Papildomi sklypai budistų vienuolynuose Buriatijoje. Budizmas Buriatijoje

Ivolginskio dazanas- vienuolyno kompleksas, istorijos ir architektūros paminklas. Tai didžiausia budistų bendruomenė Buriatijoje, taip pat Rusijos tradicinės budistų sanghos centras. Jis pavadintas dėl savo vietos Verkhnyaya Ivolga kaime. Šiandien Ivolginsky Datsaną aplanko daug piligrimų, tikinčiųjų ir turistų.

Buriatų vienuolyno mokymosi ratai

Tarp Buriatijos gyventojų plačiai paplitęs Tibeto budizmas, kuris yra šiauriausia Tibete susiformavusio Mahajanos budizmo atšaka. 1918 m., paskelbus antireliginį įstatymą, dvasinės kultūros sunaikinimas atėjo į Buriatiją. Viskas, kas buvo sukurta per šimtmečius, buvo sunaikinta per trumpą laiką. Iš daugumos pastatų beveik nieko neišliko.

Tik 1945 metais vėl buvo atidaryti du kompleksai, vienas iš kurių – Ivolginsky Datsanas, žymėjęs budizmo atgimimo SSRS pradžią. Jai buvo suteiktas pavadinimas „Doktrinos rato vienuolynas, nešantis laimę ir kupinas džiaugsmo“. Nuo tada ir iki šių dienų Ivolginsky Datsanas buvo budistų religinis centras Buriatijos teritorijoje.

Visas komplekso pavadinimas yra Ivolginsky datsan „Khambyn Khuree“ arba „Khambo Lamyn Khuree“. Šis pavadinimas kalba apie pastatus, esančius aplink pagrindinę šventyklą. Iš viso komplekso teritorijoje yra 10 šventyklų (duganų). Pagrindinė šventykla yra Sogchen Dugan. tai klasikinis modelis trijų aukštų sogchena. Šventykla pagaminta iš medžio. Pastato aukštis 20 metrų. Ivolginsky Datsanas su Dugano architektūra atspindėjo buriatų architektų patirtį, sukauptą per 250 metų.

Ivolginsky Datsan, be Duganų, savo komplekse turi biblioteką, skrydžio viešbutį, budizmo meno paminklų muziejų, šventas stupas, biurų patalpas ir lamų namus. O 1991 metais savo veiklą pradėjo Budizmo universitetas, gavęs valstybinę aukštosios mokyklos licenciją. Universitete yra keturi fakultetai – filosofijos, tantros, ikonografijos ir medicinos. Studentai įvaldo budizmo filosofiją, logiką, epistemologiją, tantrą, ritualizmą, mediciną, astrologiją, senąjį buriatų raštą, tibetiečių ir Anglų, kompiuterinis raštingumas, istorija, etnografija ir daug daugiau.

Datsane ritualai vyksta kasdien, o per religines šventes - atitinkamos pamaldos. Ivolginsky Datsanas yra gana neįprastos šventovės vieta - nepaperkamas kūnas Khambo Lama Itigelovas.

Šventoji Ivolginskio datsano relikvija

Khambo-Lama Itigelovas buvo Buriatijos budistų dvasinis vadovas. Turimais duomenimis, jis gimė 1852 m. dabartinėje Ivolginskio srityje. Itigelovo tėvai mirė, kai jis dar buvo vaikas. Būdamas penkiolikos jis atvyko į Aninsky datsaną, o vėliau daugiau nei 20 metų studijavo budizmą.

Vėliau Itigelovas pasirodė kaip religinga asmenybė. 1904 m. jis tapo vieno iš Buriatijos datsanų abatu, o 1911 m. jį išrinko XII Pandito Khambo Lama. Manoma, kad 1927 m. birželį Itigelovas nusprendė eiti į nirvaną, prieš tai liepęs vienuoliams pažvelgti į jo kūną po septyniasdešimt penkerių metų. Jis buvo palaidotas kedro sarkofage, sėdėdamas lotoso pozoje, kaip ir išvykdamas.

Itigelovo kūną lamos slapta apžiūrėjo du kartus – 1950-aisiais ir 1970-aisiais. Apžiūros metu lamos padarė išvadą, kad tai nepasikeitė. 2002 m. rugsėjį Khambo Lama Ayusheev kartu su daugeliu kitų asmenų ištraukė kubą su Itigelovo kūnu ir palydėjo jį į Ivolginskio datsaną. 2008 m. Mokytojo kūnas buvo perkeltas į tam pastatytą šventyklą. Ji gerbiama kaip budizmo šventovė. Apskritai budizme daugelyje šalių įėjimo į nirvaną ritualai yra praktikuojami paties žmogaus valia, pavyzdžiui, ritualas.

Hambo Lamos kūno saugumo paslaptis mokslininkams yra paslaptis. Pakėlus kūną buvo paimti kai kurie biologinio audinio elementai, tačiau jau 2005 metais buvo uždrausta atlikti bet kokius tolesnius tyrimus. Laboratoriniai duomenys parodė, kad audiniai negyvi. Kūno priežiūros vienuoliai teigia, kad temperatūra kinta ir ant kaktos atsiranda net prakaitas. Nenutrūkstamą Mokytoją galite pamatyti ir garbinti aštuonis kartus per metus, per svarbias religines šventes.

