Kaip vadinasi buriatų bažnyčia. Budizmas Buriatijoje

Neįmanoma šios Buriatų budistų šventyklos pavadinti senovine, nes jai dar nėra šimtmečio. Tačiau jį galima laikyti pirmuoju iš SSRS atgimusių budistų religinių pastatų. Dabar jau nebėra paslaptis, kad Stalinas po Didžiojo Tėvynės karas uždraudė persekioti tikinčiuosius ir griauti šventyklas. Atgaivindami šalį iš griuvėsių, žmonės pradėjo keltis iš griuvėsių ir šventyklų, uždarytų ar susprogdintų dar prieš fašistų batui įkeliant koją į mūsų kraštą. Oficialiai žmonėms niekas nepadėjo, bet ir jie nustojo kategoriškai jiems užkirsti kelią.

Buriatija nebuvo patyrusi nacių agresijos dėl savo geografinės padėties, vietinės bažnyčios buvo uždarytos dėl sovietų valdžios vykdomo religijos persekiojimo. Tik 1945 metais čia buvo leista statyti budistų religinį centrą. Taip pasirodė Ivolginskio dazanas, tuomet dar nedidelė šventykla, kurią sudarė tik vienas medinis pastatas. Nuo 1937 m. tai pirmasis religinis pastatas, kurį pastatė budistai. Budistai ištiesė ranką į Ivolginskajos slėnyje esančią šventyklą, norėdami dalyvauti statybose, kurių dėka jau 1945 m. pabaigoje įvyko pirmosios pamaldos.

Ivolginskio datsano dėka Buriatija tampa budizmo centru

Šiandien Ivolginsky Datsanas yra didelis šventyklų kompleksas, kurio statybos leidimas buvo gautas 1951 m. Reikia pažymėti, kad daugelį metų budizmo centras buvo būtent Buriatija, nors kaimyninės respublikos – Tuva ir Kalmikija – taip pat tradiciškai išpažįsta budizmo filosofiją. Buvo net prielaida, kad Stalinas parodė savo palankumą buriatų žmonėms dėl to, kad respublikos gyventojai daug aukodavo pergalei Didžiojo Tėvynės kare.

Ir sovietmečiu, ir po jo vystėsi Ivolginskio datsanas, jame atsirado mokymo centras, tada jis dar negalėjo būti valstybinis, nes datuojamas 1991 m., kai budizmas įstatymu buvo tvirtai atskirtas nuo valstybės reikalų. Iki šiol čia veikia šis budistų universitetas, kasmet į savo gretas įdarbindamas šimtus studentų. Čia jie studijuoja Tantrą, budizmo filosofiją, mediciną, kanoninius tekstus ir senąjį buriatų raštą. Ši mokymo įstaiga vadinasi „Dashi Choynhorlin“. Taigi Ivolginsky datsanas iš kuklaus medinio namo virto tikru vienuolynu su daugybe pastatų, kurių kiekvienas šiame šventyklų komplekse atlieka savo vaidmenį.

Ivolginskio datsano šventyklos

Komplekse yra keletas šventyklų:

• „Judas Duganas“;
• „Maidarin Sume“;
• „Devaažinas“;
• "Sogchen";
• „Sahyuusan Sume“;
• „Choyryn Dugan“;
• „Manin Dugan“.

Lankytojams, kurie neišpažįsta budizmo, leidžiama patekti į Ivolginsky datsano teritoriją. Žinoma, lankantis šioje vietoje reikia išlaikyti išvaizdą. Informacijos, kad čia moteriai bus uždėta skara, o vyras bus priverstas nusimesti galvos apdangalą, nėra, apie šį šventyklų kompleksą informacijos nėra. Tačiau užsiimti tokiais beverčiais poelgiais kaip alkoholio vartojimas ar rūkymas teritorijoje draudžiama. Keiktis ir keiktis tokioje vietoje taip pat neleistina. Tačiau, kaip ir bet kurioje religinėje institucijoje, kur žmonės stengiasi rasti harmoniją su Dievu ir Visata.

Ivolginskio datsano šventovės

Prie budistų šventyklos šventovių gali prisiliesti ne tik budistas. Jei čia pateksite pro kairiuosius vartus, kuriuos lengva atskirti neapaugusiu taku, tuomet Ivolginsky datsano teritoriją reikia aplenkti pagal laikrodžio rodyklę. Budizmo požiūriu, bet kuris asmuo, apgalvotai atliekantis goro apeigas – būtent vadinamas teritorijos apvažiavimu pagal laikrodžio rodyklę – laikomas prisijungusiu prie tikėjimo. Judėjimas iš kairės į dešinę yra Saulės judėjimo dangumi simbolis.

Net jei nežinote, kaip melstis budistiškai, galite tiesiog pagalvoti apie būties prasmę – tai savaime bus malda. Lankantis Ivolginsky datsane, tokio apvažiavimo metu galite pasukti maldos ratus. Čia jie vadinami „khurde“. Kiekviename iš jų yra mantra, kuri yra parašyta ant ilgos popieriaus juostelės ir paslėpta šiame cilindre. Jei vėl pasukate pagal laikrodžio rodyklę, mantra turėtų pradėti veikti. Šia apeiga žmogus padeda ne tik sau, bet ir viskam, kas egzistuoja Žemėje, ir pačiai planetai.

Žmogus, pavyzdžiui, stačiatikis ar musulmonas, neturėtų gailėtis dėl tokio poelgio, nes kad ir kaip pavadintume Dievą, mes turime vieną visiems, kaip Motiną Žemę. Taigi filosofinė pozicija, būdingas budistams, padeda jiems dar kartą nekonfliktuoti dėl tolimų prieštaravimų. Todėl „Ivolginsky datsan“ atveria duris absoliučiai visiems. Svarbiausia laikytis įprasto šventos vietos etiketo ir žinoti tvarkaraštį, kada galite aplankyti kurią šventyklą.

Įspūdingiausias dalykas Ivolginsky datsane

Ivolginsky datsane tikintieji gali apsilankyti aštuonis kartus per metus nepaperkamas kūnas Khambo Lama Etigelovas. Labai svarbu žinoti datsano tvarkaraštį, kad nepraleistumėte šio įvykio. Šiuo metu datsane lankosi daugybė žmonių, prie kūno nusidriekusi didžiulė eilė, todėl geriau atvykti anksti, Lama mirė 1927 m. Tačiau budistai įsitikinę, kad Etigelovas nemirė, o pasiekė nirvaną. Teigiama, kad jo kūnas vis dar rodo gyvybės ženklus, auga plaukai ir nagai. Kūnas yra kruopščiai prižiūrimas, tai yra pagrindinė datsano šventovė.

Šventykla, kaip prisimename, atsirado tik 1945 m., tačiau praėjo daugiau nei 50 metų, kol buvo atidarytas palaidojimas, o kūnas buvo iškeltas į paviršių karste, kurio nė vienos lentos nepalietė irimas. Pakeldami kūną budistai taip įvykdė Lamos valią, kuri pats paliko savo kūną po pusės amžiaus.

Ką galima pasiimti iš šventyklos?

Datsano teritorijoje yra suvenyrų parduotuvės, kuriose kaip atminimą galite įsigyti pagal buriatų ir mongolų liaudies amatų kanonus pagamintų daiktų.

