Uralas Keržakas. Keržaki - etnografinė Rusijos sentikių grupė

E. Turova „Pasaulis paslaptingas, mano senovinis pasaulis...“
Fiziko požiūris į senovės ortodoksiją

Kasmet viešumoje, viešumoje, ima merdėti koks nors apgailėtinas protas, save vadinantis sentikiu. Jis nuvys į taigą, tada įsidės į žemę... Netikras siaubo istorijas, kadaise sugalvotas atsispirti schizmai, noriai atkartoja kai kurie šiuolaikiniai rašytojai, reprezentuojantys sentikius kaip pusiau pamišusius religinius fanatikus. Veiksminga patikliems ir linkusiems „nuleisti stogą“. Ir taip – ​​visa tai, žinoma, nesąmonė. Keržakas sentikis buvo sveikas, blaivus, švarus, darbštus, vaisingas, protingai mąstantis ir išskirtinai nelinkęs į jokias kvailystes.

Ar senajame tikėjime vis dar yra paslapčių? Žinoma, turiu. Senasis tikėjimas yra sudėtingas istorinis ir socialinis reiškinys. Manau, kad iki tikrojo „valstiečių tikėjimo“ supratimo dar labai labai toli. O mano samprotavimai temiškai sąmoningai susiaurinti, taip bandoma parodyti sentikių gamtamokslinį aspektą. Todėl prašau manęs nebarti, kad nerodau to ir to. Kiti bus rodomi. Ir pabandysiu atspindėti tai, ką aš, fizikas, galvoju. Kažkodėl iš karto prisiimama ateistinė nuomonė. Tai visiškai neteisinga.

Pradžioje buvo... kas? ŽODIS? Nr. Pradžioje buvo LOGOS (sic). Ir tai, tiksliai išvertus, yra ĮSTATYMAS. (Palyginkite: geologija, biologija...) Ir viskas, kas prieinama žmogui, yra „sekimas Kūrėjo mintimi“ (Niutonas), kad suvoktų gamtą. Studijuojant atsiskleidžia Kūrėjo dėsniai, kurių sudėtingumas yra begalinis, ir nėra nieko, kas galėtų juos pakeisti. Kūrėjas nėra Valstybės Dūmos deputatas, jis nekūrė įstatymų, kad pats juos pažeistų.

Fiziko požiūriu, valstietis – Keržakas – yra mano kolega, jis nuolat bendravo su Kūrėju, su Gamta, jis yra gamtos mokslininkas kaip ir aš. Tačiau valstiečiai, netekę galimybės mokytis, neturėję komunikacinių priemonių intelektualiniam bendravimui su visuomene, proto pasiekimus galėjo fiksuoti tik savo gyvenimo būdu.

Valstiečiai – sentikiai su darbu žemėje elgėsi su tokiu pat uolumu ir su tokiu pat nerimu kaip į maldą. Tiesą sakant, tai buvo savotiška malda. Valstietis suvokė didžiuosius Įstatymus, bandė tapti bendrakūrėju, formuodamas šeimos Visatą. Namai, galvijai, laukas – visa tai buvo sutvarkyta pagal Dievo paveikslą ir panašumą.

Gaila, kad „kultūrinė“ Rusijos visuomenės dalis į valstiečius žiūrėjo su panieka, į jų gyvenimą – kaip į tamsą, atsilikimą, žaidimą ir nesąmones.

Manau, kad stipriausias gamtos-mokslinių, moralinių, etinių, organizacinių ir dogmatinių principų susiliejimas yra kolektyvinio smegenų šturmo rezultatas, tiesiogine prasme žmonių intelektualinis žygdarbis, vėliau pavadintas valstietišku tikėjimu, senovės ortodoksija. Tiksliau, jo dalis ir tik tokia forma, kokia buvo prieinama XVII a. Skilimo ideologų pastangomis populiariosios žinios, kaip sako sociologai, buvo verbalizuojamos ir racionalizuojamos: paverčiamos nuoseklia pasaulėžiūra. Ir bent jau tokia forma mūsų protėvių intelektiniai pasiekimai tapo žinomi visuomenei. Jei skilimas nebūtų įvykęs, niekas nebūtų sužinojęs.

Štai paprasta frazė: valstietis sėjo rugius. Kas tokio įdomaus?! Na, valstietis. Na ir pasėjau. O rugiai – kas to nežino? Tuo tarpu trijuose žodžiuose yra dvi istorinės mįslės. Pradėkime nuo rugių. Tiksliau su žieminiais rugiais. Šis augalas suvaidino didžiulį vaidmenį Rusijos istorijoje. Čia nėra perdėti.

Žieminiai rugiai pagal kilmę yra piktžolė, kuri visur buvo laikoma tik neišnaikinama kviečių priemaiša. Rugiai išliko nepalankiausiais metais, kai žuvo pagrindinis derlius. Ir juoda ruginė duona buvo laikoma prasto derliaus duona. Senovės Rusijos valstybėse žieminiai rugiai buvo sėjami tik Naugarduko kraštuose, šalčiausiuose, kur kviečiai tiesiog neprinokdavo. Būtent ant rugių auginimo užaugo didysis šiaurės valstietis – Novgorodo valstietis, sukūręs vadinamąją garo ūkininkavimo sistemą.

Rugpjūčio viduryje pasėti rugiai rudens lietuje pakyla ir išmeta šaknis į 1 metro gylį, nebesirūpina jokiomis piktžolėmis. Rugiai valo, taurina žemę, susidoroja net su tokiu laukų ir sodų piktadariu, kaip kviečių žolė. Svarbu ir tai, kad rugių sėklinės medžiagos nereikėtų laikyti visą žiemą, saugoti nuo drėgmės, užšalimo ir graužikų. Taigi rugiai tiesiog idealiai tinka sėjai į naujai įdirbtą žemę. Būtent su rugiais mūsų valstietis kirto Uralą ir Sibirą, davė pamatą gyvenimui šiose atvirose erdvėse. Jei nebūtų savos duonos, niekas čia negalėtų gyventi. Uralas yra šiauriausia pasaulyje sėklinių augalų auginimo zona.

Rugiai, galintys augti net skurdžiausiose ir, kas labai svarbu, parūgštintose dirvose (o pas mus kaip tik tokių), labai smarkiai padidina derlių tręšiant mėšlu. Jei norite gero derliaus, laikykite galvijus. Rugiai labai padidina derlių, jei sėjami tiksliai tada, kai reikia. Ne prieš ir ne po. Ruoškis mirti, bet šitie rugiai – taip sakė vyrai.

Kadangi prinokę rugiai greitai suyra, jie nuimami vaškinės būsenos, tai yra, nepilno prinokimo. Jei išspausite anksčiau nei reikia, grūdai bus liesi, mažesnis derlius, prastesnis daigumas. Jei pavėluosite, grūdai subyrės. Taigi rugiai yra aukščiausia valstietiška akrobatika, reikalaujanti įgūdžių, atsakomybės ir didžiulės kartų sukauptos patirties. Ir tam tikras klestėjimas. Vargšas, neturintis etaloninio ūkio, niekada negaus gero derliaus. Mūsų apylinkėse rugius tinkamai augino tik vienas keržakas – sentikiai.

Būtent rugiai šimtmečius buvo Keržakų ekonominės nepriklausomybės pagrindas. Giraitė istoriškai yra pirmoji ir vis dar nepralenkiama mėnulio žaliava. Permės valstiečių protėviai Vyatka buvo šių žaliavų kūrėjai, o vėliau ir pagrindiniai tiekėjai. Valstybinis distiliavimo monopolis Rusijoje stiprėjo ir mažėjo, o valstiečiai visada yra su savo žmonėmis. Be to, mūsų Permės gubernijoje netoliese yra Udmurtija, kur visada važiuodavo savo kumyšką, net jei tris šimtus kartų buvo uždrausta. Nauda buvo dviguba. Pirma, visada buvo rugių rinka. Antra, patys keržakai, būdami žiaurūs teetotalininkai, gėrė ne degtinę ir mėnesieną, o gėrė ruginę košę ir girą, pagamintą iš giraitės. Jie buvo kasdieniniai gėrimai, skysta duona.

