Vadžros guru mantros esmės paaiškinimas. Vajra guru mantra ir jos puikios dovanos

Daugelis iš jūsų ne kartą girdėjote, kad 2016 metais Guru Rinpočė yra pagrindinis gynėjas, globėjas, mokytojas ir pagalbininkas. Jis taip pat žinomas kaip vienas iš budizmo teorijos pradininkų, jogas, Tantros pasekėjas, pirmųjų budistų vienuolynų įkūrėjas. Jis dažnai vadinamas antruoju mūsų eros Buda. Daugelis ekspertų kalba apie tai, kaip tai gali būti naudinga kiekvienam iš mūsų. Tačiau taip pat svarbu žinoti, kas yra jo didybė, galia ir stiprybė.

Pasak legendos, Padmasambhava gimė lotoso žiede maždaug V amžiuje prieš Kristų. Nuostabu, kad jis tampa įvaikintu karaliaus Indrabhučio sūnumi, kuris įžvelgė neįprastų aštuonerių metų berniuko savybių.

Tapęs princu, kaip ir Buda, po daugelio metų palieka rūmus ir virsta atsiskyrėliu. Keliaudamas po Indiją, pamokslaudamas budizmą, gyvendamas urvuose ir kapinėse – Guru tampa nušvitęs.

Padmasambhava stebina žmones rodydama meditacijos stebuklus, jai garbė gauti slaptų galių iš daikin ir yra mokoma garsių tantrinių išminčių.
Pasak sutrų, jis sugebėjo pasiekti dieviškosios praktikos aukštumų, tapdamas fantastišku jogu ir įgijęs antgamtinį nemirtingumą: kai jie bandė jį nuskandinti, iššoko iš upės ir atliko „dangišką šokį“, kai bandė sudeginti – jis sugebėjo ugnį paversti ežeru.

Padma Sambhava, puikus guru Tibeto budizmas.

Padma Sambhava Himalajuose gerbiama kaip „brangusis guru“. Jis yra Tibeto budizmo įkūrėjas, o jo pasekėjai jį vadina „antruoju Buda“.

Pavadinimas „Padma Sambhava“ reiškia „Gimęs iš lotoso“. Didžioji jo gyvenimo ir kūrybos dalis yra mažai žinoma, tačiau manoma, kad aštuntajame mūsų eros amžiuje jis buvo puikus žinomo Indijos vienuolinio universiteto Nalandos mokslininkas. Jis išgarsėjo dėl savo mistiškų galių ir okultinių mokslų, ypač dharani („mistinių sakinių“) žinojimo ir taikymo. Jis taip pat turėjo platų pasaulinių žinių spektrą – nuo ​​kalbų ir vaizduojamojo meno iki mokslų ir architektūros.

Apie 750 m. mūsų eros metais Tibeto karalius Trisongas Deutsenas pakvietė Padmą Sambhavą į Tibetą. Ten jis padėjo atrasti budizmą, įveikdamas tuomet populiarios Bon religijos jėgas. Jis išvijo demonus, kurie neleido pastatyti pirmąjį budistų vienuolyną Tibete – didįjį Samye vienuolyną, esantį netoli Lasos. Tada Padma Sambhava prižiūrėjo šio šlovingo vienuolyno statybą su sudėtinga šventyklų sistema, vykdoma mandalos pavidalu. Samyje jis taip pat įkūrė pirmąją Tibeto budistų vienuolių bendruomenę.

Padma Sambhava į Tibetą atnešė didelio nušvitimo amžių. Jam vadovaujant, į tibeto kalbą buvo išversti budistų šventraščiai ir tekstai, o tai leido budizmui išplisti visoje šalyje. Jis taip pat daug keliavo po Tibetą, daug žmonių nukreipdamas į Budos kelią ir atskleisdamas Vadžrajanos mokymus. Vajrayana yra deimantų vežimas arba kelias, Tibete paplitusi budizmo mokykla. Viena pagrindinių šios mokyklos praktikų – autoriteto perdavimas iš guru mokiniui per tam tikrus pratimus ir ritualus, pavyzdžiui, giedant mantras.

Prieš palikdamas Tibetą Padma Sambhava dvidešimt vieną dieną davė išorinius ir vidinius mokymus karaliui ir žmonėms. Jis mokė juos teisės, žemdirbystės ir gyvulininkystės pagrindų bei apsišvietusios valdžios principų, taip pat skatino eiti Budos keliu.

Legenda pasakoja, kad visa tai padaręs jis pabalnojo gražų sparnuotą žirgą ir, apsuptas vaivorykštės šviesos, pakilo į dangų. Pasak legendos, dabar jis gyvena rojuje, savo Pažadėtojoje žemėje, esančioje virš Vario kalno.

Dar būdamas įsikūnijime, Padma Sambhava sukūrė vidinį 25 mokinių ratą, kurie tapo adeptais ir mokymo skleidėjais. Kadangi Tibeto žmonės dar nebuvo pasiruošę priimti aukštesniųjų Padma Sambhavos mokymų, Mokytojas ir jo mokiniai juos išsaugojo glausta, užkoduota forma, kurią gali iššifruoti tik tinkamai pasiruošusieji. Šie šventraščiai vadinami terma, o tai reiškia lobį. Padma Sambhava ir jo mokiniai paslėpė termą saugioje vietoje, kol atėjo laikas juos atskleisti. Jis numatė, kad jo 25 mokiniai persikūnys į tertonus (pažodžiui „lobių atradėjus“), kad surastų ir paaiškintų šiuos ezoterinius mokymus.

Pasak kitų legendų, garsiausi tertonai yra paties Padmos Sambhavos įsikūnijimai. Tibeto budistai tiki, kad nuo XI amžiaus tertonai pradėjo atskleisti ir paaiškinti terminą. Kai kuriuose atskleistuose terminuose yra Padmos Sambhavos pranašystės apie Tibeto ateitį.

Kai kurie iš jų išsipildė mūsų laikais. Tai pranašystės apie Kinijos komunistų invaziją į Tibetą, vienuolynų sunaikinimą, šventų tekstų, statulų ir paveikslų išniekinimą, vienuolių degradavimą, Tibeto žmonių pavergimą ir vienuolių prievartavimą.

Padma Sambhava uždėjo guru apsiaustą pasiuntinei Elizabeth Clare Prophet ir pavadino jį „Guru Ma“. Guru Ma reiškia mokytoją, Dieviškosios Motinos bhaktą. * Apsirengęs guru apsiaustu, Pasiuntinys tarnauja tavyje esančiai Dievo šviesai. Guru padeda rasti kelią atgal namo, atgal į Dievą.

* [Mantija – dvasinis pasninkas, galios, atsakomybės simbolis. Suteikdamas mantiją, guru suteikia mokiniui didelę šviesos sferą. Guru yra dvasinis mokytojas, kuris ne tik moko dvasinio kelio, bet ir yra pavyzdys, kaip šiuo keliu eiti.]

Nėra didesnės meilės už meilę tarp guru ir jo chelos. Jų gyvenimus sieja šventi ryšiai. Tūkstančius metų puikūs dvasiniai mokytojai perdavė savo drabužius ir mokymus vertiems mokiniams. Kiekvieną mokytoją supo mokiniai, kurie atsidavė jo mokymų studijoms ir tapo gyvu tų mokymų pavyzdžiu.

Kartu su mantija Meistras perduoda atsakomybę studentui. Mokinys savo ruožtu duoda įžadą toliau vykdyti mokytojo misiją. Kad Didžiosios Baltosios Brolijos darbas planetoje nenutrūktų, kažkas įsikūnijęs turi būti apsirengęs guru mantija. Šiandien tik keli guru yra įsikūniję, remiami Didžiosios Baltosios brolijos.

Padma Sambhava yra specialios Didžiosios Baltosios Brolijos guru linijos, vadinamos Rubino spindulių hierarchija, dalis. Šios linijos hierarchijos grandinė eina nuo Sanat Kumara (senolių) iki Gautam Budos, Viešpaties Maitrėjos, Jėzaus Kristaus ir Padmos Sambhavos.

Šimtmečius Padma Sambhavos pasekėjai gaudavo palaiminimus kartodami jo mantrą: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Tai reiškia: "Padma Sambhava, kilusi iš lotoso, suteik man įprastų ir aukštesnių pasiekimų, HUM!" („Vajra Guru“ yra būtybė, kuri visiškai įvaldė Vadžrajanos kelią.)

Padma Sambhava paaiškino savo mokiniui Yeshe Tsogyal, kad ši mantra turėtų būti naudojama norint apsisaugoti nuo blogio ateinančiu didelės tamsos laikotarpiu. Jo pasekėjai skandavo šią mantrą, kad sukurtų taiką ir harmoniją, neutralizuodami Tamsiojo amžiaus jaudulį ir sumaištį. Tai mantra mūsų laikams – sugrįžtančios planetinės karmos erai.

Viešpats Maitreya paprašė mūsų leisti Padma Sambhava mantrai skambėti mūsų sielose ir širdyse: „Kartokite Padma Sambhava mantrą 33 kartus per dieną ir švęskite sielos pakilimą į slaptą širdies buveinę, prie būties altoriaus. Gyvenimas tuščias, kai to nedarai. Nekartodamas mantros net nežinai, koks tuščias tavo gyvenimas. Ir jūs nežinote, kaip visa tai gali tapti išbaigta, jei laikysitės taisyklės atvykti nustatytu laiku į susitikimą su Maitreya, Gautam Buda ir bodhisatvomis. Dainuok tai 33 kartus, mylimasis. (361)

Pakylėtasis meistras Padma Sambhava mums pasakojo, kad jį atsiuntė Gautam Buda, kad jis taptų Budos įsikūnijimu ir suteiktų vilties, kad kiekvienas gali tapti tokiu Buda. Jis sakė, kad sekdami jo pėdomis galime tapti „ atidarytos durys sieloms, siekiančioms tapti Buda“. Jis taip pat perspėjo mus, kad kas pasirinks Budos kelią, susidurs su daugybe išbandymų.

Jis davė mums raktą, kaip išsaugoti Budos šviesą: „Toliau mylėkite, net kai susiduriate su stipriomis pykčio, neapykantos, išdidumo, ambicijų, baimės, mirties ir tamsos apraiškomis, nukreiptomis prieš jūsų sąjungą su šviesos Budomis... Klaidinamas tamsiųjų jėgų [energijų] srautų, pasireiškiančių pykčiu ir kitais iškraipymais, kuriuos ką tik pavadinau... Tai energijos, kurias turite nuraminti mano vardu. Jie praeis per jūsų čakras be jūsų pasipriešinimo. Ir, eidami pro jus, jie (transmutacijos alchemijos dėka) pavirs didžiąja gyvybės upe, kurią galite paskelbti kaip savo. (362)

1994 m. balandžio 2 d. Padma Sambhava paragino mus grįžti prie pagrindų ir pagalvoti apie gyvenimo prasmę: „Prisimink, kodėl tu čia, kodėl gimei, atsimink Dievo tau suteiktą gailestingumą. Galimybė, mylimoji, gali pasibelsti į tavo duris kiekvieną dieną. Bet kai nesate įsikūnijime, pamatysite, kaip praeina laikas, ištisus šimtmečius (kai kurie iš jūsų bus astralinėje plotmėje, o kiti – eterinėje), kol galėsite grįžti ir gauti galimybę, kurią turite šiandien.

