Kretoje įvyko įvykis, galintis tapti lūžiu Vakarų civilizacijos kovoje su rusų pasauliu. Prasidėjęs ir sėkmingai besivystantis informacinis ir hibridinis karas prieš Rusiją pradėjo puolimą prieš stačiatikių pasaulio pagrindus, tradicijas ir sienas. Ir Rusija, deja, ir šiuo frontu nusileidžia.

Tokia išvada daroma po Kretos saloje pasibaigusios Panortodoksų Tarybos, kurioje dalyvavo dešimties iš keturiolikos vietinių ortodoksų bažnyčių atstovai.

Pasinaudojus Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovų nebuvimu taryboje, suaktyvėjo Ukrainos nacionalistinės politinės jėgos, kurios jau daugiau nei metus kurė planus sukurti vieną vietinę bažnyčią. Ukrainiečių tema – viena iš renginio „raudonųjų gijų“.

SKIRTUMAI

„Aštuntoji ekumeninė taryba nebus pirmasis žingsnis nuo stačiatikybės. Tačiau šis žingsnis gali būti paskutinis... Ne kiekvienas vyskupų susirinkimas yra taryba, o tik vyskupų, stovinčių Tiesoje, susirinkimas. Tikrai ekumeninė taryba priklauso ne nuo į ją susirinkusių vyskupų skaičiaus, o nuo to, ar ji filosofuos, ar mokys stačiatikybės“. Jei jis nukryps nuo tiesos, jis nebus universalus, net jei vadins save visuotinio vardu. - Garsioji "plėšiko katedra" vienu metu buvo gausesnė už daugelį ekumeninių tarybų, tačiau ji nebuvo pripažinta ekumenine, tačiau gavo "plėšiko katedros" pavadinimą, - šie žodžiai priklauso Rusijos stačiatikių bažnyčios šviesuoliui. XX a., Poltavos arkivyskupas Teofanas. Ir jie pasirodė pranašiški.

Rengiantis Panortodoksų Tarybai, tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Konstantinopolio patriarcho kilo nesutarimų diskusijoms skirtomis temomis. Štai jų katalogas: Orthodox Diaspora; Autokefalija ir jos deklaravimo būdas; Autonomija ir jos deklaravimo būdas; diptikai; kalendoriaus leidimas; Santuokos kliūtys; Bažnyčios dekretų dėl pasninko suderinimas su šiuolaikinės eros reikalavimais; Vietinių ortodoksų bažnyčių požiūris į likusį krikščioniškąjį pasaulį; stačiatikybė ir ekumeninis judėjimas; Vietinių stačiatikių bažnyčių indėlis į krikščioniškų taikos, laisvės, brolybės ir tautų meilės idėjų triumfą bei rasinės diskriminacijos panaikinimą. Pagrindiniai aštuntojo susirinkimo problemų dirgikliai ir pretenzijos yra Bažnyčios prisitaikymas prie pasaulio, perėjimas nuo tarnavimo Dievui prie socialinio kompromiso su pasaulietine modernybe ir tarnavimu pasaulio valdžiai. Ši revoliucija prilygsta netaikios stačiatikybės išsižadėjimui ir perėjimui prie sekuliarizmo. „Ukrainos klausimas“ taip pat buvo perskaitytas tarp eilučių.

Analitikai, tarp jų ir bažnyčios analitikai, be jo, įžvelgė ir kitų nesveikų tendencijų ir išsakė galimas neigiamas pasekmes stačiatikybei po aštuntosios tarybos sprendimų. Pavyzdžiui, Romos popiežiaus minėjimas, bendras Velykų, katalikų ir stačiatikių šventimas, bažnyčios kanonų pasikeitimas, bažnytinės slavų kalbos pakeitimas šnekamąja kalba, susituokę vyskupai, pakartotinės dvasininkų santuokos, moterų įšventinimas į šventes. kunigystė, visų postų, išskyrus Didįjį, panaikinimas ir trečiadienio bei penktadienio panaikinimas, visų tikėjimų religijų sujungimas į vieną visame pasaulyje.

Šiuo klausimu internetinėje erdvėje buvo aktyviai diskutuojama apie 2014 m. birželio 29 d. memorandumo tinkluose paskelbtą 2014 m. birželio 29 d. katalikų bažnyčia, Rusijos bažnyčia ir Kipro vyriausybė bei Rusijos vyriausybė. Visi memorandumą pasirašę asmenys įsipareigojo 2016–2020 metais vykdyti bažnyčios pertvarkymą į vieną bažnyčią pagal naująją pasaulio tvarką ir vieną pasaulio religiją.

Vieni pirmųjų apie nesutarimus su Konstantinopoliu pranešė Bulgarijos hierarchai. Ypač juos supainiojo dokumentas „Stačiatikių bažnyčios santykiai su likusiu krikščioniškuoju pasauliu“. Pavyzdžiui, Bulgarijos bažnyčioje manoma, kad be Šventosios Ortodoksų Bažnyčios nėra kitų bažnyčių, o tik eretikai ir schizmatikai, kuriuos teologiškai, dogmatiškai ir kanoniškai neteisinga vadinti bažnyčia. Antiochijos bažnyčia (Artimųjų Rytų dalis ir parapijos Šiaurės ir Pietų Amerikoje) konfliktuoja su Jeruzalės bažnyčia dėl ginčo dėl Kataro kanoninės priklausomybės (abi bažnyčios reikalauja tam dvasinio vadovavimo). Gruzijos patriarchatas atmetė dokumentą „Stačiatikių bažnyčios santykiai su likusiu krikščionišku pasauliu“. Rusijos, Bulgarijos, Antiochijos, Serbijos ir Gruzijos ortodoksų bažnyčių siūlymą atidėti aukščiausią bažnytinį renginį, siekiant išspręsti dalyvių nesutarimus, Konstantinopolio patriarchas ignoravo.

„Problemos susijusios su tuo, kad Konstantinopolio patriarchas prastai paruošė katedrą“, – įsitikinęs Religijos ir teisės ekspertų gildijos prezidentas Romanas Lunkinas. „Parengimo etape jo organizatoriai iš tikrųjų darė spaudimą vietinių bažnyčių atstovams, kurie nesutiko su vieno ar kito dokumento formuluote, versdami juos pasirašyti ir aiškindami, kad priešingu atveju būtų pakirsta katedros vienybė. Jo nuomone, nesutinkančių bažnyčių atstovai tikėjosi įtikinti patriarchą Baltramiejų padaryti savo pataisas. „Nelaukdamos to iš Konstantinopolio, Antiochijos, Bulgarijos ir Gruzijos bažnyčios paskelbė demaršą“, – aiškino ekspertas. „Jus rėmė Rusijos bažnyčia“.

Kretos susitikimas vyko ypatingai prižiūrint JAV žvalgybos tarnyboms ir globalistams – naujosios pasaulio tvarkos kūrėjams. Tikėtina, kad šiuo tikslu, siekiant išvengti ekscesų, JAV karinio jūrų laivyno branduolinis lėktuvnešis „Harry Truman“ atvyko į karinio jūrų laivyno bazę Kretoje, lydimas laivų būrio. Įvairių šaltinių duomenimis, šarvuotas monstras gabena nuo 78 iki 90 lėktuvų, įgulą sudaro beveik 6000 žmonių. Todėl nebūtina katedros laikyti tik bažnytiniu įvykiu. Dėl užkulisinių gudrybių, būtent bandymo išsižadėti konsensuso principų, pakeičiant juos įprastu vyskupų balsavimu, posėdis vyksta kažkokioje paslaptyje, dėl ko protestavo akredituota žiniasklaida ir laisvai samdomi žurnalistai. Prisiminkime, kad susirinkime dalyvavo 24 vyskupų delegacijos iš kiekvienos Bažnyčios – tai naujovė.

UKRAINIŲ KLAUSIMAS

Vienas pirmųjų, kuris dar prieš paskelbiant oficialią Maskvos poziciją paskelbė apie savo atsisakymą eiti į katedrą, buvo Ukrainos stačiatikių bažnyčios (Maskvos patriarchato) Odesos metropolitas Agafangelas (Savvinas), žinomas konservatyviomis pažiūromis ir prorusišku politines simpatijas. Kiek anksčiau Kameneco-Podolskio metropolitas Teodoras (Gayunas) paskelbė savo komentarus apie vieną svarbiausių susirinkusiųjų dokumentų „Stačiatikių bažnyčios santykiai su likusiu krikščioniškuoju pasauliu“. Dokumente raginama užmegzti „brolišką“ dialogą su katalikais, o tai leido Teodorui jo autorius vadinti „eretikais“ ir kaltinti projektą. Susirinkimo rezoliucija„ekumenizmo“, „globalizmo“ ir „politinio konformizmo“ erezija.

O pagrindinis įtampos taryboje šaltinis neabejotinai yra Ukraina. Egzistuoja keli tikri, o ne fiktyvūs propagandiniai saitai, jungiantys Rusiją jos istorinėse ribose, o tai reiškia, kad nepaisant tarptautinės bendruomenės ir Kremliaus funkcionierių pripažintų tarpvalstybinių kordonų, jie leidžia milijonams žmonių laikyti save Didžiosios Rusijos dalimi.