Adresas: Rusija, Buriatijos Respublika, Verchnyaya Ivolga kaimas
Įkūrimo data: 1945 metai
Pagrindinės lankytinos vietos: pagrindinė katedros šventykla Tsogchen-dugan (1976), Choira Dugan šventykla (1948), Green Tara šventykla, Khambo Lama Itigelov šventykla-rūmai, Maanin-dugan šventykla
Šventovės: Nenykstantis Hambo Lamos Dašos-Doržo Itigelovo kūnas
Koordinatės: 51 ° 45 "31,7" Š 107 ° 12 "12,1" R

Datsanas Verkhnyaya Ivolga kaime yra buriatų vienuolynas, kuriame veikia budistų universitetas. Nepaisant to, kad paprasti žmonės jį vadina budizmo centru Rusijoje, datsanas neturi jam oficialiai suteiktų titulų. Tačiau jis vis dar išlieka autoritetingiausiu vienuolynu Buriatijoje.

Vaizdas į Ivolginsky Datsaną nuo kelio

Datsano įkūrimo Ivolginske istorija

Vienuolynas pastatytas 1945 m., 35 km nuo Buriatijos sostinės Ulan Udė (respublika priklauso Rusijai). Anksčiau egzistavę datsanai buvo sunaikinti karo metais, ir niekas negalvojo apie jų atgimimą. Valdžia priėmė dar vieną sprendimą – dėl pačių tikinčiųjų įkurtų budistų šventyklų Buriatijoje.

Juos apgyvendino seni lamos, grįžę iš sunkaus darbo, taip pat Aukštutinės Ivolgos gyventojai. Naujasis vienuolynas buvo pavadintas vietine kalba „Tuges Bayasgalantay Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd“. Jo vertimas iš buriatų yra toks: „Rato mokymo buveinė, kuri teikia džiaugsmą ir pripildo laimės“.

Pagrindiniai vartai

Daugelį metų naujojo datsano pastatas buvo vienintelė vieta, kur galėjo burtis Buriatijos budistai, tačiau praėjusio šimtmečio 90-aisiais vietinėse žemėse ėmė atsirasti kitų dvasinių centrų, kurie džiugino ir įkvėpė tikinčiuosius. Tačiau Ivolginsky Datsanas jiems vis tiek liko mėgstamiausia vieta.

Nuo 1991 metų budistų vienuolyne veikia Dashi Choinhorlin universitetas. Užsiėmimai jame vyksta iki šiol, o Rusijos teritorijoje jis neturi analogų. Šios įstaigos studentai mokomi visų budizmo filosofijos subtilybių. Pastebėtina, kad medžiaga teikiama vienuolinėse buriatų mokyklose, kurios čia egzistavo iki 1917 m. revoliucijos.

Tsogchen-dugan

Hambo Lamos Itigelovo kūnas yra budizmo pasekėjų garbinimo objektas

Ivolginsko datsane ilsisi mirusio Hambo Lamos Itigelovo kūnas. Jis įsikūręs 2000-ųjų pabaigoje iš senų nuotraukų rekonstruotuose to paties pavadinimo – Dugano rūmuose. Iš pradžių duganas buvo pastatytas 1906 m., Datsano teritorijoje, esančioje Jangažino trakte, o pats Hambo Lama dalyvavo jį statant. Tačiau 1954 m. abu pastatai buvo sugriauti.

Kodėl budistų hierarcho kūnas tapo tikinčiųjų garbinimo objektu ir patraukė viso pasaulio mokslininkų dėmesį? Faktas yra tas, kad 1927 m. 75 metų Itigelovas paprašė vienuolių iš Jangažino perskaityti už jį maldą, kurios žodžiai buvo pasakyti tik mirties proga. Prašymas perskaityti „huga Namshi“ arba „Palaiminimai mirštančiam žmogui“ privedė vienuolius į visišką sumaištį.

Khambo Lama Itigelovo rūmai

Bet kai Itigelovas, kurio rangas yra panašus į Ortodoksų metropolitas, pradėjo savarankiškai skaityti maldą, lamos vis tiek jį palaikė. Maldos pabaigoje lama nerodė gyvybės ženklų, todėl pagal savo valią buvo pasodintas lotoso pozoje į bumkhaną - sarkofagą iš kedro ir palaidotas Ebilge - dabartinėje teritorijoje. -dieną Ivolginskas.

1955 metais vienuoliai, vadovaujami lamos Lubsan-Nimos Darmajevo, užaugino bumhaną, kaip to reikalavo Itigelovas savo testamente. Įsitikinęs puikiu velionio kūno saugumu, Lama Darmajevas virš jo atliko numatytus ritualus, pakeitė ir vėl įdėjo į sarkofagą. Po 18 metų kūnu buvo atliekamos tos pačios manipuliacijos.

Žaliosios Taros šventykla

2002 m. rudenį kitas lama – Damba Ajušejevas ir datsano vienuoliai – vėl atidarė sarkofagą, dabar dalyvaujant kriminologams ir kitiems visuomenės veikėjams. Keista, bet trečią kartą Itigelovo kūnas neparodė puvimo ir išsausėjimo požymių. Atlikęs visus reikiamus ritualus, jis buvo nugabentas į Ivolginsky Datsaną ir patalpintas į atskirus rūmus. Taigi lamos įvykdė savo pareigą mirusiajam.

