04.03.2021

Luko kario Yasenetsky biografija. Šventasis Lukas (Voino-Yasenetsky): „Sužeistieji pasveikino mane... kojomis

Šventasis Lukas Voyno-Yasenetsky, be jokios abejonės, yra vienas ryškiausių šių dienų šventųjų. Būsimasis šventasis gimė Kerčėje (Krymas) 1877 metais lenkiškų kilmingų šaknų šeimoje. Jaunas berniukas Valya (Šv. Lukas pasaulyje - Valentinas Feliksovičius Voino-Jasenetskis) labai mėgo piešti ir net norėjo ateityje įstoti į Dailės akademiją. Vėliau piešimo dovana labai pravertė darbe. liaudies gydytojas ir mokytojas. Būsimasis arkivyskupas Luka įstojo į Kijevo universiteto medicinos fakultetą ir puikiai jį baigė būdamas 26 metų, iškart pradėdamas dirbti Čitoje karo ligoninėje (tuo metu dar tik prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas). Valentinas susituokė ligoninėje ir jų šeimoje gimė keturi vaikai. Gyvenimas atnešė būsimą šventąjį iš pradžių į Simbirską, o paskui į Kursko provinciją.

Būdamas aktyvus ir sėkmingas chirurgas, Valentinas Feliksovičius atliko daugybę operacijų, atliko tyrimus anestezijos srityje. Jis įdėjo daug pastangų tirdamas ir įgyvendindamas vietinę nejautrą (bendroji anestezija turėjo neigiamų pasekmių). Pažymėtina, kad šio didžiojo chirurgo artimi žmonės visada prisiimdavo jo, kaip būsimo tyrinėtojo ir mokytojo, ateitį, o pats būsimasis šventasis Lukas iš Krymo visada reikalavo tiesioginio darbo, pagalbos paprastiems žmonėms (kartais save vadindavo valstiečiu gydytoju).

Valentinas kunigystę paėmė netikėtai sau, po trumpo pokalbio su vyskupu Innokenty, kuris įvyko po Valentino kalbos su pranešimu, paneigiančiu mokslinio ateizmo tezes. Po to didžiojo chirurgo gyvenimas dar labiau pasunkėjo: jis dirbo tris – gydytoju, profesoriumi ir kunigu.

1923 m., kai vadinamoji „Gyvoji bažnyčia“ išprovokavo renovacijos schizmą, įnešusią į Bažnyčios glėbį nesantaikos ir sumaišties, Taškento vyskupas buvo priverstas slapstytis, vyskupijos administravimą patikėdamas tėvui Valentinui ir kitam protopresbiteriui. Ištremtas Ufimskio vyskupas Andrejus (kunigaikštis Ukhtomskis), važiuodamas per miestą, patvirtino kun. Valentino išrinkimą į vyskupą, kurį įvykdė Bažnyčiai ištikimų dvasininkų taryba. Tada tas pats vyskupas pasodino Valentiną savo kambaryje kaip vienuolį vardu Lukas ir išsiuntė į mažą miestelį netoli nuo Samarkando. Čia gyveno du tremtiniai vyskupai, o šv. Lukas buvo pašventintas griežčiausiai slaptai (1923 m. gegužės 18 d.).

Praėjus pusantros savaitės po grįžimo į Taškentą ir po pirmosios liturgijos, jis buvo suimtas saugumo pajėgų (GPU), apkaltintas kontrrevoliucine veikla ir šnipinėjimu Anglijos naudai ir nuteistas dvejiems metams tremties į Sibirą, m. Turuchansko sritis. Ten, atokiame Sibire, šventasis Lukas dirbo ligoninėse, operavo ir padėjo kenčiantiems. Prieš operaciją jis visada melsdavosi ir jodu ant ligonio kūno nupiešdavo kryžių, dėl ko dažnai kviečiame kamuolį į tardymus. Po ilgos tremties dar toliau – į Arkties vandenyno pakrantes – šventasis buvo grąžintas iš pradžių į Sibirą, o paskui visiškai paleistas į Taškentą.

Vėlesniais metais pasikartojantys areštai ir tardymai, taip pat šventojo laikymas kalėjimo kamerose labai pakenkė jo sveikatai.

1934 metais buvo išleistas jo veikalas „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kuris netrukus tapo medicinos literatūros klasika. Būdamas jau labai sergantis, silpnaregis, šventasis buvo tardomas „konvejeriu“, kai 13 dienų ir naktų akinamoje lempų šviesoje tyrėjai, keisdami vienas kitą, nuolat tardė, versdami jį šmeižti. Vyskupui pradėjus naują bado streiką, išvargęs buvo išsiųstas į valstybės saugumo kazematus. Po naujų tardymų ir kankinimų, kurie išsekino jo jėgas ir atvedė į būseną, kai jis nebegalėjo susivaldyti, šventasis Lukas drebančia ranka pasirašė, kad pripažįsta savo dalyvavimą antisovietiniame sąmoksle.

Paskutiniais savo gyvenimo metais šventasis dirbo publikuodamas įvairius medicinos ir teologijos veikalus, ypač krikščionybės atsiprašymą prieš mokslinį ateizmą, pavadintą „Dvasia, siela ir kūnas“. Šiame darbe šventasis, pasitelkdamas solidžius mokslinius argumentus, gina krikščioniškosios antropologijos principus.
1945 m. vasario mėn. už savo arkipastoracinę veiklą šventasis Lukas buvo apdovanotas teise ant gobtuvo nešioti kryžių. Už patriotiškumą apdovanotas medaliu „Už narsų darbą Didžiojoje“. Tėvynės karas 1941-1945“.

Po metų Tambovo arkivyskupas Luka ir Mičurinskis tapo Stalino pirmojo laipsnio premijos laureatu už naujų chirurginių metodų, skirtų pūlingoms ligoms ir žaizdoms gydyti, mokslinį sukūrimą, išdėstytą moksliniuose darbuose „Esė apie pūlingą chirurgiją“. ir „Pavėluotos rezekcijos dėl infekuotų šautinių sąnarių žaizdų“.

1956 metais jis buvo visiškai aklas, bet toliau tarnavo žmonėms – kaip vyskupas ir kaip gydytojas. Vyskupas Luka Voyno-Yasenetsky (Krymo) ramiai ilsėjosi 1961 metų gegužės 29 dieną. Jo laidotuvėse dalyvavo visi vyskupijos dvasininkai ir didžiulė minia žmonių, o šventojo Luko kapas netrukus tapo piligrimystės vieta, kurioje iki šių dienų atliekama daugybė gydymo būdų.

Šventasis Lukas Voyno-Yasenetsky, be jokios abejonės, yra vienas ryškiausių šių dienų šventųjų. Būsimasis šventasis gimė Kerčėje (Krymas) 1877 metais lenkiškų kilmingų šaknų šeimoje. Jaunas berniukas Valya (Šv. Lukas pasaulyje - Valentinas Feliksovičius Voino-Jasenetskis) labai mėgo piešti ir net norėjo ateityje įstoti į Dailės akademiją. Tačiau jau tada, jaunystėje, būsimasis šventasis, prisiminęs savyje Evangelijos eilutes „Tada? mokinys savo žmonėms pasakė: yra daug, bet mažai darbininkų: “(Mato 9:37) priėmė sprendimą: tarnauti žmonėms, kad palengvintų ligonių kančias. Vėliau piešimo dovana labai pravertė liaudies gydytojo ir mokytojo darbe.

Būsimasis arkivyskupas Luka įstojo į Kijevo universiteto medicinos fakultetą ir puikiai jį baigė būdamas 26 metų, iškart pradėdamas dirbti Čitoje karo ligoninėje (tuo metu dar tik prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas). Valentinas susituokė ligoninėje ir jų šeimoje gimė keturi vaikai. Gyvenimas atnešė būsimą šventąjį iš pradžių į Simbirską, o paskui į Kursko provinciją.

Šv. Luko Voyno-Yasenetsky biografija yra labai įdomi ir neįmanoma viso to sudėti į vieną mūsų svetainės puslapį. Žemiau pateikiame pagrindinius šventojo gyvenimo įvykius.
1923 m., kai vadinamoji „Gyvoji bažnyčia“ išprovokavo renovacijos schizmą, įnešusią į Bažnyčios glėbį nesantaikos ir sumaišties, Taškento vyskupas buvo priverstas slapstytis, vyskupijos administravimą patikėdamas tėvui Valentinui ir kitam protopresbiteriui. Ištremtas Ufimskio vyskupas Andrejus (kunigaikštis Ukhtomskis), važiuodamas per miestą, patvirtino kun. Valentino išrinkimą į vyskupą, kurį įvykdė Bažnyčiai ištikimų dvasininkų taryba. Tada tas pats vyskupas pasodino Valentiną savo kambaryje kaip vienuolį vardu Lukas ir išsiuntė į mažą miestelį netoli nuo Samarkando. Čia gyveno du tremtiniai vyskupai, o šv. Lukas buvo pašventintas griežčiausiai slaptai (1923 m. gegužės 18 d.). Praėjus pusantros savaitės po grįžimo į Taškentą ir po pirmosios liturgijos, jis buvo suimtas saugumo pajėgų (GPU), apkaltintas kontrrevoliucine veikla ir šnipinėjimu Anglijos naudai ir nuteistas dvejiems metams tremties į Sibirą, m. Turuchansko sritis.

T Čia, atokiame Sibire, šventasis Lukas dirbo ligoninėse, operavo ir padėjo kenčiantiems. Prieš operaciją jis visada melsdavosi ir jodu ant ligonio kūno nupiešdavo kryžių, dėl ko dažnai kviečiame kamuolį į tardymus. Po ilgos tremties dar toliau – į Arkties vandenyno pakrantes – šventasis buvo grąžintas iš pradžių į Sibirą, o paskui visiškai paleistas į Taškentą.
Vėlesniais metais pasikartojantys areštai ir tardymai, taip pat šventojo laikymas kalėjimo kamerose labai pakenkė jo sveikatai.
1934 metais buvo išleistas jo veikalas „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kuris netrukus tapo medicinos literatūros klasika. Būdamas jau labai sergantis, silpnaregis, šventasis buvo tardomas „konvejeriu“, kai 13 dienų ir naktų akinamoje lempų šviesoje tyrėjai, keisdami vienas kitą, nuolat tardė, versdami jį šmeižti. Vyskupui pradėjus naują bado streiką, išvargęs buvo išsiųstas į valstybės saugumo kazematus. Po naujų tardymų ir kankinimų, kurie išsekino jo jėgas ir atvedė į būseną, kai jis nebegalėjo susivaldyti, šventasis Lukas drebančia ranka pasirašė, kad pripažįsta savo dalyvavimą antisovietiniame sąmoksle.

„Pažadu padaryti viską, kas priklauso nuo manęs, visa kita – nuo Dievo“.
V.F. Voyno-Yasenetsky

Valentinas Feliksovičius gimė 1877 m. gegužės 9 d. Kerčės mieste ir priklausė senovinei, bet skurdžiai didikų Voyno-Yasenetsky šeimai. Senelis Valentinas Feliksovičius visą gyvenimą gyveno atokiame Mogiliovo gubernijos kaime, o jo sūnus Feliksas Stanislavovičius, įgijęs gerą išsilavinimą, persikėlė į miestą ir ten atidarė savo vaistinę. Tačiau įmonė didelių pajamų neatnešė, o po dvejų metų Feliksas Stanislavovičius įsidarbino valstybės tarnyboje, išlikdamas joje iki mirties.

Devintojo dešimtmečio pabaigoje Voyno-Yasenetskys persikėlė į Kijevą ir apsigyveno Chreshchatyk. Iki to laiko jų šeimą sudarė septyni žmonės – tėvas, mama, dvi dukterys ir trys sūnūs. Motina Marija Dmitrievna, užauginta stačiatikių tradicijų, užsiėmė labdara, o katalikas Feliksas Stanislavovičius, būdamas ramus žmogus, neprimetė savo įsitikinimų vaikams. Savo atsiminimuose Valentinas Feliksovičius rašė: „Aš negavau specialaus religinio auklėjimo, o jei kalbėsime apie paveldimą religingumą, greičiausiai aš jį paveldėjau iš nepaprastai pamaldaus tėvo“.

Nuo pat mažens Valentinas demonstravo puikų sugebėjimą piešti. Kartu su gimnazija sėkmingai baigė Kijevo dailės mokyklą, kurią baigęs įstojo į Sankt Peterburgo dailės akademiją. Tačiau jaunuolis nespėjo ten įstoti, ta proga vėliau rašė: „Potraukis tapybai buvo stiprus, bet per egzaminus galvojau, ar teisingas mano gyvenimo kelio pasirinkimas. Man pasirodė neteisinga daryti tai, kas man patinka. Turėjau padaryti tai, kas būtų naudinga aplinkiniams žmonėms. Paėmęs dokumentus iš Dailės akademijos, Valentinas Feliksovičius nesėkmingai bandė įstoti į Kijevo universiteto medicinos fakultetą. Jaunuoliui buvo pasiūlyta studijuoti Gamtos mokslų fakultete, tačiau dėl nemėgimo chemijai ir biologijai jis pasirinko Teisės fakultetą.

Vos vienerius metus studijavęs Voyno-Yasenetsky staiga paliko universitetą ir grįžo į tapybą. Bandymai tobulinti savo įgūdžius paskatino jaunas vyrasį privačią Heinricho Knirro mokyklą, įsikūrusią Miunchene. Pamokęs nemažai pamokų iš garsaus vokiečių menininko, Valentinas Feliksovičius grįžo į Kijevą ir pradėjo užsidirbti iš gamtos semdamas paprastus žmones. Tačiau paprastų žmonių kančios ir ligos, kurias jis stebėjo kasdien, nedavė Voyno-Yasenetskyi ramybės. Atsiminimuose jis rašė: „Iš jaunatviško užsidegimo nusprendžiau, kad reikia kuo greičiau imtis paprastiems žmonėms praktiškai naudingų darbų. Buvo minčių tapti kaimo mokytoja. Taip nusiteikęs nuėjau pas valstybinių mokyklų direktorių. Jis pasirodė esąs įžvalgus žmogus ir įtikino mane stoti į medicinos fakultetą. Tai savo ruožtu atitiko mano norą būti naudingam žmonėms. Tačiau gamtos mokslams buvo jaučiamas priešiškumas. Nepaisant visų sunkumų, 1898 m. Valentinas Feliksovičius tapo Kijevo universiteto medicinos fakulteto studentu. Jis mokėsi stebėtinai gerai, o jo mėgstamiausias dalykas buvo anatomija: „Meilė formai ir gebėjimas piešti gana subtiliai peraugo į mano meilę anatomijai... Iš nesėkmingo menininko tapau menininku chirurgijoje“. 1903 metų rudenį baigęs universitetą, Valentinas Feliksovičius, visų nuostabai, paskelbė apie norą dirbti rajono apylinkės gydytoju. Jis sakė: „Mediciną studijavau turėdamas tik vieną tikslą – visą gyvenimą dirbti valstiečiu, kaimo gydytoju ir padėti paprastiems žmonėms“. Tačiau jo troškimui išsipildyti nebuvo lemta – prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas.

Kartu su Raudonojo kryžiaus medikų komanda dvidešimt septynerių metų gydytojas 1904 metų kovo pabaigoje išvyko į Tolimuosius Rytus. Būrys buvo įsikūręs evakuacijos ligoninėje Čitos mieste, kur prasidėjo Voyno-Yasenetsky praktika. Įstaigos vyriausiasis gydytojas chirurgijos skyrių patikėjo jaunam abiturientui ir nepasisekė – Valentino Feliksovičiaus atliktos operacijos, nepaisant jų sudėtingumo, praėjo nepriekaištingai. Beveik iš karto pradėjo operuoti sąnarius, kaulus, kaukolę, parodydamas gilias topografinės anatomijos žinias. Čitoje naujoko gydytojo gyvenime taip pat įvyko didelis įvykis – jis susituokė. Jo žmona Anna Vasilievna buvo dvaro Ukrainoje valdytojo dukra ir atvyko į Tolimuosius Rytus kaip gailestingumo sesuo. 1904 m. pabaigoje jaunuoliai susituokė arkangelo Mykolo Čitos bažnyčioje, o po kurio laiko persikėlė į Simbirsko provinciją mažame Ardatovo apskrities miestelyje, kur Voyno-Yasenetsky buvo paskirtas vietinės ligoninės (kurios visą personalą, beje, sudarė paramedikas ir vadovas).

Ardatove jaunasis gydytojas dirbo šešiolika valandų per dieną, derindamas medicininę veiklą su organizacinėmis ir prevencinėmis priemonėmis Zemstvo mieste. Tačiau, nepaisant Anos Vasilievnos pagalbos, labai greitai jis pajuto, kad praranda jėgas. Per didelės spūstys (apygardoje buvo per dvidešimt tūkstančių žmonių) privertė Valentiną Feliksovičių palikti miestą ir persikelti į Aukštutinio Liubažo kaimą Kursko gubernijoje. Vietinė ligoninė ten dar nebuvo baigta, o Valentinas Feliksovičius turėjo priimti pacientus į namus. Beje, sergančiųjų buvo daug – gydytojo atvykimo laikas sutapo su vidurių šiltinės, raupų ir tymų epidemijomis. Labai greitai gandai apie jauno gydytojo sėkmę pasklido taip toli, kad pacientai net iš gretimos Oriolo provincijos nuvyko pas jį.

