip apie tai svajojo. Ir vis dėlto šią tikrai šventinę dieną, visų susirinkusiųjų nuostabai, ji prasidėjo taip: "Brangūs vaikai! Jūs žinote, kad vieną dieną mirsite..."

Kartą, kai jis bandė iškviesti taksi, o jį lydintis asmuo pradėjo nerimauti, kad reikia ilgai laukti, jis pasakė: „Man reikia katafalko, o ne taksi...“

Trečiadienį pamaldose jis tiesiai šviesiai pasakė: „Antradienį turėsime šventę... mirtį...“ Jis sufleruoja: „Jono Krikštytojo galvos nukirsdinimas“, – o jis: „... taip . .. mirtis... Jonas Krikštytojas“.

Tik po tragedijos visa šalis atrado Aleksandro tėvą ir sugebėjo įvertinti jo reikšmę: vertino viską, iki pačių aukščiausių politinių sferų. Sovietų Sąjungos prezidentas Michailas Gorbačiovas išreiškė „nuoširdų apgailestavimą“, Borisas Jelcinas paprašė Rusijos Aukščiausiosios Tarybos pagerbti Tėvą Aleksandrą tylos minute ir nusiuntė vainiką prie kapo. Šios mirties paslaptį pabrėžė patriarchas Aleksijus savo laiške po tėvo Aleksandro nužudymo, taip pat tai, ką sakė Krutico metropolitas ir Kolomna Juvenaly.

Ortodoksų krikščionis, arkivyskupas Aleksandras Menas nėra XX amžiaus stačiatikybės protas ir pasididžiavimas.

Taip, tėvas Aleksandras buvo ir mirė ortodoksų kunigas (ROC MP). Niekas jo neišskyrė iš Bažnyčios. Daugelis jo dvasinių vaikų tebetarnauja kunigais Rusijos stačiatikių bažnyčios (MP) bažnyčiose, tačiau kai kurie pateko į schizmą. Pavyzdžiui, Šv. Kosmoso ir Damiano bažnyčia (šalia Tverskaya g.). Ten taip pat parduodamos jo knygos ir fondas kun. Aleksandra Vyrai.

Du nariai per metus Šventasis Sinodas ROC MP (Metropolitan Yuvenaly, jei neklystu) aptarnauja liturgiją ir meldžiasi bažnyčioje, kurioje kun. Aleksandras.

Kitas dalykas, kad teologinės pažiūros o.A. ROC parlamentaras pripažįsta mane ne visai ortodoksu. Kitaip tariant, o. Aleksandras Menas kai kuriais klausimais klydo (ir visi kliedesiai yra iš velnio). Ir todėl dauguma stačiatikių turi šaunų požiūrį į jo knygas.

Apskritai Vyrai nebuvo Ortodoksų teologas(švelniai tariant, nesiseka), jis yra tipiškas biblistas. Šia prasme ortodoksai gali juo didžiuotis, bet ne daugiau. Pasaulio kultūros kontekste jis yra vienas iš tūkstančio. 19–20 amžius pasauliui padovanojo daugybę biblistų tyrinėtojų. Žinoma, čia, Rusijoje, šiuo požiūriu jis yra vienintelis. Todėl neaišku, kodėl stačiatikiai turėtų didžiuotis vidutiniško proto pasireiškimu.

Bet šventieji tėvai (kun. Herma, šv. Jonas Chrizostomas, šv. Bazilijus Didysis, šv. Grigalius teologas), arba XIX amžiaus ortodoksų dogmatikai (šv. Maskvos Milaretas, mit. Makarijus Bulgakovas), arba šv. amžiaus kankinių (šv. kankinys Hilarionas Troickis ir kt.) – jų pasaulyje labai mažai. Šie šventieji ir teologai yra visų ortodoksų krikščionių pasididžiavimas.

Būtent todėl, kad Vyrai „į tam tikrus klausimus pažvelgė naujai“, jis negali būti tikslus Tiesos atstovas. „Šlovė Bažnyčiai Kristuje Jėzuje visose kartose nuo šimtmečio iki amžiaus“ (Ef. 3:21).

Dar vienas stereotipas. Dažnai sakoma: "Aleksandras Menas yra asmenybė ir žmogus iš didžiosios raidės. Tikras krikščionis." Tuo jie dažniausiai turi omenyje jo dorą gyvenimą. Tačiau šiuo atveju Buda, Levas Tolstojus ir Mahatma Gandhi gali būti paskelbti „tikraisiais krikščionimis“. Jie taip pat buvo „asmenybės ir žmonės iš didžiosios raidės“. Kai kurie žmonės kažką panašaus daro, bet tada viskas paliekama skliausteliuose Šventoji Biblija, Šventoji Tradicija ir, svarbiausia, Bažnyčia, „kaip ramstis ir tiesos patvirtinimas“.