Tais pačiais 2002 metais ekspertai ėmėsi Itigelovo biologinių medžiagų – nagų, plaukų ir epidermio gabalėlių – tyrimo. Atlikę daugybę tyrimų, mokslininkai nustatė mirusiojo baltymų frakcijų atitiktį gyvo žmogaus kūno frakcijoms. Iki šiol mokslininkai negali rasti šio reiškinio paaiškinimo, o minios maldininkų ir turistų atvyksta į Ivolginsky Datsaną, norėdami asmeniškai nusilenkti išsaugotam kūnui.

Maanin-dugan

Ką turėtumėte žinoti vykstant į Ivolginsky Datsaną?

Asmenys, atvykstantys į budistų vienuolyno teritoriją be lydinčio asmens, privalo laikytis tam tikrų elgesio taisyklių, nustatytų datsano „Elgesio kodekse“. Taigi lankytojų perėjimui į vienuolyno teritoriją numatyti vartai, esantys kairėje pusėje. Pašaliniams asmenims neleidžiama naudotis dešiniaisiais vartais ir centriniais vartais. Vienuolyno teritorijos apžiūra turi būti atliekama kryptimi iš kairės į dešinę, imituojant saulės judėjimą. Bet tai ne tik ėjimas taku, bet ir apsivalymo ritualas, atliekamas vaikščiojant ratu.

Suburganai

Prie kiekvienos budistų šventyklos yra khurde – maldos būgnai, ant kurių dedami maldų tekstai. Jie slenkami pagal laikrodžio rodyklę. Sukti būgnus yra privaloma ir pripažįstama, kad tai prilygsta maldų skaitymui. Bet jūs galite melstis ir kitu būdu, naudodami hii morins. Lankytojo vardas su maldos tekstu uždedamas ant anksčiau lamos pašventintų audinių atraižų, o vėliau jomis puošiamos krūmų ir medžių šakos. Kai hii morinu plevėsuoja vėjas, išeinantis garsas laikomas lygiaverčiu maldos žodžių kartojimui.

Maldos būgnai

Jei durys šventos šventyklos yra atviri, o tai reiškia, kad jiems leidžiama įeiti. Kitų tikėjimų lankytojai gali dalyvauti rytinėse pamaldose (jų pradžia numatyta 9 val.). Per pusvalandį trukusią ceremoniją parapijiečiai sėdi ant žemų suolų palei sienas. Lankantis šventyklose patartina palikti aukų. Tai gali būti grynieji pinigai arba maistas (dažniausiai žmonės atsineša saldumynų ir pieno).

Vasilijus Tatarinovas / wikimedia.org Sogchen Dugan (Ivolginsky Datsan) (Nuotrauka: Dmitrijus Šipulja) Khambo Lamos Itigelovo (Ivolginsky Datsano) rūmai (Nuotrauka: Dmitrijus Šipulja) Khambo Lamos Itigelovo šventyklos-rūmų išorės apdaila (Nuotrauka: Dmitrijus Šipulija) ) Užuojautos Buda) in Ivolginskio dazanas(Nuotrauka: Dmitrijus Shipulya) Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev (Nuotrauka: Dmitrijus Shipulya) Zhud dugan rezidencija, o dešinėje Maidarin sume (Ateities Budos šventykla) Ivolginsky datsan (Nuotrauka: Dmitrijus Shipulya) Devaazhin dugan Ivolginskyje (P dato) : Dmitrijus Shipulya) Arkadijus Zarubinas / wikimedia.org Pandito Khambo Lamos Dasha-Dorzho Itigelov šventykla Ivolginsky Datsane. Buriatija (Arkadijus Zarubinas / wikimedia.org) Tsogchen-dugan Ivolginsky datsane. Buriatija (Arkadijus Zarubinas / wikimedia.org) Pagrindiniai Ivolginskio datsano vartai, Buriatija (Arkadijus Zarubinas / wikimedia.org) Duganas Zelenaja Tara Ivolginsky datsane, Buriatija (Arkadijus Zarubinas / wikimedia.org) Kairėje yra voipuras (cenzorius) , dešinėje yra statoma Green White šventykla Tary (Nuotrauka: Dmitry Shipulya) Sogchen Dugan. Vyksta pasiruošimas atostogoms (Nuotrauka: Dmitrijus Shipulya) Khurde (Nuotrauka: Dmitrijus Shipulya) Suburgans of the Ivolginsky Datsan (Nuotrauka: Dmitrijus Shipulya) Arkadijus Zarubinas / wikimedia.org

Ivolginsky Datsanas – didelis budistų vienuolyno kompleksas, budizmo centras Rusijos Federacijoje, Pandito Khambo Lamos rezidencija. Jis yra Verkhnyaya Ivolga kaime, Buriatijos Ivolginskio regione, maždaug 36 km į vakarus nuo Ulan Udės.

Ivolginsky Datsanas yra garsiausias budistų vienuolynas Buriatijoje. Jis pritraukia daugybę piligrimų ir turistų, kurie čia atvyksta ne tik iš visos Rusijos, bet ir iš kitų šalių.

Čia kiekvieną dieną vyksta ritualai, o per religines šventes – atitinkamos pamaldos. Ivolginsky Datsanas yra gana neįprastos šventovės - nepaperkamo Khambo Lamos Itigelovo kūno - vieta.