Pirmasis yra vienas kraujas. Net 25 teisinės nepriklausomybės vieni nuo kitų metus Rusijos ir daugumos Ukrainos piliečiai fiziškai liko vienoje šeimoje – broliškoje ir seseriškoje srityje.

Antroji – viena istorija. Nepaisant to, kad dabartiniai Kijevo ir Maskvos kompradorų režimai veržiasi visuomenės sąmonė o ugdymo procese įprastos išlieka naujos alternatyvios kvaziistorijos versijos, bendri herojai, jų kilmės supratimas, masinės kapavietės, istorijos, kultūros paminklai, vietovardžiai, tradicijos.

Trečias ryšys yra viena kalba – rusų. Net nepaisant to, kad Kijevas jau 25 metus visiškai naikina milijonų Gogolio ir Dostojevskio palikuonių gimtąją kalbą, prievartaudamas švietimo sistemą, jurisprudenciją ir žiniasklaidą, dauguma Ukrainos piliečių naudojasi. Kasdienybė gimtoji rusė.

Ketvirta obligacija yra ekonomika. Šimtmečius būdama bendro Rusijos imperijos ir SSRS ekonominio komplekso dalimi, Ukraina, prieš prasidedant karo veiksmams, pagrindine prekybos partnere laikė Rusiją. Liūto dalis Novorosijos įmonių eksporto buvo orientuota į Rusijos rinką.

Penktoji – stačiatikybė. Gali skirtingai traktuoti religiją, jūs negalite su ja visiškai susieti, tačiau tuo pat metu neįmanoma nepripažinti, kad rusų stačiatikių krikščionių tikėjimas išlaikė pagrindinį vaidmenį žmonių vienybės reikale, nepaisant to, kur gyvenamoji vieta.

Visos šios penkios obligacijos šiuo metu išgyvena rimtą krizę, kuri yra užlieta vidinės bažnyčios krizės, susijusios su naujos pasaulio tvarkos nustatymo tendencijomis. Pirmaujančios Vakarų religinės institucijos yra įtrauktos į pasaulinio valdymo sistemą arba yra integruojamos į ją ir šiandien naudojamos kaip politinės priemonės, kuriomis siekiama pakenkti Rusijos nacionaliniam saugumui ir jos išskaidymui. Tiesą sakant, Vakarai brėžia sienas išilgai pačių saitų, palei Rusijos kanonines teritorijas, galutinai suskirstydami žmones, susivienijusius visomis prasmėmis, į priešiškas stovyklas. Birželio 7 dieną Aukščiausioji Rada užregistravo kreipimąsi į Konstantinopolio patriarchą suteikdama Ukrainos ortodoksų bažnyčiai autokefaliją. Aiškinamajame rašte parlamentarai praneša, kad to poreikis iškilo „ryšium su Rusijos Federacijos agresija prieš Ukrainą ir dalies Ukrainos teritorijų okupacija“. Parlamentarai paragino Konstantinopolio patriarchą „aktyviai dalyvauti įveikiant bažnyčių susiskaldymo pasekmes, sušaukiant visos Ukrainos vienijančią tarybą prie ekumeninio patriarchato, kuri išspręstų visus prieštaringus klausimus ir suvienytų Ukrainos stačiatikybę“.

Dar 1992 m., po metropolito Filareto Denisenkos, buvusio UOC-MP primato, ir nepripažintos Ukrainos Aftokefalinės stačiatikių bažnyčios vyskupų veiksmų, remiant tuometinei valdžiai, Kijeve buvo surengta schizmatinė taryba. . Jame Maskvos globos pasitraukimo ir savo Kijevo patriarchato sukūrimo šalininkai iškėlė klausimą dėl parlamento jurisdikcijai priklausančio Kijevo metropolio perėjimo 1686 m. teisėtumo paneigimo.

UOC-KP nepripažįsta nė viena iš kanoninių stačiatikių bažnyčių, tačiau su gana plačiu nacionalistų politikų ir Amerikos patarėjų palaikymu per 24 Ukrainos nepriklausomybės metus schizmatikai iki šiol sukūrė beveik 2800 parapijų. Maskvos patriarchato UOC valdo 11 358 parapijas Ukrainoje.

Jokiame Ukrainos regione Kijevo patriarchatas nėra dominuojanti konfesija: Ukrainos vakaruose tai yra graikų katalikų, pietų ir rytų regionuose dauguma tikinčiųjų yra kanoninės ortodoksijos šalininkai. Tuo pačiu metu trijuose Galicijos regionuose UOC-KP turi daugiau parapijų nei UOC-MP. O per pastaruosius dvejus metus Kijevo patriarchato atstovai aktyviai ir sistemingai pradėjo įvairiais lygmenimis skleisti informaciją, kad jų bažnyčią remia dauguma Ukrainos gyventojų. Lygiagrečiai su šiuo procesu žiniasklaidoje karts nuo karto skelbiami vienos ar kitos sociologijos tarnybos duomenys, kuriais siekiama patvirtinti UOC-KP pranešėjų žodžių nuoseklumą.

Taigi, Kijevo mokslininkai pateikė skaičius, kad iš tų, kurie save laiko ortodoksais, 38% save sieja su vadinamaisiais. Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia, beveik 20% - su UOC-MP ir tik 1% - su UAOC. Tuo pačiu metu UOC-MP šalininkai vyrauja prieš vadinamųjų šalininkų. UOC-KP yra tik 4 Ukrainos regionuose.

Nuo pat pirmosios savo patriarchato sukūrimo dienos Filaretas skelbė bažnyčios kryptį nepriklausomybės link ir siekė ekumeninio patriarcho pripažinimo. Buvusio Ukrainos prezidento Viktoro Juščenkos globojamam patriarchui Baltramiejui I buvo suteiktas aukščiausias valstybės apdovanojimas per 1020-ųjų Rusijos krikšto metinių minėjimą Kijeve. Juščenka asmeniškai paprašė Baltramiejaus padėti sukurti vieną vietinę ortodoksų bažnyčią.

Tačiau tuo metu ekumeninis patriarchas dar nebuvo pasiruošęs vidinei ortodoksų konfrontacijai, todėl apsiribojo tik Ukrainos bažnyčios atskyrimo problemos konstatavimu. O išvykimo išvakarėse jis patikino, kad Konstantinopolio patriarchatas sveikina Ukrainos stačiatikybę vienijančias tendencijas ir domisi viena Ukrainos bažnyčia, nes tai yra stačiatikybės interesas ir tuo domisi Ukrainos žmonės.

Ekumeninio patriarcho „nurašnime“, anot Kijevo schizmatikų, slypi galimybė, pirma, įtvirtinti savo nepriklausomo projekto sėkmę, antra, gauti leidimą tęsti smurtinius veiksmus prieš Maskvos bažnyčias. Patriarchatas Ukrainoje. Per pastaruosius dvejus metus nacionalistinių ir nacių formacijų kovotojai užgrobė daugiau nei 30 UOC-KP parapijų priklausančių Maskvos patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios bažnyčių. Filareto ir jo dvasininkų svajonė – gauti parlamento nario žinioje esančios Kijevo-Pečersko lavros raktus. Po to dar dvi Rusijos šventovės – Pochajevo Ėmimo į dangų ir Užmigimo Svjatogorsko Lavra – beveik neabejotinai pateks į schizmatų nuosavybę.

VISATOS TEIGINIAI

Šia prasme būtina atskirai pažvelgti į Konstantinopolio patriarchato poziciją. Ekumeninis patriarchas Baltramiejus nėra joks aukščiausias kitų ir kanoninių ortodoksų bažnyčių administratorius. Apskritai iš Bizantijos liko tik pavadinimas. Pirmenybė diptikoje yra istorinė duoklė, ji nesuteikia jokių papildomų teisių kitų bažnyčių atžvilgiu. Didžioji dauguma bažnyčių yra autokefalinės, tai yra nepriklausomos savo valdymu ir vadovo pasirinkimu, todėl kartais vietinio ir autokefalinio sąvokos vartojamos kaip sinonimai.

Konstantinopolio bažnyčia turi sudėtingą ir šakotą struktūrą. Dalis jos yra jos kanoninėje teritorijoje – Turkijoje ir iš dalies Graikijoje, tačiau kur kas didesnė dalis išsibarsčiusi už šios šalies ribų. Šiuo metu Turkijoje yra likę apie 3000 ortodoksų krikščionių, daugiausia vyresnės kartos graikų.

Palyginimui: Rusijos stačiatikių bažnyčios kaimenė gali siekti 120 milijonų žmonių, Rumunijos bažnyčios kaimenė - 19 milijonų, Konstantinopolio patriarchato - apie 3,5 milijono. , pilietiniai karai Rusijoje dėl jos įtakos plitimo regionuose pasaulis, kuriame nebuvo sukurta Ortodoksų hierarchija ir šalys su ne ortodoksų vyriausybėmis. Šio kurso rėmimo idėja buvo IV ekumeninės tarybos 28-ojo kanono aiškinimas viršenybės prieš visas „barbarų žemes“, tai yra, visos žemės, esančios už ribų, formaliai priskirtų vienam iš vietinių ortodoksų, prasme. bažnyčios.

