Budizmo plitimas Buriatijoje. Budistų šventyklos Buriatijoje – Azijos skonis Rusijoje

). Iš pradžių budizmas buvo paplitęs daugiausia tarp etninių grupių, kurios neseniai migravo iš Mongolijos chalkhas (Selengos ir Zede buriatai). XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje išplito visame Užbaikalo regione. Antroji atšaka atkeliavo tiesiai iš Tibeto, iš Labrango vienuolyno Amdo mieste.

Budizmo kūrimas

Dzogchen Dugan (šventykla) Oriole Datsane, 2012 m

Žalioji Tara Dugan „Ivolga Datsan“, 2012 m

• 1701 m. Užbaikalijoje buvo vienuolika duganų (mažų buriatų budistų šventyklų).
• 1722 m. buvo nubrėžta siena tarp Mongolijos ir Rusijos. Šiaurinėje Mongolijos dalyje klajokliškai gyvenančios buriatų gentys tapo Rusijos dalimi. Rusijos vyriausybė uždarė sieną, paskatino buriatų klajoklius imtis gana sėslaus gyvenimo būdo ir suteikė jiems teisę religinius reikalus regione.
• Budistų vienuoliniai universitetai, vadinami datsanais, buvo pastatyti Buriatijoje, įskaitant vieną Tsongole, baigtą 1740-ųjų pradžioje.
• 1741 m. imperatorienė Elžbieta (Elizaveta Petrovna) priėmė rezoliuciją, pripažįstančią „lamistų tikėjimo“ egzistavimą: ji teisiškai pripažino vienuolikos datsanų, o kartu su juo – 150 lamų egzistavimą. Budizmas buvo oficialiai priimtas kaip oficiali religija Rusijos imperijoje. (1991 m. liepos mėn. Buriatijos budistai šventė 250 metų nuo oficialaus savo religijos pripažinimo).
• Ilgą laiką buriatų budizme vyko kova dėl dominavimo tarp Tsongolio ir Tamčinskio (Gusinoozersko) datsanų. 1764 m. vyriausioji Tsongol datsano lama tapo Aukščiausiąja Užbaikalijos buriatų lama, gavusia Pandita Khambo Lama („žinojo anksčiau“) titulą. Pradedant 1809 m., vadovybė atiteko Tamchinsky datsano abatams.
• Iki 1846 m. ​​Buriatijoje buvo įkurti trisdešimt keturi datsanai. Naudodami daug pastangų ir materialinių išteklių buriatams pavyko importuoti daug ezoterinės literatūros iš Tibeto, Kinijos ir Mongolijos bei perimti daug gyvų tradicijų iš gelugų giminės ir kitų budizmo mokyklų.
• 1869 m. Mongolijos lama Choi-Manramba pradėjo mokyti indo-tibeto medicinos Tsugol Datsane ir iš ten ji išplito.
• 1878 m. Aga Datsane buvo įkurta Duynhor Kalachakros mokykla, kuri baigė steigti pagrindines dvasinio aukštojo mokslo mokyklas pagal Tibeto modelį.
• Spausdinimas sparčiai vystosi. 1887 m. jau veikė dvidešimt devynios spaustuvės, kurios iki sunaikinimo 1930-aisiais išleido apie 2000 knygų pavadinimų, parašytų tibetiečių ir mongolų kalbomis.
• XIX amžiaus pabaigoje budizmas pradėjo giliai skverbtis į Baikalo regioną (dabar Šiaurės Buriatija), kur sulaukė nuožmaus šamanų ir krikščionių misionierių pasipriešinimo.
• XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje buriatų budizme prasidėjo didelis atsinaujinimo judėjimas, kuris dar labiau paskatino Buriatijoje įsitvirtinus sovietų valdžiai.

Ir iki šiol

Devajinas Duganas Tamchinsky datsane. Paroda Užbaikalės tautų etnografiniame muziejuje.

Ch paslaptingas šokis

Ivolgos datsane

Tamčinskio datsano Khambo-lama (centras), 1886 m

• 1918 metais buvo priimtas įstatymas – dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo bažnyčios, kuriuo buvo panaikintas religinis švietimas. Buriatijoje šis įstatymas įsigaliojo 1925 m. Jie sunaikino naujosios sovietinės valstybės tautų dvasinę kultūrą, o konkrečiai buriatams tai reiškė jų budistinės kultūros sunaikinimą. Per šimtmečius sukurtos ir kauptos dvasinės vertybės per trumpą laiką buvo sunaikintos ir ištrintos. Iš keturiasdešimt septynių datsanų ir duganų, kurie veikė XX amžiaus pradžioje, dabar beveik nieko neliko. Tūkstantis aštuoni šimtai šešiasdešimt keturi aukšto išsilavinimo lamos buvo išsiųsti į kalėjimą, tremtį arba sunkiuosius darbus; šimtai buvo sušaudyti.
• 1920-aisiais kai kurie buriatai persikėlė iš Užbaikalės (daugiausia iš Aga) į Vidinės Mongolijos Šeneheno regioną ir toliau tęsė savo budistines tradicijas, be jau egzistuojančių regione.
• Buriatijos ASSR Liaudies komisarų taryba 1945 m. gegužės 2 d. priėmė nutarimą atidaryti budistų šventyklą Hambyn Sume vietoje, vadinamoje Ivolga Sredny. Ivolga datsan Buriatijoje ir Aga datsan Buriatijos Aga nacionaliniame rajone, Čitos regione, veikia ir veikia nuo 1946 m.
• 1991 m. Ivolga Datsane buvo atidaryta religinė aukštoji mokykla Dashi Choynhorlin, skirta rengti kunigus, mokytojus, kanoninių tekstų vertėjus, menininkus ir ikonų tapytojus. Švietimas vykdomas pagal Gomano Datsano vienuolinio ugdymo sistemą. 1991 m. Buriatijoje veikiančių dazanų skaičius pasiekė dvylika.

