Pranešimas tema Ivolginsky datsan Buriatijoje. Ivolginsky datsan - budizmo centras Rusijoje! Budistų šventyklos ir vienuolynai

Adresas: Rusija, Buriatijos Respublika, Verchnyaya Ivolga kaimas
Įkūrimo data: 1945 m
Pagrindinės lankytinos vietos: pagrindinė Tsogchen-dugan katedros šventykla (1976), Choira Dugan šventykla (1948), Žaliosios Taros šventykla, Khambo Lama Itigelovo šventykla-rūmai, Maanin-dugan šventykla
Šventovės: nepaperkamas kūnas Khambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov
Koordinatės: 51°45"31.7" Š 107°12"12.1"E

Datsanas Verkhnyaya Ivolga kaime yra buriatų vienuolynas, kuriame veikia budistų universitetas. Nepaisant to, kad gyventojai jį vadina budizmo centru Rusijoje, datsanas neturi jam oficialiai suteiktų titulų. Tačiau jis vis dar išlieka autoritetingiausiu vienuolynu Buriatijoje.

Vaizdas į Ivolginskio dazanas nuo kelio

Datsano įkūrimo Ivolginske istorija

Vienuolynas pastatytas 1945 m., 35 km nuo Buriatijos sostinės Ulan Udė (respublika priklauso Rusijai). Anksčiau egzistavę datsanai buvo sunaikinti karo metais, ir niekas negalvojo apie jų atgimimą. Valdžia priėmė dar vieną sprendimą – pačių tikinčiųjų jėgomis įkurti budistų šventyklas Buriatijoje.

Juos apgyvendino seni lamos, grįžę namo iš sunkaus darbo, taip pat Aukštutinės Ivolgos gyventojai. Naujajam vienuolynui vietine kalba suteiktas pavadinimas „Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid“. Jo vertimas iš buriatų yra toks: „Rato mokymo buveinė, kuri teikia džiaugsmą ir pripildo laimės“.

Pagrindiniai vartai

Daugelį metų naujojo datsano pastatas buvo vienintelė vieta, kur galėjo burtis Buriatijos budistai, tačiau praėjusio šimtmečio 90-aisiais vietinėse žemėse ėmė atsirasti kitų dvasinių centrų, kurie džiugino ir įkvėpė tikinčiuosius. Tačiau Ivolginsky datsanas vis tiek išliko jų mėgstamiausia vieta.

Nuo 1991 m. budistų vienuolyne veikia Dashi Choynhorlin universitetas. Užsiėmimai jame vyksta iki šiol, o Rusijos teritorijoje jis neturi analogų. Šios įstaigos studentai mokomi visų budizmo filosofijos subtilybių. Pastebėtina, kad medžiaga teikiama vienuolinėse buriatų mokyklose, kurios čia egzistavo iki 1917 m. revoliucijos.

Tsogchen Dugan

Khambo Lamos Itigelovo kūnas yra budizmo pasekėjų garbinimo objektas

Mirusio Khambo Lamos Itigelovo kūnas ilsisi Ivolginsko datsane. Jis įsikūręs to paties pavadinimo Dugan rūmuose, rekonstruotuose 2000-ųjų pabaigoje pagal senas nuotraukas. Iš pradžių duganas buvo pastatytas 1906 m., Datsano, esančio Jangažino trakte, teritorijoje, o pats hambo lama dalyvavo jį statant. Tačiau 1954 m. abu pastatai buvo sugriauti.

Kodėl budizmo hierarcho kūnas tapo tikinčiųjų garbinimo objektu ir patraukia viso pasaulio mokslininkų dėmesį? Faktas yra tas, kad 1927 m. 75 metų Itigelovas paprašė vienuolių iš Jangažino perskaityti už jį maldą, kurios žodžiai buvo ištarti tik mirties proga. Prašymas perskaityti „huga Namshi“ arba „Geri linkėjimai mirštantiems“ vienuolius įvedė į visišką sumaištį.

Khambo Lama Itigelovo rūmai

Bet kai Itigelovas, kurio rangas yra panašus į Ortodoksų metropolitas, pradėjo savarankiškai skaityti maldą, lamos vis dėlto jį palaikė. Maldos pabaigoje lama nerodė gyvybės ženklų, todėl pagal savo valią lotoso pozoje buvo pasodintas į bumkhaną – sarkofagą iš kedro ir palaidotas Ebilge – dabartinėje teritorijoje. -dieną Ivolginskas.

1955 metais vienuoliai, vadovaujami Lamos Lubsan-Nimos Darmajevo, iškėlė bumchaną, kaip to reikalavo Itigelovas savo testamente. Įsitikinęs, kad mirusiojo kūnas puikiai išsaugomas, Lama Darmajevas jam atliko numatytus ritualus, persirengė ir vėl paguldė į sarkofagą. Po 18 metų kūnu buvo atliekamos tos pačios manipuliacijos.

Žaliosios Taros šventykla

2002 m. rudenį kitas lama Damba Ayusheev ir datsano vienuoliai vėl atidarė sarkofagą, dabar dalyvaujant teismo medicinos ekspertams ir kitiems pasauliečiams. Keista, bet trečią kartą Itigelovo kūnas neparodė irimo ir išsausėjimo požymių. Atlikęs visas būtinas ceremonijas, jis buvo pervežtas į Ivolginskio datsaną ir patalpintas į atskirus rūmus. Taigi lamos įvykdė savo pareigą mirusiajam.