Padma Sambhava sakė, kad nori mus mokyti dėl dviejų priežasčių: pirma, kad gyvenimo pabaigoje per pakylėjimo ritualą galėtume atgauti sąjungą su Dievu; antra, kad galėtume „nešti šviesą ir ją laisvai atiduoti“ kitų sielų išganymui. „Jūs visi galite tai padaryti. Tik klausimas, ar tu to nori. Ar tai jūsų pagrindinis pasirinkimas? Ar tai tapo jūsų gyvenimo tikslu?

Padma Sambhava sakė, kad viena didžiausių kliūčių atrakinti sielos potencialą yra nesugebėjimas susitaikyti su Dievu ir žmonėmis. Tiems, kam tai sunku, jis patarė taip: „Įsivaizduokite, kad galite sirgti sielos liga, ir ši liga gali tapti vėžiu jūsų sieloje, ją praryjančiu. Supraskite, kad siela serga, ir pasitarkite su gydytojais - Gautama Buda ir kitais Budais ...

Prašau pripažinti sielos ligą. Tai pati pavojingiausia liga. Taip atsitinka, kai pradedi iškreiptai žiūrėti į gyvenimą ir kitus ir manai, kad jie turi tam tikrą nuomonę apie tave, kurios iš tikrųjų neturi, bet tu pradedi tuo save kankinti, o su gyvenimu ir Dievu bendrauji su kartėliu. O taip, mylimieji, šios psichinės ir emocinės nuostatos pradeda gadinti patį kūną.

Padma Sambhava sako, kad norint išvystyti sielos potencialą, būtina „nugalėti pyktį... Kolosalios galimybės prarandamos, kai pyktis nenugalimas, o pasipiktinimas neperauga į atleidimą, meilę ir dėkingumą už gautus gailestingus dalykus. ..

Pradėkite ieškoti priešnuodžio eteriniame ir mentaliniame kūne. Tai geras humoro jausmas, laimė, užuojauta, meilė, tyrumas ir atleidimas. Visos šios priemonės yra vaistas nuo viso pasaulio nuodėmių, taip pat nuo vėžinių navikų, slypinčių giliai psichikoje ir organuose“.

Padma Sambhava visus šiuos priešnuodžius apibūdino dviem žodžiais: savęs padovanojimas ir tarnystė. Jis pasakė: „Duok naujas gyvenimas savo kūną ir sielą, dosniai dovanodami tai, ką turite... Taip jūsų aura padidės, stiprės, plis, plėsis ir taps tokia didelė kaip visos pasaulio jūros ir vandenynai.

Jis paprašė vėl grįžti prie pagrindų: „Nustatykite, kas jums svarbu nuo šios dienos. Aš pasakysiu savo nuomonę. Mano nuomone, tau svarbiausia laikytis meilės įstatymo, išminties įstatymo, Dievo valios įstatymo. O kad taptumėte ištikimu prieglobsčiu Žemėje, rūpinkitės ne savo turtais ir jų kaupimu, o jums pavestų užduočių atlikimu geriausiu būdu, pasitelkdami geriausias šiuolaikines technologijas ir viską, ko reikia pergalei pasiekti. Tarnaukite, mylimieji, nes tarnavimas atneš jums išgelbėjimą".

Pakylėtasis mokytojas El Morya vadina Padma Sambhavą puikiu Jėzaus Kristaus ir Gautamos Budos mokiniu. Vienybės su Jėzumi paieška yra svarbi kiekvienam dvasiniam ieškotojui, o šią sąjungą galime rasti per Padmą Sambhavą.

Padma Sambhava kalbėjo apie savo, kaip mokytojo, galinčio mus paruošti iniciacijas su Jėzumi Kristumi, vaidmenį: „Aš duodu jums jūsų Kristybės iniciacijas. Ar jums keista, kad rytų guru mokytų jus vakarų chelas Jėzaus Kristaus kelio? Man asmeniškai tai neatrodo keista. Matote, mokydamas ir pradėdamas jus eiti mokinystės keliu, aš nuvesiu jus į tašką, kai jokiomis aplinkybėmis negalėtumėte manyti, kad tai įžeidžia jūsų Viešpatį.

Jėzus paklausė apaštalų: „Kodėl jūs mane vadinate: Viešpatie! Dieve! - Ir nedaryk to, ką sakau? (363)

Daugelis pradeda sakyti: „Viešpatie, Viešpatie“, teigdami, kad pažįsta ir myli jį, kad yra krikščionys, bet jų veiksmai prieštarauja jų žodžiams... Norint būti krikščionimi, reikia daugiau nei šauksmų „Viešpatie, Viešpatie. “ Turite sugebėti nuolat palaikyti besivystančios Kristybės liepsną ir gyventi pagal Dievo valią... Pakvieskite mane surasti vientisumą visuose jūsų būties lygmenyse, kad šioje sąžiningumo būsenoje galėtumėte sėdėti prie savo Viešpaties kojomis, neįžeisdami jo savo buvimu ir neįsižeisdami į jį“.

Auksinė Padma Sambhavos mantra

Padma Sambhava, (gimęs lotoso pavidalu), kuris iš savo širdies man uždėjo Guru Mantiją (Elizabeth Clare Prophet), gyveno VIII amžiuje. Tai buvo sumaišties ir nerimo laikotarpis, labai panašus į mūsų laiką. Jo šalį nusiaubė badas ir sausra, karališkasis iždas ir tvartai buvo tušti. Religinis tikėjimas visiškai dingo. Gautam Buda numatė jo atvykimą paskutinėmis savo gyvenimo žemėje minutėmis. Padma Sambhava pavertė savo šalį tantriniu budizmu, įkūrė jogos charya budizmą ir trijų kūnų doktriną. Jis atnešė mantrą palaiminti gyvenimą sunkiais ir sunkiais laikais, kai vis labiau reiškėsi trys didžiosios nelaimės, ligos, skurdas ir karai su savo baisiais ginklais. Tai buvo keturių raitelių atvykimo laikas, kaip ir šiandien, išgyvename stiprų neigiamos karmos konvergenciją.

Skamba Padmos Sambhavos pateikta mantra. Tai Trejybėje įasmeninto Dievo šlovinimas. Paprasčiausias jo vertimas reiškia: Om. Tegul šlovinamas nemirtingas gyvenimas. Amen. Kitaip tariant, tebūnie dabar pakylėtasis mokytojas.

Lama Govinda šią mantrą paaiškina kitaip. Per dharmakaya patyręs visuotinės egzistencijos OM patyrimą, per sambhobakaya įkvepiančią šviesą A ir per nirmanakaya dvasinį atgimimą ir žmogaus plano HUM įgyvendinimą, šioje mantroje OM A HUM garbintojas pajus veidrodinį veiksmą. išmintis skaidriai šviečiančiame lygybės skeptro veikime VAJRA, vidinio matymo išmintis PADME, visa apimanti išmintis SIDDHI, taip pat visų minėtų išminties savybių pasiekimas ir suvienijimas galutiniame skiemenyje HUM, vadžrakajos išmintis, visų trijų kūnų suvienijimas.

Mantra turi mudras, tam tikrus rankų judesius, atitinkančius kiekvieną jos skiemenį. Iš viso yra aštuoni skiemenys, atitinkantys septynias čakras ir septynis spindulius, taip pat aštuonių žiedlapių širdies čakra, kuri reiškia vidinę širdies buveinę už fizinės širdies ir už išorinės čakros, kuri turi dvylika žiedlapių. . Taigi, galime įsivaizduoti, kad visos šios mudros prisideda prie visų septynių čakrų suderinimo. Tarkime šią mantrą kartu.

II variantas

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM – AH – HUM – VAJRA – GURU – PADME – SIDDHI – HUM

„Kas prisikėlė iš lotoso, padovanok man gausius ir aukščiausius pasiekimus“.

„Šlovintas nemirtingas gyvenimas, amen“

Elizabeth Prophet duos labai svarbią rytietišką mantrą, žinomą kaip Auksinė mantra. Tai malda, kviečianti į nemirtingą gyvenimą. Ją mums padovanojo Padma Sambhava, gyvenęs VIII amžiuje. Dabar jis yra Pakylėtasis Mokytojas, ir tai buvo Padma Sambhava, kuris įvedė trijų kūnų doktriną į budizmą. Jis gyveno tokiais neramiais laikais kaip ir mūsų. Gautam Buda prieš išvykdamas išpranašavo jo atvykimą. Jo šalį nusiaubė sausra ir badas. Pasitikėjimas religija buvo prarastas. Padma Sambhava žinojo slaptus budizmo mokymus ir iškėlė žmones iš barbariškumo į dvasingumą. Jis davė šią mantrą, kad palaimintų gyvenimą, kai artėjo trys didelės blogybės: ligos, skurdas ir mirtini karai. Jo mantra labiau tinka mūsų dienai nei bet kada. Išsiaiškinkime mantros reikšmę ir išstudijuokime mudras, arba rankų judesius.

Leiskite mums dabar su jumis pasakyti mantrą OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Atkreipkite dėmesį, kad jis susideda iš aštuonių skiemenų, kurie kalba apie aštuonių kartų nušvitimo kelią. Tai yra sanskritas, ir kiekvienas skiemuo suteikia mums galimybę įkūnyti šiuos tris kūnus viename. Mantrą mums davė Padma Sambhava. Tai reiškia: „Tebūna pašlovintas nemirtingas gyvenimas, amen“. Tai teiginys, kad ten, kur esi dabar, įsakinėji ir tvirtini, kad įkūniji nemirtingo gyvenimo liepsną. Ir kol esame įsikūnijime, ketiname tai patvirtinti visu savo gyvenimu, savo potvarkiais, žodžiais ir darbais. Taigi, kai ateina laikas išvykti, mes esame pasiruošę palikti žemesnę transporto priemonę, nirmanakaya, kuri nebereikalinga, ir patekti į Kristaus arba Budos sambhobakaya kūną, taip pat į aukštesnįjį dharmakaya kūną. Tai yra mūsų gyvenimo tikslas. Ir tai yra pagrindinė egzistavimo priežastis, kuri tik gali būti. Turite būti visiškai tikri, kad tuo metu, kai būsite pašaukti palikti šią šventyklą, kurią dėvite, turėsite pakankamai šviesos, kad astralinėje plotmėje jūsų nepagautų bekūnės dvasios ir tie, kurie praleido savo gyvenimą. saviveikloje.