Šios patriarchato plėtros etapai buvo Amerikos arkivyskupijos organizavimas; Tiatyrų eksarchato Vakarų ir Vidurio Europai įkūrimas (1922 m. balandžio 5 d.); Savvaty (Vrabets) paskyrimas Prahos ir visos Čekoslovakijos arkivyskupu (1923 m. kovo 4 d.); Suomijos vyskupijos priėmimas autonomijos pagrindu (1923 m. birželio 9 d.); Estijos bažnyčios priėmimas tokiu pat būdu (1923 m. rugpjūčio 23 d.); Vengrijos ir Vidurio Europos metropolio įkūrimas (1924 m. balandžio 15 d.); Lenkijos bažnyčios autokefalijos paskelbimas „prižiūrimas ekumeninio patriarchato“ (1924 m. lapkričio 13 d.); Australijos katedros įsteigimas Sidnėjuje (1924 m.); Rusijos Vakarų Europos arkivyskupijos priėmimas (1931 m. vasario 17 d.); Latvijos bažnyčios priėmimas (1936 m. kovo mėn.); vyskupo Teodoro-Bogdano (Shpilko) įšventinimas už ukrainiečius Šiaurės Amerikoje (1937 m. vasario 28 d.); Indijos įtraukimas į Australijos arkivyskupo jurisdikciją (1938). Nuo 1920-ųjų Konstantinopolio sosto siekiai pasiekė Ukrainos reikalavimą, atsižvelgiant į atsisakymą pripažinti Kijevo metropolio prisijungimo prie Maskvos patriarchato kanoniškumą. Visi šie veiksmai buvo atlikti vienašališkai ir daugeliu atvejų.

XX–XXI amžių sandūroje Konstantinopolio bažnyčia Konstantinopolyje turėjo kiek daugiau nei 2000 žmonių – daugiausia vyresnio amžiaus graikai, kurių skaičius sparčiai mažėjo. Kilo pavojus, kad vietinis Konstantinopolio patriarchato pulkas visiškai išnyks, tačiau didėjantis rusų antplūdis į Turkiją, taip pat pavieniai turkų atsivertimai į stačiatikybę pakeitė šią dinamiką. Tuo pačiu metu graikai ir jų palikuonys ir toliau sudaro didžiąją dalį, ypač JAV, taip pat Vokietijoje, Australijoje, Kanadoje, Didžiojoje Britanijoje ir kitose šalyse. Nemažai kitų tradicinių ortodoksų diasporų taip pat rūpinasi Konstantinopolio bažnyčia. Patriarchatas deda pastangas skelbti Kristų tarp kitų tautų – ypač verti dėmesio jo nariai. bažnytinės bendruomenės iš čiabuvių Gvatemalos, Korėjos, Indonezijos, Indijos.

Po SSRS žlugimo Konstantinopolis aktyviai įsitraukė į Rusijos kanoninių teritorijų „privatizavimą“. Ant antirusiškų nuotaikų bangos Konstantinopolio patriarchatas 1996 metais Estijoje įkūrė savo jurisdikcijai priklausančią paralelinę autonominę bažnyčią, kurios nepripažino Maskva. Tuo pačiu principu, kaip tai buvo daroma praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje, kai Bažnyčia Rusijoje buvo persekiojama bolševikų, Konstantinopolis „suteikė“ autonomiją daliai Suomijos ortodoksų bendruomenės. Istoriniai kompleksai lėmė ekumeniniu save vadinančio Konstantinopolio patriarchato politiką. Visada buvo siekiama padidinti naujas teritorijas ir bent iš dalies sugrąžinti buvusį autoritetą ir įtaką pasaulyje. Tai, kad Konstantinopolio patriarchatas Panortodoksų Taryboje bandys žaisti „Ukrainiečių korta“, jau seniai buvo akivaizdu. „Prieš prasidedant kariniams įvykiams čia (Ukrainoje – aut. pastaba), buvo atlikta totali mažųjų rusų sąmonės pertvarka, kurioje aktyviai dalyvavo Vatikanas ir jo žvalgybos agentūros, veikdamos per unitus ir schizmatikus (kurie , savo ruožtu, yra laikomi potencialia Konstantinopolio patriarchato, taip pat protestantų ir okultinių sektų atrama.

Ukrainoje ideologinė kova perėjo į gilų dvasinį lygmenį, ir tai pagrindinė sfera kova - čia vyksta esminis vertybių pertvarkymas ir pakeitimas, dėl kurio žmonės atima dvasinį imunitetą ir yra visiškai atviri priimti svetimas, priešiškas vertybes. Mūsų akyse atgimė etnosas, o „suvereni“ Ukrainos žmonės prarado suverenitetą. Tai veikia kaip radiacija – jos nematote, nejaučiate, bet ji turi didžiausią niokojantį poveikį“, – tokią nuomonę dar 2014 metais išsakė judėjimo „Pasipriešinimas naujajai pasaulio tvarkai“ nariai.

Jie taip pat perspėjo, kad tarpreliginis dialogas, kuris, paaštrėjus tarptautinei situacijai ir Vakarams pereinant prie agresyvaus informacinio karo prieš Rusiją, vis labiau atskleidžia savo ardomąjį pobūdį ir kelia realią grėsmę nacionaliniam saugumui, nes pastarojo pagrindas – dvasinis saugumas. Tarpreliginis dialogas neleidžia išsaugoti mūsų žmonių dvasinio suvereniteto ir dvasinės nepriklausomybės. Sumaišydamas nacionalinio suvereniteto sampratą, jis paveda mūsų žmones į dvasinę valdžią to centro, kuris yra už Rusijos ribų, už ortodoksijos ribų, tai yra viršnacionalinės, ekumeninės galios centras, sukuriantis pasaulinę religiją, kurioje stačiatikybė turi būti visiškai sugriauta. Vatikanas jau įsitvirtinęs šioje galioje, Konstantinopolio patriarchatas, dabar ten įsitvirtina Rusijos Ortodoksų Bažnyčia, pradėjusi Ukrainoje tikrinti savo silpnybes ir galimybes.

Šiuo metu sąraše nėra kanoninių Ukrainos ortodoksų bažnyčių. Nei UOC-KP, nei UAOC, nepaisant žodžio „autokefalinis“ pastarojo pavadinime, nepripažįsta pasaulio ortodoksijos. O UOC-MP, kuri praktiškai yra iš esmės nepriklausoma nuo Rusijos, formaliai taip pat neturi nei autonomijos, nei autokefalijos statuso. Iki šios dienos UOC metropolitas-MP Onufry, kuris kalbėjo apie savo pasirengimą bendrauti su " Kijevo patriarchatas“ ir „autokefalinė bažnyčia“ vienijimosi klausimais. Be to, dviprasmiška Onufry padėtis sukėlė painiavą ir didelį jo pulką Novorosijoje. Taigi metropolitas ypač pasakė: „Mano, kaip Ukrainos stačiatikių bažnyčioje paklusnumo vyskupo, noras, kad Rusija darytų viską, kas įmanoma, kad išsaugotų Ukrainos teritorinį vientisumą. Priešingu atveju ant mūsų vienybės kūno atsiras kraujuojanti žaizda, kuri bus labai sunkiai gyjanti ir kuri skaudžiai paveiks mūsų bendravimą ir tarpusavio santykius.

Šiuos žodžius aiškiai įkvėpė neapibrėžtumas ir neapibrėžtumas Maskvos politiniuose pranešimuose dėl įvykių Ukrainoje, kur dvasininkai labai atidžiai seka visas ne tik Putino, bet ir patriarcho Kirilo, kuris, apskritai, vienu metu, kalbas. ignoravo Kremliaus renginius, skirtus Krymo prijungimui prie Rusijos Federacijos, neišreikšdamas savo požiūrio į šį įvykį.

Atsižvelgdama į šiuos atvejus, Ukraina pradėjo plataus masto žiniasklaidos kampaniją prieš Maskvos patriarchatą. Konferencija „Ukraina – Konstantinopolis. Vienybės tiltai“, kur buvo kalbama apie Konstantinopolio vaidmenį Ukrainos istorijoje ir galimybę eiti po jos sparnu. Tarp kalbėtojų vyravo schizmos atstovai. Galisijos televizijos kanalo ZIK eteryje buvo transliuojama laida pasakingu pavadinimu „Pasitrauk iš Maskvos patriarchato“. Jos skelbimas skelbė: „Ukrainoje uždrausti Maskvos patriarchatą“. Tokie pareiškimai darosi vis garsesni ir rimtesni. Ukrainos žiniasklaidos propaganda, Kijevo spaudimas lėmė tai, kad tik trys iš devynių UOC-MP Sinodo narių laikosi atviros prorusiškos pozicijos.

Kartu Kretos taryba išreiškė susirūpinimą dėl krikščionių ir kitų persekiojamų etninių ir religinių mažumų padėties Artimuosiuose Rytuose ir kituose regionuose, paragino pasaulio bendruomenę nedelsiant dėti sistemingas pastangas kariniams konfliktams Artimuosiuose Rytuose užbaigti. kur tęsiasi kariniai susirėmimai, ir palengvinti ištremtųjų grįžimą į tėvynę. Tuo pat metu jis nusprendė nepastebėti situacijos, susijusios su Maskvos patriarchato stačiatikių žudymais ir persekiojimu. Net nebuvo kam išsakyti šio košmaro Rusijos bažnyčios vardu. Ir labai tikėtina, kad tai buvo mūsų klaida.

KOKI GALI BŪTI TARYBOS REZULTATAI?