Tik pagalvokite: gėrimas iš daigintų grūdų – kasdien! Šiuolaikinis mokslas tai suteikia kaip sensaciją: dygstantys grūdai, jų daigai ir šaknys yra praturtinti biologiškai aktyviomis medžiagomis, labai rekomenduojami kūdikių maistui, taip pat atkuriamajai dietai. Ir Kerzhaks naudoja šį unikalų produktą – šimtmečius, kiekvieną dieną... Ar ne tai garsiojo Keržako vaisingumo, burbuliuojančio gyvybingumo šaltinis?

Pašalinis, jei įleistų į valstiečių trobą, pamatytų ankštą erdvę, sako, troboje nieko nėra, bet žmonių apstu. Pats vyras su šeimininke, ir senutė, ir vaikinai, gal keturi, aštuoni. Ir vardas nėra perkrautas! Ir nėra ko stebėtis. Ant rankos pirštai nesuspausti, ar ne? Na, šeima nėra ankšta. Namas yra vienos, daugiagalvės būtybės - Kerzhak šeimos - buveinė. Kiekvienas turi savo vietą. Ir dieną, ir naktį, ir maldoje, ir prie stalo. Kaip pirštai ant rankos.

Kaip nuo purtymo iki mažų kojyčių – per šventę jie sušoks apvalų šokį. Mažasis žmogelis griebs savo brolį-seserį, bet tu negali jų atskirti iki gyvenimo pabaigos. Ir visi turi ką išgąsdinti. Ir visi žino ir mato, ką daryti. O jei ką nors likimas apleido toli nuo šeimos (pavyzdžiui, dėl kario tarnybos), jis kuo greičiau parašys laišką. Dabar, kai skaitai šiuos laiškus, nustebsi. Apsvarstykite visą laišką – sveikinimus ir nusilenkimus. „Lenkimės tau, sese Maremyana, nuo balto veido iki drėgnos žemės...“ Ir tada visi sveikinimai ir linkėjimai mūsų šeimai, nuo seno senelio iki drebančio kūdikio. „Ar mūsų brangus dėdė Aleksejus Filimonovičius ateina pas mus? Pasisveikink su juo ir nuo manęs“

Kolektyvizacija sugriovė tradicinės valstiečių, tarp jų ir sentikių, gyvenimo pagrindų pagrindus. ... Karžačestvos sunaikinimas bus suprastas dar ilgai. Ir iki tol nesupras, kol supratingųjų protai neapsivalys nuo arogancijos. Iš pasitikėjimo, kad jie patys, išsilavinę žmonės, žinoma, yra aukštesnėje raidos stadijoje, palyginti su tais niekšais darbininkais. Ta priverstinai, kartais su krauju, hierarchinė vieno žmogaus pavaldumo kitam piramidė, o vienam – daugybės žmonių, yra nuolat tobulėjanti Rusijos gyvenimo forma. Vakarų visuomenė, atomizuota individualizmo ir apsiginklavusi asmenine laisve, yra vertinama kaip visiškai nepasiekiamas idealas. Tuo tarpu šeimyninė darna ir jais grindžiama bendruomenė yra archajiška, priešvandeniška, žodžiu, primityvi.

Šią struktūrą sunaikino daug grubesnis, primityvesnis kanibalizmas. Na, taip nutiko istorijoje. O tai, kad kaimo žemė ištuštėjo, žmonės siautėjo, išsigimė, susidėvėjo – irgi nieko naujo. Žemėje yra daug vietų, kur tik vėjas šluoja smėlį virš išnykusios civilizacijos griuvėsių, o kai kur griuvėsiai yra pernelyg neišmanūs, giliai padengti smėliu.

Bijau įžeisti, bet autorius nežino senovės stačiatikybės pagrindų. 2018 m. gegužės 28 d., pirmadienis, 23:30 ()

Originalus pranešimas Ring_Rune

E. Turova „Pasaulis paslaptingas, mano senovinis pasaulis...“
Fiziko požiūris į senovės ortodoksiją

Kasmet viešumoje, viešumoje, ima merdėti koks nors apgailėtinas protas, save vadinantis sentikiu. Jis nuvys į taigą, tada įsidės į žemę... Netikras siaubo istorijas, kadaise sugalvotas atsispirti schizmai, noriai atkartoja kai kurie šiuolaikiniai rašytojai, reprezentuojantys sentikius kaip pusiau pamišusius religinius fanatikus. Veiksminga patikliems ir linkusiems „nuleisti stogą“. Ir taip – ​​visa tai, žinoma, nesąmonė. Keržakas sentikis buvo sveikas, blaivus, švarus, darbštus, vaisingas, protingai mąstantis ir išskirtinai nelinkęs į jokias kvailystes.

Jie patys savimi nenustebo. Tik vėliau, kai visi buvo visiškai suburti, jie pradėjo stebėtis. Kaip čia be šauksmo, o duoti dekretą, bet gyventi savaime? Taip, jie užaugo neplakdami? Taip, jie sėjo duoną be įsakymo, bet ar pjauna be įsakymo? O kaip jie mąstė savo valstietiškais protais ?!
Ir kadangi jie niekaip negalėjo suprasti, choras apkaltino Keržakus konservatyvumu, inercija ir atkakliu pasenusios tradicijos laikymusi. Net juokinga klausytis. Kas yra pasenusi tradicija?! Švara, nepotizmas ir viso gyvenimo tikslingumas? Kur ji, įdomu, Rusijoje gyveno ir jau pergyveno?

Ar senajame tikėjime vis dar yra paslapčių? Žinoma, turiu. Senasis tikėjimas yra sudėtingas istorinis ir socialinis reiškinys. Manau, kad iki tikrojo „valstiečių tikėjimo“ supratimo dar labai labai toli. O mano samprotavimai temiškai sąmoningai susiaurinti, taip bandoma parodyti sentikių gamtamokslinį aspektą. Todėl prašau manęs nebarti, kad nerodau to ir to. Kiti bus rodomi. Ir pabandysiu atspindėti tai, ką aš, fizikas, galvoju. Kažkodėl iš karto prisiimama ateistinė nuomonė. Tai visiškai neteisinga.

Kaip gamtos mokslininkas, eksperimentine fizika užsiimu gana ilgą laiką. Tai yra dialogas su gamta, vieninteliu mums prieinamu Visagalio kūriniu. Vienas visoje Visatoje, su tais pačiais dėsniais tolimiausioms galaktikoms. Su begaliniu didelių ir mažų sudėtingumu. Tokia veikla greitai sukuria idėją, koks nežymiai silpnas yra žmogaus protas. Ir koks juokingas yra pasididžiavimas tų, kurie tiki, kad gali perduoti savo balsą Kūrėjui, o jo metodas yra vienintelis patikimas ...

Pradžioje buvo... kas? ŽODIS? Nr. Pradžioje buvo LOGOS (sic). Ir tai, tiksliai išvertus, yra ĮSTATYMAS. (Palyginkite: geologija, biologija...) Ir viskas, kas prieinama žmogui, yra „sekimas Kūrėjo mintimi“ (Niutonas), kad suvoktų gamtą. Studijuojant atsiskleidžia Kūrėjo dėsniai, kurių sudėtingumas yra begalinis, ir nėra nieko, kas galėtų juos pakeisti. Kūrėjas nėra Valstybės Dūmos deputatas, jis nekūrė įstatymų, kad pats juos pažeistų.

Fiziko požiūriu, valstietis – Keržakas – yra mano kolega, jis nuolat bendravo su Kūrėju, su Gamta, jis yra gamtos mokslininkas kaip ir aš. Tačiau valstiečiai, netekę galimybės mokytis, neturėję komunikacinių priemonių intelektualiniam bendravimui su visuomene, proto pasiekimus galėjo fiksuoti tik savo gyvenimo būdu.