1907 m. gruodžio mėn. miesto valdžia Valentiną Feliksovičių perkėlė į Fatežo miestą. Čia gimė jo pirmas vaikas – sūnus Michaelas. Chirurgas naujoje vietoje dirbo neilgai. Kartą jis atsisakė nebepriimti pacientų ir eiti į policijos pareigūno iškvietimą. Čia reikia pažymėti, kad Valentinas Feliksovičius per savo gyvenimą su visais savo pacientais elgėsi vienodai dėmesingai ir maloniai, nekreipdamas dėmesio į jų padėtį visuomenėje. Nepaisant to, tarybos pirmininkas primygtinai reikalavo atleisti nepriklausomą gydytoją, o savo pranešimuose „aukštyn“ pavadino jį „revoliucionieriumi“.

Kartu su šeima Voyno-Yasenetsky apsigyveno pas žmonos giminaičius Ukrainoje Zolotonošos mieste, kur gimė jų dukra Elena. 1908 m. spalį talentingas chirurgas vienas išvyko į Maskvą ir, atvykęs pas Piotrą Djakonovą, žymų mokslininką ir spaudos leidinio „Chirurgija“ įkūrėją, išreiškė norą įsidarbinti jo klinikoje, kad surinktų medžiagą daktaro disertacija regioninės anestezijos tema. Gavęs leidimą, Valentinas Feliksovičius keletą ateinančių mėnesių sunkiai dirbo, skrodydamas lavonus ir tobulindamas regioninės anestezijos techniką. Jis artimiesiems rašė: „Neišvažiuosiu iš Maskvos, kol nepasiimsiu visko, ko reikia: žinių ir įgūdžių dirbti moksliškai. Kaip įprasta, darbe nemoku masto ir jau labai pervargau. Negana to, dar laukia daug darbo – norint gauti disertaciją reikia nuo nulio išmokti prancūzų kalbą ir išanalizuoti apie penkis šimtus kūrinių vokiečių ir prancūzų kalbomis. Be to, teks sunkiai dirbti doktorantūros egzaminuose“.

Mokslinis darbas sostinėje taip patraukė gydytoją, kad jis nepastebėjo, kaip pateko į pinigų stygiaus ydą. Siekdamas išlaikyti šeimą, 1909 m. pradžioje Valentinas Feliksovičius įsidarbino vyriausiuoju gydytoju Romanovkos kaime, esančiame Saratovo provincijoje. 1909 m. balandžio mėn. jis atvyko į naują vietą ir vėl atsidūrė sudėtingoje situacijoje - pagal plotą jo medicinos sritis buvo apie šešis šimtus kvadratinių kilometrų, o gyventojų skaičius viršijo trisdešimt tūkstančių žmonių. Kartu su darbu jis spėjo skaityti mokslinę literatūrą, skrupulingai fiksuoti savo tyrimų rezultatus ir publikuoti žurnale „Chirurgija“. Be to, jo pastangomis kaime buvo sutvarkyta medicinos biblioteka. Valentinas Feliksovičius visas atostogas praleido sostinėje, tačiau kelias į Maskvą buvo per ilgas ir 1910 m. Voyno-Yasenetsky pagal prašymą buvo perkeltas į ligoninės vyriausiojo gydytojo vietą Pereslavl-Zalessky mieste. Vladimiro provincijoje. Prieš pat išvykstant gimė antrasis sūnus Aleksejus, o 1913 metais – trečiasis sūnus Valentinas.

Voyno-Yasenetsky, kaip chirurgo, įgūdžiai buvo nepagirti. Žinoma, kad išdrįsęs jis skalpeliu iškirpdavo knygose griežtai nustatytą puslapių skaičių ir nė vieno lapo daugiau. Romanovkoje, o vėliau ir Pereslavlyje-Zalesskyje gydytojas vienas pirmųjų mūsų šalyje atliko sudėtingas skrandžio, tulžies takų, žarnyno, inkstų, smegenų ir širdies operacijas. Chirurgas ypač meistriškai mokėjo akių operacijų techniką, daugeliui aklųjų sugrąžino regėjimą. O 1915 metais Sankt Peterburge buvo išleista iliustruota gydytojo knyga „Regioninė anestezija“, kurioje jis apibendrino savo tyrimų rezultatus. Už tai Varšuvos universitetas jį pagerbė Chojnackio premija – premija, skirta autoriams, laužiantiems naujas medicinos sritis.

1916 m. Voyno-Yasenetsky apgynė disertaciją ir tapo medicinos daktaru. Kitas – 1917-ieji – buvo lūžis tiek šalies, tiek gydytojo gyvenime. Savo atsiminimuose jis prisiminė: „Metų pradžioje pas mus atvyko mano žmonos sesuo, kuri neseniai palaidojo savo mažametę dukrą, kuri mirė nuo trumpalaikio vartojimo. Ji atsinešė didelę nelaimę – vatinę sergančios dukters antklodę. Sesuo Anya pas mus gyveno vos porą savaičių, o netrukus po jos išvykimo savo žmonoje aptikau plaučių tuberkuliozės požymių. Tais laikais tarp gydytojų vyravo įsitikinimas, kad tuberkuliozę galima išgydyti klimato priemonėmis. Išgirdęs apie konkursą Taškento miesto ligoninės vyriausiojo gydytojo pareigoms užimti, Valentinas Feliksovičius nedelsdamas išsiuntė paraišką ir gavo patvirtinimą. 1917 m. kovą jis su šeima atvyko į Taškentą. Vaisių ir daržovių gausa, klimato kaita laikinai pagerino Anos Vasiljevnos savijautą, todėl Valentinas Feliksovičius galėjo visiškai atsiduoti savo mylimam darbui. Be vyriausiojo gydytojo rūpesčių ir intensyvios chirurginės veiklos, Voyno-Yasenetsky daug laiko praleido morge, ieškodamas būdų, kaip išplisti pūlingus procesus. Šalyje tuo metu vyko pilietinis karas, netrūko sergančių ir sužeistųjų. Vyriausiajam gydytojui teko operuoti dieną ir naktį.

1918 metų pabaiga – 1919 metų pradžia buvo sunkiausias laikas sovietų valdžiai Turkestane. Geležinkelio linija, einanti per Orenburgą, buvo užgrobta baltųjų kazokų, o iš Aktobės grūdai neatvyko. Taškente prasidėjo badas, o prasta mityba nepadarė įtakos Anos Vasiljevnos sveikatai – ji ėmė pamažu blėsti, nepadėjo net Valentino Feliksovičiaus įsigyti papildomi daviniai. Be to, 1919 m. pradžioje mieste įvyko antibolševikinis sukilimas. Jis buvo nuslopintas, o miestiečius užgriuvo represijos. Šiuo metu Valentino Feliksovičiaus ligoninėje buvo gydomas sunkiai sužeistas kazokų kapitonas, kurį vyriausiasis karininkas atsisakė perduoti raudoniesiems. Apie tai pranešė vienas iš ligoninės darbuotojų, dėl ko Voyno-Yasenetsky buvo areštuotas. Jis buvo nuvežtas į vietines geležinkelio dirbtuves, kur savo teismą surengė „nepaprastasis trejetas“. Daugiau nei pusę dienos Valentinas Feliksovičius sėdėjo ten ir laukė nuosprendžio. Tik vėlai vakare į šią vietą įžengė iškilus partietis, gerai pažinojęs vyriausiąjį gydytoją. Nustebęs pamatęs garsųjį chirurgą ir sužinojęs, kas atsitiko, jis padavė gydytojui leidimą išeiti. Išėjęs į laisvę Valentinas Feliksovičius grįžo į skyrių ir, lyg nieko nebūtų nutikę, įsakė paruošti pacientus planuojamoms operacijoms.

Netrukus Anos Vasiljevnos liga taip sustiprėjo, kad ji nustojo keltis iš lovos. Valentinas Feliksovičius rašė: „Ji degė, visiškai užmigo ir labai kentėjo. Paskutines trylika naktų praleidau prie jos lovos, o dieną dirbau ligoninėje... Anė mirė 1919 m. spalio pabaigoje, būdama trisdešimt aštuonerių metų. Valentinas Feliksovičius labai sunkiai išgyveno jos mirtį, o operuojanti sesuo Sofija Veletskaja rūpinosi keturiais vyriausiojo gydytojo vaikais.

1919 m. viduryje Atamano Dutovo kariai prie Orenburgo buvo nugalėti, o Turkestano Respublikos blokada buvo panaikinta. Maisto padėtis Taškente iškart pagerėjo, o 1919 m. rugpjūčio viduryje buvo atidaryta Aukštoji regioninė medicinos mokykla. Voyno-Yasenetsky buvo paskirtas anatomijos mokytoju. Kitų metų gegužę Lenino dekretu Turkestano valstybiniame universitete buvo atidarytas medicinos fakultetas, kuriam vadovavo didelė grupė profesorių, atvykusių iš Petrogrado ir Maskvos. Medicinos mokyklos dėstytojais taip pat tapo fakulteto nariai, ypač Valentinas Feliksovičius, kurį patvirtino Topografinės anatomijos ir operatyvinės chirurgijos katedros vedėjas.

Gydytojo darbas pastebimai išaugo. Jis entuziastingai vedė paskaitas ir praktinius užsiėmimus, o kiekviena jo darbo diena buvo apkrauta iki galo. Tačiau sekmadienį chirurgas liko vienas su savimi ir su liūdnomis mintimis apie anksti mirusią mylimą draugą. Laikui bėgant Valentinas Feliksovičius pradėjo vis dažniau lankytis bažnyčioje ir dalyvauti religiniuose ginčuose. O 1920 metų sausį Voyno-Yasenetsky, kaip aktyvus parapijietis ir tiesiog gerbiamas žmogus mieste, buvo pakviestas į vyskupijos dvasininkų suvažiavimą. Jame gydytojas pasakė kalbą, po kurios Taškento ir Turkestano vyskupas Innokenty pakvietė jį tapti kunigu, o Valentinas Feliksovičius sutiko. Jis rašė: „Įšventinimo į diakoną renginys Taškente sukėlė didžiulę sensaciją. Pas mane atėjo didelė medicinos studentų grupė, vadovaujama profesoriaus. Jie negalėjo įvertinti, suprasti mano poelgio, nes patys buvo toli nuo religijos. Ką jie suprastų, jei sakyčiau, kad matydama karnavalus, kuriuose buvo tyčiojamasi iš mūsų Viešpaties, mano širdis sušuko: „Negaliu tylėti“.

Vieną 1920 metų vasario dieną Valentinas Feliksovičius atėjo į ligoninę su sutanoje ir ant krūtinės kabančiu kryžiumi. Nepaisydamas šokiruotų darbuotojų žvilgsnių, jis ramiai įėjo į savo kabinetą, persirengė baltu chalatu ir kibo į darbą. Taip ir buvo nuo tada – nereaguodamas į atskirų studentų ir darbuotojų pasipiktinimą ir protestus, jis tęsė mokytojo ir medicinos veiklą, tarnaudamas ir pamokslaudamas bažnyčioje. Be to, po ilgos pertraukos Voyno-Yasenetsky nusprendė tai padaryti dar kartą mokslinę veiklą. 1921 m. Taškento medicinos draugijos susirinkime jis pristatė savo sukurtą operacijų metodą kepenų abscesams gydyti. Bendradarbiaudamas su daugeliu pirmaujančių bakteriologų, Voyno-Yasenetsky ištyrė pūlingų procesų atsiradimo mechanizmus. Tyrimo rezultatai leido jam 1922 m. spalį Turkestano Respublikos medicinos darbuotojų 1-ajame kongrese ištarti pranašiškus žodžius, kad „ateityje bakteriologija padarys nereikalingą daugumą operatyvinės chirurgijos skyrių“. Tuo pačiu metu žinomas gydytojas pristatė keturis pranešimus apie tuberkuliozės chirurginio gydymo metodus ir pūlingus šonkaulio kremzlių, plaštakų sausgyslių, kelio sąnario uždegiminius procesus. Jo nestandartiniai sprendimai sukėlė karštas diskusijas tarp medikų.

1923 metais smarkiai sustiprėjo bažnyčios persekiojimas – buvo suimtas patriarchas Tikhonas, o vyskupas Innokenty paliko Taškentą dėl nesutarimų aukščiausiuose bažnyčios sluoksniuose. Netrukus po to vyskupas Andrejus (pasaulyje kunigaikštis Uchtomskis) pakvietė Voyno-Yasenetsky tapti Rusijos stačiatikių bažnyčios galva Turkestano regione. Toks pasirinkimas nebuvo atsitiktinai. Per pastaruosius metus Valentinas Feliksovičius pasirodė esąs ne tik nuostabus nesamdinis chirurgas, turintis didelį autoritetą tiek valdžios, tiek gyventojų atžvilgiu, bet ir sąžiningas dvasininkas, puikiai išmanantis Šventąjį Raštą. Luko vardu garsus gydytojas buvo įvardytas vienuoliu, nes, pasak legendos, apaštalas Lukas buvo gydytojas ir ikonų tapytojas. 1923 m. gegužės pabaigoje, po konsekracijos, įvykusios Penjikent mieste, Voyno-Yasenetsky tapo Turkestano ir Taškento vyskupu. Aukštos bažnyčios pareigos neprivertė Valentino Feliksovičiaus palikti mediciną, viename iš savo laiškų jis rašė: „Nebandykite manyje atskirti vyskupo ir chirurgo. Vaizdas, padalintas į dvi dalis, bus klaidingas. Taigi Voyno-Yasenetsky toliau dirbo ligoninės vyriausiuoju gydytoju, atliko daugybę operacijų, vadovavo medicinos instituto skyriui ir užsiėmė moksliniais tyrimais. Vakarus ir visus sekmadienius jis skirdavo religiniams reikalams.

Kuriozinė istorija apie tai, kaip tais laikais miesto ligoninėje apsilankęs sveikatos komisaras pastebėjo operacinėje kabančią mažą ikonėlę ir, žinoma, liepė ją pašalinti. Reaguodamas į tai, vyriausiasis gydytojas paliko ligoninę, sakydamas, kad grįš tik tada, kai ikona bus pastatyta į savo vietą. Po poros dienų partijos vado žmona buvo nuvežta į ligoninę, jai prireikė skubios ir sudėtingos operacijos. Vadovybė turėjo padaryti nuolaidų – konfiskuota ikona greitai buvo grąžinta į pradinę vietą.

Voyno-Yasenetsky (dešinėje) ir vyskupas Innokenty

Nepaisant tokio incidento, Valentinui Feliksovičiui tapo vis sunkiau vienu metu derinti bažnytinę ir medicinos veiklą. 1923 m. rugpjūtį laikraštis „Turkestanskaja Pravda“ paskelbė straipsnį „Netikro vyskupo Lukos testamentas“, kuriame Voyno-Yasenetsky buvo persekiojamas. Gydytojas buvo persekiojamas, o netrukus buvo suimtas dėl kaltinimų antisovietine veikla. Beje, Valentinas Feliksovičius viename laiške gerai suformulavo savo požiūrį į naująją vyriausybę: „Per tardymus jie manęs ne kartą klausė: „Kas tu esi - mūsų draugas ar priešas? Visada atsakydavau: „Ir draugas, ir priešas. Jei nebūčiau buvęs krikščionis, būčiau tapęs komunistu. Tačiau jūs persekiojate krikščionybę, todėl, žinoma, nesu jūsų draugas.

Jeniseiske, kur Voyno-Yasenetsky buvo ištremtas, jis ir toliau daug operavo ir rinko medžiagą ilgai sumanytiems rašiniams apie pūlingą chirurgiją. Gydytojui buvo leista atsinešti savo tyrimų rezultatus, taip pat prenumeruoti medicinos žurnalus ir laikraščius. Gydytojas prie savo knygos dirbo naktimis – kito laiko tiesiog neturėjo. Iki 1923 metų pabaigos Valentino Feliksovičiaus atžvilgiu susidarė neįprasta padėtis – arkivyskupas Luka gyveno tremtyje Krasnojarsko krašte, o chirurgo Voyno-Yasenetsky gydymo metodai aktyviai plito mūsų šalyje ir užsienyje. Trejus metus Valentinas Feliksovičius buvo tremtyje, o galiausiai 1925 m. lapkritį buvo reabilituotas. Jis grįžo į Taškentą 1926 m. Suėmus gydytoją, jo butas buvo atimtas, o vaikai ir Sofija Veletskaja gyveno mažame kambarėlyje su dviaukštėmis lovomis. Gydytojas nustatė, kad visi jo vaikai sveiki ir laimingi. Voyno-Yasenetsky bendražygiai ir kolegos išgelbėjo vaikus nuo daugelio rūpesčių, susijusių su jų tėvo tremtimi. Atrodo paradoksalu, tačiau religingas tėvas nė nebandė atversti vaikų į bažnyčią, manydamas, kad požiūris į religiją yra asmeninis žmogaus reikalas. Vėliau visi Voyno-Yasenetsky vaikai tapo gydytojais. Elena yra epidemiologė, Aleksejus yra biologijos mokslų daktaras, Michailas ir Valentinas yra medicinos mokslų daktarai. Tuo pačiu keliu ėjo ir žinomo chirurgo anūkai ir proanūkiai.

Grįžus namo, Valentinui Feliksovičiui buvo uždrausta dėstyti medicinos institute, dirbti ligoninėje ir eiti vyskupo pareigas. Tačiau Valentinas Feliksovičius dažnai kartojo: „Svarbiausia gyvenime daryti gera. Jei negalite padaryti didelio gėrio, stenkitės daryti mažus dalykus. Tuo metu Taškento katedra buvo sugriauta, o Voyno-Yasenetsky pradėjo eiliniu kunigu eiliniu kunigu Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčioje, stovėjusioje netoli savo namų Učitelskaja gatvėje, kur priimdavo pacientus, kurių numeris buvo apie keturis šimtus per mėnesį. Likdamas ištikimas savo principams, pinigų gydymui neėmė ir gyveno labai skurdžiai. Laimei, šalia gydytojo visada buvo jaunų žmonių, kurie savo noru norėjo padėti ir pas jį mokytis medicinos meno. Yra žinoma, kad Valentinas Feliksovičius davė jiems užduotį apieškoti miestą ir atvesti pas jį vargšus žmones, kuriems reikėjo medicininės pagalbos. Tuo pačiu metu metropolitas Sergijus ne kartą siūlė Voino-Yasenetsky aukštas bažnyčios pareigas įvairiuose šalies miestuose. Tačiau gydytoja jų kategoriškai atsisakė.