Vietos ypatybės

Budizmas Buriatijoje yra šiauriausias Vadžrajanos budizmo tęsinys Vidurinėje Azijoje. Tai visų pirma gelug tradicija iš Tibeto, nors yra ir Nyingma tradicijos įtakos ženklų. Budistų pasekėjai Buriatijoje gerbia Gelug mokyklos įkūrėją, puikus guru Tsongkhapa (vadinamasis zonhobo buriatas), prilygsta visos budizmo tradicijos pradininkui Budai Šakjamuniui. Gelug šalininkai Buriatijoje mieliau vartoja šį savęs įvardijimą tradicijoms arba bendrinius terminus „Budos mokymai“ arba „Mahayana doktrina“.

Buriatų budizmas rodo nedidelius nukrypimus nuo bendra tradicija Mahajana daugiausia savo religinės praktikos sistemoje savo ritualuose ir magiškos praktikos, taip pat dėl ​​tradicinių, senesnių ir archajiškesnių tibetiečių ir buriatų-mongolų tikėjimų, praktikų ir ritualų įtakos. Visų pirma, religinė budizmo sistema apėmė ir įsisavino tradicines liaudies apeigas, ritualus ir tikėjimus, susijusius su ovoų garbinimu, pagerbiant žemės, kalnų, upių ir medžių dvasias. Tarp vienuolinių religinių praktikų yra tantrinės kilmės, sudarančių Vadžrajanos budizmo pagrindą. svarbus vaidmuo. Savo filosofiniais, psichologiniais ir etiniais mokymais buriatų budizmas labai nesiskiria nuo pagrindinių mahajanos budizmo principų, pateiktų Tibeto budizmo kanono versijose, vadinamose Kangyur (Ganzhuur buriatiškai; 108 tomai) ir Tengyur (Danzhuur). buriatų kalba; 225 tomai).

Budizmas turėjo didžiulį poveikį buriatų-mongolų kultūros ir mokslo raidai, ypač filosofinės minties, moralės standartų, psichinio vystymosi formavimuisi ir vystymuisi, grožinė literatūra, menai, kulinarijos menai ir alternatyviosios medicinos aspektai, įskaitant chronobiologiją ir bioenergetiką.

Tarp daugybės religinių praktikų buriatų datsanuose yra šešios puikios ceremonijos: Sagaalgan ( Naujieji metai); Duynheris (Kalachakra); Gandan-Shunserme (Budos Šakjamunio gimimas, nušvitimas ir Parinirvana); Maidari-Khural (laukiamas Maitrėjos, būsimos pasaulinės eros Budos, atvykimas); Lhabab-Duysen (Budos nusileidimas iš dangaus, vadinamas Tushita); ir Zuli Khural (Tsongkhapos šventė).

Šventyklos ir vienuolynai

Datsanai Buriatijoje ir Čitos bei Irkutsko srityse:

