Didysis pirmadienis: Figmedžio prakeiksmas. Puikus pirmadienis

IN Puikus pirmadienis kiekvienas iš mūsų turi užduoti sau klausimą: kas aš esu?.. Kas yra mano netikras teisumas, kokia yra mano netikra būtybė tikrovės akivaizdoje? Atrodo, kad esame kažkas: ir gerąja, ir blogąja prasme; ir visa tai, kas atrodo, anksčiau ar vėliau bus nuplauta ir susprogdinta: Dievo teismas, žmogaus sprendimas, ateinanti mirtis, gyvenimas. Tik sąžiningai atsakę sau galime įžengti į kitas Didžiosios gavėnios dienas. Ir neatsitiktinai šią dieną per Dieviškąją liturgiją prisimenamas Senojo Testamento patriarchas Juozapas Gražusis, iš pavydo, kurį broliai pardavė į Egiptą, numatantį Išganytojo kančias.

Be to, šią dieną Viešpats džiovina gausiai lapuotą, bet nevaisingą figmedį, kuris tarnauja kaip veidmainiškų Rašto žinovų ir fariziejų atvaizdas, kuriuose, nepaisant išorinio pamaldumo, Viešpats nerado gerų tikėjimo ir pamaldumo vaisių. , o tik veidmainiškas Įstatymo šešėlis. Tai mums sako, kad kiekviena siela, kuri neduoda dvasinių vaisių – tikros atgailos, tikėjimo, maldos ir gerų darbų, yra kaip nevaisingas, nudžiūvęs figmedis.

Medis pagelto
Ji parodė savo nuogumą.
O siela, sausame figmede
Atpažįstu mūsų nuogumą.

Tik mes esame daug paklausesni,
Jūs ir aš esame sausi tik į gera.
Kristus pasmerktas už nevaisingumą,
Kaip Jis teis mus už nuodėmes?

Kam pamiršti mirties valandą
Ir nelieti karčių ašarų?
Arba prisotinkite mus pateisinimo
Mes nesame prisotintas Kristus?

„Aš atėjau nešti į žemę ugnies, ir kaip norėčiau, kad ji jau užsidegtų! Krikštas turiu būti pakrikštytas; ir kaip aš trokštu, kad tai būtų padaryta! Šiuos žodžius Jėzus pasakė dar gerokai prieš šiandienos įvykius, tačiau Didysis pirmadienis yra tokios dvasinės audros diena, kad jie skamba tarsi visą laiką, atsispindėdami kiekviename žodyje, kiekviename Kristaus veiksme.

Būtent šiandien įvyko stebuklas su nudžiūvusiu figmedžiu, o būtent šiandien Jėzus, pasak Mato evangelijos, taria karščiausius ir nepakenčiamiausius žodžius bei priekaištus abejingiems klausytojams. Būtent šiandien Jis verkia dėl Jeruzalės, žudydamas pranašus, o tie, kurie valdo žydus, nusprendžia dėl Jo mirties.

Ateina nekaltos kančios Gelbėtojas parodytas Senojo Testamento skaisčiojo Juozapo prototipe.

„Juozapas, – sako sinaksaras, – yra Kristaus prototipas, nes Kristus taip pat tampa pavydo objektu savo giminės žydams, mokinys jį parduoda už trisdešimt sidabrinių, yra uždarytas tamsiame ir ankštame kape. ir, prisikėlęs iš jo, viešpatauja Egiptui, tai yra visoms nuodėmėms, ir galiausiai ją nugali, valdo visą pasaulį, filantropiškai atperka mus paslaptingų kviečių dovana ir maitina dangiška duona – savo gyvybe. duoti Mėsą“.

Juozapą, mylimą patriarcho Jokūbo ir Rachelės sūnų, pavydūs broliai pardavė už dvidešimt sidabrinių Egiptui, sakydami tėvui, kad laukiniai žvėrys jį suplėšė į gabalus. Egipte jį nupirko dvariškis Potifaras, kurio žmona gundė Juozapą, bet jis liko tyras. Dievo jam suteiktos išminties dėka Juozapas greitai iškilo faraono teisme, sugebėjo užkirsti kelią badui šioje šalyje, todėl vieną dieną jo broliai atėjo pas jį nusipirkti duonos. Parduoto brolio jie neatpažino, bet jis juos priėmė, buvo dosnus, nepriekaištavo nė žodžio dėl seno blogio. Juozapas, parduotas už dvidešimt sidabrinių, tapo Kristaus atvaizdu, kurį išdavikas įvertino trisdešimčia sidabrinių. Jo skaistumas, švelnumas ir noras atleisti taip pat primena Kristaus Veido bruožus. Galiausiai pasakojimas apie jo įsivaizduojamą mirtį ir susitikimą su artimaisiais aiškiai rodo Gelbėtojo mirtį ir prisikėlimą.