Valstiečiai – sentikiai su darbu žemėje elgėsi su tokiu pat uolumu ir su tokiu pat nerimu kaip į maldą. Tiesą sakant, tai buvo savotiška malda. Valstietis suvokė didžiuosius Įstatymus, bandė tapti bendrakūrėju, formuodamas šeimos Visatą. Namai, galvijai, laukas – visa tai buvo sutvarkyta pagal Dievo paveikslą ir panašumą.

Gaila, kad „kultūrinė“ Rusijos visuomenės dalis į valstiečius žiūrėjo su panieka, į jų gyvenimą – kaip į tamsą, atsilikimą, žaidimą ir nesąmones.

„Jie, demonai, knibždėte knibžda aplink, jūs jų nematote! Naktimis ieško ne išplautų indų, o visokių nešvarumų. Jau Tamoka vardas, demonai pilni platybių. Ir tuokiasi, ir vestuves žaidžia, ir velnius gimdo. O kai išversite iš indų, jie įšoks į burną ir ją sugadins. Na, pakeiskime žodį „demonai“ žodžiu „mikrobai“. Ir pagalvokime, kad šios idėjos kilo ne vėliau kaip XV a. O „tamsus, atsilikęs“ schizmatikas, ištaręs šiuos žodžius kažkur XVII amžiuje, gerokai aplenkė visą higienos mokslo dar nesukūrusią Europą. Mūsų schizmatikai Jekaterinos II laikais mokėjo atsispirti net marui, nors nežinojo žodžio „karantinas“.

Manau, kad stipriausias gamtos-mokslinių, moralinių, etinių, organizacinių ir dogmatinių principų susiliejimas yra kolektyvinio smegenų šturmo rezultatas, tiesiogine prasme žmonių intelektualinis žygdarbis, vėliau pavadintas valstietišku tikėjimu, senovės ortodoksija. Tiksliau, jo dalis ir tik tokia forma, kokia buvo prieinama XVII a. Skilimo ideologų pastangomis populiariosios žinios, kaip sako sociologai, buvo verbalizuojamos ir racionalizuojamos: paverčiamos nuoseklia pasaulėžiūra. Ir bent jau tokia forma mūsų protėvių intelektiniai pasiekimai tapo žinomi visuomenei. Jei skilimas nebūtų įvykęs, niekas nebūtų sužinojęs.

Didelė Keržakų kultūros paveldo dalis jau prarasta, nes prarastas jų gyvenimo būdas, o valstiečių intelektualiniai pasiekimai vis dar nieko verti. Nes įprasta ir pažįstama dažnai atrodo paprasta...

Štai paprasta frazė: valstietis sėjo rugius. Kas tokio įdomaus?! Na, valstietis. Na ir pasėjau. O rugiai – kas to nežino? Tuo tarpu trijuose žodžiuose yra dvi istorinės mįslės. Pradėkime nuo rugių. Tiksliau su žieminiais rugiais. Šis augalas suvaidino didžiulį vaidmenį Rusijos istorijoje. Čia nėra perdėti.

Žieminiai rugiai pagal kilmę yra piktžolė, kuri visur buvo laikoma tik neišnaikinama kviečių priemaiša. Rugiai išliko nepalankiausiais metais, kai žuvo pagrindinis derlius. O juoda ruginė duona buvo laikoma nederliaus duona. Senovės Rusijos valstybėse žieminiai rugiai buvo sėjami tik Naugarduko kraštuose, šalčiausiuose, kur kviečiai tiesiog neprinokdavo. Būtent ant rugių auginimo užaugo didysis šiaurės valstietis – Naugarduko valstietis, sukūręs vadinamąją garinę žemdirbystės sistemą.

Rugpjūčio viduryje pasėti rugiai rudens lietuje pakyla ir išmeta šaknis į 1 metro gylį, nebesirūpina jokiomis piktžolėmis. Rugiai valo, taurina žemę, susidoroja net su tokiu laukų ir sodų piktadariu, kaip kviečių žolė. Svarbu ir tai, kad rugių sėklinės medžiagos nereikėtų laikyti visą žiemą, saugoti nuo drėgmės, užšalimo ir graužikų. Taigi rugiai tiesiog idealiai tinka sėjai į naujai įdirbtą žemę. Būtent su rugiais mūsų valstietis kirto Uralą ir Sibirą, davė pagrindą gyvenimui šiose atvirose erdvėse. Jei nebūtų savos duonos, niekas čia negalėtų gyventi. Uralas yra šiauriausia pasaulyje sėklinių augalų auginimo zona.

Rugiai, galintys augti net skurdžiausiose ir, kas labai svarbu, parūgštintose dirvose (o pas mus kaip tik tokių), labai smarkiai padidina derlių tręšiant mėšlu. Jei norite gero derliaus, laikykite galvijus. Rugiai labai padidina derlių, jei sėjami tiksliai tada, kai reikia. Ne prieš ir ne po. Ruoškis mirti, bet šitie rugiai – taip sakė vyrai.

Kadangi prinokę rugiai greitai suyra, jie nuimami vaškinės būsenos, tai yra, nepilno prinokimo. Jei išspausite anksčiau nei reikia, grūdai bus liesi, mažesnis derlius, prastesnis daigumas. Jei pavėluosite, grūdai subyrės. Taigi rugiai yra aukščiausia valstietiška akrobatika, reikalaujanti įgūdžių, atsakomybės ir didžiulės kartų sukauptos patirties. Ir tam tikras klestėjimas. Vargšas, neturintis etaloninio ūkio, niekada negaus gero derliaus. Mūsų apylinkėse rugius tinkamai augino tik vienas keržakas – sentikiai.

Jie taip pat aktyviai naudojo vadinamąją „girelę“, tai yra tuos pačius rugius, sudrėkintus ir daigintus tamsoje iškart po derliaus nuėmimo. Neįmanoma daiginti kviečių iš karto po derliaus nuėmimo, reikalinga vernalizacija, tai yra apdorojimas šalčiu. Ji turėtų pasirodyti pavasarį, kviečius, o ne rudenį! Rugiai šia prasme tiesiog išeina iš konkurencijos.

Būtent rugiai šimtmečius buvo Keržakų ekonominės nepriklausomybės pagrindas. Giraitė istoriškai yra pirmoji ir vis dar nepralenkiama mėnulio žaliava. Permės valstiečių protėviai Vyatka buvo šių žaliavų kūrėjai, o vėliau ir pagrindiniai tiekėjai. Valstybinis distiliavimo monopolis Rusijoje stiprėjo ir mažėjo, o valstiečiai visada yra su savo žmonėmis. Be to, mūsų Permės gubernijoje netoliese yra Udmurtija, kur visada važiuodavo savo kumyšką, net jei tris šimtus kartų buvo uždrausta. Nauda buvo dviguba. Pirma, rugių rinka visada buvo. Antra, patys keržakai, būdami žiaurūs teetotalininkai, gėrė ne degtinę ir mėnesieną, o gėrė rugių košę ir girą, pagamintą iš giraitės. Jie buvo kasdieniniai gėrimai, skysta duona.

Tik pagalvokite: gėrimas iš daigintų grūdų – kasdien! Šiuolaikinis mokslas tai suteikia kaip sensaciją: dygstantys grūdai, jų daigai ir šaknys yra praturtinti biologiškai aktyviomis medžiagomis, labai rekomenduojami kūdikių maistui, taip pat atkuriamajai dietai. Ir Kerzhaks naudoja šį unikalų produktą – šimtmečius, kiekvieną dieną... Ar ne čia garsiojo Keržako vaisingumo, burbuliuojančio gyvybingumo šaltinis?

Rugiai vis dar kiekvieną vasarą mūsų laukuose pila ausis, tačiau dauguma kitų tradicinio valstiečio gyvenimo būdo elementų dabar yra prarasti. Tai taikoma, pavyzdžiui, tokiam subtiliam dalykui kaip moraliniai, psichologiniai ir organizaciniai sentikių bendruomenės pagrindai. Ten buvo daug nuostabių dalykų.

