Antrasis Kristaus atėjimas šiais metais. Antrojo Kristaus atėjimo apreiškimas

Antrojo Kristaus atėjimo į žemę įvykis yra svarbiausias stačiatikių eschatologijoje (doktrinoje apie galutinius pasaulio likimus). Apie tai, kas nutiks antrojo atėjimo dieną - paskutinę mūsų žemiškojo pasaulio egzistavimo dieną dabartinėje būsenoje, ir apie tai, kas bus prieš šią dieną. Trejybės katedros dvasininkas Hierodeacon Paisios (Shurukhin).

„Pasaulio istorijoje svarbiausi du įvykiai: Pirmasis Viešpaties Kristaus atėjimas ir Jo antrasis atėjimas. Pirmasis yra sėja; antrasis – derlius; pirmasis parodė ir suteikė žmonijai visas dieviškas tiesas ir galias išgelbėti žmones nuo nuodėmės, mirties, velnio, antrasis atskleis ir atskleis, kaip žmonija tuo pasinaudojo“ (Šv. Justinas Popovičius).

Apie laisvą žmogaus, Dievo Gelbėtojo, valią ir pirmąjį Kristaus atėjimą

– Tėve Paisio, prašau, primink man, su kuo buvo susijęs pirmojo Kristaus atėjimo į žemę poreikis.

– Pagal Tikėjimo išpažinimą mes tikime, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus nužengė iš dangaus „dėl mūsų dėl žmogaus ir dėl mūsų išgelbėjimo“. Išsigelbėjimas nuo ko? -Pagal Bažnyčios mokymą, žmogus iš pradžių buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą kaip būtybė, kuri turi būti bendrystėje su Dievu, pažinti Dievą, panašus į Dievą. Ir su laisva valia. Pradžios knygoje pasakojama, kad jos istorijos pradžioje žmogus neatlaikė laisvės išbandymo (Pr 3). Velnio gundomas jis pažeidė Dievo duotą gyvybės įstatymą ir tuo ne tik sugadino pirminę – be nuodėmės ir tyrą – savo prigimties ir pasaulio būseną, bet ir prarado bendrystę su Dievu. Atsisakydamas Dievo, gyvybės šaltinio, jis pasmerkė save nuodėmės ir mirties nelaisvei. Nei mūsų protėviai Adomas ir Ieva, nei jų palikuonys, visa žmonių giminė, negalėjo savo jėgomis išsivaduoti iš šios nelaisvės. Norėdami juos išlaisvinti, Viešpats Jėzus Kristus atėjo į žemę. Viešpats Gelbėtojas prikėlė puolusią žmoniją, atvėrė jai kelią pasiekti tikslą, kuriam buvo sukurtas žmogus – susijungti ir palaiminga bendrystė su Dievu, išganymo kelias.

Išganymo galimybė suteikiama kiekvienam žmogui. O kaip jis naudos ir ar išvis naudos, priklauso nuo paties žmogaus. Dievas negelbsti nieko per prievartą, išganymas įvyksta dviejų valių – Dievo ir žmogaus – vienybėje. Tačiau pasaulyje egzistuoja ir „trečioji valia“ – priešiška Dievui; ši velniška valia siekia atitraukti žmogų nuo Dievo, neleisti jam būti išgelbėtam. Tačiau velnias negali priverstinai primesti žmogui savo valios, jis neturi tam galios. Žmogus pats pasirenka, kuo sekti – Kristumi ar velniu.

Ir jo pasirinkimo rezultatą įvertins Viešpats savo antrojo atėjimo dieną.

Apie Dievą Teisėją ir antrąjį Kristaus atėjimą

„Natūralu, kad Dievas, Kūrėjas, Gelbėtojas ir Pašventintojas, kartu yra ir Teisėjas. Nes, kaip Kūrėjas, Jis davė mums gyvybę; kaip Gelbėtojas, jis išgelbėjo mus nuo nuodėmės, mirties ir velnio; kaip Pašventintojas, Jis suteikė mums Bažnyčioje visas priemones pašventinti, išganyti ir sudievinti; kaip Teisėjas, Jis teisia ir sprendžia, kaip mes naudojomės Jo mums duotu gyvenimu ir priemonėmis, kurias Jis mums suteikė Bažnyčioje“ (Šv. Justinas Popovičius).

– Tėve Paisio, kuo skiriasi pirmasis ir antrasis atėjimas?

Pirma, jie skiriasi savo paskirtimi. Pirmojo atėjimo metu Viešpats atėjo ne teisti pasaulio, bet išgelbėti pasaulį (Jono 12:47); atiduoti savo gyvybę kaip išpirką už daugelį (Mato 20:28). Antrojo atėjimo metu Jis ateis teisingai teisti pasaulio (Apd 17:31) ir kiekvienam atlyginti pagal jo darbus (Mt 16:27). Abu Adventai taip pat skirsis tuo, kaip Kristus pasirodo. Jis atėjo kentėti už mus pažemintas, tarno pavidalu (Filipiečiams 2:7), bet ateis teisti savo šlovėje ir visus šventus angelus su Juo (Mt 25:31). Taip sakoma Tikėjimo išpažinime apie Kristų: „Ir ateinančiojo paketai su šlove...“ Tuo pačiu metu, jei pirmasis Kristaus pasirodymas buvo visai nepastebimas, tai antrojo nepastebėti bus neįmanoma: nes kaip žaibas ateina iš rytų ir matomas net vakaruose, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas (Mt 24:27). Pasak tėvų, „dėl šlovės spindesio jis bus matomas visur“.

– Kas nutiks per Antrąjį atėjimą ir kodėl jis dar vadinamas „pasaulio pabaiga“? Pavadinimas nelabai optimistiškas...

– Antrojo atėjimo dieną, kai Viešpats Jėzus Kristus su šlove ateis iš dangaus į žemę, įvyks virtinė nepaprastų įvykių, su kuriais siejami ir šios dienos vardai.