Pirma, Kretos asamblėja pasmerkė etnofiletizmą, kuris buvo pasmerktas 1872 m. susirinkime. Patriarchas Baltramiejus ne kartą minėjo jį savo kalboje dabartinio susirinkimo pradžioje. Jis pažymėjo, kad ne visos Bažnyčios atėjo į 1872 m. Susirinkimą, bet jos visos priėmė etnofiletizmą smerkiančius sprendimus. „Tie, kurie nepriėmė tarybų sprendimų, izoliavosi ir virto eretikais“, – sakė patriarchas Baltramiejus. Kitaip tariant, jei susirinkimo sprendimai bus priimti, ROC ir UOC-MP privalės jiems paklusti. Arba sutikti su schizma Bažnyčioje, nes Maskvos patriarchatas įsitikinęs, kad taryba, kurioje nedalyvauja viena ar daugiau vietinių Bažnyčių, praranda Panortodoksų statusą, o jos sprendimai nebus privalomi visoms Bažnyčioms.

Antra, Kretos konferencijoje buvo bandoma teisiškai įteisinti ypatingą Konstantinopolio patriarcho statusą, ne tik „pirmojo garbei“, bet ir turintį ypatingų galių. Analitikai jas vadina „popiežiaus“ galiomis. Pasinaudodamas šiomis galiomis, Konstantinopolio patriarchas greičiausiai išspręs klausimą dėl vienos Ukrainos vietinės bažnyčios sukūrimo pagal savo jurisdikciją, nors tokią teisę turi tik patriarchatas, kuriam priklauso UOC-MP. Tiek Vatikanas, tiek Konstantinopolis tyli apie stačiatikių persekiojimą, bažnyčių užgrobimą ir naikinimą bei ROC MP dvasininkų žudynes Ukrainoje. Šiuo atveju Ukrainos bausmių motyvai, taiklūs smūgiai stačiatikių bažnyčios Donbasas. Šios šventyklos jau a priori pripažintos naujosios pasaulio religijos „netikėliais“.

Trečia, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų savanoriško atsisakymo dalyvauti susitikime detalės kol kas nėra išaiškintos. Ar Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodas turi teisę panaikinti aukštesnio organo – Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos – sprendimus. Pastarasis tikrai nurodė Sinodui suformuoti delegaciją dalyvauti Taryboje, tačiau nepavedė Sinodui priimti sprendimo atšaukti dalyvavimą Taryboje. Formaliai Vyskupų taryba turi aukštesnį statusą nei Sinodas. Maždaug toks pat vaizdas yra su Baltramiejumi, kuris neatšaukė katedros keturių bažnyčių prašymu. Jei ekumeninis patriarchas yra pirmasis tarp lygių, ar jis įgaliotas priimti tokį sprendimą?

Rusijos stačiatikių bažnyčia, atsisakiusi dalyvauti šiame abejotiname įvykyje, viena vertus, priėmė išmintingą arba, kaip vadinama, „hibridinį“ sprendimą - pasaulietinės Rusijos valdžios dvasia, kuri visur praranda savo pozicijas ir vengiant radikalaus rimčiausių Rusijos ateities klausimų sprendimo, patenkant į izoliaciją ir izoliaciją. ROC sprendimas ir elgesys Kretos tarybos istorijoje pernelyg panašus į Kremliaus politinį elgesį. Sunku manyti, kad tarp jų nebuvo konsultacijų, o dar sunkiau – kad negalėjo dominuoti Kremliaus pozicija, kuri pastaruoju metu vis labiau primena personalizuotą ir nepriimtinai neprofesionalią bei silpną šaliai politiką. Būtų labai įdomu sužinoti penktosios kolonos Rusijoje poziciją šiuo klausimu, turint omenyje tikrumą, kad pats klausimas apie šios kolonos egzistavimą ir įtaką apskritai nebeegzistuoja. Kyla klausimas: ar šiuo atsisakymu Rusija prisidėjo prie akivaizdžiai įkvėptos teisinės Maskvos patriarchato bažnyčios Ukrainoje – Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninės teritorijos – okupacijos?

Nors skamba nelabai teisingai, Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovų nedalyvavimas katedroje labiau atrodo kaip saviizoliacija ir kapituliacija, taip pat ir dvasinių ryšių su broliais Ukrainoje fronte. Versija, kad, priešingai, prasideda radikalus posūkis į kanoninės teritorijos gynybą, neįtikina. Pavojus prarasti Ukrainos bažnyčią Maskvoje yra labai gerai suprantamas. Jie sako, kad katedros dienomis Rusijos sostinėje buvo surengtas susirinkimas aukštas lygis, dėl ko Maskvos fojė Kijeve gavo nurodymus sustiprinti kovą su autokefalija .

Kol kas atsakymų nėra. Ir, kaip įprasta, savo prielaidas tenka įrašyti į liūdnai pagarsėjusio „gudraus plano“ punktų sąrašą, pagal kurį nuostolių ir irimo pasekmių daugiau nei įsigijimų. Tačiau tai, kad skilimas neįvyko, o tarybos sprendimų formuluotės pasirodė supaprastintos, o ne radikalios, konfrontacija negilėjo, ROK, pasaulietine prasme, nėra išstumta iš tarptautinės bendruomenės - pagal šiandienos Rusijos standartus – tai jau pasiekimas.

Rusijos stačiatikių bažnyčios spaudos tarnyba tikisi, kad jie taps Panortodoksų tarybos, kuri išspręs kilusius nesutarimus, liudininkais.

Birželio 17 d. Kretoje įvyko pirmoji „darbo sesija“ aštuntojoje Panortodoksų Taryboje – Autokefalinių stačiatikių bažnyčių primatų mažojoje sinaksijoje. Prieš mėnesį visi buvo tikri, kad joje bus aptariamos svarbiausios Rytų krikščionybės problemos, kurios jau seniai uždelstos ir kurias reikia spręsti aukščiausiu lygiu.

AT Ortodoksų tradicija aukščiausias lygis yra Ekumeninė taryba – tai yra visų bažnyčių susirinkimas. Tačiau birželio 13-oji tapo paskutine ir autoritetingiausia ortodoksų bažnyčia, kuri atsisakė vykti į Kretą. Anksčiau birželio mėnesį Bulgarijos, Gruzijos ir Antiochijos (kuri vienija dalį Artimųjų Rytų žemių, taip pat arabų parapijas Šiaurės ir Pietų Amerikoje) ortodoksų bažnyčios atsisakė dalyvauti susirinkime. Serbų bažnyčia ilgai dvejojo, bet galiausiai nuėjo į katedrą. Konstantinopolio patriarchas Baltramiejus sakė, kad susirinkimas vis tiek vyks ir tebevadins Panortodoksu.

Daugelis primatų su juo nesutiko: iš tikrųjų Kretos taryba prarado teisę vadintis Panortodoksais ir tapo regionine. Dvasinis įvykis, kurio tikintieji laukė tris šimtus metų, taip ir neįvyko.

„Rusų bažnyčioje labai aktyviai buvo ruošiamasi susirinkimui, iki Praeitą savaitę buvo pasirengimas numeris vienas ir didelis entuziazmas“, – portalo „Pravoslavie i Mir“ vyriausiasis redaktorius Gazeta.Ru sakė. – Mūsų žurnalistai turėjo dirbti kaip baseino dalis, buvo daug diskutuojama apie rengiamą medžiagą. Staigus kelių bažnyčių žlugimas buvo didelis netikėtumas, bent jau mums.

„Gazeta.Ru“ pašnekovo teigimu, Gruzijos ir Bulgarijos bažnyčios savo sprendimą atsisakyti kelionės į Kretą aiškino dėl nesutarimo su keliais dokumentais, kuriuos planuota priimti taryboje.

„Tai nustebino ir mane. Katedros dokumentai yra tokie formalūs, bendri ir beveidžiai, savo aštrumu ir aktualumu jie taip toli nuo daugelio aktualių bažnytinio gyvenimo problemų šiandien – pavyzdžiui, Rusijos bažnyčios socialinės koncepcijos pagrindų, priimtų net 16 m. prieš metus atrodė, kad dėl jų negali kilti nesutarimų ir diskusijų“, – sakė Danilova. „Beje, kiek man žinoma, dokumentai buvo paskelbti būtent Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalavimu, iš pradžių jie neturėjo būti viešinami“.

ROC paaiškino savo poziciją ilgoje baltoje knygoje. Buvo šiek tiek miglota apie būtinybę išlaikyti sutarimo principą ir kiekvienos autokefalijos (nepriklausomos stačiatikių bažnyčios) buvimą taryboje. Anot Rusijos bažnyčios, šį kartą, ruošiantis Panortodoksų Tarybai, šie principai buvo pažeisti ir pritarus Konstantinopolio patriarchui Baltramiejui (Graikų stačiatikių bažnyčios galvai).

Visai stačiatikių bendruomenei tapo aišku, kad tradicinė Maskvos patriarchato ir Konstantinopolio konkurencija metė šešėlį rengiantis aštuntajai Panortodoksų Tarybai, kuri turėjo parodyti visų pasaulio ortodoksų gebėjimą palikti nesutarimus ir susiburti vardan tikėjimo.