Tais pačiais 2002 metais ekspertai paėmė tyrimams Itigelovo biologines medžiagas – nagus, plaukus ir epidermio gabalėlius. Atlikę daugybę tyrimų, mokslininkai nustatė mirusiojo baltymų frakcijų atitiktį gyvo žmogaus kūno frakcijoms. Iki šiol mokslininkai negali rasti šio reiškinio paaiškinimo, o minios maldininkų ir turistų atvyksta į Ivolginskio datsaną, norėdami asmeniškai nusilenkti išsaugotam kūnui.

Maanin-dugan

Ką reikėtų žinoti vykstant į Ivolginskio datsaną?

Asmenys, atvykę į budistų vienuolyno teritoriją be lydinčio asmens, privalo laikytis tam tikrų elgesio taisyklių, nustatytų datsano „Elgesio kodekse“. Taigi lankytojų perėjimui į vienuolyno teritoriją numatyti vartai, esantys kairėje pusėje. Pašaliniams asmenims neleidžiama naudotis tinkamais vartais, taip pat centriniais vartais. Vienuolyno teritorijos apžiūra turi būti atliekama kryptimi iš kairės į dešinę, imituojant saulės judėjimą. Bet tai ne tik ėjimas taku, bet ir apsivalymo ritualas, atliekamas apvažiavimo ratu forma.

Suburganai

Prie kiekvienos budistų šventyklos yra khurde – maldos ratai, ant kurių dedami maldų tekstai. Jie slenkami pagal laikrodžio rodyklę. Būgnų sukimas yra privalomas ir pripažįstamas lygiaverčiu maldų skaitymui. Bet jūs galite melstis ir kitu būdu, naudodami chii morina. Lankytojo vardas su maldos tekstu priklijuojamas ant anksčiau lamos pašventintų audinių šukių, o vėliau jomis puošiamos krūmų ir medžių šakos. Kai chii morina purto vėjas, išeinantis garsas laikomas lygiaverčiu maldos žodžių sakymui.

Maldos būgnai

Jei durys šventos šventyklos atviras reiškia, kad jiems leidžiama įeiti. Kitų tikėjimų lankytojai gali dalyvauti rytinėse pamaldose (jų pradžia numatyta 9 val. ryto). 1,5 valandos ceremonijos metu parapijiečiai sėdi ant žemų suolų palei sienas. Lankantis šventyklose patartina palikti aukas. Tai gali būti pinigai arba maistas (dažniausiai žmonės atsineša saldumynų ir pieno).

Neseniai Rusijos budistinėje tradicinėje Sanghoje įvyko naujas svarbus personalo paskyrimas. Dagba Ochirov, Shireete Lama iš Ivolginsky Datsano, buvo paskirtas eiti Did Khambo Lama (Khambo Lamos pavaduotojo) pareigas Buriatijos Respublikoje. Jei darytume analogijas su pasaulietine valdžia, tada jis paskiriamas regiono vadovu. Naujasis Respublikos budistų vadovas apie Sanghą, tikėjimą ir atgimimą

— Gerbiamasis Ar Khambo Lama, kuo skiriasi budizmo raida respublikoje ir kituose Rusijos regionuose?

— Šiemet Khambo Lamos institutas švenčia savo 247-ąsias metines. 1764 m. imperatorienė Jekaterina II oficialiai patvirtino Pandito Khambo Lamos, Rytų Sibiro ir Užbaikalijos lamaistų bažnyčios galvos, instituciją ir kartu Rusijos budistų bažnyčios autokefaliją. Tai buvo padaryta siekiant apsaugoti Rusijos budistus nuo Tibeto ir Kinijos įtakos. Praėjusio šimtmečio pradžioje komunistai smogė religijai stiprų smūgį, tačiau tradicijos ir tęstinumas buvo išsaugoti. 1945 m. represijas išgyvenę lamos kartu su tikinčiais budistais iš visos šalies, įskaitant kalmukus ir tuvanus, netoli Ulan Udės atidarė Ivolginskio dazaną, kuris tapo SSRS budizmo centru. Tai buvo Khambo Lamos, šalies budistų centrinės dvasinės administracijos (TsDUB), kuriai nuo 1946 m. ​​priklausė Tuvos, o vėliau ir Kalmukijos atstovai, vadovo rezidencija. Išoriniame pasaulyje direkcija atstovavo SSRS budistams, palaikė ryšius su bendratikiais, taip pat ne kartą priėmė Jo Šventenybę Dalai Lamos XIV. Ivolginskio datsanas veikė ne vienintelis budistų vienuolynasšalyje. Aginskio rajone Čitos srityje, dabar Trans-Baikalo teritorijoje, veikė Aginsky datsan.

Todėl Buriatijai ir Agai iš esmės pavyko išsaugoti mūsų tradicijas, kitaip nei Irkutsko srities, Tuvos ir Kalmukijos budistai, kur neliko nė vieno veikiančio vienuolyno ir šventyklos. Sovietmečiu Ivolginskio datsane gyveno ir jo maldose dalyvavo išlikusios Tuvan lamos, o tikintieji atvyko iš atkurtos Kalmikijos. Iki šių dienų Ivolginskio datsanas yra Rusijos budizmo centras, kurį aplanko daug tikinčiųjų, piligrimų ir turistų iš viso pasaulio. O XII Pandito Khambo Lama Itigelovo sugrįžimas padarė jį tarptautinės traukos centru.

– Ir, ko gero, Buriatijos budistai sunkiu posovietiniu laikotarpiu savo bendratikiams iš kitų regionų padėjo religijos atgimimui?