Taigi vakarykštė pergalingo įžengimo į Jeruzalę ir šventyklos pirklių išsiskirstymo diena baigėsi netikėtai tyliai ir kukliai. Jėzus neapsigyveno rūmuose, nerengė perversmo ir net nekalbėjo spontaniškame susirinkime, o vakarui atėjus ramiai pasitraukė iš miesto ir nakvoti Mortos, Marijos ir Lozoriaus namuose. Ir ryte jis vėl išvyko į Jeruzalę, bet be iškilmių ir apsuptas tik savo mokinių. Ir prabėgomis paskubomis išmokė dar vieną pamoką: laiko liko labai mažai.

Ryte, grįžęs į miestą, jis išalko; Pamatęs pakeliui figmedį, jis priėjo prie jos ir, neradęs ant jo nieko, tik lapus, tarė jai: “Tebūnie nuo tavęs amžinai vaisiai”. Ir iš karto figmedis nudžiūvo. Tai pamatę, mokiniai nustebo ir klausė: „Kaip figmedis iškart nudžiūvo? Jėzus jiems atsakė: „Iš tiesų sakau jums: jei tikite ir neabejojate, ne tik darysite tai, kas buvo padaryta su figmedžiu, bet ir sakysite šiam kalnui: „Pakelk ir mesk“. į jūrą, tai bus padaryta; ir ko tik prašysite maldoje, tą gausite. (Evangelija pagal Matą)

Evangelistas Morkus paaiškina, kad „ne laikas rinkti figas“, todėl Kristaus veiksmas tariamai dar negailestingesnis. Kuo kaltas medis, jei dar ne derliaus nuėmimo metas? Argi Dievo Sūnus nežinojo, kuriuo metu įprasta skinti figas nuo šakų – kuo jis skaičiavo? Tačiau krikščionims taip pat sunku įsivaizduoti, kad alkanas Kristus kerštingai sunaikino medį, negalėdamas suvaldyti savo pykčio. Juk Jėzus per pamokslavimo metus priprato prie klajojančio gyvenimo sunkumų.

Reikia pasakyti, kad figmedis, prie kurio priėjo Kristus, keliautojus tikrai apgavo. Pavasaris kieme – ir jau nusėtas lapais, lyg būtų derliaus metas. Tiesą sakant, kaip Jėzus pasakys vėliau tą dieną, nors ir visai kita tema, figmedžiai turėtų leisti lapus tik arčiau vasaros. Ir tai yra pirmoji pamoka, kurią Mokytojas moko savo mokiniams: jei dar neturite vaisių, neapsimetinėkite, kad jų turite. Melas veda į mirtį.

Antroji pamoka – tikėjimo mokiniais didinimas. Net ir po Lozoriaus prisikėlimo, po daugybės Kristaus padarytų stebuklų, dvylika apaštalų vis dar stebisi tokiu, atrodytų, nereikšmingu (išgydymų ir prisikėlimo fone) stebuklu, tarsi nudžiūvusiu medžiu. Atrodytų, jie turėjo priprasti prie to, kad jų Mokytoją gaubia nuostabiausių įvykių aureolė.

Tačiau praeis tik keturios dienos – ir apaštalai bus palikti savieigai, o jų tikėjimui bus skirtas sunkiausias ir jautriausias smūgis – Kristaus mirtis. Vėl ir vėl Jėzus jiems kartoja: tikėkite, tikėkite. Tai Jis kartos mokiniams iki pat paskutinių kartu praleistų minučių. Iš tiesų, be tikėjimo bus neįmanoma išgyventi artėjančio nukryžiavimo siaubo.

Pirmadienis prabėga su Kristumi pokalbiuose – su mokiniais, su žmonėmis, su Rašto aiškintojais ir fariziejais. Šiandien Jis pasakoja palyginimą apie neteisius vynuogynus, kurie pirmiausia nužudė savo šeimininko tarnus, siuntė vynuogių, o paskui paties vynuogyno savininko sūnų. Nuteisia „teisiuosius“ – „Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai“. Ir galų gale Jeruzalės verksmas.

Jeruzalė, Jeruzalė, kuri žudo pranašus ir užmėto akmenimis tuos, kurie pas jus siunčiami! Kiek kartų aš norėjau suburti tavo vaikus, kaip paukštis surenka jauniklius po sparnais, o tu to nenorėjai! Štai tavo namai tau palikti tušti. Nes sakau jums: nuo šiol jūs manęs nematysite, kol nepasakysite: 'Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu!