[Nirmanakaya atitinka apatinius žmogaus kūnus, išskyrus jų karminį komponentą, sambhobakaya yra Kristaus Aš arba Aukštesnysis Aš, dharmakaya yra priežastinio kūno žvaigždė.]

Svarbu atsiminti šiuos dalykus kaip iš tikrųjų mes dėvime laikinąsias mirtingąsias formas. Jie nėra amžini, bet sielos tikslas – įgyti pastovumą Dieve. Ir siela nėra nuolatinė, kol neapsivilko vestuvinės suknelės, ištiso Sambhobakaya sielos drabužio, vidurinio kūno ir aukštesniojo kūno. Mes visi turime tokį tikslą, ir jei jo neįvykdėme, grįšime prie tų pačių senų formų, o galbūt ir į blogesnes sąlygas, nei turime šiame įsikūnijime.

Ši mantra šlovina Trejybės įasmeninimą Dievu, o tai reiškia, kad tai yra trikajos, Gyvybės medžio, trijų kūnų šlovinimas.

Skiemuo OM nurodo Dharmakaya (galvos čakros) šaltinį, A – įkvėpimo Sambhobakaya (gerklės čakra). HUM – pasireiškimas keturiuose apatiniuose žmogaus kūnuose (eteriniame, astraliniame, psichiniame ir fiziniame) – Nirmanakaya (širdies čakra). Šie trys skiemenys skirti trims kūnams: OM – dharmakaya, sambhobakaya – vidinis buda, HUM – nirmanakaya. Jie tiesiogiai atitinka vainiko, gerklės ir širdies čakras. VAJRA – trijų sąjunga, šventoji išmintis, skeptro išmintis, galios išmintis arba prisilietimo prie žemės išmintis, taip pat žaibas ir jėgos skeptras, išsklaidantis iliuzijas ir šviesos engėjus. GURU – vidinė išmintis, lygybės išmintis. PADME – bebaimis ir užuojauta, diskriminacijos išmintis, vidinis matymas. SIDDHI – damma [dharmos] pasaulio galia, viską įgyvendinanti išmintis. Siddhi išmintis yra palaima ir galia sugrąžinti visas nerealias, piktąsias dvasias, taip pat tas, kurios bando sugriauti mūsų pakilimą į tris kūnus. HUM yra savybių vienybė, visa įgyjanti išmintis pasiekimų išminties galioje, vienybė, visų išminčių susiliejimas, viskas šiame paskutiniame Vadžrakajos skiemenyje.

Lama Govinda šią mantrą paaiškina kitaip. Patyręs dharmakaya OM kristališkume (universalumu), įkvepiančios šviesos A sambhobakaya, nirmanakaya dvasinėje transformacijoje, o tai yra suvokimas žmogiškajame HUM plotmėje, šioje mantroje OM A HUM galima gauti veidrodinės išminties. skaidriame nesunaikinamame VAJRA skeptre, lygybės išmintis GURU įžvalgoje, vidinė vizija PADME, viską įgyvendinanti išmintis SIDDHI, kad būtų pasiektas visų šių išminčių susiliejimas paskutiniame skiemenyje HUM, vajrakaya, trijų kūnų sujungimas.

[Taigi, aštuoni mantros skiemenys ta pačia tvarka priskiriami trims kūnams (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) ir keturių Dhyani Budų (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) ir Vadžrasatvos savybėms]

Mantra atitinka išmintingas, rankų judesiai po kiekvieno iš aštuonių skiemenų. Mes deklamuojame aštuonis skiemenis pagal septynias čakras ir septynis spindulius, taip pat aštuntąją čakrą už širdies, už dvylikos žiedlapių čakros. Taigi apsvarstykite šias mudras kaip kažką, kas derina čakras. Norėdami įsiminti, priminsiu, kad OM yra dharmakaya, A yra sambhobakaya, HUM yra nirmanakaya, VAJRA yra veidrodinė išmintis, šventasis galios skeptras; lygybės išmintį galima rasti GURU, vidinę viziją PADME, viską įgyjančią išmintį pasiekimo išminties galioje SIDDHI ir visko integravimą į galutinį HUM vajrakaya skiemenį.

Mes gerbiame tris kūnus pirmoje mudroje OM A HUM, vainiko, gerklės ir širdies čakros, už tris kūnus.
OM – sulenkti delnai prie galvos.
A – delnai ties gerkle.
HUM – sulenkti delnai ties krūtine – širdelės.
VAJRA – tai prisilietimo prie žemės mudra, taip pat žaibas ir jėgos skeptras, išsklaidantis iliuzijas ir šviesos engėjus. Tai yra prisilietimo prie žemės mudra, mes tiesiog paliečiame dešinįjį kelį nykščiu ir smiliumi, sujungtu dešine ranka, delnu žemyn, kairiarankis laikome lotosą prie širdies.
GURU – tada mes pasukame dešinę ranką delnu į viršų, tai yra Guru pasidavimas ir priėmimas Guru bei mokymo, mokinystės ir chelos priėmimas lygybėje.
PADME – formuojame aštuonis didelius ir rodomieji pirštai abiem rankomis, kiti trys dešinės ir kairės rankos pirštai nukreipti žemyn.
SIDDHI - mes iškeliame dešinę ranką, tai yra palaiminimo galia, taip pat galia sugrąžinti visas nerealias, piktąsias dvasias, taip pat tas, kurios bando sutrikdyti mūsų pakilimą į tris kūnus.
HUM – delnų pagrindo sąjunga, simbolizuoja žydintį lotosą, tai yra Hermio Trismegisto ir Sanato Kumaros ženklas, „kaip viršuje, taip ir apačioje“.

Pabandykime kartu. (giedoti mantrą)

37 tomas Nr. 1. Šis Šventosios Dvasios ir Gelbėtojo duotas atsivertimas padaro jus Padma Sambhavos, kuri yra gyvybiškai svarbi grandis, jungianti šią Bendruomenę su Jėzaus Kristaus širdimi, įpėdiniu. Padma Sambhava yra tarpininkas, ypač tiems, kurie dar neišmoko susitaikyti su Viešpačiu Kristumi ir ką tai iš tikrųjų reiškia – atsigręžti, visiškai apsisukti, prisipildyti brangaus Kristaus Kraujo ir Kūno tikrąją to žodžio prasmę.

Taigi šiandien atgailaukite. Būk nuolankus. Užeikite ir žinokite, kad tie, kurie neužtikrino tokios vienybės su Jėzumi, gali tai padaryti per Padma Sambhava, didį Jėzaus Kristaus ir Gautamos Budos bhaktą. Ir jie gali pradėti darydami viską, ką daro, kartodami Auksinę Mantrą savo širdyse 3, bandydami įsiklausyti į juose aidinčią mantrą iš slaptos širdies buveinės.

35 tomas, № 42 - Lordas Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava mokė, kad ši mantra turėtų būti naudojama sunkiais laikais – didėjant karo, ligų ir poreikių potencialui. ... tamsiame amžiuje ši mantra gali būti priešnuodis nuo pražūties.
Ši mantra padės jums visą dieną paklusti Viešpačiui Gautamai. Kartodami tai 33 kartus per dieną, švęskite savo sielos pakilimą į slaptą širdies buveinę, į būties altorių. Be šito gyvenimas tuščias. Ir jei to nepadarysite, tada net nesuvokiate, koks tuščias yra jūsų gyvenimas ir kiek pilnesnis jis taps, kai reguliariai susitiksite su Maitreya, Gautam Buda, Bodhisatvomis. Pakartok šią mantrą 33 kartus, mylimasis.

35 tomas Nr. 5. Pasak legendos, Padma Sambhava mokė, kad jo Auksinė Mantra turėtų būti naudojama ateinančiais nelaimių laikais, per kuriuos auga priešiškumas, ligos ir skurdas. Jis sakė, kad tamsiajame amžiuje mantra būtų priešnuodis sumaiščiai ir nusivylimui. Diktante, duotame 1991-ųjų išvakarėse, mylimasis Durga pasakė: „Koks brangus jums ir šiam Pasiuntiniui yra Padma Sambhava. Taigi nepamirškite jo mantros... Tai yra jūsų raktas dabartiniu tarnybos lygiu, norint patekti į visų tų Budų ir Bodhisatvų širdis, kurių kilmė kyla į Didžiąją centrinę saulę, į Dievo širdį.

Atsisiųsti auksinę mantrą

I variantas

Vaizdo įrašas – Padma Sambhava – Auksinė mantra

II variantas

Lobių tekstas, kurį atskleidė Tulku Karma Lingpa

Aš nusilenkiu Guru, Jidamui ir Dakini.

Aš, nuolanki moteris Yeshe Tsogyal, padovanojau išorinę, vidinę ir slaptą mandalą ir nuolankiai paklausiau:

„O, iš lotoso gimęs meistras! Darbas, kurį jūs darote visų Tibete gyvenančių būtybių labui – šiame ir būsimame gyvenime – yra didžiulis. Niekas, apdovanotas tokiu ypatingu gerumu, nepasirodė ir nepasirodys ateityje. Praktika, kurią mums suteikėte, yra tarsi esminis nektaras; nors esu tik kukli moteris, tuo neabejoju. Tačiau gyvos būtybės ateityje turės gausybę minčių ir neįtikėtinos agresijos; jie turės klaidingą supratimą apie Šventąją Dharmą ir ypač šmeižis aukštesniuosius Slaptosios Mantros mokymus. Šiuo laikotarpiu maras, badas ir karas plačiai išplis tarp gyvųjų būtybių – o ypač Kinija, Tibetas ir Mongolija bus sunaikintos kaip skruzdėlynai. Tibetiečiams bus baisių kančių laikotarpis.

Aprašėte tiek daug būdų, kaip pašalinti šias rykštes, bet būtybės ateityje neturės laiko praktikuoti. Tie, kurie yra linkę į praktiką, susidurs su galingomis kliūtimis. Sutvėrimai nesusitars vienas su kitu; išteklių ir medžiagų nepakaks. Šiuos baisius laikus bus labai sunku išvengti. Guru, kokia nauda pasikliauti vien Vajra Guru mantros praktika tokiais laikais? Dėl ateities žmonių, apdovanotų silpnu intelektu, nuolankiai prašau jus apie tai mums papasakoti.

Iš lotoso gimęs meistras pasakė:

„O ponia, apdovanota tikėjimu, tai, ką pasakėte, yra visiškai tiesa. Tokiais laikais ši praktika tikrai duos trumpalaikės ir ilgalaikės naudos jaučiančioms būtybėms. Nors aš paslėpiau daug žemiškų lobių, lobių vandenyje, lobių uolose, dangiškuosius lobius ir pan., kuriuose yra nesuprantamų esminių mokymų ir praktikos metodų, tačiau nuosmukio laikais laimingoms būtybėms bus siaubingai sunku rasti sąlygas ir aplinkybes. mokymų atitikimas; tai ženklas, kad būtybių nuopelnai baigiasi.