– Tikėjimas prasidėjo tik 1990 metais, priėmus Tikėjimo laisvės įstatymą.

Prasidėjo dazanų atkūrimas, mūsų lamos ypač aktyviai veikė Irkutsko srityje. Atskiras pokalbis – datsano grąžinimas ir atkūrimas Sankt Peterburge. Didelis būrys mūsų lamų: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev ir kiti tarnavo Kalmikijoje devintojo dešimtmečio pabaigoje ir 90-ųjų pradžioje.

Ir nuo 90-ųjų pabaigos pagrindinė Sangha užduotis buvo ne tik šventyklų statyba, bet ir naujos kartos rusų lamų mokymas. Daugiau nei šimtas iš įvairių Rusijos regionų gavo išsilavinimą Budizmo universitete Ivolginsky datsane ir Budistų akademijoje Agha ir dabar vadovauja savo datsanams vietoje. Dėl to trijų respublikų budistai įgijo didžiulę bendrą praktinę patirtį vesdami masines budizmo ceremonijas, meditacijos užsiėmimus ir studijuodami filosofiją.

— Gerbiamasis Ar Khambo Lama, istoriškai pretendavęs į Khambo Lamą?

– Jis buvo vienintelis iš Rusijos budistų hierarchų, kurį patvirtino imperatorius – aukščiausia pasaulietinė Rusijos imperijos valdžia. Skirtingai nuo, tarkime, Rytų Sibiro ir Astrachanės generalgubernatorių, kur aukščiausi Alario, Tunkos ir Kalmikijos lamos buvo paskirti gubernatoriais. Priminsiu, kad oficialiai Tuva SSRS dalimi tapo tik 1944 m.

— Tai reiškia, kad Khambo Lamos institucija visais laikais turėjo tiesioginę prieigą prie aukščiausios pasaulietinės Rusijos valstybės valdžios?

- Žinoma. Pandito Khambo Lama institutas išlieka nepakitęs, kad ir kaip jis būtų vadinamas. Pirmiausia Khambo Lama iš Rytų Sibiro ir Užbaikalės, vėliau Khambo Lama iš TsDUB, o dabar Khambo Lama iš Tradicinės budistinės Rusijos sanghos (BTSR), nes BTSR yra oficialus TsDUB įpėdinis.

— Kokius regionus dabar apima Sangha?

– Be pačios Buriatijos, tai Trans-Baikalo teritorija, Irkutsko sritis, Gornyj Altajaus, Jakutija, Chakasija, Novosibirskas, Sankt Peterburgas ir Maskva. Šiuose regionuose turime dideles religines asociacijas, be to, atskiros bendruomenės ribojasi su Sangha. Iš viso yra apie 50 asociacijų.

Būdamas Buriatijos budistų vadovu, turiu daug sunkių užduočių. Jų turi ir kitų regionų dvasininkai. Bet mes visada jas spręsdavome kartu, niekas netrukdo abipusiam bendradarbiavimui. Tai liudija visa Buriatijos budistų santykių su Užbaikalo krašto, Irkutsko srities, Altajaus, Tuvos, Kalmukijos, Sankt Peterburgo ir kitų mūsų didžiulės Rusijos regionų budistų istorija.

— Kaip vaisingai bendradarbiaujate su pasaulietine Buriatijos valdžia?

„Deja, Respublikos Prezidentas Viačeslavas Nagovicinas vis dar nelabai supranta faktą, kad Jo Šventenybė Pandito Khambo Lama yra ne tik pačios Buriatijos, bet ir daugumos tradicinių Rusijos budistų dvasinis vadovas. Nepaisant to, randame bendrą kalbą.

Reguliariai susitinku su Viačeslavu Vladimirovičiumi.

„Kitą dieną Jo Šventenybė Dalai Lama vėl perspėjo, kad kitas jo įsikūnijimas gims tremtyje, bet jokiu būdu ne Tibete, kuris yra KLR dalis. Pekinas savo ruožtu pareiškė, kad kitas Dalai Lama pagal tradiciją pasirodys Tibete. Panašu, kad pasaulyje bus du Dalai Lamos, kaip dabar yra du Pančen Lamos ir du Karmapai, kiti aukščiausi Tibeto hierarchai?

– Neatmetu tokios galimybės, kaip ir visuotinio Dalai Lamos institucijos likvidavimo. Juk Jo Šventenybė ne kartą yra kalbėjusi apie galimybę užbaigti ant jo Dalai Lamų atgimimų grandinę, kad būtų išvengta kiniškų intrigų.

— Beje, būdamas Ivolginskio datsano Širiete Lama, jūs priėmėte vieną iš Karmapų. Priimtas, nes jis buvo tikrasis Karmapa?

„Jis ir jo mokinys Lama Ole Nydahl atvyko pas mus į svečius. Būtų nemandagu atsisakyti priimti mūsų religijotyrininkus, ypač reikšti abejones kažkieno tiesa.

„Bet, turi pripažinti, gerbiamasis Dagba Lama, tik Tibeto budizmas, skirtingai nei tajų, japonų ir kitos kryptys, turi reinkarnacijų institucijas, o dabar kinai gudriai privedė šią situaciją iki absurdo. Tiesą sakant, Kinija diskredituoja ir griauna visą hierarchinę Tibeto sistemą iš vidaus. Juk Rusijoje taip pat yra daug rinpočų, kurie persikūnija, ir jei pasaulyje yra precedentų, kai yra dvigubi hierarchai, kaip tokiu atveju tikintieji gali įsitikinti likusių dalykų tiesa?