1. Hambyn-Hure Datsan Ulan-Ude: Ulan-Ude
2. Aga Datsan: Čita, Aga Buriato autonominis rajonas, Aginskoje kaimas
3. Atsagat Datsanas: Buriatijos Respublika, Atsagato kaimas
4. Kurumkan Datsan: Buriatijos Respublika, Kurumkansky (Huramhaanai Buryat) rajonas, Kurumkan kaimas
5. Sartul-Gegetuy Datsan: Buriatijos Respublika, Jidinsky (Zede) rajonas, Gegetuy kaimas
6. Atagan-Dyrestuy Datsan: Buriatijos Respublika, Jidinsky (Zede) rajonas, Dyrestuy kaimas
7. Tabangut-Ichotuy Datsan: Buriatijos Respublika, Jidinsky (Zede) rajonas, Dodo-Ichotuy kaimas
8. Egita Datsan: Buriatijos Respublika, Jeravninsky (Yaruunyn) rajonas, Egitos kaimas
9. Sanaga Datsanas: Buriatijos Respublika, Zakamensky (Zahaaminų) rajonas, Sanaga kaimas
10. Ivolga Datsan: Buriatijos Respublika, Ivolginsky (Ebilge) rajonas, kaimas Vyerkhnyaya Ivolga svetainė
11. Kizhinge Datsan: Buriatijos Respublika, Kizhinginsky (Hezhengyn) rajonas, Kizhinge kaimas
12. Baldan Breybun Datsan: Buriatijos Respublika, Kyakhtinsky (Hyaagtyn) rajonas, Murochi kaimas
13. Tugnui Datsan: Buriatijos Respublika, Mukhorshibirsky (Muhar-Sheber) rajonas, Mukhorshibir kaimas
14. Okinsky Datsan: Buriatijos Respublika, Okinsky (Ahyn) rajonas, Orliko kaimas
15. Tamchinsky (Gusinoozersk) Datsanas: Buriatijos Respublika, Selenginsky (Selenga) rajonas, Žąsų ežero (Tamcha) kaimas
16. Kyren Datsan: Buriatijos Respublika, Tunkinsky (Tünhen) rajonas, Kyren kaimas
17. Hoymor Datsan: Buriatijos Respublika, Tunkinsky (Tünhen) rajonas, Arshan kurortas
18. Ugdano Datsanas: Zabaikalsky rajonas, Čitos sritis, Ugdano kaimas
19. Ust-Ordynsky (Abaganat) Datsanas: Irkutsko sritis, Ust-Ordos kaimas
20. Ana Datsan: Buriatijos Respublika, Khorinsky (Chori) rajonas, Anos kaimas
21. Chesan Datsan: Buriatijos Respublika, Kizhinginsky (Hezhengyn) rajonas, Chesan kaimas
22. Chita Datsan: Trans-Baikalo teritorija, Čitos regionas, Čita
23. Tsugol Datsanas: Čitos sritis, Cugolio kaimas

Budizmas, kaip viena iš trijų pasaulio religijų, atsirado Indijoje IV amžiuje prieš Kristų ir yra siejamas su Šakja (kario) genties princo Siddhartha Gautama vardu. Budizmas remiasi keturių doktrina kilnios tiesos: Tiesa apie kančią, Tiesa apie kančios priežastį, Tiesa apie kančios nutraukimą, Tiesa apie kančios pabaigą.

Dar Budos gyvenimo metu jo Mokymas pasiekė Tibetą, tačiau iki galo išplėtotas tik XI-XII a. Mahajanos pavidalu ji išplito į šiaurę į Kinija , Mongolija , Japonija , Korėja , Buriatija ir Kalmukija . Jau valdant Čingischano, Ugedei ir Khubilai palikuonims, Mongolijos aukštuomenė turėjo tipiškus budistinius vardus.

Mahajanoje tikima, kad kiekvienas gali pasiekti Budos statusą, todėl karmos dėsnis nėra absoliutus. Tačiau žmogus yra per silpnas, kad pakeistų savo likimą, ir jam turėtų padėti bodhisatvos – dieviškosios būtybės, kurios yra pasiruošusios eiti į nirvaną (tapti Budomis), bet pasiliekančios tarp žmonių, kad parodytų jiems kelią į tobulumą.

Skirtingai nuo kitų religijų, kurios buvo apsodintos „ugnimi, kalaviju ir dovanomis“, budizmas nesugriovė esamos pasaulėžiūros sistemos, o ją priėmė ir papildė. Taip atsitiko su buriatų gentimis, kurios buvo šamanistai ir garbino vietovių, kalnų, upių ir ežerų dvasias. Archeologinės medžiagos rodo, kad budizmą Baikalo apylinkėse gyvenusios tautos žinojo dar VII amžiuje (rasta figūrėlių, vaizduojančių bodhisatvas).

Oficiali budizmo istorija Rusijoje prasideda 1741 m., kai Petro I dukra, imperatorienė Elžbieta, išleido dekretą dėl „lamų tikėjimo“ ir patvirtino 150 lamų personalą prie datsanų, atleidžiamų nuo mokesčių.

Vadovaujant Jekaterinai II, buvo sukurtas aukščiausios lamos postas, o jo rezidencija tapo didžiausias ikirevoliucinėje Rusijoje Gusinoozersky datsan. Įdomu, kad buriatų lamos, dėkingos už tam tikras gautas privilegijas, šią imperatorę laikė Baltosios Taros įsikūnijimu - moteriškos formos bodhisatva.

Valdant vėlesniems „baltiesiems carams“, Rytų Sibiro generalgubernatoriai taip pat neužkirto kelio lamaizmo plitimui tarp vietinių gyventojų, tačiau tuo pačiu visais įmanomais būdais prisidėjo prie buriatų ir evenkų sodinimo. krikščionių religija. Iš pradžių krikšto apeigos buvo atliekamos prievarta, tačiau vėliau atsivertimas į krikščionybę įgavo „humaniškesnę“ formą: naujiems šalininkams buvo pradėta duoti pinigų ir kurį laiką atleisti nuo jasako (mokesčio). Pirmasis klasikinis Sartul datsanas pasirodė Buriatijoje 1707 m. Per ateinančius trisdešimt metų buvo atidaryti Tsongolsky ir Gusinoozersky datsanai.

