Kas nutiko Aistrų savaitės dienomis. Didžioji Savaitė

Jo metu grąžink Jėzų į miestą alkaną. Ir pamatęs figmedį yra vienas pakeliui, prieidamas prie jo, ir nieko ant jo nerasi, tik lapija yra viena ir veiksmažodis jai: tegul per amžius nebebus tavęs vaisių. O figmedis abie. O kai pamačiau mokinį, susimąsčiau, sakydamas: kas yra figmedžio abie? Ir Jėzus jiems tarė: Amen, sakau jums: jei tikite ir nedvejojate, ne tik sukurkite figmedį, bet ir jei pasakysite tokį vargą, judėkite ir eikite į jūrą, taip ir bus. Ir viskas, jei prašysite maldoje kaip tikintysis, tai gausite. Ir aš ateisiu pas Jį bažnyčioje, artinuosiu prie Jo, mokydamas vyskupus ir žmonių vyresniuosius, sakydamas: Kokia valdžia tai padarėte? Ir kas suteiks Ti šią galią? Atsakydamas Jėzui, kalbėdamas jiems: Aš prašau jūsų, ir aš esu tas pats žodis: net jei kalbėsite su manimi, aš duosiu jums upę, kuria sukuriu šią galią. Jono krikštas Aš būsiu iš; Ar tai iš dangaus ar iš žmogaus? Bet jie galvoja patys, sakydami: jei mes kalbame, iš dangaus: jis kalba mums, kodėl juo netikite? Jei kalbame iš žmogaus: bijome žmonių: visų jų pranašas yra Jonas. Ir atsiliepė Jėzui ir nusprendė: mes nežinome. Kalbėk jiems ir tam: nei aš kalbu tau, aš kuriu šią galią. Ką tau galvoja? Žmogus tam tikru vardu yra du sūnūs, ir jis atėjo į pirmąjį žodį: vaikeli, eik šiandien, padaryk mano vynuogėse. Jis atsakė: aš nenoriu. Sekite atgailaujančius, ide. Ir tęsė kitą, tą pačią kalbą. Jis atsakė į kalbą: Aš esu, Viešpatie, aš ateinu. Ir ne idealus. Užuomina iš abiejų, sukurti laisvą valią? Verbolaša Jam: pirma. Jėzus jiems tarė: Amen, sakau jums, kaip muitininkai ir svetimautojai verda jus Dievo karalystėje. Jonas Krikštytojas atėjo pas jus teisiu keliu, o jūs juo netikite, bet muitininkai ir ištvirkėliai juo patikėjo: matėte, neatgailavote, sekite, tikėkite juo. Išgirskite Inu palyginimą: kažkoks žmogus yra benamis, pasodinkite vynuoges kaip jis ir aptvėrę jį tvirtove bei joje vyno spaustuku ir sukurkite stulpą, ir duos kaip darytojas, ir pasitraukite. O kai artėja vaisių metas, jo tarno pasiuntinys darbininkui gaus vaisių. Ir žinai, savo tarnų darytojas, ovago ubo bish, ovago, jis nužudė, ovago, jis sumušė ovago akmeniu. Pirmojo ambasadoriaus ir vergų yra daug, ir ji padarė jiems tą patį. Stebėkite savo sūnaus pasiuntinį jiems sakydamas: Mano sūnus bus sugėdintas. Darytojas, pamatęs savo sūnų, pats nusprendžia: tai paveldėtojas, ateik, nužudyk jį, ir mes pasiliksime jo turtus. Ir valgykite, išimdami iš vynuogių ir užmušdami. Kada ateis vynuogių valdovas, ką jis darys kaip gamintojas? Gladolaša Jam: Jis sunaikins piktuosius, o vynuogės atiduos kitam darbuotojui, o jie savo laiku apdovanos jį vaisiais. Jėzus jiems tarė: ar jie nešė nikoližę Šventajame Rašte: akmuo, kuris nėra pastato kūrėjo linijoje, o šis yra kampo gale? Tai yra iš Viešpaties ir yra nuostabu tavo akyse. Dėl to sakau jums, tarsi Dievo karalystė bus iš jūsų atimta ir liežuvis, kuris kuria jos vaisius, bus duotas.

Labas pirmadienis, dar žinomas kaip Didysis pirmadienis, yra Didžiosios savaitės pradžia. Pavadinimas „Aistringas“ išvertus iš bažnytinės slavų kalbos reiškia „kankinimas“, „kančia“.

Didžioji Savaitė

Šventieji apaštalai, Kristaus mokiniai, po jo pakilimo į dangų pradėjo tradiciją švęsti Didžiąją savaitę. Didžiąją savaitę tikintieji prisimena tragišką įvykį Paskutinės dienos Jėzaus Kristaus gyvenimą ir apie jo žygdarbį visų gyvųjų išganymui. Didžiajai savaitei būdingas griežčiausias susilaikymas nuo kulinarinių ekscesų, kūniškų malonumų, reginių ir triukšmingų švenčių, kad žmonės visą savo laisvalaikį galėtų visapusiškai skirti maldoms ir dvasiniam apsivalymui, visapusiškai suvokti Kristaus pasiaukojimo reikšmę ir svarbą. Ir pirmoji jo diena yra Didysis pirmadienis.