Įvyks tas įvykis, apie kurį tikėjimo išpažinime kalbama žodžiais: „Aš laukiu mirusiųjų prisikėlimo“, tai yra visuotinio mirusiųjų prisikėlimo ir gyvųjų pasikeitimo. Dievas šią dieną teis visatą, todėl ji vadinama teismo diena (Mt 10, 15), o kadangi Dievas Tėvas visą teismą atidavė Sūnui Viešpačiui Jėzui Kristui, tai yra ir teismo diena. Viešpats (2 Pt 3, 10), Žmogaus Sūnaus diena (Lk 17, 22) ir daugybė kitų vardų – ir visi jie liudija, kad tai visiškai išskirtinė diena: puiki diena (Apd. 2, 20).

Ji vadinama „pasaulio pabaiga“ (taip pat ir paskutine diena), nes šią dieną žemiškasis pasaulis savo dabartine būsena ir žmonijos istorija baigs savo egzistavimą. Šią dieną Viešpats paskelbs savo paskutinį, galutinį nuosprendį visai pasaulio ir žmogaus istorijai, visiems žmonėms kartu ir kiekvienam žmogui atskirai.

O dėl optimizmo... Juk tai ne tik „pabaigos“, bet ir „pradžios“ diena – naujas dangus ir žemė, naujas gyvenimas persikūnijusiuose kūnuose, gyvenimas amžinybėje. Šventasis Bazilijus Didysis ją lygina su pirmąja pasaulio egzistavimo diena. Pirmasis inicijuoja sukurtą pasaulį; paskutinis į atnaujintą pasaulį. Abu jie yra vienas ir vienintelis.

– Kodėl tiek daug klaidingų spėjimų apie pasaulio pabaigos datą?

– Ar gali būti klaidingų prognozių? Viešpats mums neatskleidė „paskutinės dienos“ laiko. Apie tai Jis pats kalba savo mokiniams: Tos dienos ir valandos niekas nežino, net angelai danguje, o tik mano Tėvas vienas (Mt. 24:36); Ne jums reikia žinoti laikus ir laikus, kuriuos Tėvas nustatė savo galioje (Apd 1, 7). Pasimatymas yra apvaizdiškai nuo mūsų paslėptas, kad būtume pabudę ir bet kurią akimirką pasiruošę stoti prieš Viešpatį atsakymo. Kaip sako blj. Teofilaktas, „mums nenaudinga žinoti, kada bus pasaulio pabaiga, kad netaptume tinginiai“. Bandymai „sužinoti“ šią datą, prieštaraujantys Dievo Žodžiui, tik atitraukia dėmesį nuo tikrų išganymo darbų.

„Bažnyčia nelaimina nesveiko smalsumo, ji jį smerkia“, – liudija šv. Grigorijus Šlisselburgskis.

Apie tai, kas bus žemėje prieš Antrąjį atėjimą

„Žiūrėk, nesibaimink, nes visa tai turi būti“ (Mt 24, 6).

– Tėve Paisio, paaiškink, kodėl, paslėpęs nuo mūsų antrojo atėjimo datas, Dievas tuo pačiu parodo mums savo artėjimo ženklus?

„Iš tiesų, Šventasis Raštas apie tai daug pasako. Kiekvienoje sinoptinėje evangelijoje yra eschatologinis skyrius, kuriame pats Viešpats pasakoja apie savo antrąjį atėjimą ir pasaulio pabaigos ženklus (Mt 24; Mk 13; Lk 21). Kodėl turėtume apie tai žinoti? – Kad galėtume geriau orientuotis, kas vyksta mus supančiame pasaulyje. „Žiūrėk, nesibaisk, nes visa tai turi būti“, – sako Kristus, taip parodydamas, kad visi šie įvykiai, ne tik palankūs, bet ir sunkūs, liūdni, vyksta nematomai Dievo Apvaizdos kontroliuojami ir yra skirti geriems tikslams siekti. . Ko iš mūsų, tikinčiųjų, reikalaujama? Tas pats, kaip ir visais kitais laikais: išlik tikėjimas, tiesa, pasitikėjimas Dievu, nebijok, patikėdamas save Dieviškajai Apvaizdai. „Nebijokite, nesigėdykite“, – sako šv. Jonas Chrizostomas. „Jei parodysi reikiamą kantrybę, negandos tavęs neįveiks“.

– O kas tiksliai bus prieš pasaulio pabaigą?

– Su artėjančios pasaulio pabaigos ženklais kiekvienas gali susipažinti atidžiai skaitydamas Dievo Žodį. Apskritai blogio nepaprastai daugės ir plis visose žmogaus gyvenimo srityse, net ir gamtoje. Tai karai ir karo gandai; tauta sukils prieš tautą ir karalystė prieš karalystę; bus badas, maras ir žemės drebėjimai; Krikščionys bus nekenčiami dėl Kristaus vardo, bus išduoti kankinimui ir žudomi; Atsiras netikrų kristų ir netikrų pranašų, kurie daugelį suklaidins (Mato 24:4-11).

Tuo pat metu Evangelija bus skelbiama visoje visatoje, kaip liudijimas visoms tautoms (Mt 24:13), bet tikėjimas žmonėmis iki to laiko bus toks nuskurdęs, kad atėjęs Žmogaus Sūnus ar jis randa tikėjimą žemėje? (Luko 18:8). Ap. Paulius liudija, kad tomis dienomis bus atsimetimas nuo krikščionybės, nes žmonės bus save mylintys, pinigų mylėtojai, išdidūs, arogantiški, piktžodžiaujantys, nepaklusnūs tėvams, nedėkingi... turintys dievotumo pavidalą, bet neigiantys jo galią ( 2 Tim. 3, 2-5). Tokia aplinka bus palanki antikristui, nuodėmės žmogui ir pražūties sūnui, pasirodyti pasaulyje (2 Tes 2, 3).

„Kai dauguma žmonių savo laisvėje savo noru rinksis blogį, darys pikta ir trokš blogio... tada Viešpats leis pasirodyti jų aukščiausiajam kovos su Kristumi vadovui, Antikristui“, – rašo Šv. Justinas Popovičius.

Antikristas ir jo veikla

„Antikristas? Žmonių giminėje tai bus visų nuodėmių žmogus; joje nuodėmė pasiekia visą tobulumą, visą savo galią. Visa siela, visa širdimi, visu protu, visomis jėgomis jis bus susijęs su šėtonu, o šėtonas su juo. Jų valios gyvai susilies į vieną valią ir visa savo esybe dirbs prieš Dievą žmogų Kristų“ (Šv. Justinas Popovičius).

