Atgailos Kretos skaitymo kanonas. Didysis Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas

Stačiatikiai šventąjį Andriejų Kretą žino kaip didelį pamaldumo asketą ir maldaknygę prieš Dievą. Teisusis žmogus savo gyvenimu parodė romumo, nuolankumo, išminties ir dorybės pavyzdį. Liturginis Bažnyčios gyvenimas ir dabar saugo, ko gero, pagrindinį šventojo rašytinį veikalą – Didįjį Atgailos kanoną.

Pirmoji Didžiosios gavėnios savaitė

Didysis atgailos kanonas yra puikus liturginis kūrinys, sudarytas iš 250 atgailos troparijų, atspindinčių maldingą nusidėjėlio kreipimąsi į Dievą. nuoširdi atgaila. Kanono maldų tekstuose pateikiami bibliniai Senojo Testamento tipai, parodantys visą galimo žmogaus nuodėmingumo gelmę.

Šio kanono skaitymas yra Bažnyčios nustatytas šventosios Didžiosios gavėnios laikui. Pirmąją gavėnios savaitę (pirmas keturias dienas) šį kanoną kunigas skaito per vakaro pamaldas. Gavėnios kompline pradžioje kunigas bažnyčios centre skaito kanoną. Tarp kūrinio troparijų dedami nusilenkimai.

Visas šv. Andriejaus Kretos liturginis darbas pirmąją gavėnios savaitę suskirstytas į keturias dalis.

Penktosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienis

Per Gavėnios pamaldas Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas iki galo skaitomas bažnyčioje penktąją Fortecost savaitės ketvirtadienį, kai Bažnyčia pagerbia Šv. Marijos Egipte atminimą. Atsižvelgiant į tai, kad liturginė diena prasideda vakare prieš įvykį, atgailos kanonas skaitomas Matiniuose ketvirtadienį penktos savaitės trečiadienio vakarą.

Šios dienos dieviškoji tarnystė gavo ypatingą pavadinimą – Marijos stovėjimas. Kai Bažnyčia gerbia iškilų Šv. Marijos Egipto atgailos žygdarbį, Didysis Šv. Andriejaus kanonas yra tinkamiausias žmogaus maldingai atgailauti už savo nuodėmes.

Pirmosios savaitės pirmadienį, antradienį, trečiadienį ir ketvirtadienį Didžiosios atgailos metu giedamas ir dalimis skaitomas Didysis atgailaujantis arba, kaip dar vadinamas, liečiamasis kanonas, o tos pačios penktosios savaitės ketvirtadienio rytą. Paskolino visa jėga. Jis buvo skaitomas per gavėnios pamaldas bažnyčiose beveik 1200 metų ir tikinčiųjų suvokiamas taip pat, kaip tada, kai jį parašė gerbiamas dainų autorius. „Atgailos mistagogas“, ty rūpestingai mokantis, atskleidžiantis atgailos paslaptis, stačiatikių bažnyčia vadina šį kanoną sudariusį šv. Andriejų.

Didysis kanonas susideda iš 250 troparijų ir yra vadinamas puikiu ne tik dėl neįprastų didelis skaičius eilėraščius, bet ir vidinį orumą, minčių aukštumą ir jų išraiškos galią. Jame dvasinėje šviesoje apmąstome Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto aprašytus įvykius. Kanono troparijoje šventosios istorijos veikėjai arba pateikia mums aukštus švento gyvenimo pavyzdžius, arba savo gilaus nuopuolio pavyzdžiais skatina griežtai blaivėti. Žmogaus, kuris klauso šio kanono, protas mato jame aukštas dvasines tiesas, suvoktas Senojo Testamento patriarchų, teisėjų, karalių ir pranašų gyvenimuose ir mokosi iš jų Evangelijos palyginimai Išganymo ištroškusią širdį kartais užklumpa gilus sielvartas dėl nuodėmių, kartais džiugina tvirta viltis į Dievą, kuris visada pasiruošęs priimti nusidėjėlį.

Negalite mokyti to, ko nemokate. Šventojo Andriejaus atgaila gili ir nuoširdi. Per visą kanoną sukasi viena mintis, kuri kartojasi visose jo dainose: „Žmogus nusidėjo labiau už visus, jis vienas nusidėjo Tau, (Viešpatie), bet pasigailėk ir būk man gailestingas, nes Tu esi gailestingas. „Geringoji“ reiškia gailestingą ir gailestingą taip pat, kaip ir Motina, kuri tarsi visa įsčiomis, visa esybe gailisi vaiko ir myli jį visa širdimi. Kaip artimesnis žmogus Dievui, juo labiau jis mato savo nuodėmes. Šventasis Andriejus Kretietis to mus moko savo kanone.

Visas Senasis Testamentas pasirodo prieš mus kanono troparijoje kaip atgailos mokykla. Parodydamas šventųjų dorybes ir žygdarbius, šventasis nepamiršta piktų ir žiaurių poelgių, skatina sekti gėrį ir nusigręžti nuo blogio. Tačiau Didžiajame Kanone yra ne tik Šventojo Rašto pavyzdžių, yra ir raginimas sielai, samprotavimai, maldos. Atjautos ir meilės kupinas vyresnysis tarsi paima mus už rankos ir veda į savo kamerą, kad su mumis pasikalbėtų, pasakotų, pasidalintų savo patirtimi, kartu su mumis nuolankiai ir karštai melstųsi.

Kodėl Šventoji Bažnyčia pirmosiomis Didžiosios gavėnios dienomis mums siūlo būtent šias giesmes? Nes pasninkas yra atgailos ir apsivalymo metas, o visas šv.Andriejaus kanonas skirtas pažadinti žmogaus sielą iš nuodėmingo užliūliavimo, atskleisti jai nuodėmingos būsenos žalingumą, perkelti ją į griežtą savęs patikrinimą, savęs pasmerkimą. ir atgailą, kad būtų išvengta nuodėmių ir pataisytų gyvenimą.

To kūrėjas, toks mylimas Ortodoksų žmonės Didysis kanauninkas Šventasis Andrejus, Kretos arkivyskupas, gimė Damasko mieste apie 660 metus pamaldžių krikščionių Jurgio ir Grigaliaus šeimoje. Iš ankstyvos šventojo vaikystės liudijimų žinoma, kad iki septynerių metų jis buvo laikomas nebyliu, nes iki tol nebuvo ištaręs nė žodžio. Kai, sulaukęs septynerių metų, jis paėmė komuniją Kristaus Kūno ir Kraujo dieviškųjų paslapčių bažnyčioje, jo nebylumas buvo išspręstas ir jis pradėjo kalbėti. Po šio pasireiškusio stebuklo tėvai davė savo vaikui suprasti dieviškųjų knygų išmintį. Keturioliktaisiais savo gyvenimo metais šventąjį Andriejų tėvai atvežė į Jeruzalę tarnauti Dievui į Šventojo Kapo brolijos vienuolyną. Pavadintas vienuoliu, šventasis Andriejus buvo paskirtas notaru, tai yra Jeruzalės patriarchato sekretoriumi, kaip labai protingas žmogus. Jis gyveno dorybingai, siekdamas skaistybės, susilaikymo ir romumo, todėl net pats Jeruzalės patriarchas juo stebėjosi. Po 681 m., kai vyko Šeštųjų susirinkimai Ekumeninė taryba, Šventasis Andriejus, tuo metu buvęs arkidiakonu, kartu su dviem vyresniaisiais vienuoliais, savo patriarcho vardu buvo išsiųstas į Bizantijos sostinę, kad pateiktų imperatoriui dokumentus, patvirtinančius visišką sutikimą su Visos Jeruzalės pilnatvės tarybos sprendimais. Stačiatikių bažnyčia kuri tada buvo po musulmonų jungu.

Pasibaigus Susirinkimui, vyresnieji vienuoliai grįžo į Jeruzalę, o Andriejus, išgarsėjęs knygine išmintimi ir giliu Bažnyčios dogmų išmanymu, imperatoriui ir šventiesiems tėvams, buvo paliktas Konstantinopolyje, amžiams gavęs slapyvardis "Jeruzalemietis", t.y. "Jeruzalietis" .

Imperijos sostinėje jis gavo paklusnumą vadovauti našlaičių namams puiki bažnyčia Hagia Sophia su priėmimu į pagrindinės Bizantijos šventyklos dvasininkus.

20 metų tarnavo diakonu ir dirbo vaikų globos namuose, rodydamas deramą kruopštumą ir rūpestingumą. Čia, Konstantinopolyje, jis pradėjo kurti savo nuostabias giesmes, kuriomis gausiai puošė liturginį Šventosios Bažnyčios paveldą.

Po dvidešimties diakono tarnybos metų šventasis Andriejus buvo įšventintas į vyskupą ir paskirtas į tolimiausią imperijos sostą – Kretos salą, kur už kruopštų darbą jam buvo suteiktas arkivyskupo titulas. Čia jis buvo žibintas pasauliui, apšviesdamas Kristaus Bažnyčią dieviškojo įkvėpimo mokymu ir doru gyvenimu. Šventasis Kretos ganytojas statė Dievo bažnyčias, taip pat namus našlaičiams ir senoliams. Savo kaimenei jis buvo mylintis tėvas, nenuilstamai pamokslaujantis ir savo maldomis atspindintis visas nelaimes ir sunkumus, o eretikams jis buvo atkaklus kaltininkas ir perkūnija. Šv. Andriejus neapleido bažnytinių giesmių rengimo darbų.

Kelis kartus šventasis, išvykdamas iš Kretos, lankėsi Konstantinopolyje, kur susitiko su patriarchu ir imperatoriumi, taip pat su jam artimais žmonėmis. Ten jis kalbėjo gindamas šventąsias ikonas, kai Bizantijoje prasidėjo ikonoklasmas. Paskutinio apsilankymo sostinėje metu šventasis Andriejus, jausdamas artėjančią mirtį, atsisveikino su draugais. Pakeliui į Kretą jis labai susirgo. Sunki liga privertė jį sustoti Mitylene saloje Eresso mieste, kur šventasis mirė liepos 4 d., apie 740 m. Tą pačią dieną Šventoji Bažnyčia jį mini iki šiol.

Šventasis Andriejus Kretietis pirmasis parašė liturginius kanonus. Visų dvyliktųjų švenčių kanonai priklauso jo rašikliui (išskyrus įėjimą į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą, nes jo laikais ši šventė nebuvo švenčiama atskirai). Gavėnios dieviškoji liturgija, be Didžiojo Kanono, buvo papuošta ir kitais šventojo giesmininko darbais. Rankraščiai išsaugojo Vaiio savaitės kanonus, visų dienų triodas Didžioji Savaitė, įskaitant Didįjį kulną. Didįjį šeštadienį buvo giedamos keturios šv. Andriejaus odės, prie kurių vėliau pridėjo savo keturias odes ir kanonus Šv. Cosmas Mayumsky, vienuolė Cassia, Otrant vyskupas Markas. Pagal originalių melodijų-giedojimų skaičių Šv. Andriejus lenkia net tokį puikų dainų autorių kaip Gerbiamas Jonas Damaskas. Šventasis Jonas, sudarydamas „Octoechos“, įnešė į jį šv. Andriejaus Kretos irmos ir melodijas.

Didysis Andrejaus Kretos kanonas (Ivano Djačenkos vaizdo istorija):

Šv. Andriejaus Kretos kanonas Dievo įstatymas

Jei vieną iš pirmųjų keturių Didžiosios gavėnios dienų vakare ateisime į šventyklą, daugelį ištiks neįprastas vaizdas: bažnyčioje tamsu, žmonės stovi su degančiomis žvakėmis, griežtas ir iškilmingas Dievo Motinos balsas. kunigas skamba ... Tai Didysis Šv. Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas.

Pačioje Didžiosios gavėnios pradžioje, kaip pradinį toną, kuriuo nusakoma visa gavėnios melodija, Šventoji Bažnyčia mums siūlo Didįjį atgailos kanoną Šv. Andriejus iš Kretos. Jis suskirstytas į keturias dalis ir skaitomas Didžiosios kompline, vakare, pirmąsias keturias gavėnios dienas. Tai galima apibūdinti kaip atgailaujantį šauksmą, atskleidžiantis mums visą begalybę, visą nuodėmės bedugnę, sukrėtęs sielą nevilties, atgailos ir vilties.

Didžiojo atgailos kanono skaitymas pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę mūsų bažnyčioje vyksta pirmadieniais, antradieniais, trečiadieniais ir ketvirtadieniais 17:00 val.

Penktąją Didžiosios gavėnios savaitę ketvirtadienį (trečiadienį 16 val.)

Daugelyje parapijų įprasta ne tik klausytis kanono teksto, bet sekti skaitymą iš popieriaus, kad būtų geriau suprasti.

Tiems, kurie po darbo ketina eiti į Kanoną ir neturi su savimi spausdinto teksto, paruošėme rusų-slavų k. lygiagretus tekstas, kuris gali būti lengvai spausdinti ant spausdintuvo.

(Patogiausia tai padaryti „spausdinimo režimu“ paspaudus atitinkamą nuorodą po leidinio pavadinimu).

Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas, pirmadienis. Skaito Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas. 2009 m.:

Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas, antradienis. Skaito Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas. 2009 m.:

Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas, trečiadienis. Skaito Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas. 2009 m.:

Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas, ketvirtadienis. Skaito Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas. 2009 m.:

Pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienio vakarą buvo skaitomas Didysis atgailos kanauninkas Šv. Andriejus Kretietis... Bet neskubėkite atidėti knygos į šalį: kol ji vėl skambės 5-ąją gavėnios savaitę, dabar jau visa, pažiūrėkite, perskaitykite šį nuostabų tekstą dar kartą, persmelkite pačią kanono kalbą.

Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas

Didžiojo kanono tekstas m HTML formatas:

Bažnytinis slaviškas Didžiojo kanono tekstas su vertimu į rusų kalbą, Biblijos pasakojimų priedas ir Šv. Andriejus iš Kretos PDF formatas:

Pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienis

1 giesmė

Irmos:

Choras:

Nuo ko man pradėti dejuoti savo prakeiktą darbų gyvenimą? Kaip man pradėti, o Kristau, dabartinį verksmą? bet kaip gailestingasis duok man nuodėmių atleidimą.

Ateik, apgailėtina siela, su savo kūnu, išpažink visko Kūrėjui ir lik likusį buvusį bekalbį ir atgailaudamas nunešk Dievui ašaras.

Pavydžiu pirmapradžiui nusikaltimo Adomui, pažink save nuogą nuo Dievo ir nuolatinės Karalystės bei saldumo, nuodėk dėl manęs.

Deja man, prakeikta siela, kodėl tu tapai kaip pirmoji Ieva? tu matei blogį, tave sužeidė aukštaičiai, palietei medį ir ragauji drąsiai bežodį maistą.

Vietoj Ievos jausminga mintis buvo Ieva, kūne – aistringa mintis, rodanti saldų ir skanų vis kartaus gėrimą.

Buvo verta būti išvarytam iš Rojaus, tarsi nesilaikant Tavo vienintelio, Gelbėtojo, Adomo įsakymo: o jeigu aš kentėsiu, visada nušluosiu Tavo gyvuliškus žodžius?

O dabar: Dievo Motina, Viltis ir Užtarimas Tavo, kuri dainuoji, paimk nuo manęs sunkią nuodėmės naštą ir, kaip tyrosios Motina, atgailauji, priimk mane.

2 giesmė

Irmos:

Žiūrėk, danguje, ir aš kalbėsiu, žeme, įkvėpk balsą, kuris atgailauja Dievui ir gieda apie Jį.

Stebėk, Dieve, mano Gelbėtojau, savo gailestinga akimi ir priimk mano šiltą išpažintį.

Aš nusidėjau labiau už visus žmones, nusidėjau tik tau; bet pasigailėk kaip Dievas, Gelbėtojas, tavo kūrinys.

Įsivaizdavęs savo aistrų bjaurumą, maloningais siekiais sugadinau proto grožį.

Audra nugalės piktuosius, gailestingasis Viešpatie; bet ištiesk ranką Petrui ir man.

Sutepiau savo kūną drabužiu ir žvynais, ežiuku pagal atvaizdą, Gelbėtojau, ir panašumu.

Dvasinį aistrų grožį temdydami saldumynais ir visais įmanomais būdais visu protu susidarė dulkės.

Dabar suplėšiau savo pirmuosius drabužius, į pietus nuo manęs, Kūrėjo nuo pat pradžių, ir nuo ten guliu nuogas.

Apsirengiau suplėšytu chalatu, kaip daug žalčių su patarimais, ir man gėda.

Ištvirkėlio ašaros, gausus, ir aš aukoju, apvalyk mane, Gelbėtojau, savo gerumu.

Žiūrėjau į sodo grožį ir mane apgavo protas: ir iš ten guliu nuogas ir gėdintas.

Delaša ant mano nugaros visi aistrų valdovai, tęsiantys savo neteisybę ant manęs.

3 giesmė

Irmos: Ant nepajudinamo Kristaus, Tavo įsakymų akmens, įtvirtink mano mintis.

Kartais Viešpats liejo nuo Viešpaties ugnies, pirmiausia jie smogė Sodomos žemei.

Išgelbėk save ant kalno, siela, kaip Lotas, ir pavogk Sigorui.

Bėk nuo degimo, siela, bėk nuo Sodomos degimo, bėk nuo dieviškosios liepsnos sugedimo.

Aš nusidėjau tau vienam, nusidėjau labiau už visus, Kristau Gelbėtojau, nepaniekink manęs.

Tu esi Gerasis Ganytojas, ieškok manęs, ėriuko, ir nepaniekink klystančiojo.

Tu esi mielas Jėzau Tu esi mano Kūrėjas, Tavyje, Gelbėtojau, būsiu išteisintas.

Išpažįstu Tau, Gelbėtojau, nusidėjau, nusidėjau Tau; bet nusilpk, palik mane, tarsi būtum gailestingas.

Šlovė: O Trejybės vienybė Dieve, išgelbėk mus nuo žavesio, pagundų ir aplinkybių.

O dabar: Džiaukis, Dievui patinkanti įsčia, džiaukis, Viešpaties sosta, džiaukis, mūsų gyvenimo Motina.

4 giesmė

Irmos:

Neniekink savo darbų, nepalik savo kūrybos, Teisingumas. Jei tik aš nusidėjau, kaip žmogus, labiau nei bet kuris žmogus, Žmonijos Mylėtojas; bet imashi, kaip visų Viešpats, galia atleisti nuodėmes.

Artėja galas, siela, artėja galas, ir nerūpestingai, nei ruoškis, laikas trumpėja: Kelkis, šalia durų Teisėjas. Lyg sapnas, kaip spalva teka gyvenimo laikas: kodėl veltui nerimstame?

Pakelk, mano siela, savo darbus, kuriuos padarei, pagalvok ir iškelk tai prieš veidą ir išleisk ašarų lašus. rtsy drąsa veikti ir mintis Kristui ir būti išteisintam.

Gyvenime nebuvo nei nuodėmės, nei poelgio, nei pykčio, net jei aš, Gelbėtojas, nenusidėjau protu, žodžiu, valia, pasiūlymu, mintimi ir darbu, nusidėjęs, lyg niekas niekada nebūtų.

Iš čia buvę smerkiami, iš visur buvę, prakeikti, iš savo sąžinės, net pats reikalingiausias dalykas pasaulyje: Teisėk, mano Atpirkėju ir Vedča, gailėk ir išgelbėk, ir išgelbėk mane, Tavo tarną.

Kopėčios, kurios senovėje buvo laikomos puikiomis patriarchuose, mano siela, rodo aktyvų kilimą, protingą kilimą: jei nori gyventi darbu, protu ir regėjimu, atsinaujink.

Dienos karštis ištvėrė vargus dėl patriarcho ir nešė nakties nešvarumus, kurdamas atsargas kiekvienai dienai, ganyk, sunkiai dirbk, dirbk ir derink dvi žmonas.

Suprask mano dvi žmonas, poelgis ir protas akyse, Lėja, poelgis, tarsi daug vaikų, Rachelė, kaip protas, tarsi varginantis; nes be darbų nepataisys nei poelgis, nei regėjimas, siela.

5 giesmė

Irmos:

Naktį mano gyvenimas praėjo amžiams, nes buvo tamsa, o tamsa man buvo gili, nuodėmės naktis, bet kaip sūnaus dieną, Gelbėtojas, parodyk man.

Imituodamas Rubeną, prakeiktas Azas, aš padariau neteisėtus ir neteisėtus patarimus prieš Aukščiausiąjį Dievą, suteršdamas savo lovą, nes jis yra mano tėvas.

Prisipažįstu Tau, Kristau Karaliau: Aš nusidėjau, nusidėjau, lyg prieš broliams Juozapui pardavus tyrumo ir skaistumo vaisius.

Iš giminių susisiekė teisioji siela, parduota mielam darbui pagal Viešpaties paveikslą: tu esi visa, mano siela, tave pardavė tavo piktieji.

Pamėgdžiokite teisingą ir skaisčią Juozapo protą, prakeiktą ir neįgudusią sielą ir nesusitepkite bežodžių, visada neteisėtų siekių.