Ko tik prašysite maldoje, tą gausite.
Matt. 21, 22

Nuo seno Didžiosios savaitės dienas Bažnyčia skyrė kiekvienam ypatingam atminimui ir kiekviena vadinama Didžiąja.

Šios dienos dieviškojoje liturgijoje Šventoji Bažnyčia kviečia tikinčiuosius lydėti Kristų, būti kartu su Juo nukryžiuoti, mirti už Jį dėl gyvenimo malonumų, gyventi su Juo. Paslaptingoje kontempliacijoje, sujungdama Senojo ir Naujojo Testamento įvykius, ji mums parodo ateinančias nekaltas Gelbėtojo kančias Senojo Testamento skaisčiojo Juozapo, nekaltai parduoto ir pažeminto dėl savo brolių pavydo, bet po to, kai jį atkūrė. Dieve. „Juozapas, – sako sinaksaras, – yra Kristaus prototipas, nes Kristus taip pat tampa pavydo objektu savo gentainiams – žydams, mokinys jį parduoda už trisdešimt sidabrinių, yra uždarytas tamsiame ir ankštame griovyje. - kapas, ir, savo jėgomis iš jo prisikėlęs, karaliauja Egipte, tai yra visose nuodėmėse ir galiausiai ją nugali, valdo visą pasaulį, filantropiškai atperka mus paslaptingų kviečių dovana ir maitina mus dangiškoji duona – Jo gyvybę teikiantis kūnas.

Iš Evangelijos įvykių Šventoji Bažnyčia prisimena. Nudžiūvęs figmedis, anot Evangelijos, apaštalams buvo reikšmingas pamokslas apie tikėjimo ir maldos galią, be kurios žmogus yra dvasiškai miręs prieš Dievą. Šventosios Bažnyčios nuomone, nevaisingas figmedis vaizduoja žydų kariuomenę, kurioje Jėzus Kristus nerado tikrojo vaisiaus, o tik veidmainišką įstatymo šešėlį, kurį jis pasmerkė ir prakeikė; bet šis figmedis taip pat atstovauja kiekvienai sielai, kuri neduoda atgailos vaisių. Be pasakojimo apie figmedžio išdžiūvimą, ryto Evangelija mus moko palyginimu, kurį Gelbėtojas pasakė šią dieną apie neteisius vynuogynus, kurie pirmiausia nužudė savo šeimininko tarnus, atsiųstus vynuogių, o paskui jų sūnų. pats meistras. Šiame palyginime neįmanoma neįžvelgti baisaus pasmerkimo krikščionims, kurie drąsiai laužo apaštalų ir patristikos įsakymus ir taip toliau su savo nuodėmėmis nukryžiuoja Dievo Sūnų. Liturgijos evangelijos skaityme Šventoji Bažnyčia primena atsimetusios žydų tautos likimą ir pasaulio pabaigą, kurią numatė Jėzus Kristus. Vaizduodami dideles ir įvairias nelaimes ir Jeruzalės sunaikinimo bei amžiaus pabaigos ženklus, tikintieji tarp blogio skatinami dosnumu, nešališkumu, kantrybe, malda ir dvasiniu budrumu bei guodžiami Gelbėtojo pažado skleisti Evangelija visame pasaulyje ir baigiasi nelaimėmis „dėl išrinktųjų“.

"Dievo įstatymas", leidykla " nauja knyga»

Giesmės iš pamaldų Didžiosios gavėnios pirmadienį

Troparionas

Stichira

Svetilen

Mato evangelija

Ryte, grįžęs į miestą, jis tapo alkanas. Pamatęs pakeliui figmedį, jis priėjo prie jos ir, neradęs ant jo nieko, išskyrus tik lapus, tarė jai: „Tenebus iš tavęs per amžius daugiau vaisių“. Ir iš karto figmedis nudžiūvo. Tai matydami, mokiniai nustebo ir klausė: „Kaip figmedis iš karto nudžiūvo? Jėzus jiems atsakė: “Jei turite tikėjimą, nedvejokite. ne tik padarysi tai, kas buvo padaryta su figmedžiu, bet ir sakysi šiam kalnui: Kelkis ir mesk į jūrą, tai atsitiks. ir ko tik prašysite maldoje, tą gausite.

Matt. 21, 18-22 val

Šventoji Biblija ir jo interpretacija

• Arkivyskupas Aleksandras Šargunovas.