– Tėve Paisio, papasakokite apie „Antikristus“ ir „Antikristus“.

– Žodis „antikristas“ Šventajame Rašte vartojamas dvejopa prasme. Bendrąja prasme tai yra bet kurio Kristaus priešininko vardas. Pagal programėlę. Jonai, tokių antikristų buvo, yra ir bus daug. Antikristas savo, arba griežta, prasme yra vienas, jis dar neatėjo, bet pasirodys prieš pasaulio pabaigą. Pasaulio pabaigos data nežinoma, todėl nežinomas ir Antikristo atvykimo laikas; jo paties vardas neatskleidžiamas, nes, anot protėvių, „neverta būti skelbiamam iš Šventosios Dvasios“. Antikristo charakteris ir jo viešpatavimas aprašyti Prop knygoje. Danielius 2-ajame Šv. Paulius tesalonikiečiams ir Jono teologo Apreiškime (Apokalipsėje).

Žmonių giminės istorija nesibaigs tol, kol Šėtonas neparodys visos savo blogio galios žemėje. Paskutiniais laikais visas priemones – melą, piktumą, smurtą – šėtonas sutelks į paskutinę kovą su Kristumi ir Jo Bažnyčia. Antikristas taps absoliučiu žmogaus šėtoniško blogio įsikūnijimu. Pagal šv. Jonas Damaskietis: „Dievas, numatydamas būsimą jo valios sugadinimą, leidžia jame apsigyventi velniui“. Antikristas taps šėtono įrankiu, visi jo darbai bus atliekami pagal šėtono veikimą... su visa galia ir melo ženklais bei stebuklais (2 Tes. 2, 9), kurių pagrindinis tikslas – atstumti žmones. nuo Dievo ir viso Dievo. Apgaudinėjęs tautas, Antikristas taps pasaulio valdovu, apsimes Dievu ir reikalaus dieviškojo garbinimo (žr.: 2 Tes. 2, 4). Krikščionys, kurie lieka ištikimi Dievui, patirs didžiausią persekiojimą ir kankinimus (Apr 13:15). Bus taip, kad be išorinio paklusnumo Antikristui ženklo bus neįmanoma nei pirkti, nei parduoti (Apr 13:17). Persekiojama ir persekiojama bažnyčia turės slėptis dykumoje (Apr. 12). Tačiau, kad ir kokia didelė būtų Antikristo galia ir valdžia, kad ir kokia žiauri kova būtų prieš Kristaus Bažnyčią, pragaro vartai jos nenugalės (Mt 16, 18). Bažnyčia išliks nepajudinama: dieviškosios pamaldos ir sakramentai joje nesiliaus iki pat pasaulio pabaigos (1 Kor. 11, 26), nes Kristus ir Šventoji Dvasia pasiliks su Bažnyčia iki laikų pabaigos. Norėdamas sugriauti Antikristo karalystę, pats Viešpats Jėzus Kristus pasirodys ir savo burnos dvasia nužudys nedorėlį (2 Tes 2, 8). Tai užbaigs Antikristo ir jo šėtoniškos karalystės pasiskelbtą misiją.

Kristaus pergalė prieš Antikristą užbaigs šimtmečius trukusią kovą tarp dieviškojo gėrio ir šėtoniškojo blogio, kuris vyksta per visą žmonijos istoriją ne tik pasaulyje, bet ir kiekvieno žmogaus širdyje.

– Yra žmonių, kurie, galima sakyti, nėra visiškai „subalansuoti“ „Antikristo“ ir viso su ja susijusio temos atžvilgiu, yra gana nesutaikomi, o kiekvienas, kuris nepritaria jų požiūriui, jiems tampa kažkuo. kaip antikristas...

– Išties dažnai nutinka, kad visos kalbos apie pasaulio pabaigą nukrenta į Apokalipsėje aprašytų baisumų ir katastrofų aptarimą. Tai apima ir argumentus dėl trijų šešių, pasų, TIN ir pan. Visa tai, esant neprotingam kiekiui, sukelia baimės ir įtarumo atmosferą. Ir, deja, daugelis nepastebi, kad kažkaip nublanksta Kristus ir antrojo Kristaus atėjimo (o ne Antikristo!) prasmė ir tikslas, ir tai, kad pasaulio pabaiga yra blogis Antikristui, jo tarnams. ir pasekėjai, o tiems, kurie yra ištikimi Kristui, tai Gelbėtojo atėjimas Dievo šlovėje, gėrio pergalė prieš blogį, gyvenimo pergalė prieš mirtį. Norėčiau, kad tai būtų pagrindinė tokių pokalbių mintis ir turinys.

O kalbant apie „Antikristo antspaudą“, pasiklausykime archimandrito Jono Krestyankino balso: „Turint šiuolaikines technines galimybes, galima slapta ir aiškiai įspausti visas tautas „skaičiais“, „lustais“ ir „antspaudais“. “. Tačiau jie negali pakenkti žmogaus sielai, jei nėra sąmoningo Kristaus išsižadėjimo ir sąmoningo Dievo priešo garbinimo. Kitas baisus dalykas yra tai, kad jau dabar, prieš Antikristo atėjimą, nevykdydami Kristaus įsakymų, nesekdami Juo, daugelis iš mūsų priima šį antspaudą savo širdyse.

Apie Paskutinįjį Teismą

„Mūsų žemiškasis gyvenimas yra pirkimo arba amžinų palaiminimų arba amžinų kančių metas“ (Archimandritas Johnas Krestyankinas).

Kaip vyks Paskutinis teismas?