Budizmas išplito visoje Buriatijoje XVII a. Jį į šias dalis atvežė mongolų lamos. Iki 1917 m. revoliucijos Rusijoje buvo daugiau nei 35 dazanai, iš kurių 32 buvo tuometiniame Trans-Baikalo regione, kuris užėmė didžiąją dalį šiuolaikinės Buriatijos ir Trans-Baikalo teritorijos. Tačiau tada atėjo sunkūs laikai.

Iki 1930-ųjų budizmas mūsų šalyje buvo beveik visiškai išnaikintas. Beveik visi datsanai buvo sunaikinti, o vienuoliai buvo išsiųsti į kalėjimus, tremtį ir sunkiuosius darbus. Šimtai lamų buvo sušaudyti. Padėtis į gerąją pusę pradėjo keistis tik 1940-ųjų viduryje.

1945 m. pavasarį Buriato-Mongolijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos liaudies komisarų taryba išleido dekretą. Ši rezoliucija leido įkurti naują datsaną.

Vietiniai budistai pradėjo rinkti pinigus ir religinius daiktus. Už surinktas lėšas pirmoji šventykla buvo pastatyta vietoje, žinomoje kaip Oshor-Bulag, tiesiogine prasme švaraus lauko viduryje.

Khambo Lamos Itigelovo rūmai (Ivolginsky Datsan) (Nuotrauka: Dmitrijus Shipulya)

1945 metų gruodį čia pirmą kartą buvo surengtos atviros pamaldos. 1951 m. buvo skirta žemė vienuolyno statybai, tada čia pastatyti namai lamoms ir kai kurie ūkiniai pastatai.

Aštuntajame dešimtmetyje buvo pastatytos beveik visos šiandien egzistuojančios datsanų šventyklos. 1991 m. vienuolyne buvo atidarytas budistų universitetas. Šiandien čia mokosi daugiau nei šimtas vienuolių.

2002 m. nepaperkamas Pandito Khambo Lama XII Itigelovo kūnas buvo patalpintas į Ivolginsky Datsaną. Norėdami saugoti šią budizmo relikviją, a nauja šventykla, kur 2008 m. buvo patalpintas Mokytojo kūnas.

Vienuolyno kompleksas

Datsane yra 10 šventyklų. Taip pat yra nemažai kitų pastatų ir statinių – laikinai einančio Chambo Lamos Ajušejevo rezidencija, bibliotekos, edukaciniai pastatai, šiltnamis, viešbutis, įvairūs ūkiniai ir gyvenamieji pastatai, informacijos centras.

Šventoji Ivolginskio datsano relikvija: Lamos Itigelovo istorija

Khambo-Lama Itigelovas buvo Buriatijos budistų dvasinis vadovas. Turimais duomenimis, jis gimė 1852 m. dabartinėje Ivolginskio srityje.

Itigelovo tėvai mirė, kai jis dar buvo vaikas. Būdamas penkiolikos jis atvyko į Aninsky datsaną, o vėliau daugiau nei 20 metų studijavo budizmą.

Vėliau Itigelovas pasirodė kaip religinga asmenybė. 1904 m. jis tapo vieno iš Buriatijos datsanų abatu, o 1911 m. jį išrinko XII Pandito Khambo Lama.

Manoma, kad 1927 m. birželį Itigelovas išvyko į nirvaną, prieš tai liepęs vienuoliams pažvelgti į jo kūną po septyniasdešimt penkerių metų. Jis buvo palaidotas kedro sarkofage, sėdėdamas lotoso pozoje, kaip ir išvykdamas.

Itigelovo kūną lamos slapta apžiūrėjo du kartus – 1950-aisiais ir 1970-aisiais. Apžiūros metu lamos padarė išvadą, kad tai nepasikeitė.

2002 m. rugsėjį Khambo Lama Ayusheev kartu su daugeliu kitų asmenų ištraukė kubą su Itigelovo kūnu ir palydėjo jį į Ivolginskio datsaną.

2008 m. Mokytojo kūnas buvo perkeltas į tam pastatytą šventyklą. Ji gerbiama kaip budizmo šventovė.

Naujoji šventykla buvo pastatyta pagal Yangazhinsky datsano Devažin-dugano brėžinius. Devažin-duganą 1906 m. suprojektavo ir pastatė pats Itigelovas, tačiau ši šventykla buvo sugriauta 1930-aisiais per budistų persekiojimą.

Hambo Lamos kūno saugumo paslaptis mokslininkams yra paslaptis. Pakėlus kūną buvo paimti kai kurie biologinių audinių elementai, tačiau 2005 metais Ajušejevas uždraudė atlikti bet kokius tolesnius tyrimus. Laboratoriniai duomenys parodė, kad audiniai negyvi.

Kūno priežiūros vienuoliai teigia, kad temperatūra kinta ir ant kaktos atsiranda net prakaitas. Nenutrūkstamą Mokytoją galite pamatyti ir garbinti aštuonis kartus per metus, per svarbias religines šventes.

Kaip patekti į datsaną?

„Ivolginsky Datsan“ yra geras susisiekimas. Keliu A-340 Ulan-Ude - Kyakhta reikia patekti į regiono centrą, Ivolginsko kaimą. Kaime reikia išsukti iš pagrindinio kelio į dešinę ir dar apie 8 km pavažiuoti iki Verkhnyaya Ivolga kaimo, kurio šiauriniame pakraštyje yra vienuolynas.

Atstumas nuo datsano iki Ulan Udės centro yra 36 kilometrai.