Pamokslai

• Hieromonkas Irenėjus (Pikovskis). . Pamokslas Didįjį pirmadienį

garbinimas

Ikonografija

• . NUOTRAUKŲ GALERIJA

Klausimai kunigui

• Hieromonkas Jobas (Gumerovas).

Šiandien įžengiame į sunkias dienas: dienas, kai prisimename Kristaus kančią, dienas, kai mums nebus lengva ateiti į šventyklą ištverti ilgų pamaldų, pasimelsti. Daugelis užduos sau klausimą: ar verta vaikščioti, kai kūnas taip pavargęs, kai mintys laksto, kai nėra vidinės ramybės ir tikro dalyvavimo tame, kas vyksta? ..

Prisiminkite, kas atsitiko Kristaus kančios dienomis: kiek buvo gerų ir baisių žmonių, kurie būtų daug dėję, kad išvengtų šių dienų siaubo ir nuovargio. Tie, kurie buvo arti Kristaus – kaip plyšo jų širdys, kaip per šias kelias siaubingas dienas išseko paskutinės kūniškos ir dvasinės jėgos... Ir kaip šimtai žmonių tikriausiai norėtų išsiveržti iš šios savaitės, būk laisvas nuo to, kas atsitiko: nuo pykčio, nuo baimės, nuo siaubo ...

Ir gyvenimas niekur nepaleido; Švenčiausioji Mergelė Dievo Motina negalėjo niekur atitrūkti nuo Viešpaties aistrų; Kristaus mokiniai negalėjo niekur pasislėpti nuo savo siaubo net tomis akimirkomis, kai baimė nugalėjo ir stengėsi pasislėpti nuo žmonių rūstybės. Jie negalėjo niekur eiti, pamiršti, kas vyksta Nikodemas, Juozapas iš Arimatėjos, slaptieji Kristaus mokiniai, ištikimos mirą nešančios moterys, .. Nebuvo kur eiti, nes siaubas gyveno jų širdyse, nes siaubas suėmė juos iš išorės ir iš vidaus. Ir taip pat nebuvo kur nuo to pabėgti tiems, kurie su neapykanta, atkakliai, žiauriai siekė Kristaus nužudymo.

Taigi, prisiminę tai, ar šiomis aistringomis dienomis nerasite sau vietos šventykloje? Ir jų mintys trukdė, širdys atšalo ir jėgos išseko; bet jie gyveno šiuo įvykiu. Ir tai, kas bus šiomis dienomis, nėra miręs praeities prisiminimas; tai įvykis, kuris yra mūsų dienų širdyje, kuriuo grindžiamas mūsų pasaulio ir mūsų gyvenimas.

Todėl kad ir ką patirtumėte, kad ir kiek mažai jūs – mes – patirtumėte, mes eisime į šias paslaugas, pasinersime į tai, ką jos mums pateikia. Nebandykime iš savęs išmesti kažkokių jausmų: užtenka pažiūrėti; pakanka klausytis; ir patys įvykiai – nes tai įvykiai, o ne prisiminimai – tegul jie mus sulaužo kūnu ir siela. Ir tada, kai, neprisimindami savęs, o galvodami apie Kristų, apie tai, kas iš tikrųjų vyksta šiomis dienomis, pasiekiame tą didįjį šeštadienį, kai Kristus ilsėjosi kape, ir mus apims ramybė. Ir kai naktį išgirsime žinią apie Prisikėlimą, tada ir mes galėsime staiga atgyti iš šio siaubingo sustingimo, iš šios baisios Kristaus mirties, Kristaus mirties, kurioje mes bent iš dalies dalyvausime. per Aistros dienas. Amen.

Metropolitas Antanas Surožietis

Didysis pirmadienis – liaudies-krikščioniška šventė. Ji švenčiama paskutinį pirmadienį prieš Velykas. 2019 metų šventės data – balandžio 22 d.

Didysis pirmadienis prasideda Didžioji savaitė, skirta Jėzaus Kristaus kančioms atminti paskutinėmis Jo žemiškojo gyvenimo dienomis.

šventės istorija

Didysis pirmadienis skirtas Evangelijos istorijai apie tai, kaip Dievo Sūnus prakeikė nudžiūvusį nevaisingą figmedį (figą). Jis palygino tai su siela, kurioje nėra vietos atgailai, maldai ir tikėjimui. Tokia siela, kaip ir nelaimingas medis, nepajėgi duoti dvasinių vaisių.

Didysis pirmadienis skirtas ir Jokūbo sūnui Juozapui atminti, kurį broliai iš pavydo ir neapykantos už 20 sidabrinių pardavė į Egipto vergiją. Jis aprašytas Senas testamentas. Jis yra Jėzaus Kristaus atvaizdas, kurį mokinys Judas išdavė už 30 sidabrinių. Šis palyginimas nėra atsitiktinis. Vėliau Juozapas pradėjo karaliauti Egipto žemėje kaip Jėzus visame pasaulyje.