– Savo Antrojo atėjimo dieną, po bendro mirusiųjų prisikėlimo, Viešpats Jėzus Kristus įvykdys Visuotinį ir galutinį teismą. Šis nuosprendis apims visų laikų ir tautų žmones – krikščionis ir pagonis, tikinčius ir netikinčius, nuo jo niekas nepabėgs. Programėlė apie tai rašo. Paulius: Mes visi turime stoti prieš Kristaus teismo sostą, kad kiekvienas gautų pagal tai, ką padarė gyvendamas kūne – gera ar bloga (2 Kor 5, 10). Šio teismo teisėjas bus Viešpats Jėzus Kristus. Nes būtent Kristus, Dievo Sūnus ir Žmogaus Sūnus, yra Dievo paskirtas gyvųjų ir mirusiųjų Teisėju (Apd 10,42). Jis teis pasaulį ne tik kaip Dievą, bet ir kaip Žmogų. Ir niekas negali Jam priekaištauti, kad jis nežino mūsų žemiškojo gyvenimo sielvarto. Teismo tema bus ne tik visi mūsų poelgiai, bet ir mintys, jausmai, norai, žodžiai. Būsime teisiami ne tik už padarytą blogį, bet ir už gėrį, kurio nepadarėme, nors galėtume. Niekas teisme negali apkaltinti Dievo neteisybe, nes, anot šv. Ignacas Bryanchaninovas, „kiekvieno kaltinamojo kaltintojai ir kaltintojai bus jo sąžinė, staiga išgydyta nuo aklumo ir nuodėmės žavesio“. Ir jis atskirs (Kristus) vieną nuo kito, kaip piemuo atskiria avis nuo ožių; Jis pasidės avis dešinėje, o ožius – kairėje (Mato 25:32-33). Pasidalijimo kriterijus bus gailestingumo darbai. Tėvų aiškinimu, ne tik materialią (alkanusį pamaitinti, nuogą aprengti, ligonius aplankyti ir pan.), bet ir dvasinį (nesmerkti, atleisti, duoti gerų patarimų ir pan.). Gailestingumas, parodytas kaimynams, kaip mažesniems Kristaus broliams, t.y. dėl Kristaus, atneš išteisinimą ir Dangaus karalystę tiems, kurie tai padarė, o pasmerkimą ir amžinąją ugnį tiems, kurie tai atmeta (žr.: Mt. 25 34-46).

Šventojo Rašto žodžiai apie Paskutinįjį teismą yra ne atpildo grėsmė, o kvietimas geriems darbams. Reikia suprasti, kad Paskutinis teismas mums prasideda net šiame žemiškame gyvenime, kai darome gera ar bloga. Paskutinio teismo skirstymas į „aveles“ ir „ožius“ nebus Dievo savivalės rezultatas, o tik patvirtins paties žmogaus pasirinkimą.

– Kodėl šis Nuosprendis vadinamas „baisiu“, kam ir kodėl jis baisus?

- Tai baisu visiems žmonėms, nes tik Dievas-Žmogus Jėzus Kristus yra be nuodėmės. Ir tai baisu, nes lemia amžinąjį žmogaus likimą; ir jei šis likimas pasirodys apgailėtinas, tada jo pakeisti bus neįmanoma. Liūdesys, gailestis bus nenaudingas. Tada, pasak šv. Nikolajus Serbietis, „bus per vėlu daryti gerus darbus ir per vėlu atgailauti“ ir „verksmas nebebus sutiktas užuojautos“.

– O kas bus po Paskutinio teismo?

– Amžina palaima Dangaus karalystėje teisiesiems ir amžinos kančios pragare nusidėjėliams.

Kalbino Liudmila Kuznecova

Apreiškimas apie antrąjį Kristaus atėjimas.

Kad šis įvykis būtų geriau pavaizduotas, turi būti įdėtos pranašystės apie jį
laikina tvarka. Kiekviena pranašystė turi būti nagrinėjama visapusiškai
bendras vaizdas. Pranašystės apie antrąjį Kristaus atėjimą skirstomos į tris laikotarpius. Visi jie yra tiesiogiai susiję subažnyčios veikla žemėje.

Pirmasis laikotarpis prasideda Kristaus viešpatavimu antrajame danguje(Apr. 12:10) .

Iš žemės laikiklis paimtas dabar. Žemėje yra didelis suspaudimas. Tai yra Dievo sprendimai
virš savo žmonių. Tai yra penktojo antspaudo atidarymas ir mirusiųjų prisikėlimas.

Puiku vargas truks apie 9 mėnesius ir baigsis atidarius 6-ąjį antspaudąženklai saulėje ir mėnulyje. Prieš 5-ojo antspaudo atplėšimą Evangelijos skelbimas baigsissu atgimimu.

Be to, išmintingi tarp žmonių ir moters pasekėjaiįspėti žmones negarbinti antikristo(Dan. 11:33-34) . Tik baigusbažnyčių susijungimas į vieną vietinių bažnyčių sąjungą, žmona galės pabėgti į dykumą(Michėjo 4:10) .

Dviejų pranašų pranašystės pabaiga sutampa su 6-ojo antspaudo atidarymu(žemės drebėjimas). Šiuo metu bus visiškai nuverstos šventųjų žmonių jėgos(Dan 12:7) . Vėjo gimimas yra būtinas norint išsaugoti gyvybę žemėje 1000 m. vasaros karalystė.

Isaiah 26:17-21 Kaip nėščia moteris kankinasi gimdymo pradžioje ir šaukiasi iš savo skausmų, taip ir mes buvome prieš tave. Dieve.Jos buvo nėščios, kentėjo, – ir pagimdė tarsi vėją; išsigelbėjimas nėrapristatytas į žemę, o likusieji visatos gyventojai nenukrito. Tavo mirusieji gyvens,lavonai prisikelia! Kelkis ir laimėk, nukritęs į dulkes: už
Tavo rasa yra augalų rasa, ir žemė išvems mirusiuosius.

Eik mano žmonėsįeik į savo kambarius ir uždaryk duris už savęs, trumpam pasislėpk, kolpyktis praeis; nes štai Viešpats išeina iš savo būsto nubausti gyventojų
žemę už jų kaltes, ir žemė atskleis kraują, kurį prarijo ir nebeslėps
jų mirusieji.

Antrasis Viešpaties atėjimo laikotarpis yra susijęs su dangaus sulenkimu kaip ritinys.

Kurį laiką nuosprendžius, bus vaiko, kuris laikosi liudijimo žodžių, paėmimas(Rev. 12:5, 17) . Tai yra 7-ojo antspaudo sulaužymas. Teismai aprašyti du kartus apreiškimuose ir kiekvienoje taurėjepyktis atitinka trimitą.

Rašytinį sprendimą priims žmona(Ps. 149:5–9) .

AT pabaigoje ji išeis iš dykumos(Apr. 16:12,16) bet jos kelionės tikslas nebus Jeruzalė.Trečiojoje šventykloje bus atstatyta auka (1290 m.) ir įvyks Armagedonas.mūšis. Po to įvyks visiškas Žmogaus Sūnaus sugrįžimas ir Jo kojos bus ant kalno Alyvuogių (Zak 14:4) .

