Odesos vyresniojo Jono spėjimas. Odesos vyresnysis Jonas: biografija, pranašystės ir įdomūs faktai

Odesos vyresniojo Jono pranašystės buvo žinomos dar regėtojui gyvuojant. Jis išgarsėjo išgijimo stebuklais, išsipildžiusiomis prognozėmis ir dideliu gerumu. Jona buvo tikras Dievo pasiuntinys žemėje, kuris po mirties yra gerbiamas.

Biografija: pagrindiniai dalykai

Neįmanoma analizuoti bet kurio regėtojo pranašysčių, nežinant pagrindinių jo biografijos momentų. Tai padeda suprasti, kiek patikimos prognozės, ar jomis reikia pasitikėti.

Šiek tiek apie nuostabų regėtojo gyvenimą:

• Jis gimė 1925 m. spalio 10 d. Ignatenko Afanasjevičiaus vardu
• Jis buvo devintas vaikas, gimęs 45-aisiais motinos gyvenimo metais. Stačiatikių šeima gyveno kukliai, skurdžiai, bet neniurzgė, laikėsi ir gerbė Dievo įsakymus
• Tada visur jie mokė ateizmo, bet dėl ​​savo auklėjimo jis išlaikė tikėjimą Dievu. Mama jam skiepijo sąžiningumą ir padorumą, mokė meilės, sunkaus darbo. Nuo mažens berniukas buvo atimtas godumo ir dvasiškai vystėsi
• 1930-aisiais šeima turėjo ištverti sunkius išbandymus. Tuo metu vyko beviltiška valstybės ir religijos konfrontacija: buvo naikinamos bažnyčios, persekiojami vienuoliai. Tačiau dėl to regėtojo šeima niurzgėti: jie tikėjo, kad per sunkumus ir išbandymus jiems atsivers kelias į Dievą.
• Nuo mažens Vladimiras dirbo sąžiningai, nesiskųsdamas nuovargiu ir sunkumais, daug laiko praleisdavo maldai. Jis suprato, kad atėjo į žemę su konkrečia misija ir kantriai laukė momento, kada galės ją įvykdyti.
• Jaunystėje po sunkios darbo dienos Vladimiras užmigo tiesiai lauke. Vidury nakties jis staiga pabudo ir pamatė moterį, kurios veidą apšvietė ryški šviesa. Vėliau jis suprato, kad Dievo Motina atėjo pas jį
• Sunkus alinantis darbas visą gyvenimą sukėlė neišvengiamų pasekmių – būdamas 40 metų šventasis susirgo sunkia tuberkuliozės forma. Tada jis suprato. kad reikia mažiau laiko skirti fiziniam, materialiniam ir daugiau rūpintis siela
• Ligoninėje, tarp tų pačių kankinamų, jis davė įžadą prieš Viešpaties veidą: jei Dievas neleis mirti, jis pažadėjo tapti vienuoliu ir atsiduoti tarnauti aukščiausiajai dieviškajai galiai.
• Dievas išgirdo Jonos maldas: jis pasveiko. Po išgydymo vienuolis išvyko į Kaukazą, ten susirado dvasinį mokytoją ir atliko tonzūros apeigas.
• Jona bandė stoti į Šventojo Užmigimo vienuolyno tarnybą, bet jo nepriėmė. Jis nenusiminė: šalia pasistatė rūsį ir jame įsikūrė, meldėsi ir laukė. Dėl to jis buvo paimtas į grubų darbą, nes vienuolyne trūko darbininkų
• Tai buvo daug sunkaus darbo, bet Jona buvo pasiruošusi kantriai laukti tiek, kiek reikės. Tai davė vaisių: nuo naujoko jis tapo šiarchimandritu, o 1964 m., mirus jo dvasiniam mokytojui vienuoliui Kukšai, Jona jį pakeitė jo poste.

Žinomos pranašystės

Jona tikėjo, kad žemiškasis gyvenimas yra tik trumpas žmogaus sielos egzistavimo laikotarpis. Gyvenimas duotas tam, kad išmoktum ir įgytum reikiamos patirties, o paskui stovėtum prieš Dievą.

Todėl visos jo prognozės yra pagrįstos tikėjimu dieviška galia, visų pirma, vyresnysis rėmėsi dvasiniu komponentu. Ką jis prognozavo:

• Jonas kalbėjo apie Rusijos žlugimą valdant carui. Jis tikėjo, kad žmones „valdžioje“ nugalės puikybė, juos iškreips ydos, pamirš dvasingumą. Dėl to po fizinio kūno mirties jie patirs dievišką bausmę.
• Seniūnas patarė nuraminti kūną: praktikuoti asketizmą, melstis ir liautis pasiduoti puikybei, kad vėliau už nuodėmes „pragaro ugnyje“ nemokėtumėte. Jis tvirtino, kad sielą išgydys tik nuolankumas ir kantrybė
• Jonas numatė tragiškus įvykius Ukrainoje. Šis faktas verčia mūsų amžininkus klausytis pranašo pranašysčių. Jame dažnai lankydavosi aukštas pareigas ėję žmonės. Pranašysčių laukė ministrai ir prezidentai. Tačiau Jonas nepasididžiavo, priėmė paprastus žmones. Jo meilės ir palaimos užteko visiems
• Jis sugebėjo numatyti karo pradžią. Ši pranašystė visus sukrėtė ir nustebino, nes išsipildė nuostabiai tiksliai.

Seniūnas tvirtino, kad jam padėjo pati Dievo Motina, kuri „prašė“ palikti ją Šventojo Užmigimo vienuolyne. Todėl jis niekada nenorėjo iš ten išvykti, nors buvo pakviestas tarnauti Atone, Laure ir Jeruzalėje.

Daug nuostabios istorijos iki mūsų laikų atėjo iš žmonių, kurie asmeniškai aplankė vyresnįjį Joną. Jie teigia, kad šio žmogaus prognozės visada išsipildo.

Žiūrėkite vaizdo įrašą su vyresniojo Jonos pranašystėmis apie meilę, karalių ir gyvenimo prasmę:

Misionieriška veikla

Yra žinoma, kad Jonas negailėjo laiko savo parapijiečiams, elgėsi su jais labai pagarbiai. Jis niekam nepaleido be palaiminimo ir dovanos. Jis garsėjo savo fenomenalia atmintimi – įsiminė visų į jį besikreipiančių vardus, turėdavo galvoje parapijiečių giminių ir artimų žmonių vardus.

Jam dažnai būdavo atnešamos aukos ir dovanos – viską išdalydavo tiems, kuriems reikia pagalbos, o pats vedė itin asketišką gyvenimo būdą. Žinomos istorijos, kaip per ledinį šalną jis, stovėdamas vienoje sutanoje, dalijo vargšams šiltus drabužius, nors pats tiesiogine to žodžio prasme nuo šalčio pamėlynavo.

Skirtingai nuo daugelio kitų regėtojų, turinčių itin neigiamų ir bauginančių prognozių, Jona pateikė labai malonių, įkvepiančių pranašysčių, apdovanotų jo meile ir palaiminimu. Ir jie išsipildė. Galbūt visa esmė yra žmonių tikėjimas šio nuostabaus žmogaus dovana.

Mirtis regėtoją aplenkė 2012 m. gruodžio 18 d. Tuo metu seniūnui buvo 88 metai, jis paliko daug spėjimų apie naująjį Rusijos carą, apie būsimą karą, apie žmonijos likimą. Jis buvo ypač atkaklus, kad žmonėms reikia dirbti ir melstis, kad priartėtų prie Dievo ir rastų laimę.

Pranašystės apie Ukrainą.
[straipsnis iš serijos apie pranašystės istoriją].

Nuo 2014 m. antrosios pusės Odesos seniūno Jono (Ignatenko) „pranašystės“ tekstas buvo pradėtas aktyviai platinti internete po to, kai jį tariamai išsakė per pamokslą UOC-MP Lugansko vyskupijos arkivyskupas. Luhanske Maxim Volynets:
„Vakar mūsų pažįstamiems atnešiau beveik mirštančius vyresniojo Jono (Ignatenkos) – Odesos seniūno – žodžius. Aš jiems pasakiau: „Štai vyresnysis pasakė: „Praėjus metams po mano mirties prasidės dideli sukrėtimai, prasidės karas, prasidės badas“. Jis mirė 2012 m. gruodžio 20 d.
„Tai truks trejus metus, – sakė vyresnysis Jonas, – nuo ​​keturioliktos iki šešioliktos. Ir baigsis Didžiuoju karu.
Tai, žiūrėk, sako seniūnas, į klausimą, kada prasidės Trečiasis pasaulinis karas, atsakė: „Bus. Prabėgus metams po mano mirties, visa tai prasidės “
Jie jo klausia: „Kaip tai prasidės? Ką, Amerika puls Rusiją?
Jis sako ne
Jie jo klausia: „Ką, ar Rusija užpuls Ameriką?
Jis sako ne
– Na, kas tada?
Taigi, jis pasakė: „Vienoje šalyje, mažesnėje už Rusiją, kils labai dideli ir rimti netvarkos, bus labai didelis karas, bus labai labai daug kraujo. Bus dveji metai, po kurių bus Rusijos caras“ – tai paskutiniai jo žodžiai [...] „(ištrauka iš pamokslo teksto, su nuoroda į pokalbį (vaizdo įrašą) tarp žurnalisto Konstantino Dušenovo ir Palaiminimo leidyklos direktorius Jurijus Grigorjevičius Samusenko).

Tačiau kyla klausimas: kiek šis tekstas teisingas?
Pereikime prie paties pokalbio (vaizdo įrašo) tarp žurnalisto Konstantino Dušenovo ir „Blessing“ leidyklos direktoriaus Jurijaus Grigorjevičiaus Samusenko. Pokalbio tekstas publikuotas „Stačiatikių vyresnieji apie paskutinius laikus“ 2014-04-13, Nr.129 antrašte: „Jurijus Samusenko apie Odesos archimandrito Jonos pranašystę“.
Čia yra visas tekstas palyginimui:
„[...] Jurijus Samusenko: Viešpats per tuos, kurie pranašauja, praneša žmonėms tam tikrą informaciją. Apaštalas Paulius pasakė: „Negesinkite Dvasios. Nepaniekink pranašysčių“. Iš karto galiu pasakyti, ką žinau iš savo dvasinio tėvo. Mūsų nuodėmklausiu šeimoje buvo labai garsus seniūnas, archimandritas Jona (Ignatenka). Jis dirbo Odesos vienuolyne, kur buvo metropolitas Agafangelis. Seniūnas Jonas buvo labai garsus, pas jį atvažiuodavo žmonės iš visų Ukrainos taškų, ir Baltarusijos, ir Rusijos, ir iš Vladivostoko. Patriarchas atėjo jo pasitikti, kad galėtų pasikalbėti. Net turiu nuotrauką, kur jie kartu nusifotografavo susitikime, yra nuotraukų su kitais žinomais žmonėmis.
Konstantinas Dušenovas: „Patriarchai, ar turi omenyje Pimeną?
Jurijus Samusenko: „Patriarchas Kirilas. Maždaug prieš ketverius metus, kai jis, jau būdamas patriarchu, lankėsi Odesoje. Odesoje, šio vienuolyno teritorijoje, yra patriarcho rezidencija.
Konstantinas Dušenovas: „Ar tėvas gyvas, ar tavo nuodėmklausys?
Jurijus Samusenko: „Batiuška pailsėjo. Taigi, šiuo klausimu dabar pasakysiu, kai daugelis jo klausė, o aš taip pat paklausiau: Tėve, bet štai trečiasis pasaulinis karas, apie kurį mes visi žinome ir kurio su nerimu laukiame, žiūrėdami į kas vyksta pasaulyje, ir, stebėdamiesi Dievo kantrumu, užduodame sau klausimą: kada tai įvyks? Čia kas puls Rusiją?
Batiuška visada atsakydavo: „Taip, niekas Rusijos nepuls“.
Jo paklausė: „Na, kas užpuls JAV?
Tėvas atsakė: „Niekas nepuls“.
Jo paklausė: „Na, kaip bus, koks čia karas?
Batiuška atsakė: „Tai prasidės nuo mažos šalies, mažesnės už Rusiją. Vyks vidinė konfrontacija, kuri peraugs į pilietinį karą, bus pralieta daug kraujo, o Rusija, JAV ir daugelis šalių bus įtrauktos į šį mažos šalies pilietinio karo piltuvą. Ir tai bus trečiojo pasaulinio karo pradžia.
Jo paklausė: „O kada tai bus, tėve?
Batiuška atsakė: „Na, aš mirsiu, o po metų tai prasidės!!!“.
Jis mirė 2012 metų gruodį. Euromaidanas prasidėjo lapkričio pabaigoje, 2013 m. gruodžio pradžioje […]“.
* * *
Kaip matome: pokalbio tekste nė žodžio nei apie dvejus karo metus, nei apie ortodoksų carą.

[Istorijos nuoroda:
Odesos vyresnysis Jonas (pasaulyje Vladimiras Afanasjevičius Ignatenka, 1925-2012) buvo Odesos Švč. vienuolynas. Per Didįjį Tėvynės karą Gruzijoje dirbo gynybos įmonėje. Tada jis buvo traktorininkas, kalnakasys, taip pat dirbo Azerbaidžano naftos telkiniuose iki 1948 m. Tada jis persikėlė į Moldovą, kur gyveno iki 1970 m. Manoma, kad Jonas savo kelią į bažnyčios misiją pradėjo susirgęs sunkia tuberkuliozės forma. Pamatęs, kaip miršta sergantieji šia liga, jis nusprendė atsiduoti vienuolistei ir Dievo tarnystei.
1971 metais tėvas Jonas buvo priimtas į Odesos vienuolyno Šventosios Užsisdarymo brolius.
1973 m. naujoką Vladimirą Odesos ir Chersono metropolitas Sergijus (Petrovas) įvedė į vienuolystę.
1979 m. jis buvo pavadintas vienuoliu.
1993 metais Jonas tapo abatu, o 1998 metais gavo archimandrito laipsnį. Dar būdamas abatu, Jonas tampa vienu iš Šventosios Užmigimo vienuolyno nuodėmklausių.
2011 m. jis priėmė didžiąją schemą (tapo šiarchimandritu).
Kaip sakoma, prieš pat mirtį vyresnysis pranašavo:
„Pirmosios Velykos prasidėjus neramumams Ukrainoje bus kruvinos, antrosios – alkanos, trečiosios – pergalingos“.
Jam taip pat priskiriamas pasakymas:
„Nėra atskiros Ukrainos ir Rusijos, bet yra viena Šventoji Rusija. O priešai nusprendė mus suskaldyti, kad sunaikintų stačiatikybę Mažojoje Rusijoje. Bet Viešpats to neleis“ (stačiatikių šeimos almanachas „ Sekmadieninė mokykla“, 2013 m. laida Nr. 1 (3)].