Jo darbas dvasinio ir kūniško žmonių gydymo srityje buvo nutrauktas 1929 m. rugpjūčio mėn. Savo namuose Taškento medicinos instituto fiziologijos katedros vedėjas profesorius Michailovskis, daug kam sprendęs kūno atgaivinimo problemas. metų, nusižudė šūviu į galvą. Jo žmona kreipėsi į Valentiną Feliksovičių su prašymu surengti laidotuves krikščionių kanonai savižudybės galimos tik tuo atveju, jei jos yra beprotiškos. Voyno-Yasenetsky liudijo profesoriaus beprotybę su medicinine išvada, tačiau netrukus dėl jo mirties fakto buvo iškelta baudžiamoji byla, o pagrindiniais įtariamaisiais tapo Michailovskio artimieji. 1930 m. gegužę Voyno-Yasenetsky buvo suimtas, o tik po metų neeilinis OGPU trejetas nuteisė jį trejiems metams už tariamą profesoriaus Michailovskio kurstymą nusižudyti.

1931 m. rugpjūtį gydytojas atvyko į Šiaurės teritoriją. Iš pradžių jis atliko bausmę pataisos darbų stovykloje netoli Kotlaso miesto, o paskui, kaip tremtinys, buvo perkeltas į Archangelską. Šiame mieste jam buvo leista verstis medicinos praktika be operacijos, dėl to Valentinas Feliksovičius labai nukentėjo. Namuose jis parašė: „Chirurgija yra ta daina, kurios negaliu nedainuoti“. Ryšys nutrūko 1933 m. lapkritį ir per trumpą laiką Voyno-Yasenetsky aplankė Maskvą, Feodosiją, vėl Archangelską ir Andižaną. Galų gale jis grįžo į Taškentą ir kartu su vaikais apsigyveno mažame namelyje ant Salaro kranto.

Valentinas Feliksovičius įsidarbino vietiniame Greitosios medicinos pagalbos institute neseniai atidaryto pūlingos chirurgijos skyriaus vedėju. 1934 metų pavasarį gydytojas sirgo pappatachi karštine, dėl kurios kilo komplikacija – pradėjo pleiskanoti kairiosios akies tinklainė. Operacijos nedavė rezultato, o Valentinas Feliksovičius apako viena akimi. Tų pačių metų rudenį po daugybės vargų ilgametė gydytojo svajonė pagaliau išsipildė – išleisti jo „Rašiniai apie pūlingą chirurgiją“, apibendrinantys turtingiausią autoriaus patirtį. Panašių publikacijų mokslo pasaulyje anksčiau nebuvo. Profesorius Vladimiras Levitas rašė: „Turėdamas lengvą stilių ir gerą kalbą, autorius pateikia ligos istorijas taip, kad susidaro įspūdis, jog šalia yra ligonis“. Nepaisant didelio tų laikų dešimties tūkstančių egzempliorių tiražo, knyga greitai tapo bibliografine retenybe, tvirtai įsitvirtinančia ant įvairių specialybių gydytojų stalų.

1935 metais Voyno-Yasenetsky buvo pakviestas eiti Gydytojų tobulinimosi instituto Chirurgijos skyriaus vedėjo pareigas, o tų pačių metų žiemą jam buvo suteiktas mokslų daktaro laipsnis neapgynus disertacijos. Atrodė, kad visi susitaikė su „dvigubu“ Valentino Feliksovičiaus darbu. Ištisą jo kabineto kampelį užėmė ikonos, o prieš kiekvieną operaciją krikštydavosi pats, pakrikštydavo operuojančią seserį, asistentą ir patį ligonį, nepriklausomai nuo religijos ir tautybės. Voyno-Yasenetsky dirbo, beje, su didžiuliu krūviu - anksti ryte atlikdavo pamaldas bažnyčioje, skaitydavo paskaitas, dienomis atlikdavo operacijas ir ligonių ratus, o vakare vėl eidavo į bažnyčią. Buvo atvejų, kai tarnybos metu buvo iškviestas į polikliniką. Šiuo atveju vyskupas Luka greitai „reinkarnavosi“ kaip daktaras Voyno-Yasenetsky, o tolesnis pamaldų vykdymas buvo patikėtas kitam kunigui.

Reikėtų pažymėti, kad, be kita ko, Voyno-Yasenetsky buvo puikus oratorius. Yra žinomas atvejis, kai jis Taškento teisme veikė kaip chirurgas ekspertas „gydytojų byloje“. Jam buvo užduotas provokuojantis klausimas: „Atsakykite, kunige ir profesoriau, kaip jūs galite melstis naktį, o dieną skersti žmones? Valentinas Feliksovičius atkirto: „Aš pjaunu žmones, kad jie išgytų, bet vardan ko tu, pilietis prokuroras, juos pjaustai? Publika prapliupo juoku, bet kaltinimas nepasidavė: „Ar matei savo Dievą?“. Į tai gydytojas atsakė: „Tikrai, aš nemačiau Dievo, bet aš daug operavau smegenis ir niekada nepastebėjau proto kaukolės viduje. Ir aš ten taip pat neradau sąžinės“.

Ramus Valentino Feliksovičiaus gyvenimas tęsėsi iki 1937 m. Gruodžio viduryje gydytojas dar kartą buvo sulaikytas. Dabar jis buvo apkaltintas tyčia žudęs pacientus per operacijas, taip pat šnipinėjęs Vatikanui. Nepaisant ilgų tardymų konvejeriniu metodu (trylika dienų be miego), nuo ilgo stovėjimo ištinus kojoms, Voino-Jaseneckis atsisakė prisipažinti dėl jam inkriminuotų kaltinimų ir nurodyti savo bendrininkų vardus. Vietoje to gydytojas paskelbė bado streiką, kuris truko aštuoniolika dienų. Tačiau tardymai tęsėsi, o labai išsekęs šešiasdešimtmetis chirurgas buvo išsiųstas į kalėjimo ligoninę. Jis ketverius ilgus metus praleido kamerose ir ligoninėse, nepripažindamas jam pateiktų nepagrįstų kaltinimų. Kalėjimo terminas baigėsi trečiąja gydytojo tremtimi į Sibiro Bolšaja Murtos kaimą.

Į šią vietą, esančią už šimto kilometrų nuo Krasnojarsko, Voyno-Yasenetsky atvyko 1940 metų kovą ir iškart įsidarbino chirurgu vietinėje ligoninėje. Jis gyveno iš rankų į lūpas, susiglaudęs ankštoje spintoje. 1940 metų rudenį jam buvo leista persikelti į Tomsko miestą, o vietinė biblioteka suteikė galimybę susipažinti su naujausia literatūra apie pūlingą chirurgiją. Verta paminėti, kad nuo jo sulaikymo momento gydytojo pavardė buvo nedelsiant išbraukta iš oficialios medicinos. Visi „Rašiniai apie pūlingą chirurgiją“ buvo pašalinti iš bibliotekų, o jubiliejiniame rinkinyje „Dvidešimt metų Taškento medicinos institutui“, išleistame 1939 m., Voyno-Yasenetsky vardas niekada nebuvo paminėtas. Nepaisant to, patys gydytojai ir toliau atliko operacijas jo metodais, o tūkstančiai pasveikusių pacientų su dėkingumu prisiminė gerą gydytoją.

Nuo pat Didžiojo Tėvynės karo pradžios Voyno-Yasenetsky tiesiogine prasme „bombardavo“ įvairaus rango valdžią laiškais, prašydamas suteikti jam galimybę gydyti sužeistuosius. 1941 m. rugsėjo pabaigoje ištremtas gydytojas buvo perkeltas į Krasnojarską ir pradėjo konsultacinį darbą daugelyje miesto ligoninių. Valdžia jį žiūrėjo atsargiai – juk ištremtas kunigas. Valentinas Feliksovičius, priešingai, dirbo pasiaukojamai – mokė jaunus chirurgus, daug operavo ir kiekvieną mirtį išgyveno nepaprastai sunkiai. Visi pastarųjų metų sunkumai jame nenužudė smalsaus tyrinėtojo. Vienas pirmųjų karo metu Voyno-Yasenetsky pasiūlė ankstyvo ir radikalaus osteomielito gydymo priemones. Jo nauja knyga 1944 m. išleistas infekuotų šautinių sąnarių žaizdų gydymo vadovas tapo nepakeičiamu vadovu visiems sovietų chirurgams. Valentino Feliksovičiaus dėka tūkstančiai sužeistųjų ne tik išgelbėjo gyvybes, bet ir grąžino galimybę judėti savarankiškai.

Pirmieji karo metai gerai parodė, kad religingumą galima sėkmingai derinti su pilietine drąsa ir patriotizmu. Be to, iki 1944 m. pabaigos Rusijos stačiatikių bažnyčios gynybos įnašų suma viršijo 150 milijonų rublių. Požiūris į religinius kultus, o svarbiausia – į stačiatikių bažnyčią valdžioje ėmė keistis, o tai iškart paveikė Valentino Feliksovičiaus poziciją – jis buvo perkeltas į geresnį butą, aprūpintas geru maistu ir drabužiais. 1943 m. kovą Nikolajevkoje atidaryta pirmoji bažnyčia, ištremtas gydytojas paskirtas Krasnojarsko vyskupu. Netrukus Šventasis Sinodas, sužeistųjų gydymą prilyginęs „didvyriškajai vyskupo tarnybai“, Voyno-Yasenetsky pakėlė į arkivyskupo laipsnį. 1944 m. pradžioje dalis evakuacinių ligoninių iš Krasnojarsko buvo perkeltos į Tambovą. Kartu su jais išvyko ir Voyno-Yasenetsky, kuris tuo pačiu metu gavo perkėlimą per bažnyčios liniją, tapdamas Tambovo vyskupijos vadovu. Arkivyskupui vadovaujant per ateinančius kelis mėnesius fronto reikmėms buvo surinkta daugiau nei 250 tūkst. Aleksandras Nevskis ir tankų kolona. Dmitrijus Donskojus.

Pasibaigus karui, nepaisant pablogėjusios sveikatos ir amžiaus, Valentinas Feliksovičius toliau aktyviai dirbo medicinos ir religinėse srityse. Taip iškilų chirurgą tais metais prisiminė vienas iš jo amžininkų: „... Į posėdį susirinko daug žmonių. Visi susėdo į savo vietas, o pirmininkas jau pakilo, paskelbdamas pranešimo pavadinimą. Staiga plačiai atsivėrė abu durų sparnai, ir į salę įėjo didžiulis vyras. Jis buvo su akiniais, žili plaukai nukrito iki pečių. Ant jo krūtinės gulėjo balta nėriniuota barzda. Lūpos buvo stipriai suspaustos, o didelės rankos pirštais apėmė juodą rožinį. Tai buvo Valentinas Feliksovičius Voyno-Yasenetsky. Atsakydamas į Vatikano dvasininkų prašymą atleisti per Niurnbergo procesą mirties bausme nuteistiems fašistams, gydytojas parašė straipsnį „Atpildas įvyko“, griežtai kritikuodamas popiežių ir sakydamas: „Baisūs žmonės, kurie tai padarė. jų tikslas sunaikinti žydus, mirti badu, pasmaugti milijonus lenkų, baltarusių, ukrainiečių, ar tikrai jie galės sužinoti tiesą, jei bus atleista?

1946 m. Voyno-Yasenetsky buvo apdovanotas pirmojo laipsnio Stalino premija dviem šimtais tūkstančių rublių už unikalių chirurginių metodų sukūrimą pūlingoms žaizdoms ir ligoms gydyti. Po to Valentinas Feliksovičius rašė savo artimiesiems: „Mane išsipildė Dievo žodžiai: „Aš pašlovinsiu mane, kuris šlovins mane“. Niekada nesiekiau šlovės ir visai apie tai negalvoju. Ji atėjo, bet aš jai abejingas. Beveik iš karto po apdovanojimo gydytojas vaikų namams paaukojo 130 000 rublių. Įdomu, kad net tapęs arkivyskupu šventasis Lukas rengėsi labai paprastai, mieliau vaikščiojo sena lopyta sutana. Žinomas dukters laiškas: „Tėtis, deja, vėl prastai apsirengęs - sena drobinė sutana ir dar senesnė pigi sutana. Abu jis apsirengė kelionei pas patriarchą. Visi aukštesni dvasininkai ten buvo gražiai apsirengę, o popiežius buvo blogesnis už juos visus, tiesiog gėda ... “.

1946 m. gegužę Voyno-Yasenetsky persikėlė į Simferopolio miestą, kurį smarkiai sunaikino karas. Jo sveikata toliau prastėjo, jis nebegalėjo atlikti ilgų ir sudėtingų operacijų. Nepaisant to, jis ir toliau užsiėmė moksliniu darbu, vykdė nemokamą pacientų priėmimą į namus, konsultavo ligoninėse, laikė pamaldas, dalyvavo viešasis gyvenimas. Įdomu tai, kad Valentinas Feliksovičius buvo griežtas ir reiklus mentorius. Jis dažnai bausdavo kunigus, kurie elgėsi netinkamai, o iš kai kurių net atimdavo laipsnius, neatlaikydavo pykčio prieš valdžią ir formalaus požiūrio į tarnybą, griežtai uždraudė vaikus krikštyti su netikinčiais krikštatėviais. 1956 metais Valentinas Feliksovičius visiškai prarado regėjimą. Tai nubrėžė ribą jo medicinos studijoms, o paskutiniais gyvenimo metais Simferopolio ir Krymo arkivyskupas aktyviai skelbė ir diktavo savo atsiminimus. Sudėtingas, sunkus, bet visada sąžiningas Voino-Jaseneckio gyvenimo kelias baigėsi 1961 m. liepos 11 d. Į garsaus mokslininko ir gydytojo, ištikimo tėvynės sūnaus, o 2000 m. rugpjūčio mėn. Valentino laidotuves susirinko daugybė žmonių. Feliksovičius buvo paskelbtas šventuoju Rusijos stačiatikių bažnyčios naujų kankinių ir rusų išpažinėjų būryje.

Remiantis medžiaga iš svetainių http://foma.ru/ ir http://www.opvr.ru/

ctrl Įeikite

Pastebėjo osh s bku Pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter

Mokslininkas, chirurgas Valentinas Feliksovičius Voyno-Yasenetsky, arkivyskupas Luka

Gimimas ir kilmė

Gimė 1877 m. balandžio 27 d. (gegužės 9 d.) Kerčėje, vaistininko Felikso Stanislavovičiaus Voino-Jaseneckio ir Marijos Dmitrievnos Voyno-Yasenetskaya (gim. Kudrin) šeimoje. Jis buvo ketvirtas iš penkių vaikų. Jis priklausė senajai ir kilmingai, bet nuskurdusiai baltarusių polonizuotai bajorų Voyno-Yasenetsky šeimai.

Voyno-Yasenetsky (lenk. Wojno-Jasieniecki) – lenkų bajorų giminė su vamzdžio herbu, dabar turinti Rusijos pilietybę.

Jo senelis Mogiliovo gubernijos Senno rajone laikė malūną, gyveno vištienos trobelėje ir vaikščiojo avėdamas karkasinius batus. Tėvas Feliksas Stanislavovičius, įgijęs vaistininko išsilavinimą, atidarė savo vaistinę Kerčėje, tačiau jai priklausė tik dvejus metus, o po to tapo transporto draugijos darbuotoju.

1889 metais šeima persikėlė į Kijevą, kur Valentinas baigė vidurinę ir meno mokyklą.

Požiūrių formavimas

Feliksas Stanislavovičius, būdamas atkaklus katalikas, savo religinių pažiūrų šeimai neprimetė. Šeimos santykius namuose lėmė motina Marija Dmitrijevna, kuri vaikus augino pagal stačiatikių tradicijas ir aktyviai dalyvavo labdaringoje veikloje (padėjo kaliniams, vėliau Pirmojo pasaulinio karo sužeistiesiems). Pasak arkivyskupo: – Religinio auklėjimo negavau, jei kalbėtume apie paveldimą religingumą, tai tikriausiai paveldėjau iš savo tėvo.

Baigęs gimnaziją susidūrė su gyvenimo kelio pasirinkimu tarp medicinos ir piešimo. Jis pateikė dokumentus Dailės akademijai, bet, dvejojęs, nusprendė rinktis mediciną kaip naudingesnę visuomenei. Jis bandė stoti į Kijevo universitetą medicinos fakultete, bet neišlaikė. Gavęs pasiūlymą studijuoti Gamtos mokslų fakultete, pirmenybę teikdamas humanitariniams mokslams (nemėgo biologijos ir chemijos), pasirinko teisę. Po metų studijų jis paliko universitetą. Jis lankė tapybos pamokas privačioje profesoriaus Knirr mokykloje (Miunchenas).

Heinrichas Knieris, vokiečių menininkas

Grįžęs į Kijevą, jis iš gyvenimo piešė miestiečius. Stebėdamas paprastų žmonių skurdą, skurdą, ligas ir kančias, jis priėmė galutinį sprendimą tapti gydytoju, kad būtų naudinga visuomenei.