Tokį simbolinį Jo atėjimo ar sugrįžimo aiškinimą patvirtina paties Kristaus žodžiai. Kristus ne kartą nedviprasmiškai griebiasi dvigubo JO ANTRAJO ATĖJIMO aprašymo. Kartais jis kalba apie savo sugrįžimą, o kartais apie savo atėjimą

vienas . Kad Jis pats sugrįš: nepaliksiu jūsų našlaičiais, ateisiu pas jus. Aš tau sakiau, kad ateisiu iš tavęs ir ateisiu pas tave. Greitai tu Manęs nepamatysi, o netrukus vėl pamatysi Mane.. ir tada aš eisiu ir Paruošiu tau vietą, ateisiu dar kartą.

2. Kad sugrįš Kitas, kitoks nei Jo: Bet aš tau teisybę sakau, geriau tau, kad aš eisiu, nes jei aš neisiu, tai Guodėtojas pas tave neateis. O jei eisiu, atsiųsiu Jį pas tave. Ir Jis ateis ir įteisins pasaulį dėl nuodėmės. Turiu jums pasakyti daug daugiau, bet dabar negalite to suvaldyti. Kai ateis Tiesos Dvasia, Ji ves jus į visą tiesą. Kai ateis Guodėjas, kurį atsiųsiu iš Tėvo, Tiesos Dvasia, kylanti iš Tėvo, Jis paliudys apie mane.

Be to, Kristus aiškina, kad ir Jis, ir Tas, kuris sugrįš Jo vardu, BUS ŽMONĖS, nešančios TĄ PAČIĄ ŠVENTĄJĄ DVASIĄ. Kristus sako apie save patį: Žodis, kurį girdite, yra ne mano, bet mane siuntusio Tėvo. Žodžiai, kuriuos sakau tau, nekalbu apie save.

Kristus kalba apie Tą, kuris, kaip Jis pažadėjo, ateis po Jo išvykimo, Kristų: Jis nekalbės apie save, bet kalbės tai, ką girdi.

Tai, kad naujasis Mesijas ateis savo vardu Kristumi ir atneš tą pačią Šventosios Dvasios jėgą, išplaukia iš Kristaus žodžių mokiniams: Guodėjas, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas atsiųs mano vardu, išmokys tave visko ir primins viską, ką tau sakiau..

Kristus griežtai įspėja ir perspėja žmones, sakydamas, kad kadangi jie Jį savo laiku atstūmė, jiems grįžus nelemta vėl Juo tikėti. Kristus viena fraze suriša save ir Tą, kuris ateis jo. Nuo šiol manęs nematysite, kol nesušuksite: Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu!

Yra daugybė įrodymų, kad, kalbėdamas apie savo antrąjį atėjimą, Kristus reiškia KRISTAUS – DVASIOS, Šventosios Dvasios Jame atėjimą, kuris turi vėl pasirodyti.. O kalbant apie Kito atėjimą, Kristus reiškia KITĄ HIPOSTAZĘ : ŽMOGUS KITAME KŪNE IR KŪNAS, KURIS TURĖS NAUJĄ, KITOKĮ VARDĄ, bet bus pripildytas tos pačios ŠVENTOS Dvasios. Kristus išreiškia tą pačią tiesą, bet kitaip – ​​sakydamas, KAD MISIJOJE NEŠIA NE VARDAS IR KŪNAS, O DVASIA:

Dievas yra Dvasia, ir tie, kurie Jį garbina, turi garbinti DVASIA IR TIESA, o ne taip melagingai ir apsimestinai garbinti Dievą šiandien visą nuodėmingą žmonių pasaulį. Šventajame Rašte yra daug tokių pranašysčių apie antrąjį pranašo atėjimą Dvasioje, o ne kūne, kaip ir kitose senovės religijose.

ShRI Krišna, šventasis induizmo šauklys, šiandien turintis šimtus milijonų pasekėjų, susijungusių į „Krišnos sąmonės draugiją“ visame pasaulyje, senovėje tvirtino tą pačią pagrindinę tiesą. Jis pasakė, kad Šventoji Dvasia pagal Dievo įsakymą,

Dvasios sugrįžimas taip pat yra GAUTAMA BUDDHA:"Aš nesu pirmas Buda, atėjęs į Žemę, ir nebūsiu paskutinis. Nurodytu laiku pasaulyje pasirodys kitas Buda, šventasis, aukščiausias Nušvitimas... Neprilygstamas žmogaus Vadovas... Ir Jis atskleis jums tas pačias amžinąsias tiesas, kurių aš jus mokiau“.

Visa tai patvirtina ANTRĄJĮ KRISTAUS ATĖJIMĄ, kuris jau įvyko, bet ne KŪNE, o DVASIA. Tai nepaneigiamas įrodymas, kad antrasis atėjimas jau tikrai įvyko, nors aklas ir dvasiškai miręs žmonių pasaulis nieko nepastebėjo, kaip ir pirmojo Kristaus atėjimo prieš 2000 metų atveju.

Johnas F. MacArthuras

Jėzus jiems atsakė: „Saugokitės, kad jūsų niekas neapgaudinėtų, nes daugelis ateis mano vardu ir sakys: 'Aš esu Kristus', ir jie daugelį suklaidins. Taip pat išgirskite apie karus ir karo gandus. Žiūrėk, nesibaisk, nes visa tai turi būti, bet tai dar ne pabaiga: tauta sukils prieš tautą ir karalystė prieš karalystę. vietomis bus badas, maras ir žemės drebėjimai; tačiau tai yra ligos pradžia. Tada jie atiduos tave kankinti ir nužudys; ir būsite nekenčiami visų tautų dėl mano vardo. ir tada daugelis įsižeis, išduos vieni kitus ir nekęs vieni kitų. ir atsiras daug netikrų pranašų ir daugelį suklaidins. o dėl neteisybės padidėjimo daugelio meilė atšals. Kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas. Ir ši karalystės Evangelija bus skelbiama visame pasaulyje, kaip liudijimas visoms tautoms; ir tada ateis galas" Matt. 24:4-14)