„Todėl Buriatijoje tradiciškai neturime pripažintų degeneratų, buriatų hubilganuose ir tokių situacijų nebūna. Pirmasis Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev buvo reinkarnacija ir vadovavo savo paveldėjimo linijai iš Budos Kašjapos. Tačiau jis nebuvo viešai reklamuojamas ir netgi buvo uždraustas. Tik tada, kai jis paliko tą gyvenimą, didysis buriatų lama tai pripažino ir pasakė: „Žmogus turi būti gerbiamas ne už jo praeities nuopelnus, o už tikrus šiandieninius darbus“.

Didžiausią įtaką Buriatijoje turi Mahajanos budizmo kryptis, žinoma kaip „Didysis vežimas“, taip pat „Platusis Išganymo kelias“, vadinamas Gelugpa – dorybės mokykla. Taip yra dėl to, kad nuo senų senovės artimus santykius su kitomis Azijos tautomis. Mokykla užima ypatingą vietą visų Vidurinės Azijos tautų, skelbiančių budizmą – mongolų, tibetiečių, tuvanų ir kitų – dvasinėje kultūroje, tuo remdamasis mokyklos įkūrėjas, didysis dvasinis reformatorius Tsongkhava (1357-1419) (pavadinimas gali būti perskaitytas kaip - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla), kurį mokiniai pripažino Buda ir gerbė Shakyamuni Buda.

Tsongkhava yra Tibeto budizmo reformatorius, siūlęs idėjas, kurios turėjo įtakos visam mokymui. Savo mokykloje jis sujungė daugelio filosofų, Indijos budizmo mokyklų, kurios egzistavo prieš jį, pasiekimus. Ir jis sujungė žmonių dvasinio tobulėjimo praktikas, tris budizmo kryptis
- Hinayana, žinoma kaip „Mažoji transporto priemonė“, Mahajana, „Didžioji transporto priemonė“, Vadžrajana, „Deimantinė transporto priemonė“. Tsongkhava taip pat išpažino griežtas elgesio ir moralės taisykles, sukurtas Šakyamuni gyvavimo metu, vienuoliais pagal Vinajos taisyklių kodeksą ir kurios tuo metu žlugo. Grąžinimo prie griežtų normų simbolis buvo geltona spalva, ant vienuolių Gelugpa drabužių ir galvų. Taip yra dėl to, kad į senovės Indija, einanti tobulėjimo ir šviesėjimo keliu, apsirengusi saulėje išblukusiais, todėl pageltusiais skudurais. Todėl mokykla dažnai vadinama „geltonosios kepurės mokykla“, „geltonuoju tikėjimu“ (bur. Shazhin kamuolys).

Lamaizmas

„Lamaizmas“ nėra tikslus apibrėžimas ir netgi gali būti įžeidžiantis budizmo pasekėjus, kaip ne kartą kalbėjo Dalai Lama XIV. Terminas dažnai buvo pateisinamas tuo, kad Gelugpa mokykloje gerbiamas mokytojas-mentorius (Lama), kartu su 3 pagrindiniais budizmo brangakmeniais - Buda, Dharma (Mokymas) ir Sangha (vienuolinė bendruomenė), kurie yra vertybė, padedanti pažaboti aistras, pasiekti nušvitimo. Tačiau verta atsižvelgti į tai, kad religijos, kilusios iš Rytų, dažniausiai buvo grindžiamos dvasinio mokytojo-mentoriaus, guru, garbinimu. „Lamaizmas“ kaip terminas, kurį apibrėžė vokiečių mokslininkai, atskiria „geltonąjį tikėjimą“, o ne kitas budizmo mokyklas, o tai iš esmės neteisinga. Neabejotina, kad Gelugpa yra neatsiejama visos budizmo tradicijos dalis, todėl Buriatijos gyventojai naudoja pavadinimą „Budos mokymai“. Įtaka vietinių religinius mokymus, kultai, grynasis budizmas patyrė pokyčių. Tačiau tai buvo išorinio pobūdžio ir atsispindėjo doktrinos skelbimo formose, praktikos metoduose ir ritualuose, kuriuos vedė ami. religinė sistema Tibeto budizmas integravo kai kurias apeigas ir ritualus, susijusius su kalnų kultu, žemės, ežerų, medžių ir kitų gamtos objektų dvasių () garbinimu. Tačiau tai greičiau religijos populiarumo Buriatijoje pasekmė.

mokyklos plitimas

Mokyklos plitimas, susijęs su mongolų khanų parama, dėl to Gelugpa užėmė pagrindinį vaidmenį Tibete, o Mongolijoje ji tapo pagrindine mokykla. XVI amžiaus antroje pusėje. Mongolų chanai – Khalkhas Abatai Khan, Altan Khan iš Tumet, Chakhar Legden Khan, Se Tsen Khan iš Ordos ir Oirat kunigaikščiai priėmė Gelugpa mokyklos budizmą. Jis greitai išplito tarp visų mongolų, taip pat ir genčių, kurios ateityje bus vadinamos „y“. XVI amžiaus 70-aisiais. Altan Chanas užkariauja Tibetą, o prie ežero 1576 m. Kuku-nur sušaukia didelę dietą įvairios gentys ir Vidinės bei Išorinės Mongolijos gentys, kuriose dalyvavo aukščiausiasis Tibeto Lama Sodnom-Chjamtso, vėliau tapęs Dalai Lama, būtent ten Gelugpa mokyklos budizmas buvo paskelbtas oficialia visų mongolų religija.