Pirmasis buriatų chambo lama (vadovas) buvo Damba-Darža Zajajevas, daug nuveikęs stiprindamas ir skleisdamas Mokymą.

Iki XIX amžiaus pabaigos budizmas Buriatijoje buvo visapusiškai išvystyta sistema. Datsanuose dirbo teologinės mokyklos: tsanid (choira), mamba (medicina), duin-khor. Labai išplėtota knygų spausdinimas, ikonografija ir kultinė architektūra, dirbtuvėse datsanuose metalas ir mediena buvo apdirbami ypatingu būdu. apdaila kulto papuošalai. Buriatų lamos vaisingai užsiėmė kūrybine veikla kurdamos religinę, populiariąją, didaktinę ir grožinę literatūrą.

Iki XX amžiaus pradžios buriatai budistai atnešė iš ir Tibetas, pasaulinė Zandan-Zhuu šventovė – Sandalmedžio Budos skulptūra, kuri dabar yra Yeravninsky rajono Egituisky datsane. Pasak legendos, jis buvo pagamintas iš Budos Šakjamunio atvaizdo. Dailininkas, kuriam buvo patikėta nutapyti Budą, negalėjo pažvelgti į Nušvitėjusį dėl iš jo sklindančios akinančios šviesos, tada buvo nuspręsta nupiešti Mokytojo atspindį iš ežero.

Tarp įprastų budistų šventovių taip pat yra didžiulė metalinė Maitrėjos – Penktojo Budos statula; kanoniniai kūriniai „Ganjur“, susidedantys iš 113 tomų, ir „Danjur“ – iš 500 tomų. Šiuose tomuose buvo surinkti ir susisteminti viduramžių budizmo filosofijos, medicinos, logikos, astrologijos ir kitų mokslo šakų traktatų rinkiniai. Iš Tibeto buvo atvežti „Chzhud-shih“, „Vaidurya-onbo“ ir „Tibeto medicinos atlasas“. Šiandien Tibeto medicinos atlasas, vienas iš pilnų atlaso kopijų, saugomas Buriatijos istorijos muziejuje. Prieš keletą metų jis buvo restauruotas Amerikoje, o vėliau išverstas į rusų kalbą.

Didžiausias datsanas daugelį metų buvo Tamchinsky (Gusinoozersky), kuris išsiskyrė nuostabia architektūra. Karingo ateizmo metais jis, kaip ir visi Buriatijos datsanai, buvo barbariškai sunaikintas. Po Didžiojo Tėvynės karo tikintieji galėjo prašyti šalies vadovybės leidimo pastatyti Ivolginsky datsaną, kuriame dabar mūsų šalyje yra budistų dvasinė administracija.

Pagrindinėje Ivolginskio datsano šventykloje laikomas nesugadintas kūnas Pandido Khambo-Lama Dashi-Dorzho Etigelova - nuostabus žmogus ir tikras budistų vienuolis kuris pasiekė Apšvietos. Etigelovas buvo išrinktas XII Pandido Khambo Lama iš Rytų Sibiro budistų dvasininkų 1911 m. pavasarį Tamčinskio datsane. Jis aktyviai dalyvavo gydymo klausimais, sukūrė pagrindinę farmakologinę žinyną „Zhor“. Liudininkai pasakoja, kad Etigelovas padarė nuostabių dalykų, o prieš jį net ežero vandenys išsiskyrė. Po mirties jis buvo palaidotas pagal budistų kanonus, o tik neseniai jo kūnas buvo ekshumuotas pagal mirštančios lamos valią. Neįtikėtina, bet tiesa: beveik aštuoniasdešimt metų, praėjusių nuo Etigelovo mirties, jo kūnas nepakito. Pasak Rusijos ir užsienio mokslininkų, tyrinėjusių dešimtmečius žemėje buvusius palaikus, toks reiškinys prieštarauja moksliniam paaiškinimui.

Nuotraukos pateikė V. Račkovskis

Pirmąją organizuotą valstybę prie Baikalo 3 amžiuje prieš Kristų sukūrė hunai, kurie po šimtmečius trukusios konfrontacijos su Kinijos civilizacija persikėlė užkariauti Eurazijos. Vėlesnis tiurkų tautų persikėlimas tęsėsi iki XIII amžiaus, o tada čia atsirado mongolų gentys; jie etniškai dominavo regione iki Rusijos kolonizacijos. Šimtmečius jų dominuojanti religija buvo šamanizmas, plačiai paplitęs šioje pasaulio dalyje. Tai tęsėsi iki XVII amžiaus, kai Mongolijoje išplito Tibeto kilmės budizmas, o vėliau pamažu ėmė skverbtis į šiuolaikinės Buriatijos teritoriją. Pirmoje XVII amžiaus pusėje čia pasirodę rusai pastebėjo, kad tik kai kurios vietinės didikų šeimos išpažįsta „lamaizmą“, tačiau XVII amžiaus pabaigoje ši religija buvo paplitusi visur. Visą XVIII amžių čia atvyko gelugų mokyklos Mongolijos ir Tibeto lamos, o Sibire nustačius Rusijos sieną, carai, siekdami panaikinti svetimą įtaką, pradėjo rengti ir remti sau pavaldžius vietinius lamas. Nuo XVIII amžiaus 30-ųjų aristokratų šeimos iš Selengos upės pradėjo statyti pirmuosius datsanus (dideles šventyklas ar vienuolijų kompleksus), kurių 1741 m. jau buvo 11 (su 150 lamų); tais pačiais metais visi lamos prisiekė ištikimybę imperinei Rusijai. Po to vietos dvasininkai kiekvieną Rusijos valdovą pripažino Baltosios Taros spinduliuote. Nuo XVIII amžiaus budizmas jau tapo pagrindine regiono religija, o dinamišką Dharmos raidą Buriatijoje atspindi 1893 m. duomenys, pagal kuriuos buvo 34 datsanai su 13 768 lamomis.