Ivolginskio datsano teritorijoje galite bendrauti su lamomis-gydytojais ir lamomis-pranašautojais, palikdami jiems nedidelę auką. Pirmasis pateiks rekomendacijas, kaip išgydyti ligas, kuriomis sergate, o antrasis, spėliodamas iš budistinių knygų, nuspės ateitį.

O svarbiausia, ką iš čia išsinešite – tai harmonija ir gera nuotaika!

Siųsti užklausą dėl kambarių rezervavimo iš svetainės

Atmintis atgaivina net praeities akmenis, o į kažkada išgertus nuodus įpila net medaus lašų – nors citata priklauso garsiam proletarų rašytojui Maksimui Gorkiui, būtent ji ateina į galvą Tabanguto-Ichetuiskio datsane „Dechen Rabzhalin“ , kai šyreetė Bair lama Čagdurovas paima nuo altoriaus į rankas nedidelę Budos Šakjamunio statulėlę, retkarčiais patamsėjančią. Kadaise jis tikriausiai spindėjo auksu iš namų ar šventyklos altoriaus. Bet koks tas išorinis blizgesys nušvitusiam! - Nesuskaičiuojamuose pasauliuose nesuskaičiuojamų budų atsiradimas ir išnykimas yra tik iliuzinis vaizdas, skirtas pažadinti ir išlaisvinti tas gyvas būtybes, kurios vis dar miega samsaros vandenyne. O ant mūsų, gyvų būtybių, gimusių mūsų esmėje su Budos prigimtimi, bet pasiduodančių gyvybei pavojingų poelgių apgaulei, vis dar yra storas „nešvarumų“ sluoksnis.

Relikvijų grąžinimas

Šią ir dvi Budos mokinių figūras vietos gyventojai pastebėjo po akmeniu Šuleg oboo dar prieš atkuriant datsaną, ten jų pastogę šventųjų relikvijų rasta, tikriausiai, tais laikais, kai ateistai 1930-aisiais naikino budistų šventyklos sunaikinti religiniai objektai. Šios bronzinės skulptūros išgyveno pavojingą ir neramų laiką, bet išliko. Galbūt kas nors iš vietos gyventojai kurie išliko švarūs tarp purvo jūros, slapta lankėsi šioje vietoje, kukliai aukojo ir meldėsi, kad vėl sugrįžtų pas tikinčiuosius. Bair Lama sako, kad figūrėles reikia restauruoti.

Berniukai, atvykę iš Petropavlovkos kaimo regioninio centro, spustelėja kadrus savo išmaniuosiuose telefonuose, nekantriai klausydamiesi datsano rektoriaus. Jis ištraukia dar vieną relikviją iš neįprasto dėklo, kuris, tarsi ji pati norėtų atsidurti Tabangut-Ichetuysky datsane, – „dalgyn somo“ – sena ritualinė strėlė su šilko juostelėmis ir Zhamsaran sakhyuusan atvaizdu. Ji, laikoma simboliu gyvenimo jėga, čia atsivežė vyras, vėliau tapęs Nižnečetujaus žentu – sunkiu gyvenimo periodu ši relikvija atkeliavo pas jį.

Taigi mūsų laikais šventovės grįžta į savo gimtąją žemę. Du bronzinius budistų dubenėlius aukoms iš žemės iškasė kaimyninio pulko kiaulės, šie senoviniai daiktai akivaizdžiai priklausė datsanui iki jo sunaikinimo – Žemutinio Ichetujaus gyventojas Bato Munkuevas juos perdavė lamoms. Varpą ir vadžrą datsanui grąžino Bazaržabas ubgoo, kuris kadaise buvo chavarakas šiame datsane.

Tabangutai, laikomi drąsiausia ir karingiausia buriatų šeima, 18 amžiaus pradžioje migravę iš Mongolijos, 1773 metais čia įkūrė savo datsaną. Ikirevoliuciniais laikais datsane buvo penki duganai: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Datsano personalą sudarė apie 115 lamų ir huvarakų, įskaitant 14 ištekėjimo lamų ir 16 kazokų lamų. Remiantis 1833 metų kronika, datsane apsilankė 535 žmonės, iš jų 290 buvo kazokai. geresni laikai tarnavo Tabangut-Ichetuysky datsane, vaikinai klausia: kur jie dabar? Jie vis dar nežino, kad žmonės pasiekia ribą šiame gyvenime, galbūt vienas iš tų lamų iš fotografijų tapo karingų ateistų auka ar išgyveno tremties teismus lageriuose. Kas žino, gal tos neaiškios lamos sugrįžo arba grįžta atgaivinti buvusios savo pirmtakų šlovės.

Yra žinoma, kad šiame datsane Kalačakrai iniciaciją suteikė gegenas iš Vidinės Mongolijos Ochirdari, kuris laikomas Budos kūno globėju, įsikūnijimas.

1872 m. Ichetui datsano shireete lama Choydok Tsydypov, kuriam priskiriamas didžiulis kūrinys „Kelių ir kitų etapų išvalymas“ ir Lharamba Lamos Alakshi Dandaros veikalo „Nurodymai apie pasaulietinius džiaugsmus“ vertimas į mongolų kalbą, 1872 m. pretendavo į Pandito Khambo Lamos pareigas. Vienu metu Tungalag datsan Danzhin Sholhoin shireete mėgavosi dideliu prestižu.

Kadaise datsane buvo saugomos kronikos, daugelio šeimų genealogijos, moralizuojančios knygos, Rytų kūriniai, taip pat buvo kelių tomų budistų raštų rinkinys Kanzhur ir Danzhur. Šiandien altoriuje vietą užėmė sena trijų aukštų Tabangut-Ichetuysky datsano nuotrauka, demonstruojanti jo grožį ir didybę. Šagžitarovas Bulatas Tsydenzhapovičius, kilęs iš šių vietų, gavo šiuos neįkainojamus praeities įrodymus. Laikui bėgant, ko gero, iš nebūties grįš daug daugiau istorijos liudijimų, nauji seni vardai tų, kurie atnešė Budos mokymą Džidos krašto žmonėms.

Bėdų metas

1930-aisiais Sovietų valdžia perėjo prie tiesioginių represijų prieš bažnyčią, datsanus, dvasininkus. Tais siaubingais metais, remiantis išlikusiais įrodymais, Dagba Lama buvo nukirsta kirviu tiesiai ant datsano verandos. Zurkhaich Lama Choibon, netoli Burkhanta kalno papėdės paslėpęs savo brangenybes, budistines knygas, net nespėjęs atsisveikinti su broliu Dordži pabėgo į Mongoliją.

Nižnij Ichetujuje abejingų nepalieka gebše lamos Galdano Ludupovičiaus Zandejevo, tapusio grandimi tarp praeities ir dabarties, gyvenimo istorija.

Jis gimė 1899 m. gražiame slėnyje, vadinamame Holoi. Būdamas berniukas nuo paauglystės, jis buvo išsiųstas kaip khuvarakas į datsaną „Dechin Rabzhiling“. Pakilęs į aukštą gebše lamos dvasinį laipsnį, likviduojant visus datsanus, jis buvo priverstas bėgti į Mongoliją. 1933 metų rudenį jis ir jo brolis Dambi buvo sulaikyti pasienyje. Galdanas teismo sprendimu buvo išsiųstas į tremtį iš Zaudinskio kalėjimo, o jo brolis dėl ligos liko kalėjime.