Nepaisant to, tokiais laikais ši esminė Vajra Guru mantra - jei ji skaitoma tiek kartų, kiek norite (šimtas, tūkstantis, dešimt tūkstančių, šimtas tūkstančių, dešimt milijonų, šimtas milijonų ir pan. šventos vietos, vienuolynuose, viršūnėse aukšti kalnai ir ant didžiulių upių krantų, vietose, kuriose gyvena dievai, demonai ir piktosios dvasios, slėnių aukštupiuose, geofiziniuose mazguose ir tt ngakpos su nepažeistais samimis, įžadais vienuoliais ir vienuolės, kupini tikėjimo vyrai, puikių savybių moterys , ir taip toliau, tai atneš neįsivaizduojamą naudą ir galią. Šalys visur bus apsaugotos nuo visų rūšių mados, bado, karo, ginkluoto smurto, menko derliaus, blogų ženklų ir piktų burtų. Laiku palis lietus, bus puikūs pasėliai ir gyvuliai, klestės žemės. Šiame gyvenime, būsimuose gyvenimuose ir bardo keliuose sėkmingi praktikai vėl ir vėl sutiks mane – geriausiu atveju tiesiogiai; arba vizijose, ar bent jau sapnuose. Palaipsniui tobulindami lygius ir kelius, jie neabejotinai prisijungs prie Ngayab Ling Sąmoningumo Turėtojų – vyrų ir moterų – skaičiaus.

Net šimtas pakartojimų per dieną, atliekami nuolat, suteiks traukos kitiems, o maistas, turtai ir malonumo objektai atsiras be vargo. Jei kartosite mantrą tūkstantį, dešimt tūkstančių ar daugiau kartų per dieną, tada savo spindesiu pajungsite kitus savo įtakai, ir palaiminimai bei galios bus nuolat ir netrukdomos. Jei atliksite šimtą tūkstančių, dešimt milijonų ar daugiau pakartojimų, trys pasauliai pateks į jūsų valdymą; trys būties lygmenys bus pavaldūs jūsų šlovingam viešpatavimui; dievai ir dvasios seks tavo troškimus; keturios nušvitusios veiklos rūšys bus netrukdomos, ir jūs galėsite atnešti neribotą naudą visoms jaučiančioms būtybėms – bet kokiu būdu. Jei galite atlikti trisdešimt milijonų, septyniasdešimt milijonų ar daugiau pakartojimų, niekada neišsiskirsite su trijų kartų Budomis ir niekada neišsiskirsite su manimi; Taigi aštuonios dievų ir dvasių klasės paklus jūsų įsakymams, girs jūsų žodžius ir atliks bet kokias užduotis, kurias jiems patikėsite.

Geriausiu atveju praktikai pasieks vaivorykštės kūną; jei taip neatsitiks, mirties akimirką susitiks aiškios motinos ir vaiko šviesos; bent jau praktikai pamatys mane bardo, ir visas jų suvokimas išsilaisvins savo esminėje prigimtyje. Jie atgims Ngayab Ling mieste ir supras neišmatuojamą naudą jaučiančioms būtybėms.

Tai jis pasakė.

„Puikusis meistre, ačiū, kad papasakojote apie tokius begalinius pranašumus ir galias. Jūs buvote be galo malonus. Nors paaiškinimai apie Guru Padmos mantros skiemenų naudą ir galias yra nesuprantami, ateities juslių būtybių labui nuolankiai prašau jus mums pateikti Trumpas aprašymas»,

ji paklausė.

Didysis meistras pasakė taip:

„O taurioji dukra! Vadžra Guru mantra yra ne tik mano esminė mantra, bet ir keturių tantros klasių dievybių gyvenimo esmė, devynios transporto priemonės, 84 000 Dharmos aspektų ir t.t. Ši mantra apima visų trijų laikų budų, lamų, dievybių, dakinių, Dharmos gynėjų ir kt., širdį. Priežastis yra tokia. Atidžiai klausykitės ir pasilikite tai, ką girdite, savo širdyje. Pakartokite mantrą. Užsirašyk. Papasakokite apie tai ateities būtybėms.

OM A: HUM yra aukščiausia nušvitusio kūno, kalbos ir proto esmė.
VAJRA yra aukščiausia vadžrų šeimos esmė.
GURU yra aukščiausia Ratnos šeimos esmė.
PADMA yra aukščiausia padma šeimos esmė.
SIDDHI yra aukščiausia karmos šeimos esmė.
HUM yra aukščiausia Budos šeimos esmė.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM yra visa penkių budų šeimų sambhogakaya.
A: yra visiškai nekintanti dharmakaya.
HUM yra visiška nirmanakaja – Guru Rinpočė.
VAJRA yra visa heruko dievybių kolekcija.
GURU yra visa dievybių kolekcija iš lamų – sąmoningumo turėtojų.
PADMA yra visa dakinių ir galingų moteriškų dievybių kolekcija.
SIDDHI yra visų turtų dievybių ir slaptų lobių gynėjų širdis.
HUM yra kiekvieno Dharmos gynėjo širdis.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM yra trijų tantros klasių širdis.
VAJRA yra vinajos ir sutros širdis.
GURU yra Abhidharma ir Kriya jogos širdis.
PADMA yra upa ir jogos tantros širdis.
SIDDHI yra maha ir anu jogos širdis.
HUM yra Ati Yoga Dzogchen širdis.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM nuvalo trijų psichinių nuodų šydą.
VAJRA nuvalo neapykantos ir atstūmimo šydą.
GURU nuvalo pasididžiavimo šydą.
PADMA pašalina potraukį ir prisirišimą.
SIDDHI nuvalo pavydo / pavydo šydą.
HUM išvalo kliedesių ir nerimą keliančių emocijų šydą.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM suteikia trijų kai pasiekimą.
VAJRA dovanoja veidrodinę išmintį.
GURU suteikia pusiausvyros išminties pasiekimą.
PADMA suteikia diskriminacijos išminties pasiekimą.
SIDDHI suteikia visapusiškos išminties pasiekimą.
HUM suteikia galimybę pasiekti viską, kas kyla iš pirmykštės išminties.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM ramina dievus, dvasias ir žmones.
VAJRA užkariauja gandharva ir ugnies dvasios.
GURU užkariauja mirties valdovą ir demoniškas dvasias.
PADMA užkariauja kenksmingus vandens dievus ir dvasias, valdančias protą.
SIDDHI užkariauja galingus demonus, gyvenančius kalnų grandinėse ir perėjose.
HUM užkariauja planetų demonus ir vietovės dievus.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Per OM A: HUM įgyvendinamos šešios transcendentinės tobulybės.
Visa taiki veikla vykdoma per VAJRA.
Per GURU vykdoma visa praturtinanti veikla.
Per PADMA vykdoma visa pritraukianti veikla.
Per SIDDHI vykdoma visa nušvitusi veikla.
Per HUM vykdoma visa pikta veikla.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM užkerta kelią budistų ir bontų raganavimui, vykdomam durklais.
VAJRA apsaugo nuo žalingų išminties dievybių galių.
GURU apsaugo nuo žalingų aštuonių dievų ir demonų klasių jėgų.
PADMA apsaugo nuo žalingų pasaulietinių dievų ir dvasių jėgų.
SIDDHI apsaugo nuo žalingų nagų ir šios srities dievų jėgų.
HUM atbaidys visų trijų žalingų jėgų: dievų, demonų ir žmonių.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM susmulkina penkių nuodų galias.
VAJRA sutriuškina neapykantos ir atstūmimo jėgas.
GURU sutriuškina pasididžiavimo jėgas.
PADMA sutriuškina potraukio ir prisirišimo jėgas.
SIDDHI sutriuškina pavydo jėgas.
HUM sutriuškina dievų, demonų ir žmonių galias.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Per OM A: HUM pasiekiami nušvitusio kūno, kalbos ir proto pasiekimai.
Per VAJRA pasiekiami taikių ir piktų dievybių pasiekimai.
Per GURU pasiekiami lamų, sąmoningumo turėtojų, pasiekimai.
Per PADMA pasiekiami dakinių ir dharmos gynėjų pasiekimai.
Per SIDDHI pasiekiami aukščiausi ir įprasti pasiekimai.
Per HUM pasiekiamas bet koks jūsų trokštamas pasiekimas.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM persikelia į pirmykštę grynąją karalystę.
VAJRA perkelia Manifest Joy į rytinį Budų lauką.
GURU gabena į pietinį Šlovės Budų lauką.
PADMA persikelia į vakarinį Palaimos Budų lauką.
SIDDHI persikelia į šiaurinį Visapusiško veiksmo Budų lauką.
HUM perkelia nejudrumą į centrinį Budų lauką.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Per OM A: HUM pasiekiamas trijų kajų suvokimo turėtojo lygis.
Per VAJRA sąmoningumo turėtojo lygis pasiekiamas lygiuose.
Per GURU pasiekiamas nemirtingo gyvenimo suvokimo turėtojo lygis.
Per PADMA pasiekiamas didžiojo ruonio suvokimo turėtojo lygis.
Per SIDDHI pasiekiamas spontaniško buvimo suvokimo turėtojo lygis.
Per HUM pasiekiamas visiškai subrendusio sąmoningumo turėtojo lygis.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Vienas Vajra Guru mantros pakartojimas suteikia fizinį kūną ir leidžia patekti į šį pasaulį. Bet kurios juslios būtybės, kurios mato šią mantrą, girdi apie tai ar galvoja apie tai, tam tikru būdu prisijungs prie sąmoningumo turėtojų gretų iš vyrų ir moterų. Neklystančioji mantra Vajra Guru yra tiesos žodžiai; jei neįvyks tai, ko tu nori, kaip pažadėjau, aš, Padma, apgavau gyvas būtybes – tai absurdiška! Aš jūsų neapgavau – viskas bus taip, kaip žadėjau.