Ar parlamentaras dalyvavo nužudant mane?

Nepamirškite, kad Vyrai buvo apdovanoti bažnyčios apdovanojimais Maskvos patriarchatas ir turėjo arkivyskupo laipsnį, kurį sunku gauti, bet kurį galima lengvai prarasti. Vyrai, kaip Maskvos patriarchato ministras,šia prasme tiko pačiam patriarchatui.

Vyrai Aleksandras Vladimirovičius- (1935 1990), Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigas, pamokslininkas, teologas. Knygų apie krikščioniškosios doktrinos pagrindus, religijos istoriją, stačiatikių pamaldas autorius (pirmą kartą išleista Briuselyje; SSRS leidžiama nuo 1990 m.): serija „Ieškant ... ... enciklopedinis žodynas

Vyrai Aleksandras Vladimirovičius– (1935 m. Maskva 1990 m. Semchozo kaimas), stačiatikių kunigas, arkivyskupas, biblistas ir istorikas, rašytojas, publicistas. Gimusi Bolshaya Molchanovka gatvėje, pirmuosius pusantrų metų Menya šeima gyveno Koptelsky Lane, tada persikėlė į ... ... Maskva (enciklopedija)

VYRAI Aleksandras Vladimirovičius- (1935-90) Rusijos stačiatikių kunigas, teologas. Knygų apie krikščioniškosios doktrinos pagrindus, religijos istoriją, stačiatikių garbinimą autorius (pirmą kartą išleistas Briuselyje; tėvynėje leidžiamas nuo 1990 m.): serija Ieškant kelio, tiesos ir gyvenimo ... ... Didysis enciklopedinis žodynas

VYRAI Aleksandras Vladimirovičius– Aleksandras Vladimirovičius (19351990), stačiatikis. užaugo kunigas, pamokslininkas, teologas, išgarsėjęs savo švietėjišku misionieriumi būreliuose. inteligentija 60-70 m. Knygų apie Kristaus pagrindus autorius. tikėjimai…… Biografinis žodynas

Vyrai Aleksandras Vladimirovičius- Aleksandras Menas Užsiėmimas: Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigas, teologas ir pamokslininkas Gimimo data: 1935 m. sausio 22 d. ... Vikipedija

Vyrai, Aleksandras Vladimirovičius- Gentis. 1935 m., protas. (žuvo) 1990 m. Ortodoksų kunigas, teologas. Kūriniai: „Žmogaus sūnus“ (slapyvardžiu A. Bogolyubov, 1969), „Ieškant kelio, tiesos ir gyvenimo“ (E. Svetlovo slapyvardžiu, 6 knygos, 1970 83), „Sakramentas, žodis ir ... ... Didelė biografinė enciklopedija

Aleksandras Vladimirovičius Vyrai– Kunigas, rašytojas, religijos istorikas, krikščionių švietėjas Aleksandras Vladimirovičius Menas (tėvas Aleksandras Menas) gimė 1935 metų sausio 22 dieną Maskvoje, joje praleido vaikystę ir jaunystę. Jo tėvas dirbo technologu audimo fabrike. Motina… … Naujienų kūrėjų enciklopedija

20 a buvo sunkus laikas rusų stačiatikybei. Nuosekli ateistinė bolševikų politika nustūmė Bažnyčią beveik po žeme.

Tačiau net ir šiuo sunkiu metu buvo žmonių, kurie buvo pasirengę uoliai nešti Dievo Žodį.

Toks asmuo buvo Aleksandras Vladimirovičius Men.

Būsimasis misionierius gimė Maskvoje žydų šeimoje

Aleksandras Menas gimė šiais metais

Mano biografija, kaip ir kitų svarbūs žmonės, labai įdomu.

Aleksandro tėvas Vladimiras Grigorjevičius Menas buvo Orekhovo-Zuev gamyklos inžinierius. Jo žmona Jelena Semjonovna Tsuperfein buvo referentė. Jie susituokė 1934 m., o 1935 m. sausio 22 d. jiems gimė pirmagimis, pavadintas Aleksandru.