Iš Ulan Udės autobusu Nr. 130 galite nuvykti į Ivolginską, o iš ten mikroautobusai važiuoja į vienuolyno kompleksą. Per svarbias dieviškas paslaugas autobusai iš Buriatų sostinės važiuoja tiesiai į datsaną.

Ivolginsky Datsan - pagrindinis centras Budizmas Rusijoje. Kalmukijoje yra daug budistų šventyklų, tačiau būtent Ivolginskio datsanas yra laikomas pagrindiniu mūsų šalyje. Jis yra 35 km į pietvakarius nuo Ulan Udės.

1. Pagrindinis įėjimas. Šiandien orai pablogėjo – nuo ​​ryto dangų dengia debesys, pliaupia lietus. Ekskursiją po datsaną veda vienas iš jo lamų (t. y. dvasininkai) , kol jis vadovauja kitai grupei, mes, pasislėpę po stogeliais nuo lietaus, tyrinėjame įvairius niekučius, suvenyrus ir apžiūrime prie datsano esantį kaimą.

2. Šeštadienis – vestuvių metas: čia atvyksta daug buriatų porų.

4. Lama, nuo pliaupiančio lietaus apsaugota vakarėlio šilumos, pasiruošusi susitikti su mūsų grupe ir parodyti jai vienuolyną.

Nelabai išmanau budizmą, bet išsamumo dėlei pateiksiu šiek tiek apžvalginės informacijos, kurią kažkada skaičiau ir papildomai paklausiau lamos, kuri vedė ekskursiją po vienuolyną.

Budizmas į Užbaikalę atkeliavo iš Mongolijos XVII amžiaus pradžioje. Prieš tai Buriatijoje vyravo šamanizmas. Žmonės garbino patį Baikalą – didžiojo vandens dvasią, apylinkių dvasias, akmenį, medieną, ugnį, gyvūnus... Šiandieninėje Buriatijoje išlikę šamanizmo elementai. Šalia kelių dažnai galima rasti vartų pavidalo medinių konstrukcijų, vadinamųjų „abo“. Tai vietovės dvasios buveinė. Buriatai, ir ne tik jie, sustoja prie „abo“ ir palieka ką nors ant jo: monetą, saldainį... XVII amžiaus antroje pusėje kazokai čia atnešė stačiatikybę, kiek anksčiau – ir budizmas. įsitvirtino Buriatijoje. Imperatorienė Elizaveta Petrovna savo dekretu 1741 m. patvirtino lamaistų tikėjimo pripažinimą Buriatijoje. Tuo metu Buriatijoje jau buvo 11 dazanų. Mongolų lamos nesikėsino į vietinius įsitikinimus, bet pritaikė juos prie budizmo. Iki 1917 metų Užbaikalėje buvo 44 budistų vienuolynai, beveik 150 mažų šventyklų ir apie 6000 budistų kunigų – lamų.

1930-ųjų pradžioje visi budistų vienuolynai Rusijoje buvo uždaryti. Pirmųjų Didžiojo metų nesėkmės Tėvynės karas privertė vyriausybę ieškoti paramos iš tikinčiųjų, ir tai šiek tiek sumažino spaudimą bažnyčioms. Buriatijoje buvo leista laikyti pamaldas – khuralus, tačiau visoje respublikoje rasta tik 15 lamų, kurie prisiminė, kaip tai daryti. 1945 m. tikintieji atvyko į Buriatijos-Mongolijos vyriausybę su prašymu atidaryti seną budistų šventyklą Tamčėje ir paprašė atgaivinti Tamčio datsaną, atnaujinti maldos pamaldas ir surengti pamaldas žuvusiųjų kare garbei. Tada valdžia tam nesutiko, bet leido tikintiesiems skirti nedidelę teritoriją stepėje prie Ivolgos kaimo. Naujas datsanas Ivolgos kaime pradėtas statyti 1946 m. ​​pradžioje, kai buvo pastatyta šventykla, atstatant įprastą gyvenamąjį pastatą, kurį vienuolynui padovanojo buriatų šeima. Šiandien pirmoji šventykla atiduota Budizmo instituto studentams: ryte jie čia moka maldas ir mantras tibetiečių ir senųjų mongolų kalbomis, o vakare tobulina savo įgūdžius vedant debatus. Šventyklos frontoną puošia Doktrinos ratas ir į jį žiūrinčių dviejų elnių figūrėlės. Datsano aplenkimą dažniausiai lydi maldos būgnų sukimasis, apie kurį jau rašiau.