Šventės tradicijos ir ritualai

Didįjį pirmadienį bažnyčiose vyksta pamaldos. Jie prasideda Matinsu. Ji jungiasi su Valandomis, per kurias skaitoma Evangelija. Tada prasideda Vėlinės su Iš anksto paskelbtų dovanų liturgija. Vakare švenčiamas „Great Compline“.

Šią dieną žmonės pradeda ruoštis Velykoms. Jie namuose atlieka generalinį valymą: atsikrato šiukšlių, remontuoja, dažo.

Ką valgyti Didįjį pirmadienį

Ateina Didysis pirmadienis puikus postas. Pagal kalendorių Ortodoksų postai, šią dieną leidžiama gerti vandenį ir valgyti duoną, druską, žalias daržoves ir vaisius, džiovintus vaisius, riešutus ir medų. Pagal neišsakytą taisyklę, kai kurie tikintieji Didįjį pirmadienį susilaiko nuo maisto.

Ko nedaryti Didįjį pirmadienį

Autorius bažnyčios taisyklės, per šią šventę draudžiama bartis, keiktis, galvoti apie bloga. Jūs negalite dainuoti ar šokti.

Ženklai ir įsitikinimai Didįjį pirmadienį

• Ryte dangus giedras, ant jo „žaidžia“ saulė – gausaus derliaus ženklas.
• Jei auštant nusiprausite sidabriniais ar auksiniais indais, tai išsaugos jaunystę ir pritrauks į namus gerovę.

Didžioji gavėnia baigėsi. Prasidėjo aistrų savaitė – savaitė prieš Velykas. Kiekviena kančios diena yra ypatinga ir skirta Jėzaus Kristaus, kuris eina mirti ir nugalėti mirtį, gyvenimo nukryžiavimo įvykiams.

Ilja Krasovitskis, PSTGU Praktinės teologijos katedros vyresnysis dėstytojas:

Dar viena atleidimo apeiga

Didžioji savaitė yra senovinis Velykų pasninkas, išaugęs iš gavėnios Velykos. Pirmieji krikščionys švęsdavo ne sekmadienio Velykas, kaip mes, o kryžių; ši diena dabar vadinama Didžiuoju penktadieniu.

Vienas iš trečiojo amžiaus Šventųjų Tėvų sako, kad Prisikėlimą švenčiame kiekvieną savaitę, o Velykas – Kristaus kančios atminimą – tik kartą per metus. Šiuo klausimu net buvo rudų ginčų ir tik dėl Pirmojo ekumeninė taryba, 326 m., visiems buvo nustatyta viena Velykų šventė – Šviesiojo Kristaus Prisikėlimo diena.

Kaip buvo švenčiamos Velykos? Ji buvo švenčiama labai griežtu pasninku, ir visa Didžioji savaitė išaugo iš šio pasninko.

Tai reiškia, kad Kančios savaitės pasninkas yra atskirtas nuo Didžiosios gavėnios tiek prasme, tiek liturgine tvarka. Paprastai sakoma, kad Didžioji gavėnia baigiasi penktadienį prieš Lozoriaus šeštadienį, bet galima vertinti ir kitaip: Didžioji gavėnia baigiasi Didįjį trečiadienį, nes gavėnios pamaldos įprasta tvarka tęsiasi iki Didžiojo trečiadienio, o šią dieną – vakare. atliekama atleidimo apeiga. Lygiai taip pat kaip per Atleidimo sekmadienį.

Tai yra atleidimo apeigos, skirtos Šventosioms Fortecost. Tikintieji taip pat kreipiasi vieni į kitus žodžiais, kad atleistų jiems už visus nusikaltimus, padarytus per Didžiąją gavėnią, ir visiems laikams.

Taigi Didysis trečiadienis yra paskutinė gavėnios diena. Štai kodėl galime manyti, kad Velykų pasninkas – Didžioji savaitė – prasideda tik Didįjį ketvirtadienį.

Evangelijos temos

Didžiąją savaitę Evangelija skaitoma beveik kiekvienoje kasdienio rato pamaldoje. Ne tik ant didelių: Vėlinių, Matinių, Liturgijos, bet ir ant mažų – ant laikrodžio. Kodėl? Visų pirma dėl to,

paskutinės Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienos aprašomos daug išsamiau nei kiti Jo gyvenimo laikotarpiai. Pagal keturių evangelistų tekstą pažodžiui galima atsekti kiekvieną Išganytojo žingsnį: viską, ką jis pasakė, padarė, kur ėjo, su kuo bendravo paskutinėmis dienomis.