Ir jei Juozapas kartais gyventų griovyje, Viešpatie, Viešpatie, bet Tavo palaidojimo ir prisikėlimo paveiksle: o jei aš tau atneščiau chintzą?

6 giesmė

Irmos:

Ašaras, Gelbėtojau, akimis ir iš dūsavimo gelmių nešu švarus, šaukdamas į širdį: Dieve, nusidėjau, apvalyk mane.

Tu, siela, išsisukei nuo savo Viešpaties, kaip Datanas ir Avironas, bet pasigailėk, šauk iš požemio pragaro, kad tavęs neuždengtų žemės bedugnė.

Kaip jaunystė, siela, įsiutęs, tu tapai kaip Efraimas, kaip zomša iš spąstų, išgelbėk tavo gyvybę, pasitelki savo protą ir regėjimą.

Tegul Mozės ranka užtikrina mus, siela, kaip Dievas gali išbalinti ir išvalyti raupsuotojo gyvenimą, ir nenusiminkite, jei esate raupsuotasis.

Viešpatie pasigailėk. (Triskart.)

Šlovė, o dabar:

Kontakion, 6 tonas:

7 giesmė

Irmos:

Aš nusidėjau, nusidėjau ir atmečiau Tavo įsakymą, lyg būčiau padarytas nuodėmėmis, ir užsitepiau šašus su opomis; bet pasigailėk manęs, nes tu esi gailestingas, tėvų Dieve.

Mano širdies paslaptis yra išpažintis Tau, mano Teisėjau, matai mano nuolankumą, mano sielvartą ir dabar atkreipkite dėmesį į mano teismą, o pats pasigailėk manęs, kaip esi gailestingas, tėvų Dieve.

Saulius kartais, tarsi sunaikindamas savo tėvą, sielą, asilą, staiga randa karalystę paleistuvystei; bet budėkite, nepamirškite savęs, jūsų žvėriški geismai yra savavališkesni už Kristaus karalystę.

Dovydas kartais būna Krikštatėvis, jei tu grynai nusidedi, mano siela, jis buvo nušautas strėle nesvetimaudamas, bet buvo sučiuptas su nuovargio nužudymo kopija; bet jūs pats sergate sunkiausiais darbais, savavališkais siekiais.

Taigi, Dovydas kartais derinkite neteisybę, neteisybę, bet ištvirkavimą žmogžudyste ištirpdykite, atgailą, tyrą pasididžiavimą; bet tu pati, gudriausia siela, tai padarei neatgailaudama Dievui.

Dovydas kartais įsivaizduoja, nurašęs giesmę tarsi ant ikonos, kurios poelgį jis smerkia, ežiuką, šaukiamą: pasigailėk manęs, nes tu vienas nusidėjai visam Dievui, apvalyk mane pats.

O dabar: Mes giedame Tau, palaimink Tave, lenkiame Tave, Dievo Motina, tarsi Neatskiriama Trejybė pagimdė vieną Kristų Dievą, o Tu pats tave atvėrei mums, egzistuojantiems žemėje, Dangiškam.

8 giesmė

Irmos:

Nusidėjęs, Gelbėtojau, pasigailėk, kelk mano mintis atsivertimui, priimk mane, kuris atgailauja, pasigailėk šaukdamas: Aš tau nusidėjau, gelbėk mane, nusikaltėliai, pasigailėk manęs.

Važiuotojas Elijas įlipo į dorybių vežimą tarsi į dangų, kartais pakildamas aukščiau iš žemės: štai rezultatas, mano siela, pagalvok apie saulėtekį.

Eliziejus kartais pasigailėdavo Elijo, gaudavo ypatingą Dievo malonę; bet tu, mano siela, nepadarei sėti malonės dėl nesaikingumo.

Jordano upelis yra pirmasis Elijo Eliziejaus gailestingumas šimtas visur ir visur; bet tu, mano siela, nepadarei sėti malonės dėl nesaikingumo.

Įkurk teisų somanitą kartais, o siela, gero nusiteikimo; neįnešei tavęs į namus, nei svetimas, nei keliautojas. Tos pačios salės išmestos, verkiančios.

Geezijevą mėgdžiojai tu, prakeiktas, visada blogas protas, siela, kurios meilė pinigams atidėdavo senatvei; bėk nuo pragaro ugnies, pasitraukęs nuo savo piktųjų.

9 giesmė

Irmos:

Protas paaštrėjęs, kūnas serga, dvasia serga, žodis išsekęs, gyvenimas miręs, galas prie durų. Ta pati, mano prakeikta siela, ką darysi, kai Teisėjas ateis išbandyti tavo?

Mozė atneša tau pasaulį, siela, o iš to visą Sandoros Raštą, kuris tau pasakys teisųjį ir neteisųjį: iš jų antrasis, susijęs su siela, mėgdžiojo tave, o ne pirmasis, nusidėjęs Dievui.

Įstatymas išnaudotas, Evangelija švenčia, Šventasis Raštas jumyse aplaidus, pranašai išsekę ir visas teisus žodis; tavo šašai, siela, padaugėjo, aš neegzistuoju kaip gydytojas, kuris tave gydo.

Cituoju naujus vadovavimo Raštus, supažindinančius jus, siela, su švelnumu: teisieji pavydi teisiųjų, bet nusidėjėlius atstumia ir permaldauja Kristų maldomis, pasninku, tyrumu ir pagarba.

Kristus tapo žmogumi, kviesdamas vagis ir paleistuves atgailai; siela, atgailaukite, karalystės durys jau atidarytos, o atgailaujantys fariziejai ir muitininkai bei svetimautojai to laukia.

Kristus tapo žmogumi, paėmęs kūną ir visa gamtos esmės egle su tavo troškimu, išpildyk nuodėmę, išskyrus tavo, siela, panašumą ir Jo nuolaidumo atvaizdą.

Gelbėkit Kristų išmintį, šaukiančius piemenis, minios kūdikį, kankinius, šlovinkite vyresniuosius ir senas našles, jūs nepavydėjote jiems, sielos, nei poelgio, nei gyvenimo, bet vargas jums, kai būsite teisiamas.

Pasninkavęs Viešpatį keturiasdešimt dienų dykumoje, sekite skubėjimą, rodydami žmogų; siela, nepatingėk, jei priešas tave puola malda ir pasninku, tegu tai atsispindi tavo kojose.

Choras:

Andriejau, sąžiningas ir palaimintasis Tėve, Kretos ganytojau, nesiliauk melstis už tuos, kurie tau gieda: išlaisvink mus nuo viso pykčio ir sielvarto, sugedimo ir neišmatuojamų nuodėmių, kurie ištikimai gerbiame tavo atminimą.

Kartu dainuoja tie patys du veidai Irmos:

Pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės antradienis

1 giesmė

Irmos:

Choras: Pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs.

Kaino žmogžudystė praėjo buvusio sielos sąžinės žudiko valia, atgaivino kūną ir kovodama prieš mane mano gudriais darbais.

Abeli, Jėzau, ne kaip tiesa, aš neatnešiau tau malonios dovanos, kai nei dieviškų darbų, nei tyrų aukų, nei nepriekaištingo gyvenimo.

Kaip ir Kainas ir mes, prakeikta siela, visi darbų Kūrėjai yra nešvankūs, žiauri auka ir nepadorus gyvenimas kartu: mes taip pat būsime pasmerkti.

Vėjuotas gyvybės Kūrėjas, davei man kūną ir kaulus, kvėpavimą ir gyvybę; bet, mano Kūrėju, mano Gelbėtojas ir Teisėjas, atgailaudamas, priimk mane.

Aš pranešu Tau, Gelbėtojau, apie nuodėmes, net poelgius, o sielai ir kūnui – mano opa, net ir žudikiškose mintyse apie plėšimą.

Net jei ir nusidėjau, o Gelbėtojau, bet žinome, tarsi būtum žmonijos Mylėtojas, gailestingai baudžiate ir šiltai pasigailite: griaunate ir tekate, kaip tėvas, šaukdamasis palaidūno.

Šlovė: Išaukštinta Trejybė, garbinama vienybėje, nuimk nuo manęs sunkią nuodėmingo naštą ir, kaip gailestingajam, suteik man švelnumo ašaras.

2 giesmė

Irmos:Žiūrėk, danguje, ir aš skelbsiu ir giedosiu apie Kristų, kuris kūne atėjo iš Mergelės.

Man nuodėmė susiūti odos drabužius, atskleidžiant pirmuosius gausiai austus drabužius.

Esu apvilktas šalčio chalatu, kaip figos lapai, smerkdamas savo autokratines aistras.

Apsirengęs gėdingu chalatu ir kruvinas aistringo ir meilaus pilvo želė.

Papuoliau į aistringą naikinimą ir į materialius amarus, ir nuo šiol iki šiol mane erzino priešas.

Mylintis ir mylintis nesaikingas gyvenimas, Gelbėtojau, dabar teikia pirmenybę, aš esu slegiamas sunkia našta.

Kūnišką blogų minčių įvaizdį puošiu įvairiais apmokestinimais ir esu pasmerktas.

Jis stropiai rūpinosi išorine puošmena, niekindamas vidinę Dievo palapinę.

Pirmojo atvaizdo rūsys – gerumas, Gelbėtojas, aistros, pietūs, tarsi kartais drachma, išreikalavusi, radusi.

Aš nusidėjau, kaip paleistuvė, šaukiuosi Tavęs: nusidėjau su tavimi vienas, kaip taika, priimk, Gelbėtojau, ir mano ašaras.

Apvalyk, kaip muitininkas, šaukiuosi Tavęs, Gelbėtojau, apvalyk mane: niekas kitas, kilęs iš Adomo, kaip aš, tau nenusidėjo.

Šlovė: vienas tu trijuose veiduose, aš giedu apie visų Dievą, Tėvą ir Sūnų ir Šventąją Dvasią.

O dabar: Švenčiausioji Theotokos Mergelė, Visa tobula, stropiai melskis, ežiuke mes būsime išgelbėti.

3 giesmė

Irmos:

Gyvybės šaltinis yra susietas su tavimi, Naikintojo mirtis, ir aš šaukiuosi Tavęs iš širdies prieš pabaigą: nusidėjau, apvalyk ir išgelbėk mane.

Aš nusidėjau, Viešpatie, nusidėjau Tau, apvalyk mane!

Valdant Nojui, Gelbėtojui, paleistuvystės imitatoriams, jie paveldėjo pasmerkimą panardinimo potvynio metu.

Hama onago, siela, mėgdžiojanti paricidą, gėda neapėmė nuoširdaus, veltui grįžtančio atgal.

Uždegimas, kaip Lotas, bėk, mano siela, nusidėk: bėk Sodomą ir Gomorą, paleisk kiekvieno bežodžio troškimo liepsną.

Pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk manęs, šaukiuosi Tavęs, kai ateisi su savo angelais, atlygink kiekvienam pagal darbų turtą.

4 giesmė

Irmos: Pranašas išgirdo tavo atėjimą, Viešpatie, ir išsigando, tarsi norėtum gimti iš Mergelės ir pasirodyti kaip vyras, ir tarė: Aš girdėjau tavo klausą ir bijojau, šlovė tavo galybei, Viešpatie.

Saugokis, mano siela, dirbk, tarsi senovėje didis patriarchuose, kad įgautum protingą veiksmą, leisk būti protu, pamatyk Dievą ir pasieki regėjime vis besileidžiančią tamsą ir būsi puikus pirklys.

Sukūręs dvylika didžiųjų patriarchų patriarchuose, slapta patvirtink tau aktyvaus, mano sielos, kopėčias: vaikai, kaip pamatai, laipsniai, kaip pakilimai, išmintingai klojantys.

Ezavas, kuris buvo nekenčiamas, mėgdžiok tave, siela;

Ezavas buvo vadinamas Edomu dėl ypatingo moteriškos painiavos: nesaikingai mes nuolat kurstome ir susitepame saldumu, Edomas buvo pavadintas, kuris, kaip teigiama, pakursto nuodėmingojo sielą.

Išgirdęs Jobą ant pūlingo, apie mano sielą, kuri buvo išteisinta, tu nepavydėjai tos drąsos, neturėjai tvirto pasiūlymo, net nesvėrei, viliojo vaizdas, bet pasirodėte nekantrus.

Net pirmasis soste, nuogas dabar pūlingas, daug vaikų ir šlovingas, bevaikis ir benamis veltui: kamaras pūlingas, o šašo karoliukai sveiki.

Šlovė: Neatskiriama būties, nesujungiama asmenybė, teologizuojau Tave, Trejybę viena Dievybę, kaip vieną karalystę ir sostą, šaukiuosi Tau puikios giesmės, aukščiausiomis giedančiomis giesmėmis.

Ir dabar: Ir tu pagimdai, ir tu mergelė, ir tu esi Mergelės prigimtyje, Gimimas atnaujina gamtos dėsnius, bet gimda gimdo, kuri negimdo. Kur Dievas nori, gamtos tvarka nugalima: jis daugiau kuria, medis nori.

5 giesmė

Irmos: Ryte iš nakties, žmonijos mylėtojau, apšviesk, meldžiuosi, vesk mane į Tavo įsakymus ir išmokyk mane, Gelbėtojau, vykdyti Tavo valią.

Moiseovas girdėjo, kaip tu skrynią, sielą, vandenis, upių bangas, tarsi bėgdamas į senų darbų pragarą, karčius faraonų patarimus.

Jei girdėjote, kaip moteris kartais žudo nesenstančią vyrišką, prakeiktą sielą, skaistybės aktą, tai dabar, kaip didysis Mozė, ssi išmintis.

Kaip Mozė, didysis egiptietis, protas, sužeistas, prakeiktas, nenužudyk tavęs, siela; o kaip, tarkime, jūs gyvenate aistrų dykumoje atgailaudami?

Didysis Mozė persikėlė į dykumą; ateik, pamėgdžiok tą gyvenimą, ir Teofanijos krūme, siela, būsi regėjime.

Įsivaizduokite Mozės lazdą, sielą, atsitrenkiančią į jūrą ir tankinančią gelmę, kaip Dieviškojo kryžiaus paveikslą: jūs galite padaryti tą patį puikų.

Aaronas aukoja Dievui ugnį nesuteptą, neglostančią; bet Hofnis ir Finehas, kaip ir tu, siela, atneša Dievui svetimą gyvenimą, suterštą gyvenimą.

Šlovė: Tave, Trejybe, mes šloviname vieną Dievą: šventas, šventas, tu šventas, Tėvas, Sūnus ir Siela, paprasta būtybė, visada garbinama Vienybės.

O dabar: Nuo Tavęs apsivilk mano mišinį, nenykstančią, be vyro Motiną Devo, Dieve, kuri sutvėrė akių vokus, ir sujunk žmogaus prigimtį su savimi.

6 giesmė

Irmos:Šaukitės iš visos širdies dosnaus Dievo, išklausykite mane iš požemio pragaro ir pakelkite mano pilvą nuo sugedimo.

Mano nuodėmių bangos, Gelbėtojau, tarsi sugrįžtančios į Juodąją jūrą, staiga uždengusios mane, kaip egiptiečiai kartais tristatai.

Neprotinga, siela, tu turėjai savivalę, kaip ir prieš Izraelį: Dieviškoji mana numatė tau be žodžių maloningas aistras.

Lobiai, siela, tu pirmenybę teikei kanaanietiškoms mintims, o ne akmens gyslei, nuo bevertės išminties upė, kaip dubuo, lieja teologijos sroves.

Kiauliena, katilai ir egiptietiškas maistas – daugiau nei dangiškas, mano siela, kaip senovės neprotingi žmonės dykumoje.

Kaip smogdamas Mozei, Tavo tarnui, akmenine lazda, perkeltine prasme gyvybę Tavo šonkauliams, išpranašaudamas, iš jų visą gyvybės gėrimą, Gelbėtojau, semiamės.

Išmėgink, siela, ir žiūrėk, kaip Jozuė, pažadus žemei, kokia ji yra, ir gyvenk joje pagal gerą įstatymą.

O dabar: Tavo įsčios gimdyk mums Dievą, mums įsivaizduotą: Jo, kaip visa ko Kūrėju, melsk, Dievo Motina, kad Tavo maldomis būtume išteisinti.

Viešpatie pasigailėk. (Triskart.)

Šlovė, o dabar:

Kontakion, 6 tonas:

Mano siela, mano siela, kelkis, kodėl miegi? artėja galas, ir imashi būk sunerimęs: pabusk, tad Kristus Dievas pasigaili tavęs, kuris esi visur ir viską pripildo.

7 giesmė

Irmos: Nusidėjėlis, neteisėtas, neteisus Tavo akivaizdoje, žemesnis dėmesingas, žemesnis bendrakūrėjas, kaip tu mums įsakei; bet neišduok mūsų iki galo, o tėvų Dieve.

Kivotas, lyg vežimą neštų, Zany, kai pavirstu veršiu, paliečiu jį, mane gundo Dievo rūstybė; bet pabėgusi nuo to drąsos, siela, gerbk Dieviškumą sąžiningiau.

Tu girdėjai Abšalomą, kaip tu pakilai į gamtą, žinai tą nešvarų poelgį, suteršiantį tavo tėvo Dovydo lovą. bet tu mėgdžiojai tą aistringą ir maloningą siekį.

Tu pajungei savo neįveikiamą orumą savo kūnui, išskyrus Ahitofelį, radęs priešą, sielą, pažeminai šį patarimą; o pats Kristus yra išsklaidytas, kad būtumėte visais atžvilgiais išgelbėti.

Saliamonas, nuostabus ir kupinas išminties malonės, kartais padaręs tai pikta Dievo akivaizdoje, atsitrauk nuo Jo. jam tu tapai kaip tavo prakeiktas gyvenimas, siela.

Pasaldinkite savo aistrų trauką, deja, suterštą man, išminties globėjui, palaidūnų žmonų globėjui ir svetimam nuo Dievo: mėgdžiojote jį protu, siela, nešvankiu aistringumu.

Tu pavydėjai Roboamui, kuris neklausė tėvo patarimo, bet ir blogiausiam tarnui Jeroboamui, buvusiam atsimetėliui, sielai, bet bėgai nuo pamėgdžiojimo ir šaukiesi Dievo: nusidėjai, pasigailėk manęs.

Šlovė Trejybei Paprasta, Neatskiriama, Esmė ir Viena Esmė, Šviesa ir Šviesa, ir Šventoji Trys, ir Viena Šventoji Trejybė Giedamas Dievas; bet dainuok, šlovink Pilvą ir Pilvą, sielą, visų Dievą.

8 giesmė

Irmos: Jo dangiškosios armijos giria ir dreba cherubus ir serafimus, kiekvieną kvėpavimą ir kūrinius, gieda, laimina ir aukština per amžius.

Tu, Ozijau, siela, pavydus, šita raupsai savyje įgavai grynai: tu mąstai be vietos, bet elgiesi neteisėtai; palikite, net imashi, o sūnus atgailai.

Nineviečiai, siela, tu išgirdai atgailaujantį Dievą su ašutine ir pelenais, tu jų nemėgdžiojai, bet tu pasirodei pats blogiausias iš visų, prieš įstatymą ir pagal nusidėjusiųjų įstatymą.

Blato griovyje girdėjote, kaip Jeremijas, siela, Siono miestas verkšlendamas šaukia ir ieško ašarų: mėgdžiok šį apgailėtiną gyvenimą ir būk išgelbėtas.

Jona, bėganti į Taršišą, supratusi nineviečių atsivertimą, labiau, kaip pranašas, supranti Dievo gailestingumą: tas pats pavydi pranašystės, nemeluok.

Tu girdėjai Danielių griovyje, kaip užčiaupia burną žvėrių sieloms. Tu išvedei, kaip jaunuoliai, kaip Azariją, gesinančią liepsną olos tikėjimu.

Atnešk visą Senąjį Testamentą tau, siela, panašumo; mėgdžiokite teisingus Dievą mylinčius darbus, venkite klastingų nuodėmių.

Šlovė: Tėvas be pradžios, Sūnus be pradžios, geras Guodėtojas, Teisinga Siela, Dievo Žodis Tėvams, Tėvas be pradžios žodžio, Gyva siela ir Statytojas, Trejybės vienybė, pasigailėk manęs.

Ir dabar: Tarsi atsivertus raudonai, tyriausiam, sumaniausiam Emanuelio raudonukui, jūsų įsčiose buvo nusausinta mėsa. Mes tikrai tave gerbiame Dievo Motina.

9 giesmė

Irmos: Besėklos pastojimas – neapsakomos Kalėdos, motina be motinos – nenykstantis vaisius, Dievo Gimimas atnaujina prigimtį. Temzhe pagimdo Tave, kaip Švenčiausioji Motina, ortodoksai didina.

Kristus gundomas, velnias gundomas, rodydamas akmenį, kad būtų duona, pastatyta ant kalno, kad akimirksniu pamatytų visą pasaulio karalystę; bijok, siela, pagauti, būk blaivus, kas valandą melskis Dievui.

Dykumą mylintis balandis, šaukk verkiančiojo balsą, Kristaus lempa, skelbk atgailą, Erodas yra neteisėtas prieš Erodiją. Žiūrėk, mano siela, neįklimpk į neteisėtus tinklus, bet bučiuok atgailą.