Pašalinis, jei įleistų į valstiečių trobą, pamatytų ankštą erdvę, sako, troboje nieko nėra, bet žmonių apstu. Pats vyras su šeimininke, ir senutė, ir vaikinai, gal keturi, aštuoni. Ir vardas nėra perkrautas! Ir nėra ko stebėtis. Ant rankos pirštai nesuspausti, ar ne? Na, šeima nėra ankšta. Namas yra vienos, daugiagalvės būtybės - Kerzhak šeimos - buveinė. Kiekvienas turi savo vietą. Ir dieną, ir naktį, ir maldoje, ir prie stalo. Kaip pirštai ant rankos.

Kaip nuo purtymo iki mažų kojyčių – per šventę jie sušoks apvalų šokį. Mažasis žmogelis griebs savo brolį-seserį, bet tu negali jų atskirti iki gyvenimo pabaigos. Ir visi turi ką išgąsdinti. Ir visi žino ir mato, ką daryti. O jei ką nors likimas apleido toli nuo šeimos (pavyzdžiui, dėl kario tarnybos), jis kuo greičiau parašys laišką. Dabar, kai skaitai šiuos laiškus, nustebsi. Apsvarstykite visą laišką – sveikinimus ir nusilenkimus. „Lenkimės tau, sese Maremyana, nuo balto veido iki drėgnos žemės...“ Ir tada visi sveikinimai ir linkėjimai mūsų šeimai, nuo seno senelio iki drebančio kūdikio. „Ar mūsų brangus dėdė Aleksejus Filimonovičius ateina pas mus? Pasisveikink su juo ir nuo manęs“

Buityje grožinė literatūra visada buvo tam tikras sumišimas: kur tiksliai yra liaudies išmintis? Kad ir kaip būtų keista, šiuolaikinės informacinės technologijos labai padeda tai suprasti. Būtent „paskirstytų žinių“ idėja. Šiuolaikiniai kompiuterių tinklai yra paskirstytos duomenų bazės, tai yra santykinai mažos galios kompiuterių rinkinys, sujungtas į didžiules sistemas. Mūsų rusų intelektualai niekada negalėjo suprasti, kodėl kiekvienas valstietis nesudaro didelio išminčių įspūdžio, o žmonių išmintis vis tiek iš kažkur ateina?! Ir tai yra tinklo informacinė galia.

Pažiūrėkite: Rusijoje sentikiai, valdžia kaip įmanydama šimtmečius platino puvinį. Diaspora, Baltijos šalyse, Kanadoje, Brazilijoje – gyveno kaip norėjo. Rusijoje imigrantai iš sentikių yra puikių pirklių, verslininkų, išradėjų, mokslininkų vardų plejada... Na, Riabušinskiai, Morozovai, Tretjakovai yra gerai žinomi. Mūsų rajone daug pirklių, genialūs išradėjai Demidovo gamyklose, tie patys garvežio kūrėjai, broliai Čerepanovai ir t.t.

Didžiausias ekonomistas, Nobelio premijos laureatas Vasilijus Vasiljevičius Leontjevas (Jis gyveno JAV nuo 1930 m. Visą gyvenimą svajojo padaryti Rusiją laimingą, bet Rusija to nenorėjo.) Senelis – sentikis valstietis, tėvas jau Peterburgas. pirklys.

Ivanas Efremovas, garsus mokslinės fantastikos rašytojas, mąstytojas, žymus paleontologas. Jo senelis Charitonas Efremovas iš Trans-Volgos sentikių buvo išvežtas į Semjonovskio pulką į Peterburgą ir ten pasiliko. Ivano tėvas jau yra padorus pirklys. Ir Ivanas su visa Kerzhak energija ir neapsakomu talentu pasuko į visiškai kitas veiklos sritis.

Kam iškėlė užsienio sentikių diaspora? Atrodo, kad niekas.

Kolektyvizacija sugriovė tradicinės valstiečių, tarp jų ir sentikių, gyvenimo pagrindų pagrindus. ... Karžačestvos sunaikinimas bus suprastas dar ilgai. Ir iki tol nesupras, kol supratingųjų protai neapsivalys nuo arogancijos. Iš pasitikėjimo, kad jie patys, išsilavinę žmonės, žinoma, yra aukštesnėje raidos stadijoje, palyginti su tais niekšais darbininkais. Ta priverstinai, kartais su krauju, hierarchinė vieno žmogaus pavaldumo kitam piramidė, o vienam – daugybės žmonių, yra nuolat tobulėjanti Rusijos gyvenimo forma. Vakarų visuomenė, atomizuota individualizmo ir apsiginklavusi asmenine laisve, yra vertinama kaip visiškai nepasiekiamas idealas. Tuo tarpu šeimyninė darna ir jais grindžiama bendruomenė yra archajiška, priešvandeniška, žodžiu, primityvi.

Ši arogancija taip įsišaknijusi Rusijos mąstytojų smegenyse, kad jų neįtikina nei šimtmečius skaičiuojanti ekonominė sėkmė, nei fiziškai, intelektualiai ir moraliai sveiki žmonės. Žmonės, galintys akimirksniu prilygti bet kokiam intelektualiniam žmonijos pasiekimui, jį įvaldyti, tobulėti ir prie savęs prisitaikyti. Niekas neabejoja „archajiškojo“ pražūtimi. O faktas, kad Rusijoje galiausiai buvo sunaikintas, šiame kontekste vertinamas kaip liūdnas reikalas, bet natūralu. Kaip ir sena visada žūva, kai susiduria su nauja.

Tiesą sakant, sunyko sudėtinga, subtili žmonių santykių sistema, šimtametė socialinė savivaldos patirtis.

Šią struktūrą sunaikino daug grubesnis, primityvesnis kanibalizmas. Na, taip nutiko istorijoje. O tai, kad kaimo žemė ištuštėjo, žmonės siautėjo, išsigimė, susidėvėjo – irgi nieko naujo. Žemėje yra daug vietų, kur tik vėjas šluoja smėlį virš išnykusios civilizacijos griuvėsių, o kai kur griuvėsiai yra pernelyg neišmanūs, giliai padengti smėliu.

Galiu padėti patarti: Vladimiras Šemšukas, „Uždrausta istorija“, „Magi“, „Amuletai“ ir daug kitų!

Keržakai yra sentikių atstovai, Šiaurės Rusijos tipo kultūros nešėjai. Jie yra etnokonfesinė rusų grupė. 1720 m., pralaimėjus Kerženskio sketus, jie pabėgo į rytus į Permės provinciją, bėgdami nuo politinio ir religinio persekiojimo. Dėl griežtų religinių taisyklių ir tradicinės kultūros jie visada gyveno gana uždarą bendruomeninį gyvenimą.

Keržakai yra vieni pirmųjų rusakalbių Sibiro gyventojų. Čia žmonės buvo Altajaus mūrininkų pagrindas, jie priešinosi „rasiniams“ (rusams) vėlesniems Sibiro naujakuriams. Tačiau palaipsniui dėl bendros kilmės jie buvo beveik visiškai asimiliuoti. Vėliau visi sentikiai buvo vadinami keržakais. Nuošaliose vietose iki šių dienų yra Keržatsko gyvenvietės, kurios praktiškai nesusisiekia su išoriniu pasauliu.

Kur gyveni

Iš Uralo žmonės apsigyveno visame Sibire, Tolimuosiuose Rytuose ir Altajuje. Vakarų Sibire Novosibirsko srityje žmonės įkūrė kaimus: Kozlovką, Makarovką, Bergulą, Morozovką, Platonovką. Pastarųjų dviejų jau nebėra. Šiandien Keržakų palikuonys gyvena Rusijoje ir užsienyje.

vardas

Etnonimas „Kerzhaki“ kilęs iš Kerženeco upės pavadinimo, kuri yra Nižnij Novgorodo srityje.