O Didžiosios savaitės tarnavimas suteikia mums galimybę šias dienas praleisti tarsi su Juo, vaikščiojant greta, klausantis Jo žodžių. Taip išplatinami Evangelijos skaitiniai.

Pabandykime išsiaiškinti, kaip Viešpats praleido savo paskutines dienas. Iš Evangelijos teksto akivaizdu, kad pirmadienį, antradienį, trečiadienį ir ketvirtadienį Jis pamokslavo Jeruzalės šventykloje. Tada, kai saulė pradėjo leistis, Jis paliko miestą su mokiniais. Viešpats paliko miestą, vaikščiojo per laukus, sustojo pailsėti ir pasikalbėti su mokiniais. Ryte Jis grįžo. Tai tęsėsi keturias dienas.

Didysis pirmadienio rytas: „Nevaisingas figmedis esu aš, taip tu“

Skaitoma Evangelija apie nevaisingą figmedį (Mato 21:18-43). Nevaisingo figmedžio stebuklas skirtas visos dienos garbinimui. Viešpats ryte nuėjo į Jeruzalę pamokslauti ir pamatė šį medį netoli miesto sienos. Neradęs ant jo vaisiaus, jis jį prakeikė, ir tos pačios dienos vakare, kai jie grįžo tuo pačiu keliu, mokiniai pamatė, kad medis visiškai išdžiūvo.

Figmedžio prakeiksmas. Miniatiūra iš 1306 m. Evangelijos, Armėnija.

Tai skaitinys apie įvykius, vykusius šiomis valandomis, tačiau tai labai simboliška. Pagal vieną aiškinimą šis nevaisingas figmedis buvo prilygintas žydų tautybės kuriame Viešpats nerado vaisiaus, kurį tikėjosi rasti.

Tačiau platesne prasme, Dievo tauta yra visi, kurie Jį tiki. Ir ar Viešpats ras mumyse vaisių, kurių Jis tikisi? Šis klausimas užduodamas kiekvienam, kuris girdi šiuos žodžius.

Jonas iš Kronštato apie šį skaitymą sako: „Nevaisingas figmedis prie kelio su vien lapais – tai aš ir tu. Anksčiau ar vėliau Viešpats Jėzus Kristus ateina pas mus, kad taptų jai gyvenimo duona. Ir, deja, beveik visada mumyse randa tik rūpesčiai dėl žemiškų dalykų – tik lapai; bet nėra tikėjimo vaisių, rūpinkitės mūsų sielų išgelbėjimu, kaip ir nėra“.

Labas pirmadienio vakaras: „Nesigąsk, nes taip turi būti“

Skaitoma ištrauka apie įvykį, vykusį už miesto, Alyvų kalno šlaite – Viešpaties pokalbį su mokiniais (Mt 24, 3-35) apie šio pasaulio likimą ir pabaigą.

Alyvų kalnas. Šiuolaikinis vaizdas, aerofotografija.

Kaip žinote, Alyvų kalnas yra priešais senovės Jeruzalę ir nuo jo atsivėrė nuostabus vaizdas Jeruzalės šventykla. Mokiniai sėdėjo ant šlaito ir žiūrėjo į miestą, o Viešpats, rodydamas jiems šventyklą, pasakė, kad labai greitai iš šio pastato neliks akmens ant akmens. Tada buvo sunku įsivaizduoti, nes šventyklą tik neseniai atstatė karalius Erodas.

Viešpats kalbėjo mokiniams apie tai, kas laukia mūsų pasaulio. Tokia eschatologinė tema Didžiajai savaitei itin svarbi. Jis tęsiasi visas Didžiosios savaitės dienas. Kodėl?

Nes prieš Jo išvykimą Viešpats norėjo, kad mokiniai ir tie, kuriems jie perduos Jo žodžius, visi krikščionys, „nesiauptų“ to, ko laukia mūsų pasaulis, nesistebėtų jame nuskurdėjusia meile ir savo nusikaltimus, bet, kaip perspėta, būkite budrūs ir patys liko ištikimi.

Šiomis dienomis jis ne kartą perspėja apie savo antrojo atėjimo įvykius, todėl visą Didžiąją savaitę giedamos giesmės, susijusios su antruoju Viešpaties atėjimu. Pirmąsias tris dienas dainuojamas troparionas „Štai jaunikis ateina vidurnaktį“. Galime sakyti, kad pirmadienio vakaro Evangelijos skaitinys nustato šią temą visai Kančios savaitei.