Bet vis dėlto, kas laukia Ukrainos?
Atsakymas į šį klausimą mums labai svarbus, todėl prieš pateikdami atsakymą į jį pasinaudosime Jeruzalės patriarcho šv.Sofronijaus patarimais.
Šventasis Raštas sako:
„Pas garsųjį asketą atėjo naujokas vienuolis, prašydamas parodyti jam tobulumo kelią, kad išmoktų įvykius matyti dvasiniu žvilgsniu.
„Šiąnakt, – pasakė vyresnysis, – eikite į kapines ir šlovinkite ten palaidotus mirusiuosius iki ryto, o tada ateikite ir pasakykite, kaip jie priims jūsų pagyrimus.
Kitą dieną vienuolis grįžta iš kapinių:
- Aš įvykdžiau tavo įsakymą, tėve! Visą naktį garsiu balsu šlovinau šiuos mirusiuosius, išaukštinau juos kaip šventuosius, palaimintuosius tėvus, didžiuosius teisiuosius ir Dievo šventuosius, visatos žibintus, išminties sandėlius, žemės druską. Jis priskyrė jiems visas dorybes, apie kurias buvo skaitęs tik Šventajame Rašte ir heleniškose knygose.
- Na, ką? Kaip jie išreiškė jums savo malonumą?
- Nieko, tėve: jie visą laiką tylėjo, aš negirdėjau iš jų nė žodžio.
- Tai labai stebina, - pasakė Sofronijus, - bet štai ką tu darai: eik dar kartą šiąnakt ir bark juos iki ryto, kiek gali: čia jie tikriausiai pradės kalbėti.
Kitą dieną vienuolis vėl grįžo su ataskaita:
- Visais įmanomais būdais keipiau juos ir niekinau, pavadinau nešvariais šunimis, velniškais indais, apostatais, prilyginau visiems piktadariams iš Senojo ir Naujojo Testamento, nuo brolžudžio Kaino iki išdaviko Judo, nuo smurtaujančių giveonitų iki Ananijaus. ir Safyra, dievo apgavikė, priekaištavo jiems dėl visų erezijų nuo Simonovo ir Valentinovo iki naujai nukaldinto monotelito.
- Tai kas? Kaip pabėgai nuo jų pykčio? – paklausė Sophrony.
- Jokiu būdu, tėve! jie visą laiką tylėjo. Net ausį prikišau prie kapų, bet niekas nepajudėjo.
- Matai, - tarė Sofronijus, - jūs pakilote į pirmąjį angeliškojo gyvenimo žingsnį, kuris yra paklusnumas. Šio gyvenimo žemėje ir dvasinio žvilgsnio viršūnę pasieksite tik tada, kai būsite tokie pat abejingi pagyrimams ir įžeidimams, kaip ir šie mirusieji […]“ („Rusijos bažnyčios istorija“, t. 1, M, 1881).
Laikykimės šio patarimo, tai yra, pabandykime pažvelgti į Ukrainos „rytojų“ dvasinėmis akimis, tai yra, abejingai, be jokių simpatijų ir polinkių.
Kažkas pasakys:
– Kokia iš to prasmė?
Reikalas tas, kad Ukrainos „rytojus“ Rusijai „poryt“ kels tuos pačius, jau dabar mūsų akimis matomus klausimus ir užduotis, kurių sprendimas pareikalaus visos tautos organizuotų pastangų. . Be to: ekskursijos į ateitį, ko gero, kažkam nebus nenaudingos sprendžiant šiandienos problemas.
Šiuolaikinės „liberalios“ Ukrainos vyriausybės gyvybingumas priklauso nuo to, kad, viena vertus, ukrainiečiai nemato ją pakeisti galinčių politikų ir, kita vertus, finansinės Maskvos paramos Jaceniuko vyriausybei. Ir dar dėl to, kad dauguma ukrainiečių nemato tos aiškios programos, kurios vardan reikia nuversti šiuolaikinę valdžią. Ūkas „rytoj“, pasitraukus „Euromaidano“ lyderiams, paralyžiuoja ukrainiečių „šiandien“ energiją. Po 2014-ųjų „vilčių“ žmonės pakankamai vilioja praktine patirtimi, kad nepasiduotų pernelyg viliojančioms pagundoms.
Ar rytoj Ukrainoje bus kitaip?
Ne, nors visi ukrainiečiai šiandien svajoja apie protingą ir sąžiningą valdžią.
Tačiau ar jie, išgyvenę keturių prezidentų valdymą 1991–2014 m., gali tikėtis sėkmės šiuolaikinėmis sąlygomis?
Politinė „karščiavimas“ po SSRS žlugimo ir iš jos vidurių iškilusi nauja vergovė užmušė ir eilinių ukrainiečių, ir Ukrainos inteligentijos skonį grynai politikai. Šiandien Ukraina priims bet kokią galią, kurią pakeis šiuolaikiniai politikai neklausdami apie jų teisinius pavadinimus. Vienintelis dalykas, kurio ji tikėsis iš naujųjų valdovų, yra „kitos tautinės“ pasaulėžiūros išsipildymas.
Todėl norėdami suprasti Ukrainos ateitį, atsigręžkime į Michelį Nostradamą (1503-1566), kuris buvo tikras tikintysis, tvirtai įsitikinęs, kad Dievo Apvaizda egzistuoja ir daro įtaką žmonijos likimui.

[Istorijos nuoroda.
Pirmasis Meistro Michelio Nostradamo pranašystės leidimas 1555 m. vasaros pradžioje Lione buvo išleistas spaustuvininko Mace Bonhomme'o. Jame buvo pirmieji trys šimtmečiai ir jis atidarytas su „Pranešimu“ Nostradamo sūnui („Nostradamus Michel. Les Proph; ties de Michel Nostradamus ad Caesarem Nostradamum filium“, A Lyon, chez Mac; Bonhomme, 1555) [ne vienas kopija išliko iki šių dienų ]. Tie du pavieniai 1555 m. leidimo egzemplioriai, kurie buvo aptikti XVII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje ir kuriuose yra 353 ketureiliai (sujungus į skyrius - šimtmečiai 100 ketureilių, ketvirtasis amžius yra neišsamus ir apima tik 53 ketureilius), dauguma tyrinėtojų mano. vėliau perspausdinti.
Antrasis „Meistro Michelio Nostradamo pranašystės“ leidimas, išleistas toje pačioje Liono spaustuvėje Antoine'o du Rhone'o 1557 m. („Les Proph;ties de M. Nostradamus. Dont il en y a trois cents qui n ont encores iamais este imprimees“ “, Lione, Chez Antoine du Rosne, 1557 m.) buvo dar 341 naujas keturkampis. Jame, be „Laiško sūnui Cezariui“, yra septyni šimtmečiai, iš kurių septintajame yra tik 42 ketureiliai, o vietoje paskutinio šeštojo ketureilio – nenumeruotas keturkampis: įspėjimas neišmanantiems kritikams [iš viso iš 642 keturkampių, taip pat neišsaugotas]. Antrojo leidimo tiražas nėra tiksliai žinomas, tyrinėtojai rašo apie du-tris tūkstančius knygų.
Kai kurie biografai mano, kad antrojo leidimo išliko trys egzemplioriai: pirmasis – Olandijos mieste Utrechte, antrasis – Budapešte, trečiasis – Rusijos valstybinės bibliotekos knygų muziejuje Maskvoje. Pirmajame egzemplioriuje yra 642 ketureiliai, o kituose dviejuose - 639.
Praėjus trims mėnesiams po Michelio Nostradamo mirties, plačiajai visuomenei buvo pristatyti visi dešimt amžių, įskaitant paskutinius tris, kurie buvo parašyti iki 1555 m. [tai turėtų būti aiškiai suprantama visiems, nepaisant to, kad knyga buvo spausdinama dalimis, ji buvo pilnai parašyta prieš pirmą publikaciją] .
Šiame 1566 m. leidime, ankstyviausiame išlikusiame pilname šimtmečių tekste, yra: „Žinutė Cezariui“, 946 ketureiliai ir „Epistole“ karaliui Henrikui II (A L „INVICTISSIME, TRESPUIS-SANT, ET treschrestien Henry Roy de France, antrasis Michelis Nostradamus son tres humble, tresobissant seruiteur et subiect, victoire et felicite), kurį Nostradamas parašė 1557 m.
1588 metais buvo išleistas Roffe'o leidimas, kuriame buvo paskelbti šeši nauji VIII amžiaus ketureiliai, vadinamieji „dvigubi ketureiliai“.
Tašką padėjo Jeanas Aimé de Chavigny, kuris knygoje „Pirmasis prancūzų Janus veidas“ (Lionas, 1594 m.), pavadinimu XI ir XII amžių fragmentai, išleido dar trylika ketureilių ir keturkampį 6.100. jį pakeitė.
Dėl ketureilių iššifravimo šiandien laikoma:
Pirmieji du ketureiliai (atitinka 1555 m.).
XVI amžiuje - nuo 1557 iki 1599 m. - buvo užšifruoti 86 ketureiliai.
17, 18, 19 ir 20 amžiams - 800 ketureilių (du šimtai per šimtmetį).
XXI amžiuje: nuo 2000 iki 2037 m. - 76 keturkampiai.
Du ketureiliai apibendrina visą pranašysčių grandinę.
Nostradamo nurodytas dieviškasis planas bus įvykdytas iki galo iki 2037 m., todėl ketureilių metai sutampa su Jono Teologo „Apreiškimu“, pranašo Danieliaus „regėjimu“ ir kitų regėtojų pranašystėmis].

2013 m. pranašas įdėjo 1 ketureilį (042):
Balandžio dešimtosios kalendros, gotikiniu skaičiavimu,
Vėl prikels įsibrovėlių.
Ugnis velnio susibūrimo tamsoje,
Jie ieško Damanto ir Psello kaulų“.

["Kalenda" romėnų kalendoriuje reiškė kiekvieno mėnesio pirmą. Damantas ir Psellos – žinomi neoplatonistai rašė knygas apie velniškas jėgas ir demonus žmogaus pavidalu].
„Oranžinė revoliucija“ – plati taikių protestų, mitingų, piketų, streikų kampanija, kuri vyko daugelyje Ukrainos miestų nuo 2004 m. lapkričio 22 d. iki 2005 m. sausio mėn. 2004 m. preliminarūs prezidento rinkimų rezultatai, pagal kuriuos Viktoras Janukovyčius, tuo metu buvęs ministru pirmininku, laimėjo 3% persvara. Pagrindinio V. Janukovyčiaus varžovo rinkimuose Viktoro Juščenkos šalininkai manė, kad V. Janukovyčiaus pranašumas balsavime pasiektas dėl rinkimų pažeidimų. 2004 m. gruodžio 3 d. Ukrainos Aukščiausiasis Teismas pripažino, kad nugalėtojo nustatyti neįmanoma, ir paskyrė pakartotinį balsavimą 2004 m. gruodžio 26 d. Antruoju balsavimu užfiksuota Viktoro Juščenkos pergalė 8 % persvara.
„Oranžinės revoliucijos“ centras buvo Maidanas – Nepriklausomybės aikštė Kijevo centre, kur apie du mėnesius vyko nuolatinis mitingas ir stovėjo protestuotojų palapinių stovykla.
Tiesą sakant, po dešimties metų viskas kartojosi nuo pat pradžių.
„Euromaidanas“ – tai didžiulis, kelis mėnesius trukęs protestas Kikvos centre, prasidėjęs 2013 m. lapkričio 21 d., reaguojant į Azarovo vyriausybės sustabdytą pasirengimą pasirašyti Ukrainos ir Europos Sąjungos asociacijos susitarimą. viešų protestų kituose Ukrainos miestuose.
Gruodžio 1 dieną Maidane vyko liaudies susirinkimas, radikalai užgrobė Kijevo miesto tarybos pastatą ir Profsąjungų rūmus, taip pat bandė šturmuoti Prezidento administraciją. Tarp protestuotojų susiskaldė į radikalus ir „nuosaikiuosius“.
2014 m. sausio 16 d. protesto akcija įgavo ryškų antiprezidentinį ir antivyriausybinį pobūdį ir galiausiai vasarį privedė prie valstybės valdžios pasikeitimo. Pagrindinėmis radikalios įvykių raidos priežastimis vadinama socialinė neteisybė, didžiulė Ukrainos gyventojų pajamų ir gyvenimo lygio poliarizacija bei siaučianti korupcija, prasiskverbianti į vykdomąją ir teismines institucijas, teisėsaugos institucijas.
Vasario 23 d. Ukrainos prezidentas Viktoras Janukovyčius pabėgo iš Kijevo.
* * *
2014 m. pranašas įdėjo 1 ketureilį (034).
„Pro langą skrendantis aukojamas paukštis,
Prancūzai konfliktui ruošis iš anksto.
Vieni tai laikys gėriu, kiti – blogiu mišiniu.
Silpniesiems geras ženklas duok stiprybės“.

„Aukojamas paukštis“ – pasaulio herbas.
Įvestos ribojančios politinės ir ekonominės priemonės prieš Rusiją, kuri, tarptautinių organizacijų ir atskirų valstybių teigimu, buvo susijusi su padėties Ukrainoje destabilizavimu bei Rusijos atsaku. Sankcijų įvedimo, siekiant tarptautiniu mastu izoliuoti Rusiją, iniciatorė buvo JAV vadovybė, kuriai stipriai spaudžiamos ES šalys prisijungė prie sankcijų. Sankcijas taip pat palaikė G7 valstybės ir kai kurios kitos šalys, kurios yra JAV ir ES partnerės.
Nuo pat Krymo krizės pradžios NATO ir ES valstybių narių pozicija buvo smerkti Rusijos kišimąsi į Ukrainos vidaus reikalus („Rusijos agresiją“) ir palaikyti Ukrainos teritorinį vientisumą ir suverenitetą. Rusija privalėjo laikytis tarptautinės teisės normų ir esamų tarptautinių įsipareigojimų, liautis kištis į Ukrainos vidaus reikalus ir pereiti prie visų ginčų su Ukraina sprendimo politinio dialogo būdu, ypač per vadinamąją kontaktinę grupę. apie Ukrainą. Rusijos vadovybė savo ruožtu atsisakė pripažinti tikrosios naujosios Ukrainos valdžios teisėtumą, kuri, jos nuomone, šalį valdyti per antikonstitucinį ginkluotą perversmą ir neturinti nacionalinio mandato, todėl Rusija atsisakė laikyti juos lygiaverte užsienio politikos dialogo dalyviu. Rusija paragino Vakarų valstybes, kurios buvo 2014 metų vasario 21 dieną prezidento V. Janukovyčiaus su opozicija pasirašyto susitarimo dėl politinės krizės sureguliavimo garantų, griežtai įgyvendinti šio susitarimo nuostatas. Rusijos atsisakymas priimti Vakarų bendruomenės reikalavimus lėmė staigų santykių su NATO, Europos Sąjunga, Europos Taryba ir šių organizacijų valstybėmis narėmis atšalimą, o toliau – politinių ir ekonominių sankcijų Rusijai įvedimą.
Sankcijų organizatoriai, įskaitant Prancūziją, apkaltino Rusiją veiksmais, kuriais siekiama pakenkti Ukrainos teritoriniam vientisumui, ypač tiekiant ginklus prorusiškiems sukilėliams. Gegužės 30 d. ji atšaukė Rusijos parlamento asocijuotą narystę NATO Parlamentinėje Asamblėjoje.
* * *
Ir, galiausiai, 2015 m. pranašas įdėjo 9 ketureilį (084).
„Pakeistas karalius užbaigs Hekatomą,
Po to, kai jis supranta savo kilmę.
Upelis atvers marmurinio kapo antspaudą,
Didysis Romos leitenantas Medūzoje“.

Hekatombo žaidimai senovės Roma lydimas žmonių aukų. 2015 metais Ukrainoje vėl įvyko žlugimas – ir didelė šalis, ant savo pečių nešiojusi apie pusę slavų pasaulio kultūros, pateko už mūsų istorinio laiko ribų. Į kitą šimtmetį. Į kitokią istoriją – senovinę, vidurinę ar ultramodernią? Bet kokiu atveju, tame amžiuje, kai jie matuoja žmogaus orumą kraujo tyrumu, kur niekinamai pažymi savo kraujo kilmės slavus, kalbančius savo gimtąja tarme. Laužos kol kas nėra – žmonėms (pavyzdžiui, Odesa dar nesiskaičiuoja), bet neilgai trukus jie bus, ir greičiausiai jie prasidės nuo knygų. Didžioji kelio dalis jau įveikta. Iš europietiško humanizmo liko tiek mažai, kad kvalifikuotų egzekucijų atkūrimas – tik laiko klausimas, nors rezonansinės rašytojų ir žurnalistų žudynės jau prasidėjo.

[Istorijos nuoroda.
Po Sovietų Sąjungos žlugimo 1992-01-01 Ukrainoje gyveno 51 142 tūkst. žmonių. 2013 m. sausio 1 d., Ukrainos sociologijos departamentų duomenimis, dėl „reformų“ Ukrainoje gyveno 47 349 tūkst. Šiandien, 2016 m. sausio 1 d., tie patys Ukrainos sociologijos departamentai rašo, kad Ukrainoje gyvena maždaug 34–35 milijonai žmonių, neįskaitant „okupuotų“ Krymo, Donecko ir Lugansko gyventojų.
Krymo gyventojų skaičių nustato Ukrainos sociologiniai departamentai – 2 427 tūkst. žmonių, Donecko respublikoje – 3 827 tūkst. žmonių, kurių Kijevas nekontroliuoja, Lugansko respublikoje – 2 108 tūkst. Kijevo nekontroliuojamų žmonių.
Taigi: jei iš 2013-01-01 47 349 tūkst. gyventojų atimtume 2427 (Krymas), 3827 (Doneckas) ir 2108 (Luganskas), gautume, kad Ukrainoje turėtų būti 38987 tūkst.
Kai kurie Ukrainos „judėjimo“ iš Rytų į Vakarus reformų šalininkai dabar sakys: į Europą išvyko apie 500 tūkstančių, o į Rusijos Federaciją pabėgo 1500 tūkstančių „koloradų“.
Gerai, bet net ir priimant tokią „pataisą“ kyla klausimas:
Kur per dvejus „orumo revoliucijos“ metus dingo du milijonai Ukrainos piliečių?
Vieniems tai smulkmenos, „mišką iškerta - skiedros skrenda“, bet vis tiek, juk kalbame apie žmones?].