Sasha buvo pakrikštytas Šv. Kyras ir Jonas ant Soljankos, archimandrito Serafimo. Jis tapo mažojo Aleksandro nuodėmklausiu ir mentoriumi. Prieš mirtį 1942 m. jis pranašavo, kad Aleksandras taps puikiu žmogumi stačiatikių bažnyčioje.

Mokykloje Aleksandras mėgo gamtą ir tapybą.

Markas Tvenas

Rašytojas

Niekada neleidau, kad mokymasis trukdytų mano išsilavinimui.

Sasha neparodė entuziazmo mokytis mokykloje. Vietoj to, jis daug dirbo savarankiškai. Skaitė Bažnyčios tėvų veikalus, studijavo astronomiją ir biologiją. Jis nuolat žygiavo. Jis dalyvavo piešimo rate su gyvūnų tapytoju V.A. Vataginas zoologijos muziejuje. Tapė gyvūnus, piešė ikonas.

Jis aktyviai domėjosi literatūra. Nuo 8 metų rašė poeziją, vėliau pradėjo rašyti esė apie gamtą ir istoriją.

Vyrai jo meilę gamtai išlaikė visą likusį gyvenimą. „Dievas davė mums dvi knygas: Bibliją ir gamtą », ‒ vėliau pasakė.

40-ųjų pabaigoje Vyrai nusprendė tapti kunigu

1943-ieji buvo lūžis visiems sovietiniams žmonėms. Fašistų kariuomenė buvo nugalėta netoli Stalingrado ir Kursko viršūnėje.

Stačiatikiams įvyko dar vienas svarbus įvykis. Stalinas leido pasirinkti patriarchą. Tikintieji buvo pakylėti.

Šiais metais Aleksandras Menas prisijungė prie bažnyčios

1940-aisiais Maskvoje slaptasis Borisas Aleksandrovičius Vasiljevas suorganizavo pogrindinį ratą. Savo bute jis rengė paskaitas apie kultūrą ir religiją, su bendraminčiais diskutavo apie Šventąjį Raštą. Į ratą buvo įtraukta Aleksandro motina Jelena Semjonovna. Ji atvežė sūnų pas Vasiljevą.

1948 metais Aleksandras nusprendė tapti kunigu. Jis pradėjo tarnauti prie Krasnaya Presnya Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčios altoriaus.

Institute Aleksandras ruošiasi tarnauti Dievui

metais Aleksandras įstojo į Maskvos kailių ir kailių instituto medžioklės skyrių

Nepaisant pasiruošimo ir noro stoti į Teologijos akademiją, Aleksandras nusprendė įgyti pasaulinę specialybę. 1953 metais įstojo į Maskvos kailių ir kailių instituto medžioklės skyrių.

Vyrai su malonumu prisiminė jo studijų metus universitete. Studijuodamas glaudžiai įsisavino filosofiją, skaitė Spinozą, Dekartą, Leibnicą. Skaičiau stačiatikių filosofus: Florenskį, Bulgakovą, Berdiajevą, Losskį. Pagrindinis Aleksandro autoritetas buvo filosofas Vladimiras Solovjovas.

Tuo pat metu Menas pradėjo savo sąmoningą rašymo veiklą. Jis rašo dvi bažnyčios istorijos knygas: pirmąjį tomą – „Senovės bažnyčia“ baigs 1956 m., antrąjį – „Viduramžiai“ – 1957 m.

Institute vyrai susituokė su Natalija Fedorovna Grigorenko.

Studento aistra stačiatikybei neliko nepastebėta, juolab kad šeštojo dešimtmečio pabaigoje prasidėjo naujas teomachizmo etapas. 1958 metais Aleksandras buvo pašalintas iš universiteto prieš pat valstybinius egzaminus.

Po įšventinimo vyrai toliau rašė knygas

metų, kai Aleksandras Menas pradeda kunigišką gyvenimą

Pašalinimas iš universiteto sugrąžino Aleksandrą į jam skirtą kelią. 1958 06 01 buvo įšventintas į diakoną, o 1960 09 01, baigęs Leningrado dvasinės seminarijos korespondencijos skyrių, vyskupas Stefanas mane įšventino kunigu.

Po įšventinimo galutinai susiformavo Mano pažiūros. Jis laikėsi ekumenizmo pozicijos ir šių pažiūrų laikėsi visą gyvenimą.

ekumenizmas

vienybės doktrina krikščionių bažnyčios, kurio Aleksandras Menas laikėsi

1959-ieji tapo reikšmingi ir pačiam Aleksandrui, ir teorinei teologijai. Jis baigė vieną svarbiausių savo darbų – knygą apie Kristų „Žmogaus sūnus“. 1959 m. kovo mėn. jis buvo pradėtas spausdinti Maskvos patriarchato žurnale.