Prieš kiekvieną Didžiosios savaitės dieną įprasta pridėti žodį „puikus“, kad būtų pabrėžta kiekvienos dienos svarba visai krikščionių kaimenei. Pagrindinis simbolis, susijęs su Didžiuoju pirmadieniu, yra biblinis figmedis. Šiandien jis geriau žinomas kaip pav. Pasak legendos, visas figmedis buvo apaugęs žaliais lapais, tačiau vaisių nedavė. Tada Gelbėtojas Dievo žodžiu išdžiovino figmedį. Biblija tarsi užsimena žmonėms, kad toks pat likimas ištiks kiekvieną žmogų, kurio siela nerado tikėjimo, maldos ir yra nevaisinga dėl teisingų darbų. Tokie žmonės buvo aukštieji žydų kunigai, išoriškai pamaldūs, bet viduje dvasiškai neturtingi.

Bažnyčios Raštai

Gerasis pirmadienis taip pat minimas bent jau svarbius įvykius: Kristaus išvarymas iš balandžių pardavėjų ir pinigų keitėjų šventyklų, taip pat skaisčiojo Juozapo pardavimas jo brolių. Didįjį pirmadienį Jėzus išbarstė pirklių stalus ir išvarė juos iš šventyklos, nuo šiol uždraudęs juos įleisti, mokydamas, kad šventykla yra maldų namai, o ne plėšiko duobė.

Pasak Evangelijos, Juozapas kaip tikintysis tarnauja kaip paties Jėzaus Kristaus atvaizdas, ir tai prisimenama Didįjį pirmadienį. Skaistųjį Juozapą, Jokūbo mylimą sūnų, pavydūs broliai Egipte pardavė į vergiją. Žydų tauta Kristų išdavė iš neapykantos ir pavydo ir buvo nuteistas mirties bausme. Juozapas buvo įmestas į kalėjimą. Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, jo kančios prasidėjo Didįjį pirmadienį, bet po prisikėlimo jis valdo pasaulį. Juozapas tampa Egipto valdovu. Per septynerius bado metus Juozapas visus pavaišino duona. Kristus maitina tikinčiuosius ir suteikia tam galimybę amžinas gyvenimas dangaus karalystėje. Didįjį pirmadienį tikintieji meldžiasi už sielos išganymą.

Dvasiškai liesdami ir išgyvendami Jėzaus Kristaus kančias, Didįjį pirmadienį dvasininkai apsivilko tamsiais drabužiais. Didįjį pirmadienį aptarnaujama Didžioji kompline, Matinai ir Iš anksto paskelbtų dovanų liturgija.

Aistros pirmadienio tradicijos ir ženklai

Po Rusijos krikšto slavai pradėjo glaudžiai susieti krikščioniškąsias ir patriarchalines tradicijas. Didįjį pirmadienį aktyviai užsiėmėme žemdirbyste ir žvejyba. Sutaisyti stogai, pašalinti namo ir ūkinių pastatų trūkumai. Pradėtas ruošti pašarai gyvuliams.

Moterys ir merginos ruošė valgyti, tvarkė namus. Namų kampai Didįjį pirmadienį buvo vėdinami skuduru, kuris, pasak legendų, tepamas arba pririšamas prie skaudamų vietų ir palengvino kančias. Toks pat skuduras buvo patiestas ant grindų pirtyje, siekiant apsisaugoti nuo sąnarių ir kojų odos ligų.

Akušerės ir medikai ruošė pelenus. Pelenai Didįjį pirmadienį esą padėjo išgyti blogio akis, girtavimas, įvairūs meilės burtai ir kiti magiški ritualai.

Mergelės ir našlės užsiimdavo ateities spėjimu. Buvo tikima, kad jei Didįjį pirmadienį ilgai sėdėsi prie lango, žiūrėsi į tolį, o tada pamatysi vyro ar merginos siluetą, tada šios merginos ar moters šeimoje viešpataus laimė ir klestėjimas visose pastangose. tris mėnesius ligos pagydomos, problemos apeinamos.

Tačiau senolės silueto vizija nieko gero nežadėjo. Visų laukė siaubinga nesėkmė. Jei buvo dviejų ar daugiau žmonių vizija, tai žadėjo kuo anksčiau užmegzti santykius šeimoje, baigti kivirčus ir praeities nuoskaudas.

Merginos ir moterys bandė nusiprausti vandeniu, anksčiau supiltu į kiaušinių lukštus, sidabrinius ar auksinius indus. Buvo tikima, kad jei tai padarysite Didįjį pirmadienį, galite išsaugoti jaunystę ir grožį.