Nostradamas rašo: „Pakeistas karalius užbaigs Hekatomą“ – čia kalbame apie Piotrą Porošenką, politiką, kurią slaptosios draugijos naudojo savo savanaudiškiems tikslams. Išrinkęs Ukrainos prezidentu, Petro Porošenka nusprendė „galios metodais“ kovoti už Ukrainos įstatymų neliečiamumą ir šalies išsaugojimą. Kalbėdamas apie taiką ir įstatymų kūrimą, jis iš tikrųjų žudo su juo nesutinkančius gyventojus: tiek Ukrainą, tiek rusakalbius Donecko ir Lugansko respublikų gyventojus.
2015 metų vasario 12 dieną Minske susirinko valstybių vadovai: Petro Porošenka – Ukraina, Angela Merkel – Vokietija, Francois Hollande’as – Prancūzija ir Vladimiras Putis – Rusijos Federacija. Nuspręsta nutraukti ugnį iš abiejų pusių, atitraukti sunkiąją ginkluotę 50 kilometrų, dviem teritorijoms suteikti specialų statusą, nes dokumente nebuvo įvardytos DPR ir LPR. Dvi respublikas sukūrė Rusijos gyventojai, bet niekas jų nepripažino, net Maskva.

[Istorijos nuoroda.
Petras Aleksejevičius Porošenka (1965), Ukrainos valstybės veikėjas ir politikas, verslininkas ir milijardierius, 5-asis Ukrainos prezidentas (nuo 2014 m. birželio 7 d.). Pirmą kartą jis gavo vietą Aukščiausiojoje Radoje (Ukrainos parlamentas) 1998 m. Iš pradžių jis buvo Ukrainos socialdemokratų partijos (SDPU) narys, tačiau 2000 metais iš jos pasitraukė, sukurdamas nepriklausomą centro kairiųjų parlamentinę frakciją „Solidarumas“, kuriai vadovavo iki 2002 m.
Porošenka žaidė 2001 m svarbus vaidmuo kuriant Viktoro Janukovyčiaus „Regionų partiją“.
2004 m. gruodį jis vadovavo Viktoro Juščenkos opozicinio bloko „Mūsų Ukraina“ kampanijai.
Po Viktoro Juščenkos pergalės prezidento rinkimuose 2004 m. Porošenka buvo paskirtas Ukrainos Nacionalinio saugumo ir gynybos tarybos sekretoriumi. Per politinę krizę Ukrainoje 2005 metų rugsėjį prezidentas atleido Porošenką.
2006 m. kovo mėn. vykusiuose parlamento rinkimuose Porošenka vėl buvo išrinktas į Ukrainos parlamentą rinkimų bloko „Mūsų Ukraina“ sąraše.
Nuo 2007 m. vasario Porošenka vadovavo Ukrainos nacionalinio banko valdybai, jo trejų metų kadencija baigėsi 2010 m. vasario 23 d., tačiau tik 2012 m. balandžio 26 d. NBU taryba susirinko surengti posėdį (pirmą kartą nuo 2010 m. kovo mėn.), po kurio Porošenka buvo pašalintas iš pareigų.
2012 m. kovo 23 d. prezidentas Viktoras Janukovyčius pasirašė dekretą, kuriuo Porošenka paskiriama ekonominės plėtros ir prekybos ministru.
Per Euromaidaną Porošenka palaikė protestuotojus.
Nušalinus Viktorą Janukovyčių iš Ukrainos prezidento posto, nauji prezidento rinkimai buvo numatyti 2014 metų gegužės 25 dieną. Priešrinkiminėse apklausose nuo tų metų kovo Porošenka sulaukė daugiausiai palaikymo iš visų galimų kandidatų. Gegužės 25 dieną jis buvo paskelbtas 5-uoju Ukrainos prezidentu].
* * *
„Srautas atvers marmuro kapo užpildymą“ – ekonominiu, moraliniu ir etiniu Ukrainos žlugimu už mūsų istorinio laiko ribų JAV prezidentas Barackas Obama ir Vokietijos kanclerė Angela Merkel, vykdydami Dievo apvaizdą, kaltino Vladimirą. Putinas ir Rusijos Federacija. Prieš Maskvą buvo suformuota valstybių koalicija. Buvo nuspręsta pakartoti JAV prezidento Ronaldo Reagano planą ir politiniu spaudimu, ekonominėmis sankcijomis bei mažesnėmis naftos ir dujų kainomis pabloginti Rusijos žmonių gyvenimo lygį, siekiant sugriauti Rusijos Federaciją, kaip tai buvo daroma anksčiau. su Sovietų Sąjunga.
Žmonija artėja prie 2020 metų, anot pranašo Danieliaus, iki kada „Tas, kuris dabar sulaiko“, pagal apaštalo Pauliaus (Saulio) pranašystę, turėtų būti atšauktas.
* * *
„Didžioji romanika“ – tai yra graikų katalikų.
[Istorijos nuoroda.
Graikijos katalikų bažnyčia – Ukrainoje veikianti vietinė Rytų apeigų katalikų bažnyčia, turinti aukščiausiojo arkivyskupo statusą. Savo istoriją veda iš Konstantinopolio patriarchato Kijevo metropolijos. Kijevo ir visos Rusijos metropolitas Izidorius, iki Florencijos katedros turėjęs rezidenciją Maskvoje, buvo vienas iš 1439 m. Florencijos unijos, kuri kurį laiką išliko Konstantinopolyje ir Vakarų Rusijos (Kijevo-Lietuvos) didmiestyje, iniciatorių.
1596 m. spalį dauguma Kijevo metropolijos vyskupų, vadovaujamų metropolito Mykolo Rogozos (kaip Konstantinopolio patriarchato dalis), susirinkime Breste nusprendė pripažinti aukščiausią popiežiaus jurisdikciją. „Unijos“ (pažodžiui išvertus iš lotynų kalbos – „sąjunga“) sąlygos numatė, išlaikant tikinčiųjų ir dvasininkų Bizantijos apeigas, pripažinti popiežiaus autoritetą ir katalikų dogmas.
Laikotarpiu po unijos graikų katalikų (unitų) bažnyčia įsitvirtino vakariniuose Ukrainos regionuose, kurie buvo Vidurio Europos valstybių (Sandraugos, Austrijos-Vengrijos, Lenkijos) dalis, ir tapo tradicine religija daugeliui žmonių. šių regionų gyventojų, kaip tuo metu buvo išsaugota stačiatikybė Ukrainos centre ir rytuose.
1990 metais po SSRS prezidento Michailo Gorbačiovo ir popiežiaus Jono Pauliaus II susitikimo Vatikane buvo panaikintas draudimas kurti graikų katalikų bendruomenes, leista jas registruoti ir garbinti. Dauguma Vakarų Ukrainos bažnyčių, perduotų Maskvos patriarchatui panaikinus UGCC 1946 m., buvo grąžintos UGCC. Vyko smurtiniai veiksmai, kuriais UGCC grąžino buvusias Rusijos stačiatikių bažnyčios unitų bažnyčias.
2005 m. UGCC pirmojo hierarcho rezidencija buvo perkelta iš Lvovo į Kijevą. Tą pačią dieną popiežius Benediktas XVI UGCC primatui suteikė naują titulą – „Jo Palaiminimas Aukščiausiasis Kijevo-Galicijos arkivyskupas“.
2014 metų pavasarį prasidėjusiame konflikte Rytų Ukrainoje UGCC stojo į Kijevo pusę].
* * *
„Didysis Romos leitenantas Medūzoje“ – [Istorijos pastaba: seserys „Gorgon“ – pagal Graikų mitologija, trys sparnuotos patelės pabaisos su gyvatėmis plaukams. Gorgono žvilgsnis visas gyvas būtybes pavertė akmenimis. Dzeuso, aukščiausiojo, valia graikų dievas, iš trijų seserų vienintelė mirtingoji buvo Medūza.
Medūza yra jauniausia iš trijų Gorgon seserų. Pasak legendos, graikų herojus Persėjas nukirto jai galvą ir padovanojo deivei Atėnei, deivė, priėmusi auką, pritvirtinusi Medūzos galvą prie savo skydo].

Mistiniu požiūriu „Trys moterų galvos“: vyresnės – Katalikų ir Stačiatikių Bažnyčia, jaunesnė – Graikijos Katalikų Bažnyčia.
Tačiau čia yra nuoroda, kad mes kalbame ne apie dvasinį lyderį, o apie asmenį, kuris vadovauja ginkluotosioms pajėgoms. Petro Porošenka, būdamas 5-asis Ukrainos prezidentas, vadovauja Ukrainos kariuomenei, atkakliai ir atkakliai naikina rusus rytuose, griauna jų stačiatikių bažnyčias. JAV, Europos Sąjunga ir NATO nenori jo sustabdyti, nes jis yra vienas iš III Antikristo, būsimojo pasaulio valdovo, šauklių.
Būdamas „Didysis Romos Medūzos leitenantas“ – Petro Porošenka įvykdys jam skirtą Dievo Apvaizdos dalį. Jo veikla lems Ukrainos padalijimą į tris valstybinius subjektus.
* * *
Dvasinio požiūrio žmonėms tai jau trečias mistinis įspėjimas slavų ortodoksų pasauliui.
Pirmiausia žlugo Rusijos imperija. Už jo – Sovietų Sąjunga. Dabar atėjo Ukrainos eilė. Pusė buvusios Kijevo Rusios jau sugriuvo. Ar tai pusė? Vakarinė ir centrinė Kijevo Rusios dalis jau po vandeniu, o išgyvenusieji, tebebūdami rytinėje dalyje, žiūri į jiems artėjančią susijaudinusią bedugnę, pasiruošusią laižyti slavų pasaulio likučius, apatijos būsenoje, sugniuždyti. dėl infliacijos ir korupcijos.
Tegul mūsų neapgauna, atrodo, išlikusios dirvos kietumas. Nekalbėsime apie nelaimingus atsitikimus, kurie prives slavus į nelaimę. Už skirtumų (Rusijos Federacija, Ukraina, Baltarusija) slypi vienas bendras dalykas: tai yra bendra – naujoje žmogaus ir valstybės santykių sampratoje X a. stačiatikių istorijos visiškai nėra. Prieš šį pagrindinį faktą nublanksta visi kiti skirtumai: vienų globalizmas, kitų nacionalizmas, ukrainietiško patriotizmo žiaurumas ir palyginamasis rusiško ekumenizmo švelnumas ir kt.
Yra dar viena ypač nerimą kelianti aplinkybė: „jaunų“ valstybinių darinių likimas tarsi rodo šiuolaikinį istorinio judėjimo kelią. Tačiau jei šis judėjimas nukreiptas žemyn ar net krentančia vingiu, jei kelias baigiasi bedugnėje, tai pirmieji žūva pažengusieji. Aišku.
Bet ar tai išgelbės kitus?
* * *