Pirmtako malonė apsigyveno dykumoje, o visa Judėja ir Samarija, girdintys, tekantys ir išpažįstantys savo nuodėmes, stropiai krikštijo: tu jų, siela, nepamėgdžiojai.

Santuoka yra sąžininga ir lova nėra nešvari, tiek Kristus prieš tave palaimina, valgo mėsą, tiek Kanoje ant brolio, kuris daro vandenį į vyną, ir parodo pirmąjį stebuklą, bet tu pasikeisi, apie sielą.

Atsipalaidavęs Kristus bus sutrauktas ir prikels mirusį jaunuolį, našlės gimimą ir šimtininko jaunystę, o dabar pasirodė samarietis, tarnaujantis tau siela, siela, tapytojas.

Išgydyk kraujuojantį, paliesdamas drabužio kraštą, Viešpatie, apvalyk raupsuotus, apšviesk akluosius ir luošus, pataisyk, išgydyk kurčiuosius ir nebylius bei vargšus iš apačios žodžiu: taip, tu būsi išgelbėtas! prakeikta siela.

Šlovė: šlovinsime Tėvą, išaukštinsime Sūnų, ištikimai nusilenksime Dieviškajai Dvasiai, Neatskiriamai Trejybei, Vienetui iš esmės, kaip Šviesa ir Šviesa, ir Gyvybė ir Gyvybė, Gyvybę teikiančiai ir Apšviečiančiai tikslus.

Ir dabar: Išsaugok savo miestą, tyriausioji Theotokos, Tavyje ištikimai viešpatauji, Tavyje tai patvirtinama, o Tavęs, nugalėdamas, nugali kiekvieną pagundą ir sužavi karius, o paklusnumas praeina.

Choras: Gerbiamasis tėve Andriau, melski už mus Dievą.

Kartu dainuoja tie patys du veidai Irmos:

Besėklos pastojimas – neapsakomos Kalėdos, motina be motinos – nenykstantis vaisius, Dievo Gimimas atnaujina prigimtį. Temzhe pagimdo Tave, kaip Švenčiausioji Motina, ortodoksai didina.

Pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės trečiadienis

1 giesmė

Irmos: Pagalbininkas ir gynėjas tebūna mano išgelbėjimas, tai mano Dievas, aš šlovinsiu Jį, savo tėvo Dievą, ir išaukštinsiu.

Choras: Pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs.

Nuo jaunystės, Kristau, aš pažeidžiau Tavo įsakymus, aistringai aplaidžiai, praradau gyvenimą apgailėtinai. Tas pats kvietimas Tau, Gelbėtojau: išgelbėk mane pabaigoje.

Buvau nugalėtas, Gelbėtojau, prieš Tavo vartus, neatstumk manęs senatvėje pragare, bet prieš pabaigą, kaip žmonijos mylėtojui, duok man nuodėmių atleidimą.

Mano turtai, Gelbėtojau, išnaudojęs mane ištvirkavimu, aš neturiu pamaldųjų vaisių, esu godus, šaukiuosi: Tėve, dosnybė, pasigailėk manęs.

Papuolęs į plėšikus, aš esu mano mintys, visos dabar sužeistos ir pilnos žaizdų, bet prisistatęs, Kristau Gelbėtojau, išgydyk.

Kunigas, numatęs mane, praėjo pro šalį, o levitas, pamatęs nuožmioje nagoje, paniekino, bet nuo pasirodžiusios Marijos Jėzaus pasigailėk manęs.

Choras:

Suteik man šviesią Dievo Apvaizdos malonę iš viršaus, kad išvengčiau užtemimo aistrų ir stropiai gieduok Tavo, Marija, raudoną gyvenimo taisymą.

Šlovė: Išaukštinta Trejybė, garbinama vienybėje, nuimk nuo manęs sunkią nuodėmingo naštą ir, kaip gailestingajam, suteik man švelnumo ašaras.

O dabar: Dievo Motina, Viltis ir Užtarimas Tavo, kuri dainuoji, paimk nuo manęs sunkią nuodėmingą naštą ir, kaip tyrosios ponia, atgailauji, priimk mane.

2 giesmė

Irmos:Žiūrėk, danguje, ir aš skelbsiu ir giedosiu apie Kristų, kuris kūne atėjo iš Mergelės.

Jis šliaužė, kaip Dovydas, ištvirkavo ir išniekino, bet ašaromis nuplaunamas manęs, Gelbėtojau.

Be ašarų, žemiau imamo atgailos, žemiau švelnumo. Pati šią misiją, Gelbėtojas, suteik, kaip ir Dievas.

Sunaikino mano pirmykštį gerumą ir spindesį, o dabar guliu nuogas ir susigėdęs.

Tada neuždaryk man savo durų, Viešpatie, Viešpatie, bet atidaryk šias duris man, kuris tau atgailauja.

Įkvėpk mano sielos atodūsį ir paimk lašus akimis, Gelbėtojau, ir išgelbėk mane.

Žmonijos mylėtojau, jei visi nori būti išgelbėti, tu kreipkis į mane ir priimk mane kaip gerą, atgailaujantį.

Choras:Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Tyriausia Dievo Motina Mergelė, Visa tobula, stropiai melskis, ežiuke būsime išgelbėti.

Kita. Irmos:

Matai, matai, tarsi aš būčiau Dievas, įkvėpk, mano siela, šaukiantis Viešpaties, ir atsitrauk nuo buvusios nuodėmės ir bijok, kaip nenusiprausęs ir kaip teisėjas ir Dievas.

Į ką tu tapai, nuodėminga siela? tik pirmajam Kainui ir Lamechui, kurie užmėtė piktadarių kūną akmenimis ir žudė protą bežodžiais siekiais.

Prieš įstatymą, siela, tu netapai kaip Setas, nei Enoso, nei Enocho, nei Nojaus, bet atrodė, kad buvai apgailėtinas teisus gyvenimas.

Tu vienas atvėrei savo Dievo rūstybės bedugnę, mano siela, ir paskandinai tave visus, kaip žemę, kūną, darbus ir gyvybę, ir tu pasilikai už gelbėjimo skrynios.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Su visu uolumu ir meile plaukei pas Kristų, nusukęs pirmąjį nuodėmės kelią, valgydamas neįžengiamose dykumose ir grynai vykdydamas dieviškuosius įsakymus.

Šlovė: Beprasmė, Nesukurta Trejybė, Neatskiriama vienybė, atgailaujanti dėl manęs, gelbėk mane, kai nusidėjau, aš esu tavo kūrinys, neniekink, bet tauso ir išlaisvink ugningą mano pasmerkimą.

3 giesmė

Irmos: Viešpatie, pastatyk mano širdį, kuri sujudo ant Tavo įsakymų akmens, nes vienas yra šventas ir Viešpats.

Jūs nepaveldėjote Simovo palaiminimo, prakeikta siela, ir neturėjote didžiulės nuosavybės, kaip Jafetas, apleistoje žemėje.

Iš Harano žemės, pasitrauk nuo nuodėmės, mano siela, ateik į žemę, kuri naikina amžiną negyvą, kurią paveldėjo Abraomas.

Girdėjai, mano siela, Abraomas, palikęs senosios tėvynės žemę ir būdamas svetimas, mėgdžioja šią valią.

Prie Mamrės ąžuolo, įkūrus patriarchus angelus, paveldėjusius senatvėje žvejybos pažadus.

Izaokas, mano prakeikta siela, supranti naują auką, slapta sudeginta Viešpačiui, pamėgdžiok jo valią.

Girdėjai, kaip Ismailas, blaivus, mano siela, išvarytas, kaip vergų palikuonis, matai, bet ne taip, kaip kenčiate, geraširdiškai.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Sulaikau nuodėmių audrą ir nerimą, bet dabar gelbėk mane, mama, ir pakelk į dieviškosios atgailos prieglobstį.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Vergiška malda, o dabar, gerbiamasis, atsivesk į filantropines savo Dievo Motinos maldas, atverk Dieviškuosius įėjimus.

Šlovė Trejybei Paprasta, nesukurta, beprasmė Esmė, Trejybėje giedamos hipostazės, gelbėk mus, kurie tikėjimu garbiname Tavo galią.

O dabar: Iš Tėvo, Sūnus neskraido vasarą, Dievo Motina, nemokšiškai pagimdė tave, keistą stebuklą, būdama Mergele melžti.

4 giesmė

Irmos: Pranašas išgirdo tavo atėjimą, Viešpatie, ir išsigando, tarsi norėtum gimti iš Mergelės ir pasirodyti kaip vyras, ir tarė: Aš girdėjau tavo klausą ir bijojau, šlovė tavo galybei, Viešpatie.

Kūnas suteptas, dvasia apdegusi, visa nusmailėjusi, bet kaip daktare, Kristau, išgydyk abu su mano atgaila, nuplauk, apvalyk, parodyk, mano Gelbėtojau, tyresnė už sniegą.

Tavo kūną ir kraują, nukryžiuotą už visus, tu padėjai, Žodį: kūnas bjaurus, kad tu mane atnaujini, kraujas, kad mane nuplauni. Dvasia tave išdavė, kad tu atvestum mane, Kristų, pas savo Tėvą.

Tu padarei išgelbėjimą žemės viduryje, dosnieji, tegul esame išgelbėti. Pagal valią esi nukryžiuotas ant medžio, Mes einame užsidarę, atviri, kalnų ir slėnių būtybės, visos kalbos, išgelbėjimas, garbiname Tave.

Tebūna kraujo bala iš Tavo šonkaulių, kartu su gėrimu, kuris tryško apleistumo vandeniu, bet aš esu apvalytas ir pateptas, ir geriu, kaip patepimas ir gėrimas, iki Žodžio, Tavo gyvybę teikiančių žodžių.

Įgyta Bažnyčios taurė, Tavo gyvybę nešantys šonkauliai, iš kurių mums liejasi apleistumo ir proto srovės pagal senovės ir naujosios, dviejų testamentų kartu, mūsų Išganytojo, paveikslą.

Nuogas aš esu kambarys, nuogas taip pat esu santuoka ir vakarienė; lempa užgęsta, lyg be aliejaus, kamera uždaryta, kad galėčiau miegoti, vakarienė suvalgyta, bet aš surištas rankomis ir kojomis, esu išmestas.

Šlovė: Neatskiriama būties, nesujungiama asmenybė, teologizuojau Tave, Trejybę viena Dievybę, kaip vieną karalystę ir sostą, šaukiuosi Tau puikios giesmės, aukščiausiomis giedančiomis giesmėmis.

Ir dabar: Ir tu pagimdai, ir tu mergelė, ir tu esi Mergelės prigimtyje, Gimimas atnaujina gamtos dėsnius, bet gimda gimdo, kuri negimdo. Kur Dievas nori, gamtos tvarka nugalima: jis daugiau kuria, medis nori.

5 giesmė

Irmos: Ryte iš nakties, žmonijos mylėtojau, apšviesk, meldžiuosi, vesk mane į Tavo įsakymus ir išmokyk mane, Gelbėtojau, vykdyti Tavo valią.

Kaip sunkus nusiteikimas, kartaus faraonas buvo, Viešpatie, Ianni ir Jambresas, siela ir kūnas, pasinėręs į protą, bet padėk man.

Sumaišytas su išmatomis, prakeiktas, su protu, mano nupraustas, Viešpatie, su mano ašarų vonele, meldžiu Tave, išbalinęs savo kūną kaip sniegą.

Jei išbandysiu savo darbus, Gelbėtojau, matau kiekvieną žmogų, peržengusį savo nuodėmes, tarsi protu filosofuojantį, nusidėjusį ne dėl nežinojimo.

Pasigailėk, gailėkis, Viešpatie, Tavo kūryba, aš nusidėjau, susilpnink mane, tarsi jis pats iš prigimties būtų tyras, ir nebent Tu neturi nieko, išskyrus nešvarumus.

Dėl manęs, šis Dieve, tu įsivaizdavai save manyje, parodei tau stebuklus, išgydydamas raupsuotąjį ir patempdamas nusilpusį, kraujuojanti srovė tave, Gelbėtojau, apdovanojo drabužiais.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Pravažiavęs Jordano čiurkšles, radai neskausmingą ramybę, pabėgęs nuo saldumo, net su tavo maldomis, gerbiamasis.

Šlovė: Tave, Trejybe, mes šloviname vieną Dievą: šventas, šventas, tu šventas, Tėvas, Sūnus ir Siela, paprasta būtybė, visada garbinama Vienybės.

O dabar: Nuo Tavęs apsivilk mano mišinį, nenykstančią, be vyro Motiną Devo, Dieve, kuri sutvėrė akių vokus, ir sujunk žmogaus prigimtį su savimi.

6 giesmė

Irmos:Šaukitės iš visos širdies dosnaus Dievo, išklausykite mane iš požemio pragaro ir pakelkite mano pilvą nuo sugedimo.

Atsisakykite dabartinės gamtos laiko, kaip ir prieš skrynią, ir pažadinkite šią žemę, turėdami pažadą, sielą, įsako Dievas.

Tarsi gelbėtum Petrą, šaukdamas, gelbėk, aplenkęs mane, Gelbėtojau, išlaisvink mane nuo žvėries, ištiesk savo ranką ir iškelk mane iš nuodėmės gelmių.

Tavo prieglobstis tylus, Viešpatie, Viešpatie Kristau, bet iš anksto išlaisvink mane iš neišvengiamos nuodėmės ir nevilties gelmių.

Šlovė: Trejybė yra paprasta, neatskiriama, atskira asmeniškai, o vienybę vienija prigimtis, kalba Tėvas, Sūnus ir Dieviškoji Dvasia.

O dabar: Tavo įsčios gimdyk mums Dievą, mums įsivaizduotą: Jo, kaip visa ko Kūrėju, melsk, Dievo Motina, kad Tavo maldomis būtume išteisinti.

Viešpatie pasigailėk. (Triskart.)

Šlovė, o dabar:

Kontakion, 6 tonas:

Mano siela, mano siela, kelkis, kodėl miegi? artėja galas, ir imashi būk sunerimęs: pabusk, tad Kristus Dievas pasigaili tavęs, kuris esi visur ir viską pripildo.

7 giesmė

Irmos: Nusidėjėlis, neteisėtas, neteisus Tavo akivaizdoje, žemesnis dėmesingas, žemesnis bendrakūrėjas, kaip tu mums įsakei; bet neišduok mūsų iki galo, o tėvų Dieve.

Manassejeva nuodėmes rinko su malonumu, įvardydama kaip aistros ir dauginimosi, sielos, pasipiktinimo bjaurybes, bet ta atgaila pavydi šilumos, įgyja švelnumo.

Tu pavydėjai Ahaavo nešvarumų, mano siela, deja, buvo kūniško nešvarumo buveinė ir gėdingų aistrų indas, bet iš savo kvėpavimo gelmių pasakyk Dievui apie savo nuodėmes.

Uždaryk tau dangų, siela, ir Dievo glotnumas tave suvokia, kai Elijas Tesvitietis, kaip ir Ahabas, kartais nepaklūsta žodžiams, bet kaip Sarafija puoselėja pranašišką sielą.

Elijas kartais smogė dviem penkiasdešimt Jezabelių, visada sunaikina mokinius pranašus, smerkdamas Ahaabą, bet bėkite nuo dviejų, sielos, imitacijos ir sustiprėkite.

Šlovė: Trejybė yra paprasta, neatskiriama, vienalytė, o esmė yra viena, šviesa ir šviesa, ir šventos trys, o Dievas Trejybė giedama viena šventa; bet dainuok, šlovink Pilvą ir Pilvą, sielą, visų Dievą.

O dabar: Mes giedame Tau, palaimink Tave, lenkiame Tave, Theotokos, tarsi Neatskiriama Trejybė pagimdė vieną Kristų Dievą ir Tu pats tave atvėrei mums, kurie egzistuoja žemėje, Dangiškajame.

8 giesmė

Irmos: Jo dangiškosios armijos giria ir dreba cherubus ir serafimus, kiekvieną kvėpavimą ir kūrinius, gieda, laimina ir aukština per amžius.

Teisybė, Gelbėtojau, pasigailėk ir išlaisvink mane ugnimi ir priekaištais, kuriuos teisingai iškęsiu teisme; susilpnink mane prieš pabaigą dorybe ir atgaila.

Kaip plėšikas šaukiu Ty: prisimink mane; kaip Petras, šaukiu aukštaičiai: susilpnink mane, Gelbėtojau; Kviečiu, kaip muitininkas, nusileidžiu, kaip paleistuvė; Priimk mano verksmą, nes kartais tai būna kanaaniečiai.

Supūliavimas, Gelbėtojau, išgydyk mano nuolankią sielą, vienas gydytojas, užklijuokite man gipsą ir aliejų, ir vyną, atgailos darbai, švelnumas su ašaromis.

Kanaaniečiai ir sekdami mane, pasigailėk manęs ir šauk, Dovydo Sūnau! Paliečiu chalato kraštą, lyg kraujuodamas, verkiu, kaip Morta ir Marija per Lozorių.

Šlovė: Tėvas be pradžios, Sūnus be pradžios, geras Guodėtojas, Teisinga Siela, Dievo Žodis Tėvams, Tėvas be pradžios žodžio, Gyva siela ir Statytojas, Trejybės vienybė, pasigailėk manęs.

Ir dabar: Tarsi atsivertus raudonai, tyriausiam, sumaniausiam Emanuelio raudonukui, jūsų įsčiose buvo nusausinta mėsa. Mes tikrai tave gerbiame Dievo Motina.

9 giesmė

Irmos: Besėklos pastojimas – neapsakomos Kalėdos, motina be motinos – nenykstantis vaisius, Dievo Gimimas atnaujina prigimtį. Temzhe pagimdo Tave, kaip Švenčiausioji Motina, ortodoksai didina.

Gydydamas negalavimus, Kristus Žodis paskelbė gerąją naujieną vargšams, žalingiems gydytojams, su muitininkais kalbėjotės su nusidėjėliais, rankos prisilietimu grąžinkite Jairo sielą mirusiojo dukrai.

Muitininkas išgelbėtas, paleistuvė skaisčia, o fariziejus giriasi ir pasmerktas. Ov ubo: išvalyk mane; ova: pasigailėk manęs; šis didingas šauksmas: Dieve, ačiū tau ir kiti beprotiški žodžiai.

Zachiejus buvo muitininkas, bet abu pabėgo, o fariziejus Simonas buvo suviliotas, o paleistuvė gavo leidimą iš To, kuris turi jėgų palikti nuodėmes, pietus, sielą, bandydamas mėgdžioti.

Tu nepavydėjai paleistuvei, o mano prakeikta siela, net jei su ašaromis priimi alebastro pasaulį, išsitepė Spasovui nosį, nusikirpai plaukus, senovines nuodėmes, rašyseną suplėšydamas ją.

Miestas, net Kristus davė Evangeliją, mano siela, tu žinojai, koks prakeiktas buvęs. Bijokite nurodymų, kad netaptumėte kaip jie, palygindami juos su sodomiečiais, Viešpačiu, pasmerkdami juos net į pragarą.

Taip, nekarti, o mano siela, pasirodantis neviltyje, girdėdamas kanaaniečių tikėjimą, net jei būtum išgydytas Dievo žodžiu; Dovydo sūnau, gelbėk ir mane, šaukis iš savo širdies gelmių, kaip ji yra Kristaus.

Šlovė: šlovinsime Tėvą, išaukštinsime Sūnų, ištikimai nusilenksime Dieviškajai Dvasiai, Neatskiriamai Trejybei, Esmės vienetui, kaip Šviesa ir Šviesa, ir Gyvenimas ir Gyvybė, Gyvybę teikiančiai ir Apšviečiančiai tikslus.

Ir dabar: Išsaugok savo miestą, tyriausioji Theotokos, Tavyje ištikimai viešpatauji, Tavyje tai patvirtinama, o Tavęs, nugalėdamas, nugali kiekvieną pagundą ir sužavi karius, o paklusnumas praeina.

Choras: Gerbiamasis tėve Andriau, melski už mus Dievą.

Andriejau, sąžiningas ir palaimintasis Tėve, Kretos ganytojau, nepaliauk melstis už tuos, kurie tau gieda, kad išsivaduotume iš viso pykčio, sielvarto, sugedimo ir neišmatuojamų nuodėmių, ištikimai gerbdami tavo atminimą.

Kartu dainuoja tie patys du veidai Irmos:

Besėklos pastojimas – neapsakomos Kalėdos, motina be motinos – nenykstantis vaisius, Dievo Gimimas atnaujina prigimtį. Temzhe pagimdo Tave, kaip Švenčiausioji Motina, ortodoksai didina.

Pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienis

1 giesmė

Irmos: Pagalbininkas ir gynėjas tebūna mano išgelbėjimas, tai mano Dievas, aš šlovinsiu Jį, savo Tėvo Dievą, ir išaukštinsiu: šlovingas tebūna pašlovintas.

Choras: Pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs.

Dievo Avinėli, pašalink visų nuodėmes, nuimk nuo manęs sunkią nuodėmės naštą ir, būdamas gailestingas, duok man švelnumo ašaras.