Viena iš labiausiai gerbiamų budistų šventovių Rusijoje yra grynosios žemės šventykla. Šioje šventykloje saugomas brangus 12 khambo lamos Itigelovo kūnas. Khambo Lama Itigelovas mirė įprasta to žodžio prasme 1927 m. Pasak lamos, 1927 m. jis išvyko medituodamas ir paliko savo mokiniams, kad po 30 metų jie atvyktų ir pažiūrėtų į jo kūną. 1955 m. Khambo Lamos Barmajevo vadovaujamos delegacijos nariai pakėlė kūną, įsitikino, kad jis nepažeistas, ir padėjo atgal į tą pačią vietą. 2002 m., praėjus 75 metams po to, kai kūnas buvo palaidotas, jis buvo pakeltas ir nuvežtas į Ivolginsky Datsaną. O kai prieš dvejus metus lamos kūną apžiūrėjo ekspertai patologai, juos pribloškė fantastiškas jo išsaugojimas – jokių irimo požymių, visiškas sąnarių paslankumas, natūrali odos spalva. Nenuilstantis kūnas Khambo Lama Itigelov pritraukia minias maldininkų į Ivolginsky datsaną. Užaugo pastaraisiais metais ir norinčiųjų studijuoti vietiniame budistiniame institute „Dashi Choinhorlin“, kuris iš tibeto išvertus reiškia „laimingo mokymo žemę“. Šis kiek kaimiško tipo pastatų kompleksas nelabai panašus į institutą, tačiau „Dasha Choinhorlin“ reputacija budistiniame pasaulyje yra aukšta. Jaunuoliai iš Buriatų, Kalmukų, Tuvinijos užmiesčio per penkerius metus čia įgyja aukštą išsilavinimą, o šiuolaikine to žodžio prasme – žmonėmis. Su anglų kalbos žiniomis, informatika, gamtos mokslų pagrindais. Institutą baigia dvasininkai, budistų ir orientalistų mokslininkai, senųjų mongolų ir tibetiečių kalbų specialistai. Geriausi mokiniai siunčiami tęsti mokslo į Indiją, kur tremtyje yra Dalai Lama, kuris, beje, 1992 metais lankėsi Buriatijoje ir palaimino Užbaikalės žemę ir visas joje gyvenančias tautas. Beje, mūsų lama, kuri vedė ekskursiją, taip pat yra baigusi vietinį institutą. Apskritai budizmas yra labai sunki religija neišprususiam žmogui, kurios esmę ne taip lengva suprasti.

P.S. Ir taip – ​​mūsų lama vakarėlio švarką gavo po Rusijos prezidento vizito Ivolginsky Datsane 2009 metais. :)

5. Lama suka maldos būgną. Kiekvieno tokio būgno viduje yra mantrų ritiniai. Svarstoma, kiek kartų pasukote būgną, kiek kartų deklamavote šias mantras, tai yra, meldėsi. Didžiausiame Ivolginskio datsano būgne, pasak lamų, yra ritinys, ant kurio šimtą milijonų kartų buvo parašyta viena iš pagrindinių mantrų. Tai yra, vienas posūkis yra šimtas milijonų pakylėtų maldų.

Atmintis atgaivina net praeities akmenis ir netgi prideda medaus lašų į kažkada išgertus nuodus – nors citata priklauso garsiam proletarų rašytojui Maksimui Gorkiui, tačiau būtent ji ateina į galvą Tabanguto-Ichetuiskio datsane „Dechen Rabzhalin“. Kai Shirete Bair Lama Chagdurovas paima nuo altoriaus į rankas nedidelę Budos Šakjamunio statulėlę, laikui bėgant patamsėjusią. Kartą ji tikriausiai spindėjo auksu iš namų ar šventyklos altoriaus. Bet koks šis išorinis blizgesys Nušvitusiajam! „Nesuskaičiuojamuose pasauliuose nesuskaičiuojamų budų atsiradimas ir išnykimas yra tik iliuzinis vaizdavimas tų gyvų būtybių, kurios vis dar miega samsaros vandenyne, pažadinimas ir išlaisvinimas. O ant mūsų, gyvų būtybių, gimusių savo esme su Budos prigimtimi, bet pasiduodančių gyvybei pavojingų poelgių apgaulei, tebėra storas „taršos“ sluoksnis.

Relikvijų grąžinimas

Vietos gyventojai pastebėjo tai ir dvi Budos mokinių figūras po akmeniu Šuleg obo dar prieš atkuriant datsaną, jų prieglobstį ten. šventųjų relikvijų rasta, ko gero, tais laikais, kai ateistai 1930-aisiais griovė budistų šventyklas, niokojo religinius objektus. Šios bronzinės statulos išgyveno pavojingą ir neramų laiką, bet išgyveno. Galbūt kas nors iš vietos gyventojai kurie liko švarūs tarp purvo jūros, slapta lankėsi šioje vietoje, kukliai aukojo ir meldėsi, kad vėl sugrįžtų pas tikinčiuosius. Bair Lama sako, kad statulėles reikia restauruoti.

Iš Petropavlovkos kaimo regioninio centro atvykę vaikinai išmaniuosiuose telefonuose spustelėja nuotraukas, nekantriai klausydami datsano abato. Jis ištraukia dar vieną relikviją iš neįprasto dėklo, kuris, tarsi ji pati norėjo būti Tabangut-Ichetuysky datsane, - "dalgyn somo" - senovinė ritualinė strėlė su šilko juostelėmis ir Zhamsaran sakhuusan atvaizdu. Ji laikoma simboliu gyvybingumas, čia atvežė vyras, vėliau tapęs Žemutinio Ichetui žentu – sunkiu gyvenimo laikotarpiu ši relikvija jam atkeliavo.

Taip mūsų laikais šventovės grįžta į gimtąjį kraštą. Du bronzinius budistų dubenėlius aukoms iš žemės iškasė kaimyninio pulko kiaulė, šie senoviniai daiktai aiškiai priklausė datsanui iki jo sunaikinimo – juos lamoms atidavė Nižnij Ičetujos gyventojas Bato Munkuevas. Varpą ir vadžrą datsanui grąžino Bazaržabas ubgoo, kuris kadaise buvo huvarakas šiame datsane.