Įterpti nuo 2016-03-30:
2016 m. kovo 18 d. pasirodė straipsnis „Kada bus Pergalingos Velykos?“, arkivyskupo Georgijaus Gorodencevo pamąstymai apie Odesos vyresniojo Jonos pranašystę:
„Mūsų neramiais laikais daugelis žmonių klausia savęs: kas bus toliau? Politikai ir politologai, mokslininkai ir neišmanėliai, astrologai ir kiti būrėjai dabar bando transliuoti apie ateitį, bet... dažniausiai klysta, „kišdami pirštą į dangų“.
Tuo tarpu Dievo bažnyčioje nuo Senojo Testamento laikų yra daugybė tikrų pranašų, kurie visada tiksliai nuspėdavo ateitį. Mūsų laikais yra tokių pranašų. Vienas iš jų, oh Jonas, asketizmą pradėjo Odesos Šv. Ėmimo į dangų vienuolynas sovietmečio pabaigoje. Gerai prisimenu tuos laikus – praėjusio amžiaus 70-ųjų antrąją pusę. Mes, jaunieji Odesos ortodoksai, ką tik atėję į tikėjimą, savo bandymuose, taip sakant, „prisikabinti“ prie Bažnyčios, buvome tarsi kačiukai, mesti po bažnyčios slenksčiu. Kurias iš pradžių „pasirinko“ kun. Jonas, tuomet dar paprastas vienuolis.
Prisimenu nedidelį namą vienuolyno teritorijoje, kuriam jis vadovavo. Ten buvo savotiška vienuolyno elektrinė, susidedanti iš kelių dyzelinių variklių, išjungtų iš povandeninių laivų, gaminančių elektrą. Paskutinis dalykas Sovietų valdžia pardavė vienuoliams už tokią neįsivaizduojamą kainą, kad pasigaminti patiems buvo pelningiau; ypač atsižvelgiant į nuolatinius elektros energijos tiekimo sutrikimus rajone.
Taip, prisimenu, sėdime šiuose namuose ir, tolygiai burzgiant dyzeliniams varikliams, pramerkę burną klausomės pasakojimų iš vienuoliško gyvenimo ir Šventųjų gyvenimo, kuriuos mums pasakojo būsimasis seniūnas. O kurios mums, užaugusiems ir išsilavinusiems ateizme, buvo tikra dvasinė mana! Jau tada apie. Jona pasižymėjo giliausiu nuolankumu ir meile Dievui bei artimui. Už tai, matyt, Viešpats suteikė jam savo malonės kupinas gydymo ir pranašavimo dovanas (plg. Jokūbo 4:6). Aš asmeniškai turėjau galimybę pastaruoju įsitikinti daug vėliau. Kai pranašiški seniūno žodžiai apie vieną dvasininką, dėl pastarojo nepaklusimo jo patarimui, deja, išsipildė baisiausiai.
Bet aš eisiu tiesiai prie gerai žinomos Schemos-Archimandrito Jonos pranašystės. Pirmą kartą išgirdau tokia forma. Sakoma, kad prieš savo palaimingą mirtį, įvykusią 2012 m., jis išpranašavo štai ką: „Pirmosios Velykos po mano mirties bus sočios; antrasis yra kruvinas; trečias yra alkanas, o ketvirtas – pergalingas (pergalė). Ir iš tiesų, bent iki šiol, įvykiai mūsų Ukrainoje, kur kun. Jonas, išsivystė tiksliai pagal šią prognozę. Pirmosios Velykos po seniūno mirties, 2013-ųjų Velykos, iš tiesų buvo gana sočiai pamaitintos; antrasis 2014 m. buvo kruvinas, nes Odesoje virė žudynės, o Donbase – karas; trečiosios Velykos 2015 metais buvo tikrai alkanos, nes iki to laiko viskas (išskyrus atlyginimus ir pensijas) kainavo trigubai. Dabar belieka išsipildyti šios pranašystės apie pergalingas (pergalingas) 2016 metų Velykas, kurios netrukus ateis, pabaigą.
Tačiau čia kyla natūralus klausimas dėl šios pranašystės patikimumo. Žinoma, jei vyresnysis, Schema-archimandritas Jonas tikrai tai ištarė, vadinasi, tai gana patikima. Bet asmeniškai aš to negirdėjau iš jo lūpų; ir tada galbūt tai yra kažkieno fantazijų vaisius ?!
Tačiau net pirmas žvilgsnis į šią pranašystę rodo, kad taip nėra. Pirmą kartą išgirdau 2014 metų rudenį. Ir, žinoma, iki to laiko jau įvyko daugybė jo numatytų įvykių. Todėl būtų galima, prisidengiant „pranašyste“, kalbėti apie jau gerai pavalgiusias Velykas 13-ąją; apie kruviną 14-oje; jau tada iš išskaičiavimo buvo galima spėti, kad 15-ąją Velykos bus alkanas. Bet kas 14-osios rudenį, „ATO“ viduryje, galėjo atspėti, kad kitos Velykos bus nebe kruvinos, o tik alkanos?! Tačiau Minsko susitarimai (Minskas-2), kurie žymiai sumažino kraujo praliejimą Donbase, buvo sudaryti tik 15-osios žiemą!
Yra dar vienas dalykas, į kurį reikia atkreipti ypatingą dėmesį. Daugelis šią pranašystę redukuoja tik į įvykius Ukrainoje ir karą Donbase. Mano nuomone, tai neteisinga. Tiesą sakant, Ukrainos žmones, o ypač Donbaso gyventojus, ištikusios nelaimės yra tik dalis tų nelaimių, kurias mūsų šalis ir mūsų žmonės patyrė per pastaruosius beveik 100 metų. Per šį palyginti trumpą laiką istorinėje perspektyvoje mes: tiesiogiai dalyvavome dviejuose pasauliniuose karuose, o antrasis buvo ypač kruvinas mūsų žmonėms; įvyko trys revoliucijos; vyko ilgas pilietinis karas ir kiti karai; vyko siaubingos bolševikų represijos; buvo didžiausias Bažnyčios persekiojimas krikščionybės istorijoje; periodiškai buvo badas ir totaliniai plėšimai, lydimi visiško gyventojų nuskurdimo ir kt. Taigi dabartiniai Ukrainos įvykiai yra ne pati liga, o tik vienas iš jos simptomų ar stadijų.
Kyla natūralus klausimas, tiksliau – trys iš karto: kodėl taip atsitiko; kada tai baigsis; ir ar tai kada nors baigsis?
Atsakydamas į pirmąjį iš šių klausimų, pasakysiu taip. Mano nuomone, šios nelaimės yra mūsų tautos suverenaus imperatoriaus Nikolajaus II išdavystės, dėl kurios buvo sugriauta autokratija ir žiaurios ritualinės caro bei jo šeimos narių žmogžudystės, pasekmė.
Kodėl šis, atrodytų, senas ir privatus nusikaltimas sukėlė tokias precedento neturinčias katastrofiškas pasekmes, jau ne kartą rašiau. Nes, kaip šv. Pauliaus, Antikristas ateis tik „kol Tas, kuris dabar sulaiko, nebus paimtas iš vidurio“ (2 Tes. 2:7). „Suvaržymu“ šventieji tėvai suprato Romos valdžią ir Romos imperatorių, žodį „Suvaržymas“ kildinę iš žodžio „galia“ – Romos galia. Bet kadangi Rusija yra Trečioji Roma, tai šventasis caras aistros nešėjas Nikolajus II yra paskutinis Romos imperatorius. Kurio nuvertimas turėjo lemti Antikristo atėjimą, siaubingas nelaimes ir greitą pasaulio pabaigą, kuri, remiantis Apokalipsės pranašystėmis, turėjo ateiti netrukus (po 3,5 metų) po pasaulinio imperijos valdymo. Antikristas.
Tačiau praėjusio amžiaus 17 metais ir per visą tą šimtmetį Dievo malone ir Dievo Motina Taip neatsitiko. Taip atsitiko ne todėl, kad Dangaus karalienė tapo Rusijos žemės karaliene, ką aiškiai parodė Dievo Motinos ikonos „Karalaujantis“ pasirodymas 1917 m. kovo 2 d. (pagal New Style). vadinamojo caro Nikolajaus II atsisakymo. Pasirodžiusi „Karalaujančiosios“ Dievo Motinos ikona, ji parodė, kad ji tapo ta „Išlaikanti“ arba „Išlaikanti“ (atkreipkite dėmesį į tą pačią žodžių jungtį: Valdantis – suvaržantis), kuri neleidžia ateiti Antikristui. Tačiau tuo pat metu mūsų žmonės, kaip atgailos forma, turėjo patirti griežtą bausmę už savo ypač sunkią nuodėmę – išsižadėjimą nuo žemės ir dangaus Karaliaus. Tai buvo išreikšta aukščiau išvardytomis nelaimėmis, iš kurių paskutinė yra būtent Ukrainos įvykiai.
Pagal pranašystę, esančią Psalmės eilutėje (Ps. 103:9), šioms nelaimėms yra galas, nes Viešpats „nesupyks iki galo“. Jis taip pat nustato terminą šėtoniškų jėgų, priešiškų mūsų tautai ir šaliai, veikimui, už mūsų nuodėmę, kai beveik šimtą metų taip sėkmingai išdavėme Karalių, Dievo leidimu, veikė prieš mus, o tai yra tiesioginė priežastis. mūsų nelaimių. Šis terminas yra žodžiais: „Žemiau, amžinai priešiškas“ (Ps. 102.9). Juk šimtmetis yra tiesiog šimtas metų; šimtas metų bausmės mūsų žmonėms, kurios beveik pasibaigė!!! Be to, Dievas „amžiau (ty mažiau nei šimtmečio, šiek tiek mažiau nei šimto metų) yra priešiškas“.
O pranašystė kun. Jonas apie pergalingas (pergalingas) 2016 metų Velykas! Ir iš tiesų, labiausiai tikėtinas šių šimto metų skaičiavimo pradžios momentas yra 1917 m. kovo 2 d. (N.S.). Mat šią dieną įvyko mūsų tautos caro-kankinio išdavystė, kai kariuomenė ir liaudis nesukilo prieš pamišusius sąmokslininkus, neteisėtai atsižadančius caro iš Karalystės. Ir nuo šios akimirkos prasideda mūsų žmonių ir šalies nelaimės: pralaimėtas, beveik laimėtas karas su Vokietija valdant carui; bolševikų perversmas; prievartinis komunizmo įvedimas (karo komunizmas); Civilinis karas; badas ir maras – vietomis badas ir kt.
Bet, jei taip yra, tai šie šimtas metų turėtų baigtis 2017 metų kovo 2 dieną, t.y. kiek mažiau nei po metų. Turint galvoje, kad Viešpats „ne karo amžiaus“ (t. y. šiek tiek mažiau nei šimtas metų), 2016-ųjų Velykos, kurios bus gegužės 1 d. (pagal New Style), šiam laikotarpiui juo labiau tinka. Todėl visiškai įmanoma, kad būtent nuo jos Viešpats sustabdys šių egzekucijų veiksmus mūsų žmonėms, kurie yra daug rimtesni nei Egipto! Be to, ši pranašystė net ne senas žmogus, juo labiau mums perduotas per daugybę tarpininkų. Ne, ši pranašystė yra Šventajame Rašte – Ps 103:9, todėl ji yra gana patikima! O vyresniojo Jono žodžiai apie šį laikotarpį, susieti su dabartinėmis Velykomis, visiškai atitinka šią Biblijos pranašystę!
Bet aš tik žmogus, todėl galiu klysti. Juk, kaip žinote, žmogus tik siūlo, o Dievas disponuoja. Galbūt Viešpats šiuos šimtą metų laiko ne nuo mūsų tautos caro išsižadėjimo momento (tai yra ne nuo 1917 m. kovo 2 d.), o nuo piktavališko caro nužudymo dienos, t.y. nuo 1918 m. liepos 17 ar 18 d. Galbūt, bet tada visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galioja. Tik būtina šiek tiek perkelti būsimų įvykių laiką, palyginti su paskutine data.
Galbūt pagaliau aš klystu, t. Ar per daug pažodžiui supratote Šventojo Rašto žodžius: „Žemiau, amžinai jis priešiškas“ (Ps. 102:9)? Galbūt čia šimtmetis suprantamas ne kaip šimtas metų, o kaip kitas, neapibrėžtas laikotarpis? Galima, bet patikrinti nesunku, tereikia palaukti iki 2018 m. liepos vidurio. Jei šiek tiek anksčiau nei šį kartą smarkios nelaimės virš mūsų žmonių ir šalies nesiliauja, tai klydau.
Ką tada daryti?
Jeigu išsaugojome stačiatikių tikėjimą, tai ir mes turėtume ištverti (nes tik „kas ištveria, bus išgelbėtas iki galo“ (Mt 24,13) ir dėkoti Dievui taip: „Garbė Dievui už viską“ !
Jei vis dėlto būsiu teisus savo lūkesčiais ir, galima sakyti, įvyks amžinas lūžis, nutrūks amžinos skaudžios mūsų žmonių nelaimės, tada mes turime VILTĮ!!!“ (Arkivyskupas Georgijus Gorodentsevas, Odesa).
* * *
Mums labai apgailestaudamas, arkivyskupas Georgijus Gorodentsevas tikrai: „Neteisingai, t.y. Šventojo Rašto žodžius suprato per pažodžiui“ sąskaitoje „Tas, kuris dabar sulaiko“.

[Istorinis faktas:
Iki 1917 m. „Suvaržyti dabar“ reiškė karališkąją ar imperinę valdžią, o teologijos rašytojai rašydami apie „Suvaržymą dabar“ suprato ne konkretų karalių ar imperatorių, o carines – imperines valdžios institucijas, kurias Maskva – „trečioji Roma“ istoriškai. paveldėjo, nuo „pirmosios“ Romos per „antrąją Romą“ – Konstantinopolį.
Tačiau iš tikrųjų „carinės valdžios“ institucijų perėjimas tęsėsi ir po Rusijos imperijos žlugimo:
Pirma, nuo Maskvos caro Ivano IV Rūsčiojo (1530-1584) ["Visos Rusijos" didysis kunigaikštis nuo 1533 m., pirmasis Rusijos caras nuo 1547 m.] iki Rusijos imperatorių, pradedant Petru I (1672-1725). „Visa Rusija“ Rusija“ nuo 1682 m., imperatorius nuo 1721 m.],
Antra, nuo Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II (1894–1918) iki daugelio TSKP CK „pirmųjų“ ir „generalinių sekretorių“ [laikotarpis nuo 1922 iki 1991 m.],
Trečia, nuo SSRS „generalinio sekretoriaus“ iki Rusijos Federacijos prezidento nuo 1993 m., nes šiandien turime tik vieną prezidentą, [kaip ir anksčiau caras, imperatorius, generalinis sekretorius] yra visiškai atsakingas už vidaus ir užsienio politiką. didžiulė šalis pagal Rusijos Federacijos Konstituciją ir galiojančius įstatymus].

O tai reiškia, kad praeis 2016 Velykos, praeis 2017 Velykos, praeis 2018 Velykos, o situacija tik pablogės: „Nes neteisėtumo paslaptis jau veikia, tik ji nebus užbaigta iki to, kuris dabar sulaiko. paimamas nuo trečiadienio“ (2-asis Pauliaus (Sauliaus) laiškas tesalonikiečiams (tesalonikiečiams), 2.7).
Arkivyskupas Georgijus Gorodentsevas rašo: „Turime VILTĮ!!!“
Žinoma, "VILTIS!!!" - geras dalykas, bet neblogai būtų susipažinti su pranašo Danieliaus knygos XII skyriumi, su Jono Teologo „Apreiškimu“, su Michelio Nostradamo „Laišku karaliui Henrikui II“, su „Orvalo pranašystė“ su „Nil Myrrh“ transliacija.
* * *

Ar tikite pranašystėmis? Neturiu galvoje naujųjų šarlatanų, kurie yra keliolika centų. Iš tiesų, XXI amžiuje madinga būti burtininku ar ragana. Turiu galvoje žynius, kurių pranašystės praėjo per amžius. Tie pranašai, kurie gyveno tuo metu, kai pranašai galėjo būti laikomi bepročiais arba apsėstais. Dėl ypatingo pasaulio matymo tokius žmones galima net sudeginti ant laužo. Šiame straipsnyje norėčiau papasakoti apie vieną senuką, apie tokį pranašą kaip Jona iš Odesos.

Odesos vyresnysis Jonas gyveno XX ir XXI amžius

Kas yra Iona Odessa

Šis seniūnas gyveno XX–XXI a. Jis gimė dar 1925 metais daugiavaikėje šeimoje. Senolio gyvenimas nebuvo lengvas. Pinigų šeimoje nebuvo, todėl Jonas nuo mažens padėdavo tėvams, todėl net negalėjo baigti mokyklos. Jo šeima gyveno kaime, tėvai buvo dievobaimingi žmonės, darbštūs. Trečiajame dešimtmetyje valdžia iš Jonų šeimos atėmė viską, įskaitant ir karvę, kuri juos šėrė. Nuo tada, būdamas labai jaunas, jis turėjo pradėti dirbti nebaigęs mokyklos, kad užsidirbtų pragyvenimui.

Antrojo pasaulinio karo metais Jonas dirbo fabrike, tempė anglį, kur pakenkė savo sveikatai. Pasibaigus karui, dirbo įvairiose vietose. Iš pradžių – traktorininku, vėliau – kasykloje, vėliau – naftininku.

Jaunystėje jam nutiko nuostabus dalykas. Būdamas traktorininku, važiavo traktoriumi ir iš nuovargio užmigo. Staiga pabudęs priešais automobilį pamatė merginą ir staigiai stabdė. Išlipęs iš automobilio, nieko nematė. Tačiau iš kitos pusės pamatė, kad stovi ant paties skardžio krašto, į kurį vos neįkrito. Jona teigia, kad Dievo Motina jį tokiu būdu išgelbėjo.

Tačiau į dvasinis pasaulis senis atėjo vėlai. Būdamas 40 metų susirgo tuberkulioze. Tada jis meldėsi Viešpaties išgelbėjimo, pažadėdamas, kad pakeis savo gyvenimą ir taps dvasingu žmogumi. Išgirdęs jo maldas, Viešpats jam padėjo. Tada Jona išvyko į Kaukazą ir ten keletą metų gyveno tarp vienuolių atsiskyrėlių. Gavęs palaiminimą, išvyko į Odesą, bet į bažnyčią iš karto nebuvo priimtas, o seniūnas turėjo išsikasti sau duobę pajūryje ir joje gyventi, pasislėpęs už lapų. Vėliau vienuolynui prireikė didelės darbo jėgos, todėl jis atsidūrė Švč. Užmigimo vienuolyne, kur iš pradžių dirbo traktorininku.

Vienuolyne jis atliko darbo darbus. Nieko negailėjo. Jis pjovė žolę, prižiūrėjo ir išvalė galvijus. Jona nebuvo pikta prieš žmones, nors daugelis su juo elgėsi blogai. Kartais net užpylė ant jo šlaitų. Seniūnas turėjo miegoti karvidėje kartu su galvijais.

Seniūnas visada galėjo paguosti geru žodžiu ir malda

Odesos Jono ministerija

Jau būdamas kunigu Jonas kalbėjo žmonėms apie atleidimą ir sakė, kad vargai ir bėdos nėra bausmė, tai yra Viešpaties išbandymai. Jis visada galėjo paguosti ir geru žodžiu, ir malda, už ką parapijiečiai jį labai mylėjo. Išėjus į darbą jį supo minia, apie du šimtus žmonių. Ir taip buvo visą laiką. Sutikti seniūną žmonės eilėse stovi nuo nakties.

Ir jie pas jį atvyko ne tik iš Odesos ir net ne tik iš Ukrainos, bet iš visos posovietinės erdvės. Jis visada stengėsi visiems padėti. Sklido gandai apie jo gydomąją maldą. Buvo sakoma, kad jis gali išgydyti ne tik sielą, bet ir kūną. Kai kurie netgi tvirtino, kad Jona gali skaityti mintis. Priimdavo žmones prie savo lovos, jau sunkiai sirgdamas, iki pat mirties. Visuomet visus išklausydavo ir padėdavo, bet niekuo nesiskųsdavo, net kai skaudėdavo. Ir tėvas visada siekė padovanoti žmogui kokią nors dovaną ir duoti savo pamaldų palaiminimą.

Kol liga jo neapėmė, Jonas siekė aplankyti įvairias šventoves. Ten jis rinko aliejų, kuris buvo stebuklingas. Apskritai visi jį pažinoję sakė, kad jis buvo geras, simpatiškas. Jis matė žmonių negalavimus ir padėjo malda. O kai kas nors paprašydavo palaiminimo, tai duodavo tik tuo atveju, jei žmogus galėjo padaryti tai, ko prašė.

Jona daugiau nei keturis dešimtmečius dirbo dvasininku. Pas jį patarimo ir pagalbos ateidavo žmonės iš visos posovietinės erdvės. Žmonės ėjo link jo.