Mercy.ru

Susisiekus su

Niekas nesiginčys su tuo, kad ryškiausios krikščionybės šventės yra Kalėdos ir Velykos. Abi datos yra persmelktos nuoširdaus džiaugsmo ir yra iškilmingos: pirmoji – Gelbėtojo gimimo diena, antroji – jo prisikėlimo iš numirusių, priėmus savanorišką sutikimą, momentas. kankinystė ant kryžiaus už visos žmonijos nuodėmes. Ir prieš Kalėdas, ir prieš Velykas yra griežtas pasninkas. Tačiau krikščionims, ypač stačiatikiams, vis tiek svarbesnis yra tas, kuris vyksta prieš šviesų Jėzaus prisikėlimą. Nenuostabu, kad jis vadinamas bažnyčios tradicija, Didžioji gavėnia. Aukščiausia vertė tikintiesiems paskutinė šio pasninko savaitė yra aistrų savaitė. Pirmoji jo diena – Didysis pirmadienis – patenka į 2019 m. balandžio 22 d.

Apie aistrų savaitę

Didžiosios gavėnios trukmė, nepaisant to, kada tikintieji švenčia Velykas, visada yra 48 dienos. Šiuo laikotarpiu, pagal bažnyčios įstatus, dalyvauti draudžiama įvairių rūšių pramogoms, šventėms, didingoms vaišėms, reikia valgyti itin kukliai, susilaikant nuo ne tik mėsos ir pieno su kiaušiniais, bet net žuvies, jūros gėrybių, augalinio aliejaus, vyno ir karštų patiekalų. Senais laikais paprastai būdavo liepiama valgyti tik sausą maistą ir gerti vandenį. Didžioji gavėnia skirta apvalyti ne tik kūną, bet ir sielą. Todėl šio laikotarpio dienomis žmogus turėtų vis labiau būti atgailaujančiuose apmąstymuose, melstis ir, be jokios abejonės, daryti gerus darbus.

Taigi, badavimas trunka 48 dienas arba 7 savaites. Kiekviena savaitė vadinama savaite ir praeita savaitė Gavėnia, kaip minėta, vadinama aistringa. Kodėl? Faktas yra tas, kad Kančios savaitė yra kviečiama kasmet priminti krikščionims apie vadinamąją „Kristaus kančią“, tai yra apie žemiškas Jėzaus kančias. Paskutinės dienosžemiškąjį gyvenimą, Paskutinę vakarienę, teismą ir, žinoma, Mesijo mirtį bei palaidojimą. Per savaitę, kuri baigiasi Didžiosios gavėnios, kritimo bažnytinės šventės o šventųjų atminimo dienos nešvenčiamos. Šiuo laikotarpiu tokios apeigos ir sakramentai kaip krikštas, vestuvės ir atminimo apeigos nevykdomos. Kalbant apie maistą Aistrų savaitės dienomis, galioja tos pačios taisyklės kaip ir visai Didžiajai gavėniai.

Tačiau jei visiškai laikotės bažnyčios chartijos, tada per kančių savaitę turite pasninkauti dar griežčiau. Visos dienos, sudarančios paskutinę Didžiosios gavėnios savaitę, vadinamos atitinkamai Didžiąja. Pirmąsias tris dienas visą Psalterį reikia skaityti namuose, vengiant 17-osios kathizmos – paskutinę skaitoma Matinuose Didįjį šeštadienį.

Datos ypatybės

Aistros savaitė prasideda Didžiuoju pirmadieniu. Didžiosios gavėnios pirmadienis krikščionių bažnyčia primena Juozapas Gražusis – Senojo Testamento patriarchas. Šis asmuo dėl savo kančių, kurias patyrė, savo brolių parduotas į Egiptą, jis tapo savotišku būsimų Jėzaus Kristaus kančių prototipu. Krikščionys taip pat prisimena, kaip prieš daugelį šimtų metų Gelbėtojas šią dieną išvarė pirklius iš šventyklos. Didįjį pirmadienį bet kurioje bažnyčioje pamokslavimo centras yra istorija apie nevaisingą figmedį. Norint suprasti, ką su juo susijęs medis ir net be vaisių, reikėtų trumpam pasinerti biblinė istorija. Kai Gelbėtojas su apaštalais įžengė į Jeruzalę, jie visą naktį praleido Betanijoje. Ryte Jėzus ir mokiniai nuėjo į Dievo šventyklą. Staiga jie tolumoje pamatė figmedį. Jėzus priartėjo prie jos kaip vyras, o ne kaip Dievo sūnus, apdovanotas stebuklingomis galiomis. Buvo laikotarpis, kai dar buvo per anksti nuimti derlių, tačiau atidžiau apžiūrėjus ant augalo neaptikta nei žalių vaisių, nei praėjusių metų figų. Medis buvo puošiamas tik lapais, tačiau pagal gamtos dėsnį figmedis paskutinius duoda tik nuėmus vaisių derlių.