Didįjį pirmadienį buvo laikomas geru ženklu išvysti pakeliui katę – tai tikras neišvengiamo pelno ir klestėjimo ženklas.

Didįjį pirmadienį ant palangės ar lango rėmo sėdintis paukštis suteikė priežastį sulaukti gerų žinių ir džiaugsmo. Sutikę šunį, jie tikėjosi liūdnų žinių ar įvykių. Šlubuojantis skaitiklis numatė artimųjų mirtį.

Pastebėjome orą. Be debesų, saulėtas dangus bylojo apie sausą ir šiltą vasarą bei nuostabų derlių Didįjį pirmadienį. Tuo pačiu oru jie tikėjosi šeimos ryšių sustiprėjimo ir laimės įgijimo.

Ko tik prašysite maldoje, tą gausite.
Mt. 21, 22

Didžiosios savaitės dienas Bažnyčia nuo seno skiria ypatingam atminimui ir kiekviena vadinama Didžiąja.

Šios dienos tarnystėje Šventoji Bažnyčia kviečia tikinčiuosius lydėti Kristų, būti kartu su Juo nukryžiuoti, numirti už Jį dėl gyvenimo malonumų, kad gyventume su Juo. Paslaptingoje kontempliacijoje, sujungdama Senojo ir Naujojo Testamento įvykius, ji mums parodo atėjimą. nekaltos kančios Gelbėtojas Senajame Testamente skaisčiojo Juozapo prototipas, nekaltai parduotas ir pažemintas brolių pavydo, bet Dievo atkurtas. „Juozapas, – sako sinaksaras, – yra Kristaus prototipas, nes Kristus taip pat tampa pavydo objektu savo giminaičiams – žydams, mokinys jį parduoda už trisdešimt sidabrinių, yra uždarytas tamsiame ir siaurame griovyje. - kapas ir, savo jėgomis iš jo prisikėlęs, valdo Egiptą, tai yra visą nuodėmę, ir galiausiai ją nugali, valdo visą pasaulį, atperka mus paslaptingųjų kviečių dovana ir maitina dangiška duona. - Jo gyvybę teikiantis kūnas.

Iš Evangelijos įvykių Šventoji Bažnyčia prisimena. Nudžiūvęs figmedis, anot Evangelijos, apaštalams buvo reikšmingas pamokslas apie tikėjimo ir maldos galią, be kurios žmogus yra dvasiškai miręs prieš Dievą. Šventosios Bažnyčios nuomone, nevaisingas figmedis vaizduoja žydų kariuomenę, iš kurios Jėzus Kristus nerado tikrojo vaisiaus, o tik veidmainišką įstatymo atspalvį, kurį jis pasmerkė ir prakeikė; bet šis figmedis taip pat atstovauja kiekvienai sielai, kuri neneša atgailos vaisių. Be pasakojimo apie figmedžio išdžiūvimą, ryto Evangelija mus ugdo palyginimu, kurį Gelbėtojas pasakė šią dieną apie neteisius vyndarius, kurie pirmą kartą nužudė savo šeimininko tarnus, kurie buvo išsiųsti vynuogių. tada pats jų šeimininko sūnus. Šiame palyginime negalima įžvelgti baisaus pasmerkimo krikščionims, kurie drąsiai pažeidžia apaštališkuosius ir patristinius įsakymus ir taip toliau su savo nuodėmėmis nukryžiuoja Dievo Sūnų. Liturgijos evangelijos skaityme Šventoji Bažnyčia primena atsimetusios žydų tautos likimą ir pasaulio pabaigą, kurią išpranašavo Jėzus Kristus. Vaizduodami dideles ir įvairias nelaimes ir Jeruzalės sunaikinimo bei amžiaus pabaigos ženklus, tikintieji tarp blogio skatinami didingumui, nešališkumui, kantrybei, maldai ir dvasiniam budrumui bei guodžiami Gelbėtojo pažado skleisti Evangeliją visame pasaulyje ir kad baigtųsi nelaimės „išrinktiesiems“.

"Dievo įstatymas", leidykla " nauja knyga»

Giesmės iš pamaldų Didžiosios gavėnios pirmadienį

Troparionas

Stichera

Svetilen

Mato evangelija

Ryte grįžęs į miestą jis buvo alkanas. Pamatęs pakeliui figmedį, jis priėjo prie jo ir, neradęs ant jo nieko, tik lapus, tarė: „Tebūnie nuo tavęs amžinai vaisiai“. Ir figmedis tuoj nuvyto. Tai pamatę, mokiniai nustebo ir klausė: „Kaip šis figmedis iš karto nuvyto? Jėzus jiems atsakė: Jei turite tikėjimą, nedvejokite. Tu ne tik padarysi tai, kas buvo padaryta su figmedžiu, bet ir šiam kalnui sakydamas: pakilk ir pasinerk į jūrą, taip ir bus; ir ko tik prašysite maldoje, tą gausite.