Kai jis mirė, niekam nebuvo leista jo matyti. Su juo iki pat pabaigos liko tik vienas parapijietis. Su juo skaičiau maldas. Kai Jona meldėsi, jam nereikėjo nuskausminamųjų, padėjo Dievo žodis. Seniūnas mirė 2012 metų gruodžio 18 dieną.

Jonas išpranašavo sunkų likimą Ukrainai

Odesos Jono prognozės

Kunigai turi tam tikras vizijas apie žmones, apie pasaulio ateitį, apie mūsų planetą ir apie tai, kas bus po mūsų. Remdamiesi šiomis žiniomis, Dievo naujokai skelbia savo pranašystes, vadinamąsias prognozes. Jie gali matyti tai, ko nemato kiti. Taip atsitiko su Jonu iš Odesos, jis taip pat galėjo nuspėti ateitį, nors dėl išsilavinimo stokos negalėjo gerai reikšti savo minčių. Jo prognozės nebuvo miglotos, tačiau buvo gana sunku jas tiksliai suprasti.

Apie Ukrainą ir III pasaulinį karą

AT pastaraisiais metais Jonas išpranašavo sunkų Ukrainos likimą. Jis sakė, kad nelaimės Ukrainą ištiks praėjus metams po jo mirties. Šalies teritorijoje prasidės baisūs pokyčiai ir bėdos. Šios bėdos truks trejus metus ir sukels badą, karą, taip pat tai, kad brolis eis prieš brolį. Visų laukia baisūs pokyčiai, kuriuos, pasak seniūnės, adekvačiai išgyventi pavyks ne kiekvienam. Ir, kaip parodė praktika, prognozės dėl Ukrainos išsipildė. 2013 metų pabaigoje šalyje įvyko baisus perversmas, dėl kurio tarp brolių kilo ir badas, ir karas.

Jo pranašystėse taip pat buvo galimas pasaulinis karas. Jona teigė, kad karas prasidės dėl mažos šalies, esančios pasienyje su Rusijos Federacija.

JAV ateitis Jonos žodžiais

Jo pranašystėse buvo teigiama, kad karo veiksmai prasidės ne dėl Rusijos ir Jungtinių Amerikos Valstijų nesantaikos, o dėl konfliktų šioje šalyje. Politinis šios valstybės nestabilumas gali sukelti skaudžių pasekmių. Jis tvirtino, kad prieš mirtį Rusijoje bus atkurta monarchija, o jos galva bus didis caras. Į Rusijos žemę atkeliaus viena stačiatikių religija. Jo supratimu, Rusija ir Ukraina yra viena šalis, ir neturėtų būti susiskaldymo. Apie tai verta pagalvoti, tačiau daryti išvadas dar neapgalvota. Nes pranašystė dar neišsipildė.

Didysis senis sakė, kad ateis diena, kai doleriai nuvertės

Apie pasaulio valiutą

Ir čia yra įdomi prognozė apie pasaulio valiutą, būtent dolerį. Jona nesuprato, kodėl žmonės taip troško paimti į rankas dolerius. Anot jo, ateis diena, kai ši valiuta nuvertės, žmonės ją tryps ir jos niekam neprireiks. Taip pat galite tuo tikėti, nes JAV spausdina Daugiau pinigų nei šalies aukso atsargos, ir anksčiau ar vėliau tai gali atsiliepti prieš juos.

Jona nepasakojo žmonėms apie mirtį, jis pranašavo apie Viešpaties žmonijai duotus išbandymus, kad apvalytų sielas ir mintis. Didysis vyresnysis pasakė, kad šį baisų laiką reikia priimti nuolankiai ir nuolankiai. Jis prašė žmonių šiais sunkiais laikais pamatyti savo klaidas. Jis sakė, kad žmonija neklausys pranašų ir žmonės pamirš Dievą, o tada Dangaus karalystė atsiųs į Žemę žmogų, kuris atneš su savimi naują pradžią. Tačiau prieš Dievo malonei nužengiant į žemę, žmonės bus išmėginti ugnimi, kardu ir netikru pranašu.