Aš puolu tau, Jėzau, nusidėjau, apvalyk mane, nuimk nuo manęs naštą, sunkaus nusidėjėlio, ir, kaip esi geras, suteik man švelnumo ašaras.

Neleisk į teismą su manimi, nešdamas mano darbus, ieškodamas žodžių ir taisydamas siekius. Bet savo gėrybėmis, niekindamas mano nuožmiąją, išgelbėk mane, Visagali.

Atgailos metas, aš ateinu pas Ty, savo Kūrėją: nuimk nuo manęs, sunkiojo nuodėmingojo, naštą ir, lyg būtum gailestingas, suteik man švelnumo ašaras.

Sielos turtas priklausomas nuo nuodėmės, aš tuščias nuo pamaldųjų dorybių, glostydamas šauksmą: gailestingas davėjui, Viešpatie, išgelbėk mane.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Nusilenkęs Dieviškajam Kristaus Įstatymui, tu žengei prie to, palikdamas nevaldomus saldumo siekius, o visas dorybes, pagarbiai, kaip vieną, pataisei.

Šlovė: O Esminė Trejybė, garbinama vienybėje, atimk nuo manęs sunkią nuodėmingą naštą ir, kaip gailestingoji, suteik man švelnumo ašaras.

O dabar: Dievo Motina, Viltis ir Užtarimas Tavo, kuri dainuoji, paimk nuo manęs sunkią nuodėmingą naštą ir, kaip tyrosios ponia, atgailauji, priimk mane.

2 giesmė

Irmos: Matai, matai, kaip aš esu Dievas, senovėje dykumoje savo tauta, savo dešine ir savo jėgomis liejęs maną ir vandenį iš akmens.

Jie nužudė vyrą, sako jis, į marą man ir jaunuolį į šašą, Lamechą, verkiantį, verkiantį; Tu nedrebi, mano siela, sutepsi kūną ir protą.

Sumanei sukurti stulpą, siela, ir savo geismais sudėliojai tvirtinimą, kitaip Statytojas nebūtų atmetęs tavo patarimo ir nenumetęs tavo gudrybių ant žemės.

Apie tai, kaip pavydi Lamechui, pirmajam žudikui, sielai, kaip vyrui, protui, kaip jaunuoliui, kaip mano broliui, maloningais siekiais nužudęs kūną, kaip žudikas Kainas.

Palauk, Viešpatie, nuo Viešpaties, kartais ugnis ant neteisybės, kuri supykdo sodomitus. tu sudegei Gehenna ugnį, joje imashi, apie sielą, degink save.

Sužeistas, sužeistas, štai priešo strėlės, žeidžiančios mano sielą ir kūną; Šios nuospaudos, pūliavimas, užtemimai šaukia, mano savavališkų aistrų žaizdos.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Tu ištiesei rankas į dosnų Dievą, Marija, panardinta į blogio bedugnę; ir kaip Petras, humaniška Dieviškojo ranka išplečia tavo patrauklumą visais įmanomais būdais.

Šlovė: Beprasmė, Nesukurta Trejybė, Neatskiriama vienybė, atgailaujanti dėl manęs, gelbėk mane, kai nusidėjau, aš esu tavo kūrinys, neniekink, bet tausok ir gelbėk mane nuo liepsnojančio pasmerkimo.

O dabar: Švenčiausioji Valdove, Dievo Motina, tikiuosi tavęs tekėti ir prieglobstį audroje, maloningoji ir Kūrėja bei Tavo Sūnau, pamalonink mane savo maldomis.

3 giesmė

Irmos: Viešpatie, pastatyk mano širdį, kuri sujudo ant Tavo įsakymų akmens, nes vienas yra šventas ir Viešpats.

Senovės Hagara, siela, egiptiečiai dabar tapo kaip tu, tavo valios pavergti ir pagimdyti naują Ismailą, panieką.

Tu, mano siela, supratai Jokūbo kopėčias, kurios yra iš žemės į dangų: kodėl neturėjai tvirto, pamaldžios pakilimo.

Dievo kunigas ir karalius yra vieni, panašus į Kristų gyvenimo pasaulyje, mėgdžioja žmones.

Suk, dejuoti, prakeikta siela, prieš gyvenimo pabaigą net nepriims triumfo, kol Viešpats net neuždarys kambario durų.

Nežadink angelo stulpo, grįžusios sielos, tegul Sodomos vaizdas tave gąsdina, išsigelbėk Sigoryje.

Maldos, Mokytojau, neatmesk tų, kurie Tau gieda, bet pasigailėk, žmonijos Mylėtojau, ir suteik tikėjimu tiems, kurie prašo atleidimo.

Šlovė: Trejybė Paprasta, Nesukurta, Bepradžios Esmė, Trejybėje giedama hipostaze, gelbėk mus, tikėjimu garbindama Tavo galią.

O dabar: Iš Tėvo, Sūnus neskraido vasarą, Dievo Motina, nemokšiškai pagimdė tave, keistą stebuklą, būdama Mergele melžti.

4 giesmė

Irmos: Pranašas išgirdo tavo atėjimą, Viešpatie, ir išsigando, tarsi norėtum gimti iš Mergelės ir pasirodyti kaip vyras, ir tarė: Aš girdėjau tavo klausą ir bijojau, šlovė tavo galybei, Viešpatie.

Mano skrandžio laikas trumpas, pilnas ligų ir apgaulės, bet atgailaudamas priimk mane ir kviesk mano protą, kad nieko svetimo neįgyčiau, Gelbėtojau, pasigailėk manęs.

Su karališku orumu, su karūna ir purpuriniais drabužiais, daugelio vardų ir teisus žmogus, verdantis turtais ir kaimenėmis, staiga turtas, karalystės šlovė, nuskurdęs, atimtas.

Jei jis būtų teisus ir nepriekaištingesnis už visus, nepabėgęs nuo pataikautojo ir tinklo; Bet tu, nuodėmę mylinti būtybė, prakeikta siela, ką darysi, jei tau atsitiks kas nors iš nežinios?

Dabar esu aukštas, žiaurios širdies, veltui ir veltui, bet neteiskite manęs su fariziejumi. Daugiau nei duok man mokesčių rinkėjo nuolankumą, o Dosnoji, teisingume, ir įvertink mane tuo.

Aš nusidėjau, suerzinęs savo kūno indą, mes žinome, dosnus, bet atgailaudamas priimk mane ir kviesk mano protą, kad neįgyčiau nieko svetimo, Gelbėtojau, pasigailėk manęs.

Aistros užsidegęs, kenkiantis mano sielai, Dosnus, bet atgailaujantis, priimk mane ir kviesk mano protą, kad neįgyčiau nieko svetimo, Gelbėtojau, pasigailėk manęs.

Neklausyk savo balso, neklausyk savo Rašto, Įstatymų leidėjas, bet priimk mane atgailaudamas ir primink, kad neįgyčiau svetimo, Gelbėtojau, pasigailėk manęs.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Nusileidęs į didelių neramumų gelmes, buvai neapvaldytas; bet tu su geresne mintimi pakilai į kraštutinius dorybės darbus, šlovingiausią, angeliškiausią prigimtį, Marija, stebinanti.

Šlovė: Neatskiriama būties, nesujungiama asmenybė, teologizuojau Tave, Trejybę viena Dievybę, kaip vieną karalystę ir sostą, šaukiuosi Tau puikios giesmės, aukščiausiomis giedančiomis giesmėmis.

Ir dabar: Ir tu pagimdai, ir tu mergelė, ir tu esi Mergelės prigimtyje, Gimimas atnaujina gamtos dėsnius, bet gimda gimdo, kuri negimdo. Kur Dievas nori, gamtos tvarka nugalima: jis daugiau kuria, medis nori.

5 giesmė

Irmos: Ryte iš nakties, žmonijos mylėtojau, apšviesk, meldžiuosi, vesk mane į Tavo įsakymus ir išmokyk mane, Gelbėtojau, vykdyti Tavo valią.

Imkis žemyn, siela, ateik, pulk po Jėzaus kojų, kad jis tave pataisytų ir eitum teisingu Viešpaties keliu.

Net jei esi gilus kaupėjas, Mokytojau, išpilk vandenį iš savo tyriausių gyslų, taip, kaip samarietis, niekam, gerk, trokšti: tu trykšti gyvybės upeliais.

Siloam, tebūnie mano ašaros, Viešpatie, Viešpatie, nuplaukiu net savo širdies obuolius ir matau Tave, protinga Šviesa amžina.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Turėdamas neprilygstamą troškimą, turtingas, trokštantis nusilenkti gyvuliniam medžiui, buvai pagerbtas troškimu, garantuoju man pagerinti aukščiausių šlovę.

Šlovė: Tave, Trejybe, mes šloviname vieną Dievą: šventas, šventas, tu šventas, Tėvas, Sūnus ir Siela, paprasta būtybė, visada garbinama Vienybės.

O dabar: Nuo Tavęs apsivilk mano mišinį, nenykstančią, be vyro Motiną Devo, Dieve, kuri sutvėrė akių vokus, ir sujunk žmogaus prigimtį su savimi.

6 giesmė

Irmos:Šaukitės iš visos širdies dosnaus Dievo, išklausykite mane iš požemio pragaro ir pakelkite mano pilvą nuo sugedimo.

Aš esu, Gelbėtojau, tu sugriovei senovės karališkąją drachmą; bet aš uždegiau lempą, Tavo Pirmtaką, Žodį, ieškok ir rask savo atvaizdą.

Kelkis ir kovok, kaip Jėzus Amalekas, su kūniškomis aistrom, o gaonitai, glostančiomis mintimis, visada laimi.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Taip, užgesink aistrų liepsną, ašarų lašus amžinai išliejai, Marija, sielos uždegta, suteik jiems malonę man, savo tarnai.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Dangišką aistrą įgijo paskutinis gyvenimas žemėje, motina. Tą patį jums, giedantiems aistras, išsaugokite savo maldomis.

Šlovė: Aš esu Trejybė yra paprasta, neatskiriama, atskirta Asmeniškai, o Vienybę jungia prigimtis, kalba Tėvas, Sūnus ir Dieviškoji Dvasia.

O dabar: Tavo įsčios gimdyk mums Dievą, mums įsivaizduotą: Jo, kaip visa ko Kūrėju, melsk, Dievo Motina, kad Tavo maldomis būtume išteisinti.

Viešpatie pasigailėk. (Triskart.)

Šlovė, o dabar:

Kontakion, 6 tonas:

Mano siela, mano siela, kelkis, kodėl miegi? artėja galas, ir imashi būk sunerimęs: pabusk, tad Kristus Dievas pasigaili tavęs, kuris esi visur ir viską pripildo.

7 giesmė

Irmos: Nusidėjėlis, neteisėtas, neteisus Tavo akivaizdoje, žemesnis dėmesingas, žemesnis bendrakūrėjas, kaip tu mums įsakei; bet neišduok mūsų iki galo, o tėvų Dieve.

Mano dienos dingo, kaip sapnas to, kuris prisikelia; tas pats, kaip Ezekijas, nusileisiu į savo lovą, pabučiuosiu į pilvą vasarą. Bet kuris Izaijas pasirodys tau, siela, jei ne visų Dievas?

Lenkiuosi prieš Tave ir aukoju Tave kaip ašaras savo veiksmažodžius: nusidėjau, lyg paleistuvė nebūtų nusidėjusi, ir neteisėta, lyg žemėje nebūtų kito žmogaus. Bet pasigailėk, Viešpatie, savo kūrinijos ir šaukis manęs.

Aš palaidojau Tavo atvaizdą ir sugadinau Tavo įsakymą, visas gėris aptemdė ir užgeso aistros, Gelbėtojau, šviesa. Bet dosnus, apdovanok mane, kaip Dovydas dainuoja, džiaugsmą.

Atsiversk, atgailauk, atverk paslėptą, sakyk Dievui, visa vedančiam: Tu esi mano slaptas svoris, vienintelis Gelbėtojas. Bet pasigailėk manęs, kaip dainuoja Dovydas, pagal Tavo gailestingumą.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Šaukdamas Švenčiausiosios Dievo Motinos, pirmiausia atstūmei aistrų siautulį, kurį reikia kankinti, ir sugėdinai tave užklupusiam priešui. Bet dabar padėk iš sielvarto man, savo tarnui.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Tu mylėjai Jį, Tu Jo troškai, Tu išvargiai Jį dėl kūno, gerbiamasis, dabar melskis Kristui už tarnus: tarsi gailestingas mums visiems, Jis suteiks taikią būseną tiems, kurie gerbia. Jis.

Šlovė Trejybei Paprasta, Neatskiriama, Esmė ir Viena Esmė, Šviesa ir Šviesa, ir Šventoji Trys, ir Viena Šventoji Trejybė Giedamas Dievas; bet dainuok, šlovink Pilvą ir Pilvą, sielą, visų Dievą.

O dabar: Mes giedame Tau, palaimink Tave, lenkiame Tave, Theotokos, tarsi Neatskiriama Trejybė pagimdė vieną Kristų Dievą ir Tu pats tave atvėrei mums, kurie egzistuoja žemėje, Dangiškajame.

8 giesmė

Irmos: Jo dangiškosios armijos giria ir dreba cherubus ir serafimus, kiekvieną kvėpavimą ir kūrinius, gieda, laimina ir aukština per amžius.

Ašarojau, Gelbėtojau, tarsi mirą nusausindama ant galvos, vadinu Ty, kaip paleistuvė, ieškodama pasigailėjimo, meldžiuosi ir prašau atleidimo.

Jei ir niekas, kaip aš, tau nenusikalsta, bet abu mane priima, gailestingasis Gelbėtojau, atgailaudamas su baime ir šaukdamasis su meile: aš nusidėjau tau vienam, pasigailėk manęs, Gailestingasis.

Pagailėk, Gelbėtojau, savo kūriniją ir ieškok, kaip Ganytojas, pasiklydusio, numatyk klystantį, atimk nuo vilko, padaryk mane avele savo avių bandoje.

Kaskart, Teisėjau, sėsk, tarsi gailestingas, ir parodyk savo baisią šlovę, Gelbėtojau, kokia tada baimė, kūrenama krosnis, visiems, kurie bijo Tavo nepakeliamo teismo.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Apšvietęs nesustabdomos Motinos šviesą, nuo aistrų užtemimo, ryžtis. Taip pat įžengęs į dvasinę malonę, apšviesk Mariją, kuri tave ištikimai šlovina.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Vėl pamatęs stebuklą, tikrai pasibaisėjęs dieviškojo tavyje, motina, Zosima: angelas yra labiau matomas kūne ir kupinas siaubo, amžinai giedantis Kristų.

Šlovė: Tėvas be pradžios, Sūnus be pradžios, geras Guodėtojas, Teisinga Siela, Dievo Žodis Tėvams, Tėvas be pradžios žodžio, Gyva siela ir Statytojas, Trejybės vienybė, pasigailėk manęs.

Ir dabar: Tarsi atsivertus raudonai, tyriausiam, sumaniausiam Emanuelio raudonukui, jūsų įsčiose buvo nusausinta mėsa. Mes tikrai tave gerbiame Dievo Motina.

9 giesmė

Irmos: Besėklos pastojimas – neapsakomos Kalėdos, motina be motinos – nenykstantis vaisius, Dievo Gimimas atnaujina prigimtį. Temzhe pagimdo Tave, kaip Švenčiausioji Motina, ortodoksai didina.

Pasigailėk, gelbėk mane, Dovydo sūnau, pasigailėk, pamišusį gydymo žodžio, gėrio balso, kaip vagis, mano akys: amen, sakau tau, tu būsi su manimi rojuje, kai ateisiu mano šlovėje.

Vagis, skambantis Ty, teologas vagis Ty: abu kabo ant kryžiaus. Bet, o palaimintasis, kaip Tavo ištikimasis vagis, pažinęs Tave, Dieve, atverk man savo šlovingosios Karalystės duris.

Sutvėrimas drebėjo, Tavęs nukryžiuotas, matydamas, kad kalnai ir akmenys subyrėjo iš baimės, ir žemė drebėjo, ir pragaras buvo apnuogintas, ir šviesa aptemdavo dienomis, veltui Tau, Jėzau, prikaltas prie kryžiaus.

Nenešk iš manęs vaisių, vertų atgailos, nes mano jėgos manyje menkos. duok man sudaužytą širdį, bet dvasinį skurdą: taip, aš atnešiu tai tau kaip malonią auką, vienintelis Gelbėtojau.

Mano teisėjas ir mano vedas, net jei tu ateisi su angelais, teisk pasaulį aplink viską, tai matydamas mane savo gailestinga akimi, pasigailėk ir pasigailėk manęs, Jėzau, kuris nusidėjo daugiau už bet kokią žmogiškąją prigimtį.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Visus nustebinai savo keistu gyvenimu, angelų gretomis ir žmonių katedromis, gyvendamas nematerialiai ir aplenkęs gamtą: net įeidamas, Marija, Džordana, praėjai per nematerialias kojas.

Choras: Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Pasigailėk Kūrėjo tų, kurie tave šlovina, gerbiama motina, atsikratyk kartėlio ir sielvarto aplink užpuolikus: taip, atsikratę negandų, šlovinkime Viešpatį, kuris nepaliaujamai šlovino tave.

Choras: Gerbiamasis tėve Andriau, melski už mus Dievą.

Andriejau, sąžiningas ir palaimintasis Tėve, Kretos ganytojau, nesiliauk melstis už tuos, kurie tau gieda: išlaisvink mus nuo viso pykčio, sielvarto, sugedimo ir neišmatuojamų nuodėmių, kurie ištikimai gerbiame tavo atminimą.

Šlovė: šlovinsime Tėvą, išaukštinsime Sūnų, ištikimai nusilenksime Dieviškajai Dvasiai, Neatskiriamai Trejybei, Esmės vienetui, kaip Šviesa ir Šviesa, ir Gyvenimas ir Gyvybė, Gyvybę teikiančiai ir Apšviečiančiai tikslus.

Ir dabar: Išsaugok savo miestą, tyriausioji Theotokos, Tavyje ištikimai viešpatauji, Tavyje tai patvirtinama, o Tavęs, nugalėdamas, nugali kiekvieną pagundą ir sužavi karius, o paklusnumas praeina.

Kartu dainuoja tie patys du veidai Irmos:

Besėklos pastojimas – neapsakomos Kalėdos, motina be motinos – nenykstantis vaisius, Dievo Gimimas atnaujina prigimtį. Temzhe pagimdo Tave, kaip Švenčiausioji Motina, ortodoksai didina.

Išdrįsk atgailauti

Pirmąjį Didžiosios gavėnios pirmadienį (kovo 2 d.) vakaro pamaldose, visiškoje tamsoje, visa šventyklos kunigystė su žvakėmis rankose, lydima ramaus choro giedojimo, palieka altorių į centrą. Taip prasideda skaitymas. Andrejaus Kretos didysis kanauninkas, kuri Bažnyčioje vyksta beveik 1200 metų.

Didysis Andriejaus Kretos kanauninkas vadinamas atgailaujančiu. Bet tu negali mokyti to, ko nežinai, kaip daryti. Didysis kanonas yra atgailos vaisius, kurį Dievui atnešė šventasis Andriejus.

Apie sakralinės istorijos įvykius Šv. Andrejus kalba kaip apie savo gyvenimo įvykius ir neranda jame nė vieno nusidėjėlio, į kurį jis pats nebūtų panašus.

Tačiau žmogui, kuris išdrįsta atgailauti – sąžiningas, be savęs pateisinimo, savęs neįvertinimo – Viešpats suteikia galimybę pasikeisti. Šis kelias – nuo ​​nevilties iki vilties – šlovina Didįjį Kanoną.

Kanono herojai ir atvaizdai

Patriarchalinis rangas iš Jono Chrizostomo bažnyčios Korovnikuose, Jaroslavlyje, 1654 m. Nuotrauka iš skyscrapercity.com

Skaitydami Didįjį Kanoną išgirstame daugybę žinomų ir nelabai žinomų vardų: Adomas, Ieva, Abelis, Kainas, Lamechas, Chamas, Dovydas, Saliamonas ir kt. Visi jie yra tikrieji Šventojo Rašto herojai, kurių gyvenimo istorija mums čia atskleidžiama. Tačiau tai nėra pagrindinis dalykas.

„Raktas“ norint suprasti Andriejaus Kretos kanoną – Biblijos herojuose, jų nuopuoliuose ir poelgiuose įžvelgti savo nuopuolį ir sukilimo galimybę.

Šventasis Andriejus pasakoja apie atkritusį ir pas Dievą grįžtantį pasaulį, kuris kartu yra ir kiekvieno iš mūsų sielos istorija.

Nes kiekviena siela eina per tą patį išbandymų kelią, susiduria su tuo pačiu pasirinkimu.

Bet kaip galite pamatyti save Biblijos herojuose?

Pačioje Kanono pradžioje skaitome: „Vietoj Ievos jausminga mintis buvo Ieva, o kūne – aistringa mintis, rodanti saldų ir skanų vis kartaus gėrimą“. („Vietoj jausmingos Ievos manyje iškilo mentalinė Ieva - aistringa mintis, kuri vilioja maloniu, bet ragaujant visada pasidaro kartūs kartai“). Ką visa tai reiškia?