Mt. 21, 18-22 val

Šventoji Biblija ir jo interpretacija

• Arkivyskupas Aleksandras Šargunovas.

Pamokslai

• Hieromonkas Irenėjus (Pikovskis). . Pamokslas Didįjį pirmadienį

Dieviškoji tarnystė

Ikonografija

• . NUOTRAUKŲ GALERIJA

Klausimai kunigui

• Hieromonkas Jobas (Gumerovas).

Šiandien įžengiame į sunkias dienas: dienas, kai prisimename Kristaus kančią, dienas, kai mums nebus lengva ateiti į bažnyčią ištverti ilgų pamaldų, pasimelsti. Daugelis užduos sau klausimą: ar verta vaikščioti, kai kūnas taip pavargęs, kai mintys blaškosi, kai nėra vidinės ramybės ir tikro dalyvavimo tame, kas vyksta? ..

Prisiminkite, kas atsitiko Kristaus kančios dienomis: kiek buvo žmonių, malonių ir baisių žmonių, kurie daug duotų, kad išvengtų šių dienų siaubo ir nuovargio. Tie, kurie buvo arti Kristaus – kaip plyšo jų širdys, kaip per šias kelias siaubingas dienas išseko paskutinės jėgos, kūniškos ir psichinės... Ir kaip šimtai žmonių tikriausiai norėtų išsiveržti iš šios savaitės, išsivaduoti iš kas atsitiko: iš pykčio, iš baimės, iš siaubo ...

Ir gyvenimas niekur nepaleido; Švenčiausioji Mergelė Marija negalėjo atsitraukti nuo Viešpaties aistrų; Kristaus mokiniai negalėjo pasislėpti nuo siaubo net tomis akimirkomis, kai vyravo baimė ir jie bandė pasislėpti nuo žmonių pykčio. Nikodemas, Juozapas iš Arimatėjos, slapti Kristaus mokiniai, ištikimos moterys-miros nešėjos, negalėjo niekur eiti, pamiršti, kas vyksta. Ir lygiai taip pat nebuvo kur nuo to pasitraukti tiems, kurie su neapykanta, atkakliai, žiauriai siekė Kristaus nužudymo.

O dabar, kai tai prisiminsi, ar šiomis aistringomis dienomis šventykloje nerasi sau vietos? Ir jų mintys kliudė, širdys atšalo ir jėgos išseko; bet jie gyveno šiuo įvykiu. Ir tai, kas bus šiomis dienomis, nėra miręs praeities prisiminimas; šis įvykis, kuris yra mūsų dienų širdyje, mūsų pasaulio gyvenimas ir mūsų gyvenimas remiasi juo.

Todėl, kad ir dėl ko nerimautumėte, kad ir kiek jūs – mes – nerimautumėte, mes eisime į šias paslaugas, pasinersime į tai, ką jos mums pristato. Nebandysime iš savęs jėga išspausti jokių jausmų: tik pažiūrėk; pakanka klausytis; o patys įvykiai – nes tai įvykiai, o ne prisiminimai – būkime palaužti kūnu ir siela. Ir tada, kai, ne prisimindami save, o galvodami apie Kristų, apie tai, kas iš tikrųjų vyksta šiomis dienomis, sulauksime to Didžiojo šeštadienio, kai Kristus ilsėjosi kape, ir rasime ramybę. Ir kai naktį išgirstame žinią apie Prisikėlimą, tada ir mes galime staiga atgyti iš šio siaubingo sustingimo, iš šios siaubingos Kristaus mirties, Kristaus mirties, kurioje bent iš dalies dalyvausime aistringomis dienomis. Amen.

Metropolitas Antanas iš Sourožo

Didžioji savaitė yra pagrindinė metų savaitė kiekvieno krikščionio gyvenime. Šiomis dienomis būtina kiek įmanoma atidėti visus reikalus, visiškai pamiršti apie save, apie savo rūpesčius ir problemas, mažus ir vulgarius, palyginti su tuo, kas vyko Palestinoje daugiau nei prieš du tūkstančius metų.

Tada, pasak metropolito Antano Sourožo, „galvodami apie Kristų, apie tai, kas iš tikrųjų vyksta šiomis dienomis, pasieksime tą Didįjį šeštadienį, kai Kristus ilsėjosi kape, ir rasime ramybę. Ir kai naktį išgirstame žinią apie Prisikėlimą, tada ir mes galime staiga atgyti iš šio siaubingo sustingimo, iš šios siaubingos Kristaus mirties, Kristaus mirties, kurioje bent iš dalies dalyvausime aistringomis dienomis. “ Kiekviena šios savaitės diena yra savaip svarbi.

Didįjį pirmadienį Bažnyčia primena kelis įvykius iš Naujojo Testamento: nevaisingo figmedžio prakeikimą ir palyginimą apie du sūnus ir piktuosius nuomininkus, simbolizuojančius izraelitus, išsižadėjusius Kristaus ir kiekvieną žmogų, kuris neneša gerų Dievo vaisių. jo gyvenimas; taip pat Gelbėtojo pranašystės apie Jo būsimas kančias. Prie to pridedamas prisiminimas apie Senojo Testamento Juozapą, kaip Kristaus atvaizdą Jo kančioje ir tolesnėje pergalėje.