Skaičius

Dėl sovietinių visuomenės transformacijų, tokių veiksnių, kaip kolektyvizacija, ateizmas, atmetimas, industrializacija, įtakos jai daugelis keržakų palikuonių nustojo laikytis senovės tradicijų. Šiandien jie laiko save visos Rusijos etnosu, gyvena ne tik visoje Rusijos teritorijoje, bet ir užsienyje. 2002 m. atlikto gyventojų surašymo duomenimis, tik 18 žmonių priskyrė save Keržakams.

Religija

Žmonės tikėjo Šventąja Trejybe Stačiatikių bažnyčia, tačiau savo religijoje jis išlaikė tikėjimą įvairiomis nešvariomis dvasiomis: pyragaičiais, vandens dvasiomis, goblinais ir kt. „Mirskiui“ – oficialiosios stačiatikybės šalininkams – nebuvo leista melstis ant jų ikonų. Kartu su krikščionių tikėjimu žmonės naudojo daugybę slaptų senovinių ritualų.

Kiekvienas rytas prasidėdavo malda, kuri buvo skaitoma po skalbimo, tada valgydavo, užsiimdavo reikalais. Prieš pradėdami bet kokį verslą, jie taip pat sukalbėjo maldą, užgožė save dviem pirštais. Prieš miegą jie meldėsi ir tik tada nuėjo miegoti.

Maistas

Keržakai buvo ruošiami pagal senus receptus. Virdavo įvairias želė, nuo pirmųjų patiekalų valgydavo tirštą keržatsko kopūstų sriubą su gira su miežinėmis kruopomis. Iš rūgščios tešlos buvo gaminami atviri pyragėliai „sultys shangi“, kuriuos aptepdavo kanapių sultimis. Iš javų ir ropių buvo gaminama košė.

Pasninko metu buvo kepami žuvies pyragaičiai, pažymėtina, kad žuvis buvo naudojama visa, o ne išdarinėta. Buvo tik išvalytas, įtrintas druska. Visa šeima suvalgė tokį pyragą, padarė apskritą pjūvį, nuėmė viršutinį "dangtelį", sulaužė pyragą į gabalus, o iš pyrago su šakėmis valgė žuvį. Kai suvalgė viršutinę dalį, traukdavo per galvą ir pašalindavo kartu su kaulais.

Pavasarį, kai baigėsi visos atsargos, prasidėjo Puikus įrašasŠiuo laikotarpiu jie valgė šviežius žalumynus, lapus su asiūklio ūgliais, karčią ropę (rapsą), marinuotą baltą balą, rinko miške riešutus. Vasarą, prasidėjus šienapjūtei, buvo nuimama ruginė gira. Ant jos gamino žalią okrošką, ridikėlius, gėrė su uogomis. Daržovės buvo skinamos Užmigimo pasninke.

Žiemai keržakai rinko uogas, merkė bruknes kubiluose, valgė su medumi, raugindavo miško česnaką, valgydavo su gira ir duona, raugindavo grybus ir kopūstus. Kanapių sėklas paskrudindavo, sumaldavo grūstuvėje, įpildavo vandens, medaus ir valgydavo su duona.

Išvaizda

Audinys

Labai ilgą laiką žmonės liko ištikimi tradiciniams drabužiams. Moterys dėvėjo kosoklinny sarafanus iš audinių (dubas). Jie buvo siuvami iš tapytos drobės, atlaso. Jie užsidėjo šviesius drobinius šaburius, odines kates.

Gyvenimas

Jie nuo seno užsiima žemdirbyste, augina grūdines kultūras, daržoves, kanapes. Keržakų soduose yra net arbūzų. Iš naminių gyvulių auginamos avys, Uimono slėnyje – maralai. Žmonės labai sėkmingai prekiavo. Jie parduoda gyvulininkystės produktus, produktus iš maralo ragų, kurie laikomi labai naudingais ir gydančiais.

Audimas, kilimų siuvimas, drabužių siuvimas, aksesuarų, papuošalų, namų apyvokos reikmenų, suvenyrų siuvimas, krepšelių pynimas, medinių ir beržo žievės indų gamyba, keramikos ir odos gamyba – plačiai paplitę amatai. Iš kanapių buvo gaminamas audeklas, iš sėklų spaudžiamas aliejus. Jie vertėsi bitininkyste, dailidė, krosnių klojimu, menine tapyba. Senoliai visus savo įgūdžius perdavė jaunajai kartai.

Jie daugiausia gyveno didelėse 18-20 žmonių šeimose. Vienoje šeimoje gyveno trys šeimos kartos. Šeimos pamatai Kerzhak šeimose visada buvo stiprūs. Galva buvo greitkelis, jam padėjo jo meilužė bolshoi, kuriai pakluso visos marios. Jauna marti be jos leidimo nieko neveikė namuose. Šis paklusnumas tęsėsi tol, kol ji susilaukė vaiko arba jauniklių buvo atskirti nuo tėvų.

Nuo mažens vaikai buvo mokomi meilės darbui, pagarbos vyresniems, kantrybės. Jie niekada neauklėjo, naudojo pamokančias patarles, palyginimus, pokštus, pasakas. Liaudis sakė: norint suprasti, kaip žmogus gyveno, reikia žinoti, kaip jis gimė, žaidė vestuves, mirė.

Būstas

Keržakai statė kapotus trobesius su dvišlaičiais stogais, daugiausia gegnes. Būsto karkasą sudarė susikertantys rąstai, sukrauti vienas ant kito. Priklausomai nuo rąstų aukščio ir sujungimo būdo, trobelės kampuose buvo daromos skirtingos jungtys. Į būsto statybą buvo žiūrima kruopščiai, kad jis stovėtų šimtmečius. Trobelę ir kiemą jie atitvėrė medine tvora. Kaip vartai buvo dvi lentos, vienos už tvoros, kitos viduje. Pirmiausia užlipome ant pirmosios lentos, peržengėme tvoros viršų ir nusileidome kita lenta. Kiemo teritorijoje buvo pastatai, patalpos gyvuliams, padargų, įrankių, pašarų gyvuliams sandėlis. Kartais statydavo namus su dengtais kiemais, darydavo pašiūres šieno „būdelėms“.

Trobelės viduje situacija buvo kitokia, priklausomai nuo šeimos pajamų. Namuose buvo stalai, kėdės, suolai, lovos, įvairūs indai ir įrankiai. Pagrindinė trobelės vieta – raudonasis kampas. Ten buvo šventovė su ikonomis. Šventovė turi būti pietryčių kampe. Po juo buvo laikomos knygos, lestovki - sentikių rožinio tipas, pagamintas iš odos ar kitos medžiagos juostelės, prisiūtos kilpos pavidalu. Kopėčios buvo naudojamos maldoms ir klonams skaičiuoti.

Ne kiekvienoje trobelėje buvo spintos, todėl daiktai buvo kabinami ant sienų. Krosnelė buvo akmeninė, įrengta viename kampe, šiek tiek atsitraukusi nuo sienų, kad nekiltų gaisras. Krosnelės šonuose buvo padarytos dvi skylės kumštinėms džiovinti ir serjankai laikyti. Virš stalo buvo nedidelės lentynėlės, spintelės, kuriose buvo laikomi indai. Namus apšviečiame šiais šviestuvais:

1. atplaišos
2. žibalinės lempos
3. žvakės

Grožio samprata buvo glaudžiai susijusi su Keržakų namų švara. Purvas trobelėje buvo gėda šeimininkei. Kiekvieną šeštadienį moterys nuo ankstaus ryto pradėdavo valytis, viską kruopščiai išplovusios, valydamos smėliu, kad kvepėtų medienos.

Kultūra

Svarbi vieta tautosakoje Keržakus užima lyriškos ištemptos dainos, lydimos labai savito balso vedimo. Jie yra repertuaro pagrindas, prie jo galima priskirti kai kurias vestuvines, kareiviškas dainas. Žmonės turi daug šokių, apvalių šokių dainų, priežodžių, patarlių.