Nuo 4 eilutės prasideda tikrasis Alyvų pamokslas, kurį Jėzus pasakė atsakydamas į mokinių klausimą: „Pasakyk mums, kada tai bus? O koks yra tavo atėjimo ir amžiaus pabaigos ženklas? (3 straipsnis). Kaip buvo pasakyta ankstesniame skyriuje, Dvylika „manė, kad Dievo karalystė tuoj atsidarys“ (Lk 19:11), o pastarųjų dienų įvykiai šią mintį dar labiau įsitvirtino jų mintyse. Jie jau seniai tikėjo, kad Jėzus yra Mesijas ir kad Jonas Krikštytojas yra Jo išpranašautas pirmtakas. Minios džiūgavimas Jėzui iškilmingo įėjimo į Jeruzalę metu, šventyklos valymas, religinių lyderių pasmerkimas ir Jo pranašavimas apie šventyklos sunaikinimą – visa tai privertė juos galvoti, kad Viešpats netrukus atskleis savo mesijinę šlovę. , pavergti tautas, kurios sukilo prieš Jį, ir įkurti Jo amžinąją karalystę. Jie negalėjo sutikti su daugybe Jėzaus pranašysčių, kad Jis pirmiausia turės kentėti, mirti ir prisikelti.

Mokiniai manė, kad Jėzaus pamokslas, Jo išgydymas, paguoda, teismas ir Izraelio atkūrimas įvyks per tą patį laikotarpį. Kaip ir Senojo Testamento pranašai, kalbėję apie Mesiją, mokiniai įsivaizdavo tik vieną atėjimą, apimantį daugybę įvykių (žr., pavyzdžiui, Izaijas 61:1-11).

Galbūt pirmasis raktas suprasti, kad Kristaus atėjimas įvyks dviem etapais, buvo tai, kad Jėzus per pamaldas Nazareto sinagogoje perskaitė šią pranašo Izaijo knygos ištrauką. Jėzus nustojo perskaityti 2 eilutę iki galo, palikdamas frazę „ir mūsų Dievo keršto diena“. Tada Jis paaiškino: „Šiandien, jums girdėjus, išsipildė šis Raštas“ (Lk 4:18-21). Jėzus pabrėžė, kad tuo metu Jis atėjo ne teisti, o skelbti Evangeliją ir gydyti ligonius.

Tačiau kadangi mokiniai nesuprato Jo raginimų, taip pat daugelio kitų konkrečių mokymų, kad Jis atėjo mirti už žmonių nuodėmes, jie tikėjosi, kad Jėzus tada užbaigs savo mesijinę misiją, galbūt per artimiausias kelias dienas ar savaites. Mokiniai tikėjosi kažko dramatiško. Jie jautė, kad Sūnus Iz. 9:6 buvo pasirengęs paimti ant savo pečių Dievo karalystės valdymą ir kad akmuo, kuris buvo nuplėštas nuo kalno be rankų pagalbos (Dan. 2:34), buvo pasirengęs sunaikinti nedorėlių galią. Mesijas, Kunigaikštis, buvo pasirengęs nutraukti nuodėmę, sustabdyti neteisybę, suteikti amžinąjį teisumą ir tapti pateptuoju Karaliumi, švenčiausiu iš visų karalių. Jie nekantriai laukė, kaip netrukus Žmogaus Sūnui bus suteikta amžinoji karalystė ir šlovė. Jie buvo įsitikinę, kad labai greitai Izraelis atsigręš į Viešpatį ir šauksis Jo vardo, o Viešpats pasakys: „Tai yra mano tauta“, o jie sakys: „Viešpats yra mano Dievas! (Zak 13:9).

Tačiau Alyvų pamoksle Jėzus aiškiai parodo, kad visa tai įvyks ateityje. Evangelijos pagal Matą 24-25 skyriai yra pranašiškas pamokslas, pasakojantis dvylikai mokinių apie laiką, kuris dar neatėjo, apie laiką, kuriame jie patys nebegyvens.

Pačiame pamoksle yra mažiausiai šešios nuorodos, kad jame kalbama apie tolimą ateitį ir kad jis negali būti taikomas įvykiams, susijusiems su Jeruzalės sunaikinimu 70 m. po Kr., kaip mano daugelis aiškintojų, arba su Bažnyčių epocha, kaip siūlo kiti.

Pirmasis toks ženklas – gimdymo skausmai, kur netikri kristai (Mt 24,5), karai tarp tautų (6-7a eil.), badas ir žemės drebėjimai (7 b eil.) yra tik „pradžia“ (8 eil.) . Senovės žydų rašytojai dažnai vartojo vaizdinį posakį „gimdymo skausmas“, ypač kalbant apie paskutinius laikus. Didysis šiuolaikinis žydų mokslininkas Alfredas Edersheimas rašo: „Žydų raštuose labai dažnai kalbama apie Mesijo gimimo kančias“.

Gimdymo skausmai atsiranda ne pastojimo metu ir ne nėštumo metu, o prieš pat gimdymą. Todėl perkeltinė išraiška „gimimo skausmas“ negalėjo įasmeninti nei Jeruzalės sunaikinimo, įvykusio Bažnyčios eros pradžioje, nei visos Bažnyčios eros.

Paulius priminė tesalonikiečiams, kad Kristus ateis taip, kaip vagis ateis naktį – staiga, tyliai ir staiga. Naudodamas tą patį vaizdinį posakį, kurį Jėzus vartojo Alyvų pamoksle, apaštalas pasakė: „Kai jie sako: „Ramybė ir saugumas“, juos ištiks staigus sunaikinimas, kaip gimdymo skausmas vaiką turinčią moterį. pabėgti“ (1 Tes 5, 1–3).

Gimdymo skausmai prasideda prieš pat gimdymą, o sąrėmiai pamažu dažnėja iki kūdikio gimimo. Lygiai taip pat įvykiai, susiję su Viešpaties sugrįžimu, prasidės prieš pat Jo atėjimą ir greitai paaštrės bei stiprės, kol pavirs į daugybę katastrofų. Tas pats laikotarpis vaizduojamas Apreiškimo knygoje, kai nulaužiami nuosprendžių antspaudai ir įvykiai vystosi, tikriausiai per kelerius metus (žr. 6:1-8:6). Tada trimito teismai įvyksta per daug trumpesnį laikotarpį, tikriausiai savaites (žr. 8:7-9:21; 11:15-19), ir Dievo rūstybės dubenys išliejami ant žemės, greičiausiai per kelias dienas ar net valandas. (žr. 16:1-21).