Evangelijos pasakoja, kad po iškilmingo įžengimo į Jeruzalę tą pačią dieną Jėzus išvyko iš miesto į Betaniją ir ten praleido naktį. Ryte grįžęs į Jeruzalę Kristus buvo alkanas. Jis nuėjo prie figmedžio (t. y. figmedžio), bet vaisiaus ant jo nerado. Evangelistas Morkus tai paaiškina tuo, kad dar nebuvo laikas rinkti figas (Mk 11, 13). Ir tada Gelbėtojas tarė figmedžiui: Tebūnie nuo tavęs vaisių ateityje amžinai. Ir figmedis tuoj nudžiūvo (Mato 21:19). Kai kurie skaitytojai gali susimąstyti, regis, Viešpaties neteisybė: kaip jis nubaudė nekaltą medį, nors pagal visus gamtos dėsnius jis tada tiesiog negalėjo duoti vaisių. Šis sumišimas bent jau keistas: juk kalbame tik apie laukinį medį, o teisingumo kategoriją taikyti bedvasiams daiktams absurdiška. Figmedžio prakeiksmas yra ne kas kita, kaip simbolis, kuriuo Kristus norėjo pasakyti žmonėms kažką esminio. Šventasis Jonas Chrizostomas Gelbėtojo poelgį paaiškina taip: „Kristus visada davė naudos ir nieko nebaudė, tuo tarpu Jis turėjo parodyti savo teisingumo patyrimą, kad ir mokiniai, ir žydai žinotų, jog jis gali išdžiūti. aukštyn, kaip figmedis, Jo nukryžiuoti vis dėlto savo noru pasiduoda būti nukryžiuotiems ir jų neišdžiovina. Jis nenorėjo to parodyti žmonėms, bet parodė savo teisingumo patirtį augalo atžvilgiu. Dar anksčiau apaštalai norėjo prašyti savo Mokytojo, kad suteiktų jiems galią užgesinti ugnį samariečių kaime, į kurį jie nebuvo priimti. Viešpats jiems tai uždraudė, sakydamas: jūs nežinote, kokia dvasia esate; nes Žmogaus Sūnus atėjo ne naikinti žmonių sielų, bet išgelbėti (Jn 19, 55-56). Dievo Sūnus, Visatos Teisėjas, tik vieną kartą apsireiškė šia galia, ir net tada ne žmogaus, o bedvasio medžio, kurį, beje, pasak legendos, jau buvo sugraužę kirminai, atžvilgiu. .

Šis stebuklas turi ir svarbią moralinę vertę kiekvienam žmogui. Kiekvieną akimirką žmogus turi būti pasiruošęs susitikti su Dievu, kad paskui nebūtų dvasiškai tuščias ir sterilus. „Bijodami dėl nudžiūvusio figmedžio bausmės, broliai, atneškime vertų atgailos vaisių Kristui, kuris teikia mums didelį gailestingumą“, – šią dieną meldžiasi Bažnyčia.

Padaręs stebuklą su figmedžiu, Gelbėtojas atėjo į Jeruzalės šventyklą ir mokė ten žmones. Tuoj pat prie Jo priėjo aukštieji kunigai ir žmonių vyresnieji ir bandė Jį sugauti žodžiais. Atsakydamas, Kristus papasakojo jiems palyginimą apie piktus vyndarius, kurie sumušė ar net nužudė visus savininko atsiųstus tarnus, o paskui nužudė vynuogyno savininko sūnų, kad galėtų užvaldyti palikimą. Taigi, kai ateis vynuogyno savininkas, ką jis darys su šiais vynuogynais? – paklausė Jėzus vyresniųjų ir vyriausiųjų kunigų. Tada jie buvo priversti iš tikrųjų paskelbti nuosprendį patys sau: jis pasmerks tuos piktadarius pikta mirtimi, o vynuogyną atiduos kitiems vynuogių augintojams, kurie duos jam vaisių savo dienomis (Mt 21, 41). Pagal patristinį aiškinimą, vynuogynas šiame palyginime reiškia Izraelio tautą, kurią Viešpats pašaukė išlaikyti tikrą tikėjimą Vieninteliu Dievu pagonybės tamsoje ir iš kurios tikėjosi dvasinių vaisių. Tačiau žydai nuolat atsitraukė nuo Dievo ir žudė Jo pasiuntinius, teisiuosius ir pranašus. Šių žudikų įpėdiniais tapo dauguma Kristaus žydų. Todėl Dievo vynuogynas – Bažnyčia – tapo visų į Kristų atsigręžusių tautų nuosavybe. Tačiau, kaip ir bet kuri Evangelijos palyginimas, istorija apie piktus vyndarius taip pat skirta kiekvienam žmogui. Kaip dažnai mes patys bandome nužudyti Dievą savyje ir mus supančiame pasaulyje, sutvarkyti gyvenimą be Jo. Šis palyginimas įspėja apie siaubingą tuštumą (Štai tavo namai liko tušti (Mt 23, 38), – sakys Išganytojas) ir sunaikinimą (čia neliks akmens), kuri liks sieloje po to. „nusiryžti“. Su kiekviena nuodėme vėl nukryžiuojame Kristų – vieną pagrindinių šiandieninio bažnytinio garbinimo motyvų. Apie tai taip pat reikia pagalvoti ir visada atsiminti.