Baltarusijoje gyvenantys keržakai turi savotišką dainavimo stilių. Jų kultūrai įtakos turėjo gyvenimas šioje šalyje. Dainuojant galima lengvai išgirsti baltarusišką tarmę. Kai kurie šokių muzikos žanrai, pavyzdžiui, vėsa, pateko ir į naujakurių muzikinę kultūrą.

Tradicijos

Viena iš griežtų religinių keržakų taisyklių yra stiklinės kirtimas, kai ji buvo paimta iš kito rankų. Jie tikėjo, kad stiklinėje gali būti piktosios dvasios... Išsiprausę vonioje, jie turi apversti baseinus, į kuriuos galėtų persikelti „pirties velniukai“. Skalbti reikia iki 12 valandos nakties.

Vaikai buvo krikštijami šaltame vandenyje. Santuokos tarp žmonių buvo griežtai leidžiamos tik su bendratikiais. Vienas iš keržakų bruožų yra jų požiūris į tiesą ir duotą žodį. Jaunimui visada buvo sakomi šie žodžiai:

• eik į tvartą ir juokauji ten vienas;
• nedega, skerdenos, kol neužsidega;
• tu išardysi, velnias sutraiškys;
• tu stovi ant tiesos, tau sunku, bet sustok, nenusigręžk;
• pažada nedahe — sesuo;
• Šmeižkite tą anglį: ji nesudegs, todėl dėsis.

Jei Keržakas leisdavo sau pasakyti bjaurų žodį, padainuoti nepadorų šlamštą, jis paniekino ne tik save, bet ir visus savo artimuosius. Jie visada su pasibjaurėjimu sakydavo apie tokį žmogų: „Tomis pat lūpomis jis atsisės prie stalo“. Liaudies manymu, buvo labai nepadoru nepasisveikinti net su žmogumi, kurį mažai pažįsti. Pasisveikinę, net jei skubate ar užsiėmę, turite padaryti pauzę pasikalbėti su žmogumi.

Iš maistinių savybių reikėtų pažymėti, kad žmonės bulvių nevalgė. Jis netgi buvo ypatingu būdu vadinamas „prakeiktu obuoliu“. Keržakas negėrė arbatos, tik karštą vandenį. Girtavimas buvo griežtai smerkiamas, tikėjo, kad apyniai organizme išsilaiko 30 metų, o girtam mirti labai blogai, šviesios vietos nepamatysi. Rūkymas buvo pasmerktas ir laikomas nuodėme. Prie šventųjų ikonų nebuvo leidžiami rūkantys žmonės, visi stengėsi kuo mažiau su juo bendrauti. Apie tokius žmones sakydavo: „Tas, kuris rūko, yra blogesnis už šunis“. Jie nesėdėjo prie vieno stalo su „pasauliniais“, negėrė, nevalgė iš svetimų patiekalų. Jei valgio metu į namus įeidavo netikintis žmogus, visas maistas ant stalo būdavo laikomas suterštu.

Keržakų šeimose galiojo tokios taisyklės: visas maldas, žinias, sąmokslus turi paveldėti jų vaikai. Vyresnio amžiaus žmonėms negalite perduoti savo žinių. Maldas reikia išmokti mintinai. Negalite jų pasakyti pašaliniams, keržakai tikėjo, kad dėl to maldos praras savo galią.

Su darbu glaudžiai susijusios tradicijos sentikiams buvo labai svarbios. Jie grindžiami pagarba darbui, kuris laikomas naudos žemei ir gamtai. Sunkus keržakų gyvenimas, persekiojimas prisidėjo prie pagarbos žemei, kaip didžiausiai vertybei. Tinginystė ir neatsargūs šeimininkai buvo griežtai pasmerkti. Dažnai jos būdavo demonstruojamos prieš daugybę žmonių. Jie visada rūpinosi derliumi, šeimos, gyvulių sveikata, stengėsi visą savo gyvenimo patirtį perduoti ateities kartai. Prisėsti prie nešvaraus „nešvaraus“ stalo buvo laikoma nuodėme. Prieš gamindama maistą, kiekviena šeimininkė krikštijo patiekalus, staiga ant jo užšoko velniai. Jei į namus ateidavo nepažįstamas žmogus, po to išplaudavo grindis, nušluostydavo durų rankenas. Svečiai buvo patiekiami atskirais patiekalais. Visa tai dėl asmeninės higienos taisyklių. Dėl to Keržako kaimuose epidemijų nebuvo.

Po darbo vykdavo specialios ceremonijos, kurios grąžindavo žmogui išeikvotas jėgas. Žemė buvo vadinama motina, šlapia aukle, grūdininke. Keržakai gamtą laiko gyva būtybe, tiki, kad ji supranta žmogų, jam padeda.

Žmonės pagarbiai žiūrėjo į ugnį ir vandenį. Miškai, žolės ir vanduo buvo šventi jų mintyse. Jie tikėjo, kad ugnis valo kūną ir atnaujina sielą. Maudymasis gydomuosiuose šaltiniuose buvo laikomas antruoju gimimu, grįžimu į pirminį grynumą. Namo parneštas vanduo buvo paimtas prieš srovę iš upių, jei buvo skirtas vaistams, tai pasroviui, skelbiant sąmokslą. Keržakai niekada negėrė vandens iš kaušelio, visada pildavo jį į puodelį ar stiklinę. Žmonėms pilti ant upės kranto griežtai draudžiama purvinas vanduo išnešti šiukšles. Išpilti buvo galima tik tai, kas buvo naudojama ikonoms nuplauti, ji buvo laikoma švaria.

Laidotuvėse verkti, dejuoti buvo laikoma nuodėme, liaudis tikėjo, kad velionis paskęs ašarose. Praėjus 40 dienų po laidotuvių, reikia aplankyti kapą, pasikalbėti su velioniu, prisiminti jį geru žodžiu. Tėvų atminimo dienos siejamos su laidotuvių tradicija.

Šiandien gyvenantys keržakai ir toliau laikosi religinių apeigų. Vyresnioji karta daug laiko skiria maldoms. Sentikių namuose yra daug senovinių ikonų. Iki šių dienų liaudis stengiasi išsaugoti savo tradicijas, ritualus, religiją, moralinius pagrindus. Jie visada supranta, kad turėtų pasikliauti tik savimi, savo įgūdžiais ir sunkiu darbu.

Keržakis- etnografinė Rusijos sentikių grupė. Pavadinimas kilęs iš Kerženeco upės Nižnij Novgorodo srityje pavadinimo. Šiaurės Rusijos tipo kultūros nešėjai.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Kerzhaki"

Pastabos (redaguoti)

Nuorodos

Ištrauka, apibūdinanti Keržakį

Keržakai yra didelė rusų sentikių grupė, kuri po Kerzhensky sketų (sentikių sketų Nižnij Novgorodo gubernijoje, pavadinto Kerženeco upės vardu) pralaimėjimo 1720-aisiais pabėgo į Permės provinciją, iš kur vėliau apsigyveno. nuo Uralo ir Sibiro iki Tolimųjų Rytų. Vėliau kai kuriuose Rusijos regionuose visi sentikiai buvo vadinami keržakais.

Keržaki Ust-Utkoje ir aplinkinėse gyvenvietėse

Liubov Aleksandrovna Dolmatova pranešė, kad jos protėviai - Dolmatovų šeima - buvo Keržakai. Ji išgirdo apie Dolmatovo gyvenvietes Maskvos ir Archangelsko srityse, iš kur, kaip pati teigia, kilę jos protėviai.