XVII amžiaus pradžioje. Budizmas išplito į šiuolaikinės Buriatijos teritoriją Mongolijos chanų pavaldinių etninėse grupėse. Tai liudija kazoko K. Moskvitino pranešimas, kuris 1646 metais aplankė mobilųjį duganą Turukhay-Tabunan būstinėje Čikojaus ir Selengos vingyje, kur jis persikėlė iš mongolų pilietinės nesantaikos. Pamažu mobilias maldos jurtas keičia šventyklos iš akmens ir medžio, tada atsiranda ištisi kompleksai su įvairiais religiniais, edukaciniais, gyvenamaisiais ir kitais pastatais. Iki revoliucijos Buriatijoje buvo daugiau nei 40 vienuolynų.Datsanuose buvo organizuojamos filosofijos, logikos, astrologijos, medicinos ir kt. Buvo spausdinami religiniai, moksliniai ir meniniai tekstai, populiarioji didaktinė literatūra. Veikė nuosavos dirbtuvės, kuriose dirbo dailininkai, medžio drožėjai, skulptoriai, kopijavėjai ir kt. Prieš 1917 m. revoliuciją budistų vienuolynai buvo dvasiniai ir kultūriniai visuomenės centrai ir darė įtaką visoms gyvenimo sferoms.

XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pirmoje pusėje budizmas išplito Trans-Baikalo (rytinėje) etninės Buriatijos dalyje. 1741 m. budistų tikėjimas gavo oficialų Rusijos vyriausybės pripažinimą imperatorienės Elžbietos, kuri pasirašė dekretą, kodifikuojantį religijos teisinį statusą, asmenį. Vyriausybė leido vienuoliams pamokslauti tarp jų, atleisdama juos nuo pareigų. 1764 m. vyriausioji Tsongol datsano lama buvo pripažinta Užbaikalės Aukščiausiąja Lama, pavadinta Pandito Khambo Lama - „Vyriausiuoju moksliniu kunigu“, kuris užtikrino administracinę nepriklausomybę. Buriatų bažnyčia iš Tibeto ir Mongolijos, tačiau Tibeto Dalai Lamų autoritetas Buriatijoje yra nepalaužiamas. XIX amžiaus pabaigoje. Budizmas pradėjo skverbtis į Vakarų (iki Baikalo) Buriatiją, nepaisant tam tikro šamanų ir stačiatikių dvasininkų pasipriešinimo. XX amžiaus pradžioje. Budizmas plinta ir europinėje Rusijos imperijos dalyje, ypač rusų inteligentijos sluoksniuose ir Baltijos šalyse. svarbus įvykis Tibeto budizmui Rusijoje yra datsano statyba 1909–1915 m. Sankt Peterburge rusų, sk ir kalmukų tikinčiųjų pastangomis, finansiškai ir morališkai remiant Tibetą.

XIX-XX a Buriatijoje judėjimą modernizuoja pasauliečių budistų ir dvasininkų jėgos, kai kurie doktrinos ir ritualų aspektai keičiasi atsižvelgiant į naujas sąlygas, atsižvelgiant į naujausius Europos mokslo ir kultūros pasiekimus. Tam pritarė rusų ir kalmukų budistai, tačiau politiniai sukrėtimai sutrukdė tolesnei jo plėtrai (pirmasis Pasaulinis karas, 1905 ir 1917 metų revoliucijos, pilietinis karas Rusijoje ir kt.). Žymusis Aghvanas Lopsanas Doržijevas – Khambo Lama, lharamba, XIII Dalai Lamos patarėjas, Sankt Peterburgo budistų vienuolyno įkūrėjas, žurnalo „Naran“ organizatorius veikė kaip aktyvi asmenybė ir vadovas. Įsikūrus Buriatijoje sovietų valdžia judėjimas buvo persekiojamas valdžios, kaip ir likę „konservatyvūs“ Buriatijos budistai, o per represijas prieš visų religijų pasekėjus, ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje, jie baigėsi realiu budistų bažnyčios sunaikinimu.

Po 1945 m. dalis budistų bažnyčios organizacija administracine ir ideologine kontrole. Buriatijos ASSR ir Čitos regione nuo 1946 m. ​​iki perestroikos veikė tik du datsanai - Ivolginskis ir Aginskis, kuriems vadovavo Centrinė budistų dvasinė administracija (TsDUB).

Esamasis laikas

AT pastaraisiais metais vyksta dvasinis ir kultūrinis Rusijos tautų atgimimas, atgimsta prarastos etnokultūrinės ir religines tradicijas. Senos bažnyčios restauruojamos, statomos naujos. Šiuo metu Respublikos teritorijoje yra atidaryta apie 50 datsanų, Ivolginskio datsane atidarytas institutas, įvairių disciplinų mokyme dalyvauja ne tik Tibeto ir Mongolijos lamos, bet ir Tibeto lamos. Ryšiai tarp Budistinės Tradicinės Rusijos Sangha (BTSR) ir kitų budistinių organizacijų plečiasi. Be to, vis daugiau pasauliečių budistų ir vienuolių gali lankytis užsienio kultūros ir religiniuose centruose, vykti į piligrimines keliones ir studijuoti šalyse, kuriose tradiciškai paplitęs budizmas. Budizmo atgimimo procesas Buriatijoje yra gana konstruktyvus ir prisideda prie sveikų tarpetninių santykių respublikoje užmezgimo, tarptautinių santykių stiprinimo, kas galiausiai prisideda prie tolerantiškų tarpregioninių santykių respublikoje tolesnės plėtros.