Jei negalite kartoti mantros, papuoškite ja pergalės vėliavėlių ir maldos vėliavėlių viršūnes; gyvos būtybės, pučiamos to paties vėjo, tikrai išsivaduos. Kitu atveju dažykite ant kalvų, medžių ir uolų; nors jie bus pašventinti, visi, kurie praeis ir pamatys ją, bus apvalyti nuo ligų, dvasių ir uždangų. Šioje srityje gyvenančios dvasios ir demonai atneš klestėjimą ir turtus. Užrašykite jį auksu ant indigo popieriaus lapų ir pakabinkite; demonai trukdo jėgoms ir piktosios dvasios negalės jums pakenkti. Jei šią mantrą uždėsite ant lavono iš karto po mirties ir jos nepašalinsite, kremavimo metu nušvis vaivorykštės spalvos, o sąmonė tikrai bus perkelta į Pilną Amitabhos karalystės palaimą. Vajra Guru mantros perrašymo, deklamavimo ir kartojimo nauda yra neišmatuojama. Ateities juslių būtybių labui užsirašykite ir paslėpkite. Tegul susitinka su tais, kuriems pasisekė ir nuopelnai. Gya Gya Gya

Nuo tų, kurie turi klaidingų pažiūrų, jis yra užantspauduotas kaip paslaptis. Gya Gya Gya
Pasitiki tie, kurie laikosi tyrų samajų ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa atgavo šį lobį ir nukopijavo jį iš auksinio ritinio.

| Iš tibeto į anglų kalbą vertė Heidi Nevin (Darjeeling, Indija, 2002 m. rugpjūčio 9 d.). Vertimas į rusų kalbą - Ven. Lobsang Tenpa, 2017 m. birželio mėn.

Mano tėvas – išmintis, o mama – tuštuma. Mano šalis yra Dharmos žemė. Neturiu nei kastos, nei tikėjimo. Aš maitinuosi dualistinėmis sąvokomis ir esu čia, kad išnaikinčiau pyktį, geismą ir tingumą.

Guru Padmasambhava

Pagal Mokytojo ir jo mokinių bendravimo tradiciją, Mokytojas gali perduoti „slaptas“ žinias (tiesioginis perdavimas), susijusias su kūnu (įvairios krijos), su protu (meditacijos praktikos), su dvasine energija (shaktipat), kaip. taip pat bendraujant su dievais (mantros). Guru Padmasambhava, tibetiečių vadinamas Guru Rinpočė arba Brangiuoju Mokytoju, o mokinių vadinamas „antruoju Buda“, Vadžrajanos budizmo mokykloje (apie tai kalbėsime šiek tiek vėliau) tikėjo, kad slaptoji mantra laikoma pagrindine. priemonė pasiekti nušvitimą, todėl savo mokiniams perdavė keletą mantrų, tarp kurių buvo ir AUKSINĖ PADMASAMBHAVAS MANTRA.

(sanskrito tarimas)

Vienas iš pasakojimų apima šį dialogą tarp Guru Padamasambhavos ir jo mokinio. Mokinys: „Puikus Mokytojau, ačiū, kad papasakojai mums apie tokias begales naudą ir galias. Jūs esate be galo malonus. Nors paaiškinimai apie Guru Padmasambhavos mantros skiemenų naudą ir galias yra neišmatuojami, ateities juslių būtybių labui nuolankiai prašau jus trumpai apibūdinti.

Didysis Mokytojas pasakė taip: „Vajra Guru mantra yra visų trijų laikų Budų, mokytojų, dievybių ir panašių dalykų, širdies esmė – ir visa tai yra šioje mantroje. To priežastys pateikiamos toliau. Atidžiai klausykite ir saugokite tai savo širdyje. Skaitykite mantrą. Užsirašyk. Perduokite tai ateities gyvoms būtybėms. Jei negalite deklamuoti mantros, naudokite ją kaip pergalės vėliavėlių, maldos vėliavėlių puošmeną. Nėra jokių abejonių, kad šio vėjo paliestos gyvos būtybės bus išlaisvintos. Taip pat raižykite jį kalvose, medžiuose ir uolose. Po to, kai jie bus palaiminti, kiekvienas, kuris tik praeina ir pamatys juos, bus apvalytas nuo ligų ir dvasios apsėdimo. Šioje srityje gyvenančios dvasios ir demonai pasiūlys turtus ir papuošalus. Užrašykite jį auksu ant mėlyno popieriaus lapų ir nešiokitės su savimi. Demonai, tie, kurie kuria kliūtis, ir piktosios dvasios negali jums pakenkti. Šios mantros rašymo, skaitymo ir tarimo privalumai yra nesuskaičiuojami. Ateities juslių būtybių labui užsirašykite ir išsaugokite. Tegul šį mokymą priima laimingieji ir nusipelnę. Nuo tų, kurie laikosi klaidingų pažiūrų, jis yra užantspauduotas paslaptimi.

Viena iš šios mantros interpretavimo parinkčių atrodo taip:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
– aukščiausia nušvitusio kūno, kalbos ir proto esmė.

Oṃ Āh Hūṃ- išvalo trijų psichinių nuodų nešvarumus.
Vadžra- išvalo pykčio ir pasibjaurėjimo užtemimus.
Guru- išvalo puikybės nešvarumus.
Padma- išvalo troškimo ir prisirišimo užtemimus.
Siddhi- išvalo pavydo nerimą.
Hūṃ- išvalo nežinojimo ir nerimą keliančių emocijų užtemimus.

Tačiau norint suprasti, kur joje tiek daug galios ir palaimos ir kodėl ji laikoma auksine, reikia iš arčiau susipažinti, kas buvo Padmasambhava ir ką jis sugebėjo padaryti, kad tikrai būtų laikomas puikiu mokytoju, o po to atskleisime pačios mantros aspektus...

Grįžkime prie ištakų. Tibeto budizmo istorija apima tūkstančius įvairių hagiografinių Padmasambhavos poelgių aprašymų, jo istorija taip perkrauta visokiais mitologiniais siužetais, todėl atkurti tikrą biografiją gana sunku. Tačiau yra vienas neginčijamas faktas – Padmasambhava yra labiausiai gerbiamas budizmo mokytojas Tibete, jis vadinamas „antruoju Buda“. Guru Padmasambhava yra Tibeto budizmo pradininkas, jo išmintis, žinios ir kilnumas šokiravo jo amžininkus. „Niekas neparodė tokio išskirtinio gerumo iš tų, kurie atėjo anksčiau, ir niekas neparodys iš tų, kurie ateina dar kartą.

Tuo metu čia buvo Odijanos šalis, kuriai tada vadovavo karalius Indrabhutis. Karalius negalėjo turėti vaikų, todėl svajojo apie sūnų ir daug meldėsi už jo gimimą. Toje šalyje buvo Danakosha ežeras, karaliaus tarnai rinko gėles ant ežero, kad papuoštų karališkuosius rūmus. Ir kartą vienas iš tarnų atrado paslaptingą lotoso gėlę, kurios viduje, atidarius, buvo gražus vaikas - tai buvo Padmasambhava. Tarnas grįžo į rūmus ir papasakojo karaliui apie vaiką, po to vaikas kartu su gėle buvo atvežtas į rūmus. Guru gimė iš lotoso žiedo tokiu būdu, kuris vadinamas momentiniu gimimu (V pabaigoje – IV a. pr. Kr. pradžioje). Toks „momentinis gimimas“ vyksta periodiškai, nes gimti gali bet koks padaras: iš mamos įsčių, iš kiaušinėlio, iš drėgmės ir akimirksniu. Tačiau būtent Guru Rinpočės gimimas skiriasi nuo įprasto momentinio gimimo, o priežastis ta, kad lotoso žiedas susiliejo su šviesos spinduliais – tai vienas Budos Amitabhos ir visų dešimties krypčių Budų užuojautos pasireiškimas. Pats Šakjamunis Buda numatė šį gimimą daugelyje sutros ir tantros tekstų.

Po to, kai vaikas buvo atvežtas į rūmus, karalius nusprendė iškelti Padmasambhavą į sostą ir karūnuoti jį Odijanos princu ir davė jam vardą Padma Rajay arba tibetietiškai Pema Gyalpo, lotoso karalius.

Po karūnavimo Padmasambhava buvo mokoma įvairių dalykų: dailės, rašymo ir karo mokslų, o tuo pačiu princas turėjo daug pramogų. Po kurio laiko Guru nuo viso to pavargo, o karalius Indrabhutis nusprendė vesti Padmasambhavą ir kaimyninės karalystės karaliaus dukrą. Po vestuvių Guru per santykius su žmona išmoko naujų karališkojo gyvenimo aspektų. Ir po kurio laiko Guru suprato, kad viskas, kas pasaulietiška, yra iliuzinė ir negali nuolat kelti pasitenkinimo ir džiaugsmo. Šis suvokimas padėjo Guru suprasti, kad tik valdydamas šalį, jis negalės būti naudingas kitoms būtybėms. Guru nusprendė paprašyti karaliaus Indrabhučio leidimo palikti sostą ir tapti vienuoliu, tačiau karalius jo atsisakė. Guru, atsisakęs, sugalvojo planą, kaip tai pasiekti: kadangi jis atliko įvairias jogos praktikas (nuogo kūno puošdavosi iš kaulų padarytus papuošalus, šoko ritualinius šokius su damaru būgnu ir trišakiu-khatwanga ir vajra), tada vieną dieną jis šoko ant Guru rūmų stogo, tarsi „netyčia jam iš rankų numetė khatwanga trišakį, vadžra pataikė į galvą ministro Kamalatės (tuo metu įtakingiausio karaliaus patarėjo) sūnui. , ir tą pačią akimirką berniukas mirė.

Iš pirmo žvilgsnio ši neatsitiktinė žmogžudystė jokiu būdu nekalba apie Guru „šventumą“. Bet jei atsižvelgsime į visą eilę ankstesnių ir vėlesnių įvykių, paaiškės, kad apsišvietęs meistras savo veiksmuose visada vadovaujasi ne taisyklėmis, kurios pretenduoja į universalumą, ir ne kitų nuomone, o tikra tikrovės vizija. . Pirma, dėka visažinio dovanos, Guru žinojo, kad berniukas dėl jo sunkios nuodėmės praeituose gyvenimuose jis vis tiek turėjo greitai mirti ir atgimti pragare, o Padmasambhava padėjo jam išsilaisvinti atgimti tyroje Budų žemėje. Antra, šis įvykis leido Guru palikti sostą ir tapti vienuoliu, atnešdamas nušvitimą gyvoms būtybėms, nes Uddiyana karalystėje toks veiksmas buvo neteisėtas, o žudikams nebuvo leista būti karalystėje, o tada jis buvo ištremtas.

Tremties metu Guru Padmasambhava klaidžioja po kapines. Buvo daug grėsmių: šakalai šnopavo aplinkui ir grifai sukiojosi, medžiai buvo baisūs, bauginančios uolos ir šventyklos griuvėsiai. Mirties jausmas ir nykimas neapleido šios vietos, nebuvo kur pasislėpti nuo pūvančių kūnų kvapo. Tuo pačiu metu jaunasis princas gana ramiai įsitaisė šioje situacijoje, nors, ko gero, jis niekaip su ja nebuvo suderinamas. Padmasambhava tiesiog klajojo po šį kraštą ir linksminosi taip, lyg nieko nebūtų nutikę, jis suvokė šią aplinką kaip savo namus, naujus rūmus, o ne kaip grėsmingą situaciją. Jis nusprendė būti visiškai bebaimis ir, norėdamas pažinti šį bebaimiškumą, Guru jau daugelį metų praktikuoja vienoje kremavimo vietoje, dabar – kitoje. Per šį laikotarpį su įvairiais dvasiniais mentoriais Padmasambhava studijavo hinajaną, mahajaną ir vadžrajaną (Budos mokymo formas). Visų pirma, jis gauna tantrinius įgalinimus ir pamokymus iš daugelio sąmoningų tantrizmo praktikų, vyrų, žinomų kaip siddhi, ir moterų, žinomų kaip dakiniai arba danguje vaikščiojantys asmenys.