Antrasis požymis, kad šie įvykiai yra ateityje, yra Matt. 24:13-14, kur Jėzus kalba apie tikinčiuosius, kurie ištvers gimdymo kančias iki galo. Kadangi mokiniai, matyt, nesulaukė amžiaus pabaigos, 24–25 skyrių įvykiai negalėjo būti taikomi nei jiems, nei kitiems tikintiesiems, įskaitant gyvenančius šiandien. Visi tuo metu gyvensiantys tikintieji bus pagauti prieš pat Didįjį suspaudimą (1 Tes 4,17), todėl visi šie įvykiai jų nepaveiks. Šie įvykiai gali būti taikomi tik tiems, kurie tiki Kristų didžiojo suspaudimo metu, kurių tikrasis tikėjimas bus patvirtintas viską ištvėrus iki galo (Mt 24,13).

Trečiasis ženklas – Evangelijos skelbimas visame pasaulyje (Mt 24,14). Šis įvykis visiškai atmeta apaštališkąjį amžių, kai net Romos imperija nebuvo iki galo evangelizuota. Šis įvykis negali būti pritaikytas mūsų laikams, kai, nepaisant Evangelijos plitimo per šiuolaikines žiniasklaidą visame pasaulyje, vis dar yra milijardai žmonių, kurie niekada negirdėjo Evangelijos. Mat. 24:14 yra numanoma, o Apr. 14:6-7 paaiškina, kad būsimasis Evangelijos skelbimas visame pasaulyje, apie kurį kalba Jėzus, įvyks stebuklingai ir akimirksniu.

Ketvirtasis ženklas yra „pranašo Danieliaus [išsakyta] sunaikinimo bjaurybė“ (Mt 24:15). Danielius išpranašavo, kad prieš pat Mesijui įkuriant savo karalystę ir teisiant pasaulį, Antikristas „[sustabdys] auką ir atnašą, o ant šventyklos sparno bus bjaurastis dykyne, o dykininkas ateis ant jo. dykininkas“ (Dan 9:27). Tai dar turi įvykti.

Penktas ženklas, kad Jėzus kalba apie ateities įvykius, yra „didysis suspaudimas, kokio nebuvo nuo pasaulio pradžios iki šiol ir niekada nebus“ (Mt 24, 21). Baisūs įvykiai, kuriuos Kristus aprašo šiame pamoksle, bus tragiškiausi žmonijos istorijoje ir įvyks amžiaus pabaigoje, kai ant nedorėlių bus išlietas pilnas ir galutinis Dievo teismas. Jėzus kalba apie Danieliaus išpranašatą laiką, kai „ateis pavojaus metas, kokio nebuvo nuo žmonių gyvavimo iki šiol“, kurį lydės teisiųjų prisikėlimas į amžinąjį gyvenimą, o nusidėjėlių amžinas pasmerkimas (Dan 12, 1-2).

Šeštasis ženklas yra „po tų dienų suspaudimų saulė aptems, mėnulis nebešvies, žvaigždės kris iš dangaus, ir dangaus jėgos sudrebės; tada danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas“ (Mt 24:29-30). Akivaizdu, kad šie antgamtiniai įvykiai dar neįvyko.

Septintasis ir paskutinis ženklas, kad Jėzus kalbėjo apie tolimą ateitį, iliustruojamas figmedžiu (Mt 24, 32-35). Kaip žydintys figmedžio lapai rodo artėjančią vasarą, taip ir įvykiai, kuriuos čia mini Kristus, bus Jo artumo ženklas. „Ši karta nepraeis“, tai yra karta, kuri gyvens amžiaus pabaigoje, „kaip visa tai bus“ (34 eil.). Ženklai, aprašyti Mt. 24-25 įvyks vienos kartos akyse – kartos, kuri liudys Jėzaus Kristaus atėjimą.

Taigi viskas, ką Kristus pasakė Alyvų pamoksle, išsipildys ateityje. Tai nereiškia, kad dauguma čia paminėtų aplinkybių ir įvykių niekada anksčiau nebuvo įvykę. Karų ir gandų apie karą buvo praktiškai nuo potvynio laikų; per visą istoriją žmonija kentėjo badą ir visais laikais žemėje vykdavo žemės drebėjimai. Tačiau įvykiai, užfiksuoti Matt. 24-25, bus unikalus ir unikalus tik paskutiniam kartui tiek aprašymu, tiek seka, mastu ir stiprumu. Kai kurie iš jų, pavyzdžiui, fizinės visatos sunaikinimas (24:29), bus visiškai unikalūs.

Tai, kad Jėzus kalbėjo antruoju asmeniu, ypač 24 skyriuje, nėra įrodymas, kad Jis kalbėjo mokiniams apie jų kartą. Senojo Testamento pranašai taip pat dažnai kreipdavosi į tolimus palikuonis. Dievas stebuklingai nunešė pranašą į tą laiką, kai jis turėjo pranašauti. O pranašas tarsi tiesiogiai kreipėsi į ateities kartų žmones (žr., pavyzdžiui, Iz 33:17-24; 66:10-14; Zach 9:9). Jėzus iš esmės sakė: „Tu, kuris gyvensi tuo metu...“

Pradedant nuo Mato. 24:4, Jėzus atsako į mokinių klausimus: „Kada tai bus? O koks yra tavo atėjimo ir amžiaus pabaigos ženklas? (3 straipsnis). Tačiau Jis pateikia atsakymą atvirkštine tvarka. Jėzus nenagrinėja klausimo „kada“ iki 24:36, kur jis teigia: „Bet tos dienos ir valandos niekas nežino, net angelai danguje, o tik vienas mano Tėvas“. 24:4-14 Jėzus atsako iš antrojo klausimo, įvardindamas pirmuosius šešis ženklus, „gimdymo skausmus“, kurie prasidės prieš pat Jo atėjimą: netikrų kristų apgaudinėjimą (4-5 eil.), priešiškumą tarp pasaulio tautų. pasaulis (6-7a eil.), plačiai paplitusios katastrofos (7b-8 eil.), tikinčiųjų išdavystė kentėjimui (9 eil.), tariamų tikinčiųjų apostazė (10-13 eil.) ir paskelbimas Evangelija visame pasaulyje (14 eil.).