Ilgus 20 metų Galdanas Ludupovičius gyveno Komijos ASSR. Pasibaigus tremčiai, jis bijojo grįžti namo, nežinojo, ar dar gyvi jo artimieji. Iki 1952 m. jis ganė karves ir ožkas ir gyveno iš šio uždarbio.

Tik 1952 metais jis nusprendė parašyti laišką ir sužinoti apie savo artimuosius. 1952 metų vasarą jo šeima gavo laišką ir iškart atsiuntė skambutį. Grįžęs į gimtąjį kraštą, su šeima gyveno 28 metus. Jis laimingai gyveno tarp savo sūnėnų vaikų ir padėjo auklėti jų vaikus. Galdanas Ludupovičius mirė sulaukęs 82 metų.

Ichetuysky datsano atgimimas

Naują Tabangut-Ichetuysky datsano istoriją galima skaičiuoti nuo 2008 m. gegužės 17 d. Šią dieną pas Džidinus atvyko Khambo Lama Damba Ayusheev. Sartuul-Gegetui datsano rektorius Chinggis Lama atvyko čia į Žargalantos sritį netoli Žemutinio Ichetui, Arkadijus Lama, Atagan-Dyrestuysky datsano rektorius Baradijus Lama ir Sartuul-rektorius. Bulag datsan, Bayarzhab Lama, atvyko iš tos pačios vietos. Jie kartu su Bair Lama turėjo apsispręsti dėl datsano statybos. Khambo Lama į Džidos žemę atvyko ne tuščiomis rankomis, o su kažkokiu žemėlapiu. Pastatęs prieš save lamas, jis joms išbandė tikrą orientaciją toje vietovėje.

Ar Burkhanta oboo yra pietinėje mūsų pusėje? „Taip“, – buvo atsakymas.

Ar yra vakarinėje pusėje šventa vieta Shuleg Baabay? - Taip, ten yra. Tai šventas kalnas, ant kurio garbina kazokai. Šių vietų savininkas nešioja pečių dirželius. Išėjusieji į karinę tarnybą prieš tolimą kelionę pakilo nusilenkti ant obo ir, kaip sako legenda, gyvi grįžo namo. Šiaurinėje pusėje turėtų būti Žargalanto oboo - ir jis buvo toje pačioje vietoje šimtmečius. Ar šiaurės rytuose yra Gozogoro oboų? Ar Ichetui upė teka iš vakarų pusės?

Kai visos koordinatės buvo patvirtintos, Khambo Lama įsitikino, kad Tabangut-Ichetui datsan yra būtent šioje vietoje ir liepė lamoms išsiskirstyti, kad visiems būtų atverta „trečioji akis“. Vėliau jis padėjo juos keturiuose taškuose, kur buvo įsmeigti kaiščiai – taip buvo nustatyti dabartinės datsano teritorijos kontūrai. Šią dieną buvo surengta ypatinga malda. Nurodytoje vietovėje lamoms pavyko rasti išlikusius senojo Tsogchen dugano pamatų akmenis. Iš jo pagal visus duganų buvimo vietos kanonus buvo galima nustatyti Sahyuusan dugano statybos vietą. Kiekvienas datsanas turi savo sahyuusans. Kai jie pradeda statyti datsaną, pirmiausia jie sukuria sahyuusan dugan. Tada datsanas suranda savo gynėją, o visi tolesni veiksmai vyksta jo globoje.

Berniukas nori eiti į datsaną

Kai buvo nustatyta dabartinio Tabangut-Ichetui datsano vieta, Bair Lama atrado, kad namas, kuriame jis užaugo kaip berniukas bandoje su šeima, tinka jos riboms. Tos pačios šeimos mama su pirmuoju buriatų mokslininku Dorži Banzarovu sovietmečiu dirbo vadove. Ji turėjo pakankamai visuomenės rūpesčių. Vaikai bandoje, kaip prisimena Bair Lama, sveikatos problemų nesukėlė, jie užaugo stiprūs. Tada jie dar nežinojo, kad tai vieta, kur yra datsanas, bet stebėtinai, būdamas visai mažas, 6-7 metų amžiaus, jis pasakė, kad taps lama. Neseniai vienoje šeimoje, kurioje jis laikė maldos pamaldas, jam tai buvo priminta. Namo šeimininkė ėmė klausinėti vyro, ar jis prisimena, kaip kartą jie, jaunavedžiai, pamatę baloje besimaudančią Bairą, klausė: kuo jis nori tapti suaugęs. Tada berniuko atsakymas juos nustebino, nes tais komunistiniais laikais niekas to negalėjo tikėtis.

Kaip ir visi jo laikų vaikai, Bair Lama mokslo metų spėjo tapti oktobristu, vėliau – pionieriumi. Vis dėlto noras tapti dvasininku iš tikrųjų buvo, kas žino, gal tai buvo jo karminė lemtis. Bair Chagdurovas baigęs mokyklą įstojo į Sartuul-Gegetui datsaną kaip huvarakas, kur metus mokėsi tibetiečių kalbos abėcėlės ir budizmo pagrindų. Tada buvęs datsano rektorius Matvejus Rabdanovičius Choibonovas išsiuntė savo studentą į Budizmo universitetą Ivolginskio datsane. Khambo Lama Damba Ayusheev asmeniškai priėmė 1-ojo Tabanguto klano atstovą. Pirmaisiais metais Bairas buvo paskirtas instituto, kuriame mokėsi apie šimtas žmonių, vadovu – šią pareigą jis nešė trejus metus. Jis turėjo griežtai paklausti vyresniųjų klasių mokinių, ar jie nepažeidė mokymo įstaigos įstatų.

Po 5 metų studijų jis buvo išsiųstas kaip lama atgal į Sartuul-Gegetui datsaną. Iš ten, po trejų metų, Khambo Lama perkėlė jį į 2-osios Tabangutų šeimos Bultumūro datsaną. Po metų jam buvo liepta grįžti į tėvynę, kad atgaivintų Tabangut-Ichetuysky datsaną. 2008 m. pavasarį Nižnij Ichetujaus mokykloje įvyko didelis susirinkimas. Kaimo gyventojai aktyviai palaikė iniciatyvą senojoje vietoje statyti duganą. Žodžiu, per tris mėnesius jiems pavyko pastatyti duganą, namą lamai. Jau Sagaalhoje čia buvo atliekamos Dugzhuubo apsivalymo apeigos.

Neseniai Rusijos budistinėje tradicinėje Sanghoje įvyko naujas svarbus personalo paskyrimas. Dagba Ochirov, Shireete Lama iš Ivolginsky Datsano, buvo paskirtas eiti Did Khambo Lama (Khambo Lamos pavaduotojo) pareigas Buriatijos Respublikoje. Jei darysime analogijas su pasaulietine valdžia, tada jis paskiriamas regiono vadovu. Naujasis respublikos budistų vadovas apie Sanghą, tikėjimą ir atgimimą

— Gerbiamasis Ar Khambo Lama, kuo skiriasi budizmo raida respublikoje ir kituose Rusijos regionuose?