Rimta aistra paprastų žmonių problemoms atvedė jaunuolį į tolstoizmą: jis miegojo ant grindų ant kilimo ir išėjo iš miesto pjauti rugių su valstiečiais. Šeimoje tai buvo vertinama smarkiai neigiamai, buvo bandoma grąžinti jį į oficialią stačiatikybę [kom. 1897 m. spalio 30 d. Valentinas parašė Tolstojui su prašymu paveikti jo šeimą, taip pat paprašė leidimo išvykti į Yasnaya Polyana ir gyventi jam prižiūrint. Perskaitęs Tolstojaus knygą „Koks mano tikėjimas“, kuri buvo uždrausta Rusijoje, jis nusivylė tolstoizmu, tačiau išlaikė kai kurias tolstojaus-populistines idėjas.

1898 m. jis tapo Kijevo universiteto medicinos fakulteto studentu. Jis gerai mokėsi, buvo grupės vadovas, ypač pasižymėjo anatomijos studijomis: „Gebėjimas piešti labai subtiliai ir mano meilė formai virto meile anatomijai... Iš nesėkmingo menininko tapau anatomijos ir chirurgijos menininku. Po baigiamųjų egzaminų, visų nuostabai, jis paskelbė apie savo ketinimą tapti zemstvo gydytoju: „Studijavau mediciną, turėdamas vienintelį tikslą – visą gyvenimą būti žemstvo gydytoju, valstiečiu gydytoju.

Jis įsidarbino Kijevo Raudonojo Kryžiaus medicinos ligoninėje, kurioje 1904 m. išvyko į Rusijos ir Japonijos karą. Jis dirbo evakuacijos ligoninėje Čitoje, vadovavo chirurgijos skyriui ir įgijo daug praktikos atlikdamas dideles kaulų, sąnarių ir kaukolės operacijas. Daugelis žaizdų trečią ar penktą dieną buvo padengtos pūliais, o medicinos fakultetas neturėjo pačios pūlingos chirurgijos koncepcijos. Be to, Rusijoje tuo metu nebuvo anestezijos ir anesteziologijos sąvokų.

Santuoka

Dar būdamas Kijevo Raudonojo Kryžiaus ligoninėje Valentinas sutiko gailestingumo seserį Aną Vasiljevną Lanskają, kuri dėl gerumo, romumo ir gilaus tikėjimo Dievu buvo vadinama „šventąja seserimi“, be to, davė celibato įžadą. Du gydytojai prašė jos rankų, bet ji atsisakė. Tačiau Valentinui pavyko pasiekti savo vietą ir 1904 m. pabaigoje jie susituokė dekabristų pastatytoje bažnyčioje. Ateityje darbe ji teikė savo vyrui svarbią pagalbą ambulatoriškai konsultuojantis ir vedant ligos istoriją.

Anna Vasiljevna Lanskaja

Darbas zemstvose

Vienas iš išgydytų pareigūnų pakvietė jauną šeimą gyventi į Simbirską. Trumpai pabuvojęs provincijos mieste, Valentinas Feliksovičius įsidarbino zemstvo gydytoju Ardatovo apskrities mieste. Mažoje ligoninėje, kurią sudarė vadovas ir felčeris, Valentinas Feliksovičius dirbo 14–16 valandų per dieną, derindamas universalų medicinos darbą su organizaciniu ir prevenciniu darbu zemstvo.

Ardatove jaunas chirurgas susidūrė su anestezijos pavojais ir galvojo apie galimybę naudoti vietinę nejautrą. Perskaičiau ką tik išleistą vokiečių chirurgo Heinricho Brauno knygą „Vietinė anestezija, jos mokslinis pagrindimas ir praktiniai pritaikymai“. Prasta zemstvo personalo darbo kokybė ir per didelės spūstys (apie 20 000 žmonių apskrityje + kasdienis įsipareigojimas lankyti ligonius namuose, nepaisant to, kad kelionės spindulys gali siekti iki 15 mylių!) Priverstas Valentinas Feliksovičius palikti Ardatovą.

1905 m. lapkritį Voyno-Yasenetsky šeima persikėlė į Verchny Lyubazh kaimą, Fatežskio rajoną, Kursko provinciją. 10 lovų Zemstvo ligoninė dar nebuvo baigta, o Valentinas Feliksovičius gavo kelyje ir namuose. Atvykimo laikas sutapo su vidurių šiltinės, tymų ir raupų epidemijos išsivystymu. Valentinas Feliksovičius ėmėsi kelionių į epidemijos regionus, stengėsi padėti ligoniams negailėdamas savęs. Be to, jis vėl dalyvavo Zemstvo darbe, atliko prevencinį ir organizacinį darbą. Jaunas gydytojas mėgavosi dideliu prestižu, į jį kreipėsi viso Kursko ir gretimų Orelio provincijų valstiečiai.

1907 m. pabaigoje Valentinas Feliksovičius buvo perkeltas į Fatežą, kur gimė jo sūnus Michailas. Tačiau chirurgas ten dirbo neilgai: juodųjų šimtų policijos pareigūnas buvo atleistas už tai, kad atsisakė nustoti teikti pagalbą pacientui ir atvykti į jo skubų iškvietimą. Valentinas Feliksovičius su visais žmonėmis elgėsi vienodai, neišskirdamas jų pagal padėtį ir turtus. Ataskaitose „viršuje“ jis buvo paskelbtas „revoliucionieriumi“. Šeima persikėlė pas Anos Vasilievnos giminaičius į Zolotonošos miestą, kur gimė jų dukra Elena.

1908 m. rudenį Valentinas Feliksovičius išvyko į Maskvą ir įstojo į stažuotę garsaus profesoriaus Djakonovo, žurnalo „Chirurgija“ įkūrėjo, Maskvos chirurgijos klinikoje. Jis pradėjo rašyti daktaro disertaciją regioninės anestezijos tema. Jis užsiėmė anatomine praktika Topografinės anatomijos institute, kurio direktorius buvo profesorius Reinas, Maskvos chirurgų draugijos pirmininkas.

Piotras Ivanovičius Djakonovas

Fiodoras Aleksandrovičius Reinas

Tačiau nei Djakonovas, nei Reinas nieko nežinojo apie regioninę anesteziją. Valentinas Feliksovičius sukūrė patikros techniką, rado tas nervines skaidulas, kurios jungė operuojamą kūno vietą su smegenimis: švirkštu į lavono akiduobę įleido nedidelį kiekį karštos atspalvintos želatinos. Tada atliko kruopštų akiduobės audinių paruošimą, kurio metu buvo nustatyta trišakio nervo šakos anatominė padėtis, taip pat įvertintas želatinos prasiskverbimo į nervinio kamieno artimą nervinę erdvę tikslumas. Apskritai jis atliko didžiulį darbą: perskaitė daugiau nei penkis šimtus šaltinių prancūzų ir vokiečių kalbomis, nepaisant to, kad prancūzų kalbą išmoko nuo nulio.

Galų gale Valentinas Feliksovičius savo regioninės anestezijos metodus pradėjo laikyti labiau priimtinesniais nei pasiūlyti G. Browno. 1909 m. kovo 3 d. chirurgų draugijos susirinkime Maskvoje Voyno-Yasenetsky padarė savo pirmąjį mokslinį pranešimą.

Anna Vasilievna paprašė savo vyro nuvežti savo šeimą pas ją. Tačiau Valentinas Feliksovičius negalėjo jų priimti dėl finansinių priežasčių. Ir vis dažniau galvojo apie mokslinio darbo pertrauką ir grįžimą prie praktinės chirurgijos.

1909 m. pradžioje Valentinas Feliksovičius pateikė peticiją ir buvo patvirtintas Saratovo provincijos Balašovskio rajono Romanovkos kaimo ligoninės vyriausiuoju gydytoju. Šeima ten atvyko 1909 m. balandį. Valentinas Feliksovičius vėl atsidūrė sunkioje padėtyje: jo medicinos sritis buvo apie 580 kvadratinių mylių, o gyventojų skaičius siekė iki 31 tūkst. Ir vėl ėmėsi visuotinio chirurginio darbo visose medicinos šakose, taip pat mikroskopu tyrė pūlingus navikus, o tai buvo tiesiog neįsivaizduojama Zemstvo ligoninėje. Tačiau taikant vietinę nejautrą buvo atlikta mažiau operacijų, o tai rodė, kad labai padaugėjo didelių chirurginių intervencijų, kai vien vietinės anestezijos neužteko. Valentinas Feliksovičius surašė savo darbo rezultatus, sudarė mokslo darbai, kurie buvo publikuoti žurnaluose „Tambovo fizinės medicinos draugijos darbai“ ir „Chirurgija“. Jis taip pat sprendė „jaunų gydytojų problemas“, 1909 m. rugpjūtį kreipėsi į apskrities žemstvos tarybą su siūlymais sukurti apskrities medicinos biblioteką, kasmet skelbti Zemstvos ligoninės veiklos ataskaitas ir sukurti patoanatominį muziejų medicinos klaidoms šalinti. . Buvo patvirtinta tik 1910 m. rugpjūtį atidaryta biblioteka.

Valentinas Feliksovičius Voyno-Yasenetsky, apie 1910 m

Visas atostogas praleido Maskvos bibliotekose, anatominiuose teatruose ir skaitydamas paskaitas. Tačiau ilga kelionė tarp Maskvos ir Romanovkos buvo nepatogi, ir 1910 m. Voyno-Jaseneckis kreipėsi į laisvą Vladimiro gubernijos Pereslavlio-Zalesskio ligoninės vyriausiojo gydytojo vietą. Beveik prieš išvykimą gimė sūnus Aleksejus.

Pereslavl-Zalessky mieste Valentinas Feliksovičius vadovavo miestui, o netrukus - ir gamyklos, ir apskrities ligoninėms, taip pat karo ligoninei. Be to, nebuvo ir rentgeno aparatūros, gamyklinėje ligoninėje nebuvo nei elektros, nei kanalizacijos, nei vandentiekio. Apskrityje buvo tik 150 ligoninių lovų ir 25 chirurginės lovos, kuriose tilpo daugiau nei 100 000 žmonių. Pacientų pristatymas gali trukti kelias dienas. Ir vėl Valentinas Feliksovičius išgelbėjo sunkiausiai sergančius pacientus ir toliau studijavo mokslinę literatūrą. 1913 metais gimė sūnus Valentinas.

1915 m. Petrograde išleido knygą „Regioninė anestezija“ su savo iliustracijomis. Vietoj senų sluoksnio sluoksnio impregnavimo metodų su anesteziniu tirpalu visko, ką reikia pjauti, atsirado nauja, elegantiška ir patraukli vietinės anestezijos technika, kuri buvo pagrįsta giliai racionalia idėja nutraukti laidumą. nervų, kuriais skausmo jautrumas perduodamas iš operuojamos vietos. 1916 metais Valentinas Feliksovičius apgynė šį darbą kaip disertaciją ir gavo medicinos daktaro laipsnį. Tačiau knyga išleista tokiu mažu tiražu, kad autorius net neturėjo egzemplioriaus išsiųsti į Varšuvos universitetą, kur už ją galėjo gauti prizą (900 rublių aukso). Perejaslavlyje jis sumanė naują kūrinį, kuriam iškart suteikė pavadinimą – „Esė apie pūlingą chirurgiją“.

Feodorovskio vienuolyne, kur buvo gydytojas Valentinas Feliksovičius, jo atminimas gerbiamas iki šiol. Vienuolyno verslo korespondencija netikėtai atskleidžia kitą nesąmoningo gydytojo veiklos pusę, kurios Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis nemanė, kad būtina paminėti savo užrašuose. Čia yra dvi visos raidės, kuriose minimas daktaro Yasenetsky-Voino vardas (pagal tuomet priimtą rašybą): "Brangioji mama Jevgenija! Kadangi iš tikrųjų Fiodorovskio vienuolyno daktaras yra Yasenetsky-Voino, bet, matyt, esu tik popieriuje, laikau tokią tvarką įžeidžiančia save, atsisakau Fiodorovskio vienuolyno daktaro vardo, apie kurį sprendimą skubu jums pranešti. Priimk mano didžiausios pagarbos jums pareiškimą. Gydytojas ... 1911 m. 12 30 d.

Provincijos valdybos Vladimiro medicinos skyriui: „Turiu garbės jums nuolankiausiai pranešti: gydytojas N... vasario pradžioje paliko tarnybą mano priežiūrai patikėtame Fiodorovskio vienuolyne, o gydytojui N... atsisakius tarnybos, gydytojas Valentinas. Feliksovičius Yasenetsky-Voino nuolat teikia medicininę pagalbą, turint daug gyvų seserų, vienodai dvasininkų šeimų nariams reikia medicininės pagalbos ir, matydamas šį vienuolyno poreikį, gydytojas Jaseneckis-Voino man pateikė raštišką prašymą. kovo 10 d., kad padovanotų savo darbus Fiodorovskio mergaičių vienuolynui abatei Jevgenijui.

Sprendimo dėl neatlygintinos medicininės priežiūros priėmimas negalėjo būti atsitiktinis jauno zemstvo gydytojo žingsnis. Motina abatė nebūtų radusi galimybės priimti tokios jauno vyro pagalbos, prieš tai neįsitikinusi, kad šis troškimas kyla iš gilių dvasinių motyvų. Būsimam tikėjimo išpažintojui garbingos senolės asmenybė galėjo padaryti stiprų įspūdį. Jį galėtų patraukti vienuolynas ir unikali senovinio vienuolyno dvasia.

Tuo pačiu metu pablogėjo Anos Vasiljevnos sveikata, 1916 m. pavasarį Valentinas Feliksovičius savo žmonoje aptiko plaučių tuberkuliozės požymių. Sužinojęs apie konkursą Taškento miesto ligoninės vyriausiojo gydytojo pareigoms užimti, jis nedelsdamas kreipėsi, nes tuomet gydytojai buvo įsitikinę, kad tuberkuliozę galima išgydyti klimato priemonėmis. Sausas ir karštas klimatas Centrine Azijašiuo atveju tai buvo tobula. Profesoriaus Voyno-Yasenetsky išrinkimas į šias pareigas įvyko 1917 m.

Anna Vasiljevna

Taškentas

medicinos darbas

Voino-Jaseneckai į Taškentą atvyko kovo mėnesį. Ši ligoninė buvo daug geriau organizuota nei zemstvos, bet ir čia buvo mažai specialistų ir menkas finansavimas; nebuvo nuotekų sistemos ir biologinio nuotekų valymo, dėl ko esant karštam klimatui ir dažnoms epidemijoms, įskaitant cholerą, ligoninė galėjo virsti nuolatiniu pavojingų infekcijų rezervuaru. Vietiniai žmonės turėjo savo ypatingų ligų ir traumų: pavyzdžiui, daug vaikų ir suaugusiųjų vienu metu atvykdavo gydytis su sunkiais pėdų ir kojų nudegimais. Taip atsitiko dėl to, kad vietiniai savo namams šildydavo puodą su karštomis anglimis, nakčiai pastatydavo jį kambario centre ir eidavo miegoti, kojomis prie puodo. Kieno nors neatsargiu judesiu puodas apvirto. Kita vertus, Valentino Feliksovičiaus patirtis ir žinios buvo naudingi vietos gydytojams: nuo 1917 metų pabaigos Taškente vyko susišaudymai gatvėse, daug sužeistųjų buvo paguldyta į ligonines.

1919 metų sausį įvyko antibolševikinis sukilimas, vadovaujamas K. P. Osipovo. Jį numalšinus, miestiečius užgriuvo represijos: geležinkelio dirbtuvėse revoliucinį teismą valdė „trojka“, dažniausiai nuteistas mirties bausme. Sunkiai sužeistas kazokas Jezaulis V. T. Komarčevas gulėjo ligoninėje. Valentinas Feliksovičius atsisakė jį atiduoti raudoniesiems ir slapta gydė, slėpdamas savo bute. Apie tai čekai pranešė kažkoks lavoninės darbuotojas, vardu Andrejus, bartininkas ir girtuoklis. Voyno-Yasenetsky ir internas Rotenbergas buvo areštuoti, tačiau prieš nagrinėjant bylą juos pastebėjo vienas iš žinomų RKP (b) Turkestano ląstelės veikėjų, pažinojusių Valentiną Feliksovičių iš matymo. Jis juos apklausė ir grąžino į ligoninę. Valentinas Feliksovičius, grįžęs į ligoninę, liepė paruošti pacientus operacijai, tarsi nieko nebūtų nutikę.

Vyro suėmimas smarkiai sukrėtė Anos Vasiljevnos sveikatą, liga smarkiai sustiprėjo ir 1919 m. spalio pabaigoje ji mirė. Paskutinę naktį, norėdamas palengvinti žmonos kančias, jis suleido jai morfijaus, tačiau nuodijančio poveikio nepastebėjo. Po dviejų naktų po mirties Valentinas Feliksovičius perskaitė Psalterį virš karsto. Liko su keturiais vaikais, iš kurių vyriausiam buvo 12, o jauniausiam – 6 metai. Ateityje vaikai gyveno su slaugytoja iš jo ligoninės Sofija Sergeevna Beletskaya.

Nepaisant visko, Valentinas Feliksovičius vedė aktyvią chirurginę praktiką ir prisidėjo prie Aukštosios medicinos mokyklos įkūrimo 1919 m. vasaros pabaigoje, kur dėstė normalią anatomiją. 1920 metais buvo įkurtas Turkestano valstybinis universitetas. Medicinos fakulteto dekanas P. P. Sitkovskis, susipažinęs su Voyno-Yasenetsky darbu dėl regioninės anestezijos, gavo sutikimą vadovauti Operatyvinės chirurgijos katedrai.