Nuotraukos Irkipedia.ru

Daugeliui netikėtai pasibaigus Didžiajam Tėvynės karas Valdžia padarė nedidelių nuolaidų. Ir nors budistų bendruomenei buvo atsisakyta atkurti senovės XVIII amžiaus datsanus, valdžia jai skyrė žemę pelkėtoje vietovėje, netoli Verkhnyaya Ivolga kaimo, 30 kilometrų nuo Buriatijos sostinės Ulan Udės. Viena iš turtingų buriatų šeimų paaukojo savo nedidelį namą šventyklai. Jame buvo savanorių ir lamų pajėgos, taip pat netikėtai po karo amnestuotos. Iš šio pastato vėliau išaugo Ivolginsky datsan.

„... Jis buvo pastatytas, kai Stalinas buvo valdžios viršūnėje, nesupratau, kaip taip gali nutikti, bet šis faktas padėjo suvokti, kad dvasingumas taip giliai įsišaknijęs žmogaus sąmonėje, kad jį išrauti iš šaknų labai sunku, o gal net neįmanoma. ji..."– apie dazaną rašė Dalai Lama XIV.

„Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid“ yra pilnas datsano pavadinimas buriatų kalba ir išverstas kaip „vienuolynas, kuriame sukasi mokymo ratas, kupinas džiaugsmo ir nešantis laimę“. Tibeto tradicijoje datsanai dažniausiai vadinami budistinių universitetų „fakultetais“, kur vienuolynuose jie studijuoja filosofiją ir mediciną. Tačiau Rusijoje – tikriausiai dėl ilgų budizmo izoliacijos nuo išorinių poveikių laikotarpių – datsanui buvo priskirta ne tik universiteto, bet ir vienuolyno reikšmė.

Šiandien Rusijoje yra apie 3 milijonai budistų – tai trečia pagal dydį išpažintis mūsų šalyje.

Šiandien, praėjus daugeliui dešimtmečių, Ivolginsky datsanas yra aštuonių pastatų vienuolynas, kuriame yra šventyklos, biblioteka ir vienintelis Rusijoje budistų universitetas, kuriame dėstoma filosofija ir tradicinė Tibeto medicina. Jo šlovė išplito toli už Rusijos ribų. Ir tai susiję ne tik su šiuolaikiniu dvasiniu ugdymu, bet ir su XX amžiaus pradžios Rusijos budistų lyderio, XIV amžiaus Dalai Lamos bendražygio Dashi-Dorzho Itigelovo vardu.

Itigelovas, prieš mirtį 1927 m., vienuoliams pateikė du prašymus: perskaityti už jį specialią laidotuvių maldą ir „po 30 metų aplankyti jo kūną“. Vienuoliai nedrįso perskaityti tokios maldos, kol mokytoja dar buvo gyva. Tada Itigelovas, užėmęs lotoso poziciją, pats pradėjo ją skaityti ir taip iškeliavo į geresnį pasaulį. Nekeičiant kūno padėties, jis buvo palaidotas kedro sarkofage Khukhe-Zurkhen mieste, netoli Ulan Udės. 1957 m., kai velionis buvo apžiūrėtas pirmą kartą, dabartinio Ivolginskio datsano teritorijoje jau stovėjo nedidelė sume šventykla ir keli namai lamoms. Ant Itigelovo kūno puvimo žymių nebuvo. Atlikus ritualus ir pakeitus suknelę, kūnas vėl buvo palaidotas. Kitą kartą nenykstantis Itigelovo kūnas buvo iškeltas 1973 m. ir vėl palaidotas.

Datsanas užaugo. Atsirado naujų šventyklų, daugėjo vienuolių ir lamų. Budizmas Rusijoje pradėjo atgimti. 2002 metų rugsėjį sarkofagas buvo iškastas. Mokslininkai, kurie visada skeptiškai žiūri į tokias istorijas, pasiūlė ištirti kūną. Ji parodė, kad Itigelovo sąnariai išliko judrūs, o oda švelni. Ekspertai negalėjo paaiškinti šio reiškinio. Ir vienuoliai jau žinojo atsakymą. Jie perkėlė Itigelovo kūną į datsaną ir kartu su savanoriais jam pastatė specialų pastatą, patį gražiausią visame datsanų komplekse.

Šiandien piligrimai iš netoliese esančių regionų ir kitų šalių specialiai atvyksta pamatyti nepaperkamo dvyliktojo Pandito Khambo Lamos kūno. Manoma, kad Itigelovas padeda tiems, kurie jo prašo. Ir datsanas toliau vystosi, per kelis dešimtmečius iš mažo mėlyno namo virsdamas vienuolyno kompleksu - su bodhi giraite ir gyvais stirnais, kurie kasdien klausosi vienuolių maldų, kartodami Budos žodžius, pasakytus 2500 metų. prieš.

Ką veikti Ivolginsky Datsane

Apeikite šventyklą pagal laikrodžio rodyklę ir sukite khurde būgnus.

Pagal tradiciją, prieš įeinant į budistų šventyklą, ji turėtų apeiti. Pakeliui pamatysite khurde būgnus su mantrų ritiniais viduje. Budistai tiki, kad šių būgnų sukimas prilygsta maldai.

Uždėkite žvakę.

Budistų šventyklose žvakės dedamos ypatingu būdu. Lakštas su pavadinimu pritvirtinamas didelės smilkalų spiralės viduje, po to jis padegamas ir pakabinamas ant lubų. Kai popieriaus lapas siūbuoja nuo dūmų ar vėjo - tai tolygu maldai.