— Šiemet Khambo Lamos institutas švenčia savo 247-ąsias metines. 1764 m. imperatorienė Jekaterina II oficialiai patvirtino Pandito Khambo Lamos, Rytų Sibiro ir Užbaikalijos lamaistų bažnyčios vadovo, instituciją ir kartu Rusijos budistų bažnyčios autokefaliją. Tai buvo padaryta siekiant apsaugoti Rusijos budistus nuo Tibeto ir Kinijos įtakos. Praėjusio šimtmečio pradžioje komunistai smogė galingam smūgiui religijai, tačiau tradicijos ir tęstinumas buvo išsaugoti. 1945 m. represijas išgyvenusios lamos kartu su tikinčiais budistais iš visos šalies, įskaitant kalmukus ir tuvanus, netoli Ulan Udės atidarė Ivolginskio dazaną, kuris tapo SSRS budizmo centru. Tai buvo Khambo Lamos, šalies budistų centrinės dvasinės administracijos (TsDUB), kuriai nuo 1946 m. ​​priklausė Tuvos, o vėliau ir Kalmukijos atstovai, vadovo rezidencija. Išoriniame pasaulyje direkcija atstovavo SSRS budistams, palaikė ryšius su bendratikiais, taip pat ne kartą priėmė Jo Šventenybę Dalai Lamos XIV. Ivolginsky datsan nebuvo vienintelis veikiantis budistų vienuolynas šalyje. Aginskio rajone Čitos srityje, dabar Trans-Baikalo teritorijoje, veikė Aginsky datsan.

Todėl Buriatijai ir Agai pavyko įvairiais būdais išsaugoti mūsų tradicijas, kitaip nei Irkutsko srities, Tuvos ir Kalmukijos budistai, kur neliko nė vieno veikiančio vienuolyno ir šventyklos. Sovietmečiu Ivolginskio datsane gyveno ir jo maldose gyveno išlikę Tuvan lamos, o tikintieji atvyko iš atkurtos Kalmikijos. Iki šių dienų Ivolginskio datsanas yra Rusijos budizmo centras, kurį aplanko daugybė tikinčiųjų, piligrimų ir turistų iš viso pasaulio. O XII Pandito Khambo Lamos Itigelovo sugrįžimas padarė jį tarptautinės traukos centru.

– Ir, ko gero, Buriatijos budistai sunkiu posovietiniu laikotarpiu savo bendratikiams iš kitų regionų padėjo religijos atgimimui?

– Tikėjimas prasidėjo tik 1990 metais, priėmus Tikėjimo laisvės įstatymą.

Prasidėjo dazanų atkūrimas, mūsų lamos ypač aktyviai veikė Irkutsko srityje. Atskiras pokalbis – datsano grąžinimas ir atkūrimas Sankt Peterburge. Didelis mūsų lamų būrys: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev ir kiti tarnavo Kalmikijoje 80-ųjų pabaigoje ir 90-ųjų pradžioje.

Ir nuo 90-ųjų pabaigos pagrindinė Sangha užduotis buvo ne tik šventyklų statyba, bet ir naujos kartos rusų lamų mokymas. Daugiau nei šimtas iš įvairių Rusijos regionų gavo išsilavinimą Budizmo universitete Ivolginsky Datsane ir Budistų akademijoje Agha ir dabar vadovauja savo datsanams vietoje. Dėl to trijų respublikų budistai įgijo didžiulę bendrą praktinę patirtį vesdami masines budizmo ceremonijas, meditacijos užsiėmimus ir studijuodami filosofiją.

— Gerbiamasis Ar Khambo Lama, istoriškai pretendavęs į Khambo Lamą?

– Jis buvo vienintelis iš Rusijos budistų hierarchų, kurį patvirtino imperatorius – aukščiausia pasaulietinė Rusijos imperijos valdžia. Kitaip nei, tarkime, Rytų Sibiro ir Astrachanės generalgubernatoriuose, kur aukščiausi Alario, Tunkos ir Kalmukijos lamos buvo paskirti gubernatoriais. Priminsiu, kad oficialiai Tuva SSRS dalimi tapo tik 1944 m.

— Tai reiškia, kad Khambo Lamos institucija visais laikais turėjo tiesioginę prieigą prie aukščiausios pasaulietinės Rusijos valstybės valdžios?

- Žinoma. Pandito Khambo Lama institutas išlieka nepakitęs, kad ir kaip jis būtų vadinamas. Pirmiausia Khambo Lama iš Rytų Sibiro ir Užbaikalijos, vėliau Khambo Lama iš TsDUB, o dabar Khambo Lama iš Tradicinės budistinės Rusijos sanghos (BTSR), nes BTSR yra oficialus TsDUB įpėdinis.

— Kokius regionus dabar apima Sangha?

– Be pačios Buriatijos, tai Trans-Baikalo teritorija, Irkutsko sritis, Gornyj Altajaus, Jakutija, Chakasija, Novosibirskas, Sankt Peterburgas ir Maskva. Šiuose regionuose turime dideles religines asociacijas, be to, atskiros bendruomenės ribojasi su Sangha. Iš viso yra apie 50 asociacijų.

Būdamas Buriatijos budistų vadovu, turiu daug sunkių užduočių. Jų turi ir kitų regionų dvasininkai. Bet mes visada jas spręsdavome kartu, niekas netrukdo abipusiam bendradarbiavimui. Tai liudija visa Buriatijos budistų ir Trans-Baikalo krašto budistų, Irkutsko srities, Altajaus, Tuvos, Kalmukijos, Sankt Peterburgo ir kitų mūsų didžiulės Rusijos regionų santykių istorija.

— Kaip vaisingai bendradarbiaujate su pasaulietine Buriatijos valdžia?

„Deja, Respublikos Prezidentas Viačeslavas Nagovicinas vis dar nelabai supranta faktą, kad Jo Šventenybė Pandito Khambo Lama yra ne tik pačios Buriatijos, bet ir daugumos tradicinių Rusijos budistų dvasinis vadovas. Nepaisant to, randame bendrą kalbą.

Reguliariai susitinku su Viačeslavu Vladimirovičiumi.

„Kitą dieną Jo Šventenybė Dalai Lama vėl perspėjo, kad kitas jo įsikūnijimas gims tremtyje, bet jokiu būdu ne Tibete, kuris yra KLR dalis. Pekinas savo ruožtu pareiškė, kad kitas Dalai Lama pagal tradiciją pasirodys Tibete. Panašu, kad pasaulyje bus du Dalai Lamos, kaip dabar yra du Pančen Lamos ir du Karmapai, kiti aukščiausi Tibeto hierarchai?

– Neatmetu tokios galimybės, kaip ir visuotinio Dalai Lamos institucijos likvidavimo. Juk Jo Šventenybė ne kartą yra kalbėjusi apie galimybę užbaigti ant jo Dalai Lamų atgimimų grandinę, kad būtų išvengta kinų intrigų.

— Beje, būdamas Ivolginskio datsano Širiete Lama, jūs priėmėte vieną iš Karmapų. Priimtas, nes jis buvo tikrasis Karmapa?

„Jis ir jo mokinys Lama Ole Nydahl atvyko pas mus į svečius. Būtų nemandagu atsisakyti priimti mūsų religijotyrininkus, ypač reikšti abejones kažkieno tiesa.