Pastoracinės veiklos pradžia

Valentiną Feliksovičių labai nuliūdino jo žmonos mirtis. Po to sustiprėjo jo religinės pažiūros: „Visiems netikėtai, prieš pradėdamas operaciją, Voyno-Yasenetsky persižegnojo, pakrikštijo asistentą, operuojančią seserį ir pacientą. Pastaruoju metu jis visada tai darė, nepaisant paciento tautybės ir religijos. Kartą po kryžiaus ženklo pacientas, pagal tautybę totorius, pasakė chirurgui: „Aš esu musulmonas. Kodėl tu mane krikšti?“ Sekė atsakymas: „Nors religijos skirtingos, bet Dievas yra vienas. Pagal Dievą visi yra viena.

Profesorius Voyno-Yasenetsky nuolat lankydavo sekmadienio ir švenčių pamaldas, buvo aktyvus pasaulietis, pats skaitė kalbas apie vertimą žodžiu. Šventasis Raštas. 1920 m. pabaigoje jis dalyvavo vyskupijos susirinkime, kuriame pasakė kalbą apie padėtį Taškento vyskupijoje. Tuo sužavėtas Turkestano ir Taškento vyskupas Innokenty (Pustynskis) pasiūlė Valentinui Feliksovičiui tapti kunigu, su kuriuo jis iškart sutiko. Po savaitės įšventintas į skaitovą, dainininką ir subdiakoną, vėliau – diakonu, o 1921 m. vasario 15 d., Susirinkimo dieną, – kunigu. Tėvas Valentinas į ligoninę ir universitetą pradėjo ateiti su sutanoje su kryžiumi ant krūtinės, be to, operacinėje įtaisė ikonas. Dievo Motina ir pradėjo melstis prieš operacijos pradžią. Tėvas Valentinas buvo paskirtas ketvirtuoju katedros kunigu, tarnavo tik sekmadieniais ir pamokslavimo pareiga teko jam. Vyskupas Innokenty savo vaidmenį dieviškosiose tarnybose paaiškino apaštalo Pauliaus žodžiais: „Jūsų reikalas yra ne krikštyti, o skelbti Evangeliją“.

Voyno-Yasenetsky (dešinėje) ir vyskupas Innokenty

1921 m. vasarą į Taškentą iš Bucharos buvo atvežti sužeisti ir sudeginti Raudonosios armijos kariai. Kelias dienas keliaudami karštu oru daugelis jų po tvarsčiais suformavo musių lervų kolonijas. Jie buvo pristatyti darbo dienos pabaigoje, kai ligoninėje liko tik budinti gydytoja. Jis apžiūrėjo tik kelis pacientus, kurių būklė kėlė susirūpinimą. Likusieji buvo tiesiog sutvarstyti. Iki ryto tarp klinikos pacientų pasklido gandas, kad gydytojai kenkėjai pūliuoja sužeistus karius, kurių žaizdose knibždėte knibžda kirmėlių. Neeilinė tyrimo komisija suėmė visus gydytojus, tarp jų ir profesorių P.P.Sitkovskį. Prasidėjo greitas revoliucinis teismas, į kurį buvo pakviesti kitų Taškento medicinos įstaigų ekspertai, tarp jų ir profesorius Voyno-Yasenetsky.

Taškento čekai vadovavęs latvis Ya.Kh.Petersas nusprendė procesą paversti parodomuoju ir pats ėjo valstybinio kaltintojo pareigas. Kai profesorius Voyno-Yasenetsky gavo žodį, jis ryžtingai atmetė kaltinimo argumentus: „Ten nebuvo kirminų. Buvo musių lervų. Chirurgai tokių atvejų nebijo ir neskuba valyti žaizdų nuo lervų, nes jau seniai buvo pastebėta, kad lervos teigiamai veikia žaizdų gijimą. Tada Petersas paklausė:
- Pasakyk man, kunige ir profesoriau Jasenecki-Voino, kaip tu meldžiasi naktimis, o dieną skerdi žmones?
Tėvas Valentinas atsakė:
– Aš pjaunu žmones, kad juos gelbėčiau, bet vardan ko jūs pjaustote žmones, pilietis valstybinis kaltintojas?
Kitas klausimas:
– Kaip jūs, kunige ir profesoriau Jasenecki-Voino, tikite Dievą? Ar matei jį, tavo Dieve?
– Tikrai nemačiau Dievo, pilietis valstybinis kaltintojas. Bet aš daug operavau smegenis, o kai atidariau kaukolę, proto irgi ten nemačiau. O sąžinės taip pat nebuvo.

Jakovas Petersas

Kaltinimas nepavyko. Užuot sušaudyti, Sitkovskis ir jo kolegos buvo nuteisti kalėti 16 metų. Tačiau po mėnesio jiems buvo leista dirbti klinikoje, o po dviejų visiškai išleisti.

1923 m. pavasarį, kai Taškento ir Turkestano vyskupijos dvasininkų suvažiavimas tėvą Valentiną laikė kandidatu į vyskupo pareigas, vadovaujant GPU, buvo suformuota Aukštoji bažnyčios administracija (HCU), kuri įsakė vyskupijos pereiti prie renovacijos judėjimo. Jo spaudžiamas vyskupas Innokenty buvo priverstas palikti Taškentą. Tėvas Valentinas ir arkivyskupas Michailas Andrejevas perėmė vyskupijos reikalų tvarkymą ir subūrė aplink save kunigus, patriarcho Tikhono šalininkus.

Tikhonas (Maskvos patriarchas)

1923 m. gegužę į Taškentą atvyko ištremtas Ufos vyskupas Andrejus (Ukhtomskis), kuris prieš pat buvo susitikęs su patriarchu Tikhonu, jo buvo paskirtas Tomsko vyskupu ir gavo teisę rinkti kandidatus įšventinti į vyskupo laipsnį ir slapta įšventinti. juos.

Andrejus (princas A. A. Ukhtomskis)

Netrukus Valentinas Feliksovičius buvo paverstas vienuoliu savo miegamajame Luko vardu ir pavadintas Barnaulo vyskupu, Tomsko vikaru. Kadangi vyskupo orumo suteikimui reikalingas dviejų ar trijų vyskupų buvimas, Valentinas Feliksovičius išvyko į Penjikent miestą, esantį netoli Samarkando, kur buvo ištremti du vyskupai - Volchovo vyskupas Danielius (Troitskis) ir Suzdalio vyskupas Vasilijus (Zummeris). Konsekracija su vyskupo Luko įvardijimu Barnaulo vyskupo titulu įvyko 1923 metų gegužės 31 dieną, o apie tai sužinojęs patriarchas Tichonas patvirtino kaip teisėtą.

Danielis (Trejybė)

Vasilijus (skambėjimas)

Vyskupas Lukas. 1923 m

Atsižvelgdamas į tai, kad neįmanoma išvykti į Barnaulą, vyskupas Andrejus pasiūlė Lukai vadovauti Turkestano vyskupijai. Gavęs katedros rektoriaus sutikimą, sekmadienį, birželio 3 d., lygiaverčių apaštalams Konstantino ir Elenos atminimo dieną, vyskupas Lukas katedroje atliko pirmąją sekmadienio vigilijos liturgiją. Štai ištrauka iš jo pamokslo: „Man, kunigui, apgynusiam Kristaus kaimenę plikomis rankomis, nuo visos vilkų gaujos ir susilpnėjusiam nelygioje kovoje, didžiausio pavojaus ir išsekimo akimirką Viešpats davė geležinę lazdą, vyskupo lazdą. lazdele ir galingai sustiprino ją su didele hierarcho malone už tolesnę kovą už Turkestano vyskupijos vientisumą ir išsaugojimą“.

Pulkas Taškente

Kitą dieną, birželio 4 d., tarp TSU sienų įvyko studentų mitingas, kuriame buvo priimta rezoliucija, reikalaujanti atleisti profesorių Voyno-Yasenetsky. Universiteto vadovybė atmetė šį sprendimą ir netgi pasiūlė Valentinui Feliksovičiui vadovauti kitam katedrai. Bet jis pats parašė atsistatydinimo laišką. Birželio 5 d., paskutinį kartą, jau vyskupo drabužiais, jis dalyvavo Mokslinės medicinos draugijos posėdyje TSU.

Birželio 6 dieną laikraštis „Turkestanskaja Pravda“ paskelbė straipsnį „Vagių arkivyskupas Luka“, raginantį jį suimti. Birželio 10-osios vakarą, po Visą naktį vykusio budėjimo, jis buvo suimtas.

Aktyvių represijų laikotarpis

Vyskupas Luka, taip pat kartu su juo suimti vyskupas Andrejus ir arkivyskupas Michailas Andrejevas buvo apkaltinti pagal Baudžiamojo kodekso 63, 70, 73, 83, 123 straipsnius. Parapijiečių prašymai dėl oficialios kalinių ekstradicijos ir pacientų prašymai dėl konsultacijos su profesoriumi Voyno-Yasenetsky buvo atmesti. Birželio 16 d. Luka surašė testamentą, kuriame ragino pasauliečius likti ištikimiems patriarchui Tichonui, priešintis bažnytiniams judėjimams, propaguojantiems bendradarbiavimą su bolševikais (per ištikimus kalėjimo darbuotojus perduotas testamentui): „... Palieku tau: nepaliaujamai stovėk ant kelio, kurį tau nurodžiau. ... Eikite į šventyklas, kuriose tarnauja verti kunigai, kurie nepakluso šernui. Jei šernas užvaldys visas šventyklas, laikyk save Dievo išskirtu iš šventyklų ir pasinėrusiu į alkį girdėti Dievo žodį. ... Prieš jėgą, kurią Dievas skyrė mūsų nuodėmėms, nė trupučio nemaištaukite ir visame kame jai nuolankiai pakluskite.

Štai vyskupo Luko tardymo fragmentas: „... Aš taip pat tikiu, kad komunistų programoje daug kas atitinka aukštesnio teisingumo ir Evangelijos dvasios reikalavimus. Taip pat manau, kad darbuotojų valdžia yra geriausia ir teisingiausia valdžios forma. Bet aš būčiau niekšiškas melagis prieš Kristaus tiesą, jei savo vyskupišku autoritetu pritarčiau ne tik revoliucijos tikslams, bet ir revoliuciniam metodui. Mano šventa pareiga – mokyti žmones, kad laisvė, lygybė ir brolybė yra šventi dalykai, tačiau žmonija jų gali pasiekti tik Kristaus keliu – meilės, romumo, egoizmo atmetimo ir moralinio tobulumo keliu. Jėzaus Kristaus mokymas ir Karlo Markso mokymas yra du poliai, jie visiškai nesuderinami, todėl Kristaus tiesą ryja tie, kurie, klausydami sovietų valdžios, visus jos darbus pašventina ir pridengia Bažnyčios valdžia. Kristus.

Apibendrinant, pateikiamos tyrimo išvados – kaltinimai buvo priskirti vyskupams Andrejui, Lukui ir arkivyskupui Michailui:
1. Vietos valdžios įsakymų nevykdymas – parapijų sąjungos gyvavimo tęsimas, vietos valdžios pripažintas neteisėtu.
2. Agitacija į pagalbą tarptautinei buržuazijai – Serbijos, Kroatijos ir Slovėnijos karalystės patriarcho Lazaro kreipimosi išplatinimas, kalbant apie smurtinį patriarcho Tikhono nuvertimą ir raginant Serbijos karalystėje paminėti visas „kančias“ “ ir „kankinami“ kontrrevoliucionieriai.
3. Sovietinę valdžią diskredituojančių parapijų sąjungos skleidžiami melagingi gandai ir nepatikrinta informacija yra masių indoktrinavimas tariamai neteisingu patriarcho Tikhono pasmerkimu.
4. Masių sužadinimas priešintis sovietų valdžios potvarkiams – siunčiant parapijų sąjungos raginimus.
5. Administracinių ir viešųjų teisinių funkcijų priskyrimas neteisėtai veikiančiai parapijų sąjungai - kunigų skyrimas ir atšaukimas, bažnyčių administracinis tvarkymas.

Atsižvelgiant į politinius sumetimus, viešas bylos nagrinėjimas buvo nepageidautinas, todėl byla buvo perduota ne Revoliuciniam kariniam tribunolui, o GPU komisijai. Būtent Taškento kalėjime Valentinas Feliksovičius baigė pirmąjį iš ilgai planuotos monografijos „Esė apie pūlingą chirurgiją“ (dalių) „numeraciją“. Jame buvo gydomos pūlingos galvos odos, burnos ertmės ir jutimo organų ligos.

1923 m. liepos 9 d. vyskupas Luka ir arkivyskupas Michailas Andrejevas buvo paleisti rašytiniu įsipareigojimu kitą dieną išvykti į Maskvą į GPU. Visą naktį vyskupo butas buvo pilnas parapijiečių, atėjusių atsisveikinti. Ryte, įlipę į traukinį, daugelis parapijiečių atsigulė ant bėgių, stengdamiesi išlaikyti šventąjį Taškente. Atvykęs į Maskvą šventasis užsiregistravo NKVD Lubiankoje, bet jam buvo pasakyta, kad jis gali atvykti po savaitės. Per šią savaitę vyskupas Luka du kartus aplankė patriarchą Tikhoną ir vieną kartą kartu su juo tarnavo.

Štai kaip Lukas aprašo vieną iš tardymų savo atsiminimuose: „Per apklausą čekistas manęs paklausė apie mano politinės pažiūros ir apie mano požiūrį į sovietų valdžią. Išgirdęs, kad visada buvau demokratas, jis uždavė klausimą: „Tai kas tu esi – mūsų draugas ar mūsų priešas?“ Aš atsakiau: „Ir draugas, ir priešas. Jei nebūčiau krikščionis, tikriausiai būčiau tapęs komunistu. Bet jūs vadovavote krikščionybės persekiojimui, todėl, žinoma, nesu jūsų draugas.

Po ilgo tyrimo 1923 m. spalio 24 d. NKVD komisija paskelbė sprendimą dėl vyskupo išsiuntimo į Narimo kraštą. Lapkričio 2 dieną Luka buvo perkeltas į Taganskajos kalėjimą, kur buvo tranzito punktas. Lapkričio pabaigoje jis išvyko į savo pirmąją tremtį, kurios vieta iš pradžių buvo paskirta Jeniseiskui.

Traukiniu ištremtas vyskupas pasiekė Krasnojarską, tada 330 kilometrų rogutėmis, naktį sustodamas kaime. Viename iš jų jis atliko sekvesterio pašalinimo operaciją pacientui, sergančiam žastikaulio osteomielitu. Pakeliui jis sutiko arkivyskupą Hilarioną Golubjatnikovą, kuris vyko į tremtį.

1924 m. sausio 18 d. atvykęs į Jeniseiską Valentinas Feliksovičius pradėjo rengti priėmimą, o norintys susitikti užsiregistravo prieš kelis mėnesius. Be to, vyskupas Lukas pradėjo švęsti pamaldas namuose, atsisakydamas tarnauti bažnyčiose, kuriose gyvena gyvi bažnytininkai. Toje pačioje vietoje neseniai užsidarė du naujokai vienuolynas, kuris pasakojo apie komjaunimo žiaurumus, įvykdytus uždarant vienuolyną. Valentinas Feliksovičius įtraukė juos į vienuolystę, suteikdamas savo vardus dangiškieji globėjai: Valentina ir Lukija.

Vyskupo populiarumo augimas privertė GPU išsiųsti jį į naują tremtį Khaya kaime. Ten taip pat buvo išsiųsti Lukija ir Valentina, o arkivyskupai Hilarionas ir Michailas išvyko į Boguchany kaimą. Arkivyskupai buvo paskirti į kaimus, esančius netoli Boguchany, o vyskupas Luka ir vienuolės buvo paskirti 120 mylių į šiaurę. Birželio 5 d. GPU pasiuntinys atnešė įsakymą grįžti į Jeniseiską. Ten vyskupas keletą dienų praleido kalėjime vienutėje, o po to tęsė privačią praktiką ir pamaldas savo bute ir miesto bažnyčioje.

Rugpjūčio 23 dieną vyskupas Lukas buvo išsiųstas į naują tremtį – į Turuchanską. Vyskupą atvykus į Turuchanską, jį pasitiko minia klūpančių žmonių, prašančių palaiminimo. Profesorių iškvietė apygardos komiteto pirmininkas V. Ya. Vyskupas Lukas ryžtingai atsisakė „mėtyti šventas nesąmones“.

Turukhansko ligoninėje, kur Valentinas Feliksovičius iš pradžių buvo vienintelis gydytojas, jis atliko tokias sudėtingas operacijas kaip viršutinio žandikaulio rezekcija dėl piktybinio naviko, pilvo ertmės operacija dėl prasiskverbiančių žaizdų su vidaus organų pažeidimais, stabdė kraujavimą iš gimdos, užkirto kelią aklumui. sergant trachoma, katarakta ir kt.

Vienintelė bažnyčia rajone buvo uždaryta vienuolynas, kurio kunigas priklausė renovacijos judėjimui. Vyskupas Lukas nuolat eidavo ten garbinti ir skelbti apie nuodėmę. bažnytinė schizma, kurie sulaukė didelio pasisekimo: visi rajono gyventojai ir vienuolyno kunigas tapo patriarcho Tichono šalininkais.