Dėl to, praktikuodamas bebaimiškumą, Padmasambhava (be pasaulietinių žinių, įgytų rūmuose – nuo ​​kalbų ir vaizduojamojo meno iki mokslų ir architektūros) įgyja mistinių galių ir įvaldo okultinius mokslus, ypač dharani („mistiški pasiūlymai“) išmanymas ir taikymas. Ir Guru pradeda juos naudoti tarnaudamas dharmai, tramdydamas ir transformuodamas ne budistus ir piktąsias dvasias.

Galingiausio to meto Azijos valdovo – karaliaus Trisongo Detseno (VIII a. viduryje) kvietimu – Guru Padmasambhava atvyksta į Tibetą. Karalius Trisongas Detsenas pastatė pirmąjį Tibeto vienuolyną Samye (esančiame netoli Lasos), tačiau priešiški ministrai ir Bonų žyniai trukdė statyti šį vienuolyną, nes buvo planuota ten skleisti Budos mokymą. Guru Padmasambhava sugebėjo sutramdyti visas neigiamas jėgas, pašventino Samye vienuolyno žemę ir palaimino visą Tibeto regioną bei Himalajus ir atnešė Tibetui didelio nušvitimo amžių. Tuo pačiu metu Guru prižiūrėjo statybas ir Samye įkūrė pirmąją Tibeto budistų vienuolių bendruomenę. Keliaudamas po Tibetą, jis mokė ir (arba) ramino visus, kurie trukdė plisti budizmui. Dėl to Budos ir Vadžrajanos mokymai prasiskverbė į visas tibetiečių gyvenimo ir kultūros sritis.

„Buvo daug neįtikėtinų ir neprilygstamų meistrų iš kilmingos Indijos ir Tibeto, Sniego žemės, tačiau vienintelis iš jų, kuris jaučia didžiausią užuojautą ir teikia palaiminimus būtybėms šioje sunkioje eroje, yra Padmasambhava, kuris įkūnija užuojautą. ir visų Budų išmintis. Viena iš jo savybių yra ta, kad jis turi galią akimirksniu padovanoti savo palaiminimą kiekvienam, kuris jam meldžiasi, ir kad ir ko prašytume, jis turi galią nedelsiant įvykdyti mūsų troškimą.

Kiek laiko Guru Padmasambhava išbuvo Tibete, tiksliai nežinoma. Kai kurie įrašai rodo, kad jis Tibete išbuvo penkiasdešimt penkerius metus ir šešis mėnesius. Kiti įrašai teigia, kad jis Tibete išbuvo tik šešis mėnesius, vienuolika mėnesių ar kelerius metus. Kiti įrašai rodo, kad jis Lasoje buvo tik kelis mėnesius, o likusį laiką praleido kalnuose ir urvuose toli nuo miestų. Tuo pačiu metu vis dar yra daug įrodymų apie jo viešnagę Tibete, nesvarbu, ar tai būtų pėdų ar rankų atspaudai, kuriuos kiekvienas gali pamatyti savo akimis.

Tą dieną, kai Padmasambhava nusprendė palikti Tibetą, jis kartu su savo mokiniais, karaliumi ir dvariškiais nuėjo į kalnų perėją, vadinamą Gungtang Lathog, kur sustojo ir pasakė, kad niekas jo toliau nesektų. Tuo metu Guru pradėjo duoti paskutinį mokymą, pakilo į orą ir, toliau mokydamas, užsėdo ant žirgo, kuris pasirodė danguje ir jojo ant jo į vakarus. Padmasambhava pasakė, kad vyksta į Šlovingojo Vario kalno šalį, pilną kanibalų-rakšasų, kuriuos nuves į tikrąją Dharmą ir išmokys būti bodhisatvomis. Vėliau Yeshe Tsogyal pranešė, kad ten pateko. Daugelis puikių praktikų pranešė, kad aplankė jį toje šalyje. Niekas nežino tikslios tos šalies vietos, yra nuomonė, kad ji panaši į Šambalos karalystę. Vėlesnėse istorijose aprašoma, kad guru po to daug kartų grįžo į Tibetą, kad pamatytų Yeshe Tsogyal ir duotų mokymus tolesniems didiesiems meistrams. Remiantis kita versija, Manasarovar ežero vietovėje yra Chiu („paukščių“) vienuolynas, pastatytas virš Padmasambhavos urvo, ir manoma, kad mokytojas ten praktikavo paskutines 7 dienas prieš išvykdamas. pasaulis. Guru Padmasambhava mirė ne ta prasme, kuria mes paprastai galvojame apie mirtį, jis įgijo vaivorykštės kūną.

Čia yra trumpas laikomo Guru Padmasambhavos gyvenimo ir nuopelnų aprašymas didžiausias mokytojas jo ir vėlesnio laiko „antrasis Buda“!

Ir, kaip ir bet kuris puikus mokytojas, Tibeto ikonografijoje yra daug Guru Padmasambhavos atvaizdų, kuriuose jis rodomas ir gailestingame, ir piktame pavidale. Kai kuriuose paveiksluose Guru vaizduojamas kaip vienveidis, su dviem rankomis ir kojomis; jis sėdi karališkos ramybės pozoje, ant kairiojo peties guli chatvanga; dešinėje rankoje jis laiko vadžrą, o kairėje kaukolės taurę su nedideliu indu. Kituose Guru turi tamsiai mėlyną odą ir tris akis, o užuot laikęs khatvangą, jis apkabina išminties dakini Yeshe Tsogyal.

Šių atributų yra daug ir jie visada skiriasi, todėl išskirsime būtent tuos, kurie siejami tik su Padmasambhavos atsiradimu:

Khatvanga (pažodžiui „lovos galūnė arba koja (Skt. Anga) (Skt. Khatva)“) yra indų tantrinė lazda, Guru Padmasambhava pirmasis atvežė jį į Tibetą. Khatwanga forma Vadžrajanos budizme kilo iš ankstyvųjų šivaitų induistų jogų, žinomų kaip kapaliki, arba „kaukolę nešanti“ forma. Iš pradžių Kapalikai buvo nusikaltėliai, nuteisti bausme už netyčinį brahmano nužudymą. Jie galėjo gyventi tik miško trobelėse, apleistose kryžkelėse, kapinėse ir krematoriumuose arba po medžiais, gauti maisto iš labdaros, laikytis griežtos abstinencijos ir dėvėti juosmenį iš kanapinės virvės, šuns odos ar asilo odos. Kapalikai naudojo iškaltas kojas iš savo buvusių savininkų lovų kaip khatvangių pagrindą. Nužudyto brahmano kaukolė buvo pritvirtinta prie medinės kojos plonu metaliniu trišakio strypu. Jie privalėjo nešioti žmogaus kaukolės emblemą kaip elgetavimo dubenį.

Išoriškai khatwanga siejama su Meru kalnu, o šie atributai: sukryžiuota vadžra, indas, raudonai nukirsta galva, žalia pūva galva ir sausa balta kaukolė yra penkių žemės elementų diskų simboliai, vanduo, ugnis, oras ir erdvė.

Kitas išorinis paaiškinimas: vadžra simbolizuoja pabudusias Budų sferas, indas – patį Meru kalną, raudona galva virš indo – šešių troškimų dievų dangaus simbolis (skt. Kamavacaradeva), o raudona – spalva. noro. Žalia arba mėlyna galva – tai 18 dangų dievų, kurie neturi troškimų (skt. Rupavacara-deva), o žalia – aistros spalva. Sausa balta kaukolė yra keturių aukščiausių Dievų sferų simbolis be formos (Skt. Arupavacara-deva).

Savo vidiniu pasireiškimu baltas oktaedrinis khatvangi kotas simbolizuoja aštuonkarčio grynumą kilnus būdas Buda. Tuo pačiu metu 3 suvertos galvos simbolizuoja 3 šakninių proto nuodų pašalinimą (mantroje skiemuo Oṃ Āh Hūṃ): raudona galva - karšta aistra arba troškimas, žalia arba mėlyna galva - šaltas pyktis ar pasibjaurėjimas, o sausa balta. kaukolė – negyva nežinia.

Kitas vidinis paaiškinimas: trys galvos atitinka Trikaya, raudona galva atitinka nirmanakaya, žalia arba mėlyna galva atitinka sambhogakaya, o sausa balta kaukolė atitinka dharmakaya. Jie taip pat yra trijų išlaisvinimo durų simboliai: raudona galva yra priežasties tuštumos simbolis, žalia galva yra pasekmė, balta kaukolė yra reiškiniai, tai yra Tricaya - trys svarbiausios Budos savybės. pagrįsta intuityvia išmintimi: bebaimis, didžiausiu džiaugsmu ir aktyvia užuojauta.

Grįžtant prie pačios mantros, žemiau pateikiami trys mantros vertimo variantai:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Pagal vieną iš vertimo variantų Mantra susideda iš dviejų dalių:

1. Guru Padmasambhavos savybių sąrašas ir
2. Malda už norų išsipildymą

Bendrųjų savybių didybė

Pirmieji trys skiemenys skirti trims visų pažadintų kūnams (Trikaja yra „trys Budos kūnai“), o Guru yra visų šių trijų pažadintų kūnų savybių įsikūnijimas:

Ypatingų savybių didybė

Kiti du skiemenys reiškia savybėmis apdovanotus - nesunaikinamus, esminius ar deimantinius:

Asmens, turinčio šias savybes, vardas

Šis skiemuo:

Noras

Laimėjimų prisišaukimas

Trumpai tariant, pirmoji vertimo versija skamba taip:

O Padma! Apdovanotas Vajra savybėmis
ir dėl trijų šventųjų aspektų atėjo palaiminimai.

O! Palaimintasis Padmasambhava,
apdovanotas nepaprastomis Vadžros savybėmis
ir turintys Vadžros kūną, Vadžros kalbą ir
Su visų Pabudusiųjų Vadžra Protu,
duok man bendrų ir aukštesnių pasiekimų,
Trijų Vadžrų valstybė.