„Bet, turi pripažinti, tik gerbiamasis Dagba Lama Tibeto budizmas, skirtingai nei tajų, japonų ir kitos kryptys, turi reinkarnacijų institucijas, o dabar kinai gudriai privedė šią situaciją iki absurdo. Tiesą sakant, Kinija diskredituoja ir griauna visą hierarchinę Tibeto sistemą iš vidaus. Juk Rusijoje taip pat yra daug rinpočų, kurie persikūnija, ir jei pasaulyje yra precedentų, kai yra dvigubi hierarchai, kaip tokiu atveju tikintieji gali įsitikinti likusių dalykų tiesa?

„Todėl Buriatijoje tradiciškai neturime pripažintų degeneratų, buriatų hubilganuose ir tokių situacijų nebūna. Pirmasis Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev buvo reinkarnacija ir vadovavo savo paveldėjimo linijai iš Budos Kašjapos. Tačiau jis nebuvo viešai reklamuojamas ir netgi buvo uždraustas. Tik palikęs tą gyvenimą didysis buriatų lama tai pripažino ir pasakė: „Žmogus turi būti gerbiamas ne už jo praeities nuopelnus, o už tikrus šiandieninius poelgius“.

Daugeliui netikėtai, pasibaigus Didžiajam Tėvynės karui, valdžia padarė nedidelių nuolaidų. Ir nors budistų bendruomenei buvo atsisakyta atkurti senovės XVIII amžiaus datsanus, valdžia jai skyrė žemę pelkėtoje vietovėje, netoli Verkhnyaya Ivolga kaimo, 30 kilometrų nuo Buriatijos sostinės Ulan Udės. Viena iš turtingų buriatų šeimų paaukojo savo nedidelį namą šventyklai. Jame buvo savanorių ir lamų pajėgos, taip pat netikėtai po karo amnestuotos. Iš šio pastato vėliau išaugo Ivolginsky datsan.

„... Jis buvo pastatytas, kai Stalinas buvo valdžios viršūnėje, nesupratau, kaip taip gali nutikti, bet toks faktas man padėjo suvokti, kad dvasingumas taip giliai įsišaknijęs žmogaus sąmonėje, kad tai labai sunku, o gal net neįmanoma. išrauti ją...“– apie dazaną rašė Dalai Lama XIV.

„Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid“ yra pilnas datsano pavadinimas buriatų kalba ir yra išverstas kaip „vienuolynas, kuriame sukasi mokymo ratas, kupinas džiaugsmo ir nešantis laimę“. Tibeto tradicijoje datsanai dažniausiai vadinami budistinių universitetų „fakultetais“, kur vienuolynuose jie studijuoja filosofiją ir mediciną. Tačiau Rusijoje – tikriausiai dėl ilgų budizmo izoliacijos nuo išorinių poveikių laikotarpių – datsanui buvo priskirta ne tik universiteto, bet ir vienuolyno reikšmė.

Šiandien Rusijoje yra apie 3 milijonai budistų – tai trečia pagal dydį išpažintis mūsų šalyje.

Šiandien, praėjus daugeliui dešimtmečių, Ivolginskio datsanas yra aštuonių pastatų vienuolynas, kuriame yra šventyklos, biblioteka ir vienintelis Rusijoje budistų universitetas, kuriame dėstoma filosofija ir tradicinė Tibeto medicina. Jo šlovė išplito toli už Rusijos ribų. Ir tai susiję ne tik su šiuolaikiniu dvasiniu ugdymu, bet ir su XX amžiaus pradžios Rusijos budistų lyderio, XIV amžiaus Dalai Lamos bendražygio Dashi-Dorzho Itigelovo vardu.

Itigelovas, prieš mirtį 1927 m., vienuoliams pateikė du prašymus: perskaityti už jį specialią laidotuvių maldą ir „po 30 metų aplankyti jo kūną“. Vienuoliai nedrįso perskaityti tokios maldos, kol mokytoja dar buvo gyva. Tada Itigelovas, užėmęs lotoso poziciją, pats pradėjo ją skaityti ir taip iškeliavo į geresnį pasaulį. Nekeičiant kūno padėties, jis buvo palaidotas kedro sarkofage Khukhe-Zurkhen mieste, netoli Ulan Udės. 1957 m., kai velionis buvo apžiūrėtas pirmą kartą, dabartinio Ivolginskio datsano teritorijoje jau stovėjo nedidelė sume šventykla ir keli namai lamoms. Ant Itigelovo kūno puvimo žymių nebuvo. Atlikus ritualus ir pakeitus suknelę, kūnas vėl buvo palaidotas. Kitą kartą nenykstantis Itigelovo kūnas buvo iškeltas 1973 m. ir vėl palaidotas.

Datsanas užaugo. Atsirado naujų šventyklų, daugėjo vienuolių ir lamų. Budizmas Rusijoje pradėjo atgimti. 2002 metų rugsėjį sarkofagas buvo iškastas. Visada skeptiškai į tokias istorijas žiūrintys mokslininkai pasiūlė atlikti kūno tyrimą. Ji parodė, kad Itigelovo sąnariai išliko judrūs, o oda švelni. Ekspertai negalėjo paaiškinti šio reiškinio. Ir vienuoliai jau žinojo atsakymą. Jie perkėlė Itigelovo kūną į datsaną ir kartu su savanoriais jam pastatė specialų pastatą, patį gražiausią visame datsanų komplekse.

Šiandien piligrimai iš netoliese esančių regionų ir kitų šalių specialiai atvyksta pamatyti nepaperkamo dvyliktojo Pandito Khambo Lamos kūno. Manoma, kad Itigelovas padeda tiems, kurie jo prašo. Ir datsanas toliau vystosi, per kelis dešimtmečius iš mažo mėlyno namo virsdamas vienuolyno kompleksu – su bodhi giraite ir gyvais stirniniais elniais, kurie kasdien klausosi vienuolių maldų, kartodami Budos žodžius, pasakytus 2500 m. prieš metus.

Ką veikti Ivolginsky Datsane

Apeikite šventyklą pagal laikrodžio rodyklę ir sukite khurde būgnus.

Pagal tradiciją, prieš įeinant į budistų šventyklą, ji turėtų apeiti. Pakeliui pamatysite khurde būgnus su mantrų ritiniais viduje. Budistai tiki, kad šių būgnų sukimas prilygsta maldai.

Uždėkite žvakę.

Budistų šventyklose žvakės dedamos ypatingu būdu. Lakštas su pavadinimu pritvirtinamas didelės smilkalų spiralės viduje, po to jis padegamas ir pakabinamas ant lubų. Kai popieriaus lapas siūbuoja nuo dūmų ar vėjo - tai tolygu maldai.

Pasikalbėk su lama.

Lamos yra labai draugiškos ir gali atsakyti į visus jūsų klausimus. Turėtumėte iš anksto žinoti, kad po pokalbio įprasta paaukoti nedidelę sumą.

Eikite į gydytojo paskyrimą.

Bet kuriame budistiniame universitete dažniausiai dėstoma tradicinė Tibeto medicina. Gydytojas pulsu diagnozuos ligas, po to jums pagamins vaistažolių.

Žiūrėkite Itigelovą.