Tabangutai, laikomi drąsiausia ir karingiausia buriatų šeima, atsikėlusi iš Mongolijos XVIII amžiaus pradžioje, 1773 metais čia įkūrė savo datsaną. Ikirevoliuciniais laikais datsane buvo penki Duganai: Tsogchen, Gunrig, Sakhyusan, Maidar. Datsano personalą sudarė apie 115 lamų ir huvarakų, iš jų 14 ištekėjimo lamų ir 16 kazokų set-lamų. Remiantis 1833 metų metraščiais, datsane dalyvavo 535 žmonės, iš kurių kazokų buvo 290. Kai Bair Lama ant altoriaus rodo lamų nuotraukas geresni laikai tarnavo Tabangut-Ichetuysky datsane, vaikinai klausia: kur jie dabar? Jie vis dar nesuvokia, kad žmonės pasiekia ribą šiame gyvenime, galbūt vienas iš tų lamų iš fotografijų turėjo progą tapti karingų ateistų auka ar patirti išbandymus tremtyje lageriuose. Kas žino, gal tie nežinomi lamos sugrįžo ar grįžta atgaivinti buvusios savo pirmtakų šlovės.

Yra žinoma, kad šiame datsane Galsan-Sodbo gegenas iš Vidinės Mongolijos suteikė Kalačakrai iniciaciją – Ochirdari, kuris laikomas Budos kūno globėju, įsikūnijimą.

1872 m. Ichetuiskij datsano Choydoko Tsydypovo šyreta lama, kuriai priskiriama didelė esė „Kelių etapų paaiškinimas ir kt.“ ir Lharamba Lamos Alakšio Dandaro veikalo „Pamokslai apie pasaulietiškumą“ vertimas į mongolų kalbą. džiaugsmų“, – pretendavo į Pandito Khambo Lamos postą. Šyretas datsanas Tungalagas Danžinas Šolhoinas, kurio pavaldinys buvo Khorin Aninsky datsano vadovas Gelunas Shirabas Malhaynas, vienu metu mėgavosi dideliu prestižu.

Vienu metu datsanas saugojo kronikas, daugelio šeimų genealogijas, moralizuojančio pobūdžio knygas, Rytų kūrinius, taip pat buvo daugiatomė Gandzhuro ir Dandzhuro budistinių kūrinių kolekcija. Šiandien ant altoriaus nufotografuota sena trijų aukštų Tabangut-Ichetuysky datsano nuotrauka, demonstruojanti jo grožį ir didybę. Šiuos neįkainojamus praeities liudijimus gavo šių vietų gimtoji Šagžitarovas Bulatas Tsydenzhapovičius. Galbūt laikui bėgant iš užmaršties grįš daug daugiau istorijos įrodymų, nauji seni vardai tų, kurie nešė Budos mokymą žmonėms Džidos žemėje.

Bėdų metas

1930-aisiais Sovietų valdžia perėjo prie tiesioginių represijų prieš bažnyčią, dazanus, dvasininkus. Tais siaubingais metais, remiantis išlikusiais liudijimais, Dagba Lama buvo nulaužta kirviu tiesiai ant datsano verandos. Zurkhaich Lama Choibon, netoli Burkhantos kalno papėdės paslėpęs papuošalus, budistines knygas, pabėgo į Mongoliją, nespėjęs net atsisveikinti su broliu Dordži.

Nižnij Ičetujuje abejingų nepalieka gebše lamos Galdano Ludupovičiaus Zandejevo, tapusio grandimi tarp praeities ir dabarties, gyvenimo istorija.

Jis gimė 1899 m. nuostabiame Kholoy slėnyje. Būdamas berniukas, nuo paauglystės jis buvo išsiųstas į datsaną „Dachin Rabjiling“ kaip huvarakas. Pasiekęs aukštą Gebshe Lamos dvasinį rangą, likviduojant visus datsanus, jis buvo priverstas bėgti į Mongoliją. 1933 metų rudenį jis ir jo brolis Dambi buvo sulaikyti pasienyje. Galdanas teismo sprendimu buvo išsiųstas į tremtį iš Zaudino kalėjimo, o jo brolis dėl ligos liko kalėti.

Ilgus 20 metų Galdanas Ludupovičius gyveno Komijos autonominėje Sovietų Socialistinėje Respublikoje. Pasibaigus tremties terminui, jis bijojo grįžti namo, nežinojo, ar dar gyvi jo artimieji. Iki 1952 metų jis ganė karves ir ožkas ir gyveno iš šio uždarbio.

Tik 1952 metais jis nusprendė parašyti laišką ir sužinoti apie savo artimuosius. 1952 metų vasarą jo šeima gavo laišką ir iškart atsiuntė skambutį. Grįžęs į gimtąjį kraštą, su šeima gyveno 28 metus. Jis laimingai gyveno tarp savo sūnėnų vaikų ir padėjo auklėti jų vaikus. Galdanas Ludupovičius mirė sulaukęs 82 metų.