Tą pačią dieną Bažnyčia mini Senojo Testamento teisujį Juozapą Gražųjį. Dėl savo gyvenimo tyrumo jis patyrė daug kančių: jį pardavė broliai, apšmeižė Egipto dvariškio žmona ir įkalino. Tačiau Viešpats išgelbėjo savo šventąjį visose nelaimėse. Galų gale, jau Juozapas, tapęs faraono patarėju, pats išgelbėjo nuo bado savo brolius ir jo atleistus tėvą. Tuo jis tapo Kristaus pavyzdžiu, kuris daug kentėjo nuo žmonių ir buvo jų nukryžiuotas, bet savo prisikėlimu nugalėjo mirtį ir taip dovanojo žmonijai išgelbėjimą.

Troparion Didįjį pirmadienį, 8 tonas

SU Tai yra, Jaunikis ateina vidurnaktį, / ir palaimintas vergas, jis jį suras budriai, / yra nevertas gaujos, jis suras jį nusivylęs. / Būk atsargus, mano siela, / neapsunkink miego, / neleisk tavęs išduoti mirčiai, / ir uždaryk Karalystę lauke, / bet kelkis šaukdamas: / Šventas, Šventas, Šventas menas, Dieve, / Turėk gailestingumas Dievo Motinai.

Kontakion Didįjį pirmadienį, 8 tonas

IR Kaip Juozapo nepritekliaus verkšlenimas, / ir dobly sėsk į vežimą, tarsi karalius būtų gerbiamas: / egiptiečiai tada nedirbo su saldumynais, / šlovino iš Vadovaujančios žmogaus širdies, / ir Tas, kuris atsiuntė nenykstančią karūną.

Susisiekus su

Šią dieną Senojo Testamento patriarchas Juozapas, kurį broliai pardavė į Egiptą, prisimenamas kaip kenčiančio Jėzaus Kristaus prototipas, taip pat Evangelijos pasakojimas apie Jėzų, prakeikiantį nevaisingą figmedį, simbolizuojantį sielą, kuri nepakelia dvasinio. vaisius – tikra atgaila, tikėjimas, malda ir geri darbai.

Evangelijos istorija

„Ryte, grįžęs į miestą, buvau alkanas; ir pakeliui pamatęs vieną figmedį, priėjo prie jo ir, neradęs ant jo nieko, išskyrus tik lapus, tarė: „Tebūnie nuo tavęs amžinai vaisiai“. – Mato 21:18–19

Po to Jėzus atėjo pas Jeruzalės šventykla kur jis papasakojo palyginimus apie du sūnus ir apie piktus vyndarius.

Dieviškoji tarnystė

Stačiatikių bažnyčia

Matins

Visas Psalteris (išskyrus 17-ąją katizmą), kurį nustato Typicon, pradedamas skaityti Didįjį pirmadienį ir tęsiasi pirmąsias tris Didžiosios savaitės dienas.

Matinai atliekami gavėnios tvarka, tai yra po šešių psalmių, eilėmis giedama Aleliuja. Tada specialusis troparionas dainuojamas tris kartus. pirmieji trys Didžiosios savaitės dienos „Štai jaunikis ateina vidurnaktį“:

„Štai Jaunikis ateina vidurnaktį, ir palaimintas vergas, kuris jį suras budriai: jis nevertas gaujos, suras jį nusiminęs. Saugokis mano sielos, nesunkink miego, bet nebūsi nubaustas ir neuždaryk karalystės lauke, bet kelkis šaukdamas: Šventas, šventas, šventas Dieve, pasigailėk Dievo Motinos“.

Šis troparionas, kaip palyginimo apie dešimt mergelių priminimas, primena tikintiesiems Paskutinis nuosprendis ir kviečia juos į dvasinį budrumą. Giedant troparionui, pagal paprotį (nėra Typicon), atliekamas visiškas šventyklos ir maldininkų cenzūravimas.

Perskaitę įprastą katizmą iš psalmės, maldininkams siūloma evangelinė istorija apie nevaisingo figmedžio prakeikimą ir du palyginimai (apie du brolius ir piktus vyndarius) (sumanyta, 84: Mato 21:18-43). „The Canon of Great Monday Matins“ yra trijulė (ty jame yra tik trys dainos iš devynių galimų: pirmoji, aštunta ir devinta) „Cosmas of Mayumsky“. Po devintojo kanono kanono tris kartus giedamas pirmųjų keturių Didžiosios savaitės dienų eksapostiliaras (šviestuvas): „ Aš matau Tavo kambarį, mano Gelbėtojau“(Primena palyginimą apie vestuvių puotą).