Pasikalbėk su lama.

Lamos yra labai draugiškos ir gali atsakyti į visus jūsų klausimus. Turėtumėte iš anksto žinoti, kad po pokalbio įprasta paaukoti nedidelę sumą.

Eikite į gydytojo paskyrimą.

Bet kuriame budistiniame universitete dažniausiai dėstoma tradicinė Tibeto medicina. Gydytojas pulsu diagnozuos ligas, po to pagamins Jums vaistažolių.

Žiūrėkite Itigelovą.

Nenykstantis Pandito Khambo Lama Itigelovo kūnas yra atskirame datsano pastate. Sakoma, kad palietus negalavimai praeina ir norai išsipildo.

Kaip elgtis datsane

Lama ar vienuolis vargu ar komentuos lankytojų elgesį ar išvaizda. Kantrybė yra vienas iš budizmo pamatų. Nepaisant to, yra norų, kurių išsipildymas leis jums patogiai jaustis datsane ir niekam nepadaryti gėdos.

Krepšiai turi būti nuimti nuo pečių. Rankos ir kojos uždengtos.

Nereikėtų atsukti nugarą statuloms ir rodyti į jas pirštu.

Prie išėjimo iš datsano yra arshan - indas su vandeniu. Iš jo reikia semti vandenį. dešinė ranka ir supilkite į kairę, išgerkite tris gurkšnius, o likusį užpilkite ant galvos. Šis ritualas simbolizuoja apsivalymą.

Budizmo simboliai

Skiedinys

Stupos (buriatų kalba – „suburgan“) simbolizuoja Budos gyvenimo epizodus. Jie gali turėti aštuonias skirtingas formas, simbolizuojančias gimimą, nušvitimo etapus ir stebuklus, kuriuos padarė Buda.

šafrano spalvos

Simbolizuoja išmintį, tyrumą ir dieviškasis apreiškimas. Pasak legendos, senovėje budistų vienuoliai buvo apsirengę baltai. Tačiau po dar vienos maudymosi jų drabužiai patys tapo šafrano spalvos.

bodhi medis

Manoma, kad tai tikra medžio rūšis, dabar gavusi „švento fikuso“ pavadinimą. Dabar jį galima pamatyti bet kuriame budistų vienuolyne ar šventykloje. Būtent po tokiu medžiu, pasak legendos, Sidharta Gautama pasiekė visišką nušvitimą.

Doe

Tradicija sako, kad kai Buda miške penkiems asketams perskaitė savo pirmąjį pamokslą „Pasukti mokymo ratą“, iš už medžių pasirodė du danieliai. Jie klausėsi Mokytojo, o baigę pamokslą pasislėpė miške. Nuo tada stirniukas simbolizuoja „mokymo priėmimą“. Jos skulptūrinį atvaizdą galima rasti budistų vienuolynų teritorijoje.

Skėtis

Gali būti, kad budistų vienuolis su skėčiu tiesiog bando apsaugoti nuo karščio ar lietaus. Tačiau skėtis budizme simbolizuoja ir gerus darbus, kuriais siekiama apsisaugoti nuo likimo smūgių.

Lotosas

Lotosas simbolizuoja tyrumą. Šioje gėlėje yra budizmo metafora. Lotosas auga purvinoje ir purvinas vanduo tačiau jis visada išlieka švarus.

Neįmanoma šios Buriatų budistų šventyklos pavadinti senovine, nes jai dar nėra šimtmečio. Tačiau jį galima laikyti pirmuoju iš SSRS atgimusių budistų religinių pastatų. Dabar jau nebėra paslaptis, kad Stalinas po Didžiojo Tėvynės karo uždraudė persekioti tikinčiuosius ir griauti bažnyčias. Atgaivindami kraštą nuo niokojimo, žmonės pradėjo keltis iš griuvėsių ir šventyklų, uždarytų ar susprogdintų dar prieš fašistų batui įkėlus koją į mūsų kraštą. Oficialiai žmonėms niekas nepadėjo, bet ir nustojo kategoriškai jiems užkirsti kelią.

Buriatija nebuvo patyrusi nacių agresijos dėl savo geografinės padėties, vietinės bažnyčios buvo uždarytos dėl sovietų valdžios vykdomo religijos persekiojimo. Tik 1945 metais čia buvo leista statyti budistų religinį centrą. Taip atsirado Ivolginskio datsanas, tuomet dar nedidelė šventykla, kurią sudarė tik vienas medinis pastatas. Nuo 1937 m. tai pirmasis religinis pastatas, kurį pastatė budistai. Budistai ištiesė ranką į Ivolginskajos slėnyje esančią šventyklą, kad galėtų dalyvauti statybose, kurių dėka jau 1945 m. pabaigoje įvyko pirmosios pamaldos.

Ivolginskio datsano dėka Buriatija tampa budizmo centru

Šiandien Ivolginsky Datsanas yra didelis šventyklų kompleksas, kurio statybos leidimas buvo gautas 1951 m. Reikia pažymėti, kad daugelį metų budizmo centras buvo būtent Buriatija, nors kaimyninės respublikos – Tuva ir Kalmikija – taip pat tradiciškai išpažįsta budizmo filosofiją. Net buvo daroma prielaida, kad Stalinas parodė savo palankumą buriatų žmonėms dėl to, kad respublikos gyventojai daug aukojo pergalei Didžiojo Tėvynės kare.