Metų pabaigoje moteris su sergančiu vaiku atėjo pas Valentiną Feliksovičių. Paklausta, koks vaiko vardas, ji atsakė: „Atom“, o nustebusiam gydytojui paaiškino, kad vardas naujas, jie patys jį sugalvojo. Į kurį Valentinas Feliksovičius paklausė: „Kodėl jie to nevadino rąstu ar langu? Ši moteris buvo regiono vykdomojo komiteto pirmininko V. Babkino žmona, parašiusi pareiškimą GPU dėl būtinybės daryti įtaką reakcionieriui, skleidžiančiam melagingus gandus, vaizduojančius liaudį opiumą, o tai yra atsvara medžiagai. pasaulėžiūrą, kuri pertvarko visuomenę į komunistines formas „ir primetė rezoliuciją:“ Slaptas. Įgaliotajam atstovui – susipažinti ir imtis priemonių. 1924 m. lapkričio 5 d. chirurgas buvo iškviestas į GPU, kur jis paėmė prenumeratą, draudžiantį pamaldas, pamokslus ir kalbas religine tema. Be to, Kraikomas ir asmeniškai Babkinas reikalavo, kad vyskupas atsisakytų palaiminimų pacientams tradicijos. Tai privertė Valentiną Feliksovičių parašyti atsistatydinimo iš ligoninės laišką. Tada Turukhansko krašto sveikatos skyrius stojo už jį. Po 3 savaičių teismų, 1924 m. gruodžio 7 d., GPU Engubotdelis nusprendė vietoj teismo išrinkti c. Yasenetsky-Voino deportacija į Plakhino kaimą Jenisejaus upės žemupyje, 230 km už poliarinio rato.

Buvo sunaikintas Taškente Katedra, liko tik Sergijaus Radonežo bažnyčia, kurioje tarnavo kunigai renovacija. Arkivyskupas Michailas Andrejevas pareikalavo, kad vyskupas Lukas pašventintų šią šventyklą; atsisakęs to, Andrejevas nustojo jam paklusti ir apie viską pranešė patriarchalinio sosto locum tenens, Maskvos ir Kolomnos metropolitui Sergijui, kuris pradėjo bandyti perkelti Luką į Rylską, paskui į Jelecą, paskui į Iževską. Ištremto Novgorodo metropolito Arsenijaus patarimu Luka pateikė prašymą išeiti į pensiją, kuris buvo patenkintas.

Profesorius Voyno-Yasenetsky nebuvo grąžintas dirbti nei miesto ligoninėje, nei universitete. Valentinas Feliksovičius išvyko į privačią praktiką. Sekmadienį ir valstybines šventes tarnavo bažnyčioje, o namuose priimdavo ligonius, kurių skaičius siekė keturis šimtus per mėnesį. Be to, šalia chirurgo visada buvo jaunų žmonių, kurie jam savanoriškai padėdavo, mokėsi pas jį, o jis juos siųsdavo po miestą ieškoti ir atvežti sergančių vargšų, kuriems prireikė medikų pagalbos. Taigi jis turėjo didelį prestižą tarp gyventojų. Kartu baigtos monografijos „Esė apie pūlingą chirurgiją“ kopiją jis nusiuntė peržiūrėti valstybinei medicinos leidyklai. Po metų peržiūros jis buvo grąžintas su palankiomis apžvalgomis ir rekomendacija spausdinti po nedidelio pataisymo.

1929 metų rugpjūčio 5 dieną nusižudė Vidurinės Azijos (buvusio Taškento) universiteto profesorius-fiziologas I.P.Michailovskis, kuris atliko mokslinius tyrimus apie negyvos materijos pavertimą gyva medžiaga, bandydamas prikelti savo mirusį sūnų; jo darbo rezultatas – psichikos sutrikimas ir savižudybė. Jo žmona kreipėsi į profesorių Voyno-Yasenetsky su prašymu surengti laidotuves pagal krikščionių kanonus (savižudybių atveju tai įmanoma tik išprotėjus); Valentinas Feliksovičius patvirtino savo beprotybę medicinine išvada.

1929 m. antroje pusėje OGPU iškėlė baudžiamąją bylą: įtariama, kad Michailovskio nužudymą įvykdė jo „prietaringa“ žmona, kuri susitarė su Voyno-Yasenetsky, siekdama užkirsti kelią „nepaprastam atradimui, griaunančiam pasaulio religijų pagrindus“. “. 1930 05 06 – buvo suimtas. Jam pareikšti įtarimai pagal UzSSR baudžiamojo kodekso 10-14 straipsnius ir 186 str.1. Valentinas Feliksovičius paaiškino savo areštą vietinių čekistų klaidomis ir iš kalėjimo rašė OGPU vadovams su prašymais išsiųsti jį į Vidurinės Azijos kaimus, o paskui su prašymu išsiųsti jį iš šalies, taip pat ir OGPU pirmininkui. Liaudies komisarų taryba A. I. Rykovas. Kaip argumentus paleidimui ir tremčiai jis rašė apie neišvengiamą galimybę išleisti esė apie pūlingą chirurgiją, kuri būtų naudinga sovietiniam mokslui, ir siūlymą įkurti pūlingos chirurgijos kliniką. MedGiz prašymu teisiamam Voyno-Yasenetsky buvo perduotas rankraštis, kurį jis baigė kalėjime, kaip ir pradėjo.

Sekė ilga kelionė užšalusio Jenisejaus ledu, 50-70 km per dieną. Kartą Valentinas Feliksovičius sustingo, kad negalėjo judėti savarankiškai. Mašinos, kurią sudaro 3 trobesiai ir 2 moliniai namai, gyventojai šiltai priėmė tremtį. Jis gyveno trobelėje ant gultų, padengtų šiaurės elnių odomis. Kiekvienas vyras aprūpindavo jį malkomis, moterys gamindavo ir skalbdavo. Langų rėmai turėjo didelius tarpus, pro kuriuos prasiskverbdavo vėjas ir sniegas, kurie kaupėsi kampe ir neištirpdavo; vietoj antrosios stiklinės buvo įšalusios plokščios ledo lytys. Tokiomis sąlygomis vyskupas Lukas krikštijo vaikus ir bandė pamokslauti. Kovo pradžioje į Plachiną atvyko GPU atstovas ir paskelbė apie vyskupo ir chirurgo sugrįžimą į Turuchanską. Turuchansko valdžia persigalvojo po to, kai ligoninėje mirė valstietis, kuriam reikėjo sudėtingos operacijos, kurios be Voyno-Yasenetsky nebuvo kam daryti. Tai taip papiktino valstiečius, kad, ginkluoti šakėmis, dalgiais ir kirviais, jie pradėjo daužyti kaimo tarybą ir GPU. Vyskupas Lukas grįžo 1925 m. balandžio 7 d., Apreiškimo dieną, ir iškart pradėjo dirbti. OGPU atstovas buvo priverstas su juo elgtis mandagiai ir nekreipti dėmesio į pacientų palaiminimą.

Ištremto profesoriaus chirurgo V. F. Voyno-Yasenetsky idėjos plinta ne tik Sovietų Sąjungoje, bet ir užsienyje. 1923 m. Vokietijos medicinos žurnale Deutsch Zeitschrift buvo paskelbtas jo straipsnis apie naują arterijos perrišimo metodą šalinant blužnį, o 1924 m. žurnale „Bulletin of Surgery“ jis pranešė apie gerus ankstyvos chirurgijos rezultatus. pūlingų procesų gydymas dideliuose sąnariuose. Tik 1925 m. lapkričio 20 d. Turukhanske buvo priimtas sprendimas dėl piliečio Voyno-Yasenetsky paleidimo, kurio buvo tikėtasi nuo birželio mėn. Gruodžio 4 d., lydimas visų Turuchansko parapijiečių, išvyko į Krasnojarską, kur atvyko tik 1926 m. sausio pradžioje. Jam miesto ligoninėje pavyko atlikti pavyzdinę operaciją „optinė iridektomija“ – regėjimo atkūrimo operaciją, pašalinus dalį rainelės. Iš Krasnojarsko vyskupas Luka traukiniu nuvyko į Čerkasus, kur gyveno jo tėvai ir brolis Vladimiras, o paskui atvyko į Taškentą.

1931 m. rugpjūčio antroje pusėje Voyno-Yasenetsky atvyko į Šiaurinę teritoriją. Iš pradžių jis atliko bausmę Makarichos darbo stovykloje netoli Kotlaso miesto, netrukus, kaip tremtinys, buvo perkeltas į Kotlasą, paskui į Archangelską, kur atliko ambulatorinį priėmimą. 1932 metais apsigyveno pas V. M. Valnevą, paveldimą gydytoją. Iš ten jis buvo iškviestas į Maskvą, kur specialus GPU valdybos komisaras mainais už kunigystės atsisakymą pasiūlė jam chirurgijos skyrių. - „Esant dabartinėms sąlygoms, nemanau, kad įmanoma tęsti tarnybą, bet niekada neužimsiu rango.

Išėjęs į laisvę 1933 m. lapkritį, jis išvyko į Maskvą, kur susitiko su metropolitu Sergijumi, tačiau atsisakė galimybės užimti vyskupo kėdę, nes tikėjosi įkurti pūlingų chirurgijos tyrimų institutą. Sveikatos apsaugos liaudies komisaras Fiodorovas Voyno-Yasenetsky atsisakė, tačiau vis dėlto jam pavyko išleisti „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kuri turėjo įvykti 1934 m. Tada, vieno iš vyskupų patarimu, „be jokio pagrįsto tikslo“ nuvyko į Feodosiją, paskui „priėmė kvailą sprendimą“ vykti į Archangelską, kur 2 mėnesius gydėsi poliklinikoje; „Šiek tiek atsigauna“, jis išvyko į Andižaną, o paskui grįžo į Taškentą.

1934 m. pavasarį Voyno-Yasenetsky grįžo į Taškentą, o paskui persikėlė į Andižaną, kur operavo, skaitė paskaitas ir vadovavo Greitosios medicinos pagalbos instituto skyriui. Čia jis suserga pappatachi karštlige, gresia regėjimo praradimas (komplikacija sukėlė kairiosios akies tinklainės atsiskyrimą). Dvi kairės akies operacijos rezultatų nedavė, vyskupas apaksta viena akimi.

1934 metų rudenį išleido pasaulinę šlovę pelniusią monografiją „Esė apie pūlingą chirurgiją“. Keletą metų profesorius Voyno-Yasenetsky vadovavo Taškento Greitosios medicinos pagalbos instituto pagrindinei operacinei patalpai. Jis svajojo įkurti pūlingos chirurgijos institutą, kad galėtų perteikti savo didžiulę medicininę patirtį.

Pamyre per alpinizmo kampaniją susirgo buvęs asmeninis V. I. Lenino sekretorius N. Gorbunovas. Jo būklė pasirodė itin sunki, sukėlusi bendrą sumaištį, V. M. Molotovas asmeniškai iš Maskvos teiravosi apie jo sveikatą. Norėdami jį išgelbėti, daktaras Voyno-Yasenetsky buvo iškviestas į Stalinabadą. Po sėkmingos operacijos Valentinas Feliksovičius buvo pakviestas vadovauti Stalinabado tyrimų institutui; jis atsakė, kad sutiks tik tuo atveju, jei miesto šventykla bus atkurta, o to atsisakyta. Profesorius pradėtas kviesti į konsultacijas, leista skaityti paskaitas gydytojams. Jis vėl tęsė eksperimentus su Valnevos tepalais. Be to, jam buvo leista pasisakyti laikraščio puslapiuose, paneigiant šmeižikišką straipsnį „Medicina ir keiksmažodžiai“.

Trečia pasekmė

1937 07 24 suimtas trečią kartą. Vyskupui buvo pavesta sukurti „kontrrevoliucinę bažnyčią ir vienuolinę organizaciją“, kuri skelbė tokias idėjas: nepasitenkinimas sovietų valdžia ir vykdoma politika, kontrrevoliucinis požiūris į SSRS vidinę ir išorinę padėtį, šmeižtas. pažiūros apie komunistų partiją ir tautų vadą, defetistinės pažiūros į SSRS artėjančiame kare su Vokietija, nurodančios gresiantį SSRS žlugimą, tai yra nusikaltimai pagal 3 str. 66 val.1 str. Uzbekistano SSR baudžiamojo kodekso 64 ir 60 str. Tyrimo metu buvo pripažinti vyskupų Jevgenijaus (Kobranovo), Boriso (Šipulino), Valentino (Lyachodskio), kunigų Michailo Andrejevo, Venedikto Bagryanskio, Ivano Seredos ir kitų, dalyvavusių toje pačioje byloje, kontrrevoliucinėje veikloje apie vyskupų egzistavimą. kontrrevoliucinė organizacija ir planai sukurti kontrrevoliucinių grupių tinklą bažnytinėms bendruomenėms, taip pat apie Voyno-Yasenetsky ardomąją veiklą - pacientų žudymą ant operacinio stalo ir šnipinėjimą užsienio valstybių naudai ...

Nuotrauka iš tyrimo bylos

Nepaisant ilgų tardymų „konvejerio linijos“ metodu (13 dienų be miego), Luka atsisakė pripažinti savo narystę kontrrevoliucinėje organizacijoje ir įvardinti „sąmokslininkus“. Vietoj to jis paskelbia bado streiką, kuris truko 18 dienų. Apie savo politines pažiūras jis kalbėjo taip: „Kalbant apie politinį įsipareigojimą, aš vis dar esu kariūnų šalininkas... Buvau ir likau buržuazinės valdymo formos, egzistuojančios Prancūzijoje, JAV, Anglijoje, šalininkas... Esu ideologinis ir nenumaldomas sovietų priešas. galia. Ši priešiška nuostata manyje susikūrė po Spalio revoliucijos ir išliko iki šių dienų... nes nepritariau jos kruviniems smurto prieš buržuaziją metodams, o vėliau, kolektyvizacijos laikotarpiu, man tai buvo ypač skaudu. pamatyti kulakų išvarymą. ... Bolševikai yra mūsų Ortodoksų Bažnyčios priešai, griaunantys bažnyčias ir persekiojantys religiją, mano priešai, kaip vienas iš aktyvių bažnyčios veikėjų, vyskupas.

1938 m. pradžioje nieko neprisipažinęs vyskupas Luka buvo perkeltas į centrinį regioninį Taškento kalėjimą. Baudžiamoji byla kunigų grupei buvo grąžinta iš Maskvos papildomam tyrimui, o medžiaga prieš Voyno-Jaseneckį išskirta į atskirą baudžiamąjį procesą. 1938 metų vasarą buvo iškviesti buvę profesoriaus Voyno-Yasenetsky kolegos iš TašMI G. A. Rotenbergas, M. I. Slonimas, R. Federmeseris, kurie pranešė apie jo kontrrevoliucinę veiklą.

1939 m. kovo 29 d. Luka, išstudijavęs savo bylą ir neradęs ten daugumos savo parodymų, parašė prie bylos pridėtą priedą, kuriame buvo pranešta apie jo politines pažiūras: „Visada buvau progresyvus, labai nutolęs ne tik nuo juodųjų šimtukų ir monarchizmo, bet ir nuo konservatizmo; Ypač neigiamai žiūriu į fašizmą. Grynos komunizmo ir socializmo idėjos, artimos Evangelijos mokymui, visada buvo man artimos ir brangios; bet aš, kaip krikščionis, niekada nesidalinau revoliucinių veiksmų metodais, o revoliucija mane siaubė šių metodų žiaurumu. Tačiau aš jau seniai su ja susitaikiau, o jos kolosalūs pasiekimai man labai brangūs; tai ypač pasakytina apie milžinišką mokslo ir visuomenės sveikatos pakilimą, taikią užsienio politika Sovietų valdžiai ir Raudonosios armijos, pasaulio sergėtojos, valdžiai. Iš visų valdymo sistemų sovietinę sistemą, be jokios abejonės, laikau tobuliausia ir teisingiausia. Manau, kad JAV, Prancūzijos, Anglijos ir Šveicarijos valdymo formos yra labiausiai patenkinamos iš buržuazinių sistemų. Aš galiu pripažinti save kontrrevoliucionieriumi tik tiek, kiek tai išplaukia iš Evangelijos įsakymo fakto, bet aš niekada nebuvau aktyvus kontrrevoliucionierius ... “.

Atsižvelgiant į pagrindinių liudytojų egzekuciją, byla buvo svarstoma SSRS NKVD Ypatingajame posėdyje. Nuosprendis buvo paskelbtas tik 1940 metų vasarį: 5 metai tremties Krasnojarsko krašte.

Hierarchinės tarnybos atnaujinimas

Nuo 1940 m. kovo mėnesio dirbo chirurgu tremtyje Bolšaja Murtos rajono ligoninėje, 100 kilometrų nuo Krasnojarsko. 1940 m. rudenį jam buvo leista išvykti į Tomską, miesto bibliotekoje studijavo naujausią literatūrą apie pūlingą chirurgiją, įskaitant vokiečių, prancūzų ir Anglų. Remiantis tuo, buvo baigtas antrasis „Esė apie pūlingą chirurgiją“ leidimas.

Didžiojo Tėvynės karo pradžioje jis išsiuntė telegramą SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo pirmininkui Michailui Kalininui: „Aš, vyskupas Luka, profesorius Voyno-Yasenetsky... būdamas pūlingos chirurgijos specialistas, galiu suteikti pagalbą kariams priekyje ar užnugaryje, kur man bus patikėta. Prašau jūsų nutraukti mano tremtį ir išsiųsti mane į ligoninę. Pasibaigus karui, jis pasiruošęs grįžti į tremtį. Vyskupas Lukas.

Telegrama nebuvo išsiųsta į Maskvą, tačiau pagal esamus įsakymus buvo išsiųsta regioniniam komitetui. Nuo 1941 metų spalio profesorius Voyno-Yasenetsky tapo visų Krasnojarsko krašto ligoninių konsultantu ir evakuacinės ligoninės vyriausiuoju chirurgu. Dirbo 8-9 valandas, per dieną darydavo 3-4 operacijas, dėl kurių jo amžiuje išsivystė neurastenija. Nepaisant to, kiekvieną rytą jis melsdavosi priemiesčio miške (tuo metu Krasnojarske neliko nė vienos bažnyčios).