„Aš matau tavo Gelbėtojo kambarį papuoštą, o drabužiai nėra imamai, bet aš įeisiu į jį: apšviesk mano sielos drabužį Šviesos davėjui ir išgelbėk mane“.

Eksapostiliarijoje minimi rūmai, anot vertėjų, yra Paskutinės vakarienės rūmai, todėl maldininkai kviečiami susimąstyti, kiek jie verti būti Didžiosios savaitės įvykių liudininkais ir dalyviais. Chartijoje numatyta, kad šią svarbią egzapostiliaciją kanauninkas turi atlikti bažnyčios viduryje su žvake rankose, o maldininkai nusilenkia žemei.

Graikijos bažnyčiose Didieji Matinai pirmadienį, antradienį ir trečiadienį vadinami „ Ryto jaunikis", Pirmadienį iš altoriaus iškilmingai bus pakelta ikona, kuri pastatoma bažnyčios viduryje" Bažnyčios jaunikis„Vaizduojantis Kristus erškėčių vainiku.

Žiūrėti

Didįjį pirmadienį ir kitas dvi dienas valandos atliekamos pagal gavėnios pavyzdį – kiekvieną valandą nusilenkiant į žemę ant troparijų ir siro Efraimo maldai. Šių laikrodžių savybė trys dienos yra:

• Evangelijos skaitymas kiekvieną valandą. Typikonas siūlo per šias tris dienas perskaityti visas keturias Evangelijas (išskyrus istoriją apie Kristaus kančią). Šiuolaikinėje parapijos praktikoje Evangelijos skaitymas laikrodyje pradedamas daug anksčiau – antrąją Didžiosios gavėnios savaitę, todėl Jono evangelija skaitoma Didįjį pirmadienį, antradienį ir trečiadienį.

• Šeštą valandą skaitoma ne Izaijo knyga (kaip praėjusių šešių savaičių darbo dienomis), o pirmieji pranašo Ezechielio skyriai. Didįjį pirmadienį skaitoma Ezech.1:1-20 ištrauka – Dievo šlovės, besiilsinčios ant paslaptingųjų cherubų (gyvūnų su keturiais veidais ir šešiais sparnais), vizija.

Liturgija

Švenčiama Iš anksto pašventintų dovanų liturgija. Stichera "Viešpatie, aš šaukiuosi" grąžina besimeldžiančius į aplinkybes, buvusias prieš įžengiant į Jeruzalę: Kristaus pranašystę apie artėjančią Jo mirtį ir prisikėlimą, Salomėjos ir jos sūnų prašymą suteikti privilegijuotas vietas būsimoje Karalystėje, pokalbis su apaštalais apie pirmenybę tarnaujant artimui. Ta pati stichera taip pat nurodo ateities įvykius: nukryžiavimą, palaidojimą ir prisikėlimą. Tipiškas pavyzdys yra pirmoji iš šių sticherių (ji taip pat atliekama „pagiriant“ Matins):

„Viešpats ateina į laisvą aistrą, apaštalų veiksmažodis kelyje: štai, mes kylame į Jeruzalę, ir Žmogaus Sūnus bus atiduotas, kaip apie Jį parašyta. Ateikite, ir mes, išgrynintos prasmės, prisijungsime prie Jo ir būsime nukryžiuoti, ir marinuosime Jį dėl pasaulietinio saldumo, ir kartu su Juo atgaisime, ir išgirsime Jo šauksmą: niekam žemiškoje Jeruzalėje. dėl jo ežio, bet aš pakilsiu pas savo Tėvą ir tavo Tėvą, pas savo Dievą ir tavo Dievą ir pakelsiu tave į dangiškąją Jeruzalę, į Dangaus karalystę“.

Kaip paremijos siūlomos šios:

• 1 Išėjimo knygos skyrius (Iš 1, 1-20), primenantis žydų kančias Egipte ir faraono pyktį, kuris norėjo gimusių žydų berniukų mirties;
• Jobo knygos pradžia (Job 1, 1-12), kur Jobo teisumas priešinamas velnio piktumui, kuris nori suvilioti teisiuosius.

„Viešpats ateina į mūsų laisvą aistrą vardan išganymo, Kristaus, mūsų tikrojo Dievo, per savo tyriausios Motinos, šlovingųjų ir visų šlovintų apaštalų, šventojo teisiojo krikštatėvio Joachimo ir Onos bei visų šventųjų maldas. ...".

nuotraukų galerija

Naudinga informacija

Didysis pirmadienis, Didysis pirmadienis

Juozapo tema

Didžiojo pirmadienio pamaldos persmelktos Senojo Testamento Juozapo prisiminimais. Jo kančiose nuo jo nekentusių brolių, skaisčiame susilaikyme ir nepelnytame įkalinime Bažnyčia mato Kristaus kančių prototipą.