Yra antras vertimo variantas:

Patyręs dharmakaya kristališkumą (įvairiapusiškumą) Oṃ(Om) įkvepiančios šviesos sambhobakaya Ah(A), nirmanakaya dvasinėje transformacijoje, kuri yra realizacija žmogaus plotmėje Hūṃ(HUM), šioje mantroje Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), veidrodinę išmintį galite gauti skaidriame nesulaužomame skepte Vadžra(VAJRA), lygybės išmintis in Guru(GURU), diskriminacijos išmintis, vidinis matymas Padma(PADMA), visapusiška išmintis Siddhi(SIDDHI), pasiekite visų šių išminčių susiliejimą paskutiniame skiemenyje Hūṃ(HUM), vajrakaya, trijų kūnų sąjunga.

Trečias vertimo variantas:

Om. Tegul šlovinamas nemirtingas gyvenimas!

Yra daug daugiau šios mantros vertimų variantų, kurie bus pateikti vėliau tekste.

Pats Guru Padmasambhava iškalbingai ir plačiai apibūdino šios mantros kartojimo naudą:

„Esminė Vadžra Guru Mantra, jei ji bus skaitoma su neribotu siekiu – šimtas, tūkstantis, dešimt tūkstančių, šimtas tūkstančių, dešimt milijonų, šimtas milijonų ir tt – ji atneš neįsivaizduojamą naudą ir stiprybes. .

Šalys visur bus apsaugotos nuo visų epidemijų, bado, karų, ginkluoto smurto, derliaus nesėkmės, blogų ženklų ir piktų burtų. Lietus ateis tinkamu sezonu, derlius ir gyvuliai bus puikūs, o žemės klestės. Šiame gyvenime, būsimuose gyvenimuose sėkmingi praktikai vėl ir vėl sutiks mane – geriausias realybėje arba vizijose, žemiausias sapnuose.

Netgi šimtą kartų per dieną nepertraukiamai kartoję mantrą tapsite patrauklūs kitiems, o maistas, sveikata ir malonumai atsiras be vargo.

Jei mantrą kartosite tūkstantį, dešimt tūkstančių ar daugiau kartų per dieną, dėl savo puošnumo kiti pateks į jūsų įtaką, o palaiminimai ir galios bus gautos be kliūčių ir nuolatinės.

Jei kartosite šimtą tūkstančių, dešimt milijonų ar daugiau mantros pakartojimų, tada trys egzistencijos lygiai pateks į jūsų nuostabią įtaką, dievai ir dvasios bus jums pavaldūs, keturios nušvitusios veiklos rūšys bus baigtos be kliūčių. , ir jūs galėsite atnešti nepamatuojamą naudą visoms gyvoms būtybėms. kokia forma joms reikia.

Jei sugebėsite atlikti trisdešimt milijonų, septyniasdešimt milijonų ar daugiau pakartojimų, niekada nebūsite atskirti nuo Budų. trys pasauliai, jau nekalbant apie mane. Taip pat aštuonios dievų ir dvasių klasės paklus jūsų įsakymams, girs jūsų žodžius ir atliks visas užduotis, kurias jiems patikėsite. Geriausi praktikai pasieks vaivorykštės kūną.

Šios mantros skaitymas turi daug daugiau privalumų, tačiau vienas pagrindinių jos praktikos bruožų yra gebėjimo mokyti kitus žmones atsiradimas, gebėjimas iš tikrųjų padėti kitiems ir būti naudingas mūsų planetai. Štai keletas Padmasambhavos mantros vertimų.

Štai tokia paprasta ir kartu gili auksinė Padmasambhavos mantra. Kiekvienas iš jūsų gali pasirinkti bet kurį iš pateiktų praktikos variantų: vieni atsispindės širdyje, kiti – sieloje, treti – atmintyje. Ir nesvarbu, kurį variantą pasirinksite, svarbu, kai kartojate mantrą, pagarbą Visagaliui ir šios praktikos pastovumą. Linkime sėkmingos praktikos.

Įvertinkite straipsnį

• – Šaktipat (sanskritas) – jėgos, dvasinės kundalini energijos perdavimas iš mokytojo, kuriame ji jau veikia, mokiniui. Perėjimo apeigų elementas tantrizme. Perdavimas gali įvykti per žvilgsnį, prisilietimą, mintį, mantros kartojimą, daiktus (vaisius, gėlę, laišką), pokalbį. Priklausomai nuo pasirengimo laipsnio ir asmeninių gebėjimų, mokinys gali nieko negauti, jausti norą tęsti savęs tobulėjimą ar gauti nušvitimo, kuris pakeičia visą jo tolesnį gyvenimą. Didelė svarba turi mokinio tikėjimą mokytoju ir ritualu, mokytojo ir mokinio suderinamumą ir kt.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (tarimas tibetietiškai) Om Ah Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Sąvoka "trijų kartų Buda" reiškia Tathagatą ("kuris taip atėjo" (pasiekęs Nušvitimą)) ir "kuris pasiekė tokį" (tai yra tikrąją proto prigimtį). Šis terminas budizme žymi Gelbėtoją, jis vartojamas apibūdinti budams, pasiekusiems tobulumą be galo ilgos bodhisatvų praktikos dėka, kurie atėjo ir ateis į mūsų Žemę. Budizmo simbolikoje juos dažnai vaizduoja trys Budos, pirmasis iš tūkstančio Budų, kurie pasirodys pasaulyje dabartinės kalpos – išminčių kalpos – metu. Buda Dipankara (Mahakashyapa) – praeities Tathagata; Shakyamuni Buda yra mūsų laikų Tathagata; Buda Maitreya yra ateities Tathagata.
• - Termino tekstas, kurį atrado Tulku Karma Lingpa
• - Trys psichiniai nuodai - sutramdyti protą, valdant aistras-nuodus, ir palikti pasaulį, kuriame šie nuodai viešpatauja. Centre visada yra trys būtybės, žyminčios tris pagrindinius proto nuodus: neišmanymą kiaulės pavidalu, aistrą ir prisirišimą – gaidžio pavidalą, pyktį ir pasibjaurėjimą – gyvatės pavidalu. Šie trys nuodai yra viso samsaros ciklo pagrindas, o būtybė, kurios protą jie aptemdo, yra pasmerkta atgimti pasireiškusiuose pasauliuose, kaupiant ir išperkant karmą.
• – Padma yra žodis, atėjęs į tibetiečių kalbą iš sanskrito ir reiškia „lotosas“. Sambhava reiškia gimęs iš.
• – Udijanos šalis (vėliau vadinama Svatu) – pasiklydo kalnuose tarp Indijos ir Afganistano į šiaurės vakarus nuo Himalajų ir į vakarus nuo Bodhgaya. Istorikai dažnai tai laiko Kašmyru, o budistai – legendine Šambalos šalimi.
• – Buda Amitabha (liet. „Begalinė šviesa“). Buda Amitabha yra vienas iš plačiausiai žinomų ir gerbiamų Budų įvairių mokyklų budizme.
• - Dešimt krypčių: keturios pagrindinės kryptys (šiaurė, pietūs, vakarai, rytai), keturios tarpinės kryptys (pietvakariai, pietryčiai, šiaurės rytai, šiaurės vakarai) ir aukštyn bei žemyn.
• - Vajra - deimantinis skeptras žaibo pavidalo, absoliutaus grynumo ir žinių simbolis. Vadžra įasmenina ryšį tarp dvasinio ir žemiškas pasaulis: viršutinė dalis – dievybių pasaulis, apatinė – žmonių pasaulis, o pati lazdelė įasmenina nenutrūkstamą ryšį tarp dviejų pasaulių. Šio stebuklingo daikto gamybai naudojamas sidabras, varis, auksas ir kalnų krištolas.
• „Jis tariamai klajojo Silva Tsal (Šaltosios giraitės) kapinėse kažkur Bodhgaya regione šiaurės Indijoje.
• - Siddhi - budizme tai yra ypatingos galios ir gebėjimai, įgyti kelyje į Nušvitimą, derinant pasaulėžiūrą ir meditaciją. Siddha apima daugybę „nuostabių“, įprastu požiūriu, įgūdžių ir savybių. Pavyzdžiui, gebėjimas skristi, aiškiaregystės dovana, galimybė persikelti į kitas visatos sferas, išlikti amžinai jaunam, tapti nematomam ir daug daugiau. Vadžrajanoje siddhis, nebūdamas tikslas savaime, demonstruoja praktikuojančiojo išlaisvinto proto laisvę.
• – Dakiniai yra išminties apraiškos, Budos Mokymų gynėjai, kurie aršiai priešinasi viskam, kas pratęsia egzistavimą samsaroje. Tantrinėse praktikose dakiniai išreiškia nuolat kintantį energijos srautą, su kuriuo praktikuojantis jogas susiduria kelyje į Nušvitimą.
• – Pati Dharani esmė yra ta, kad jų žodžiai ir tiesiog garsai yra tiesioginis tiesos, energijos ir veiksmų tiesos įsikūnijimas. Tai yra, dharani yra žodis ir veiksmas vienu metu. Sakoma, kad buvo laikas, kai žodis iškart buvo veiksmas. Mūsų laikais dharaniai tokie išliko. Dharani buvo priemonė pritvirtinti sąmonę prie bet kokios konkrečios idėjos, įvaizdžio ar patirties, įgytos meditacijos procese. Jie gali reprezentuoti ir mokymo kvintesenciją, ir tam tikros sąmonės būsenos patirtį, kurią per dharani galima bet kada savanoriškai prisiminti arba atkurti. Todėl dharani taip pat gali būti vadinamas išminties atrama, talpykla arba transporto priemone (Skt. Vidyadhara). Funkciniu požiūriu jos nesiskiria nuo mantrų, išskyrus savo formą, kartais gana plačias, o kartais apimančias daugelio mantrų derinį, arba „sėklų skiemenų“ (bija-mantra), arba kai kurių mantrų kvintesenciją. šventas tekstas... Jie buvo vienodai meditacijos produktas ir priemonė: „Per gilų savęs įsisavinimą (samadhi) žmogus pasiekia tiesą, per dharani ją fiksuoja ir išsaugo“.
• – Tisong Detsenas – trisdešimt aštuntasis Tibeto karalius, valdęs 755–797 m.
• – Tibete įtampa, egzistavusi tarp Hinajanos ir Mahajanos, Budos mokymo formų, buvo išspręsta hierarchiniu jų santykių supratimu. Hinayana doktrina ir praktika tinka tiems, kurie su giliu įsipareigojimu eina asmeninio nušvitimo keliu. Tai yra Pratyekabuddha (viena ranka pabudusio) kelias, kuris pasiekia išsivadavimą. Mahajana – tai bodhisatvos kelias, kuris nori pasiekti Nušvitimą, kad padėtų visoms būtybėms ir atsisako Išsivadavimo vaisių, kad dirbtų pasaulyje žmonijos atpirkimo labui. Prie to buvo pridėta Vadžrajana (deimantų vežimas) ir Mantrajana (Mantros vežimas), kuri yra slaptas kelias į aukščiausią Tiesą ir visada lieka paslaptimi tiems, kurių sąmonė dar pakankamai netapo Tiesa. Hinayana kaupia viešuosius Budos mokymus. Mahajana susideda iš nurodymų, duotų artimiausiems mokiniams. Vajrayana yra disciplina, kurios jis mokė kaip guru tiems, kurie visiškai pasiruošė tai priimti.
• – Rytų kultūroje yra trys pagrindiniai būdai pasiekti Budos būseną: pirmasis – atjautos ugdymas; antrasis – Bodhičitos vystymasis, trečiasis – prajnos, arba išminties, kurios esmė yra tuštumos suvokimas, vystymas. Pirmieji du iš šių trijų, užuojauta ir Bodhicitta, yra lavinami per keturis pagrindinius pratimus. Trečioji – prajna – iš tikrųjų yra meditacinė tuštumos suvokimo praktika. Šie trys keliai apima ir apima visus praktikos aspektus, reikalingus nušvitimui pasiekti. Vakarų kultūroje – Saikingumas visame kame. Kiekvienas turi pereiti ugnį ir vandenį, kad suprastų, kas yra tiesa. „Nekaltos aukos“ tiesiog neegzistuoja, viskas yra kažkokių ankstesnių priežasčių pasekmė ir viskas vyksta pagal kruopščiai apgalvotą dieviškąjį scenarijų (Vidurinį kelią). Teisingas elgesys o teisingas supratimas (loginis mąstymas) yra Vidurio kelio pagrindas.
• – Kaja (Sank. „Kūnas“), Trikaja (Sansk. „Trys Budos kūnai“) – trys nušvitusio proto būsenos. Centrinė šiaurės budizmo doktrina (Mahayana ir Vajrayana tradicijos), pagal kurią Buda pasireiškia trijose būsenose, kaya: Dharmakaya (Tiesos būsena): tikrosios tikrovės būsena, kurioje natūraliai pasireiškia intuityvi išmintis. Tai Buda savo absoliučioje, nesunaikinamoje ir todėl bebaimėje būsenoje. Sambhogakaya (džiaugsmo būsena): neribotos pabudusio proto savybės, išreikštos daugybe energijos ir šviesos formų. Jų atvaizdai medituojant padeda atskleisti kiekvieno jo vidinę Budos prigimtį, susiejant nušvitusią išmintį viduje ir išorėje. Nirmanakaya (radiacijos būsena): šios formos kyla iš besąlyginės aktyvios dosnios užuojautos tikrajai tikrovei ir išreiškia proto gebėjimą laisvai pasireikšti įvairiomis formomis iš erdvės. Taip pat galite rasti paminėjimą apie ketvirtąją kaja, kuri vienija pirmąsias tris - Svabhavikakaya (vidinė Budos esmė). Nušvitimo būsena leidžia pažinti, viena vertus, nesenstančią nesunaikinamą tikrosios tikrovės esmę ir, kita vertus, reliatyvumą, visų suvokiamų dalykų ir reiškinių tarpusavio ryšį. Šie trys aspektai: Dharmakaya be formų ir savybių, Sambhogakaya energijos ir šviesos pavidalais - "džiaugsmo kūnas" ir Nirmanakaya fiziniame kūne, siekiant aiškumo, yra lyginami su vandens būsenomis: ji gali pasirodyti kaip drėgmė, kurios negalima. matytas ar paliestas, kaip Dharmakaya – tikroji tikrovė; drėgmė gali sutirštėti į debesis, pasireikšdama matomomis šviesos formomis, kaip Sambhogakaya, kurios, kaip vaivorykštės, negalima suvokti; tuo pat metu debesys gali sutirštėti, formuoti vandenį ir lieti apčiuopiamą lietų arba virsti snaigėmis, įgauti tam tikras formas, kaip gyvai materialiai išreikšta Budų ir bodhisatvų nirmanakaja žmogaus kūne.
• - Nušvitimo būsena leidžia pažinti, viena vertus, nesenstančią nesunaikinamą tikrosios tikrovės esmę, kita vertus, visų suvokiamų dalykų ir reiškinių reliatyvumą, tarpusavio ryšį.
• - Penki Guru Rinpočės septynių eilučių maldos prasmės lygiai pagal Mipamą, apibendrinti Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. JAV, 1981), iš anglų kalbos vertė Sergejus Dudko, 1995 m.
• - Tulku Karma Lingpa atrasto termino tekstas.