Ievos pavyzdys privedė Adomą į nuodėmę. Lygiai taip pat kiekvieną iš mūsų prie nuodėmės traukia psichinė Ieva – aistringa, nuodėminga mintis.

Kol nepatenkinta žmogaus aistra, jis kenčia, kenčia. Patenkindamas aistrą, jis tikisi gauti malonumą, išsivadavimą nuo kančių. Štai ką sielai žada aistringa mintis, pastūmusi ją į nuodėmę, kaip kadaise į nuodėmę pastūmėjo mūsų senelę Ievą.

Bet kaip Ieva buvo apgauta tikintis gauti palaimą uždraustas vaisius, todėl žmogus, svajojantis nuodėmėje rasti begalinį saldumą, apgauna savo skaičiavimus.

Kaip skaityti kanoną

RIA Novosti / Sergejaus Pyatakovo nuotr

Andriejaus Kretos atgailos kanonas Didžiosios gavėnios metu skaitomas du kartus: pirmą kartą nuo pirmos gavėnios savaitės (šių metų kovo 2–5 d.) nuo pirmadienio iki ketvirtadienio, o antrą kartą – visas – ketvirtadienį. penktoji gavėnios savaitė, stovinčios Egipto Marijos pamaldose.

Pirmosios gavėnios savaitės pirmadienį, antradienį, trečiadienį ir ketvirtadienį skaitomos devynios Kanono giesmės. Šeštosios dainos pabaigoje dainuojamas kontakionas: „Mano siela, mano siela, ką tu miegi...“ Šiuo metu reikia nusilenkti.

Patogiau į Didįjį Kanoną ateiti su savo tekstu su lygiagrečiu vertimu į rusų kalbą, kad būtų galima sekti skaitymo eigą bažnyčioje, geriau suprasti prasmę. Kanoną galite perskaityti namuose (su vertimu) iš anksto. Kanono skaitymo pamaldų metu šventykloje išjungiamos šviesos, todėl galima iš anksto nusipirkti žvakę ir ją uždegti skaitymo metu.

Patarimas: Jei norite suprasti Atgailos kanono prasmę ir skaityti apie Biblijos herojus tarsi senus pažįstamus, neapsieisite be Šventosios istorijos žinių. Trumpą, bet pilną jo versiją (su nuotraukomis) galite rasti Prot knygoje. Serafimas Slobodskis „Dievo įstatymas“.

Andrejus Kritskis 20 metų dirbo vaikų namų direktoriumi

Šv. Andriejus iš Kretos. moderni freska

Didžiojo atgailos kanono autorius Kretos (VII) arkivyskupas šventasis Andriejus buvo laikomas nebyliu iki septynerių metų – iki šio amžiaus jis neištarė nė žodžio. Kai, būdamas septynerių, šventasis Andriejus pirmą kartą priėmė Komuniją, kvailumas praėjo.

Būdamas keturiolikos, šventasis Andriejus patenka į vienuolyną ir netrukus tampa žinomas dėl savo mokymosi. Tačiau teologija netrukdo praktiniam gailestingumui: jau dvidešimt metų šventasis Andriejus vadovauja našlaičių namams Konstantinopolyje.

Čia jis pradeda studijuoti bažnytinę poeziją. Šventasis Andriejus yra įšventintas vyskupu ir paskiriamas į tolimiausią imperijos sostą – Kretos salą. Beveik tremtis vyskupui, vienuoliui ir poetui tampa klestėjimo laiku: saloje jis stato ne tik bažnyčias, bet ir namus našlaičiams bei senoliams, taip pat rašo kanonus beveik visoms dvyliktoms (svarbiausioms) šventėms ir daugeliui. Gavėnios pamaldos, įskaitant nuostabias Aistros savaitės giesmes.

17.03.2016

Žmogui, kuris nėra labai susipažinęs su Šventuoju Raštu, sunku suprasti, dėl ko mes atgailaujame skaitydami Šventojo Andriejaus Kretos Didįjį atgailos kanoną. Minimi žmonės ir įvykiai iš Šventosios istorijos, apie kuriuos galbūt kas nors išgirsta pirmą kartą gyvenime. Kas yra visi šie žmonės, kas jiems nutiko ir kaip tai susiję su mūsų gyvenimu?

pirmadienis

1 giesmė

Pavydžiu pirmapradžiui nusikaltimo Adomui, pažink save nuogą nuo Dievo ir amžinos karalystės bei saldumo, nuodėmė dėl manęs.

Deja man, prakeikta siela, kodėl tu tapai kaip pirmoji Ieva? Mačiau, kad tu piktas, tave sužeidė aukštaičiai, palietei medį ir ragauji drąsiai bežodį maistą.

Adomas(senovės hebrajų „žemė, žmogus“) – pirmasis žmogus žemėje.

išvakarės(hebrajų „gyvenimas“) – Adomo žmona.

Viešpats sukūrė Adomą iš žemės dulkių ir įkvėpė jam gyvybės kvapą. Kaip Adomo padėjėjas ir dvasinė atrama, Dievas sukūrė Ievą iš pirmojo žmogaus šonkaulio (dalies). Tačiau Adomas ir Ieva nebuvo dėkingi Kūrėjui už dovanas, už jiems suteiktą gyvenimą ir galimybę bendrauti su Dievu. Jie norėjo tapti panašiais į dievą be Dievo ir be Jo pagalbos, ragaujant, kaip jie manė, stebuklingo vaisiaus, įgyti visas tobulybes, apie kurias žmogus gali tik pasvajoti. Tam jiems padėjo Dievo priešas – velnias, kuris, norėdamas atsigręžti į žmones, įėjo į gyvatę. Tačiau, kaip paaiškėjo, tikros žinios, tobulumas ir pats gyvenimas neįmanomi be Dievo. Viskas, ką Adomas ir Ieva įgijo, yra gėda iš sąmonės, kad jie išdavė Dievą, matė savo nuogumą – dieviškosios šviesos atėmimą. Viešpats išsiunčia nusidėjusius ir neatgailaujančius žmones iš Edeno sodo – savo buvimo vietos, kad jų sąžinės graužati nebūtų tokie nepakeliami ir jie neliktų tokioje savo būsenoje amžinai.

Pradžios 2:25-3:7; 3:21-24

25 Ir jie abu buvo nuogi, Adomas ir jo žmona, ir nesigėdijo.
1 Gyvatė buvo gudresnė už visus lauko žvėris, kuriuos Viešpats Dievas sukūrė. Ir gyvatė tarė moteriai: Ar tikrai Dievas pasakė: Nevalgyk nuo jokio medžio rojuje?
2 Moteris tarė gyvatei: Mes galime valgyti medžių vaisius,
3 Tik vaisiaus medžio, kuris yra rojaus viduryje, Dievas pasakė: nevalgykite ir nelieskite, kad nenumirtumėte.
4 Gyvatė tarė moteriai: Ne, tu nemirsi,
5 Bet Dievas žino, kad tą dieną, kai juos valgysite, atsivers jūsų akys ir būsite kaip dievai, žinantys gėrį ir pikta.
6 Moteris pamatė, kad medis yra geras maistui, malonus akiai ir geidžiamas, nes suteikia pažinimo. paėmė vaisius ir valgė; ir davė jos vyrui, ir jis valgė.
7 Ir jų abiejų akys atsivėrė, ir jie suprato, kad jie nuogi, ir susiuvo figos lapus bei pasidarė prijuostes.
21 Viešpats Dievas padarė Adomui ir jo žmonai odinius drabužius ir juos aprengė.
22 Viešpats Dievas tarė: “Štai Adomas tapo kaip vienas iš mūsų, žinodamas gėrį ir blogį. o dabar, kad ir kaip jis ištiestų ranką, paėmė ir nuo gyvybės medžio, valgė ir pradėjo gyventi amžinai.
23 Viešpats Dievas išsiuntė jį iš Edeno sodo, kad dirbtų žemę, iš kurios jis buvo paimtas.
24 Ir jis išvijo Adomą ir rytuose pastatė prie Edeno sodo cherubus ir liepsnojantį kardą, kuris sukasi saugoti kelią į gyvybės medį.

Buvo verta būti išvarytam iš Rojaus, tarsi nesilaikant Tavo vienintelio, Gelbėtojo, Adomo įsakymo: o jeigu aš kentėsiu, visada nušluosiu Tavo gyvuliškus žodžius?

Mes einame, Edeno sodas (senovės hebrajų kalba „palaimos, malonumo sodas“) yra sodas, kuriame Viešpats apgyvendina pirmuosius žmones. Slavų kalba jis vadinamas „rojumi“ – šis žodis paimtas iš mūsų protėvių mitologijos, kur jis reiškė paslaptingą amžino džiaugsmo ir šilumos pietinę žemę, kur siela skrenda po žmogaus mirties. Šis sodas žemėje, kuris iki nuopuolio buvo visas rojus, skyrėsi nuo kitų vietų tuo, kad Viešpats pašventino jį savo buvimui ir bendravimui su žmogumi.

Po išvarymo iš Edeno žmonija taip pat prarado atmintį, kur jis buvo. At skirtingų tautų buvo išsaugotos neaiškios tradicijos, kad Rytuose. Pradžios knygoje minimos keturios upės, kurios kažkada laistė šį Dievo sodą. Žinomi du iš jų, tai Eufratas ir Tigras. Tuo remiantis Mesopotamija arba Indija, senovės civilizacijų lopšys, yra laikoma senovės rojaus vieta. Tačiau labiausiai tikėtina, kad vėliau žmonės šias Mesopotamijos upes pavadino rojaus atminimui. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad rojus buvo Afrikoje, kur buvo rastos seniausios gyvenvietės žemėje, Madagaskare arba Sacharoje (senovėje čia buvo švelnus klimatas ir atogrąžų sodai). Tačiau patikimas žinias apie vietą, kurioje buvo rojus, Viešpats paslėpė nuo žmogaus.

2 giesmė

Audra nugalės piktuosius, gailestingasis Viešpatie, bet kaip Petras, ištiesk ir man ranką.

Petras– Kristaus mokinys, vienas iš 12 apaštalų.

Mato 14:23-32 sakoma:

23 Paleidęs žmones, jis pakilo į kalną pasimelsti atskirai. o vakare liko ten vienas.
24 Ir valtis jau buvo vidury jūros, ir bangos ją mėtė, nes pūtė priešingas vėjas.
25 Ketvirtosios nakties sargybos metu Jėzus atėjo pas juos, vaikščiodamas jūra.
26 Mokiniai, pamatę jį einantį jūra, sunerimo ir tarė: “Tai vaiduoklis. ir sušuko iš baimės.
27 Bet tuoj pat Jėzus jiems prabilo ir tarė: “Nusiramink! Tai aš, nebijok.
28 Petras jam atsakė: Viešpatie! jei tai tu, liepk man ateiti pas tave ant vandens.
29 Jis tarė: „Eik! Išlipęs iš valties, Petras vaikščiojo vandeniu, norėdamas ateiti pas Jėzų,
30 Pamatęs stiprų vėją, jis išsigando ir, pradėjęs skęsti, sušuko: Viešpatie! Išgelbėk mane.
31 Jėzus tuojau pat ištiesė ranką, palaikė jį ir tarė: „Tu mažatikis! kodel suabejojai?
32 Kai jie įlipo į valtį, vėjas nurimo.

3 giesmė

Kartais Viešpats liejo nuo Viešpaties ugnies, pirmiausia jie smogė Sodomos žemei.

Išgelbėk save ant kalno, siela, kaip Lotas, ir pavogk Sigorui.

Sodoma– vienas iš penkių Negyvosios jūros regiono miestų, kuris maždaug XX amžiuje prieš Kristų. buvo sunaikintos Viešpaties dėl jų nuodėmingo gyvenimo. Sodomos, Amoros (Gomoros), Admos, Sigoro (Zoaro) ir Seboimo (Tzvoimo) miestai-valstybės, be kitų nusikaltimų, pasižymėjo dideliu ištvirkimu.

Lot– Abraomo sūnėnas, kuris, norėdamas su savo kaimenėmis atsiskirti nuo patriarcho, pateko į didžiulį skurdą ir buvo priverstas apsigyventi prie Sodomos miesto, kuriame apsigyveno vargšai, vartų.

Pagal istoriją Pradžios knygoje (18-19 skyriai), Viešpats trijų svetimšalių pavidalu atėjo pas teisųjį Abraomą, kad praneštų jam apie ilgai laukto Abraomo sūnaus gimimą ir išbandytų. Jo teisuolis – ar pasigailės Sodomos ir Gomoros gyventojų? Abraomas parodė gailestingumą ir prašė Viešpaties pasigailėti miestų, jei visuose juose yra bent dešimt teisiųjų.

Tačiau kai du iš trijų nepažįstamųjų, pasirodžiusių Abraomui, atvyko į Sodomą, visi gyventojai, jauni ir seni, susibūrė aplink juos, norėdami jiems pakenkti. Tik vienas miesto gyventojas pasirodė teisus – Lotas. Viešpats išvedė Loto šeimą iš Sodomos ir visą apylinkę užpylė siera ugnimi. Iki šiol ši vietovė Negyvosios jūros regione liudija kažkada čia įvykusią stichinę ar antgamtinę nelaimę.

Nei Loto žmona, nei jo dukterys nepasirodė teisūs ir verti išgelbėjimo. Loto žmona nepakluso Viešpaties prašymui nežiūrėti atgal. Ji atsigręžė, iš paprasto smalsumo pažvelgti į tūkstančių žmonių mirtį ir galbūt apgailestaudama dėl palikusios ištvirkusios Sodomos. Abu jie liudijo jos nuodėmingumą. Ji virto druskos stulpu – galbūt dėl ​​to, kad viskas, kas katastrofos metu sustabdė judėjimą, akimirksniu buvo padengta druska ir pelenais ir sustingo. Po stebuklingo išsigelbėjimo Loto dukterys elgėsi taip pat ištvirkusios, kaip ir visi Sodomos gyventojai. Dievo prakeiktos tautos tapo jų palikuonimis.

Seagoras

4 giesmė

Kopėčios, kurios senovėje buvo laikomos puikiomis patriarchuose, mano siela, rodo aktyvų kilimą, protingą kilimą: jei nori, gyvenk darbu, protu ir vizija, atsinaujink.

Dienos karštis dėl patriarcho ištvėrė vargus, o nakties nešvarumus nešėte, kurdami atsargas kiekvienai dienai, ganėte, triūsėte, dirbate ir sujungiate dvi žmonas.

Suprask mano dvi žmonas, poelgis ir protas akyse: Lėja, tada poelgis, tarsi daug vaikų: Rachelė, protas, tarsi daug vargęs, nes be triūso nebus ištaisytas nei poelgis, nei regėjimas, siela. .

Lėja ir Rachelė– dvi Izraelio tautos įkūrėjo patriarcho Jokūbo žmonos. Tuo metu poligamija buvo plačiai paplitusi rytuose, tačiau Biblijos patriarchai lieka ištikimi vienai ar dviem žmonoms. Jokūbas buvo teisiojo Abraomo anūkas ir Izaoko sūnus. Jis nupirko iš savo brolio Ezavo pirmagimio teisę ir tėvo palaiminimą, kurio Ezavas neįvertino ir pardavė už lęšių troškinį. Tačiau manydamas, kad, be palaiminimo, Ezavas prarado ir materialinius turtus, brolis nusprendė atkeršyti Jokūbui. Bėgdamas Jokūbas sustojo nakvoti lauke. Ten jis sapne mato dangiškas kopėčias, kuriomis kyla ir leidžiasi angelai (Pr 28,10-22).

5 giesmė

Imituodamas Rubeną, prakeiktas Azas, aš padariau neteisėtą ir neteisėtą patarimą Aukščiausiajam Dievui, suteršdamas savo lovą, nes jis yra mano tėvas.

Rubenas- vyriausias iš dvylikos Jokūbo (Izraelio) sūnų, iš kurių kilo 12 Izraelio genčių. Rubenas suteršė savo tėvo lovą miegodamas su sugulove. Pradžios 35:21-22: „Izraelis iškeliavo ir pasistatė palapinę už Gaderio bokšto. Kai Izraelis buvo toje šalyje, Rubenas nuėjo ir užmigo su savo tėvo sugulove Bila. Ir Izraelis išgirdo. Jokūbui palaimindamas savo sūnus (Pradžios 49:3-4), užuot laiminęs Rubeną, tėvas jį prakeikia už šią nuodėmę.

Prisipažįstu Tau, Kristau Karaliau, nusidėjau, nusidėjau, lyg prieš broliams Juozapui pardavus tyrumo ir skaistumo vaisius.

Iš giminių susisiekė teisioji siela, parduota mielam darbui pagal Viešpaties paveikslą: tu esi visa, mano siela, tave pardavė tavo piktieji.

Pamėgdžiokite teisingą ir skaisčią Juozapo protą, prakeiktą ir neįgudusią sielą ir nesusitepkite bežodžių, visada neteisėtų siekių.

Ir jei Juozapas kartais gyventų griovyje, Viešpatie, Viešpatie, bet Tavo palaidojimo ir prisikėlimo paveiksle: o jei aš tau atneščiau chintzą?

Juozapas– vienas iš dvylikos Jokūbo (Izraelis) sūnų, Rubeno brolis, vyriausias sūnus iš Rachelės, dviejų Izraelio genčių – Efraimo ir Manaso – protėvis. Juozapo gyvenimas pasakojamas Pradžios knygos 37, 39-50 skyriuose. Juozapas buvo mėgstamiausias Jokūbo sūnus. Broliai jam pavydėjo ir iš pavydo pardavė Juozapą į vergiją Egipte. Egipte teisusis Juozapas pasirodo esąs skaistus, atsisakęs tapti didiko žmonos meiluže. Supykusi bajoro žmona melagingai apkaltina Juozapą ir jis yra įmestas į požeminį požemį. Tačiau Viešpats jų padarytą blogį pavertė gera – dėl savo išminties Juozapas buvo vadinamas Egipto valdovu, išaukštintas faraono dvare ir per sausrą sugebėjo išgelbėti tėvo šeimą nuo bado. Matydami sielvartą, kurį atnešė tėvui, Juozapo broliai atgailavo dėl savo poelgio.

6 giesmė

Tu, siela, išsisukei nuo savo Viešpaties, kaip Datanas ir Avironas, bet pasigailėk, šauk iš požemio pragaro, kad tavęs neuždengtų žemės bedugnė.

Datanas ir Avironas– izraelitai, kurie dykumoje sukilo prieš pranašo Mozės ir vyriausiojo kunigo Aarono valdžią. Už tai juos nubaudė Viešpats.

Kaip jaunystė, siela, įsiutęs, tu tapai kaip Efraimas, kaip zomša iš spąstų, išgelbėk tavo gyvybę, pasitelki savo protą ir regėjimą.

Efraimas– vienas iš Jokūbo (Izraelis) sūnų, Izraelio giminės įkūrėjo. Efraimo gentis per visą Izraelio tautos istoriją rodė nepaklusnumą Dievo įsakymams ir maištavo prieš kitas gentis.

Tegul Mozės ranka užtikrina mus, siela, kaip Dievas gali išbalinti ir išvalyti raupsuotojo gyvenimą, ir nenusiminkite, jei esate raupsuotasis.

Mozė– Dievo pranašas, išvedęs Izraelio žmones iš Egipto nelaisvės (XIII a. pr. Kr.) ir gavęs Dievo įsakymus ant Sinajaus kalno visai žmonijai. Norėdamas patikinti faraoną, kad Mozė buvo Dievo pasiuntinys, Viešpats stebuklingu būdu padarė sveiką raupsuotą Mozės ranką.

7 giesmė

Saulius kartais, tarsi sunaikindamas savo tėvą, sielą, asilą, staiga suranda karalystę paleistuvystei: bet žiūrėk, nepamiršk savęs, tavo žvėriški geismai yra savavališkesni už Kristaus karalystę.

Saulius– pirmasis Izraelio karalius (XI a. pr. Kr. II pusė). Buvo iš paprastos šeimos. Jį karaliumi patepė pranašas Samuelis, kai jis ieškojo savo tėvo pasiklydusių asilų. Vėliau jis atsimetė nuo Dievo, o Viešpats vietoj jo pasirinko Dovydą karaliumi.

Dovydas kartais būna Krikštatėvis, jei tu grynai nusidedi, mano siela, jis buvo nušautas strėle nesvetimaudamas, bet buvo sučiuptas su nuovargio nužudymo kopija; bet jūs pats sergate sunkiausiais darbais, savavališkais siekiais.

Taigi, Dovydas kartais derinkite neteisybę, neteisybę, bet ištvirkavimą žmogžudyste ištirpdykite, atgailą, tyrą pasididžiavimą; bet tu pati, gudriausia siela, tai padarei neatgailaudama Dievui.

Dovydas kartais įsivaizduoja, nurašęs giesmę tarsi ant ikonos, kurios poelgį jis smerkia, ežiuką, šaukiamą: pasigailėk manęs, nes tu vienas nusidėjai visam Dievui, apvalyk mane pats.