Paskutiniame Juozapo triumfe ir jo išaukštinimo Egipte metu išpranašaujamas Kristaus prisikėlimas ir Jo pergalė prieš pasaulį. Kaip Juozapas, kuris atleido broliams ir maitino juos žemiškomis palaimomis, Kristus sutaiko su savimi puolusią žmoniją ir maitina tikinčiuosius savo Kūnu ir Krauju.

Juozapo ir Potifaro žmonos istorija simboliškai prieštarauja protėvių nuopuoliui: Potifaro žmona, kaip ir Ieva, tapo piktosios gyvatės indu, tačiau Juozapas, skirtingai nei Adomas ir kaip ateinantis Gelbėtojas, sugebėjo atsispirti pagundai ir išlikti. švarus nuo nuodėmės; nusidėjęs Adomas gėdijosi savo nuogumo prieš Dievą, o skaisčius Juozapas nusprendė likti nuogas, kad tik išsaugotų savo moralinį tyrumą.

Tradiciją matyti Juozapo istorijoje tam tikrus evangelinius įvykius galima atsekti iš apaštalavimo laikų ir ją galima rasti Apaštalų darbuose (Apd 7:9-16).

Tipiškas Juozapo temos pavyzdys yra Didžiojo pirmadienio ikos:

„Dabar verkime verkdami ir liekime ašaras kartu su Jokūbu, verkiančiu Juozapu, amžinai įsimintinu ir skaisčiu, vergu savo kūnu, bet nelaikančiu savo sielos pavergta ir visų, kurie karaliavo Egipte: Dievas duoda savo tarną. nepaperkamą karūną“.

Katalikų bažnyčia

Liturgija švenčiama įprasta tvarka. Pirmasis žodžio liturgijos skaitinys yra pranašystė apie Mesiją iš Izaijo knygos (Izaijo 42:1-7), šios dienos Evangelijos skaitinys (Jono 12:1-11) pasakoja, kaip patepta Lozoriaus sesuo Marija. Jėzaus pėdos su mira.

Pagal Jono evangeliją tai įvyko dieną prieš Viešpaties įžengimą į Jeruzalę, tačiau šis tekstas skaitomas Didįjį pirmadienį, nes šeštadienį skaitomas Evangelijos fragmentas apie Lozoriaus prisikėlimą.

Didžiojo pirmadienio sakramento giesmė paimta iš 101 psalmės – „Paslėpk nuo manęs savo veidą; Mano bėdų dieną pakreipk savo ausį į mane; Tą dieną, kai šauksiuosi Tavęs, greičiau išgirsk mane“ (Psalmė 101: 3).

Ambroziečių apeigose, prieš Pauliaus VI liturginę reformą, per Mišias buvo skaitoma ištrauka iš Luko 21:34-38 (Jėzaus įspėjimas apie gresiantį Paskutinįjį teismą), po reformų - Jono 12:27-36 (paskutinis). viešas Kristaus pamokslas Jeruzalėje).

Senovės Rytų bažnyčios

Vakarų Sirijos, Rytų Sirijos, koptų, armėnų apeigose Didžiojo pirmadienio, o taip pat ir vėlesnio Didžiojo antradienio bei trečiadienio pamaldoms būdinga Biblijos skaitinių gausa.

Taigi Rytų Sirijos apeigose Didžiojo pirmadienio Pradžios knyga 37: 1–23 (pavydūs broliai ketina nužudyti Juozapą), Jozuė 22: 21–30 (Jozuė išleidžia Rubeno ir Gado gentis į jų palikimą anapus Jordano), tą pačią dieną prisimenamas Lozoriaus prisikėlimas.

Tarnaujant Vakarų Sirijos apeigoms Didžiojo pirmadienio naktį, atliekama speciali apeiga “ Pakilimas į dangų"(kitaip" 10 lempučių" arba " 10 mergelių“). Vyresnieji ir diakonai vaikšto aplink (arba nuo šiaurinių iki pietinių vartų) šventyklą, giedodami 117 psalmę ir specialias giesmes, primenančias „Štai jaunikis ateina vidurnaktį“. Tada visiškoje tamsoje giedama atgailos psalmė 50, skaitoma eilė Biblijos (tarp jų ir palyginimas apie dešimt mergelių (Mt 25, 1-13)), po litanijos primatas paliečia altoriaus uždangą. tris kartus kryžius, atidaromi karališkieji vartai ir uždanga, visose šventyklose dega lempos, o į altorių įžengia kunigų procesija.

Armėnijos bažnyčia, pabrėždama ypatingą Didžiojo pirmadienio, kaip ir kitų dviejų dienų, gedulą, liturgijos nešvenčia. Vakarų ir Rytų Sirijos apeigose šias tris dienas atliekama iš anksto pašventintų dovanų liturgija.