Prieš šešerius metus ortodoksų pasaulis patyrė nepataisomą praradimą. 2012 m. gruodžio 18 d., eidamas 88 metus, Schema-archimandritas Jona (Ignatenko) mirė nuo ilgos ir sunkios ligos Odesos Švč. Jėgos dvasią nešantį seniūną apleido pamažu – jo artimiems vaikams tai nebuvo apsireiškimas, kad kunigas jau seniai nepagydomai sirgo, kiekvieną laisvą minutę stengėsi praleisti šalia jo, kad maitintųsi jo nuolankumu ir gautų atsakymus. į esminius klausimus.
UOC-MP Odesos vyskupijos spaudos tarnyba ne kartą pranešė apie pablogėjusią tėvo Jono, kuris buvo daugelio vienuolyno parapijiečių dvasinis mentorius, sveikata. 2012 metų pavasarį seniūnas gydėsi Kijeve, tačiau, matyt, suprasdamas, kad žemiški gydytojai jam nepadės, grįžo į gimtąjį vienuolyną mirti ten, kur Viešpats jį pašaukė tarnauti prieš daugelį metų.
Seniūnui artimi žmonės su liūdesiu stebėjo, kaip kunigas paskutiniais žemiškojo gyvenimo metais palaipsniui blėsta ir, jausdamas artėjančios netekties negrįžtamumą, stengėsi būti kuo arčiau jo, nepraleisdamas brangių bendravimo akimirkų. su juo. – Tėve Jonai, ką man daryti? - jie ne kartą jo klausė ir beveik visada gaudavo tą patį atsakymą: „Daryk pagal savo širdį...“ Žmogus, kuris turėjo didelę mylinčią širdį, visada ją be pėdsakų duodavo žmonėms. Net mirties patale.
Schema-archimandritas Jonas turėjo didelį dvasinį autoritetą tarp tikinčiųjų. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas, lankydamasis Šventosios Ėmimo į dangų vienuolyne 2010 m. liepą, ilgai kalbėjosi su tėvu Jona. O Jo palaimos metropolitas Vladimiras, būdamas su vyresniuoju toje pačioje ligoninėje (Feofanijoje) ir norėdamas su juo susitikti, uždavė sunkų klausimą, kaip įveikti klastingą kūno silpnumą: „Matai, tėve Jonai, kaip serga ir silpni mes su tavimi“ ... Seniūnas Į tai atsakė: „Ką darysi, Vladyka? Mes tiesiog turime su tavimi susitvarkyti. Tai, ką Viešpats siuntė, reikia iškęsti, bet galima skųstis vieni kitiems“.
Vyresniojo dvasinių vaikų liudijimu, kunigo nuolankumas artėjančios mirties akivaizdoje ir kasdienis pasirengimas stoti prieš Aukščiausiojo sostą buvo tikrai nesuvokiamas. Viešpats jį pašaukė. Kūno šventykla buvo nuolat niokojama, bet dvasia buvo linksma. Išsekęs, išsekęs ligos tėvas Jona vis labiau miegojo ir kartais atrodė, kad jis jau keliauja pas Viešpatį. Tačiau pabudęs jis apsidžiaugė ir silpnu balsu ištarė maldos žodžius, kurie nuolat gyveno jo širdyje. Tik akių kampučiuose slypintis liūdesys rodė į nuolatinį mirštančio senolio palydovą: nepaliaujamą jo silpnėjančios, silpnos kūno skausmą. Akivaizdu, kad jame vykę procesai buvo negrįžtami, nepadėjo ir nuskausminamieji, kuriuos vartojo iš paklusnumo. Batiuška padarė viską, kad nuslėptų savo būklę nuo kitų, ir, nepaisant kategoriškų gydytojų draudimų, toliau priimdavo lankytojus. Kai kuriems iš jų jis pats paskambino atsisveikinti prieš mirtį. Ir jau visai arti, retomis apreiškimo akimirkomis, tyliai sušnibždėjo: „Man sunku, brangioji, aš jau dvejus metus guliu lovoje“.
Išmintingas išpažinėjas buvo žinomas toli už mūsų šalies sienų. Tėvą Joną į paskutinę kelionę veda bažnyčios atstovai, deputatai ir visuomenės veikėjai.
Batiuška teikė dvasinę paramą visiems, kuriems jos reikia, – beveik iki paskutinės savo gyvenimo dienos, nepaisant to, kad jis sunkiai sirgo. Kiekvieną rytą prie vienuolyno vartų susirinkdavo dešimtys ar net šimtai žmonių, tikėdamiesi, kad jis pas juos išeis. Pasak tikinčiųjų, vyresnėlis turėjo didelę gydymo dovaną. Ne kartą į jį palaiminimo ir patarimo kreipėsi ir bažnyčios tarnai.
„Tėvas Jona buvo mūsų bažnyčios išpažinėjas“, – sako Matushka Seraphim. – 1992 m. miesto tuberkuliozės ligoninės teritorijoje įvyko Archangelo-Michailovskio atgimimas. vienuolynas, tačiau klinikos uždaryti nepavyko, joje gulėjo sergantys kaliniai. Jie nuolat keikėsi, buvo muštynės, net su mirtinas. Po dar vienos žmogžudystės paskambinome tėvui Jonui.
Kunigas su ikona perėjo visą vienuolyną, jį pašventino. Ir po kelių dienų ligoninė galėjo persikelti į kitą vietą.
Stačiatikiai tiki, kad išpažinėjas neabejotinai bus kanonizuotas kaip šventasis. Tačiau, pasak bažnyčios atstovų, tai gali įvykti dar negreitai.
Apie staigų jo sveikatos pablogėjimą paaiškėjo gruodžio 16 d. Vyskupija kvietė visus tikinčiuosius melstis už jo sveikatą. Šį skambutį pakartojo tikintieji, kurie liūdną žinią perduodavo iš lūpų į lūpas, dalijosi sielvartu stačiatikių tinklaraščio puslapiuose, siuntė vieni kitiems SMS žinutes. Tačiau jo žemiškojo gyvenimo laikas nenumaldomai baigėsi. Ir vis dėlto net mirties patale jis toliau meldėsi už aplinkinius ir juos džiugino. Kūnas paseno, o dvasia atsinaujino, jau buvo ankšta varganame būste, jis vis nenugalimai veržėsi aukštyn, prie Dievo, kuris yra gyvenimas. Daugelis tų, kuriems teko būti šalia jo šiomis sunkiomis dienomis, prisiminė, kad jo veidas ir toliau išliko skaidrus ir švarus, jo niekada neiškreipė šlykšti mirties grimasa. Visi jie prisiminė šviesią kunigo šypseną, kuri niekuomet nepaliko jo veido.
„Gera žmogui, kai jis jaunystėje ima Viešpaties jungą“ (Jer 3:27), sako Šventasis Raštas. Šią didžiausią palaiminimą patyrė mūsų nuostabus senukas in Paskutinės dienos savo gyvenimo, kai jo fizinės jėgos pastebimai susilpnėjo, bet net ir labai išsekęs ir išsekęs, kartais jis staiga atsinaujindavo, kaip erelio jaunystė, o šios tvirtovės paslaptis slypėjo dideliuose maldinguose darbuose.
Daugelio dvasingų vaikų atmintyje buvo išsaugotas, meilės ir malonės perkeistas ryškus Schemos-archimandrito Jonos atvaizdas, kuris, atrodė, buvo visiškai nepaliestas mirties.
Seniūnas nebegalėjo kalbėti, sunkiai kvėpavo, tačiau mirtiną ligą priėmė nuolankiai ir nuolankiai, kaip šventą Dievo valią ir, nepaisydamas skaudžių fizinių kančių, neleido sau nė menkiausio murmėjimo.
Prie jo lovos būriavosi dvasiniai vaikai, broliai vienuolijos, ir nors visi norėjo kaip nors palengvinti paskutines atsiskyrėlio žemiškojo gyvenimo minutes, apimtą ligų, visi suprato, kad Dievo Apvaizda jis apvalytas, išgyvena sielvartus, ir dovanojo susirinkusiems paskutinė žemiškojo gyvenimo pamoka, kaip ir kaip tik tokiu būdu reikia laikytis Dievo įsakymų. Iš tiesų, ištvermingi vargai yra kertinis mūsų išganymo akmuo.
Broliai priartėjo prie paskutinio vyresniojo palaiminimo savo gyvenime ir pabučiavo vos kylančią ranką, drėkindami ją iš akių spontaniškai tekančiomis ašaromis. Mirtis jau buvo palinkusi į galvą ir laukė sparnuose, kuri nenumaldomai artėjo. Kiekvienas, kuris matė šį palaimingą vieno iš labiausiai gerbiamų Lavros vyresniųjų perėjimą į Amžinybę, patyrė mišrų liūdesio ir džiaugsmo jausmą, džiaugsmą. Drąsus ir didingas mirties laukimas, derantis su senovės apaštališkųjų amžių dvasia, kaip aukšta ir griežta Dangaus muzika, užvaldė visų ankštoje vienuolyno kameroje esančiųjų širdis. Abipusė meilės išraiška jaudino, užpildė liūdesio slėnį palikusio teisuolio ir jame likusių brolių širdis. Kiekvienam išėjusysis buvo paprastumo, kuklumo, kantrybės nešti kryžių, meilės artimui, nuolatinio bendravimo su Viešpačiu maldoje, visiškos vilties Jame pavyzdys, nes vyresnysis visą savo ilgą gyvenimą paskyrė Jam.
Mirties angelas jau stovėjo prie slenksčio ir laukė Viešpaties įsakymo taikiai atskirti nuo kūno teisią seno žmogaus sielą, kuri mirtį pasitinka drąsiai ir giliausiu tikėjimu kito šimtmečio gyvenime. Pagaliau atėjo valanda ir nuskambėjo paskutinė malda jo žemiškajame gyvenime: „Dabar paleisk savo tarną, šeimininke, pagal tavo žodį, ramybėje“ ...
Nuobodus, sielą draskantis mirties šauksmas nutraukė karališkąją vienuolyno tylą. Labai nuliūdusi Schemos-archimandrito Jonos siela išsiskyrė su mirtinguoju kūnu ir veržėsi į palaimingą Amžinybę. Žinia apie dvasios nešančio vyresniojo mirtį giliai nuaidėjo jo atsidavusių vaikų širdyse. Mirusio vienuolyno nuodėmklausio laidotuvės ir palaidojimas įvyko šeštadienį, gruodžio 22 d., Švč. Mergelės Marijos vienuolyne, susirinkus didžiuliam žmonių, atvykusių su juo atsisveikinti, atlaidai. Pasibaigus liturgijai, metropolitas Agafangelis kreipėsi į dešimtis tūkstančių tą dieną susirinkusių tikinčiųjų arkipastoraciniu žodžiu. Jis pabrėžė, kad tėvas Jonas dėkingų vaikų atmintyje amžiams išliks kaip išmintingas, džiaugsmingas ir įžvalgus kunigas, griežtas vienuolis, uolus greitkelių ir maldaknygė, dosniai dalinantis savo turtinga gyvenimo patirtimi ir šildantis kiekvieno, jo prašančiojo meilę. patarimas. Žmonės verkė ir meldėsi už savo mylimo vyresniojo sielos atilsį. Vienas iš jo gerbėjų verkdavo: „Dangaus karalystė... Miela, maloni, dosni, brangi ir mylima Jonuška... Ačiū, seneli, kad esi, kad išlikai mano šeimos širdyje, už tą pagalbą, moralinę parama mums visiems. Dieve, kokia netektis!
Kas buvo Jonos tėvas sunkiame žemiškajame gyvenime? Kodėl žinia apie jo mirtį yra tokia skausminga kiekvieno iš mūsų širdyse?
Dėl to, kad tikri žygdarbiai atliekami slaptai, apie vyresniųjų gyvenimą iki jiems įžengiant į vienuolijos kelią žinome labai mažai. Sunkus Schema-archimandritės Jonos, kuri beveik niekada nekalbėjo apie savo ikimonastinį laikotarpį, gyvenimas nėra išimtis. Akivaizdu, kad taip ir turi būti, nes gavęs naują vardą tonzūroje, vienuolis amžiams atsiskiria nuo buvusio gyvenimo ir laidoja pasauliui. Ir vis dėlto mums svarbu, kiek įmanoma, po truputį rinkusiems medžiagą, atsekti šį kelią, kad, su juo susidūrę, bent iš dalies suprastume, kaip paprasti žmonės tampa pamaldumo asketais. kaip tu ir aš...
Apie savo gyvenimą iki keturiasdešimties metų, nelaikydamas to vertu dėmesio, vyresnysis tylėjo, itin retai padarydamas išimtis artimiems vaikams tik tais atvejais, kai jo pasakojimas galėtų pasitarnauti klausytojų perspėjimui. Gerbdami šį mylimo tėčio norą, nebandysime tirti, ką jis pats norėjo paslėpti nuo pašalinių akių.
Yra žinoma, kad Schema-archimandritas Jonas (Ignatenko) gimė 1925 m. liepos 28 d. daugiavaikėje valstiečių šeimoje. Gausi būsimo seniūno šeima gyveno Falesti rajone, netoli nuo Balti miesto, Katraniko kaime. Tėvai buvo neturtingi ir išgyveno tvarkydami namų ūkį. Šeimos maitintoja buvo vienintelė karvė, kuri kolektyvizacijos metais buvo negailestingai atimta, iš tikrųjų pasmerkiant mažus vaikus badui. Vladimiras, kaip vaikinas buvo pakrikštytas, buvo devintas vaikas, todėl baigus pradinę mokyklą tęsti mokslus nekilo kalbos: šeima turėjo nemirti badu, o dėl to visi turėjo sunkiai ir sunkiai dirbti. Tačiau to meto kaimo gyventojui 2 klasių išsilavinimo gavimas buvo laikomas visiškai pakankamu. Dauguma garsiausių Pochajevų vyresniųjų baigė 2 klasių parapinę mokyklą, buvo mokomi raštingumo, skaičiavimo pagrindų, ir to, kaip paaiškėjo, pakako, bet Viešpats buvo išmintingesnis dėl kitų. Kaip minėta aukščiau, kaimo gyventojai negalėjo sau leisti daug mokytis. Šeimos buvo gausios, norint išgyventi, reikėjo dirbti ne tik savo sode, bet ir kolūkio lauke. Vyresni vaikai padėdavo tėvams, o jaunesniuosius dažnai maitindavo savo darbu. Todėl galima neabejotinai teigti, kad tėvas Jonas, baigęs tris ar keturias klases, vargu ar galėtų būti laikomas tinginiu ir neišsilavinusiu, kaip jį bandė pateikti kai kurie blogagalviai ir pavydūs žmonės.
Seniūnas, nelinkęs dalytis informacija apie savo gyvenimą prieš atvykdamas į vienuolyną, vis dėlto kartais, kaip ugdymą, apie tai pasakodavo kai kuriems savo vaikams, darydamas tai su ypatingu jam būdingu paprastumu ir vaikišku betarpiškumu, kurio ištakos. atplaukė iš šeimos ugdymo pradžios. Gamtos dovanotas, nuo pat vaikystės vedė sveiką valstietišką gyvenimo būdą ir nuolat lietė meilę bei dėkingumą tėvui ir motinai, griežtai vykdydamas įsakymą: „Gerbk savo tėvą ir motiną, tebūna gera tau ir tavo dienos. būk ilgas“ (Pvz. 20, 13), kuri jam tiesiogine prasme išsipildė. Viešpats, daugelio vaikų džiaugsmui, palaimino jį ilgu gyvenimu - Schema-archimandritas Jona mirė Viešpačiui sulaukęs 88 metų.
Iš atsiminimų žinoma, kad vyresnysis labai gerbė savo tėvus ir rūpinosi jų sielų išgelbėjimu, karštai už juos melsdamasis. Iki pat savo dienų pabaigos, atlikdamas proskomidiją, tėvas Jonas minėjo savo motiną, tėvą ir artimiausius giminaičius, išsaugodamas dėkingumą ir meilę jį auginusiems ir auklėjantiems, o pokalbiuose su dvasiniais vaikais ne kartą priminė apie vaikų pareigas. jų tėvai. Atskleidęs pas jį atėjusių žmonių nuodėmes, ištroškęs Viešpaties pagalbos, jis nurodė jiems nuolat laikytis įsakymų, mylėti Dievą, artimus ir niekada nepamiršti apie sūnišką pareigą. Batiuška visada kalbėjo apie savo tėvus su gilia pagarba, sakydamas, kad „motina tėvui ir tėvas motinai niekada neapgaudinėjo, nes jie buvo su Dievu, mes buvome auklėjami darbe ir maldoje“.
1930-aisiais šeima buvo apleista. Kaip sakė tėvas: „Visi atėmė... paskutinę karvę. Kodėl jie buvo išvaryti?! Nes mano tėvas visą gyvenimą labai sunkiai dirbo?!” O kadangi šeima buvo pasmerkta badui, būsimasis asketas, dar būdamas paauglys, užuot mokęsis mokykloje, buvo priverstas eiti į darbą. Per visą savo pasaulietinį gyvenimą jis sunkiai ir sunkiai dirbo ir, kaip pats prisipažino, darbe tempė daug anglių. Reikia pažymėti, kad kaimo vaikinai visada buvo stipresni už miesto vyrus, todėl, akivaizdu, jaunystėje Vladimiras nebuvo iš silpnųjų. Seniūno jaunystė pateko į sunkių karinių laikų metus. Per Didįjį Tėvynės karą gale jis dirbo gynybos įmonėje. Tada jis buvo traktorininkas, kalnakasys, dirbo naftos telkiniuose. Karo metais užnugėje jis kelias dienas dirbo gynybos įmonėje, gaudamas mažytį duonos davinį.
Pasak vyro, kuris buvo Jonos tėvo vairuotojas jam viešint Atono kalne, kurį laiką kunigas gyveno Gruzijoje. Kaip ir visi, jis turėjo šeimą. Bet Dievas kiekvienam turi savo išganymo kelią. Taigi būsimasis asketas pradėjo galvoti apie gyvenimo prasmę: „...Ir staiga atėjo momentas, kai jis suprato, kad viskas... taip gyventi negalima... laikas gelbėti savo sielą“, – savo dvasiniams vaikams sakė vyresnysis.
Gyvenimo viduryje Viešpats pakvietė jį siauresniu keliu. Sulaukęs 40 metų jis susirgo sunkia tuberkuliozės forma. Ligoninėje jam buvo skirta mirties bausmė kartu su tokiais, kaip jis. Žmona, neatlaikiusi ant pečių užgriuvusio išbandymo, jo atsisakė, matyt, nusprendusi, kad liga nepagydoma. Tikriausiai būtent tuo metu įvyko kolosalus vertybių perkainavimas. Sergantis kasdien matydavo, kaip aplinkiniai miršta nuo tos pačios ligos, suprato, kad medicina bejėgė. Ir kai jis buvo paliktas palatoje vienas, vienas su mirtimi, staiga atsivėrė užantspauduoti vartai ir jo širdis prisipildė gyvybę teikiančių tikėjimo stebuklu, galinčiu jį išgydyti, srovių. Ir tada jis mintyse kreipėsi į Viešpatį, kuris anksčiau buvo toks tolimas ir nesuprantamas, prisiekdamas Jam, kad daugiau niekada nepaliks jam atverto kelio. Jei Dievas atleis jo nuodėmes ir išgydys, tai jis visą likusį gyvenimą praleis vienuolyne, į kurį jį nukreipia Dievo Apvaizda. Istorija apie jo stebuklingą pagijimą nuo baisios ligos iki šiol perduodama iš lūpų į lūpas: „Būdamas ligoninėje ir matydamas, kaip aplinkiniai žmonės miršta nuo šios ligos, prisiekiau Dievui, kad jei Viešpats išgydys, eisiu pas vienuolynas“.
Į maldas buvo atsakyta. Slaugytoja, atėjusi pas mirštantįjį, tikėdamasi išvysti negyvą kūną, buvo priblokšta jai atsivėrusio paveikslo. Dar vakar beviltiškas bėglys ne tik rodė ryškius gyvybės ženklus, bet buvo veiklus ir linksmas. Atsigavimas buvo greitas ir galėjo būti paaiškintas tik antgamtiniu būdu. Kartu su stebuklingu išgijimu įvyko ir dvasinis atsinaujinimas: būsimasis asketas kardinaliai pakeitė savo gyvenimą, visiškai atsiskyrė nuo praeities ir išėjo klajoti po vienuolynus. Ilgų klajonių metu jis galėjo pamatyti daug pamokančių ir nuostabių dalykų. Pats Viešpats ir Švenčiausiasis Theotokos saugojo jį apsaugos malonėje, maitino, aprengė, saugojo nuo pavojų.
Klajonių, kartais ilgų, laikotarpiu bendravo su pamaldumo asketais, iš neišsenkančio seniūnijos šaltinio pasisemdamas turtingiausiųjų. dvasinę patirtį. Jų pokalbių turiniu tapo protingo darymo įgūdžių įgijimas, sielą žalojančių minčių valdymo praktika. Būtent tuo metu jis meldėsi Dievo Motinai, kad jai būtų parodyta jo būsimų maldingų darbų vieta, o Dangaus karalienė ploname sapne parodė jam gražų vienuolyną su aukšta varpine ant aukšto jūros kranto, panardintą į žaluma. Kai per vieną klajonę būsimasis seniūnas atvyko į Odesos Ėmimo į dangų vienuolyną, jis buvo šokiruotas savo akimis pamatęs savo svajonių įsikūnijimą. Pamatęs šį neapsakomą grožį, jis patyrė ramų šoką, kartą ir visam gyvenimui ją įsimylėjęs. Lemtingas įvykis įvyko 1964 m. Vėliau vyresnysis pasakė, kad jam parodytame ženkle matė ypatingą Dievo dešinės rankos užtarimą, ištiestą virš jo kaip įrodymą, kad dar neatėjo laikas keliauti į geresnį pasaulį ir kad būtina darbas žemėje. Ateityje tokie akivaizdūs Dieviškosios Apvaizdos ženklai jam pasirodydavo vis dažniau, vis labiau ryškėjo, stiprindami tikėjimą ir įtikinėdami pasirinkto kelio teisingumu.
Tačiau patekti į vienuolyną buvo praktiškai neįmanoma: valdžia kėlė visokių kliūčių, kad neregistruotų asketo. Tais metais, norint užsiregistruoti vienuolyne, reikėjo specialaus Religijos reikalų komisaro leidimo. Todėl, atvykęs į Odesą, jis, pasak kai kurių jo vaikų, buvo priverstas kurį laiką gyventi iškasoje, kurią iškasė sau. Kiti asketai turėjo kentėti panašiai: Schema-Archimandritas Teodosijus (Orlovas +2003) ir Schema-Archimandritas Hilarionas (Dzyubanin+2008), kai jie buvo Kijevo-Pečersko Lavros naujokai. Aleksandras (būsimasis Schema-archimandritas Teodosijus) buvo sumuštas, įmestas į psichiatrinę ligoninę, jam buvo trumpai nukirpti plaukai ir tik hierodeakono Zacharijo įsikišimo dėka, kuris turėjo paslaugas Chruščiovui, jis pagaliau buvo užregistruotas. Vladimiras (būsimasis Schema-Archideacon Hilarion), pasak Archpriest, turėjo. Metodijus (Finkevičius), tuometinis Lavros naujokas, turėjo ilgas kojas ir mokėjo peršokti per tvoras per pasų patikras. Iš tiesų, drąsūs tų laikų išpažinėjai buvo verti įpėdiniai tų, kurie, anot apaštalo, ištvėrė persekiojimus dėl savo tikėjimo: „Nevertas visas pasaulis tų, kurie klajoja dykumose, kalnuose ir duobėse. , ir žemės bedugnėse“ (Žyd 11, 37-38). Pagal Dievo apvaizdą būsimasis seniūnas gana lengvai įleido šaknis Užmigimo vienuolyne. Savo vienuolinį gyvenimą jis pradėjo kaip darbininkas, dirbdamas vienuolyno žemę ir atlikdamas kitus sunkius paklusnumus. Būdamas bet kuriame iš jų, jis demonstravo darbštumą, ištvermę ir didžiulį nuolankumą, klausydamas ne tik Hierarchijos, bet ir bet kurio kito žmogaus, vienuolio ar pasauliečio, ir visais įmanomais būdais stengdamasis jam padėti. Jis stengėsi iš visko mokytis.
Užaugęs valstietiškoje aplinkoje, jis nuo vaikystės mylėjo gyvūnus ir jaudinančiai jais rūpinosi. Vienu metu vienuolyne jis užsiėmė žolės pjovimu vienuolyno karvėms. Jam dažnai padėdavo tikintieji ir jų vaikai. Pasak piligrimų, tai buvo labai taikus ir malonus užsiėmimas. Darbą perpynė poilsis, pokalbiai ir maldos. R. B. Aleksandras prisimena: „Labai mėgome tokias dienas, gerai sumalto dalgio skambėjimą, ką tik nupjautos žolės kvapą, gerą nuovargį po visų darbų. Jonos tėvas turėjo gerą nuomonę apie karves kaip apie Dievo būtybes ir atkreipė dėmesį į tai, kaip šis gyvūnas tarnauja žmogui. Viską, ką ji turi – pieną, vilną, odą, mėsą, net kaulus, ragus ir kanopas žmogus naudoja savo gyvenime, mėšlą ir tai yra puiki trąša ir kuras. Atrodo, kad gyvūnas yra neprotingas, tačiau tarnaujant žmonėms gyvulišku lygiu yra tiek daug savęs. Šiuo palyginimu vyresnysis paskatino susimąstyti apie savo santykį su Dievu ir žmonėmis bei apie tai, kiek savo gyvenimą skiriame Dievui. Jūs negalite šiek tiek patikėti, negalite skirti savo gyvenimo tam, kad iš dalies tarnautumėte. Viskas, ką darai, turi būti daroma taip, kad tai būtų meilės Dievui apraiška.
Netrukus jo didelis uolumas Viešpačiui, sąžiningumas, gyvas, vaikiškai smalsus protas, apdairumas ir kitos dorybės patraukė palankų gubernatoriaus tėvo dėmesį, kuris ėmė įdėmiai į jį žiūrėti. Broliai taip pat atidžiai žiūrėjo, ir daugeliui jų kartais net atrodė, kad Vladimiras visada buvo vienuolyne ...
Dievo malone tėvui Jonui pasisekė susisiekti su didžiuoju, dabar šlovintu senoliu, vienuoliu Kukša iš Odesos (+1964), ir tai neabejotinai turėjo teigiamos įtakos jo pasaulėžiūros formavimuisi. Vėliau jis ne kartą priminė tėvo nurodymus, kurie vaidino svarbų vaidmenį jo dvasiniame tobulėjime. Ateityje jis taip pat pagarbiai jų klausėsi. Schema-archimandritas Jonas išsaugojo didžiojo vyresniojo atminimą iki jo dienų pabaigos.
Saugodamas dėkingą savo puikaus mentoriaus atminimą, jis palaipsniui augo dvasiškai. Daugelis, po šv. Kukšos atgulimo Viešpačiui, naujoke Vladimire pradėjo pastebėti paguodos dovaną, kuri, pasak vienuolyno nuodėmklausio, arch. Malachi, davė jam gerbiamasis. Vladimiras, kuriam iki to laiko sekėsi skaityti patristines knygas, mielai dalijosi su aplinkiniais prisimintais Šventųjų Tėvų mokymais, vedė ugdančius pokalbius, ir tai dar labiau nustebino, nes jis turėjo pradinį išsilavinimą ir neskaitė. knygų anksčiau, nes pasaulyje nuolatos kasdienei duonai teko užsidirbti kaktos prakaitu. Čia, vienuolyne, jis staiga visa pilnatve apreiškė malonės kupiną žodžio dovaną. Akivaizdu, kad dėl savo puikios atminties ir proto greitumo jis perpasakojo Šventųjų gyvenimus prieinamu būdu, surasdamas ir pabrėždamas svarbias sielą gelbstinčias akimirkas.
Vėliau, po daugelio metų, dvasiniuose pokalbiuose tėvas Jona nuolat vartojo Evangeliją ir patristinius posakius, beveik pažodžiui atkartodamas tekstą iš atminties ir pateikdamas pastabų, kurios stebina įkvėptų tekstų įsiskverbimo gyliu. Bet kokiu atveju, kaip pagerbimą, jis ištarė Gelbėtojo žodžius, kurie yra tiesiogiai susiję su šia tema ir nuteisia ar perspėja pašnekovus. Šią malonės kupiną Dievo dovaną neišnaudojęs net ir būdamas silpnas, Schema-archimandritas Jonas, savo vaikų mylimas, brolių gerbiamas, siekdamas išvengti tuščios pasaulietinės šlovės, padarė tai nuostabiai kukliai, nesipuikuodamas savo nuopelnais.
Laikui bėgant jis įgijo puiki dovana maldų, ir, kad ir kokį paklusnumą jis dirbtų, maldos būsena jo neapleido. Šalia jo visada buvo šilta ir džiugu, tad asketą ištiesdavo ne tik vienuolyno broliai naujokai, bet ir dvasiškai patyrę vienuoliai. Būdamas vaikiškai pasitikintis ir paprastas, jis niekam neatsisakė patarimų ir prašymų išsiaiškinti dvasinius klausimus, tačiau tai neišugdė jame sielą griaunančio pasididžiavimo, nuo kurio susižavėjo daugybė vienuolių. Mylėti savo artimą ir stengtis jam padėti jam buvo natūralu, kaip ir kvėpuoti... Todėl asketas ypatingą dėmesį skyrė nuolatiniam bendravimui su žmonėmis, rūpindamasis jų dvasiniu nušvitimu.
1990 metais vienuolis Jonas buvo įšventintas į kunigus. Dabar iš paklusnumo jis sako pamokslus ir priima išpažinčius iš maldininkų ir vienuolyno parapijiečių, o jo talentai pasireiškia visapusiškai. Pas jį išpažinties ateinantys žmonės gauna paguodą ir palengvėjimą, pasakodami apie tai savo artimiesiems ir draugams, o pas tėvą Joną pamažu ima būriuotis vis daugiau kenčiančių piligrimų. Malda ir patristinės knygos neabejotinai suteikė neįkainojamą pagalbą, nes jose buvo atsakymai į daugelio dvasinio vadovavimo neturėjusių žmonių klausimus ir sumišimus. Jis ne tik skaitė knygas, bet ir naudojo jas ugdydamas kitus. Su Dievo pagalba jis bandė iš jų išsemtus išminties lobius nešti žmonėms ir tai padarė nepaprastai sėkmingai.
Tolimesniam dvasiniam tobulėjimui jis vyksta į Šventąją Žemę, paskui į Athosą, kur stiprina protingo veikimo įgūdžius. Artimų vaikų liudijimu, ant Šventojo kalno jam apsireiškė Dievo Motina.
Daugelio šventųjų ir pamaldumo asketų gyvenimai liudija, kad Švenčiausiojo Dievo Motinos pasirodymai buvo dažni ir daugeliu atžvilgių panašūs į aukščiau aprašytą regėjimą. Kaip pavyzdį, ypač prisiminkime vienuolį Partenijų iš Kijevo (+ 1885): „Ne kartą vienuoliui Partenijui buvo suteiktas palaimintasis Švenčiausiosios Mergelės regėjimas. Taigi, vieną dieną su tam tikra abejone galvodamas apie tai, ką jis kažkur perskaitė, tai Šventoji Mergelė buvo pirmoji vienuolė žemėje, jis užsnūdo ir mato einantį nuo šventųjų Lavros vartų, lydimas gausybės vienuolių, didingos vienuolės apsiaustu, su lazdele rankose. Priėjusi prie jo, ji pasakė: „Partenijau, aš esu vienuolė! Jis pabudo ir nuo to laiko su nuoširdžiu įsitikinimu pavadino Švenčiausiąja urvo Theotokos Lavra Iumenia. Pagal išorinį vienuolystės įvaizdį vyresnysis, be abejo, reiškė vidinę vienuolystę, aktyvų, maldingą, nuolankų Nekaltosios Mergelės gyvenimą, kurios prototipas žemėje iš tikrųjų buvo Ji. Lyginant aukščiau aprašytą reiškinį su tuo, kurį sugebėjo pamatyti tėvas Jonas, juose aptinkame neabejotino panašumo bruožų, neabejotinai liudijančių, kad Dievo Motina tikrai yra visų vienuolijų dangiškoji abatė, vadovaujanti tiems, kurie pamaldžiai patikėjo savo gyvybę. Ji eina teisingu keliu į išganymą.
Piligriminės kelionės metu, pasak jį lydinčių vaikų ir piligrimų liudijimų, seniūnas elgėsi kukliai, bet oriai, nuolat būdamas tarp žmonių ir išklausydamas gausius jų prašymus, priėmė išpažintį, ugdė ir teikė maldos pagalbą visiems, kam to reikėjo. Piligrimai dažnai tapdavo daugybės akivaizdžios Dievo pagalbos liudininkais, maldingai užtariant vyresniajam. Daugelis teigė, kad jis dvasiškai numatė neišpažintas nuodėmes ir padėjo jų atsikratyti, gydė nuo nepagydomų ligų, sustiprėjo maldos darbe.
Odesos patriarchalinio Ėmimo į dangų vienuolyno gyventojo Schema-archimandrito Jonah (Ignatenko) duotas interviu buvo plačiai žinomas per vieną iš jo apsilankymų Atono kalne ir ypač Rusijos Šv. Panteleimono vienuolyne. Seniūno ir Sergejaus Seriubino pokalbis svarbus mums visiems, stačiatikiams, nes tai paliečia pačius mūsų gyvenimo pagrindus, primena tai, ką visi tarsi pamiršome – apie sąžinę ir darbą. Ir, žinoma, apie maldą.Tėvas Jonas neabejotinai buvo nuostabus vyresnysis, kuris ilgą laiką buvo Odesos Ėmimo į dangų vienuolyno nuodėmklausys. Daug žmonių atvyko į Odesą iš viso pasaulio su juo susitikti, gauti jo palaiminimą, paklausti patarimo ir prašyti melstis. Odesos vienuoliai prisimena, kaip kiekvieną rytą žmonės, kurių galėjo būti daugiau nei šimtas, rinkdavosi prie kameros prie vienuolyno vartų, tikėdamiesi, kad jis išeis ir pasikalbės su jais, nepaisant patirtų ligų ir sveikatos problemų. Ir stengėsi atkreipti dėmesį į visus, padovanoti dalelę savo meilės, padovanoti viešbutį.
Turėdamas neabejotiną aiškiaregystės dovaną, vyresnėlis, pasak vieno iš savo vaikų liudijimo, sugebėjo išgelbėti ją nuo baisios nuodėmės – savižudybės. Moteris, patyrusi siaubingą nevilties būseną, liudija:
„Būdamas 21-erių turėjau akimirką, kai norėjau nusižudyti. Tą akimirką jie mane sustabdė ir papasakojo apie tėvą Joną. Nuėjau į bažnyčią, pakeliui pas seniūną paprašiau kunigo palaiminimo ir nuėjau į vienuolyną. Prieš kelionę keletą dienų pasninkavau, kad atvykęs išpažintų ir paimčiau komuniją, visą kelią skaičiau maldas.
Buvo šventė, o žmonių buvo daug. Kai kurie jau vakare, o aš atvykau 6 ryto. Užėmiau eilę (buvo apie 15) ir nuėjau į šventyklą. Po pamaldų vienuoliai atvedė vyresnįjį į kamerą. Žmonės iš karto įėjo tiek, kiek tilpo, o aš jau buvau ne 15-as, o maždaug 30-as eilėje. Viskas, ką galėjau padaryti, tai stovėti lauke ir melstis. Žinoma, buvo minčių, smerkiančių kitus, bet aš jas išvijau ir dar labiau galvojau apie maldą.
Tą dieną ji nepateko į kamerą pokalbiui ir buvo labai nusiminusi, tačiau susitaikė. Kai tėvas Jonas jau išeidavo, pagalvojau: „Turbūt Dievas galvoja, kad aš nepasiruošęs...“ Ir tą akimirką jis pats priėjo prie manęs. Jis nesakė ką, bet palaimino. Ir tik po daugelio metų suprantu, kad jis palaimino mano mintis, nes nuo tos dienos aš pradėjau mąstyti kitaip. Mano viduje atsirado kažkokia pusiausvyra ir pasitikėjimas ateitimi.
Ir tada, 5 mėnesius, kiekvieną savaitę ateidavau į vienuolyną ir kiekvieną kartą atsidurdavau pas tėvą Joną arba kameroje, arba išpažinties, arba jis tiesiog ateidavo pas mane paskui visus, tyliai išsitepęs aliejumi ir eidavo toliau. .
Iš visų susitikimų ir pokalbių su juo aš ne tik supratau, bet ir jaučiau, kad reikia mokėti susitaikyti su bet kokia gyvenimo situacija viduje. Bet tik sieloje ir dvasioje, ir materija tęsiasi. Nuolankumas yra sielos ir dvasios pusiausvyra. Dievas džiaugiasi nuolankia dvasia, kaip tėvai džiaugiasi paklusniu vaiku“.
Dievo apvaizda lemtingą susitikimą su vyresniuoju vadina r. B. Tatjana. Ji liudija: „Stebuklas, kad atsidūriau su vyresniuoju Jonu. Dieną prieš tai, papasakojęs savo mielai kolegei Liudmilai apie būsimą kelionę į Odesą, sužinojau apie vyresnįjį Joną ir apie tai, kad jis išvyko į Athosą, kaip ji sakė, dvasinį vyresniojo vaiką.
Į vienuolyną atvykau 2009 m. birželio 12 d., penktadienį, kai jau buvo prasidėjusios vakarinės pamaldos.
Ji paklausė vienuolyno gyventojo: „Kaip patekti pas tėvą Joną“?
„Čia jis prisipažįsta“, – išgirdo atsakymą.
Kai nuskubėjau pas tėvą Joną, apsuptas tankaus žmonių žiedo, eidamas prie altoriaus, „palaimink tėvą“, išgirdau „Telaimina Dievas“... Suglumau... Ką tai reiškia? Neverta palaiminimo... nuodėminga... nepasirengusi priimti šventojo vyresniojo palaiminimo...
Ji meldėsi ir atgailavo iki vienuolijos valdymo pabaigos... ir jai buvo garbė eiti pas vyresnįjį ir prašyti palaiminimo išpažinčiai... Žmonės vėl apsupo vyresnįjį tankiu žiedu, atstūmė atgal... Ji pamatė, kad kun. poelgius, tėve“, ir pasitraukė puolant ištroškusius žmones... Po akimirkos išgirstu: ateik, imk, tėvas tau duoda... tu?
Žmonės, kurie pasinaudojo laisve pažinti vyresnįjį, liudijo: tėvas Jonas yra neįtikėtinai paprastas, bet jo stiprybė – maldos darbas. R. B. Aleksandras liudija: „Jis paprastas, labai paprastas, labai paprastas... kartais kaip mažas vaikas! Jis nėra teologas ir dažnai jo pasakojimai apie tai, kaip iš cigarečių gaminamos atominės bombos, atrodo juokingi tiems, kurie mano, kad daug žinių yra išminties ženklas. Pirmiausia jis yra mistikas, o ne teoretikas. Skirtingi žmonės eina pas jį ir jį gerbia - ir išsilavinusį, ir neišsilavinusį.Tai maldaknygė, daug darbo skyręs mokantis melstis, o jis pats - kaip nuolatinė malda. Iš to ir šalia jo daugelis žmonių, atėjusių atvira širdimi, prisijungia prie šios patirties ir atitinkamai gauna tai, ko atėjo – kas yra atsakymas į klausimą, kas paguoda, kas pasveikimas. Kaip jis visus moko – „Viešpats išgelbsti žmogų, o tam žmogui reikia dviejų sparnų – maldos ir darbo“. Jis pats yra to pavyzdys, jis visada dirbo kiek leido sveikata ir meldėsi – mačiau akmenį su pėdų atspaudais, ant kurio jis meldėsi 40 dienų (tikslaus skaičiaus nepamenu) m. kamerą, kartais neturėdavo jėgų, labai sirgdavo ir šliaužiodavo tik keturiomis, tada dar dirbdavo – sėdėdavo ant grindų, gamindavo žvakes ir smilkalus.
Jis yra vienuolis, kuris atėjo į vienuolyną dėl to, ko reikia ten atvykti – išgelbėti sielą, ir būtent tai jis ten daro.
Ir jis drąsus mylėdamas žmones, anksčiau mačiau, kaip prie jo išpažinties susirinko minia, bet jam blogai, nuo patirto skausmo vos nepraranda sąmonės, o vis tiek susispaus į kumštį ir visų išklausys. atsargiai, iš visos širdies pasimelskite už visus, o tada jis ateina į kamerą, nukrenta ant grindų ir gali tik šliaužioti dėl stipraus sąnarių ir nugaros skausmo. Net abejoju, ar dauguma tų, kurie tokiomis dienomis jam prisipažino, žinojo, kaip jis dėl jų kankinosi, retas galėjo žinoti, nes jis iš visų jėgų slėpė savo problemas.
Nenoriu padaryti šventojo iš Jonos tėvo, bet tai pirmasis žmogus, kuris man parodė, kad norint būti „BŪTI“ šiame gyvenime su didžiąja raide, būti laimingam, turėti ramybę – tam nereikia turėti tobulos sveikatos, karjeros, krūvos pinigų, sėkmės ir pan. Aš, būdama paauglė, maniau, kad gyvenimas yra vertingas, kai yra sveikata, sėkmė, pinigai... bet taip nėra. Ačiū tėvui Jonui ir tokiems kaip jis, kad suprato, kad gyvenimas tampa vertingas tada, kai jį gyveni sąžiningai prieš žmones ir Dievą, kai eini savo širdies, tikrosios sąžinės keliu... ir tada nesvarbu, kas tu esi vargšas ar turtingas!
Nepaisant periodiškai prastėjančios sveikatos, vyresnysis teikė dvasinę paramą visiems, kuriems reikia pagalbos – pas jį patarimo ateidavo ir paprasti pasauliečiai, ir „šio pasaulio galiūnai“. Laikui bėgant seniūnystės dovana, kuria Viešpats jį apdovanojo, tapo nepaneigiama. Vėliau tėvas Jonas priėmė didžiąją schemą. Žodžiu, minios maldininkų ir Švč. Užmigimo vienuolyno parapijiečių bandė išpažinti tėvą Joną, o paskui kantriai jo laukė prie Šv. Mikalojaus bažnyčios prieangio, pasibaigus Dieviškajai liturgijai. O seniūnas kalbėjosi su žmonėmis, dalindamas prosforas, ikonas ir visokias dovanas. Daugeliui buvo garbė patekti į jo kamerą dvasiniam pokalbiui ir paprašyti tėvo Jonos maldos, kurios dėka, kaip žmonės tikėjo, Viešpats atsiųs savo pagalbą.