„Aišku viena: konkurencija tarp Maskvos ir Konstantinopolio ir apytikslis abiejų sąjungininkų sąrašas“, – Rusijos stačiatikių bažnyčios ir kitų trijų bažnyčių delegacijos nesėkmę Gazeta.Ru komentavo Biblijos tyrinėtojas.

Konfliktas, senesnis nei Rusijos Federacija ir JAV

Rusijoje dėl to kilo klausimas: kiek procesui įtakos turi politinė šalies vadovybė, pastaraisiais metais siekė suartėjimo su Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovybe?

Viena iš populiarių versijų buvo ta, kad aplink katedrą vėl kilo įprastas konfliktas: Kremlius ir Vašingtonas per Konstantinopolio patriarchą Baltramiejų bandė įtvirtinti savo įtaką ortodoksų pasauliui.

„Aš nesu sąmokslo teoretikas. Kalbos apie proamerikietišką poziciją skamba dar keisčiau, nes JAV yra daug stačiatikių bažnyčių, daug tikinčiųjų. Sparčiausiai auganti bažnyčia Amerikoje yra Antiochijos ortodoksų bažnyčia, kuri dabar atsisakė dalyvauti taryboje, sako Anna Danilova. „Manau, kad yra nemažai klausimų, kuriuos reikia išspręsti, bet esu tikras, kad taryba vyks kiek vėliau.

Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūroms artimas „Gazeta.Ru“ šaltinis teigė, kad apie Baltramiejaus „proamerikietišką“ politiką galima kalbėti tik atsižvelgiant į tai, kad jam įtakos turi graikų ortodoksų diasporos JAV nuotaikos.

Jo nuomone, Kretos Susirinkimas nukentėjo nuo ne „pasaulinės“, o vidinės bažnyčios politikos prieštaravimų. Jie šimtais metų senesni už Kremliaus ir Vašingtono konkurenciją. Autokefalinė Konstantinopolio bažnyčia atsirado IV mūsų eros amžiuje. Maskvos autokefalija – XV a.

„Gilūs skirtumai slypi tame, kad Konstantinopolio patriarchatas ir su juo susijusios vietinės bažnyčios, turinčios graikiškai kalbančią hierarchiją, savo patriarchą laiko bažnytiniu monarchu. Ir Rusijos stačiatikių bažnyčia, kaip ir daugelis nacionalinių bažnyčių, tuo tiki Stačiatikių bažnyčia sutvarkyta kaip lygiaverčių nepriklausomų bažnyčių bendruomenė (pagal analogiją su suverenioms valstybėms) ir virš jų negali būti „monarcho“, – sakė Gazeta.Ru pašnekovas. „Į šį veiksnį reikia atsižvelgti, nes jis nuolat pasireiškia, jei pradedame analizuoti visus konfliktus ir ginčus tarp bažnyčių.

Jo nuomone, Kipro tarybos problema slypi nuolatiniuose Konstantinopolio bažnyčios bandymuose monopolizuoti pasirengimo procesą. „Pasirinkimo procesas ne kartą buvo sustojęs būtent dėl ​​to, kad tam tikrus veiksmus, susijusius su susirinkimo rengimu, Konstantinopolio atstovai atliko vieni, tai yra be kitų bažnyčių sutikimo.

Pasak ROC artimo šaltinio, situacija susiklostė taip. 2016 m. sausio mėn. stačiatikių bažnyčių primatų sinaksėje (susitikime) Chambesy mieste, Šveicarijoje, buvo priimtas sprendimas įkurti Panortodoksų sekretoriatą, kuris parengtų tarybą. Jame dalyvavo visų bažnyčių atstovai. Tačiau Konstantinopolio bažnyčia vėl bandė perimti ikisusirinkimo procesą tik savo žinion, o tai sukėlė kitų bažnyčių nepasitenkinimą. Šis faktas gali būti vertinamas kaip bandymas manipuliuoti.

„Šis monopolizavimas nėra kažkoks piktas Konstantinopolio ketinimas“, – Graikijos dvasininkus pateisina Gazeta.Ru šaltinis. – Mano nuomone, mes greičiausiai nekalbame apie tyčinį manipuliavimą. Tai tiesiog Konstantinopolio patriarchato darbo stilius, kuris grįžta prie idėjų apie ypatingą šios bažnyčios ir jos primato vaidmenį pasaulio ortodoksijoje.

Patriarchas „po turkų“

Nepaisant to, Baltramiejaus pozicija Rusijos stačiatikių bažnyčiai buvo nepriimtina: katedrai paruošti sukurtas organas negalėjo susidoroti su savo darbu. „Bendradarbiavimo mechanizmas, pradėtas sausio mėnesio sinaksės Chambesy mieste (ir tai tikrai buvo proveržio momentas), žlugo ir įsijungė seni nepasitikėjimo ir izoliacijos vienas nuo kito mechanizmai“, – sakė šaltinis. „Bulgarai, kurie istoriškai yra jautriausi graikų nuoskaudoms, buvo pirmieji, kurie išsilaisvino“.

Turkijos problema taip pat kelia didelį susierzinimą tarp nacionalinių bažnyčių. Konstantinopolio patriarchas negali nejausti Turkijos valdžios, atidžiai stebinčios jo veiklą Stambule, spaudimo. Tradicinių islamo vertybių populiarinimo, vykstančio aktyviai remiant Turkijos prezidentui, fone Ankaros spaudimas Baltramiejui tik sustiprėjo.

„Į viršenybę pasaulinėje stačiatikybėje pretenduoja pirmasis hierarchas, kurio nerenkamas visas stačiatikių vyskupas visuotinėje bažnyčios taryboje, bet yra priverstas būti Turkijos piliečiu ir gyventi kontroliuojamas Turkijos valdžios. Nacionalinės bažnyčios nesupranta, kodėl jos turi būti pavaldžios patriarchui, kurį renka tik hierarchai su turkiškais pasais, o pats yra pavaldus Turkijos valdžiai“, – aiškina „Gazeta.Ru“ pašnekovas.

Bulgarijos bažnyčiai atsisakius vykti į Kretą, „domino efektas“ suveikė. Antiochijos bažnyčia turėjo rimtą konfliktą su Jeruzalės bažnyčia dėl Jeruzalės hierarcho archimandrito Makarijaus paskyrimo Kataro ortodoksų vyskupo vadovu. Gruzijos bažnyčia taip pat turėjo daug priekaištų dėl dokumentų, dėl kurių buvo susitarta parengiamajame etape. Tereikia pirmojo impulso, ir šie prieštaravimai vėl tapo kliūtimi Panortodoksų Tarybai.

Kažkas džiaugiasi ir šioje kliūtyje mato Dievo ranką, o kažkas galvoja ir svarsto, kaip išspręsti šią problemą. Galų gale pasaulis nesuartėjo su Stambulu kaip pleištas, mano jie. Pavyzdžiui, arkivyskupas Igoris Jakimčiukas, Išorinių bažnytinių ryšių departamento sekretorius tarportodoksiniams ryšiams, mano, kad Panortodoksų tarybos posėdžio vieta gali būti pakeista. Šią iniciatyvą ėmėsi Piliečių stačiatikių sąjungos pirmininkas Valentinas Lebedevas ir pasiūlė Rusijoje surengti Panortodoksų Tarybą. Ir tai nepaisant to, kad Rusija yra viena iš konflikto ne tik su Turkija, bet ir Sirijoje šalių, dalyvaujanti ISIS kovotojų ir jų bazių naikinimo operacijoje, o tai savo ruožtu daro Rusijos oro linijas nesaugias provokacijoms ir terorizmui. . Prisiminkime, kaip netrukus po operacijos Sirijoje pradžios virš Sinajaus buvo susprogdintas mūsų lėktuvas. Tiesą sakant, nė viena šalis dabar nėra apsaugota nuo teroristinių išpuolių. Visą laiką ateina nauji pranešimai apie teroristinius išpuolius. skirtingi kampaižemė.

.

O ką apie esamą situaciją mano patriarchas Baltramiejus? Juk jis yra Visatos Valdovas! Pasirodo, jis elgiasi tikrai keistai. Aštriai įdėti priešBulgarijos patriarchas Neofitas,daugybė akivaizdžiai neįmanomų reikalavimų, įskaitant graikų šventųjų relikvijų grąžinimą. Tada patriarchas Baltramiejus padarė viešus pareiškimus Bulgarijoje, kuriame ragino bulgarus grąžinti kažkada pavogtas graikų šventųjų relikvijas. Atsakymas – visuotinis pasipiktinimas, demonstracijos ir Bulgarijos ministro pirmininko atsisakymas priimti patriarchą Baltramiejų.

.

Filologijos kandidatas, teologijos kandidatas, Sankt Peterburgo valstybinio universiteto Istorijos instituto docentas, Sinodalinės liturginės komisijos narys diakonas Vladimiras Vasilikas klausia:

Ar jis pats nori Panortodoksų Tarybos? Be to, patriarcho Baltramiejaus figūra itin dviprasmiška. Viena vertus, jis daro aštrius ekumeninius pareiškimus, kita vertus, kiek žinau, maitina Atono zealotus, senuosius kalendorius ir kitus radikalius ortodoksų elementus. Kitaip tariant, jis per daug protingas, kad kiaušinius susidėtų į vieną krepšį ir taip beatodairiškai atsiduotų ekumeniniams ir liberaliems ratams, už kurių gali būti užkulisių.