Nenykstantis Pandito Khambo Lama Itigelovo kūnas yra atskirame datsano pastate. Sakoma, kad palietus negalavimai praeina ir norai išsipildo.

Kaip elgtis datsane

Lama ar vienuolis vargu ar komentuos lankytojų elgesį ar išvaizda. Kantrybė yra vienas iš budizmo pamatų. Nepaisant to, yra norų, kurių išsipildymas leis jums jaustis patogiai datsane ir niekam nepadaryti gėdos.

Krepšiai turi būti nuimti nuo pečių. Rankos ir kojos uždengtos.

Nereikėtų atsukti į statulas nugarą ir rodyti į jas pirštu

Prie išėjimo iš datsano yra arshan - indas su vandeniu. Iš jo reikia semti vandenį. dešinė ranka ir supilkite į kairę, išgerkite tris gurkšnius, o likusį užpilkite ant galvos. Šis ritualas simbolizuoja apsivalymą.

Budizmo simboliai

Skiedinys

Stupos (buriatų kalba – „suburgan“) simbolizuoja Budos gyvenimo epizodus. Jie gali turėti aštuonias skirtingas formas, simbolizuojančias gimimą, nušvitimo etapus ir stebuklus, kuriuos padarė Buda.

šafrano spalvos

Simbolizuoja išmintį, tyrumą ir dieviškasis apreiškimas. Pasak legendos, senovėje budistų vienuoliai buvo apsirengę baltai. Tačiau po dar vienos maudymosi jų drabužiai patys tapo šafrano spalvos.

bodhi medis

Manoma, kad tai tikra medžio rūšis, dabar gavusi „švento fikuso“ pavadinimą. Dabar galite jį pamatyti bet kur budistų vienuolynas arba šventykla. Būtent po tokiu medžiu, pasak legendos, Sidharta Gautama pasiekė visišką nušvitimą.

Doe

Tradicija sako, kad kai Buda miške penkiems asketams perskaitė savo pirmąjį pamokslą „Pasukti mokymo ratą“, iš už medžių pasirodė du danieliai. Jie klausėsi Mokytojo, o baigę pamokslą pasislėpė miške. Nuo tada stirniukas simbolizuoja „mokymo priėmimą“. Jos skulptūrinį atvaizdą galima rasti budistų vienuolynų teritorijoje.

Skėtis

Gali būti, kad budistų vienuolis su skėčiu tiesiog bando apsaugoti nuo karščio ar lietaus. Tačiau skėtis budizme simbolizuoja ir gerus darbus, kuriais siekiama apsisaugoti nuo likimo smūgių.

Lotosas

Lotosas simbolizuoja grynumą. Šioje gėlėje yra budizmo metafora. Lotosas auga purvinoje ir purvinas vanduo tačiau jis visada išlieka švarus.

Kelionę per Buriatiją galite pradėti apsilankę dideliame budistų vienuolynų komplekse, istorijos ir architektūros paminkle – Ivolginsky datsane, atidarytame 1945 m. Iš buriatų kalbos datsan išverstas kaip „mokymo rato vienuolynas, nešantis laimę ir kupinas džiaugsmo“.
Ivolginskio dazanas yra Verkhnyaya Ivolga kaime, Buriatijos Respublikoje. Tai yra budizmo centras Rusijoje ir pritraukia daug piligrimų ir turistų iš viso pasaulio.

Budistų datsanas Ivolginske.

Budizmas yra viena iš seniausių pasaulio religijų ir taikiausia jau 2500 metų. Jos tikslas – nutraukti kančias ir padėti jaučiančioms būtybėms pasiekti ilgalaikę laimę. Galutinis budizmo tikslas – pasiekti Apšvietos būseną, t.y. Budos būsena.
Ivolginskio datsano istorija nėra tokia įspūdinga įvykiams ir ne tokia sena, apie ją nėra jokių stebuklingų legendų ir paslaptingų mitų, tačiau visi, kurie kada nors lankėsi šioje vietoje, tikina, kad čia nėra nieko, išskyrus magiją, nes ši vieta yra neįprasta. ir netikėtai dėl smūgio stiprumo dvasinis pasaulis ir žmogaus energija.
Draugiškumas ir šiluma visų lankytojų atžvilgiu, nepaisant jų tikėjimo, yra svarbiausias Ivolginskio datsano bruožas nebudistui: taika į orą liejasi didelėmis koncentracijomis.
Bet kuris žmogus gali prašyti palaiminimo, patarimo, pagalbos iš bet kurios lamos.
Datsane astrologai lamos kalbės apie ateitį, gydytojai lamos patars sveikatos klausimais, kitų bus galima pasiteirauti apie papročius ir ritualus.
Norėdami susiorientuoti ir rasti tinkamą lamą, tiesiog paklauskite bet kurio vienuolio datsane.
Būtent čia, Ivolginskio datsano teritorijoje, yra Pandito Khambo Lamos, Rusijos budizmo tradicinės Sanghos vadovo, rezidencija. Nenykstantis jo kūnas yra buriatų šventovė ir pagrindinė visų Rusijos budistų relikvija.

Khamba lamos Etigelovo fenomenas.

Khambo lama Itigelovas įžengė į nirvaną 1927 m. Pagal Itigelovo testamentą, jo kūnas po 75 metų, 2002 m., buvo pašalintas iš žemės ir perkeltas į Ivolginskio dazaną.

Lotoso padėtis, kurioje Hamba Lama pateko į nirvaną ir 75 metus sėdėjo kedro dėžėje, išsaugoma nenaudojant jokių atraminių ir tvirtinimo įtaisų.
Be to, Khambo Lamos Itigelovo plaukų, nagų ir odos gabalo spektrinė analizė, kurią atliko mokslininkai ir ekspertai, neatskleidė jokių destruktyvių pakitimų.
Hambo Lamos audinių organinė sudėtis atitinka paprasto žmogaus audinių organinę sudėtį. Vidaus organai nepažeisti. Remiantis dviem teismo medicinos ekspertų išvadomis, ant lamos kūno balzamavimo pėdsakų nerasta. Tai nepanašu į mumifikacijos ar rauginimo procesus. Letargiško miego būseną mokslininkai taip pat atmeta.
Stebuklas ir tai, kad kai vasaros karštis Buriatijoje siekia 40 laipsnių ir nėra šaldymo agregatų, Itigelovo kūnas nepūva ir nesuyra.
PASAULYJE nėra nei vieno oficialiai užregistruoto tokio fakto.
Khambo Lama sako, kad žmogui bet kokiomis aplinkybėmis reikia būti savimi ir būti arčiau tikrovės. Ir jis sako: „Stenkitės daryti gera!

Khamba Lama Etigelov kūno pašalinimo dienos.

Visi gali pamatyti nenykstantį Itigelovo kūną ir jam nusilenkti, ir budistai, ir ortodoksai, ir musulmonai, ir net netikintys. Tai įmanoma tik 8 kartus per metus, pagrindinių budizmo švenčių dienomis. Švenčių datų sąrašas atnaujinamas kasmet, jas galima rasti paskambinus nemokamu datsan numeriu 8-800-1003-108 darbo valandomis. Laiko skirtumas su Maskva plius penkios valandos. Tai yra, kai Buriatijoje yra 15:00, Maskvoje - tik 10:00 ryto.
Kitas Khamba Lamos Etigelovo kūno pašalinimas įvyks 2016 m. rugsėjo 5 d.
Kitas – 2016 m. spalio 22 d.
Tada – 2016 metų lapkričio 23 d.
O kitas – 2017 metų sausio 26 d.
Aukščiau nurodytu telefonu pageidautina dar kartą paaiškinti. Tik tuo atveju 🙂

Kokios šventyklos yra įtrauktos į Ivolginskio datsano vienuolyno kompleksą.