Deividas– antrasis Izraelio karalius (apie 1005 m. – 965 m. pr. Kr.), vadinamas Krikštatėviu, nes Gelbėtojas kilo iš jo šeimos. Daugumos psalmių autorius. 7-oje kanono odėje primenamas epizodas iš karaliaus Dovydo gyvenimo, aprašytas 2 karalių 11-12 skyriuose. Karalių Dovydą gundė jo kario Ūrijos žmona Batšeba. Norėdamas atimti ją nuo vyro, jis pasiuntė Ūriją į pavojingą mūšį, kur jis žuvo. Pranašas Natanas pasmerkė karalių Dovydą, po to karalius atgailavo. Jo atgailos vaisius buvo 50-oji psalmė, kasdien skaitoma pamaldų metu. Batšeba tapo karaliaus Dovydo žmona. Iš jų santuokos gimė Saliamonas – paskutinis jungtinės Izraelio karalystės karalius.

8 giesmė

Važiuotojas Elijas įlipo į dorybių vežimą tarsi į dangų, kartais pakildamas aukščiau iš žemės: štai rezultatas, mano siela, pagalvok apie saulėtekį.

Ar aš(„mano Dievas yra Jahvė“) – šiaurinės Izraelio karalystės pranašas (IX a. pr. Kr.). 2-ame 4 Karalių skyriuje aprašomas pranašo Elijo pakilimas į dangų ant stebuklingai pasirodžiusio vežimo.

Eliziejus kartais pasigailėdavo Elijo, gaudavo ypatingą Dievo malonę; bet tu, mano siela, nepadarei sėti malonės dėl nesaikingumo.

Jordano upelis yra pirmasis Elijo Eliziejaus gailestingumas šimtas visur ir visur; bet tu, mano siela, nepadarei sėti malonės dėl nesaikingumo.

Eliziejus(„Dievas išgelbės“) - pranašo Elijo mokinys, Izraelio karalystės pranašas (IX a. pr. Kr.). Pranašas Eliziejus paprašė Elijo daugiau malonės, nei turėjo jo mokytojas, ir ją gavo. Jis dalyvavo Elijo įžengimo į dangų metu vežime. Elijo apsiaustas (viršutinis drabužis) nukrito prie pranašo Eliziejaus kojų, kuriuo vėliau Eliziejus stebuklingai perskyrė Jordano vandenis, eidamas upe kaip sausa žemė (2 Karalių 2 skyrius).

Įkurk teisų somanitą kartais, o siela, gero nusiteikimo; neįnešei tavęs į namus, nei svetimas, nei keliautojas. Tos pačios salės išmestos, verkiančios.

somanitida(Sonamitė) – moteris iš Sonamo miesto šiaurinėje Izraelio karalystėje (dabar Solemo kaimas), kurios šeima ne kartą suteikė prieglobstį klajojančiam pranašui Eliziejui. Per pranašo Eliziejaus maldą nevaisingai sonamietei gimė sūnus, vėliau pranašas, atsidėkodamas už svetingumą, prikelia jos vaiką, mirusį nuo saulės smūgio, perspėja šią šeimą apie artėjantį septynerių metų badą, kad jie turi laiko nuvykti į filistinų žemę, padeda grąžinti karaliaus atimtus namus sonamietei (4 Karalių 4:8-37; 8,1-6).

Geezijevą mėgdžiojai tu, prakeiktas, visada blogas protas, siela, kurios meilė pinigams atidėdavo senatvei; bėk nuo pragaro ugnies, pasitraukęs nuo savo piktųjų.

Gehazi- pranašo Eliziejaus tarnas. Po to, kai pranašas Eliziejus išgydė Sirijos vadą Naamaną, kuris sirgo raupsais, ir atsisakė materialinio atlygio, Gehazis susigundė Naamano palikimu. Jis pasivijo Sirijos didiką ir apgaule, tariamai išmaldos, išprašė iš jo dviejų talentų (apie 90 kg) sidabro ir dviejų persirengimo drabužių, paslėpdamas juos nuo Eliziejaus. Kaip bausmė už šią nuodėmę, Naamano raupsai buvo perkelti į Gehazį.

9 giesmė

Mozė atneša tau pasaulį, siela, o iš to visą Sandoros Raštą, kuris tau pasakys teisųjį ir neteisųjį: iš jų antrasis, susijęs su siela, mėgdžiojo tave, o ne pirmasis, nusidėjęs Dievui.

Mozė– žr. 6 giesmę.

Mozės pasaulinė būtybė– Senojo Testamento Pradžios knyga, parašyta pranašo Mozės, kurioje pasakojama apie įvykius biblinė istorija nuo pasaulio pradžios.

antradienis

1 giesmė

Kaino žmogžudystė praėjo buvusio sielos sąžinės žudiko valia, atgaivino kūną ir kovodama prieš mane mano gudriais darbais.

Abeli, Jėzau, ne kaip tiesa, aš neatnešiau tau malonios dovanos, kai nei dieviškų darbų, nei tyrų aukų, nei nepriekaištingo gyvenimo.

Kaip ir Kainas ir mes, prakeikta siela, visi darbų Kūrėjai yra nešvankūs, žiauri auka ir nepadorus gyvenimas kartu: mes taip pat būsime pasmerkti.

Kainas ir Abelis- du Adomo ir Ievos sūnūs. Kai abu broliai aukojo Dievui auką, Viešpats Kaino aukos nepriėmė, nes ji buvo paaukota ne iš tyros širdies. Tačiau Kainas neatgailavo, o ėmė pavydėti savo broliui, kurio auka buvo maloni Dievui ir Jo priimta. Apgaule Kainas įviliojo Abelį į lauką ir jį nužudė, tapdamas pirmuoju žudiku žemėje (Pr 4). Kaino klanas, išvarytas iš likusių Adomo ir Ievos palikuonių, vėliau mirė per katastrofą, kuri prasidėjo Šventoji Biblija vadinamas potvyniu.

3 giesmė

Valdant Nojui, Gelbėtojui, paleistuvystės imitatoriams, jie paveldėjo pasmerkimą panardinimo potvynio metu.

Nojus

Hama onago, siela, mėgdžiojanti paricidą, gėda neapėmė nuoširdaus, veltui grįžtančio atgal.

Kumpis Vienas iš trijų Nojaus sūnų. Jis įžeidė savo tėvą, tyčiodamasis iš jo. Po to, kai Nojus, nežinodamas fermentuotų vynuogių sulčių poveikio, nepasiekė savo lovos ir nuogas krito vidury palapinės, Kumpis neuždengė tėvo nuogybės, o juokdamasis nuėjo ir papasakojo apie tai savo broliams, kad jie taip pat juokiasi iš tėvo. Bet broliai pridengė tėvą, nusigręžė, kad nepamatytų jo nuogumo. Sužinojęs apie Chamo nepagarbą, Nojus prakeikė savo palikuonis (Pr 9:18-27).

Uždegimas, kaip Lotas, bėk, mano siela, nusidėk: bėk Sodomą ir Gomorą, paleisk kiekvieno bežodžio troškimo liepsną.

Lotas, Sodoma ir Gomora- žiūrėkite 3-osios kanono odės paaiškinimus, skaitytus pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienį.

4 giesmė

Saugokis, mano siela, dirbk, tarsi senovėje didis patriarchuose, kad įgautum protingą veiksmą, leisk būti protu, pamatyk Dievą ir pasieki regėjime vis besileidžiančią tamsą ir būsi puikus pirklys.

Sukūręs dvylika didžiųjų patriarchų patriarchuose, slapta patvirtink tau aktyvaus, mano sielos, kopėčias: vaikai, kaip pamatai, laipsniai, kaip pakilimai, išmintingai klojantys.

Didysis patriarchas - Jokūbas (Izraelis), išrinktosios Dievo tautos įkūrėjas. Iš jo gimė dvylika sūnų, kurie tapo dvylikos Izraelio giminių patriarchais. Daugiau informacijos apie patriarchą Jokūbą rasite 4-osios kanono odės paaiškinime, skaitytame pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienį.

Ezavas, kuris buvo nekenčiamas, mėgdžiok tave, siela;

Ezavas buvo vadinamas Edomu dėl ypatingo moteriškos painiavos: nesaikingai mes nuolat kurstome ir susitepame saldumu, Edomas buvo pavadintas, kuris, kaip teigiama, pakursto nuodėmingojo sielą.

Ezavas- Patriarcho Jokūbo brolis. Jis nepaisė tėvo palaiminimo ir garbės būti laikomas pirmagimiu sūnumi, pardavė juos Jokūbui už lęšių troškinį (Pr 25, 20-34). Už savo nesaikingumą Ezavas gavo pravardę „Edom“ („raudona“) – nuo ​​lęšių troškinio spalvos. Po to, kai Jokūbas vieną kartą gavo jam priklausantį palaiminimą, Ezavas nekentė savo brolio ir norėjo jį nužudyti (Pr 27).

Išgirdęs Jobą ant pūlingo, apie mano sielą, kuri buvo išteisinta, tu nepavydėjai tos drąsos, neturėjai tvirto pasiūlymo, net nesvėrei, viliojo vaizdas, bet pasirodėte nekantrus.

Net pirmasis soste, nuogas dabar pūlingas, daug vaikų ir šlovingas, bevaikis ir benamis veltui: kamaras pūlingas, o šašo karoliukai sveiki.

Darbas– Senojo Testamento patriarchas, dėl velnio veikimo netekęs vaikų, turto ir susirgęs nepagydoma liga – raupsais. Išbandymuose jis parodė tvirtą tikėjimą Dievu. Viešpats sugrąžino Jobui sveikatą ir pagimdė jam daugiau vaikų. Istorija apie teisųjį Jobą, kurį Bažnyčia vadina kantriuoju, aprašyta Senojo Testamento Jobo knygoje.

5 giesmė

Moiseovas girdėjo, kaip tu skrynią, sielą, vandenis, upių bangas, tarsi bėgdamas į senų darbų pragarą, karčius faraonų patarimus.

Jei girdėjote, kaip moteris kartais žudo nesenstančią vyrišką, prakeiktą sielą, skaistybės aktą, tai dabar, kaip didysis Mozė, ssi išmintis.

Kaip Mozė, didysis egiptietis, protas, sužeistas, prakeiktas, nenužudyk tavęs, siela; o kaip, tarkime, jūs gyvenate aistrų dykumoje atgailaudami?

Didysis Mozė persikėlė į dykumą; ateik, pamėgdžiok tą gyvenimą, ir Teofanijos krūme, siela, būsi regėjime.

Įsivaizduokite Mozės lazdą, sielą, atsitrenkiančią į jūrą ir tankinančią gelmę, kaip Dieviškojo kryžiaus paveikslą: jūs galite padaryti tą patį puikų.

Mozė- Senojo Testamento Dievo pranašas. 5-oje kanono odėje primenamas pranašo gyvenimas, aprašytas Išėjimo knygos 1-2 skyriuose. Žiaurus faraonas, bijodamas vergų sukilimo, davė įsakymą nužudyti visus žydų vergų gimusius vyriškos lyties kūdikius. Vienas iš vaikų buvo stebuklingai išgelbėtas – paliktas prie karališkų vonių dervuotame krepšyje, kur jį rado faraono dukra. Vaiką įvaikino karaliaus dukra. Jis gauna vardą Mozė - "paimtas iš vandens" ir yra auginamas faraono teisme. Tačiau užaugintas kaip Egipto didikas, Mozė negali pakęsti savo tautos priespaudos ir pasisako už vergą žydą, kurį sumuša egiptietis. Tuo pačiu metu jis nužudo egiptietį ir turi bėgti iš šalies, kad išvengtų bausmės. Mozė randa prieglobstį Sinajaus pusiasalyje, kur po 40 metų Viešpats kviečia jį išlaisvinti savo tautą. Daugiau informacijos apie Mozę rasite 6-osios kanono odės paaiškinime, skaitytame pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienį.

Aaronas aukoja Dievui ugnį nesuteptą, neglostančią; bet Hofnis ir Finehas, kaip ir tu, siela, atneša Dievui svetimą gyvenimą, suterštą gyvenimą.

Aronas- vyresnysis Mozės brolis, gimęs prieš paskelbiant žiaurų faraono dekretą dėl kūdikių naikinimo. Aaronas tapo pirmuoju Izraelio kunigu ir kunigų šeimos įkūrėju. Per visą Senojo Testamento Dievo tautos istoriją kunigu galėjo tapti tik izraelitas iš Aarono palikuonių.

Ofnis ir Finehasas- vyriausiojo kunigo Aarono palikuonys, piktieji kunigo Eli sūnūs. Jie buvo kunigai pagal paveldėjimo teisę, tačiau pasižymėjo godumu ir nepagarba Viešpaties aukai. Prieš izraelitams atnašaujant auką, Elio sūnūs atėjo ir išsirinko sau geriausius mėsos gabalus vaišėms, o likusį – blogiausią – buvo įsakyta paaukoti Viešpačiui. Juos Dievas nubaudė ankstyva mirtimi. Po jų mirė ir Elis – kaip bausmę už tai, kad nepamaldžiai auklėjo savo vaikus (1 Sam 1-4).

6 giesmė

Mano nuodėmių bangos, Gelbėtojau, tarsi sugrįžtančios į Juodąją jūrą, staiga uždengusios mane, kaip egiptiečiai kartais tristatai.

Raudonoji (raudonoji) jūra. Bėgdami nuo Egipto vergijos, izraelitai stebuklingai perplaukė šią jūrą, tarsi sausumoje. Iš paskos puolę egiptiečių kariai ir raiteliai (tristatai) žuvo po besibaigiančiomis bangomis (Iš 14). Toliau 6-oje kanono odėje primenami kiti Dievo stebuklai, atskleisti izraelitams Sinajaus dykumoje perplaukus Raudonąją jūrą, ir žydų tautos murmėjimas, nepaisant daugybės Dievo palaiminimų.

Išmėgink, siela, ir žiūrėk, kaip Jozuė, pažadus žemei, kokia ji yra, ir gyvenk joje pagal gerą įstatymą.

Joshua

7 giesmė

Kivotas, lyg vežimą neštų, Zany, kai pavirstu veršiu, paliečiu jį, mane gundo Dievo rūstybė; bet pabėgusi nuo to drąsos, siela, gerbk Dieviškumą sąžiningiau.

Zanas (Oza)- Aminadabo sūnus, Sandoros skrynios sargas Kiriat Jarime. Valdant Izraelio teisėjams, ši pagrindinė žydų tautos šventovė buvo paslėpta nuo filistinų Kiryat-Yarim kaime. Dovydui įžengus į Izraelį, filistinų genčių puolimo grėsmė sumažėjo. Karalius Dovydas, lydimas daugybės žmonių, asmeniškai dalyvavo perkeliant Sandoros skrynią į Jeruzalę. Uza vairavo vežimą, kuriuo buvo vežama arka. Skrynios eisenos kelyje atsitiko nelaimė - jautis stūmė vežimą, o ant jo sėdinti Uzza sugriebė arką, kad nenukristų. Užuot rūpinęsis Viešpaties šventumu, jis laikė savo saugumą brangesniu už arką. Už tai Uza tuoj pat buvo Viešpaties sumuštas ir mirė (2 Sam 6).

Tu girdėjai Abšalomą, kaip tu pakilai į gamtą, žinai tą nešvarų poelgį, suteršiantį tavo tėvo Dovydo lovą. bet tu mėgdžiojai tą aistringą ir maloningą siekį.

Absalom– vienas iš karaliaus Dovydo sūnų, gimęs iš Gesūro karaliaus dukters. Sukilo prieš savo tėvą, siekdamas užgrobti jo karalystę. Išreikšdamas panieką tėvui, jis visų žmonių akivaizdoje įžengė į savo sugulovių namus. Jis mirė gėdinga mirtimi: dalyvaudamas mūšyje prieš tėvą, jodinėjo mulu per mišką, o jo ilgi plaukai, kuriais didžiavosi, įsipainiojo į ąžuolo šakas, mulas pabėgo, o Abšalomas pakibo. ant medžio, kur, nepaisant karaliaus Dovydo draudimo, jis buvo sumuštas karališkųjų kareivių (2 Karalių 15-18).

Deividas– Antrasis Izraelio karalius. Daugiau informacijos apie tai rasite 7-osios kanono odės paaiškinime, skaitytame pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienį.

Tu pajungei savo neįveikiamą orumą savo kūnui, išskyrus Ahitofelį, radęs priešą, sielą, pažeminai šį patarimą; o pats Kristus yra išsklaidytas, kad būtumėte visais atžvilgiais išgelbėti.

Ahitofelis– Karaliaus Dovydo patarėjas. Jis perėjo į išdaviko Abšalomo pusę ir patarė, kaip geriausia sunaikinti Dovydą. Pamatęs, kad vienas jo patarimas prieš karalių nebuvo įvykdytas, Ahitofelis, bijodamas karaliaus pergalės ir keršto už išdavystę, pasmaugė save (2 Sam 17:23).

Saliamonas, nuostabus ir kupinas išminties malonės, kartais padaręs tai pikta Dievo akivaizdoje, atsitrauk nuo Jo. jam tu tapai kaip tavo prakeiktas gyvenimas, siela.

Pasaldinkite savo aistrų trauką, deja, suterštą man, išminties globėjui, palaidūnų žmonų globėjui ir svetimam nuo Dievo: mėgdžiojote jį protu, siela, nešvankiu aistringumu.

Saliamonas– karaliaus Dovydo sūnus, garsiausias iš Izraelio karalių (965-928 m. pr. Kr.). Jis garsėjo savo išmintimi, kurią gavo iš Dievo kaip atlygį už nuolankumą. Senojo Testamento Patarlių, Giesmių giesmės, Ekleziasto ir Saliamono išminties knygų autorius. Saliamono laikais Izraelio karalystė pasiekė aukščiausią viršūnę. Tačiau turtai ir daugybė pagonių žmonų jį sugadino ir privertė pamiršti Viešpatį. Iki savo gyvenimo pabaigos jis atgailavo.

Tu pavydėjai Roboamui, kuris neklausė tėvo patarimo, bet ir blogiausiam tarnui Jeroboamui, buvusiam atsimetėliui, sielai, bet bėgai nuo pamėgdžiojimo ir šaukiesi Dievo: nusidėjai, pasigailėk manęs.

Rehaboamas– karaliaus Saliamono sūnus, paveldėjęs sostą po karaliaus mirties (1 Karalių 11:43). Jis neklausė vyresniųjų patarimų būti gailestingam žmonėms ir tapo žiauriu valdovu. Jo valdymo metu jungtinė Izraelio karalystė buvo padalinta į šiaurinę ir pietinę.

Jeroboamas– pirmasis šiaurinės Izraelio karalystės karalius iš Efraimo giminės. Jo viešpatavimą dešimčiai Izraelio genčių išpranašavo pranašas Ahija. Tai sužinojęs, karalius Saliamonas norėjo nužudyti Jeroboamą ir turėjo bėgti į Egiptą. Po Saliamono mirties Jeroboamas vadovavo izraelitams, kurie buvo pasipiktinę didžiuliais naujojo karaliaus Roboamo reikalavimais, ir pradėjo valdyti dešimt genčių, kurios nenorėjo priimti Roboamo valdžios. Tačiau įžengęs į sostą Jeroboamas išdidus, pamiršo Dievą, tapdamas stabmeldžiu.

8 giesmė

Tu, Ozijau, siela, pavydus, šita raupsai savyje įgavai grynai: tu mąstai be vietos, bet elgiesi neteisėtai; palikite, net imashi, o sūnus atgailai.

Ozija (Azaria)– Judėjos karalius, valdęs VIII amžiuje prieš Kristų. (2 Karalių 15:1-7, 2 Kr. 26). Savo valdymo pradžioje jis buvo pamaldus. Jis sėkmingai kariavo su filistinais. Vėliau jis didžiavosi, panoro įžengti į Jeruzalės šventyklą ir vietoje kunigų atlikti joje dieviškas paslaugas. „Viešpats smogė karaliui, ir jis iki mirties dienos buvo raupsuotasis ir gyveno atskiruose namuose“ (2 Karalių 15:5). Sostas atiteko jo sūnui Jotamui.

Nineviečiai, siela, tu išgirdai atgailaujantį Dievą su ašutine ir pelenais, tu jų nemėgdžiojai, bet tu pasirodei pats blogiausias iš visų, prieš įstatymą ir pagal nusidėjusiųjų įstatymą.

nineviečiai- Ninevės gyventojai asirai, žydų pranašui Jonai atėjus pas juos ir nuteisinus juos už jų nuodėmes, ne tik atgailavo, bet ir vienbalsiai norėjo apsivilkti ašutine (šiurkščiavilnių drabužių) ir pabarstyti pelenais ant galvų kaip ženklą. savo atgailą, kaip jie paprastai darė gedulo dienomis.

Blato griovyje girdėjote, kaip Jeremijas, siela, Siono miestas verkšlendamas šaukia ir ieško ašarų: mėgdžiok šį apgailėtiną gyvenimą ir būk išgelbėtas.