.

Neatmetu, kad Bulgarijos patriarcho Baltramiejaus demaršas yra sąmoningas Panortodoksų Tarybos sabotažas. Priešingu atveju tokį žingsnį būtų sunku paaiškinti elementaraus sveiko proto požiūriu.

Greičiausiai taip yra, o patriarchas Baltramiejus tikrai sabotuoja Panortodoksų Tarybos posėdį bet kur, išskyrus Stambulą. Nes jis yra Konstantinopolio, o buvusio Konstantinopolio patriarchas, tai Stambulas, t.y. jos kanoninė teritorija ir jam, kaip ekumeniniam patriarchui, labai svarbu savo teritorijoje surengti Panortodoksų, taigi ir ekumeninę tarybą, dar kartą patvirtinant jo, kaip ekumeninio patriarcho, statusą. Bet kuri kita Panortodoksų Tarybos vieta metafiziškai kels pavojų jos ekumeniniam statusui (ar šventa?) atiduodamas delną kitam patriarchui. Todėl neatsitiktinai „jo draugas“ popiežius Pranciškus pažadėjo jam melstis už sėkmingą Panortodoksų Susirinkimo surengimą Stambule.

.

Svajonės Svajonės! Kas nežino, kokie jie saldūs. Ir kaip skaudu, kai svajonės apgaudinėjamos, o planai griaunami.

.

Bet tai dar ne viskas, laukia įdomūs dalykai. Diakonas Vladimiras Vasilikas dalijasi su Rusijos liaudies linijos skaitytojais, kad iš kai kurių vidinių bažnyčios šaltinių („Jūs negalite mesti šaliko kitam į burną“) jis išmoko:

Maskvos patriarchato dvasininkai nelabai suinteresuoti rengti Panortodoksų Tarybą. Kol kas ypatingų organizacinių Bažnyčios pastangų šia kryptimi nematyti.

Stulbinantis Maskvos patriarchato sutarimas su diversantu-patriarchu Baltramiejumi. Gali būti, kad Maskvos patriarchatas šios Tarybos nenori dėl kitų priežasčių, nes jam labai svarbūs klausimai dėl valdžios hierarchijos ir vietos bažnyčių savivaldos teisės dar nėra išspręsti, bet kokiu atveju siūlomos sąlygos. nes ekumeninė vietinių Bažnyčių valdymo struktūra parlamentarui nėra labai patraukli.

.

Taigi niekas negali atsakyti į klausimą „būti ar nebūti Panortodoksų Taryba 2016 m.“, išskyrus Viešpatį Dievą. Yra tik prognozės, prielaidos ir analitinės hipotezės, tarp pastarųjų labai optimistiškai skambanti diakono Vladimiro Vasiliko hipotezė:

Nemažai rodiklių rodo, kad arba Panortodoksų Susirinkimas vyks ištikimybės Bažnyčios tradicijai ir jos dogmoms dvasioje, arba, jei viskas vyks ne taip, kaip turėtų, tuomet dalyvaus nemažai stačiatikių bažnyčių atstovų. , pirmiausia Maskvos patriarchatas, tiesiog išsižadės savo sprendimų ir jų nepriims.

.

Sunku pasakyti, kas yra mūsų Bažnyčios hierarchų širdyse? Tai yra Dievo paslaptis. Tačiau pastaruoju metu, gerai įsižiūrėjus, kažkas juose pasikeitė. ROC MP nebe taip užtikrintai ir beatodairiškai seka ekumenizmo kursą. Net iš vieno aktyviausių ekumenizmo uolų Hilariono (Alfejevo) lūpų kartais praslysta atšilimo žodžiai, pavyzdžiui, „daugiareligijos idėja visiškai diskreditavo save, patį gyvenimą. parodė, kad būtina išsaugoti tradicines religijas ir kurti tarp jų pagarbius santykius. Tai, žinoma, ne citata, o tik per televiziją girdėtų žodžių prasmės perkėlimas. Na, palaukim ir pažiūrėsim, ko dar išmokys mūsų aukštų ganytojų, ekumeninio patriarcho išvežtų į tolimą šalį, gyvenimas, galų gale Dievas sukūrė šventąjį apaštalą Paulių iš pasipriešinimo Sauliui... Viešpats yra neišmatuojamas.

Patriarcho Kirilo (Gundjajevo) veiksmai tarybos išvakarėse buvo palaikomi „hibridiniu“ stiliumi: šantažas, grėsmė visiškam atsiskyrimui, oponentų nežinojimas ir įtempti lūkesčiai. Kiek tai truks ir kas pirmasis pasaulyje praras nervus stačiatikiams – pagrindinė naujosios posusirinkimo tikrovės intriga. O pagrindinis įtampos šaltinis – Ukraina.

„Ukrainos klausimas“ vėl atidėtas

Oficialaus katedros atidarymo išvakarėse, birželio 16 d., Ukrainos Aukščiausioji Rada kreipėsi į katedros pirmininką Konstantinopolio patriarchą Baltramiejų su prašymu apsvarstyti visiškos Ukrainos bažnyčios nepriklausomybės (autokefalijos) klausimą. . Šis sklypas turi ilgą istoriją (į kurią kreipiasi deputatai). Nuo Rusijos krikšto iki pat XVII amžiaus pabaigos Kijevo metropolija buvo Konstantinopolio patriarchato dalis.

Dėl Maskvos ir Lenkijos karo ir paaštrėjusių Rusijos ir Turkijos santykių, Konstantinopolio patriarchas 1686 m. patikėjo Kijevo metropolijos valdymą Maskvos patriarchatui, tačiau, kaip paaiškėjo 1924 m. Rusijos imperija, šis sprendimas buvo laikinas ir sąlyginis. 1924 metais Konstantinopolis suteikė autokefaliją Lenkijos stačiatikių bažnyčiai, tokį sprendimą pagrįsdamas tuo, kad Kijevo metropolija buvo ir tebėra neatsiejama Konstantinopolio patriarchato dalis, o tarpukario Lenkijos teritorijoje esančios vyskupijos istoriškai buvo Kijevo dalis. Metropolis.

Pačiame Kijeve 1919 m. sausio 1 d. buvo paskelbta Ukrainos bažnyčios autokefalija, kuri galutinai susiformavo 1921 m. visos Ukrainos taryboje. Tiesa, ši katedra nesugebėjo suformuoti teisinės hierarchijos, tačiau ši problema buvo išspręsta Antrojo pasaulinio karo metais, kai į Ukrainos teritoriją kartu su Vermachtu atkeliavo ir minėta stačiatikių bažnyčia Lenkijoje. Pagal dvasininkų ir parapijiečių etninę sudėtį ši bažnyčia buvo ukrainietiška ir, pasitaikius pirmai progai, išplėtė savo jurisdikciją visoje Ukrainos teritorijoje.

Sovietų valdžia uždraudė Ukrainos autokefaliją, kuri išgyveno tik tremtyje. 1989 m. ji grįžo į Ukrainą; Pirmasis Kijevo patriarchas buvo legendinis Mstislavas (Skrypnikas), Simono Petliuros adjutantas, kuris 1942 m. buvo įšventintas vyskupu okupuotame Kijeve. Po jo mirties 1993 m. bažnyčia suskilo į dvi šakas, kurių kiekviena kovoja už kanoninį pripažinimą. iki Konstantinopolio.

Nepaisant viso to, didžiausia stačiatikių jurisdikcija Ukrainoje išlieka Maskvos patriarchato bažnyčia (UOC-MP), kurios ribose auga promaskvietiškų ir autokefalinių grupuočių konfrontacija. Pastarąjį įkūnija metropolitas Aleksandras (Drabinko), artimiausias velionio bažnyčios primato metropolito Vladimiro (Sabodano) bendražygis. O 2014 metais išrinktas naujasis primatas metropolitas Onufry (Berezovskis) vadovaujasi Maskva ir nepripažįsta autokefalijos idėjos. Tačiau dabartinio karo sąlygomis ši idėja sulaukia vis daugiau šalininkų: Aukščiausiosios Rados kreipimąsi palaikė įtakingi UOC-MP kunigai ir pasauliečiai, nebenorintys būti siejami su Maskva.

Oficialiai Panortodoksų Taryba „Ukrainos klausimo“ nesvarstė – jo nebuvo sausio mėnesį 14 bažnyčių primatų patvirtintoje darbotvarkėje. Tačiau katedros pašonėje šis klausimas buvo pagrindinis.

Svarbus buvo oficialaus katedros, kuri kiekvieną vakarą nuo birželio 20 iki 25 d. rengdavo instruktažus žurnalistams, pirmininko Ukrainos arkivyskupo Jobo (Getcha) paskyrimas. Kartą, atsakydamas į Rusijos žurnalistų prašymą pasmerkti „šiurkštų Aukščiausiosios Rados kišimąsi į bažnyčios reikalus“, Jobas pažymėjo, kad visos šiuolaikinės autokefalijos buvo pateiktos „susijusios su politine situacija“ ir atsižvelgiant į valstybės raginimus. atitinkamų šalių valdžios institucijos. Atsakydamas į valdžios prašymus, Konstantinopolis suteikė autokefaliją lenkų ir albanų bažnyčioms, pripažino Bulgarijos bažnyčios autokefaliją.