Prasidėjo sentikiai ir prasidėjo naujas tikėjimas – tiksliai nežinau kaip jis vadinasi... Ir daug sentikių mentaliteto žmonių pradėjo kraustytis į dykumą, kad neprisiektų šiam naujam tikėjimui. O čia, čia, Baronskajoje, buvo daug schizmatikų – mes juos vadinome Keržakais, nes jie tikriausiai kilę iš centrinės mūsų Rusijos dalies, iš Kerženeco upės.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

Ir gali būti, kad ši pavardė – Dolmatovai – ten ir apsigyveno. Faktas yra tas, kad Maskvos srities pietuose yra kažkokia gyvenvietė - miestas, o ne miestas - Dolmatovas. Tai yra Maskvos srityje, Archangelsko srityje.<…>Aš asmeniškai turiu galvoje, kad būtent iš ten į mūsų kraštą atkeliavo tie sentikiai su tokia pavarde – Dolmatovai.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Genadijus Aleksejevičius Selivanovas savo interviu mini, kad jo protėviai buvo Keržakai pagal tą pačią liniją, tačiau Ust-Utkoje jie ilgai neišlaikė savo tikėjimo. Jis daro prielaidą, kad jo protėviai į Uralą atvyko iš Riazanės, kur susimaišė su kitais vietiniais gyventojais ir po Demidovų atvykimo į šias žemes tapo jų baudžiauninkais.

vidurio Visimo kaimo planas taip pat byloja apie sentikių ryšį su demidovais. Ant jo matome, kad gyvenvietė yra padalinta į tris galus, iš kurių vienas vadinamas „Kerzhatsky“.

Manoma, kad pirmiausia į šią vietovę atkeliavo keržakai, o tik tada čia atsirado Demidovų dokai ir gamyklos, kurios su savimi atsivežė darbuotojus iš kitų Rusijos imperijos vietų, taip pat „sutvarkė“ į savo gamyklą sentikių.

Tėvas Gabrielius iš Harionkų sketos sakė, kad anksčiau Harionkuose nebuvo bažnyčios, o tik sentikių koplyčia.

Taip, bažnyčios nebuvo – Nina Nikolajevna sakė, kad kapinėse turi koplyčią – na, keržašas, sentikių.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Iš pokalbio su Sergejumi Aleksandrovičiumi Dolmatovu tampa aišku, kad Ust-Utkos apylinkėse keržakų buvo tikrai daug. Tačiau dabar situacija kardinaliai pasikeitė: šiuo metu Ust-Utkoje nėra nė vieno Keržako, jie taip pat negyvena Suleme, dabar sentikiai liko tik Jokvoje.

Nepaisant didesnio keržakų skaičiaus visuose aplinkiniuose kaimuose, nikoniečiai niekada neturėjo su jais susirėmimų. Tačiau keržakai, kaip ir sentikiai visoje Rusijoje, vedė labai uždarą gyvenimo būdą. Tai liudija daugybė informantų atsiminimų, užfiksuotų mūsų tyrimo grupės darbo metu. Sergejus Aleksandrovičius prisimena:

Apie šį Keržakų artumą kalba ir Nadežda Kondratjevna Permyakova. Ji labai papasakojo įdomi istorija: kai Nadežda Kondratjevna mokėsi mokykloje, jie turėjo vieną sentikių mergaitę, kuri gėrė tik iš savo būrelio ir labai susinervindavo, jei kas ją paimdavo, riaumodavo pamačiusi, kad kažkas iš jos gėrė.

Informatorė daro prielaidą, kad ji taip įsižeidė, nes manė, kad „mes nešvarūs, o ji švari“. Ji taip pat pastebi, kad Ust-Utkoje vietos gyventojai tam neteikė didelės reikšmės: sentikiai net buvo laidojami su visais, o ne, pavyzdžiui, Gornouralske, atskirose kapinėse.

Pas mus tokio dalyko nėra – Gornouralske netgi turi atskiras kapines, kur ir palaidoti tie keržakai. Mes turime viską kartu... Jie negalėjo prisigerti iš šulinio. Nėra tokio dalyko kaip atskiros Keržako kapinės.

Tačiau iš Sergejaus Aleksandrovičiaus Chudinovo, kurio šeimos nariai buvo Keržakai, pasakojimo tampa aišku, kad daugelis sentikių tradicijų XX amžiuje palaipsniui išnyko. Pavyzdžiui, jis teigė, kad nors jo tėvas ir motina buvo giliai religingi žmonės, tačiau savo vaikams tikėjimo neprimetė, visi informatoriaus broliai ir seserys, galbūt išskyrus vyresniuosius, buvo pionieriai ir komjaunimo nariai. Jis taip pat pažymi, kad ypatingų patiekalų nebeturėjo, šeimoje dažnai pasitaikydavo svečių, su kuriais valgydavo iš to paties patiekalo. Apie keržakų tradiciją valgyti iš atskirų patiekalų informatorius išgirdo tik iš knygų.

Anatolijus Vasiljevičius Babinas sakė, kad Keržakai buvo vieninteliai, kurie palengvino savo tikinčiųjų mirtį. Jis mums pasakė, kad jei žmogus ilgai ir sunkiai mirs, jam sulaužys sprandą. Tačiau jis taip pat pažymi, kad nepaisant akivaizdaus sentikių ir nikoniečių skirtumo, jie buvo laidojami tose pačiose kapinėse, niekaip nepadalinant jų kapų.

Nikolajus Aleksejevičius Vorobjovas pasakojo, kad sentikiai visas savo šventas vietas vadino „Seniu“ ir „Seniu“. Jis pateikia pavyzdį: Gamtos parke stovi akmeninis Senis, iš kurio visada teka švarus ir šaltas upelis, toje vietoje sentikiai pastatė akmeninį kryžių.

Kodėl ji (kalnas) Sena moteris? Nes sentikiai eidavo ten melstis, prie šito kalno. Ir jie visi turi tokias vietas, jie yra šventi, jie visi buvo vadinami „Senute“, „Seniu“. Tarkime, Lesinsky gamtos rezervato teritorijoje yra Senasis - Senojo akmens kalnas. Tai yra, yra ir šių pionierių, kurie garbino savo dievybes, miškas. Ten, net ant to kalno, Senolės, šie sentikiai padėjo akmenų kryžių; iš po jo plaka spyruoklė. Vanduo visada labai šaltas ir labai švarus...visada. Žiemą ir vasarą, ištisus metus.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

Apie sentikių vietovardžių įvairovę Ust-Utkos apylinkėse galima daug sužinoti iš EE Ivanovos straipsnio „Sentikių vietovardžiai Chusovajos upės baseine“. Pavyzdžiui, ji rašo, kad greičiausiai Dolmatihos gyvenvietės -ikha toponimas kilo iš Keržako pavardės „Dolmatovas“. Ji taip pat pažymi, kad Meževaja Utka-Jokva-Sulom upės baseine vietovardžiai su galūne „-ikha“ yra sutrumpinti. Tai teigia straipsnio autorius

aiškias teritorijų ribas galima paaiškinti tuo, kad schizmatikai gyveno kompaktiškomis grupėmis ir izoliuoti nuo kitų gyventojų.

Taip pat E.E. Ivanova pažymi, kad -iha toponimų bruožas yra kintamumo trūkumas. Iš 135 tokių vietovardžių tik 11 turi variantų; paprastai tai mažybinės formos. Vietiniai prisiminkite apie toponimą -ikha - Chicherikha, taip pat apie vieną akmenį, kuris dabar vadinamas Krivun, Kamenyak, Krivulya.