Tokia palanki padėtis išsilaikė iki Spalio revoliucijos, po kurios įvyko esminiai pokyčiai. Chaoso laikotarpis po revoliucijos ir pilietinio karo apima įdomią veiksmo kupiną vokiečių kilmės Rusijos karininko barono Romano Ungerno fon Sternbergo kampaniją. Jis pasiskelbė Čingischano reinkarnacija ir bandė suvienyti mongolų tautas, kad sukurtų antikomunistinę budistų imperiją. Tačiau šiems planams nebuvo lemta išsipildyti – 1921 metais juos panaikino Konstantinas Rokossovskis (vėliau tapęs stalininiu PPR krašto apsaugos ministru). Jis nugalėjo Ungerno armiją Buriatijos pietuose ir pastatė jį prieš būrį, kuris vykdė mirties nuosprendį.

Tuo pat metu žinomas rusų keliautojas ir orientalistas Nikolajus Rerichas, išgarsėjęs Altajaus ir Himalajų tyrinėjimų dėka, bandė kitaip suvaidinti budizmo ateitį. Šio mitinės Šambalos ieškotojo idėja buvo sukurti laisvės ir teisingumo karalystę, sujungiant komunizmą ir budizmą. Naudodamasis plačiais ryšiais Tibete ir Vidurinėje Azijoje, jis atnešė sovietų valdžiai Tibeto lamų laišką, šlovinantį revoliucijos lyderį kaip didelį dvasinį lyderį. Tačiau materialistinis komunistinių revoliucijos vadų požiūris paskatino visai ne tokių idėjų įgyvendinimą, o didesnes represijas. 30-ajame dešimtmetyje vykstant kovai dėl žmonių valdžios stiprinimo tūkstančiams vienuolių buvo įvykdyta mirties bausmė arba išsiųsti į stovyklas, vienuolynus, duganus (mažas šventyklas), sunaikintos arba nugriautos stupos ir dėl to visos budizmo paveldo apraiškos. buvo sunaikinti. Dėl šios politikos daugelį metų nei Buriatijoje, nei visoje Sovietų Sąjungoje nebuvo nė vieno veikiančio budistų vienuolyno.

Nedidelis padėties pagerėjimas buvo susijęs su didvyrišku buriatų dalyvavimu Didžiojoje Tėvynės karas ir pergalė prieš nacistinę Vokietiją. Ypač įdomi tarp vietos gyventojų pasklidusi istorija apie tai, kaip Stalinas 1941 ir 1942 metų sandūroje kreipėsi į buriatų lamas, prašydamas padėti sulaikyti prie Maskvos artėjančius vokiečių karius. Lamos pranešė, kad negali padėti kariniais reikalais, bet bandys išsiaiškinti, „ką galima padaryti su oru“. Pagal šią versiją garsieji šalčiai, tuo metu sunaikinę nacių kariuomenę, nebuvo gamtos užgaida. Kad ir kokia būtų istorinė tiesa, 1946 m. ​​Stalinas leido buriatams statyti budistų vienuolynas Ivolginske (25 kilometrai į pietvakarius nuo regiono sostinės). Kelis dešimtmečius Ivolginskio datsanas buvo vienintelė budistų šventykla visoje Rusijoje ir tuo pat metu buriatų budizmo vadovo Khambo Lamos rezidencija.

XX amžiaus 80-ųjų pabaigoje, Sovietų Sąjungos nuosmukio metu, Užbaikalės teritorijoje veikė tik Ivolginskio ir Aginskio datsanai. Antrasis buvo už Buriatijos Respublikos sienų, Trans-Baikalo teritorijoje, Aginskio buriatų autonominiame apygardoje - etninėse buriatų teritorijose. Dabar, kai nuo SSRS žlugimo ir religinių laisvių atkūrimo praėjo daugiau nei 20 metų, tradicinis buriatų budizmas vystosi gana dinamiškai, ką liudija 26 datsanų, daugybės stupų, duganų ir budizmo elementų pastatymas arba restauravimas. vietiniam kraštovaizdžiui pažįstama tapatybė, pvz., vėliavos ir maldos ratai. Todėl šiandien keliaudami po respublikos teritoriją dažnai prisimenate Butano, Sikimo ar Nepalo peizažus.