Pavojus prarasti Ukrainos bažnyčią Maskvoje yra labai gerai suprantamas. Jie sako, kad Rusijos sostinėje esančios katedros dienomis buvo surengtas aukšto lygio susitikimas, po kurio Maskvos fojė Kijeve buvo nurodyta suintensyvinti kovą su autokefalija. Dėl to birželio 23 d. „alternatyvų“ kreipimąsi pateikė 39 Rusijai prijaučiančio opozicinio bloko Aukščiausiosios Rados deputatai, vadovaujami prieš keletą metų iš Maskvos į Kijevą persikėlęs oligarchas Vadimas Novinskis. Kreipimosi autoriai paragino patriarchą Baltramiejų nereaguoti į „politinių avantiūristų iniciatyvas pakeisti esamą kanoninę sistemą Ukrainoje“.

Žodžiu, susirinkimo išvakarėse Konstantinopolio patriarchas nusiuntė Ukrainai padrąsinantį ženklą. Kaip šių eilučių autoriui sakė Ukrainos Religinių reikalų departamento vadovas Andrijus Jurašas, Baltramiejus pakvietė UOC-MP primatą metropolitą Onuphry kartu su juo keliauti į Kapadokiją. Kitas kviestinis svečias buvo Kenterberio arkivyskupas, Anglijos bažnyčios vadovas. Konstantinopolio diplomatijos kalba tai reiškia, kad patriarchas nori matyti Ukrainos bažnyčią tokiu pat statusu kaip ir Anglijos bažnyčia.

Vienas iš Tarybos priimtų dokumentų vadinasi „Bažnyčios autonomija ir jos suteikimo būdas“. Autonomijos statusas yra žemesnis nei autokefalija, tačiau suvokiamas kaip svarbus žingsnis visiškos nepriklausomybės link. Šio dokumento projektą, rengdamasis tarybai, pasirašė ir Maskvos patriarchatas, nepaisant to, kad yra aiški aliuzija į Ukrainą. Dokumente minimos tam tikros teritorijos, kurias savomis laiko iš karto dvi vietos bažnyčios. Ir jei viena ar abi „motinos“ bažnyčios nori suteikti autonomiją šiose teritorijose esančioms bažnyčioms, galutinis žodis sprendžiant šį klausimą lieka Konstantinopoliui. Ukrainą, kaip matyti iš 1924 m. Tomos, Konstantinopolis laiko sava. Taip pat ir Maskva.

„Ukrainos klausimas“ turėtų būti sprendžiamas netrukus po tarybos. Konstantinopolio patriarchatas jaučia, kad gali prarasti laiką: politinę situaciją Ukrainoje kol kas vargu ar galima pavadinti stabilia, o „galimybių langas“ gali greitai užsidaryti. Be to, nepriklausomybės siekianti Ukrainos bažnyčios dalis tiesiog pavargs laukti ir pati, be jokio Konstantinopolio dalyvavimo, paskelbs autokefaliją.

Neskaičiavai jėgos?

Kuo pasitikėjo patriarchas Kirilas, kai birželio 13 d Paskutinis sprendimas neiti į Panortodoksų katedrą? Į tą pačią katedrą, kurią lygiai prieš 55 metus rengti pradėjo jo dvasios tėvas metropolitas Nikodimas (Rotovas). Į katedrą, į kurią pats Kirilas įdėjo daug pastangų, sėdėdamas prie visokių sinaksčių ir susirinkimų, siekdamas vis daugiau nuolaidų iš Konstantinopolio. Vienareikšmiško atsakymo į šį klausimą nėra, nes Kirilo nuostoliai dėl priimto sprendimo akivaizdžiai viršija jo pelną.

Pastarasis gali būti siejamas tik su bažnytinės dešiniosios konservatorių opozicijos, kuri nuolat kritikuoja Kirilą dėl „ekumenizmo erezija“, raminimu ir ypač suaktyvėjo po susitikimo su popiežiumi Pranciškumi šių metų vasarį.

Ši opozicija, vienijanti kelis vyskupus, grupę aktyvių kunigų ir nemažai vienuolių bei pasauliečių, Kretoje vykusį Susirinkimą paskelbė „vilku“, „plėšiku“ ir net „antikristu“. Tokie griežti apibrėžimai siejami su stačiatikių aplinkoje – tiek viduramžių, tiek šiuolaikinėmis – egzistuojančiomis pranašystėmis, kad Bažnyčia yra įkurta ant septynių ekumeninių tarybų, patvirtinusių tiesos visumą, septynių ramsčių, todėl aštuntasis susirinkimas nereikalingas. tai bus klaidinga ir pažymės paskutiniųjų laikų, Apokalipsės, pradžią. Nemažai vienuolynų ir parapijų perspėjo Kirilą: laukiame katedros, o tada paliekame Maskvos patriarchatą. Laimei, Rusijoje yra daug „alternatyvių“, tikrai stačiatikių jurisdikcijų.

Atrodo, skamba grėsmingai, tačiau šis judėjimas tikro pavojaus Kirilui nekėlė. Pirma, dedant visas pastangas, jis užėmė gana nereikšmingą poziciją ROC MP. Antra, Maskvos patriarchato chartija sudaryta taip, kad vienuolynui ar parapijai pasitraukus iš savo jurisdikcijos, bažnyčių pastatai ir visas turtas lieka patriarchatui, jie jokiu būdu nėra priskirti konkrečiai bendruomenei. . O bažnyčios vadovybei svarbu tik kam priklauso šventykla, o ne kas melsis kur nors butuose. Tačiau reikia pripažinti, kad Kirilo atsisakymas vykti į Soborą įnešė sumaištį dešiniosios opozicijos gretose, kurių dalis jau pasiruošusi grįžti po patriarchaliniu omoforija ir manyti, kad ROK „ekumenizmo erezija“ MP baigėsi.

„Imitacinė versija“ atrodo labiau tikėtina. Patriarchas Kirilas, užaugintas sovietinės vadovybės sąlygomis, visiškai ir griežtai kontroliuojant bažnyčią, užfiksavo Putino „vertikalios“ sistemos bruožus. Matydamas, kad šalies lyderis stiprina antivakarietišką retoriką, laužo G8, pažeidžia tarptautinės teisės principus, įveda „kontrasankcijas“, ruošiasi karui ir pan., Kirilas bando visa tai projektuoti į bažnyčios politiką ir taip pat. „eina į paūmėjimą“.

Jei jo idealas yra pasaulietinės ir bažnytinės valdžios „simfonija“, tai pastarasis turi pakartoti visus pirmojo judesius, žaisti su juo unisonu. Ir, be kita ko, Konstantinopolio patriarchas - „turkų subjektas“ gauna finansinę paramą iš JAV, graikų ir romėnų pasaulio bažnyčios tarnauja NATO šalyse, smerkia „taiką mylinčius“. užsienio politika» Kremlius. Ar viso to neužtenka, kad pakartotumėte Vladimiro Putino „geopolitinį žygdarbį“ jūsų mažame sklype?

Galiu manyti, kad patriarchas gegužės 28 d. Athose pasidalijo planu torpeduoti katedrą su Putinu ir, matyt, sulaukė pritarimo. Akivaizdu, kad Maskvos patriarchas tikėjosi, kad Konstantinopolis drebės prieš ROC MP, Atono kalno ir slavų bažnyčių, kurios turėjo palaikyti Maskvą, sąjungą. Kritinė masė vis dėlto nepasiteisino – į Kretą atiteko serbų, lenkų ir čekoslovakų bažnyčios. Ir Konstantinopolis nesutriko, nusprendęs surengti Susirinkimą be „protestantų“. Belieka manyti, kad patriarchas Kirilas neapskaičiavo savo jėgų.

Dabar jis užėmė laukiančią poziciją: birželio 13-14 dienomis valstybinėje ir bažnytinėje žiniasklaidoje prasidėjęs Konstantinopolio informacinis „mochilovo“ buvo sustabdytas po sinodo sprendimo nevykti į Kretą. Jei kas nors leidžia sau būti atšiaurus, tai tik marginalinės svetainės ir tinklaraštininkai, pasiruošę mylėti patriarchą iki mirties. Oficiali pozicija, kurią suformulavo ROC MP bendravimo su visuomene ir žiniasklaida skyriaus vedėjas, yra ta, kad Kretos katedra apskritai turi būti gerbiama, ją reikia ne tik vadinti Panortodoksiška. Maskvos patriarchatas jį pripažįsta kaip 10 vietinių bažnyčių tarybą – tai labai autoritetingas stačiatikių pasaulio įvykis.

Reforma neįvyko

Tačiau Konstantinopolio patriarchatas ir kitos dalyvaujančios bažnyčios Susirinkimą mato kitaip. Juk ją sušaukė ne savanorišku „Maskvos priešininkų“ sprendimu, o visi 14 pasaulio stačiatikybės bažnyčių primatų, tarp jų ir patriarchas Kirilas. Nebuvo pateiktas mechanizmas, kaip sinaksės dalyviai atšauktų šį sprendimą. Taigi, nepaisant visų pavėluotų ultimatumų, Tarybos atšaukti neįmanoma. Be to, Konstantinopolis primygtinai reikalauja, kad jo sprendimai būtų privalomi visoms bažnyčioms, įskaitant ROC MP. Jis mano, kad dabartinė Taryba pagaliau suteikė stačiatikių pasauliui mechanizmą, kaip spręsti klausimus be Maskvos, kuri visada buvo kažkuo nepatenkinta, protestavo ir trukdė susitaikymui. Dabar jie galvoja Konstantinopolyje, Ortodoksų pasaulis kvėpuoti laisviau.