Ir sovietmečiu, ir po jo vystėsi Ivolginskio datsanas, jame atsirado mokymo centras, tada jis dar negalėjo būti valstybinis, nes datuojamas 1991 m., kai budizmas įstatymu buvo tvirtai atskirtas nuo valstybės reikalų. Iki šiol čia veikia šis budistų universitetas, kasmet į savo gretas įdarbindamas šimtus studentų. Čia jie studijuoja Tantrą, budizmo filosofiją, mediciną, kanoninius tekstus ir senąjį buriatų raštą. Ši mokymo įstaiga vadinasi „Dashi Choynhorlin“. Taigi Ivolginsky datsanas iš kuklaus medinio namo virto tikru vienuolynu su daugybe pastatų, kurių kiekvienas šiame šventyklų komplekse atlieka savo vaidmenį.

Ivolginskio datsano šventyklos

Komplekse yra keletas šventyklų:

• „Judas Duganas“;
• „Maidarin Sume“;
• „Devaažinas“;
• "Sogchen";
• „Sahyuusan Sume“;
• „Choyryn Dugan“;
• „Manin Dugan“.

Lankytojams, kurie neišpažįsta budizmo, leidžiama patekti į Ivolginsky datsano teritoriją. Žinoma, lankantis šioje vietoje reikia išlaikyti išvaizdą. Apie tai, kad čia moteriai bus uždėta skara, o vyras bus priverstas nusimesti galvos apdangalą, informacijos nėra, apie šį šventyklos kompleksą nėra. Tačiau užsiimti tokiais beverčiais poelgiais kaip alkoholio vartojimas ar rūkymas teritorijoje draudžiama. Keiktis ir keiktis tokioje vietoje taip pat neleistina. Tačiau, kaip ir bet kurioje religinėje institucijoje, kur žmonės stengiasi rasti harmoniją su Dievu ir Visata.

Ivolginskio datsano šventovės

Prie budistų šventyklos šventovių gali prisiliesti ne tik budistas. Jei čia pateksite pro kairiuosius vartus, kuriuos nesunku atskirti neapaugusiu taku, tuomet Ivolginsky datsano teritoriją reikia aplenkti pagal laikrodžio rodyklę. Budizmo požiūriu, bet kuris asmuo, apgalvotai atliekantis goro apeigas – būtent taip vadinamas teritorijos apvažiavimas pagal laikrodžio rodyklę – laikomas prisijungusiu prie tikėjimo. Judėjimas iš kairės į dešinę yra Saulės judėjimo dangumi simbolis.

Net jei nežinote, kaip melstis budistiškai, galite tiesiog pagalvoti apie būties prasmę – tai savaime bus malda. Lankantis Ivolginsky datsane, tokio apvažiavimo metu galite pasukti maldos ratus. Čia jie vadinami „khurde“. Kiekviename iš jų yra mantra, kuri yra parašyta ant ilgos popieriaus juostelės ir paslėpta šiame cilindre. Jei vėl pasukate pagal laikrodžio rodyklę, mantra turėtų pradėti veikti. Šia apeiga žmogus padeda ne tik sau, bet ir viskam, kas egzistuoja Žemėje, ir pačiai planetai.

Žmogus, pavyzdžiui, stačiatikis ar musulmonas, neturėtų jausti sąžinės graužaties dėl tokio poelgio, nes kad ir kaip pavadintume Dievą, mes turime vieną visiems, kaip Motiną Žemę. Taigi filosofinė pozicija, būdingas budistams, padeda jiems dar kartą nekonfliktuoti dėl tolimų prieštaravimų. Todėl Ivolginsky datsan atveria duris absoliučiai visiems. Svarbiausia laikytis įprasto šventos vietos etiketo ir žinoti tvarkaraštį, kada galite aplankyti kurią šventyklą.

Įspūdingiausias dalykas Ivolginsky datsane

Ivolginskio datsane tikintieji aštuonis kartus per metus gali aplankyti nenykstantį Khambo Lamos Etigelovo kūną. Labai svarbu žinoti datsano tvarkaraštį, kad nepraleistumėte šio įvykio. Šiuo metu datsane lankosi daugybė žmonių, prie kūno nusidriekusi didžiulė eilė, todėl geriau atvykti anksti, Lama mirė 1927 m. Tačiau budistai įsitikinę, kad Etigelovas nemirė, o pasiekė nirvaną. Teigiama, kad jo kūnas vis dar rodo gyvybės ženklus, auga plaukai ir nagai. Kūnas yra kruopščiai prižiūrimas, tai yra pagrindinė datsano šventovė.

Šventykla, kaip prisimename, atsirado tik 1945 m., tačiau praėjo daugiau nei 50 metų, kol buvo atidarytas palaidojimas, o kūnas buvo iškeltas į paviršių karste, kurio nė vienos lentos nepalietė irimas. Pakeldami kūną budistai taip įvykdė Lamos valią, kuri pats paliko savo kūną po pusės amžiaus.

Ką galima pasiimti iš šventyklos?

Datsano teritorijoje yra suvenyrų parduotuvės, kuriose kaip atminimą galite įsigyti pagal buriatų ir mongolų liaudies amatų kanonus pagamintų daiktų.

Ivolginskio datsano teritorijoje galite bendrauti su lamomis-gydytojais ir lamomis-pranašautojais, palikdami jiems nedidelę auką. Pirmasis pateiks rekomendacijas, kaip išgydyti ligas, kuriomis sergate, o antrasis spėlios ateitį iš budistinių knygų.

O svarbiausia, ką iš čia išsinešite – tai harmonija ir gera nuotaika!

Siųsti užklausą dėl kambarių rezervavimo iš svetainės