Karma Kagyu centras Ulan Ude

Buriatijos sostinė yra 380 000 gyventojų turinti Ulan Udė, esanti prie Udos upės, Selengos intako, ištekančios iš Mongolijos ir toliau įtekančios į Baikalą, žiotyse. Pirminės žinios apie miestą datuojamos XVII amžiaus pirmoje pusėje, kai kazokų būrys įkūrė žiemos trobelę, vėliau paverstą įtvirtintu kalėjimu, vėliau į Udinsko miestą Verchneudinske, o nuo 1934 m. - Ulane. Ude. Miesto plėtra siejama su jo padėtimi prekybos keliuose, ypač Didžiajame arbatos kelyje tarp Europos, Mongolijos ir Kinijos, o vėliau – su prisijungimu prie Transsibiro geležinkelio 1899 m. Po revoliucijos miestas tapo Buriatų-Mongolijos autonominės TSR, vėliau Buriatų ASSR sostine ir ilgus metus, iki 1987 m., buvo uždara zona, kurioje slaptose gamyklose buvo gaminami transporto malūnsparniai ir kariniai lėktuvai. Šiandien tai yra akademinis ir mokslinis centras, svarbus šios pasaulio dalies komunikacijos centras, taip pat vienas pagrindinių buriatų visuomenės kultūros ir religinių centrų. Vienas iš naujausių komunizmo laikų priminimų, kurių Ulan Udėje pasitaiko vis rečiau, yra pagrindinėje miesto aikštėje stovintis paminklas Leninui, vaizduojantis didžiausią pasaulyje revoliucijos lyderio galvą.

Deimantinio kelio centras Ulan Ude yra įdomus eksperimentas, nes tai pirmasis Karma Kagyu centras regione su 200 metų senumo tradiciniu Gelug Sangha. Vietoje, kur dauguma žmonių yra budistai, įsišakniję šios tradicijos šimtus metų, nėra lengva pasiūlyti naują požiūrį į Dharmos praktiką. Nuo 1990-ųjų Lamos Ole Nydahlio paskaitos dažnai buvo skaitomos Ulan Ude per jo žiemos ir rečiau vasaros gastroles Rusijoje.

2004 m. Karma Kagyu Sangha tapo 1979 m2 žemės su pamatais ir senomis sienomis savininku gražioje vaizdingoje miesto dalyje su vaizdu į Udos upės slėnį. 2006–2008 m., vadovaujant lenkų budistų centrų statybos specialistui Mishek-Leszek Nadolsky, dalyvaujant draugams iš Lenkijos, taip pat iš Irkutsko ir kitų Sibiro centrų, buvo pradėti rimti darbai senąjį pastatą paversti modernus Deimantinio kelio centras. Darbo su protu vietos kūrimo procesas yra daug daugiau nei kūrimas, tai daugiau praktikos ir mandalos formavimo forma. Todėl čia atsirado daug draugysčių, ryšių ir net lenkų-buriatų šeimų. Lama Ole dažnai viešai pabrėžia, kad centrą statė lenkai, o lenkų kalba yra viena iš centre vartojamų „oficialių“ kalbų. Kupinas draugystės ir idealizmo, Mishek-Leshek Nadolsky įdiegtas bendravimo stilius tapo legenda ne tik šioje Sibiro dalyje. Pirmosios 17-osios Karmapos kelionės per Rusiją maršrutas taip pat ėjo per Ulan Udę, kurios metu, be pamokymų ir iniciacijų, vyko istorinis susitikimas su Khambo Lama.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Loponas Tsechu Rinpoche atvyko į Buriatiją - jis net pradėjo statyti stupą Kizhingos slėnyje. 1994 m. regione lankėsi Sherabas Gyaltsenas Rinpočė, priėmęs vietos Lamos Tsyvan Dashitsyrenov kvietimą. Lama Tsyvan, kaip ir dauguma buriatų, priklauso Gelug mokyklai, tačiau buvo Lopyon Tsechu mokinys ir įvairiais būdais jam padėjo. Jis suvaidino svarbų vaidmenį užmezgant oficialius santykius tarp Lama Ole ir Khambo Lama Damba Ayusheev, o dabar su susidomėjimu ir geranoriškumu kalba apie mūsų modernų ir ramų funkcionavimo stilių. Jis sutiko būti mūsų gidu kelionėje po Buriatijos stepes ir taigą, kad aprodytų Sanghai buriatų budizmo šventoves ir supažindintų su vietinių rinpochų darbais, kurie nėra labai plačiai žinomi.

Pirmoji ekspedicija „Buriatijos stupos“

Balandžio pradžioje išvykome į pirmąją iš suplanuotų kelionių į vietoves, susijusias su vietinio budizmo istorija. Kartu su draugais trimis automobiliais važiavome į rytus nuo sostinės Udos slėniu, kur gausu mūsų gido ir jo brolio atkurtų stupų. Pakeliui aplankėme rekonstruotą pastaraisiais metais Atsagat datsanas, apsuptas stupų (vienas iš jų, esantis virš įėjimo vartų, priklauso labai retai rūšiai) ir papuoštas dideliu paauksuotu Čenrezigo bareljefu. Didžiulį įspūdį paliko vaškinė XIV Dalai Lamos figūrėlė, sėdinti pagrindiniame šventyklos soste. Naujai pastatytas vienuolynas suspindo sodriomis spalvomis, Kalačakros mantros auksavimu ir stupų baltumu tarp dar pilkų balandžio stepių.