Ichetuyskiy datsan atgimimas

Naują Tabangut-Ichetuyskiy datsano istoriją galima skaičiuoti nuo 2008 m. gegužės 17 d. Šią dieną pas Džidinus atvyko Khambo Lama Damba Ayusheev. Sartuul-Gegetuysky datsano abatas Čingis Lama atvyko čia į Žargalantos sritį, netoli Nižnij Ichetujaus, Sartuul-Gegetuysky datsano rektorius Čingis Lama, iš ten Atagan-Datresstuanysky abatas Arkadijus Lama. Baradijus Lama, Sartuul-Bulagsky datsano Bayarzhab Lamos abatas. Kartu su Bair Lama jis turėjo nuspręsti dėl datsano statybos. Khambo Lama į Džidos žemę atvyko ne tuščiomis rankomis, o su kažkokiu žemėlapiu. Pastatęs prieš save lamas, jis joms išbandė tikrą orientacinį išbandymą.

Ar Burkhanta obo yra pietinėje mūsų pusėje? - Taip, - pasigirdo atsakymas.

Ar yra vakarinėje pusėje šventa vieta Shuleg baabai? - Taip, ten yra. Tai šventas kalnas, ant kurio garbina kazokai. Šių vietų savininkas nešioja pečių dirželius. Išvykstantieji į karinę tarnybą prieš tolimą kelionę pakilo nusilenkti obo ir, kaip sako legenda, gyvi grįžo namo. Šiaurinėje pusėje turėtų būti Jargalant obo - ir jis buvo toje pačioje vietoje nuo neatmenamų laikų. Ar šiaurės rytuose yra ooo Gozogoras? Ar Ichetui upė teka išilgai vakarinės pusės?

Kai visos koordinatės buvo patvirtintos, Khambo Lama įsitikino, kad Tabangut-Ichetuyskiy datsan yra būtent šioje vietoje ir davė komandą lamoms išsiskirstyti, kad visiems būtų atverta „trečioji akis“. Vėliau jis padėjo juos keturiuose taškuose, kur buvo įkalti kaiščiai – taip jie apibrėžė dabartinės datsano teritorijos kontūrus. Šią dieną buvo surengta ypatinga malda. Nurodytoje vietovėje lamoms pavyko rasti išlikusius senojo Tsogchen dugano pamatų akmenis. Iš jo pagal visus Dugano vietos kanonus buvo galima nustatyti Sahyusano Dugano statybos vietą. Kiekvienas datsanas turi savo sahuusan gynėjus. Kai jie pradeda statyti datsaną, pirmiausia pastatomas sakhyusan duganas. Tada datsanas suranda savo gynėją, o visi tolesni veiksmai vyksta jo globoje.

Berniukas nori eiti į datsaną

Kai buvo nustatyta dabartinio Tabangut-Ichetuyskiy datsano vieta, Bair Lama atrado, kad namas, kuriame jis užaugo kaip berniukas pakraštyje su šeima, tiesiog telpa į jo sienas. Tos pačios šeimos mama kaip pirmasis buriatų mokslininkas Doržis Banzarovas sovietmečiu dirbo vadybininke. Ji turėjo pakankamai visuomenės rūpesčių. Vaikai ant krašto, kaip prisimena Bair Lama, nesukėlė sveikatos problemų, užaugo stiprūs. Tada jie nežinojo, kad būtent šioje vietoje datsanas yra, bet kas stebina, būdamas labai jaunas, 6-7 metų amžiaus, jis pasakė, kad taps lama. Neseniai vienoje šeimoje, kurioje jis vedė maldos apeigas, jam tai buvo priminta. Namo šeimininkė ėmė klausinėti vyro, ar jis prisimena, kaip kartą jie, jaunavedžiai, pamatę baloje besimaudančią Bairą, klausė: kuo jis nori tapti suaugęs. Tada berniuko atsakymas juos nustebino, nes tais komunistiniais laikais niekas to negalėjo tikėtis.

Bair Lama, kaip ir visi savo laikų vaikai mokslo metų spėjo tapti oktobristu, paskui – pionieriumi. Vis dėlto noras tapti kunigu iš tikrųjų buvo, kas žino, gal tai buvo jo karminis likimas. Baigęs mokyklą, Bair Chagdurovas įstojo į Sartuul-Gegetuy datsaną kaip huvarakas, kur metus studijavo tibetiečių kalbos abėcėlę ir budizmo pagrindus. Tada buvęs datsano abatas Matvejus Rabdanovičius Choibonovas išsiuntė savo studentą į Budizmo universitetą Ivolginskio datsane. Khambo Lama Damba Ayusheev asmeniškai priėmė 1-ojo Tabanguto klano atstovą. Pirmaisiais metais Bairas buvo įvardytas kaip instituto, kuriame mokėsi apie šimtas žmonių, vadovu – šią atsakomybę jis nešė trejus metus. Jam teko griežtai klausinėti vyresniųjų klasių mokinių, ar jie nepažeidžia mokymo įstaigos įstatų.

Po 5 metų studijų jis buvo išsiųstas kaip lama atgal į Sartuul-Gegetuysky datsan. Iš ten, po trejų metų, Khambo Lama perkėlė jį į 2-ojo Tabanguto klano Bultumūro datsaną. Po metų jam buvo liepta grįžti į tėvynę atgaivinti Tabangut-Ichetuysky datsan. 2008 m. pavasarį Nižnij Ičetujaus mokykloje įvyko didelis susirinkimas. Kaimo gyventojai aktyviai palaikė iniciatyvą senojoje vietoje statyti duganą. Vos per tris mėnesius jiems pavyko pastatyti duganą – namą lamai. Jau Sagaalhoje čia buvo atliktas valymo Dugjuub ritualas.