Po įšventinimo Aleksandras siunčiamas į Alabino kaimą, esantį 50 km nuo Maskvos. Čia jis liks iki 1964 m.

1960 m. pradėjo rašyti „Religijų istoriją“. Parašė tomus „Religijos ištakos“, „Magizmas ir monoteizmas“, „Prie tylos vartų“. Tuo pat metu jis nenustoja savo žurnalistinės veiklos, aktyviai rašo straipsnius žurnalui.

1964 m. buvo perkeltas į Tarasovką, kur parašė 4-ąjį tomą ir peržiūrėjo pirmuosius tris. Rašo knygą apie Ortodoksų pamaldos, vadinamas „Sakramentu, žodžiu ir paveikslu“. Tuo pat metu jis pateko po KGB dangteliu.

Nuo 1969 m. Briuselyje pradėta leisti „Religijų istorija“. SSRS jo knygos buvo leidžiamos savarankiškai.

60-aisiais organizavo pogrindinius būrelius

Kosmoso užkariavimas suteikė naują postūmį antireliginei propagandai. Tikintiesiems buvo uždrausta dalyvauti susirinkimuose. Atsakydami į tai, vyrai pradėjo organizuoti krikščionims būrelius, kuriuose jie galėjo studijuoti Šventąjį Raštą, melstis ir stiprėti tikėjime. Būreliai buvo vadinami „mažomis grupėmis“.

Naujajame kaime Aleksandras išsivystė kaip piemuo

1970 metais buvau perkeltas į Puškino Žvakių bažnyčią. Čia jis toliau baigia „Religijų istoriją“, rašo vadovėlį Dvasinei akademijai: „Senojo Testamento izagotikos pagrindų pristatymo patirtis rusų biblinės-istorinės mokyklos darbų ir naujausių tyrimų šviesoje“ , sudaro „Biblioologijos žodyną“ – kūrinį apie žmones, atsidavusius Šventojo Rašto studijoms.

Jis atlieka švietėjišką darbą: į jo pamaldas važiuoja žmonės iš kaimyninių parapijų, klausytis jo pamokslų atvyksta žmonės iš įvairių miestų.

Devintojo dešimtmečio viduryje Aleksandras Menas turėjo plačią knygų autoriaus, pamokslininko ir teologo reputaciją. Jo knygos buvo surūšiuotos pagal citatas.

Kartu augo nuogąstavimai, kad „organų“ darbuotojai į jį žiūrės rimtai. Įtampa augo. Nežinia, kuo viskas būtų pasibaigę, bet 1985 metais prasidėjo perestroika.

Pirmoji vieša Aleksandro Menu paskaita apie krikščionybę

1988 m. ‒ Maskvos plieno ir lydinių institute vyrai skaitė paskaitą

Gorbačiovas atlaisvino bažnyčios kontrolę. Atsirado galimybė atvirai pamokslauti. Stačiatikių bažnyčios hierarchai išleido carte blanche meniu bet kokiai misionieriškajai veiklai.

Vyrai skaitė pirmąją viešą paskaitą. Siena, skirianti žmones nuo stačiatikybės, buvo pralaužta

Prieš mirtį per dvejus metus skaitė daugiau nei du šimtus paskaitų įvairiomis temomis. Tėvas Aleksandras žinojo, kaip rasti kalbą su bet kokia auditorija.

Kunigas žuvo pakeliui į šventyklą. Žudikai taip ir nebuvo rasti

Aktyvi misionieriška veikla sukėlė nepasitenkinimą įvairiuose sluoksniuose. Grasinimai pasipylė ant Aleksandro tėvo.

1990 m. rugsėjo 9 d. rytą tėvas Aleksandras išskubėjo dirbti į Semchozo kaimo šventyklą. Tačiau parapijiečiai nelaukė savo ganytojo.

Pakeliui Aleksandras buvo užpultas iš nugaros ir kelis kartus smogė kirviu. Kraujavo, jis galėjo eiti namo. Netoli vartų jis nukrito ir daugiau nebeatsikėlė.

Aleksandrą Meną nužudė nežinomi žmonės

Žymios asmenybės nužudymas Stačiatikių bažnyčia sukėlė daug triukšmo. Bylos tyrimas buvo kontroliuojamas aukščiausiai, tačiau žudikai taip ir nebuvo rasti.