1942 m. gruodžio 27 d. vyskupui Lukai, „nepertraukiant darbo karo ligoninėse“, buvo patikėta „Krasnojarsko arkivyskupo titulu“ administruoti Krasnojarsko vyskupiją. Šiame poste jam pavyko atkurti vieną nedidelę bažnyčią priemiesčio Nikolaevkos kaime, esančiame 5 kilometrai nuo Krasnojarsko. Dėl to ir dėl to, kad per metus kunigų beveik nebuvo, arkiklebonas budėjo tik didžiųjų švenčių ir švenčių dienomis. vakaro pamaldos Didžioji Savaitė, o prieš įprastas sekmadienio pamaldas skaitykite Budėjimą namuose ar ligoninėje. Iš visos vyskupijos jam buvo siunčiami prašymai dėl bažnyčių atstatymo. Arkivyskupas išsiuntė juos į Maskvą, bet atsakymo negavo.

Laiškuose savo sūnui Mykolui jis papasakojo apie savo religines pažiūras: „... tarnaujant Dievui visas mano džiaugsmas, visas gyvenimas, nes mano tikėjimas yra gilus... Tačiau tiek medicinos, tiek mokslinis darbas Aš neketinu išvykti. … jei tik žinotum, koks kvailas ir ribotas yra ateizmas, kokia gyva ir tikra yra Jį mylinčių bendrystė su Dievu.

1943 m. vasarą Luka pirmą kartą gavo leidimą keliauti į Maskvą, dalyvavo Vietinė taryba kuris išrinko Sergijų patriarchu; taip pat tapo nuolatiniu nariu Šventasis Sinodas kurie susitikdavo kartą per mėnesį. Tačiau netrukus jis atsisakė dalyvauti Sinodo veikloje, nes kelionės trukmė (apie 3 savaites) jį atplėšė nuo medicinos darbas; vėliau jis pradėjo prašyti perkėlimo į europinę SSRS dalį, motyvuodamas pablogėjusia sveikata Sibiro klimate. Vietos administracija nenorėjo jo paleisti, stengėsi pagerinti jo sąlygas – apsigyveno geriausiame bute, pristatė naujausią medicininę literatūrą, taip pat ir užsienio kalbomis. Nepaisant to, 1944 m. pradžioje arkivyskupas Lukas gavo telegramą apie jo perkėlimą į Tambovą.

Krasnojarske buvo pastatytas paminklas iškiliam chirurgui ir teologui Valentinui Feliksovičiui Voyno-Jasenetskiui, legendiniam šventajam Lukui, kurio likimas sunkiais Didžiojo Tėvynės karo metais buvo glaudžiai susijęs su miestu ir regionu.

Tarnyba Tambovo skyriuje

1944 m. vasarį Karo ligoninė persikėlė į Tambovą, o Luka tapo Tambovo skyriaus vedėju. 1944 m. gegužės 4 d. per pokalbį Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryboje prie SSRS liaudies komisarų tarybos patriarchas Sergijus su Tarybos pirmininku Karpovu, patriarchas iškėlė klausimą dėl galimybės jo perkėlimas į Tulos vyskupiją, šį poreikį paskatino arkivyskupo Luko liga (maliarija); savo ruožtu Karpovas „supažindino Sergijų su daugybe neteisingų arkivyskupo Luko pretenzijų, jo neteisingais veiksmais ir išpuoliais“. 1944 m. gegužės 10 d. atmintinėje RSFSR sveikatos apsaugos liaudies komisarui Andrejui Tretjakovui Karpovas nurodo daugybę arkivyskupo Lukos veiksmų, kurie „pažeidžia SSRS įstatymus“ (pakabinta piktograma evakuacijos skyriuje). ligoninė Nr.; kovo 19 d. jis pasirodė tarpregioniniame evakuacinių ligoninių gydytojų susirinkime, apsirengęs vyskupo drabužiais, atsisėdo prie pirmininko stalo ir su tais pačiais drabužiais surašė pranešimą apie operaciją ir kitus dalykus), nurodė liaudies komisaras, kad „Regioninis sveikatos departamentas (Tambovas) turėjo tinkamai įspėti profesorių Voyno-Yasenetsky ir užkirsti kelią neteisėtiems veiksmams, nurodytiems šiame laiške.

Tuo metu arkivyskupas Luka pasiekė, kad būtų atkurta Tambovo Užtarimo bažnyčia, kuri tapo tik trečiąja veikiančia bažnyčia vyskupijoje; be to, ji praktiškai nebuvo aprūpinta garbinimo objektais: ikonas ir kitas bažnytines vertybes atnešdavo parapijiečiai. Arkivyskupas Lukas pradėjo aktyviai pamokslauti, buvo užrašinėjami ir platinami pamokslai (iš viso 77). Nebuvo atidaryta buvusios katedros Išganytojo Atsimainymo katedra; tačiau iki 1946 m. sausio 1 d. buvo atidarytos 24 parapijos. Arkivyskupas parengė atgailos apeigas kunigams renovacijai, taip pat parengė atgimimo planą. religinis gyvenimas Tambove, kur visų pirma buvo pasiūlyta vykdyti religinį inteligentijos ugdymą, atidarymą Sekmadieninės mokyklos suaugusiems. Šį planą Sinodas atmetė. Tarp kitų Luko veiklų – vyskupų choro kūrimas, daugybė parapijiečių darbų kunigystėje.

(Tęsinys)

Valerija POSASHKO
Šventasis Lukas (Voyno-Yasenetsky) – PROFESORIUS, GYDYTOJAS, ARKIVYSKUPAS

Prieš 50 metų mirė šventasis, kurio istorija, nepaisant pastarųjų metų, išlieka mums visiems suprantama ir artima, o kartu ir stebina. Šventasis Lukas (Voino-Yasenetsky). Gydytojas, gydęs paprastus žmones, kurių daugelis gyvi ir šiandien; profesorius, skaitė paskaitas paprastiems studentams, dabar jau praktikuojantiems gydytojams. Politinis kalinys, išgyvenęs tremtį, kalėjimus ir kankinimus ir ... tapo Stalino premijos laureatu. Chirurgas, kuris išgelbėjo šimtus žmonių nuo aklumo ir pats prarado regėjimą savo gyvenimo pabaigoje. Puikus gydytojas ir talentingas pamokslininkas, kartais skubantis tarp šių dviejų pašaukimų. Didelės valios, sąžiningo ir bebaimiško tikėjimo krikščionis, bet ne be rimtų klaidų pakeliui. Tikras vyras. Ganytojas. Mokslininkas. Šventasis…

Šventasis Lukas dar nėra taip plačiai žinomas kaip patriarchas Tikhonas ar garbingas kankinys didžioji kunigaikštienė Elžbieta. Skaitytojo dėmesiui pateikiame ryškiausius jo nepaprastos biografijos faktus, kurių, regis, visiškai pakaktų keliems gyvenimams.

„Aš neturiu teisės daryti tai, kas man patinka“

Būsimasis „šventasis chirurgas“ niekada nesvajojo apie mediciną. Tačiau nuo vaikystės jis svajojo apie menininko profesiją. Baigęs Kijevo meno mokyklą ir kurį laiką studijavęs tapybą Miunchene, staiga... pateikia dokumentus į Kijevo universiteto medicinos fakultetą. „Trumpos dvejonės baigėsi tuo, kad aš neturiu teisės daryti to, kas man patinka, bet turiu daryti tai, kas naudinga kenčiantiems žmonėms“, – prisiminė arkivyskupas.

Universitete jis stebino studentus ir dėstytojus esminiu savo karjeros ir asmeninių interesų nepaisymu. Jau antrame kurse Valentinas turėjo tapti anatomijos profesoriumi (jo meniniai įgūdžiai čia kaip tik pravertė), tačiau baigęs universitetą šis gimęs mokslininkas paskelbė, kad bus... zemstvo gydytojas – neprestižiškiausias, sunkiausias ir neperspektyviausias užsiėmimas. Kurso draugai buvo suglumę! O Vladyka vėliau prisipažįsta: „Mane įžeidė tai, kad manęs visiškai nesuprato, nes studijavau mediciną, turėdamas vienintelį tikslą – visą gyvenimą būti kaimo, valstiečio gydytoja, padėti vargšams.

„Jis leidžia akliesiems matyti...“

Valentinas Feliksovičius pradėjo studijuoti akių operacijas iš karto po baigiamųjų egzaminų, žinodamas, kad kaime su nešvarumu ir skurdu siaučia akinančia liga – trachoma. Jam atrodė, kad priėmimo ligoninėje nepakanka, ir jis pradėjo vežti pacientus į savo namus. Jie gulėjo kambariuose, kaip ir palatose, Voyno-Yasenetsky juos gydė, o motina juos maitino.
Kartą po operacijos jaunas elgeta, ankstyvoje vaikystėje netekęs regėjimo, atgavo regėjimą. Maždaug po dviejų mėnesių jis surinko akluosius iš visų pusių, ir visa ši ilga eilė atėjo pas chirurgą Voyno-Yasenetsky, vedant vienas kitą lazdomis.

Kitą kartą vyskupas Lukas operavo visą šeimą, kurioje tėvas, motina ir penki jų vaikai nuo gimimo buvo akli. Iš septynių žmonių po operacijos šeši tapo regintys. Maždaug devynerių metų berniukas pirmą kartą išėjo į gatvę ir pamatė pasaulį, kuris jam pasirodė visai kitaip. Prie jo buvo atvestas arklys: „Matai? Kieno arklys? Vaikinas pažiūrėjo ir negalėjo atsakyti. Tačiau pajutęs arklį pažįstamu judesiu, jis džiaugsmingai sušuko: „Tai mūsų, mūsų Mishka!

Puikus chirurgas turėjo neįtikėtiną darbingumą. Voyno-Yasenetsky atėjus į Pereslavlio-Zalessky ligoninę, atliktų operacijų skaičius išaugo kelis kartus! Po kurio laiko, aštuntajame dešimtmetyje, šios ligoninės gydytojas išdidžiai pranešė: per metus atliekame pusantro tūkstančio operacijų – padedama 10-11 chirurgų. Įspūdingai. Jei nepalyginsite su 1913 m., kai vienas Voyno-Yasenetsky atliko tūkstantį operacijų per metus ...

Arkivyskupas Lukas apsuptas savo kaimenės.
Stačiatikių leidyklos „Satis“ pateiktos Marko Popovskio knygos „Šv. Luko (Voino-Jaseneckio), arkivyskupo ir chirurgo, gyvenimas ir gyvenimas“ nuotrauka

Regioninė anestezija

Tuo metu pacientai dažnai mirdavo ne dėl nesėkmingos chirurginės intervencijos, o tiesiog nepataikę anestezijos. Todėl daugelis zemstvo gydytojų atsisakė nei anestezijos operacijų metu, nei pačių operacijų!

Arkivyskupas Luca savo disertaciją skyrė naujam skausmo malšinimo būdui – regioninei anestezijai (už šį darbą gavo medicinos daktaro laipsnį). Regioninė anestezija, palyginti su įprastine vietine ir tuo labiau bendrąja anestezija, pasekmių požiūriu yra taupiausia, tačiau ją atlikti sunkiausia: šiuo metodu injekcija atliekama griežtai apibrėžtose kūno vietose – išilgai nervo. lagaminai. 1915 metais šia tema buvo išleista Voyno-Yasenetsky knyga, už kurią būsimasis arkivyskupas buvo apdovanotas Varšuvos universiteto premija.

Santuoka... ir vienuolystė

Kadaise, būsimojo arkivyskupo jaunystėje, Evangelijoje buvo persmelkti Kristaus žodžiai: „Pjūtis daug, o darbininkų mažai“. Tačiau apie kunigystę, o juo labiau apie vienuolystę, apie mediciną jis tikriausiai galvojo net mažiau nei savo laikais. Karo lauko chirurgas Voyno-Yasenetsky, dirbdamas Rusijos ir Japonijos karo Tolimuosiuose Rytuose metu, vedė gailestingumo seserį – „šventąją seserį“, kaip ją vadino kolegos – Anną Vasiljevną Lanskoy. „Ji mane užkariavo ne tiek savo grožiu, kiek išskirtiniu gerumu ir charakterio romumu. Ten du gydytojai paprašė jos rankos, bet ji davė nekaltybės įžadą. Ištekėjusi už manęs, ji sulaužė šį įžadą. Už jo pažeidimą Viešpats ją griežtai nubaudė nepakeliamu, patologiniu pavydu ... “

Vedęs Valentinas Feliksovičius kartu su žmona ir vaikais persikėlė iš miesto į miestą, dirbdamas zemstvo gydytoju. Niekas nenumatė radikalių pokyčių gyvenime.

Tačiau vieną dieną, kai būsimasis šventasis pradėjo rašyti knygą „Esė apie pūlingą chirurgiją“ (už kurią 1946 m. buvo apdovanotas Stalino premija), jam staiga kilo nepaprastai keista, persekiojanti mintis: „Kai rašoma ši knyga, vardas vysk. “. Taip atsitiko vėliau.

1919 m., būdama 38 metų, Voyno-Yasenetsky žmona mirė nuo tuberkuliozės. Keturi būsimojo arkivyskupo vaikai liko be motinos. O jų tėvui atsivėrė naujas kelias: po dvejų metų jis ėmė kunigystę, o dar po dvejų – vienuolijos įžadus, vardu Lukas.

Valentino Feliksovičiaus žmona Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaja).

„Valentino Feliksovičiaus nebėra...“

1921 m., Pilietinio karo įkarštyje, Voyno-Yasenetsky pasirodė ligoninės koridoriuje ... su sutanoje ir su krūtinės kryžiumi ant krūtinės. Tą ir kitą dieną jis operavo, žinoma, be sutanos, bet, kaip įprasta, su medicininiu chalatu. Padėjėjas, kreipęsis į jį vardu ir patronimu, ramiai atsakė, kad Valentino Feliksovičiaus nebėra, yra kunigas tėvas Valentinas. „Dėvint sutaną tuo metu, kai anketoje bijoma paminėti senelį-kunigą, kai ant namų sienų kabėjo plakatai: „Kunigas, dvarininkas ir baltas generolas yra pikčiausi sovietų valdžios priešai“, arba būk beprotis, arba be galo drąsus žmogus. Voyno-Yasenetsky nebuvo beprotiškas ... “, - prisimena buvusi slaugytoja, dirbusi su tėvu Valentinu.

Taip pat kunigiškais drabužiais skaitė paskaitas studentams, apsirengęs pasirodydavo tarpregioniniame gydytojų susirinkime... Prieš kiekvieną operaciją melsdavosi ir laimindavo ligonius. Jo kolega prisimena: „Visiems netikėtai, prieš pradėdamas operaciją, Voyno-Yasenetsky persižegnojo, sukryžiavo asistentą, operuojančią seserį ir pacientą. Pastaruoju metu jis visada tai darė, nepaisant paciento tautybės ir religijos. Kartą po kryžiaus ženklo pacientas, pagal tautybę totorius, pasakė chirurgui: „Aš esu musulmonas. Kodėl tu mane krikšti?“ Sekė atsakymas: „Nors religijos skirtingos, bet Dievas yra vienas. Pagal Dievą visi yra viena.

Kartą, atsakydamas į valdžios nurodymą išimti ikoną iš operacinės, vyriausiasis gydytojas Voyno-Yasenetsky paliko ligoninę, sakydamas, kad grįš tik tada, kai ikona bus pakabinta vietoje. Žinoma, jam buvo atsisakyta. Tačiau netrukus po to į ligoninę buvo pristatyta serganti partijos vado žmona, kuriai reikėjo skubios operacijos. Ji pasakė, kad ją operuos tik Voyno-Yasenetsky. Vietos vadovams teko nusileisti: vyskupas Lukas grįžo, o konfiskuota ikona grįžo kitą dieną po operacijos.

Ginčai

Voyno-Yasenetsky buvo puikus ir bebaimis oratorius – oponentai jo bijojo. Kartą, netrukus po įšventinimo, Taškento teisme jis kalbėjo apie „gydytojų bylą“, kuri buvo apkaltinta sabotažu. Žiaurumu ir nesąžiningumu garsėjantis čekos vadovas Petersas nusprendė iš šios išgalvotos bylos surengti parodomąjį teismą. Voyno-Yasenetsky buvo pakviestas kaip chirurgas ekspertas ir, gindamas mirties bausme nuteistus kolegas, Peterso argumentus sugriovė į šipulius. Pamatęs, kad triumfas slysta iš rankų, įsiaudrinęs čekistas puolė patį tėvą Valentiną:
- Pasakyk man, kunige ir profesoriau Jasenecki-Voino, kaip tu meldžiasi naktimis, o dieną skerdi žmones?
– Aš pjaunu žmones, kad juos gelbėčiau, bet vardan ko jūs pjaustote žmones, pilietis valstybinis kaltintojas? – atkirto jis.
Salė nutilo nuo juoko ir plojimų!
Petersas nepasidavė:
– Kaip jūs, kunige ir profesoriau Jasenecki-Voino, tikite Dievą? Ar matei savo Dievą?
– Tikrai nemačiau Dievo, pilietis valstybinis kaltintojas. Bet aš daug operavau smegenis, o kai atidariau kaukolę, proto irgi ten nemačiau. O sąžinės taip pat nebuvo.
Pirmininko varpas paskendo visos salės juoke. „Gydytojų byla“ žlugo...