Jeremijas– Judo karalystės pranašas (7–6 a. pr. Kr.), Senojo Testamento Pranašo Jeremijo knygos ir Jeremijo raudų tekstų autorius. Jis pamokslavo apie neišvengiamą Jeruzalės sunaikinimą, kurį vykdys babiloniečiai, jei jos gyventojai atgailaus. Už savo pamokslo žodžius jis buvo laikomas žmonių išdaviku ir įmestas į griovį su purvu. Jeremijo pranašystė išsipildė jam gyvenant. Į miestą įsiveržę babiloniečiai paleido pranašą ir leido jam pasilikti ten, kur norėjo gyventi, o jo tautiečiai buvo paimti į nelaisvę. Jeremijas liko gedėti šventasis miestas ir jo žmones Jeruzalės griuvėsiuose. Vėliau jis buvo paimtas į Egipto nelaisvę izraeliečių, kurie norėjo bėgti į Egiptą iš okupuotų žemių. Egipte Jeremijas gavo kankinystė iš žydų už priekaištus. Pasak legendos, jis buvo palaidotas Aleksandrijoje.

Jona, bėganti į Taršišą, supratusi nineviečių atsivertimą, labiau, kaip pranašas, supranti Dievo gailestingumą: tas pats pavydi pranašystės, nemeluok.

Ir ji– Izraelio karalystės pranašas (XI-VIII a. pr. Kr.). Jis buvo išsiųstas su pamokslu pagonims – asirams, gyvenusiems Ninevės mieste. Jis priešinosi šiam Dievo įsakymui, nes sužinojo, kad nineviečiai atgailaus, o pranašystė liks neišsipildžiusi. Jona laivu pabėgo į Taršišą (miestą Iberijos pusiasalyje arba Šiaurės Afrikoje), tačiau pakeliui jį pasivijo audra. Supratęs, kad Viešpats dėl jo siunčia audrą, paprašė jūreivių išmesti jį per denį. Joną praryja didžiulė žuvis ir po trijų dienų išplauna į krantą. Jona atgailavo ir išvyko pamokslauti į Ninevę. Jos gyventojai tikrai atgailavo ir paskelbė pasninką, kad apvalytų savo nuodėmes. Apie tai pasakoja Senojo Testamento pranašo Jonos knyga.

Tu girdėjai Danielių griovyje, kaip užčiaupia burną žvėrių sieloms. Tu išvedei, kaip jaunuoliai, kaip Azariją, gesinančią liepsną olos tikėjimu.

Danielius– Senojo Testamento pranašas (apie 607-516 m. pr. Kr.), pranašo Danieliaus knygos autorius. Jaunystėje buvo išvežtas į Babilonijos nelaisvę ir dėl kilmingos kilmės, be kitų jaunuolių, buvo paliktas tarnauti karališkajame dvare. Jis pelnė Babilono karaliaus Nebukadnecaro II pagarbą dėl savo išminties ir dovanos aiškinti sapnus. Jis pranašavo Babilono karaliui, kad jo imperiją užims medai ir persai. Du kartus – valdant persų karaliams Darijui I ir Kyrui Didžiajam – už tikėjimą ir atsisakymą tarnauti stabams jis buvo įmestas į liūtų duobę. Abu kartus Viešpats atsiuntė angelą, kuris užblokavo liūtų ganyklas ir išgelbėjo pranašą nuo mirties.

Azaria– vienas iš trijų jaunuolių – pranašo Danieliaus draugai. Už tai, kad jie atsisakė nusilenkti atvaizdui, trys žydų jaunuoliai – Azarija, Ananijas ir Mišaelis – Babilono karaliaus įsakymu buvo įmesti į įkaitusią krosnį. Bet staiga krosnyje pasirodė Dievo angelas ir išgelbėjo kankinius. Nepažeisti jaunuoliai vaikščiojo tarp ugnies ir dainavo himnas Viešpatie. Išsigandęs Babilono karalius įsakė juos paleisti ir paskelbė dekretą dėl Tikrojo Dievo garbinimo Babilone (Dan 3). Pagal bažnytinę tradiciją, Azarija, Ananijas ir Misail neišvengė kankinių mirties – po daugelio metų jiems buvo nukirstos galvos persų karaliaus Kambiso nurodymu. Trijų šventų jaunuolių gyvenimas aprašytas pranašo Danieliaus knygoje.

9 giesmė

Dykumą mylintis balandis, šaukk verkiančiojo balsą, Kristaus lempa, skelbk atgailą, Erodas yra neteisėtas prieš Erodiją. Žiūrėk, mano siela, neįklimpk į neteisėtus tinklus, bet bučiuok atgailą.

Pirmtako malonė apsigyveno dykumoje, o visa Judėja ir Samarija, girdintys, tekantys ir išpažįstantys savo nuodėmes, stropiai krikštijo: tu jų, siela, nepamėgdžiojai.

Erodas II Antipas– Palestinos regionų Galilėjos ir Perėjos (Gileado) valdovas 20 m.pr.Kr. – po 39 m., Erodo Didžiojo sūnus. Jį siejo nusikalstami santykiai su Erodu – Erodo Pilypo II žmona, jo broliu, romėnų pavergtos Judėjos bendravaldžiu. Pranašas Jonas Krikštytojas pasmerkė Erodą Antipą ir Erodiją už jų nuodėmes. Norėdamas atkeršyti Erodijas maldavo Erodą įkalinti Joną Krikštytoją. Kartą, kai Erodijos Salomėjos dukra šoko puotoje, Erodas Antipas pažadėjo jai išpildyti jos norą kaip atlygį už šokį. Erodijas pasinaudojo šia galimybe ir įsakė Salomėjai paprašyti Jono Krikštytojo galvos. Norėdamas įtikti Erodijui ir jo aplinkai, Erodas įsakė įvykdyti mirties bausmę Jonui Krikštytojui ir atnešti Salomėją pranašo galvą ant lėkštės (Morkaus 6:14-29).

Pirmtakas– Jonas Krikštytojas, pranašas, prieš Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą į pasaulį ir skelbęs atgailą (apie 6 m. pr. Kr. – 30 m. po Kr.). Kaip atgailos ženklą Jonas pakvietė žydus išsimaudyti Jordano upės vandenyse. Viešpats Jėzus Kristus, atėjęs pas Joną Pirmtaką, buvo jo pakrikštytas, kad atnaujintų ir pašventintų pasaulį ir žmogaus prigimtį.

trečiadienį

2 giesmė

Jis šliaužė, kaip Dovydas, ištvirkavo ir išniekino, bet ašaromis nuplaunamas manęs, Gelbėtojau.

Deividas– Izraelio karalius, psalmės autorius, pasaulio Išganytojo protėvis. Ši kanono daina primena Dovydo nuopuolio atvejį, kurį gundė jo kario Ūrijos žmona Batšeba (2 Karalių 11-12). Daugiau informacijos rasite 7-osios kanono odės paaiškinime, skaitytame pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienį.

Į ką tu tapai, nuodėminga siela? Tik pirmajam Kainui ir Lamech onom, kuris užmėtė akmenimis piktadarių kūną ir žudė protą bežodžiais siekiais.

Kainas

Lamechas

Prieš įstatymą, siela, tu netapai kaip Setas, nei Enoso, nei Enocho, nei Nojaus, bet atrodė, kad buvai apgailėtinas teisus gyvenimas.

Tu vienas atvėrei savo Dievo rūstybės bedugnę, mano siela, ir paskandinai tave visus, kaip žemę, kūną, darbus ir gyvybę, ir tu pasilikai už gelbėjimo skrynios.

Sif– trečiasis Adomo ir Ievos sūnus, visos gyvos žmonijos protėvis. Bažnyčios gerbiamas šventųjų protėvių range. Kaip pažymima Pradžios knygoje (4:26), „Setas taip pat turėjo sūnų, kurį pavadino Enosu; tada jie pradėjo šauktis Viešpaties vardo“, – Setas laikomas susitaikinimo maldos ir viešo garbinimo įkūrėju.

Enos– Seto sūnus ir Adomo anūkas, Bažnyčios pašlovintas šventųjų protėvių akivaizdoje (Pr 4,26; 5,6-11).

Enochas- šeštasis Adomo palikuonis, šventasis protėvis ir pranašas (Pradžios 5:18-24). Žmonijos genealogijoje Pradžios knygoje apie jį tik sakoma „vaikščiojo su Dievu“. Už nuoširdžią atgailą Viešpats gyvą Henochą prikėlė į dangų (Pr 5:24; Sir. 44:15; 49:16; Žyd 11:5). Be Enocho, Senajame Testamente į dangų gyvas buvo prikeltas pranašas Elijas. Pagal Tradiciją, Enochas ir Elijas yra du pranašai, kurių atvykimas prieš antrąjį Viešpaties atėjimą minimas Jono Teologo Apreiškime (Apr. 11:3-12).

Nojus– Senojo Testamento patriarchas, priklausęs 9-ai žmonių kartai po Adomo. Savo laiku Viešpats nusprendė pasiųsti į žemę visuotinį potvynį, kad išnaikintų visą nuodėmingą žmoniją. Iš visų žmonių pasirodė teisūs ir tik Nojus ir jo šeima buvo išgelbėti nuo potvynio. Dievas įsakė Nojui ir jo sūnums pastatyti arką, kurioje tilptų visa patriarcho šeima, taip pat tuometinės floros ir faunos atstovai (Pr 6-9).

3 giesmė

Jūs nepaveldėjote Simovo palaiminimo, prakeikta siela, ir neturėjote didžiulės nuosavybės, kaip Jafetas, apleistoje žemėje.

Simas– vyriausias Nojaus sūnus, semitų tautų – arabų, žydų, aramėjų ir kitų – protėvis. Po potvynio Nojus laimina savo sūnus, pranašaudamas apie Jafetą, kad Viešpats paskleis jo palikuonis po žemę, ir apie Šemą, kad Viešpats apsigyvens jo palapinėse (Pradžios 9:24-27).

Jafetas (Jafetas) Jauniausias Nojaus sūnus.

Iš Harano žemės, pasitrauk nuo nuodėmės, mano siela, ateik į žemę, kuri naikina amžiną negyvą, kurią paveldėjo Abraomas.

Girdėjai, mano siela, Abraomas, palikęs senosios tėvynės žemę ir būdamas svetimas, mėgdžioja šią valią.

Prie Mamrės ąžuolo, įkūrus patriarchus angelus, paveldėjusius senatvėje žvejybos pažadus.

Harranas - senovinis miestasŠiaurės Mesopotamijoje. Ilgą laiką tai buvo teisuolio Abraomo gimtasis miestas.

Abraomas- Senojo Testamento patriarchas (klano vyresnysis), Bažnyčios šlovinamas teisiųjų rangu. Jis priklausė 20-ajai žmonių kartai po Adomo (XX a. pr. Kr.). Pasak legendos, arabai, žydai, midjaniečiai ir kai kurios kitos semitų tautos kilę iš Abraomo. Abraomas išgarsėjo išskirtiniu pasitikėjimu Dievu ir Jo Apvaizda. Abraomo tikėjimo dėka jo bevaikė šeima itin senatvėje gavo Dievo pažadą apie ilgai laukto sūnaus gimimą. Iš Izaoko, gimusio iš pagyvenusių tėvų, vėliau ateis Izraelio tauta. Teisiojo Abraomo gyvenimo istorija aprašyta Pradžios knygoje (Pr 11:27 – 25:10). Trejybės ikonos ikonografijos pagrindą sudarė pasakojimas apie trijų angelų pasirodymą Abraomui Mamrian ąžuolyne.

Izaokas, mano prakeikta siela, supranti naują auką, slapta sudeginta Viešpačiui, pamėgdžiok jo valią.

Izaokas– Senojo Testamento patriarchas, Abraomo sūnus, šventasis protėvis. Iš Izaoko kilo žydai ir edomitai. Pasak Pradžios knygos, jis buvo ilgai lauktas pagyvenusių tėvų sūnus. Kai Izaokui buvo apie 30 metų, Viešpats išbandė savo teisiuosius, įsakydamas Abraomui paaukoti savo sūnų. Auka turėjo būti savanoriška abiem patriarchams. Tais laikais pagonys savo vaikų aukojimą laikė įprastu dalyku. Todėl Abraomas nenustebo išgirdęs tokį Dievo įsakymą. Tačiau Viešpats, priešingai, norėjo parodyti, kad Jis nenori tokių aukų. Kai Abraomas pakėlė ašmenis virš Izaoko, iš dangaus pasirodęs angelas sustabdė jo tėvo ranką ir parodė į šalia stovintį ėriuką kaip auką, kurią dera paaukoti Dievui. Viešpats apsireiškė kaip gailestingumo ir meilės Dievas savo teisiesiems po to, kai Izaokas įrodė savo ištikimybę Dievui noru mirti už Jį, o Abraomas – noru paaukoti savo ilgai lauktą sūnų (Pradžios 22:1-19). .

Girdėjai, kaip Ismailas, blaivus, mano siela, išvarytas, kaip vergų palikuonis, matai, bet ne taip, kaip kenčiate, geraširdiškai.

Ismailas- pirmasis Abraomo sūnus, gimė iš vergės Hagaros. Jis išsiskyrė drąsiu ir maištingu charakteriu. Tapo arabų genčių protėviu (Pradžios 16 ir 21:1-21).

5 giesmė

Kaip sunkus nusiteikimas, kartaus faraonas buvo, Viešpatie, Ianni ir Jambresas, siela ir kūnas, pasinėręs į protą, bet padėk man.

Ianni ir Iamvri– egiptiečių kunigų, kurie priešinosi Dievo stebuklams, vardai, atskleisti per pranašą Mozę, bet negalėjo sukurti tokių stebuklų su savo dievų pagalba (Iš 7,11; 2 Tim 3,8). Senojo Testamento knygose vardai neįvardijami, kunigų skaičius neminimas. Daugiau informacijos apie juos išsaugojo senovės žydų tradicija, kuri atsispindi 2-ame apaštalo Pauliaus laiške Timotiejui 3:8.

6 giesmė

Joshua– izraelitų vadas, pakeliui į pažadėtąją žemę išvykstant iš Egipto. Po pranašo Mozės mirties jis vadovavo šventajam izraelitų karui su nedoromis pagonių gentimis, kurios gyveno Palestinoje.

Amalekas, Amalekas

Gavaonitai

Atsisakykite dabartinės gamtos laiko, kaip ir prieš skrynią, ir pažadinkite šią žemę, turėdami pažadą, sielą, įsako Dievas.

Čia mes prisimename nuostabų izraelitai, kertantys Jordaną kaip sausa žemė įžengus į pažadėtąją žemę. Kunigams įnešus Sandoros skrynią į upės vidurį, jos vandenys sustojo.

Tarsi gelbėtum Petrą, šaukdamas, gelbėk, aplenkęs mane, Gelbėtojau, išlaisvink mane nuo žvėries, ištiesk savo ranką ir iškelk mane iš nuodėmės gelmių.

Petras

7 giesmė

Manassejeva nuodėmes rinko su malonumu, įvardydama kaip aistros ir dauginimosi, sielos, pasipiktinimo bjaurybes, bet ta atgaila pavydi šilumos, įgyja švelnumo.

Manasas– Judėjos karalius (695-642 m. pr. Kr.). Jis karaliavo būdamas 12 metų ir valdė 55 metus. Pamaldaus karaliaus Ezekijo sūnus. Jis pasižymėjo ypatingu nedorumu, buvo stabmeldys ir linkęs į visumą žydų tauta(2 Karalių 21:1-18). Jis „vedė savo sūnus per ugnį“, tai yra, sudegino juos gyvus kaip auką Molochui, taip pat įrengė Astartės stabą Dievo šventykloje. Be to, Manasas praliejo daug nekalto kraujo. Nuodėmės, kurią Manasas pasėjo tarp žydų, rezultatas buvo Babilono žmonių nelaisvė. Pasibaigus žiauriam karaliavimui, jis buvo paimtas į Jeruzalę užėmusių asirų nelaisvę, o šie jį grandinėmis išvežė į Babiloną. Per ilgus nelaisvės metus karalius Manasas atgailavo dėl savo žiaurumų. Po to, kai asirai leido jam grįžti į Jeruzalę, kur jis baigė savo dienas negrįždamas prie savo buvusių nusikaltimų (2 Kronikų 32:33 - 33:23). Manaso atgailos vaisius buvo malda, kuri pateikiama 2 kronikų (2 kronikų) pabaigoje.

Tu pavydėjai Ahaavo nešvarumų, mano siela, deja, buvo kūniško nešvarumo buveinė ir gėdingų aistrų indas, bet iš savo kvėpavimo gelmių pasakyk Dievui apie savo nuodėmes.

Ahabas (Ahavas)– Izraelio karalystės karalius (873-852 m. pr. Kr.). Po vedybų su pagonių Sidono karaliaus dukterimi Jezabele jis įvedė Izraelyje Baalo ir Astartės kultą ir iškėlė Dievo pranašų persekiojimą. Elijas buvo vienas iš nedaugelio išlikusių pranašų. Bausmė už Ahabo kaltę ir žmonių stabmeldystę buvo sausra ir sirų apgultis Izraelio miestuose. Norėdamas nukreipti Ahabą į atgailą, Viešpats stebuklingai suteikė Ahabui pergalę prieš tūkstančius Sirijos karių. Tačiau, priskirdamas pergalę sau ir išdidus, Ahabas pradėjo atvirą karą su Sirija, kuriame be Dievo pagalbos buvo nugalėtas ir nužudytas strėlės, kurią atsitiktinai iššaudė vienas iš Sirijos karių (1 Karalių 16). :28-22:40).

Uždaryk tau dangų, siela, ir Dievo glotnumas tave suvokia, kai Elijas Tesvitietis, kaip ir Ahabas, kartais nepaklūsta žodžiams, bet kaip Sarafija puoselėja pranašišką sielą.

Elijas Tesbitas(„Mano Dievas yra Jahvė“) – pranašas Elijas buvo iš Thissbos miesto Izraelio karalystėje. Jis pamokslavo Izraelyje tuo metu, kai piktojo karaliaus Ahabo ir jo žmonos Jezabelės žiauriai persekiojo. Kaip bausmė už stabmeldystę, Izraelyje prasidėjo sausra, kuri baigėsi tik po pranašo Elijo maldos. Dievas Eliją paėmė į dangų ugniniame vežime (1 Karalių 16:28 – 2 Karalių 2:15).

Sarafija– Sareptos (Tsarfato), miesto šiuolaikinio Libano pietuose gyventoja, našlė, priglaudusi pranašą Eliją ir bado dienomis pasidalinusi su juo paskutiniu turėtu daiktu. Už tai našlei per stebuklą nepritrūko miltų kubile ir aliejaus ąsotyje, o kai jos sūnus staiga susirgo ir mirė, pranašas Elijas jį prikėlė (1 Karalių 17:9-24).

Elijas kartais smogė dviem penkiasdešimt Jezabelių, visada sunaikina mokinius pranašus, smerkdamas Ahaabą, bet bėkite nuo dviejų, sielos, imitacijos ir sustiprėkite.

Jezabelė- piktojo karaliaus Ahabo žmona, Sidono karaliaus duktė. Ji iš Sidono atsivežė Baalo ir Astartės kultą bei šių stabų kunigus. Kartu su karaliumi Ahabu Jezabelė buvo nuožmi pranašų persekiotoja. Po to, kai Ahabas įvykdė mirties bausmę daugeliui Dievo pranašų, Elijas visai tautai įrodė, kad Baalo, o ne Dievo pranašai buvo melagingi. Elijas, melsdamasis, nuleido ugnį iš dangaus ant aukos, o Jezabelės pagonių kunigai negalėjo to padaryti. Tada žmonės suėmė 850 pagonių kunigų, kuriuos pranašas Elijas nužudė. (1 Karalių 18:17-40). Po Ahabo mirties penkiasdešimt Jezabelės karių atėjo paimti pranašo Elijo, nes jis pasmerkė naująjį karalių – jos sūnų Ahaziją – stabmeldystėje. Pranašas Elijas savo malda nuleido ant jų ugnį iš dangaus ir sudegino. Tai neišgąsdino karaliaus Ahazijo ir jis vėl pasiuntė penkiasdešimt kareivių, kurių laukė toks pat likimas (2 Karalių 1). Ahazijas ir Jezabelė, kaip ir Ahabas, buvo nubausti priešlaikine mirtimi už savo kaltę. Ahazijas iškrito pro langą ir mirė praėjus dvejiems metams po įstojimo, jo motiną Jezabelę sąmokslininkai išmetė pro langą ir paliko savo kūną gatvėje, kad jį suplėšytų į gabalus šunys.

8 giesmė

Kaip plėšikas šaukiu Ty: prisimink mane; kaip Petras, šaukiu aukštaičiai: susilpnink mane, Gelbėtojau; Kviečiu, kaip muitininkas, nusileidžiu, kaip paleistuvė; Priimk mano verksmą, nes kartais tai būna kanaaniečiai.

Petras– Apaštalas Petras. Tris kartus išsižadėjus Kristaus (Mt 26:69-75; Morkaus 14:66-72; Luko 22:55-62; Jono 18:15-18, 18:25-27), likęs gyvenimas apraudojo jo poelgį.