Taigi paaiškėjo, kad medis buvo bevaisis. Ir tada Dievo sūnus tarė: „Tebūnie iš jūsų amžinai daugiau vaisių“. Po šių Viešpaties žodžių figmedis išdžiūvo nuo šaknų. Taigi Dievas prakeikė figą, neradęs ant jos vaisių.

Tačiau šio įvykio nereikėtų suprasti tik pažodžiui, nes jis turi ir simbolinį pobūdį. Pirma, figmedžio džiūvimas yra Kūrėjo ir Dievo Sūnaus galios ženklas. Antra, figos be vaisių, bet padengtos gausiai sultinga lapija, įkūnija veidmainiškus fariziejus, kurių pamaldumas buvo tik širma, už kurios nebuvo nei gerų darbų, nei šviesių minčių, nei tikrojo tikėjimo ir jo vaisių. Ir trečia, bet kuris iš mūsų, nedarydamas gerų darbų, gyvendamas be maldos ir nuoširdžios atgailos, yra kaip nederlingas, Dievo prakeiktas figmedis. Palaimintas teofilaktas Bulgaras šią Biblijos istoriją aiškino taip: „Jis išdžiovina medį, kad apšviestų žmones... figmedis reiškia žydų sinagogą, kuri turi tik lapus, tai yra puiku raidė. Bet tai neturi dvasinių vaisių“.

Įdomu, kodėl figa minima Biblijoje, ir būtent šį medį nubaudė dangus. Tam yra prieinama ši informacija:

• rabinai figmedį laikė išminties simboliu;
• Senajame Testamente teigiama, kad figų vaisiai gali išgydyti pūlinius.

Be to, figmedis nuo neatmenamų laikų priklausė septynių augalų ir kartu maisto produktų grupei, kuri, vaizdžiai tariant, reprezentavo Izraelio – pažadėtosios žemės – turtus. Taigi figa buvo pasirinkta aukščiau biblinė istorija matyt, neatsitiktinai.

dieviškosios paslaugos

Kiekvieną Kančios savaitės dieną bažnyčioje atliekamos pamaldos. Kaip organizuojama Dievo tarnystė Didįjį pirmadienį?

Jis prasideda, kaip ir turi būti, nuo Matins. Jo rėmuose atliekamas jaudinantis troparionas, kuris skamba taip:

„Štai jaunikis ateina vidurnaktį, ir palaimintas tarnas, kurį budintysis jį suras: jis nevertas gaujos, bus apgailėtinas. Apsaugok mano sielą, nesivargink miego, bet nebūsi atiduota mirčiai ir užrakink karalystę lauke, bet kelkis, šaukdamas: Šventas, Šventas, Šventasis Dieve, pasigailėk mūsų su Theotokos.

Tropariono vertimas: „Štai Jaunikis ateina vidurnaktį, ir palaimintas tas tarnas, kurį randa budintį, o kurį randa beviltiškai miegantį, jis nevertas. Žiūrėk, mano siela, neapsunkink miego, kad tavęs nenužudytų ir neuždarytų karalystės durų prieš tave, bet pakiltų šaukdami: Šventas, šventas, šventas, Tu esi Viešpats. Dievo Motinos maldomis pasigailėk mūsų!

Šventyklos viduryje įrengtas katedra, ant kurios dvasininkas padeda Šventąją Evangeliją. Jis skaitomas per Valandų pamaldas, būtent 3, 6 ir 9. Po to prasideda Vėlinės. Jos sticherėje matoma pagrindinė Didžiojo pirmadienio, Jėzaus kryžiaus kelio pradžios, tema:

„Viešpats ateina į aistros laisvę, apaštalas pasakė pakeliui: štai, mes kylame į Jeruzalę, ir žmogaus Sūnus bus išduotas, kaip apie Jį parašyta...“

Pasibaigus Vėlinėms, prasideda Šventųjų dovanų liturgija. Na, o vakare patiekiamas Great Compline.

Rusijoje buvo paprotys Didžiosios gavėnios pirmadienį pradėti didžiulį generalinį namų valymą. Turėtume imti pavyzdį iš savo išmintingų protėvių, išlaisvindami būstą nuo šiukšlių ir dulkių.