Vakare bendros vakarienės metu pastebėjome tam tikrus skirtumus tarp vietinių budistų gyvenimo būdo ir mums įprasto Karma Kagyu centruose: susėdę prie stalo mūsų šeimininkai surengia savotišką pudžą su ritualinėmis giesmėmis varpui. Laimei, neformalioji dalis visiškai atitiko rusiškas stalo tradicijas. Kitą dieną, esant nuostabiam saulėtam orui, mūsų grupė ruošėsi įrašyti interviu su Lama Tsyvan apie Lopyon Tsechu Rinpoche veiklą Buriatijoje. Vos prasidėjus istorijai apie mūsų bendrą mokytoją, staiga pasikeitė oras, dangus aptemo ir kilo sniego audra. Jis nutrūko vos pasibaigus interviu. Palankiai susiklosčiusių aplinkybių paskatinti prisiminėme jo veiklą ir palaiminimą. Daugiau nei prieš 20 metų Loponas Tsechu Rinpoche atvyko į Buriatiją Lamos Tsyvano kvietimu, pakeliui į konferenciją Katmandu. Kizhingos vietovėje 1990 m. Rinpočė įdėjo į žemę nelygumus ir taip pradėjo ruoštis Nepalo stiliaus stupos statybai. Deja, vėliau atsirado organizacinių kliūčių, statybos nebuvo baigtos. Dabar šioje vietoje Kizhinginsky datsane stovi kelių metrų aukščio Budos Šakjamunio statula. 1994 m. Lama Tsivanas pakvietė kitą garsų kagju tradicijos lamą – Sherabą Gyaltseną Rinpočę; proga buvo vietinio rusų jogo (ankstesnio Potų centro savininko) laidotuvių ceremonija. Mirusiojo pelenai buvo dedami į antkapinį paminklą, suformuotą kaip seniausios stupos; dabar jis stovi artimiausioje proskynoje. Pirmojo Rinpočės vizito į Rusiją faktas nebuvo plačiai žinomas net tarp mūsų Sanghos narių. Kitas, labai spalvingas, dviejų jau gerais draugais tapusių lamų susitikimas įvyko 2011 m. rugsėjį Krasnojarske, Sherab Gyaltsen vasaros kursuose. Pasukome į šiaurę ir per stepių kalvas bei miglotus ežerus patraukėme link rūko griuvėsių. Aninsky datsan. Prieš revoliuciją tai buvo vienas didžiausių vienuolijų kompleksų, apsuptas 108 stupų. Sovietų valdžios laikais dasanas buvo visiškai sunaikintas; Dabar atstatytas tik nedidelis duganas ir dalis griuvėsius supančių stupų. Toliau keliu pasigrožėjome spalvingu Udos upės vaizdu nuo kalvos su stupa ir griūvančiu mediniu tiltu perėjome į priešingą krantą. Net vietiniai nebuvo tikri, ar ši nepatikima konstrukcija atlaikys iš karto trijų mūsų automobilių pravažiavimą. Sustojome nakvoti Potų atsiskyrėlio centre, prie degančios taigos (tai čia dažnai galima pamatyti ankstyvą pavasarį). Potai priklauso draugiškiems Rusijos budistams iš Gelug tradicijos. Šis nedidelis ūkis yra tarp taigos miškų ir kalvų; namas ir ūkiniai pastatai suversti iš samanomis užglaistytų pušies rąstų; elektrą gamina generatorius, o tokios prabangos kaip vonia ar tualetas, kaip įsivaizduoja europietis, nėra. Šios idiliškos vietos savininkai Dima Rybalko ir Irina Vasiljeva praktikuoja „Gelug tantrą“ tradiciniu stiliumi, vadovaudamiesi Lamos Dandarono, vieno charizmatiškiausių XX amžiaus vietos mokytojų, perdavimu. Dima pasakojo, kad tokių atsiskyrėlių čia daug – jie praktikuoja įvairius mokymus, kartais Nyingma ir Gelug vienu metu, o kai kurie, pabėgę iš Tibeto, tiesiog tęsia ankstesnę praktiką.

Apskritai Buriatų Gelug mokykla yra šiek tiek specifinė: pavyzdžiui, vietiniuose altoriuose ir šventyklose kartais galima rasti Guru Rinpočės statulų, o tai šiai tradicijai nebūdinga. Kai kurie tibetiečiai yra Buriatų budizmas kiek nuolaidžiai teigdamas, kad jame nėra tikrų perdavimų, todėl buriatams toks svarbus ir nepranykstantis Khambolamos Itigelovo kūnas, parodantis vietos lamų mokymo tvirtumą ir autentiškumą.