Pagal tarybos nuostatus visi jos sprendimai priimami bendru sutarimu, tai yra vienbalsiai. Ši nuostata interpretuojama įvairiai: tarybos dalyviai, žinoma, tuo tiki Mes kalbame apie visų taryboje dalyvaujančių asmenų sutarimą. O Maskvos patriarchatas, kuris pats į katedrą ėjo ne savo noru, taip pat reikalauja nedalyvaujančiųjų sutarimo. Apskritai sutarimo principas buvo sukurtas siekiant įtikti ROC parlamentarui: tradicinė stačiatikių bažnyčios kanonų teisė pripažįsta sprendimo priėmimą paprasta tarybos narių balsų dauguma. Taip balsavo ekumeninių tarybų šventieji tėvai – ir kiekvieną kartą senovės katedra susirinko masė nepatenkintų daugumos nuomone. Jei iš ekumeninių tarybų būtų reikalaujama sutarimo, stačiatikybės dogmos ir kanonai nebūtų priimti. Tai atidarydamas Susirinkimą priminė Albanijos bažnyčios vadovas arkivyskupas Anastasy. Tačiau sutarimo principas nepasikeitė.

Katedra per šešias darbo dienas iš viso priėmė šešis dokumentus: apie bažnyčios misiją modernus pasaulis, apie santykius su likusiu krikščionišku pasauliu, apie santuoką, apie pasninką, apie ortodoksų diasporą ir bažnyčios autonomiją. Visi dokumentai itin aptakūs, beprasmiška juose ieškoti sensacijos. Pasiruošimas katedrai 1960 m prasidėjo radikalių reformų programa (visų bažnyčių perėjimas prie naujo kalendorinio stiliaus, pamaldų ir etatų mažinimas, vedybinio vyskupo ir antrosios dvasininkų santuokos leidimas ir kt.), tačiau ši programa pamažu prarado visą savo radikalumą. - "jei tik nebūtų schizmos". Dėl to taryba priėmė atsargiai ekumeninį tikėjimo išpažinimą, pripažindama katalikų ir kai kurių protestantų Bažnyčią, leido (su išlygomis) stačiatikių santuokas su tais pačiais katalikais ir protestantais ir leido sušvelninti pasninką savo nuožiūra. nuodėmklausio individualiai. Negalite viso to pavadinti „stačiatikybės reforma“. Be to, susirinkime nedalyvaujanti Gruzijos bažnyčia perspėjo nepriimsianti santuokos dokumento, nes laimina savo vaikus tuoktis tik ir išimtinai stačiatikių.

***

Apskritai Susirinkimas Kretoje praėjo gana taikiai, naujo pasaulinio stačiatikybės skilimo nebuvo. Tokį rezultatą nulėmė tai, kad Maskvos patriarchatas vis dėlto „užspaudė stabdžius“, atsisakydamas pradinio plano stiprinti konfrontaciją. Aš tikrai nenoriu prarasti Ukrainos... Tačiau Maskvos patriarchato padėtis pasaulio stačiatikybėje, kuri išmoko be Maskvos priimti bažnyčios masto sprendimus, susilpnėjo. Jei brėžtume analogijas su pasaulietine politika, Maskva buvo pašalinta iš G8 bažnyčios. Ar net iš JT. Kam už tai geriau? Tikrai ne Maskvos patriarchatas. Bet jūs turite būti patriotai ir kentėti kartu su savo šalimi, tiesa?

Šiandien ne tik daugelis stačiatikių, bet ir visa pasaulio bendruomenė, kaip niekada anksčiau, domisi klausimu: „Panortodoksų taryba: kas tai? Kuo jis skiriasi nuo universalaus? Pabandykime atsakyti. Taigi, Panortodoksų Taryba yra tada, kai primatai ir visų visuotinai pripažintų vietinių ortodoksų atstovai susirenka 14. Tai yra: Konstantinopolis, Aleksandrija, Antiochija, Jeruzalė, rusai, serbų, rumunų, bulgarų, gruzinų, kipriečių, heladų, lenkų, Albanijos, Čekijos ir Slovakijos.

Pasiruošimas Tarybai

2014 metų gegužės 6-9 dienomis Stambule, Šv. Jurgio katedroje, kur pirmininkavo Konstantinopolio patriarchas Baltramiejus I, vyko bažnyčių vadovų ir atstovų susirinkimas, kuris paragino surengti visos ortodoksų tarybos posėdį, jei neįvyks nieko nenumatyto. . Nustatyta jo rengimo vieta ir laikas – birželio 17 d. Stambulo Šv.Irenos bažnyčioje. Tačiau dėl staigių Rusijos ir Turkijos santykių paaštrėjimo 2016 m. sausį, Maskvos patriarcho Kirilo reikalavimu, laikas ir vieta buvo paskirti iš naujo – birželio 20 d., Graikijos sala Kreta. Tai yra Konstantinopolio patriarchato jurisdikcija.

Katedros istorija

Jame iš viso pripažįstamos septynios ekumeninės tarybos. Naujausias iš jų įvyko XIII a. Tai buvo II (787). Tai pasmerkė ikonoklazmą. Nuoroda: pirmasis susirinkimas, tiksliau, I Nikėjos susirinkimas (I ekumeninis) įvyko 325 m. Čia buvo sukurta bendra nuomonė apie tikėjimą, kuris tapo visos ortodoksinės krikščionybės pagrindu. Be to, susirinkusieji nustatė Velykų laiką ir pasmerkė arijonišką ereziją.

Panortodoksų katedra: kas tai? Kaip tai suprasti?

Taigi po paskutiniojo, septintojo, prabėgusio daugiau nei prieš tūkstantį metų, niekas nesiruošė. Tačiau dabar net pats pavadinimas „ekumeninis“ tapo kiek neteisingas. Todėl, kad, pirma, krikščionių pasaulyje įvyko 1054 m. Didžioji Vakarų schizma, dėl kurios susiformavo Romos katalikų bažnyčia. Ir norint vėl surengti Ekumeninį Susirinkimą, visi krikščionys turi vienytis. Bet tai vis dar labai sunkus klausimas. Antra, ne visos kanoninės bažnyčios norės ten būti. Taip, ir visos pagrindinės ir būtinos tarnybos taisyklės bei kanonai jau seniai buvo nustatyti katedrose. Niekas neis diskutuoti ir keisti Tradicijos.

Prognozės apie aštuntąją ekumeninę tarybą

Čia prasidėjo painiava, kas tiksliai bus surengta: ekumeninė ar visos ortodoksų taryba? Kas yra, kodėl su šiuo klausimu kilo toks nervingumas ir isterija? Reikalas tas, kad šventieji vyresnieji pranašavo, kad aštuntą Ekumeninė taryba slapta karūnuojamas Antikristas, visi tikėjimai susijungs į vieną, bus priimta ekumenizmo erezija, sunaikinta vienuolystė, įvestas naujas kalendorius. Be to, bus panaikinta dieviškoji liturgija, Stačiatikių patriarchai Popiežius bus minimas pamaldose, vyskupams bus leista tuoktis, nutildomas psalmių giedojimas, supaprastinamas pasninkas, nebus Komunijos sakramento ir kt. Bažnyčiose nebebus Dievo malonės. Todėl jie negalės vaikščioti.

Tačiau, grįžtant prie temos „Panortodoksų taryba, kas tai yra?“ Reikėtų pažymėti: sprendžiant iš naujienos, keturi vietiniai bulgarai, gruzinai ir rusai atsisakė dalyvauti Taryboje. Serbai taip pat turėjo prisijungti prie šio rato, bet tada jie persvarstė savo sprendimą. Atsisakymo priežastis nebuvo iki galo suprantama kai kuriais klausimais, kurie bus aptariami. Todėl Tarybos posėdį norėjosi atidėti geresniems laikams.

Ukrainiečių klausimas apie schizmatikos suvienijimą

Panortodoksų tarybos išvakarėse, tiksliau, jos išvakarėse, 2016 m. birželio 16 d., Ukrainos Aukščiausioji Rada kreipėsi į Baltramiejų I, prašydama padėti suvienyti Ukrainos stačiatikių bažnyčias. Ji prašė leisti jai autokefaliją. Taigi, anot jų, bus ištaisyta istorinė neteisybė, kai 1868 metais Kijevo metropolitanas iš Konstantinopolio perėjo į Maskvos pavaldumą. Kas, anot Rados, paskatino religinę Ukrainos aneksiją.

Visos Rusijos patriarchas

Maskvos patriarchas Kirilas yra teisėtas visų dvasinis vadovas Rytų slavai, perspėjo, kad Ukrainos bažnyčios atskyrimas nuo jų turės pražūtingą poveikį Konstantinopolio ir Maskvos vyskupijų santykiams. Savo ruožtu patriarchas Baltramiejus I patikino, kad šis klausimas nebus keliamas. Beje, Panortodoksų Taryboje turės dalyvauti 24 vietinių bažnyčių vyskupai. Ir visi sprendimai bus priimti pasiekus bendrą sutarimą.