Nepražūtingųjų rezidencija yra elegantiškiausiame vienuolyno pastate. Rūmai vadinami

Khambo Lama Itigelovo rūmai – dugan (šventykla).

Tsogchen-dugan yra pagrindinė katedros šventykla.

Choira dugan.

Choira Dugane kasdien nuo 9 iki 00 ryto vyksta khural (maldos tarnyba), skirta Gombo sahyuusan (Mahakala) ir Gongor sahyuusan (Baltoji Mahakala). Ritualas prisideda prie problemų sprendimo, veda į sėkmę, sudaro sąlygas stiprinti sveikatą, padeda išsaugoti materialinę gerovę ir sudaro sąlygas jos augimui.

Šalia Choira dugan yra altorius dvasioms, maitinančioms kvapus.

Čia jie degina maistą piktosioms dvasioms,
nuotrauka: http://svetainė/

Budizme manoma, kad jei gyva būtybė padarė rimtą nusikaltimą ar buvo labai supykusi, ji tikrai pateks į pragarą, kur ištvers stiprų troškulio, šalčio ir kitų nepakeliamų kančių kankinimą.
Alkanų vaiduoklių pasaulyje gimsta dažniausiai, kai žmogus padaro vidutinio sunkumo kaltę arba dėl didelio godumo ir savanaudiškumo.
Alkanos dvasios – preta – dažniausiai vaizduojamos labai dideliais pilvais ir plonu kaklu.
Jie kenčia dėl to, kad negali gauti maisto ir gėrimo sau, o jei ras – neužteks, nes jų gerklė labai siaura, o stemplė irgi plona, ​​kad įsileistų maistą. Be to, maistas virsta ugnimi ir pradeda deginti visą jų vidų, atnešdamas nepakeliamas kančias.

Nogoon Dara Ehyn Sume yra Žaliosios Taros šventykla.

Deivė Žalioji Tara laikoma visų Budų motina.

Žalioji Tara yra kreipiama kaip į visų nušvitusiųjų įsikūnijimą, kaip guodėja, gynėja, kuri greitai reaguoja į pagalbos prašymą, kaip dievybė globėja, kuri rodo užuojautą ir meilę visoms būtybėms, panašiai kaip motinos rūpestis savo vaikais. .
Ivolginskio datsano teritorijoje yra dar 6 ryškios įvairiaspalvės unikalios architektūros šventyklos.

Šventasis Bodhi medis.

Taip pat verta pažvelgti į šiltnamį su šventu Bodhi medžiu – tai penktoji medžio karta. Kadaise, prieš 2500 metų, medituodamas po Bodhi medžiu princas Gautama pasiekė nušvitimą ir tapo Buda.

Be to, vienuolyno teritorijoje yra bibliotekos pastatai, vasaros viešbutis, budizmo meno paminklų muziejus, šventosios stupos-suburganai, įvairios biuro patalpos ir lamų namai ir kt.

1991 m., Datsane, budistų universitete „Dashi Choynhorlin, pavadintas I. Darža Zajajevo užtvanka“, kur šiuo metu keturiuose fakultetuose: filosofiniame, tantriniame, ikonografiniame ir medicinos fakultetuose studijuoja apie 100 huvarako studentų.

Kaip tinkamai apžiūrėti Ivolginsky datsano teritoriją.

Apžiūrėkite datsano teritoriją turėtų būti „iš kairės į dešinę“, tai yra pagal laikrodžio rodyklę. Į teritoriją turėtumėte patekti pro kairiuosius vartus, o ne pro centrinius vartus (centrinis įėjimas atidaromas tik didžiųjų švenčių dienomis arba atvykus aukšto rango svečiams, pavyzdžiui, Rusijos Federacijos prezidentas V. V. Putinas).

Toks žiedinis datsano apvažiavimas saulės kryptimi vadinamas „goroo“. Tai savotiška apsivalymo apeiga, kuri įveda tam tikrą sisteminimą tikrinimo procese. Neišmanėliai dažniausiai bėga nuo duganų prie stupų, nuo stupų į lamų namus, todėl pasigenda daug smulkmenų ir, tiesą sakant, prasmės.
Prie šventyklų, kelionės kryptimi, yra khurde maldos būgnai, užpildyti lamaistinių maldų tekstais.
Khurde turi būti „susuktas“, griežtai pagal laikrodžio rodyklę. Šis veiksmas laikomas lygiaverčiu tobulai maldai. Slinkę pirmąją (tai taip pat ir pagrindinę) khurgę, kurią sutiksite pakeliui, galite manyti, kad meldėsi 100 tūkstančių kartų, nes šiame būgne yra 100 tūkstančių mantrų.

Įvairiaspalvės juostelės su maldomis - Hii morina

Taip pat galite melstis pasitelkę chii morins – lamos pašventintus audinio gabalėlius su savo vardu ir maldos tekstu. Daugelis jų pririšti prie datsaną supančių krūmų ir medžių, kiekvienas chia morin siūbavimas vėjyje laikomas maldos išsakymu. Tai yra, vėjas skaito už tave maldą. Chii morina spalva priklauso nuo maldininko gimimo metų.

Liūtas yra drąsos simbolis

Galite įvesti viską atviros šventyklos. Šventyklose rekomenduojama palikti aukas: pinigus, maistą (pieną ar saldumynus).
Aukojimas reiškia šykštumo įveikimą ir dosnumo ugdymą, nes būtent dosnumas yra tikroji turto priežastis. Geriausia ir galingiausia motyvacija aukoti – galvoti apie visų gyvų būtybių gerovę.

Kodėl gaminami stupų ir duganų ratai (goroo)?

Bet kokie dievybių atvaizdai, taip pat ir stupos, yra dorybės kaupimo šaltinis arba pagrindas. Vaikščiojimas po stupas kuria teigiamus įspaudus tikinčiųjų galvose ir yra vienas iš būdų kaupti dorybę.
Ant altorių galite uždėti chadaką – ritualinį šaliką, dovanojančiojo svetingumo, tyrumo ir nesavanaudiškumo simbolį. Mėlynas hadakas yra amžinai mėlyno dangaus simbolis.

Prieš tai verta išvalyti protą nuo tuščių minčių ir pagalvoti apie brangiausius. Jie sako, kad jei troškimas yra nuoširdus ir gilus ir neturi materialios konotacijos (tai yra, jis neturi praturtėjimo, pavyzdžiui, gauti kai kuriuos materialaus pasaulio daiktus: butą, automobilį, vasarnamis), tai tikrai išsipildys.

Žaliosios Taros teptuko atspaudas ant norą išreiškiančio akmens.