Keržaki yra etnografinė Rusijos sentikių grupė. Pavadinimas kilęs iš Kerženeco upės Nižnij Novgorodo srityje pavadinimo. Šiaurės Rusijos tipo kultūros nešėjai. Po Kerzhensky sketų pralaimėjimo 1720-aisiais dešimtys tūkstančių pabėgo į rytus - į Permės provinciją. Iš Uralo jie apsigyveno visame Sibire, iki Altajaus ir Tolimųjų Rytų. Jie yra vieni pirmųjų rusakalbių Sibiro gyventojų, „senųjų laikų gyventojų“. Jie gyveno gana uždarą bendruomeninį gyvenimą su griežtomis religinėmis taisyklėmis ir tradicine kultūra. Sibire keržakai buvo vadinami sibiriečiais ir chaldonais ir sudarė Altajaus mūrininkų pagrindą. Jie priešinosi vėlesniems Sibiro naujakuriams – „rasiniams“ (rusams), bet vėliau dėl bendros kilmės beveik visiškai su jais asimiliavosi. Vėliau visi sentikiai buvo pradėti vadinti keržakais, priešingai nei „pasaulis“ – oficialiosios stačiatikybės šalininkais. Atokiose vietose vis dar yra Kerzhak gyvenviečių, kurios praktiškai neturi ryšio su išoriniu pasauliu, pavyzdžiui, Lykovų šeima. Dėl sovietinių visuomenės transformacijų (ateizmo, kolektyvizacijos, industrializacijos, atskyrimo ir kt.) dauguma keržakų palikuonių prarado savo senąsias tradicijas, laiko save rusų etnosu ir gyvena visoje Rusijos teritorijoje. Rusijos Federacijoje ir užsienyje. 2002 m. surašymo Rusijoje duomenimis, priklausantys keržakams nurodė tik 18. Sentikiai į Gornyj Altajaus teritoriją atsikėlė daugiau nei prieš du šimtus metų. Bėgdami nuo religinių ir politinių persekiojimų, jie atsinešė legendas apie Belovodę: „... Už didžiųjų ežerų, už aukštų kalnų, yra šventa vieta... Belovodye“. Uimono slėnis tapo sentikių pažadėtąją žeme. Sentikių moralinių ir etinių tradicijų sistemoje išryškėja tradicijos, glaudžiai susijusios su darbo veikla. Jie padeda pagarbos darbui, kaip „geram ir dievobaimingam darbui“, žemei ir gamtai, pagrindus. Būtent gyvenimo sunkumai ir persekiojimai tapo pagarbos žemei, kaip didžiausiai vertybei, pagrindu. Sentikiai griežtai smerkia tinginystę ir „neatsargius“ savininkus, kurie dažnai būdavo demonstruojami prieš didelę minią žmonių. Būtent sentikių darbinė veikla pasižymėjo savitomis tradicijomis, šventėmis ir ritualais, kurie atspindėjo savitą rusų tautos kultūrą ir gyvenimo būdą. Keržakai rūpinosi derliumi, savo šeimos ir gyvulių sveikata bei gyvenimo patirties perdavimu jaunajai kartai. Visų ritualų prasmės turinys buvo sunaudotų jėgų grąžinimas darbuotojui, žemės ir jos derlingų jėgų išsaugojimas. Motina Žemė yra maitintoja ir duonos gamintoja. Sentikiai gamtą laiko gyva būtybe, galinčia suprasti ir padėti žmogui. Intymus santykis su gamta buvo išreikštas liaudies meno tradicijoje, kurios pagrindas buvo moralinis žmogaus ir gamtos santykis. Dailidystė, bitininkystė, krosnių klojimas, meninė tapyba ir audimas buvo perduodami iš kartos į kartą. Grožio samprata glaudžiai susijusi su sentikių būsto švara. Purvas trobelėje – šeimininkės gėda. 124.jpg Kiekvieną šeštadienį šeimos moterys nuo ankstyvo ryto kruopščiai plaudavo viską aplinkui, valydavo smėliu iki medienos kvapo. Manoma, kad nuodėmė užmegzti tinklą dėl nešvaraus (nešvaraus) stalo. O prieš gamindama šeimininkė turi sukryžiuoti visus indus. O jei velniai jame šokinėtų? Daugelis žmonių vis dar nesupranta, kodėl keržakai po nepažįstamo žmogaus namuose visada plaus grindis, šluos durų rankenas ir patiekia specialius patiekalus. Tai lėmė asmeninės higienos pagrindai. Ir dėl to sentikių kaimai epidemijų nepatyrė. Sentikiai išsiugdė pagarbų požiūrį į vandenį ir ugnį. Šventasis buvo vanduo, miškai ir žolės. Ugnis apvalo žmogaus sielą, atnaujina kūną. Maudymąsi gydomuosiuose šaltiniuose sentikiai supranta kaip atgimimą ir grįžimą į pirmykštį tyrumą. Namo parneštą vandenį visada nešdavo prieš upelį, bet už „vaistus“ palei upelį ir tuo pačiu skelbdavo sąmokslą. Sentikiai niekada negers vandens iš kaušelio, būtinai pils į stiklinę ar puodelį. Išnešti šiukšles į upės krantą, išpilti nešvarų vandenį sentikiams griežtai draudžiama. Tik viena išimtis buvo padaryta, kai piktogramos buvo plaunamos. Šis vanduo laikomas švariu. Sentikiai griežtai laikėsi vietos pasirinkimo savo būsto statybai ir sutvarkymui tradicijų. Jie pastebėjo vietas, kur žaidžia vaikai ar nakvoti apsigyvena gyvuliai. Ypatingą vietą sentikių bendruomenės sutvarkyme užima „pagalbos“ tradicija. Tai bendras derliaus nuėmimas, namo statyba. „Pagalbos“ laikais darbas už pinigus buvo laikomas smerktinu. Egzistuoja tradicija „pasirūpinti“ padėti, t.y. privalėjo ateiti į pagalbą tiems, kurie vienu metu padėjo bendruomenės nariui. Pasaulyje visada buvo teikiama savitarpio pagalba savo tautiečiams ir bėdų patekusiems žmonėms. Vagystė laikoma mirtina nuodėme. Bendruomenė gali duoti „atkirtį“ vagiam žmogui, ty kiekvienas bendruomenės narys ištarė tokius žodžius „Aš jį išsižadu“, ir žmogus buvo išvarytas iš kaimo. Iš sentikių niekada negalima išgirsti keiksmažodžių, tikėjimo kanonai neleido šmeižti žmogaus, mokė kantrybės ir nuolankumo. Sentikių bendruomenės vadovas yra mentorius, jam priklauso lemiamas žodis. Maldos namų dvasiniame centre moko skaityti Šventąjį Raštą, veda maldą, krikštija suaugusius ir vaikus, „suveda“ nuotaką ir jaunikį, geria mirusiuosius. Sentikiai visada turėjo tvirtus šeimos pagrindus. Šeimoje kartais būdavo iki 20 žmonių. Paprastai šeimoje gyveno trys kartos. Šeimos galva buvo greitkelio vyras. Vyro autoritetas šeimoje grindžiamas darbštumo, ištikimybės duotam žodžiui ir gerumo pavyzdžiu. Jam padėjo meilužė, stambi moteris. Visos uošvės jai neabejotinai pakluso, o jaunos moterys prašė leidimo atlikti visus namų ruošos darbus. Šis ritualas buvo laikomas iki jos vaiko gimimo arba tol, kol jaunikliai buvo atskirti nuo tėvų. Šeima niekada nebuvo auklėjama šauksmu, o tik patarlėmis, pokštais, parabolėmis ar pasakomis. Anot sentikių, norint suprasti, kaip gyveno žmogus, reikia žinoti, kaip jis gimė, kaip žaidė vestuves ir kaip mirė. Laidotuvėse verkti ir dejuoti laikoma nuodėme, kitaip velionis paskęs ašarose. Keturiasdešimt dienų turėtų ateiti prie kapo, pasikalbėti su mirusiuoju, prisiminti jį gerais žodžiais. Su laidotuvių tradicija siejamos ir tėvų minėjimo dienos. Ir šiandien matote, kaip griežtai sentikiai laikosi religinių apeigų. Vyresnioji karta vis dar daug laiko skiria maldai. Kiekviena sentikių gyvenimo diena prasideda ir baigiasi malda. Ryte pasimeldęs, jis eina prie valgio, o paskui – prie teisaus darbo. Bet kokią veiklą jie pradeda tardami Jėzaus maldą, užgoždami save dviem pirštais. Sentikių namuose yra daug ikonų. Senos knygos ir kopėčios po šventove. Rožinis (rožinis) žymi kalbų maldų ir nusilenkimų skaičių. Sentikiai iki šių dienų stengiasi išsaugoti savo tradicijas, papročius ir ritualus, o svarbiausia – tikėjimą ir moralinius pagrindus. Kerzhak visada supranta, kad reikia pasikliauti tik savimi, savo sunkiu darbu ir įgūdžiais. Yra ir tokios įdomios informacijos.