Šventieji tėvai sako, kad būdingiausias bruožas, pagal kurį galima atskirti dvasingą žmogų nuo apgautojo, yra nuolankumas. Tėvo Jonos gyvenimas puikiai iliustruoja šią patristinę išmintį. Yra žinoma, kad Sibiro vienuolis baziliskas dėkojantiems už dvasinę pagalbą visada atsakydavo: „Garbė ir šlovė Viešpačiui Dievui, jei Jis naudojasi kitais su manimi: Jis, ne aš; nes tikrai žinau, kad esu daug nusidėjėlių ir nieko gero neturiu“. Jis mokė daugiausia nuoširdi malda, atgaila – ir nuolankumas. Batuška ašaromis paklausė savo vaikų: „Ateis laikas, kai jie mane girs, tebūnie, būkite prieš“. Apskritai jis labai nemėgo pagyrimų ir, šiaip ar taip, save žemino, tarsi duodamas žmonėms visiškai aiškią pamoką: nereikia vaikytis regėtojų ir stebukladarių. Pirmiausia reikia ieškoti mentoriaus, kuris pataria skaityti Šventuosius Tėvus ir kuris pats moko patristine dvasia, tai yra blaivumo, apdairumo, nuolankumo dvasia. Būtent toks buvo tėvas Jonas. Jis taip pat buvo nepaprastai malonus ir simpatiškas, Asmeninis gyvenimas tvirtina, kad nėra tokio dalyko kaip kažkieno sielvartas. Kiekvienas, kuriam pasisekė sutikti palaimintąjį seniūną, pajuto šių jo dovanų didybę ir galią.
Įspūdingi prisiminimai apie R. B. Veronika, kurią, pasak jos, tėvas pakeitė jos pačios tėvą. „Pirmasis mano susitikimas su seniūne įvyko 2006 m. spalio 10 d. Šią dieną buvo švenčiamas tėčio gimtadienis. Ir nors pasveikinti seniūno atėjo daugybė žmonių, jis mane kažkaip išskyrė, galbūt matė, kaip aš jaudinuosi susitikime, bet tuo pačiu man buvo gėda prieiti, negalėjau apeiti to gyvo barjero, jį supa. Tada jis pats priėjo ir pusbalsiu paklausė, kas man taip trukdo. Jis tai padarė tėviškai meiliai: „Kodėl tu, mažute, taip jaudiniesi dėl vaikų? Viskas bus gerai". Bet tada man jau buvo 27 metai ir atrodė, kad mano amžius buvo rimta kliūtis svajonei įgyvendinti. Taip jam pasakiau, skųsdamasis jo amžiumi. O jis man atsakė, kad būtinai turėsiu vaikų, kad iki 40 metų pagimdysiu dvynukus ir mano vaikai bus kaip jis. Tada mes su vyru dažnai būdavome jo kameroje, o jis mums padėdavo pinigais, kai žmonijos priešas per vyro tėvus mus išvarydavo iš namų, pamaitindavo, pavalgydavo. Esu labai dėkinga Dievui, kad kažkada jis mane atvedė pas tokį nuostabų žmogų. kuris pakrikštijo mane ir mano vyrą kaip savo dvasinius vaikus ir tikrai mums padėjo tarsi malda. Taip pat ir medžiaga. Bet, žinoma, tai visai ne apie pinigus... O. Jona man ir mano vyrui labai padėjo gyvenime, gilus nusilenkimas jam už viską. Amžinas atminimas mylinčių vaikų širdyse!
R. B. Marija kalbėjo apie Apvaizdos susitikimą su vyresniuoju Jonu Trejybės Sergijaus lavroje, kur ji atvyko dėl susiklosčiusių dramatiškų aplinkybių. Štai ką ji pasakė: „Noriu pasidalinti savo istorija. Mano šeimoje ėmė dėtis keisti dalykai, būtent ketverių metų sūnėnas naktimis nemiegojo ir nuolat ką nors matydavo, išsigando ir rėkė. Tai tęsėsi keletą naktų: vaikas tiesiog atsisakė miegoti, o nelaimės ištikti tėvai tiesiog nežinojo. Kaip atsidurti tokioje situacijoje. Jie spėjo, kad šeimoje kilusios problemos buvo dvasinio pobūdžio ir tik Viešpats per savo šventuosius gali padėti jas išspręsti. Matydamas jų sumišimą ir bejėgiškumą, pasiūliau eiti Sergiev Posad į Lavrą pas tėvą Hermaną, nes. prieš šiuos įvykius ji susitiko su tėvu Hermanu ir iš anksto žinojo, kad jis gali padėti šioje situacijoje. Ketvirtadienį su seserimi ir vaiku atvykome į Lavrą į Petro ir Povilo bažnyčią, bet tėvo Hermano neradome, nes, kaip paaiškėjo, dabar jis priima kitomis dienomis. Nebuvo ką veikti. Meldėmės šventykloje, prašydami Viešpaties, kad mus paskatintų. Ką daryti. Ir Viešpats nepadarė mūsų gėdos. Prie įėjimo į vienuolyną pamatėme gražų senuką, prie kurio visą laiką prieidavo žmonės. Kreipiausi į jį ir paprašiau pagalbos (patarimo), ką daryti šioje situacijoje. O jis pasisiūlė pasivaikščioti, šėrėme balandžius ir vaikščiojome po Lavros teritoriją, papasakojo apie gyvenimą ir viską pasaulyje. Su juo buvo labai lengva, todėl vaikščiojome, net nepastebėjome, kiek laiko praėjo. Tada jis mus palaimino ir išėjo. Mūsų gėdai, net nežinojome, kad tai vyresnysis Jonas, supratau, kad jis labai garsus, tik tada, kai prie jo priėjo žmonės (mums vaikščiojant) ir paprašė juos palaiminti. Po šio susitikimo viskas klostėsi gerai. Labai ačiū vyresniajam Jonui Marija Paskutiniais savo gyvenimo metais vyresnysis daug sirgo, todėl teko gulėti ligoninėse, ypač kurį laiką praleido Kijevo Teofanijoje, kur, paprašytas UOC, Jo palaimos metropolitas Vladimiras, jis susitiko su juo. Pasisveikindami abu pabučiavo vienas kitą.Konfidencialaus pokalbio metu Jo Palaiminimas pasiskundė jo negalia: „Matai, tėve Jonai, kokie mes su tavimi sergame ir silpni“ ... Seniūnas, ištikimas savo pašaukimui iki gyvenimo pabaigoje sustiprino arkikleboną: „Ką padarysi, Viešpatie? Mes tiesiog turime su tavimi susitvarkyti. Tai, ką Viešpats siuntė, reikia ištverti, bet galima skųstis vieni kitiems“.
Schema-archimandrito Jonos žemiškojo gyvenimo dienos nenumaldomai artėjo į pabaigą. Nukentėjo daugybė gimdymo ir ligų. Jis keletą kartų buvo gydomas įvairiose ligoninėse, tačiau jo sveikata vis prastėjo. Supratęs, kad gyvenimas eina į pabaigą, vyresnysis pareiškė norą grįžti į gimtąjį vienuolyną ir, jo prašymu, balandžio 21 dieną greitosios pagalbos automobiliu buvo nuvežtas į Odesos Švč.
Ir netrukus jo nebeliko.
Našlaičiai vaikai vis dar turi permąstyti, kokią didelę įtaką jų gyvenimui padarė šis nepaprastas senolis.
Tatjana Lazarenko