Visai neseniai per nuostabius mokytojus atsidariau Vajra Guru mantra... Šios mantros skaitymas pažodžiui kelias dienas iš eilės pastebimai prideda šilumos bendravimui su partneriu, o taip pat pagyvėja bendravimas su kitais, išsilygina bendras emocinis tonas, be to, žmogus tampa malonesnis kitiems žmonėms ir patrauklesnis.

Nusprendžiau plačiau papasakoti apie visus privalumus, kuriuos suteikia reguliarus Vajra Guru mantros skaitymas. Ši graži mantra kreipiasi į visus subtilius pasaulius ir jų šeimininkus, šlovina juos ir suteikia didžiausią palaiminimą ją skaitančiam.

Praktikuojantys Vajra Guru mantrą bent 108 kartus per dieną tampa labai įdomūs kitiems žmonėms, pastebimai pagerėja jų santykiai su aplinkiniais, taip pat jie gauna prieigą prie visų privalumų – dvasinio tobulėjimo, bet kokių materialinių vertybių, šio žemiško įsikūnijimo emocinių turtų, suteikia absoliučią laimę visose gyvenimo srityse. Visos dovanos, kurias gali pasiūlyti egzistavimas karmoje mūsų planetoje, tampa prieinamos šią mantrą skaitantiems praktikams.

Tiems, kurie padidina Vajra Guru mantros pakartojimų skaičių iki 1000 per dieną didesnė galia suteikti galimybę mokyti kitus žmones. Tie, kuriems reikia pagalbos, susiras jus patys ir šis bendravimas praturtins abi puses. Turėsite galimybę tikrai padėti kitiems ir būti naudingi mūsų planetai.

Kas skaito Guru mantrą 5000, 10 tūkstančių, 100 tūkstančių ir milijonus kartų per dieną, tas apsivalys ir savo karmą tiek, kad gali palikti samsaros ratą ir gimti kitame įsikūnijime aukščiausios kategorijos ir valios planetoje. visada sutinka Budas įsikūnijime.

Padmasambhava (jis vadinamas antruoju Buda, VIII amžiuje į Tibetą atnešė budizmą, Tantros mokymą, dar vadinamas Guru Rinpoche (išvertus „brangus mokytojas“) iškalbingai ir išsamiai aprašė skaitymo naudą. Vajra Guru mantra:

„Esminė Vadžra Guru Mantra, jei ji bus skaitoma su neribotu siekiu – šimtas, tūkstantis, dešimt tūkstančių, šimtas tūkstančių, dešimt milijonų, šimtas milijonų ir tt, ji atneš neįsivaizduojamą naudą ir stiprybes. .

Šalys visur bus apsaugotos nuo visų epidemijų, bado, karų, ginkluoto smurto, derliaus nesėkmės, blogų ženklų ir piktų burtų. Lietus ateis tinkamu sezonu, derlius ir gyvuliai bus puikūs, o žemės klestės. Šiame gyvenime, būsimuose gyvenimuose sėkmingi praktikai vėl ir vėl sutiks mane – geriausias realybėje arba vizijose, žemiausias sapnuose.

Netgi šimtą kartų per dieną nepertraukiamai kartoję mantrą tapsite patrauklūs kitiems, o maistas, sveikata ir malonumai atsiras be vargo.

Jei mantrą kartosite tūkstantį, dešimt tūkstančių ar daugiau kartų per dieną, dėl savo didingumo kiti pateks į jūsų įtaką, o palaiminimai ir galios bus sulaukti netrukdomai ir nuolatiniai.

Jei kartosite šimtą tūkstančių, dešimt milijonų ar daugiau mantros pakartojimų, tada trys egzistencijos lygiai pateks į jūsų nuostabią įtaką, dievai ir dvasios bus jums pavaldūs, keturios nušvitusios veiklos rūšys bus baigtos be kliūčių. , ir jūs galėsite atnešti nepamatuojamą naudą visoms gyvoms būtybėms. kokia forma joms reikia.

Jei sugebėsite atlikti trisdešimt milijonų, septyniasdešimt milijonų ar daugiau pakartojimų, niekada nebūsite atskirti nuo trijų pasaulių Budų, jau nekalbant apie mane. Be to, aštuonios dievų ir dvasių klasės paklus jūsų įsakymams, girs jūsų žodžius ir atliks visas užduotis, kurias jiems patikėsite. Geriausi praktikai pasieks vaivorykštės kūną. “ – taip pasakė jis.

„Puikus Mokytojau, ačiū, kad papasakojote apie tokias begales naudą ir galias. Jūs esate be galo malonus. Nors paaiškinimai apie Guru Padmasambhavos mantros skiemenų naudą ir galias yra neišmatuojami, ateities juslių būtybių labui nuolankiai prašau jus trumpai apibūdinti.

Didysis Mokytojas pasakė:
„Vajra Guru mantra yra visų trijų laikų Budų, mokytojų, dievybių ir panašių dalykų širdies esmė – ir visa tai yra šioje mantroje. To priežastys pateikiamos toliau. Atidžiai klausykite ir saugokite tai savo širdyje.

Skaitykite mantrą. Užsirašyk. Perduokite tai ateities gyvoms būtybėms.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ yra aukščiausia nušvitusio kūno, kalbos ir proto esmė.

Oṃ Āh Hūṃ – išvalo trijų psichinių nuodų užtemimus.
Vadžra – išvalo pykčio ir pasibjaurėjimo kančias.
Guru – išvalo išdidumo nešvarumus.
Padma – išvalo troškimo ir prisirišimo užtemimus.
Siddhi – išvalo pavydo nerimą.
Hūṃ – išvalo nežinojimo ir nerimą keliančių emocijų užtemimus.

Jei negalite deklamuoti mantros, naudokite ją kaip pergalės vėliavėlių, maldos vėliavėlių puošmeną. Neabejotina, kad šio vėjo paliestos juslinės būtybės bus išlaisvintos. Be to, išskaptuokite jį į kalvas, medžius ir uolas. Po to, kai jie bus palaiminti, kiekvienas, kuris tik praeina ir pamatys juos, bus apvalytas nuo ligų ir dvasios apsėdimo. Šioje srityje gyvenančios dvasios ir demonai pasiūlys turtus ir papuošalus. Užrašykite jį auksu ant mėlyno popieriaus lapų ir nešiokitės su savimi. Demonai, tie, kurie kuria kliūtis, ir piktosios dvasios negali jums pakenkti.

Vajra Guru mantros rašymo, skaitymo ir tarimo privalumai yra nesuskaičiuojami. Ateities juslių būtybių labui užsirašykite ir išsaugokite.