John F. MacArthur, Naujojo Testamento evangelijos pagal Matą knygų interpretacija, 24-28, Slavų evangelikų draugija, 2008 m.

1968 metais devyniasdešimtmetės norvegės iš Valdreso išsakyta pranašystė apie įvykius, kurie vyks prieš antrąjį Kristaus atėjimą. Kadaise evangelistas E. Minosas šias pranašystes užrašė ir atidėjo į šalį, manydamas, kad tai labai nerealu. Visai neseniai, peržiūrėdamas savo užrašus, jis su nuostaba suprato, kad tai, kas atrodė „nerealu“, tapo mūsų visuomenės norma.

Štai jos pranašiškos žinios:

„Mačiau laikus prieš Jėzaus atėjimą ir . Aš mačiau pasaulį kaip gaublį ir mačiau Europą, žemę po žemės. Mačiau Skandinaviją, mačiau Norvegiją. Mačiau tam tikrus dalykus, kurie įvyks prieš Jėzaus sugrįžimą, ir nelaimių, kurių mes niekada anksčiau nematėme.

Ji paminėjo keturias bangas:

1. „Prieš Jėzaus atėjimą ir prieš Trečiąjį pasaulinį karą bus kaip niekad sumažėjęs įtempimas. Tarp supervalstybių rytuose ir vakaruose bus taika ir tai bus ilga. (Prisiminkite, pranašystė buvo pateikta 1968 m., kai Šaltasis karas įsibėgėjo – E. Minoso pastaba). Šiuo taikos laikotarpiu daugelyje šalių, taip pat ir Norvegijoje, bus nusiginklavimas, ir mes nebūsime pasiruošę, kai ateis karas. prasidės taip, kaip niekas negalėjo įsivaizduoti – iš netikėtos vietos.

2. „Šiltuma apims krikščionis. Atitrūkimas nuo tikrosios ir gyvos krikščionybės. Krikščionys nenorės klausytis smerkiančių pamokslų. Jie nenorės girdėti apie nuodėmę ir malonę, įstatymą ir Evangeliją, atgailą ir atkūrimą. Atsiras pakaitalas: klestėjimo (laimės) krikščionybė.
Taps svarbu būti sėkmingam, būti kažkuo, turėti materialinių vertybių, dalykų, kurių Dievas mums taip niekada nežadėjo. Bažnyčios ir maldos namai bus tušti. Vietoj pamokslų, prie kurių šiandien esame įpratę imti kryžių ir sekti Jėzumi, bus pamokslai apie pramogas, meną ir kultūrą. Jis labai padidės prieš Kristaus atėjimą“.

3. „Ateis moralinė korupcija, kurios senoji Norvegija dar nematė. Žmonės gyvens kartu kaip susituokę, nesusituokę. (Manau, kad tai ne apie 1968 m. egzistavusį sugyvenimą – E. Minoso pastaba). Prieš santuoką bus daug nešvarumų, o bedievystė užklups santuoką ir ji bus pateisinama. Tai netgi pateks į krikščionių ratus ir mes tai priimsime, net ir prigimčiai prieštaraujančią nuodėmę. Prieš Jėzaus atėjimą bus televizorius, kurio mes nematėme (Televizija Norvegijoje pasirodė tik 1968 m. – E. Minoso pastaba).

„Televizija bus pripildyta baisaus smurto ir mokys žmones žudyti, o gatvėse nebus saugu. Žmonės kopijuos tai, ką mato. Televizijoje bus ne viena stotis, o daug stočių (Ji nežinojo žodžio „kanalas“, kurį vartojame dabar, todėl vadino jas stotimis – E. Minos pastaba). Televizija bus kaip radijas su daugybe stočių ir pripildyta smurto. Žmonės jį naudos pramogoms. Pamatysime siaubingas žmogžudysčių ir sunaikinimo scenas, kurios pasklis po visą visuomenę. Ekrane bus ir sekso scenos, labai aiškūs dalykai, kurie yra santuokoje (Tada aš protestavau, sakydamas, kad čia draudžiama pornografija – E. Minoso pastaba). Tai atsitiks ir jūs tai pamatysite. Viskas, kas buvo anksčiau, bus sulaužyta ir daugelis įvykių praeis prieš jūsų akis. .
4. „Į Europą suplūs žmonės iš neturtingų šalių. Jie taip pat atvyks į Skandinaviją ir Norvegiją. Jų bus tiek daug, kad žmonės jų nekęs ir elgsis blogai. Jiems grės kaip žydams prieš Antrąjį pasaulinį karą. Taigi visas nuodėmės saikas bus užpildytas.

Moters skruostais riedėjo ašaros. „Aš to nepamatysiu, bet tu pamatysi. Tada staiga ateis Jėzus ir prasidės Trečiasis pasaulinis karas. Tai bus trumpas karas“. (Ji matė tai vizijoje).

„Karas, kurį mačiau (Antrasis pasaulinis karas), lyginant su šiuo, atrodys kaip vaikų žaidimas ir baigsis atominės bombos sprogimu. Oras bus toks užterštas, kad niekas negalės kvėpuoti. Tai apims kelis žemynus, JAV, Japoniją, Australiją ir turtingas šalis. Vanduo bus užnuodytas. Dirvožemis bus pažeistas. Dėl to liks tik likusi dalis. Likusios turtingose ​​šalyse bandys bėgti į neturtingas šalis, bet su jais bus elgiamasi taip, kaip elgėmės mes su jais. Tas, kuriam atleistos nuodėmės ir kuris priėmė Jėzų kaip Gelbėtoją ir Viešpatį, bus saugus“.

Sekmininkų bažnyčios Mose (Norvegija) vyresnysis Martinas Andersas išgirdo šią pranašystę 1937 m. Mose:

„Kai nafta tekės iš Šiaurės jūros Norvegijos pakrante, Jėzaus sugrįžimas artės“.

Kai šie žodžiai buvo ištarti, susirinkimo žmonės paprašė vyro nekalbėti nesąmonių. 1937 m. buvo tikrai neįtikėtina kalbėti apie naftą Norvegijos pakrantėje. Dabar visos didžiosios naftos kompanijos dirba palei Norvegijos pakrantę.