11 metų kalėjimo ir tremties

1923 m. Luka (Voino-Yasenetsky) buvo suimtas įtariant „kontrrevoliucine veikla“, praėjus savaitei po to, kai buvo slapta įšventintas vyskupu. Tai buvo 11 metų kalėjimo ir tremties pradžia. Jie leido Vladykai Lukai atsisveikinti su vaikais, įsodino į traukinį... bet jis nepajudėjo apie dvidešimt minučių. Pasirodo, traukinys negalėjo pajudėti, nes ant bėgių atsigulė minia žmonių, kurie norėjo vyskupą išlaikyti Taškente...

Kalėjimuose vyskupas Lukas šiltus drabužius dalindavo su „pankais“ ir gaudavo mainais geri santykiai net vagys ir banditai. Nors kartais nusikaltėliai jį apiplėšdavo ir įžeidindavo ...
O kartą, keliaujant per sceną, nakvynei, profesoriui teko atlikti operaciją jaunam valstiečiui. „Po sunkaus, niekieno negydyto osteomielito, jam iš deltinio raumens srityje dygusios žaizdos kyšo visas viršutinis trečdalis ir žastikaulio galva. Nebuvo kuo jo tvarstyti, o marškiniai ir lova visada buvo pilni pūlių. Paprašiau surasti šaltkalvio žnyples ir be vargo ištraukiau didžiulį sekvestrą (negyva kaulo vieta – red.).

„Mėsininkas! Nužudyk ligonius!"

Vyskupas Lukas tris kartus buvo ištremtas į Šiaurę. Bet net ir ten jis toliau dirbo pagal savo medicinos specialybę.

Kartą, ką tik atvykęs į Jeniseisko miesto sceną, būsimasis arkivyskupas pateko tiesiai į ligoninę. Prisistatė ligoninės viršininku, nurodė vienuolinį ir pasaulietinį (Valentino Feliksovičiaus) vardą, pareigas ir paprašė leidimo operuoti. Vadovas iš pradžių net supainiojo jį su bepročiu ir, norėdamas išlipti, apgavo: „Turiu blogą įrankį – nėra ką veikti“. Tačiau triukas nepavyko: pažiūrėjęs į įrankius, profesorius Voyno-Yasenetsky, žinoma, suteikė jam tikrą – gana aukštą – įvertinimą.

Artimiausiomis dienomis buvo numatyta sudėtinga operacija... Vos ją pradėjęs, pirmu plačiu ir greitu judesiu Luka skalpeliu perpjovė pacientui pilvo sienelę. „Mėsininkas! Jis nudurs pacientą“, – blykstelėjo chirurgui asistavusios galvos galva. Luka pastebėjo jo susijaudinimą ir pasakė: „Nesijaudink, kolega, pasitikėk manimi“. Operacija pavyko puikiai.

Vėliau vadovas prisipažino, kad tuo metu buvo išsigandęs, bet vėliau patikėjo naujojo chirurgo technikomis. „Tai ne mano metodai, – paprieštaravo Luka, – o operacijos metodai. Aš tiesiog turiu gerai išlavintus pirštus. Jeigu man duos knygą ir paprašys skalpeliu iškirpti griežtai apibrėžtą puslapių skaičių, iškirpsiu būtent tiek ir nė vieno lapo daugiau. Jam iš karto atnešė šūsnį minkšto popieriaus. Vyskupas Luka pajuto jo tankumą, skalpelio ir pjūvio aštrumą. Suskaičiavome lapus – nupjauti lygiai penki, kaip buvo prašoma...

Žiauriausia ir tolimiausia vyskupo Luko tremtis yra „Į Arkties vandenyną!“, kaip apimtas pykčio sakė vietos vadovas. Vladyką atlydėjo jaunas policininkas, kuris jam prisipažino, kad jaučiasi kaip Malyuta Skuratovas, vežantis metropolitą Pilypą į Otrocho vienuolyną. Policininkas nuvežė tremtinį ne prie pat vandenyno, o pristatė į Plakhino miestelį, esantį už 200 kilometrų nuo poliarinio rato. Atokiame kaime buvo trys trobesiai, viename jų buvo apsigyvenęs Vladyka. Jis prisiminė: „Vietoj antrųjų kadrų lauke buvo įšalusios plokščios ledo lytys. Langų plyšiai niekuo neužsandarinti, o išoriniame kampe vietomis pro didelį plyšį matėsi dienos šviesa. Kampe ant grindų buvo sniego krūva. Antroji krūva, kuri niekada neištirpo, gulėjo trobelėje prie slenksčio. priekinės durys. <…>Visą dieną ir naktį kaitinau geležinę krosnį. Kai jis sėdėjo šiltai apsirengęs prie stalo, virš juosmens buvo šilta, o apačioje – šalta.

Kartą šioje pražūtingoje vietoje vyskupui Lukai visiškai neįprastu būdu teko pakrikštyti du vaikus: „Be trijų trobų, stovykloje buvo dar du žmonių būstai, iš kurių vieną paėmiau šieno kupetai, o kitą – pakrikštyti. mėšlo krūva. Būtent šioje pastarojoje man teko krikštytis. Nieko neturėjau: nei rūbų, nei brevijoriaus, o pastarojo nesant pats kūriau maldas, iš rankšluosčio dariau savotišką pavogtą. Skurdus žmonių gyvenamasis būstas buvo taip žemai, kad galėjau stovėti tik susikėlęs. Medinis kubilas tarnavo kaip šriftas, o visą laiką, kai buvo atliekamas Sakramentas, šalia šrifto besisukantis veršelis man trukdė ...

Chirurgas V. F. Voyno-Yasenetsky (kairėje) atlieka operaciją zemstvo ligoninėje.
Nuotrauką pateikė Simferopolio ir Ukrainos Krymo vyskupijos spaudos tarnyba Stačiatikių bažnyčia Maskvos patriarchatas

Blakės, bado streikas ir kankinimai

Kalėjime ir tremtyje Vladyka Luka neprarado proto ir rado jėgų humorui. Jis kalbėjo apie savo kalinimą Jenisejaus kalėjime, pirmosios tremties metu: „Naktį mane užpuolė blakės, kurių net negalėjo įsivaizduoti. Greitai užmigau, bet netrukus pabudau, įjungiau elektros lempą ir pamačiau, kad visa pagalvė ir lova bei kameros sienos padengtos beveik ištisiniu blakių sluoksniu. Uždegiau žvakę ir padegiau blakes, kurios pradėjo kristi ant grindų nuo sienų ir lovos. Šio uždegimo poveikis buvo nuostabus. Po valandos uždegimo kameroje neliko nė vienos klaidos. Jie, matyt, kartą vienas kitam sakė: „Gelbėkitės, broliai! Jie čia dega!" Kitomis dienomis blakių nebemačiau, jos visos iškeliavo į kitas kameras.

Žinoma, vyskupas Lukas rėmėsi ne vien humoro jausmu. „Sunkiausiu metu, – rašė Vladyka, – labai aiškiai, beveik tikrai jaučiau, kad šalia manęs yra pats Viešpats Dievas Jėzus Kristus, mane palaiko ir stiprina.

Tačiau buvo laikas, kai jis niurzgėjo prieš Dievą: sunki šiaurinė tremtis nesibaigė per ilgai... O trečiojo arešto metu, 1937-ųjų liepą, vyskupas vos nepasiekė nevilties iš kančių. Jam pritaikytas griežčiausias kankinimas – 13 dienų trukęs „tardymas konvejeriu“. Šios apklausos metu pakeičiami tyrėjai, o kalinys dieną ir naktį laikomas praktiškai be miego ir poilsio. Vyskupas Luka buvo sumuštas su batais, paguldytas į bausmės kamerą, laikomas siaubingomis sąlygomis...

Tris kartus paskelbė bado streiką, taip bandydamas protestuoti prieš valdžios neteisėtumą, prieš juokingus ir įžeidžiančius kaltinimus. Kartą jis net bandė perpjauti savo didelę arteriją – ne dėl savižudybės, o tam, kad patektų į kalėjimo ligoninę ir bent kiek atsikvėptų. Išsekęs, jis apalpo tiesiai koridoriuje, prarado orientaciją laike ir erdvėje ...

„Na, ne, atsiprašau, aš niekada nepamiršiu!

Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, ištremtas profesorius ir vyskupas buvo paskirtas Krasnojarsko evakuacijos ligoninės vyriausiuoju chirurgu, o vėliau – visų Krasnojarsko ligoninių konsultantu. „Sužeisti karininkai ir kareiviai mane labai mylėjo“, – prisimena Vladyka. – Kai ryte apėjau palatas, sužeistieji džiaugsmingai pasitiko. Kai kurie iš jų, nesėkmingai operuoti kitose ligoninėse dėl didelių sąnarių žaizdų, mano išgydyti, visada sveikino mane aukštai iškėlę tiesias kojas.

Po to, kaip sopą gavęs medalį „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare 1941–1945 m.“, arkivyskupas pasakė atsakomąją kalbą, nuo kurios partijos darbuotojams stojo plaukai: „Grąžinau gyvybę ir sveikatą. šimtams, o gal ir tūkstančiams sužeistųjų, ir aš tikrai būčiau padėjęs daug daugiau, jei nebūtum manęs be jokios priežasties sugriebęs ir vienuolika metų traukęs po kalėjimus ir tremtis. Štai kiek buvo prarasta laiko ir kiek žmonių nebuvo išgelbėta ne dėl mano kaltės“. Apygardos vykdomojo komiteto pirmininkas pradėjo sakyti, sako, reikia pamiršti praeitį ir gyventi dabartimi ir ateitimi, į ką Vladyka Luka atsakė: „Na, ne, atsiprašau, aš niekada nepamiršiu!

Košmaras

1927 metais vyskupas Lukas padarė klaidą, dėl kurios vėliau labai gailėjosi. Jis pasiprašė išeiti į pensiją ir, apleisdamas pastoracines pareigas, pradėjo užsiimti beveik vien medicina – svajojo įkurti pūlingos chirurgijos kliniką. Vyskupas netgi pradėjo dėvėti civilius drabužius ir gavo konsultanto pareigas Andižano ligoninėje Sveikatos apsaugos ministerijoje ...

Nuo to laiko jo gyvenimas pakito. Jis judėjo iš vienos vietos į kitą, operacijos buvo nesėkmingos, vyskupas Lukas prisipažino: jaučia, kad Dievo malonė jį paliko...

Vieną dieną jis susapnavo neįtikėtiną sapną: „Sapnavau, kad esu mažoje tuščioje bažnytėlėje, kurioje tik altorius buvo ryškiai apšviestas. Bažnyčioje, netoli altoriaus, prie sienos stovi kokio nors gerbtojo relikvijorius, uždengtas sunkiu mediniu dangčiu. Altoriuje ant sosto padėta plati lenta, ant jos guli nuogas žmogaus lavonas. Šonuose ir už sosto stovi studentai ir gydytojai, rūkantys cigaretes, o aš jiems paskaitau anatomiją ant lavono. Staiga išsigaunu nuo stipraus beldimo ir apsisukęs matau, kad nuo vienuolio šventovės nukrito dangtis, jis atsisėdo į karstą ir pasisukęs žiūri į mane su nebyliu priekaištu... Pabudau iš siaubo. ..."

Vėliau vyskupas Lukas derino tarnystę bažnyčioje su darbu ligoninėse. Gyvenimo pabaigoje buvo paskirtas į Krymo vyskupiją ir padarė viską, kad sunkioje Chruščiovo epochoje bažnytinis gyvenimas.

Vyskupas pataisytoje sutanoje

Netgi 1942 metais tapęs arkivyskupu šventasis Lukas valgė ir rengėsi labai paprastai, vaikščiojo su lopyta sena sutana ir, kai tik dukterėčia siūlydavo jam pasiūti naują, sakydavo: „Laistinė, lopinė, Vera, ten daug. neturtingi žmonės." Vladykos vaikų auklėtoja Sofija Sergeevna Beletskaja rašė savo dukrai: „Deja, tėtis vėl labai prastai apsirengęs: sena drobinė sutana ir labai sena sutana iš pigaus audinio. Abu turėjo būti nuplauti kelionei pas patriarchą. Čia visi aukštesni dvasininkai yra gražiai apsirengę: brangios gražios sutanos ir sutanos gražiai pasiūtos, o tėtis ... yra blogiausia iš visų, tik gėda ... "

Arkivyskupas Lukas visą gyvenimą jautriai reaguodavo į kitų žmonių bėdas. Didžiąją dalį Stalino premijos jis skyrė vaikams, nukentėjusiems nuo karo padarinių; surengė vakarienes vargšams; Kas mėnesį jis siųsdavo finansinę pagalbą persekiojamiems dvasininkams, kuriems buvo atimta galimybė užsidirbti. Vieną dieną jis pamatė paauglę mergaitę su mažu berniuku ant ligoninės laiptų. Paaiškėjo, kad jų tėvas mirė, o mama ilgam gulėjo ligoninėje. Vladyka vaikus pasiėmė į savo namus, pasamdė moterį, kuri prižiūrėjo, kol pasveiks mama.
„Svarbiausia gyvenime daryti gera. Jei negalite padaryti žmonėms didelio gėrio, pasistenkite padaryti bent mažą“, – sakė Luka.

– Žalingas Lukas!

Šventasis Lukas kaip žmogus buvo griežtas ir reiklus. Jis dažnai uždrausdavo tarnauti netinkamai besielgiantiems kunigams, atimdavo dalį jų orumo, griežtai draudė krikštyti vaikus netikinčiais krikštatėviais, netoleravo formalaus požiūrio į tarnystę ir gailestingumą prieš valdžią. – Žalingas Lukas! – kartą sušuko komisaras, sužinojęs, kad nušalino dar vieną kunigą (dėl bigamijos).

Bet ir arkivyskupas sugebėjo pripažinti savo klaidas... Tambove kartu su juo tarnavęs protodiakonas tėvas Vasilijus papasakojo taip: bažnyčioje buvo pagyvenęs parapijietis, kasininkas Ivanas Michailovičius Fominas, jis skaitė laikrodį ant kliros. . Perskaičiau blogai, neteisingai ištartus žodžius. Arkivyskupas Luka (tuometinis Tambovo katedros vadovas) turėjo nuolat jį taisyti. Vieną dieną po pamaldų, kai Vladyka Luka jau penktą ar šeštą kartą aiškino užsispyrusiam skaitytojui, kaip tariami kai kurie bažnytinės slavų kalbos posakiai, įvyko nemalonuma: emociškai mojuoti. liturginė knyga, Voyno-Yasenetsky palietė Fominą, ir jis paskelbė, kad vyskupas jį smogė, ir įžūliai nustojo lankytis šventykloje ... Per trumpam laikui Tambovo vyskupijos vadovas, nešiojantis kryžių ir panagiją (vyskupo orumo ženklą), ėjo per visą miestą pas senuką prašyti atleidimo. Bet įžeistas skaitytojas... arkivyskupo nesulaukė! Po kurio laiko vėl atėjo Vladyka Lukas. Bet Fominas antrą kartą jo nepriėmė! Jis Lukai „atleido“ likus vos kelioms dienoms iki arkivyskupo išvykimo iš Tambovo.

Arkivyskupo Luko laidotuvės Simferopolis, 1961 m.
Nuotrauka pateikta Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos tarybos archyvo

Drąsa
1956 metais arkivyskupas Lukas tapo visiškai aklas. Jis ir toliau priimdavo ligonius, melsdamas, kad jie pasveiktų, o jo maldos darė stebuklus.

Šventasis mirė Simferopolyje ankstų rytą 1961 m. birželio 11 d., sekmadienį, Visų Šventųjų, sužibėjusių Rusijos žemėje, dieną.

Valdžia padarė viską, kad laidotuvės netaptų „bažnyčios propaganda“: parengė spaudai didelį antireliginį straipsnį; uždraudė eiti pėsčiomis nuo katedros iki kapinių, patys važinėjo autobusais vyskupo išlydėjimui ir liepė važiuoti miesto pakraščiu. Tačiau nutiko netikėta. Nė vienas iš parapijiečių nesėdo į paruoštus autobusus. Niekas nekreipė dėmesio į religinių reikalų komisarą, alsuojantį piktumu ir grasinimais. Kai katafalkas su karstu pajudėjo tiesiai į tikinčiuosius, katedros regentė Ana sušuko: „Žmonės, nebijokite! Jis mūsų nesutraiškys, jie to nesieks – griebk už borto! Žmonės apsupo automobilį įtemptu žiedu, o jis galėjo judėti tik labai mažu greičiu, todėl pasirodė, kad tai buvo procesija pėsčiomis. Prieš įsukdamos į gatvių pakraščius, moterys atsigulė ant kelio, todėl mašina turėjo važiuoti per centrą. Centrinė gatvė prisipildė žmonių, sustojo eismas, procesija pėsčiomis truko tris valandas, žmonės visą kelią dainavo „Šventas Dieve“. Į visus funkcionierių grasinimus ir įtikinėjimus jie atsakė: „Laidojame savo arkivyskupą“ ...

Jo relikvijos buvo aptiktos 1995 metų lapkričio 22 dieną. Tais pačiais metais Ukrainos stačiatikių bažnyčios sinodo sprendimu arkivyskupas Lukas buvo paskelbtas šventuoju vietos gerbiamu šventuoju. O 2000 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryba šlovino dvasininką Luką XX amžiaus Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų būryje.

Svajoti

1 0 0

Jei radote klaidą, pasirinkite teksto dalį ir paspauskite Ctrl + Enter.

Luko kario Yasenetsky biografija. Šventasis Lukas (Voino-Yasenetsky): „Sužeistieji pasveikino mane... kojomis

Redaktoriaus pasirinkimas