Kanaaniečiai ir sekdami mane, pasigailėk manęs ir šauk, Dovydo Sūnau! Paliečiu chalato kraštą, lyg kraujuodamas, verkiu, kaip Morta ir Marija per Lozorių.

Kanaanas– sirofinikietė, kuri, nors ir buvo pagonys, maldavo Kristaus išgydyti jos dukterį (Morkaus 7:24-30).

Dovydo sūnus- taip žydai vadino Kristų, nes pagal žmoniją Jis buvo karaliaus Dovydo palikuonis, ką pranašai išpranašavo Senajame Testamente.

Morta ir Marija– Lozoriaus seserys Betanijoje, kurių namuose apsistojo Kristus. Evangelijoje pagal Luką (Lk 10, 38-42) Viešpats priekaištauja Mortai už tai, kad jai rūpi daug dalykų, bet ne pagrindinis dalykas – Dievo Žodžio pamokymas.

Lozorius– Kristaus draugas, virš kurio įvyko vienas šlovingiausių Viešpaties Jėzaus Kristaus stebuklų. Nuo staigios ligos mirusį Lozorių Viešpats prikėlė ketvirtą dieną po jo mirties, kai Morta ir Marija karčiai jį apraudojo ir paguldė į karstą, iš kurio jau sklido irstančio kūno smarvė. Lozoriaus prisikėlimas, kurį liudijo daugybė žmonių, sustiprino eilinių izraeliečių tikėjimą Jėzumi, kaip atsiųstu Mesiju, ir patvirtino apaštalus po Kristaus nukryžiavimo Jo prisikėlimo viltimi. Šis įvykis lėmė tai, kad kitą dieną tūkstančiai žmonių pasveikino Gelbėtoją palmių šakelėmis jam įžengiant į Jeruzalę, o Rašto žinovai ir fariziejai, matydami, kiek daug žmonių Juo tiki, galiausiai nusprendė surengti sąmokslą prieš Kristų (Jn 11: 1 -12:11). Teisiojo Lozoriaus atminimas švenčiamas šeštadienį prieš Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę („Lozoriaus šeštadienis“). Po prisikėlimo teisusis Lozorius gyveno dar trisdešimt metų ir buvo vyskupas Kitijos mieste Kretos saloje.

9 giesmė

Gydydamas negalavimus, Kristus Žodis paskelbė gerąją naujieną vargšams, žalingiems gydytojams, su muitininkais kalbėjotės su nusidėjėliais, rankos prisilietimu grąžinkite Jairo sielą mirusiojo dukrai.

Jairus- Kafarnaumo sinagogos vadovas, kurio dukterį Gelbėtojas prikėlė (Mk 5, 22-43).

Zachiejus buvo muitininkas, bet abu pabėgo, o fariziejus Simonas buvo suviliotas, o paleistuvė gavo leidimą iš To, kuris turi jėgų palikti nuodėmes, pietus, sielą, bandydamas mėgdžioti.

Zachiejus- mokesčių rinkėjas Jericho mieste, per kurį ėjo Gelbėtojas. Zachiejus taip troško pamatyti Kristų, kad nugalėjo savo išdidumą ir užlipo į medį, kad pamatytų Jį už Gelbėtoją supančios minios. Bet Viešpats atsigręžė į Zachiejų ir, šaukdamas jį vardu, pasakė, kad jis pasiliks jo namuose. Godus Zachiejus atgailavo ir pusę savo turto išdalijo vargšams (Lk 19, 1-10).

Simonas– fariziejus, pakvietęs Kristų vakarieniauti su juo ir pasmerkęs Jį už tai, kad leido save paliesti nusidėjėliui – atgailaujanti moteris, kuri užpylė mira ant Jėzaus kojų ir nušluostė ją savo plaukais. Atsakydamas, Viešpats, prieštaraudamas Rytų svetingumo įstatymui, priekaištavo fariziejui, kuris netepė Gelbėtojo galvos aliejumi ir neplovė kojų, ir pasakė: „Daugelis jai nuodėmių atleistos, nes ji daug mylėjo, bet kam. mažai atleista, jis mažai myli“ (Lk. 7, 36-50).

Taip, nekarti, o mano siela, pasirodantis neviltyje, girdėdamas kanaaniečių tikėjimą, net jei būtum išgydytas Dievo žodžiu; Dovydo sūnau, gelbėk ir mane, šaukis iš savo širdies gelmių, kaip ji yra Kristaus.

Kanaanas- žr. 8-osios dainos paaiškinimą.

ketvirtadienis

2 giesmė

Jie nužudė vyrą, sako jis, man į opą, o jaunuolį į šašą, Lamechą, garsiai verkiantį; Tu nedrebi, mano siela, sutepsi kūną ir protą.

Apie tai, kaip pavydi Lamechui, pirmajam žmogžudžiui, siela kaip vyro, protas kaip jaunuolio, kaip mano brolis, nužudęs kūną, kaip žudikas Kainas, maloningais siekiais.

Lamechas- Kaino palikuonis iš vienos iš jo seserų. Jis žinomas dėl to, kad pasiėmė sau dvi žmonas, taip pat įvykdė žmogžudystę po savo protėvio - pirmojo žmogaus žudiko. (Pr 4,17-24).

Kainas yra Adomo ir Ievos sūnus. Kai Kainas ir jo brolis Abelis aukojo Dievui auką, Viešpats Kaino aukos nepriėmė, nes ji buvo aukojama ne iš tyros širdies. Tačiau Kainas neatgailavo, o ėmė pavydėti savo broliui, kurio auka buvo maloni Dievui ir Jo priimta. Apgaule Kainas įviliojo Abelį į lauką ir jį nužudė, tapdamas pirmuoju žudiku žemėje (Pr 4). Kaino klanas, išvarytas iš kitų Adomo ir Ievos palikuonių, vėliau mirė per katastrofą, kuri pateko į Šventąjį Raštą potvynio vardu.

Palauk, Viešpatie, nuo Viešpaties, kartais ugnis ant neteisybės, kuri supykdo sodomitus. tu sudegei Gehenna ugnį, joje imashi, apie sielą, degink save.

sodomitai– Sodomos, vieno iš penkių Negyvosios jūros regiono miestų, gyventojai, kurie apie XX a. buvo sunaikintos Viešpaties dėl jų nuodėmingo gyvenimo.

Tu ištiesei rankas į dosnų Dievą, Marija, panardinta į blogio bedugnę; ir tarsi Petrui ištiesta filantropinė Dievo ranka, jūsų kreipimasis visais įmanomais būdais yra Ieškau.

Petras– Kristaus mokinys, vienas iš 12 apaštalų. Kai Viešpats priėjo prie mokinių, kurie buvo valtyje ant vandens, Petras ėjo vandeniu link Jėzaus, bet išsigandęs pradėjo skęsti. Viešpats ištiesė ranką ir išgelbėjo Petrą (Mato 14:23-32).

3 giesmė

Senovės Hagara, siela, egiptiečiai dabar tapo kaip tu, tavo valios pavergti ir pagimdyti naują Ismailą, panieką.

Hagar– Saros vergė, Senojo Testamento patriarcho Abraomo žmona. To meto įstatymas numatė, kad jei šeimoje nėra įpėdinio, šeimos vyresnysis gali eiti pas žmonos vergę. Iš jos gimęs vaikas, paguldytas ant kelių patriarcho žmonai, buvo laikomas teisėtu įpėdiniu. Jei sutuoktiniai vis dėlto turėjo savo vaikų, vergo sūnus vis tiek paveldėjo dalį patriarcho turto. Šiuo įstatymu naudojosi Abraomas, kurio žmona Sara buvo nevaisinga. Gimė Hagaros sūnus Ismailas. Už nepagarbą Abraomui ir Sarai bei jų senatvės sūnaus Izaoko įžeidimą Ismailas kartu su Hagara buvo išvarytas į dykumą, kur tapo arabų genčių įkūrėju (Pr 16 ir 21, 1-21).

Tu, mano siela, supratai Jokūbo kopėčias, kurios yra iš žemės į dangų: kodėl neturėjai tvirto pakilimo, pamaldumo.

Jokūbas– Senojo Testamento patriarchas, teisiojo Abraomo anūkas ir Izaoko sūnus. Jis nupirko iš savo brolio Ezavo pirmagimio teisę ir tėvo palaiminimą, kurio Ezavas neįvertino ir pardavė už lęšių troškinį. Tačiau manydamas, kad, be palaiminimo, Ezavas prarado ir materialinius turtus, nusprendė atkeršyti Jokūbui. Bėgdamas Jokūbas sustojo nakvoti lauke. Ten jis sapne pamatė dangiškas kopėčias, kuriomis lipo ir leidžiasi angelai (Pr 28,10-22).

Dievo kunigas ir karalius yra vieni, panašus į Kristų gyvenimo pasaulyje, mėgdžioja žmones.

Tai yra apie Melchizedekas(„teisumo karalius“), Aukščiausiojo Dievo karalius ir kunigas iš Salemo miesto („taikos miestas“, tikriausiai senovinis vardas Jeruzalė) maždaug dvidešimtajame amžiuje prieš Kristų, kuri minima Pradžios knygoje (Pr 14, 14-20). Kada teisusis Abraomas grįžęs nugalėjęs vieną iš vietinių vadų Kedorlaomerą, karalius ir kunigas Melkizedekas pasveikino Abraomą ir palaimino jį, aukodamas duoną ir vyną. Skirtingai nuo kitų Senojo Testamento teisuolių, Pradžios knygoje nepateikiama Melkizedeko genealogija ir nepasakoma, kada jis gimė.

109 psalmėje psalmininkas Dovydas Kristų vadina kunigu pagal Melkizedeko įsakymą: „Viešpats prisiekė ir neatgailaus: tu esi kunigas amžinai pagal Melkizedeko įsakymą“ (Ps. 109:4).

Apaštalas Paulius savo laiške hebrajams paaiškina šį palyginimą: „Melchizedekas, Salemo karalius, Aukščiausiojo Dievo kunigas, sutiko Abraomą ir palaimino jį, grįžęs po pralaimėjimo karaliams, kuriam Abraomas atskyrė net dešimtinė nuo visko, pirmiausia pagal reikšmę [vardas] teisumo karalius, o paskui Salemo karalius, tai yra pasaulio karalius, be tėvo, be motinos, be genealogijos ir neturintis nei pradžios. nei dienos, nei gyvenimo pabaiga, kaip Dievo Sūnus, amžinai lieka kunigu“ (Žyd 7, 1–3).

Nežadink angelo stulpo, grįžusios sielos, tegul Sodomos vaizdas tave gąsdina, išsigelbėk Sigoryje.

aš prisimenu Loto žmonos istorija. Loto šeimai bėgant iš Sodomos miesto, ant kurio Viešpats liejo ugnį ir sierą, Loto žmona nepakluso Dievo angelų prašymui nežiūrėti atgal. Ji atsigręžė, iš paprasto smalsumo pažvelgti į tūkstančių žmonių mirtį ir galbūt apgailestaudama dėl palikusios ištvirkusios Sodomos. Abu jie liudijo jos nuodėmingumą. Loto žmona pavirto druskos stulpu – galbūt dėl ​​to, kad viskas, kas katastrofos metu sustabdė judėjimą, akimirksniu pasidengė druska ir pelenais ir sustingo.

Seagoras(„maža“) – miestas-valstybė, priklausiusi penkių miestų koalicijai kartu su Sodoma, Gomora, Adma ir Sevoimu. Jo išgelbėjo Viešpats, jame Lotas pasislėpė.

4 giesmė

Su karališku orumu, karūna ir purpuriniais drabužiais, daugelio vardų ir teisuolis, verdantis turtais ir kaimenėmis, staiga turtais, karalystės šlove, nuskurdusi, atimta.

Jei jis būtų teisus ir nepriekaištingesnis už visus, nepabėgęs nuo pataikautojo ir tinklo; Bet tu, nuodėmę mylinti būtybė, prakeikta siela, ką darysi, jei tau atsitiks kas nors iš nežinios?

Mes kalbame apie Darbas, Senojo Testamento patriarchas, dėl velnio veikimo praradęs savo vaikus, palikimą ir susirgęs nepagydoma liga – raupsais. Teisusis Jobas išbandymų metu parodė tvirtą tikėjimą Dievu. Viešpats sugrąžino Jobui sveikatą ir pagimdė jam daugiau vaikų. Istorija apie teisųjį Jobą, kurį Bažnyčia vadina kantriuoju, aprašyta to paties pavadinimo Senojo Testamento knygoje.

5 giesmė

Jei esi gilus kauptojas, Mokytojau, išleisk vandenį iš savo tyriausių gyslų, taip, kaip samarietė, niekam negerk, tu trykšti gyvenimo troškulį.

Samarietis– Samarijos gyventojas šiaurės Izraelyje, iš kurio Kristus prašė vandens, priešingai žydų papročiui, nebendrauti su kitokį tikėjimą išpažįstančiais samariečiais. Tuo Jis nustebino moterį ir paskatino ją pasikalbėti su Juo. Viešpats samarietei apreiškė jos slaptas nuodėmes ir privertė ją atgailauti. Moteris samarietei pamokslaujant daugelis samariečių įtikėjo Kristų (Jono 4:1-42). Pasak legendos, samarietė vadinosi Fotinija. Po Gelbėtojo žengimo į dangų Fotinija toliau skelbė apie Jį tarp pagonių. Kartu su sūnumis ir seserimis ji buvo nukankinta Romoje, valdant žiauriam imperatoriui Neronui, 66 m. Šventosios Kankinės Samarietės Fotinijos atminimą Bažnyčia švenčia balandžio 2 d. ir penktą sekmadienį po Velykų.

Siloam, tebūnie mano ašaros, Viešpatie, Viešpatie, nuplaukiu net savo širdies obuolius ir matau Tave, protinga Šviesa amžina.

Siloam– iki šių dienų išlikęs vandens telkinys Jeruzalėje. Pagal Jono evangeliją, Viešpats, išgydęs nuo gimimo aklą žmogų, siunčia jį plauti akių į Siloamo šulinį (Jn 9). Šeštasis sekmadienis po Velykų skirtas atminti šiam įvykiui, kuris reiškia dvasinį žmogaus išgydymą nuo įgimto aklumo dėl nuodėmės.

6 giesmė

Kelkis ir kovok, kaip Jėzus Amalekas, su kūniškomis aistrom, o gaonitai, glostančiomis mintimis, visada laimi.

Joshua– izraelitų vadas, pakeliui į pažadėtąją žemę išvykstant iš Egipto. Po pranašo Mozės mirties jis vadovavo šventajam izraelitų karui su nedoromis pagonių gentimis, kurios gyveno Palestinoje.

Amalekas, Amalekas– tauta, nuo seno užėmusi žemes tarp Sinajaus pusiasalio ir pietvakarinės Palestinos dalies iki Egipto ir Arabijos sienų. Amalekitai užpuolė izraelitus jiems išvykstant iš Egipto. Tarp jų įvyko mūšis, kuriame pranašo Mozės malda padėjo izraelitams laimėti. Kai Mozė melsdamasis pakėlė rankas, žydai laimėjo, o kai jo rankos (o kartu ir malda) susilpnėjo, valdžią perėmė amalekiečiai. Pakeltos kryžiaus formos Mozės rankos yra pergalingo Viešpaties kryžiaus pavyzdys (Iš 17:8-16). Paskutinis amalekiečių paminėjimas m Senas testamentas rasta 2-oje Karalių knygoje (8 skyrius), kurioje pasakojama, kad karalius Dovydas užkariavo amalekiečių žemes ir auksą.

Gavaonitai- Palestinos pagoniško miesto Gibeono gyventojai, kuriems Viešpats įsakė sunaikinti izraelitus, vadovaujamus Jozuės už nedorybę. Sužinoję apie šį didžiulį įsakymą, gudrūs gibeoniečiai atvyko į Izraelio stovyklą prisidengę vargšais klajūnais iš tolimų kraštų ir privertė izraelitus prisiekti Dievu, kad jie jų nelies. Kai žydai sužinojo, kad iš tikrųjų šie žmonės yra Gibeono gyventojai, jie nebegalėjo jiems pakenkti, nes prisiekė. Izraelitai paliko gibeonitus stovykloje kaip tarnus – vertė neštis vandenį ir skaldyti malkas.

7 giesmė

Mano dienos dingo, kaip sapnas to, kuris prisikelia; tas pats, kaip Ezekijas, nusileisiu į savo lovą, pabučiuosiu į pilvą vasarą. Bet kuris Izaijas pasirodys tau, siela, jei ne visų Dievas?

Ezekijas(„Dievas sustiprino“) - žydų karalius (752–698 m. pr. Kr.), Bažnyčios gerbiamas teisiųjų garbei. Jis buvo aršus stabmeldystės priešininkas. Karaliaus Ezekijo malda Dievo angelas nugalėjo asirų karius, atvykusius apgulti Jeruzalę. (2 Karalių 18:13-37-19). Viešpats pasiuntė savo pranašą Izaiją pas mirtinai sergantį Ezekiją įspėti karalių apie artėjančią mirtį. Tačiau karalius Ezekijas, nenorėdamas mirti, meldėsi taip karštai ir ašaromis, kad Viešpats pratęsė jo gyvenimą. žemiškas gyvenimas dar 15 metų. Patvirtindamas, kad karalius nemirs, o pasveiks, pranašas Izaijas parodė jam ženklą – saulės šešėlis ant karališkųjų rūmų laiptų pasislinko dešimt žingsnių atgal (2 Karalių 20:1-11).

Izaijas(„God išgelbėk“) – Judo karalystės pranašas (765–695 m. pr. Kr.) valdant pamaldžiam karaliui Ezekijui, pranašiškos knygos, kuri vadinama Senojo Testamento evangelija, autorius.

Pranašo Izaijo knygoje yra pranašysčių apie Kristaus gimimą iš Mergelės (Iz 7:14) Galilėjoje (Iz 9) iš karaliaus Dovydo šeimos (Iz 11 – apie Šaką, kuri kils iš šaknies). apie Jesę ir Dovydą, ir apie Dvasios dovanas Jam ), taip pat apie Kristaus kančias - apie Viešpaties kalno - Golgotos, į kurią susirinks visos tautos, išaukštinimą (Iz. 2, 1-4) , apie Kristaus kančių prasmę. Pranašo Izaijo knygos 42, 49, 50, 52–53 ir 61 skyriai taip tiksliai liudija apie Kristų, Jo Nukryžiavimą, Prisikėlimą ir artėjantį Antrąjį atėjimą, kad jie vadinami penktąja Aistringa Evangelija. Izaijas taip pat išpranašavo Viešpaties pirmtako Jono, „šaukiančio balsą dykumoje“, atėjimą (Izaijo 40:3).

Pagal bažnyčios tradiciją, pranašas Izaijas baigė savo gyvenimą kaip kankinys – jam buvo įvykdyta mirties bausmė už pamokslavimą valdant Ezekijo įpėdiniui – piktajam karaliui Manasui.

Aš palaidojau Tavo atvaizdą ir sugadinau Tavo įsakymą, visas gėris aptemdė ir užgeso aistros, Gelbėtojau, šviesa. Bet dosnus, apdovanok mane, kaip Dovydas dainuoja, džiaugsmą.

Atsiversk, atgailauk, atverk paslėptą, sakyk Dievui, visa vedančiam: Tu esi mano slaptas svoris, vienintelis Gelbėtojas. Bet pasigailėk manęs, kaip dainuoja Dovydas, pagal Tavo gailestingumą.

Kaip Dovydas dainuoja- cituojami karaliaus ir psalmininko Dovydo 50-osios psalmės žodžiai, kuriuos jis parašė kaip atgailos maldą po jo nuopuolio, kai pasiuntė karį Ūriją į užtikrintą mirtį, kad paimtų jo žmoną Batšebą: „Grįžk pas mane. Tavo išgelbėjimo džiaugsmas ir sustiprink mane suvereniąja Dvasia“ (Ps. 50, 14), „Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir pagal savo didžiulį gailestingumą išnaikink mano kaltes“ ( Ps 50:3). Ši psalmė skaitoma kasdien pamaldose ir namuose. ryto maldos kaip atgailos maldos pavyzdys.

8 giesmė

Vėl pamatęs stebuklą, tikrai pasibaisėjęs dieviškojo tavyje, motina, Zosima: angelas yra labiau matomas kūne ir kupinas siaubo, amžinai giedantis Kristų.

Zosima- gerbiamas, palestiniečių atsiskyrėlis, kuris tarsi sausumoje matė stebuklingą Jordano upės perėjimą Gerbiama Marija Egiptietė ir davė jai krikščionišką atsisveikinimo žodį.

Tarsi nuo raudonos spalvos, pačios tyriausios, sumaniausios Emanuelio raudonos spalvos virtimo tavo įsčiose, mėsa išeikvota. Mes tikrai tave gerbiame Dievo Motina.

Emanuelis(„Dievas su mumis“) – tai alegorinis Dievo Sūnaus vardas, randamas pranaše Izaijas: „Taigi pats Viešpats duos tau ženklą: štai mergelė paims ir pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Emanueliu“ (Iz. 7:14).