Pasak legendos, Nogoon Dari Ehe (Žalioji Tara) palietė šį akmenį ir paliko ant jo savo teptuko įspaudą. Vaikščiodami aplink Brangakmenį ir paliesdami jį, galite prašyti, kad išsipildytų jūsų geri norai.
Taip pat galite patikrinti, ar noras išsipildys, ar ne. Norėdami tai padaryti, turite atsitraukti apie dešimt žingsnių ir, išreiškę gerą norą, užmerktomis akimis, delnu tiksliai pataikyti į Brangakmenį. Jei pataikysi, tavo noras išsipildys.
Bet ar verta patikrinti? Gal tik tikėti?

Elgesio taisyklės lankantis Ivolginsky datsane.

1. Eidami šventuoju goro ratu, nepalikite prie ritualinių būgnų (khurde), stupų ir įvairių kulto vietų monetų, javų ir kitų aukų. Kadangi eidami goro jūs kaupiate dorybę, o chaotiškas įvairių rūšių aukų sklaidymas prieštarauja dovanojimo praktikai. Aukokite duganų viduje specialiai tam skirtose vietose ir aukų dėžėse.
2. Vienuolyno teritorijoje draudžiama rūkyti, šiukšlinti ir keiktis.
3. Moterims patartina nedėvėti mini sijonų, tačiau jei kito visai nebus, niekas iš datsano nebus išmestas. Patartina prisidengti kelius ir pečius.
4. Šventyklų viduje rekomenduojama nusiimti skrybėles, nusiimti nuo pečių krepšius ir kuprines, paimti į rankas arba palikti prie įėjimo.
5. Lankydamiesi šventyklose neatsukite nugaros Budos ir šventųjų statuloms, tai yra nepagarba. Tai yra, apsukę ratą aplink šventyklą, nugara grįžtate prie išėjimo. Jei pasuksite į išėjimą, norėdami patogiai išeiti iš šventyklos, šventieji pamatys jūsų nugarą, ir tai nėra pagarbu.
Taip pat nereikėtų rodyti pirštais į šventuosius.
6. Atkreipkite dėmesį į ženklus su perbrauktos kameros atvaizdu. Iš anksto sumokėję už fotografavimą, galite fotografuoti visoje Datsano teritorijoje. Fotografuoti šventyklose griežtai draudžiama.
7. Patarimo, į kurią lamą kreiptis konkrečiu klausimu, geriau kreiptis pagrindinė šventykla, Sogchen Dugan. O jei tik kyla noras kalbėtis „visą gyvenimą“, galite kreiptis į bet kurį dvasininką. Po pokalbio lamai reikia padėkoti pinigais – fiksuotos sumos nėra, bet ir gobšus nereikėtų. 🙂

Kaip patekti į Ivolginsky datsan.

Iš Ulan Udės:
1. fiksuoto maršruto taksi Nr.130 nuo pl. Banzarovas, Ulan Udė (bilietas 30 rublių), į kaimą. Ivolginskas. Tada persėskite į mikroautobusą Ivolginsk - datsan (15 rublių). Didžiųjų khuralų dienomis mikroautobusai Nr. 130 važiuoja tiesiai į datsaną.
2. Automobiliu: palei federalinį greitkelį A 165 (Ulan-Ude - Kyakhta). Kelionės laikas yra nuo 30 iki 40 minučių.

Iš Irkutsko: Irkutskas-Ulan-Udė, 460 km. Kelionės automobiliu laikas federaliniu greitkeliu M 55 trunka mažiausiai 8 valandas.

Pakeliui į datsaną sutiksite Bayan Togod kalną, ant kurio šlaito parašyta „Om ma ni bad me hum“.

Tai viena garsiausių budizmo mantrų. Ji turi gilumą šventa prasmė ir yra apdovanotas daugybe reikšmių.Pažodinis jo vertimas yra: „O perlas, spindintis lotoso žiede!“.
Ši mantra turi savo pavadinimą – „Šešių skiemenų“.
OM – pašalina išdidumą ir pasipūtimą.
MA - pašalina pavydą ir pavydą.
NI – pašalina prisirišimą ir savanaudiškus troškimus.
BAD (arba PAD) – išsklaido nežinojimą ir painiavą.
AŠ (arba AŠ) – ištirpdo godumą ir godumą.
HUM – transformuoja neapykantą ir pyktį.
Taip pat yra versija, teigianti, kad mantros skaitymas suteikia klestėjimo, gausos ir pinigų, kur Om reiškia Brahma, kuris yra už visko, kas nepasireiškia, Mani - brangakmenis arba krištolas, Padme – lotosas, Hum – širdis.
Remiantis šiomis nuostatomis, yra keletas šios mantros interpretacijų:
- „Manyje, kuris turi atvirą širdį (Hum - širdis), klesti visos (Om) brangenybės (Mani) (Padme – žydintis lotosas)“;
– „Visata suteiks klestėjimą ir gausą man, kuri juos priimu atvira širdimi“;
— „Turtas visomis savo formomis (brangus, vertinamas, reikšmingas) ateina pas tuos, kurie pasiruošę jį priimti visa savo esybe (širdimi)“;
- „Visuotinė gausa pripildo mano širdį“ - tai yra, mantroje yra įterptas toks supratimas: „Aš priimu gausą visa savo esybe“;
– „Visi pinigai ateina pas mane“ (viena paprasčiausių interpretacijų).

Kur apsistoti Ivolginsky datsane

Ivolginsky datsane beveik kiekvieną namą nuomoja vietiniai gyventojai. Neįmanoma užsisakyti kambario internetu, nes taip yra Privatus sektorius. Svetainėje galima rasti kambarį arba visą namą. Bet jei norite būti saugūs, galite užsisakyti per Bookin Hostel Nairamdal. Jis yra 15 km nuo Datsano. Tai artimiausi nakvynės namai, kuriuos galima užsisakyti internetu. Pasirinkimas, jei planuojate atvykti vakare ir nebus laiko ieškoti būsto: Nairamdalyje galite apsistoti vienai nakčiai, o kitą dieną išsinuomoti namą privačiame sektoriuje arčiau datsano.
Arba pasirinkite bet kurį viešbutį, nakvynės namus, kambarį Ulan Ude (25 km nuo Ivolginsky datsano).

// Būsto kainas netoli Ivolginsky datsano geriausia palyginti paieškos sistemose:
- viešbučio rezervacija;
– Roomguru.
Jie suteikia galimybes ne tik Bookin, bet ir kitose užsakymo svetainėse, o tai reiškia, kad galite rasti pigiausią kainą ir sutaupyti pinigų))

Straipsnyje naudojama informacija, gauta iš kelionės po Datsaną,
iš knygos „Tikėjimo pagrindai, padėsiantys visiems, kurie nori sužinoti apie budizmą“.
(sudarė Shagdurovas Ch.D.), taip pat medžiaga iš oficialios „Ivolginsky datsan“ svetainės.

Jei apsilankymas Ivolginsky datsane yra tik dalis jūsų kelionės į Buriatiją, tai vienas iš būdų keliauti į Buriatiją automobiliu yra tai, ką pamatyti, kur maudytis ir degintis, kurią viršūnę užkariauti, kaip ir kur leistis į kelionę laivu. ir kur pasiimti karštas natūralaus radono ir sieros vandenilio vonias

Ekskursijos iš vietinių:
Buvau su jumis, dievinau budizmą, buriatus ir visą Buriatiją. Linkiu jums geros kelionės pasiekti Nušvitimą!