S. Fritsch nuotr
Tęsinys

Odesos vyresniojo Jono (Ignatenkos) „pranašystės“. III dalis.
[straipsnis iš serijos apie pranašystės istoriją].

2018 metų rugsėjo 14 dieną naujienų agentūrų svetainėje pasirodė pranešimas:
"Maskva. INTERFAX.RU - Vadovaujantis Sinodo sprendimu, priimtu per nepaprastąjį posėdį penktadienį, Maskvos patriarchato bažnyčiose sustabdomas Konstantinopolio patriarcho Baltramiejaus maldos minėjimas per Dieviškąją liturgiją.
„Kritinėje situacijoje, kai Konstantinopolio pusė praktiškai atsisakė išspręsti klausimą dialogo būdu, Maskvos patriarchatas yra priverstas sustabdyti maldingą Konstantinopolio patriarcho Baltramiejaus minėjimą pamaldų metu ir, labai apgailestaudamas, sustabdyti koncelebraciją su bažnyčios hierarchais. Konstantinopolio patriarchatas“, – sakoma penktadienį Maskvoje įvykusio Sinodo pranešime.
„Be to, Rusijos bažnyčia sustabdo dalyvavimą vyskupų asamblėjose, taip pat teologiniuose dialoguose, daugiašalėse komisijose ir visose kitose struktūrose, kurioms pirmininkauja Konstantinopolio patriarchato atstovai“, – sakė Volokolamsko vadovas metropolitas Hilarionas. Sinodo Išorinių bažnytinių ryšių departamentas, sakė per instruktažą po Sinodo posėdžio Maskvoje.
Tačiau tai, anot hierarcho, nereiškia eucharistinės bendrystės pabaigos, tai yra, abiejų patriarchatų tikintieji dar galės priimti komuniją iš tos pačios taurės.
Jei antikanoninė Konstantinopolio veikla tęsis Ukrainos stačiatikių bažnyčios teritorijoje, Maskvos patriarchatas, metropolito teigimu, bus priverstas „visiškai nutraukti eucharistinę bendrystę su Konstantinopoliu“ ir visiškai atsakyti už tragiškas jos pasekmes. atskyrimas teks „asmeniškai Konstantinopolio patriarchui Baltramiejui ir jį remiantiems vyskupams“.
Maskvos sinodo nariai mano, kad dabartinė padėtis Ukrainoje kelia „pavojų visam ortodoksijos pasauliui“, todėl kreipiasi į visas vietines stačiatikių bažnyčias prašydami paramos, ragindami „pradėti brolišką panortodoksinę diskusiją apie bažnyčios padėtį Ukrainoje. .
Prieš savaitę Konstantinopolio patriarchatas į Kijevą paskyrė du eksarchus (jo atstovus), „rengdamasis suteikti autokefaliją Ukrainos stačiatikių bažnyčiai“. Tai buvo Konstantinopolio atsakymas į Ukrainos prezidento Petro Porošenkos prašymą išleisti „Tomos“ apie vienos vietinės bažnyčios kūrimą šioje šalyje.
Šis Maskvos patriarchato Konstantinopolio bažnyčios žingsnis buvo vertinamas kaip invazija į kanoninę jos teritoriją ir grasino nutraukti santykius su Konstantinopoliu.
* * *
Tą pačią dieną svetainėje „Palaiminimai“ pasirodė „anoniminis“ straipsnis: „Pranašystė apie kun. Jona apie Baltramiejaus išprovokuotos bažnytinės schizmos pasekmes Ukrainoje, apie bažnyčių užgrobimą ir Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios persekiojimą“, kuri greitai pradėjo plisti internete.
Čia yra visas tekstas:
„Paskutiniais Schema-archimandrito Jonaho (Ignatenko) gyvenimo metais mes keletą kartų su juo susitikome Odesoje, Šventosios Užmigimo vienuolyne, kur jis dirbo. Batiuška atsakė į mūsų klausimus apie dvasinį gyvenimą ir išganymą, klausimus iš praeities istorijos ir ateities įvykių. Kartais, net mūsų neklausęs, jis pats pradėdavo pasakoti apie tai, kas mus domino ir neramina. Vieną dieną, 2009 ar 2010 m., jis pradėjo kalbėti taip.
Ateis laikas, kai vieną dieną parapijiečiai ateis į pamaldas vienuolyne vakare Vėlinėms, ir viskas bus kaip įprasta: tos pačios giesmės, tie patys vienuoliai ir išpažinėjai, kaip visada. O ryte atėję į liturgiją staiga ima žvalgytis į aplinką ir sutrinka: nėra pažįstamų vienuolyno gyventojų veidų, vietoj vienuolyno kunigų, kai kurie. nepažįstami žmonės…
Parapijiečiai vieni kitų klaus, ir niekas nieko nesupras.
O atsitiks taip, kad naktimis autobusai bus varomi į vienuolyną, visi vienuoliai bus išvaryti iš celių, sukrauti į autobusus ir išvežti nežinoma kryptimi. O kitus į vienuolyną atves, svetimus, ne mūsų Bažnyčią. Tai bus vienuolyno užgrobimas. Ir taip bus visur Ukrainoje.
Po tokios istorijos apie. Jono sieloje buvo skausmingas jausmas: ar tikrai jie visus nužudys?
Ir nebeliks gerai žinomų nuolankių vienuolių, išmintingų išpažinėjų ir įžvalgių vyresniųjų veidų?
Ir kaip tada mes visi galime būti maitinami, kaip išpažinti ir priimti komuniją, kaip apskritai gyventi ir būti išgelbėtiems?
Tada, apstulbusi nuo tokios seniūno žinios, mes nekėlėme klausimų, kaip tai įvyks, kas tai suorganizuos, kur išveš vienuolius, ar juos sušaus, ar dar ką su jais padarys?
Ir tik po metų, kitame susitikime su kun. Jonai, mums pavyko sužinoti atsakymus į kai kuriuos iš šių klausimų.
Ir dabar, 2018 m. rugsėjo 10 d., Konstantinopolio patriarchui Baltramiejui neteisėtai priėmus nekanoninį sprendimą įteisinti vadinamojo Kijevo patriarchato schizmatiką, suteikiant jiems oficialų bažnyčios statusą, bažnyčių ir vienuolynų užgrobimo mechanizmas tapo matomas.
Jei pastaraisiais metais niekieno nepripažinti ir neturintys statuso bažnyčios schizmatikai su policijos sutikimu ar tiesiogiai dalyvaujant Ukrainoje užgrobė 50 oficialios Bažnyčios bažnyčių, tai suteikdami joms nepriklausomos autokefalinės bažnyčios statusą, Ukrainos civilinė valdžia galės padaryti drąsiausius neteisėtus veiksmus UOC-MP atžvilgiu. Net jei šio statuso nepripažįsta nė viena vietinė ortodoksų bažnyčia.
Ką sužinojome po metų iš kun. Joną apie artėjančius liūdnus tolimos ateities įvykius, kurie jau artėja dabar?
Gyventojai nesušaudyti. Visi jie bus išvežti iš miesto ir išleisti į atvirą lauką. Ir net pasakė, kur jie atvyks.
O kaip su įsibrovėliais?
Jie bandys tarnauti okupuotose šventyklose ir apgaudinėti žmones savo tariamu teisėtumu. Bet žmonės jais nepatikės. Į tokias užgrobtas šventyklas ir vienuolynus beveik niekas neis. Jie stovės tušti. Schizmatikai liks be nieko. Ir maždaug po šešių mėnesių jie išeis gėdingai.
* * *

Tuo pat metu „suverenūs žmonės“, kurių galvose yra tik asmeninis praturtėjimas valstybės (liaudies) lėšomis, nuolatos skleidžiasi, negalėdami ar tiesiog nesirūpindami geriau užmaskuoti savo „tikrųjų ketinimų“, kurie tiesiog išryškėja. iš visų plyšių jų sukurtuose „Klastotėse“ apie patriotinę pranašysčių istoriją.
Kodėl tai vyksta?
Nes yra Dievo Apvaizda, yra patriotinė pranašysčių istorija, yra pranašysčių seka!!!
Deja, reikia pripažinti, kad tarp šių dienų Rusijos žmonių, net nuoširdžiai tikinčių Dievo egzistavimu ir stačiatikybe, dėl didelio tautos beprotybės ir „dvasinio nuskurdimo“ beveik niekas nesupranta, kad šios „įžūlios“ svajonės „Pasaulinė lyderystė“ – tai pati „Antikristo pagunda“, apie kurią Šventasis Raštas įspėjo visus krikščionis prieš 2000 metų.
Nenuostabu, kad ne taip seniai vienas iš dvasininkų atstovų pareiškė:
„Rusijos žmonių ir ypač valdžios būsena persmelkta neurotiško, giliai skausmingo katastrofiško nepilnavertiškumo komplekso, kuris nesuderinamas ne tik su stačiatikių krikščionybe, bet ir su elementaria etika...“.
Tačiau nežinomam šios „klastos“ autoriui kyla klausimas:
„Ir taip atsitiks, kad naktį autobusai bus nuvaryti į vienuolyną, visi vienuoliai bus išvaryti iš celių, sukrauti į autobusus ir išvežti nežinoma kryptimi. O kitus į vienuolyną atves, svetimus, ne mūsų Bažnyčią. Tai bus vienuolyno užgrobimas. Ir taip bus visur Ukrainoje...“.
Ką aš galiu pasakyti!!!
Galima užduoti tik retorinį klausimą:
"Kada jūs, Kremliaus "interneto patriotai", kurie kovoja už "liaudies" pinigus rašydami tokias pasakas, nustosite meluoti saviškiams"???
Klausimas grynai retorinis, nes, aišku, niekada, ar bent kol Kremlius nemokės ir gerai nemokės už tokius "fake"!!!
Kalbant apie pranašystes „dienos tema“:
„Jie bandys tarnauti okupuotose šventyklose ir apgaudinėti žmones savo tariamu teisėtumu. Bet žmonės jais nepatikės. Į tokias užgrobtas šventyklas ir vienuolynus beveik niekas neis. Jie stovės tušti. Schizmatikai liks be nieko. Ir maždaug po šešių mėnesių jie išeis gėdingai.
Jau vien iš to, kad tiek metų „anoniminių kovotojų“ iš piršto (jei ne blogiau) čiulptą „patriotinę idėją“ vis dar papildo tokie panašūs „apgailėtini agitatoriai“, galima daryti neišvengiamą išvadą, kad Kremlius iš esmės neturi ką pasakyti jūsų žmonėms.
Tik melas, melas, melas!!!
* * *
DTN.