Antrąją ekspedicijos dieną, važiuodami per kalvotą taigą, visur matėme atkurtas stupas – kartais tibetietiško stiliaus, vėliau – Nepalo šventovių Swayambhu ir Boudhanath pavyzdžiu. Tarp jų vienas buvo visiškai netipiškas; Anot vienos iš lamų, jos dizainas kilo iš mitinės Oddiyanos. Kitas įdomi istorija, siejamas su stepių kalno viršūne netoli Kižingos, įkvėpė asociacijų su Butanu ar Tibetu. Remiantis liudijimais, šioje vietoje atsirado stipri vietinė energija, kuri iš pradžių trukdė vystytis Dharmai šioje srityje. Prieš daugelį metų čia atvyko kažkoks lama ir vedė „audringas derybas“, ko pasekoje priešiška energija „sutiko“ padėti plėtoti Mokymą. Šiandien ant šios kalvos su plačia, įkvepiančia apylinkių panorama stovi nuostabios koplyčios, iškabintos spalvingomis maldos vėliavėlėmis.

Išvykdami į Kizhingos slėnį grožėjomės iki pat horizonto besidriekiančiomis stepėmis, jose besiganančiomis žirgų bandomis ir vingiuojančiomis upėmis, kurios kai kuriems priminė ne tokios atokios ir taip pat budistinės Mongolijos peizažus. Kizhing aplankėme savo gido namus; didelė stupa, Boudhanath kopija; Kizhiginsky datsan su dideliu Šakjamunio Budos sostu toje vietoje, kur Lopenas Tsechu Rinpoche norėjo pastatyti stupą; taip pat daug mažų vietinių duganų, pastatytų pagal lotoso gėlių raštą. Šiai išskirtinei dienai artėjant į pabaigą, mano bendrakeleiviai buriatai – Liuda, Dolsonas, Lama Civanas ir Igoris (kuris iš tikrųjų yra jakutas, bet tai per subtilūs niuansai lenkų skaitytojams) – spontaniškai sugiedojo Buriatijos himną. Ši patirtis taip atitiko apylinkes, kad kuriam laikui tapome neatsiejami nuo pasakiško kraštovaizdžio. Giesme atiduodama duoklė gražiausiai Baikalo apylinkių gamtai, o pirmoji kuple puikiai atspindi viską, kas mus pribloškė kelionės metu:

Taiga, ežeras, stepė,
Tu kupinas geros saulės.
Žydi nuo galo iki galo
Būk laiminga, brangioji pusė.

Kitomis dienomis apžiūrėjome Ulan Udės šventoves; Šiame mieste šiandien yra daug datsanų ir duganų. Stipriausią įspūdį paliko Verchnyaja Berezovkoje esantys centrai ir didelis datsanas, esantis vienoje iš miesto aukštumų – vadinamajame Plikajame kalne. Iš ten atsiveria vaizdas į Ulan Udę, vingiuotą Selengą ir daugybę maldos vėliavėlių, pakabintų visame Plikojo kalno šlaite. Vakare Sanghoje surengėme lenkų vakarą, kuris kurioziškai sutapo su lenkiškomis dienomis, kurios tomis pačiomis datomis vyko Europos centre. Netikėtai mus aplankė Lama Tsivan, kuriai labai patinka draugiškas ir atsipalaidavęs Lamos Ole Nydahl mokinių stilius. Mūsų svečias žiūrėjo pristatymus ir fotografijas, kuriose matyti budizmo raida Lenkijoje, filmą apie Kalačakros stupos atidarymą. Jis liko pas mus po oficialios programos ir aktyviai dalyvavo neformalioje dalyje.

Ivolginskio dazanas

Ryte pagaliau nuvykome į Ivolginsky datsaną, kuris šiandien yra vienas iš Rusijos budizmo simbolių. Ten maždaug trijuose hektaruose žemės tarp tradicinių Sibiro beržų baltumo plyti spalvingi duganai ir stupos, kyla budistų statulos, visur sukasi maldos ratai ir plevėsuoja spalvotos vėliavėlės su mantromis. Yra net „norą pildantis“ Žaliosios Taros akmuo. Vienuoliai ir pasauliečiai studentai gyvena mediniuose namuose su pasakiškomis raižytomis langinėmis. Vienuolyno komplekse taip pat veikia oficialus universitetas, kuriame dėstomos tokios disciplinos kaip filosofija, tibetiečių ir buriatų kalbos, tibetiečių medicina, kultūra, menas, Centrinės Azijos istorija ir etnografija. Vietinė biblioteka garsėja savo budistinių knygų kolekcija, didžiausia Rusijoje.

Tačiau svarbiausias reliktas visiems buriatams yra nenykstantis Khambo Lama Itigelovo, mokytojo ir asketo, vadovavusio Buriatijos budistų bendruomenei 1911–1918 m., kūnas. Mirdamas jis paskelbė savo artimiausiems mokiniams, kad jo kūnas turėtų būti palaidotas žemėje ir iškastas po 30 metų, kai jo prireiks budistams. Noras išsipildė – buvo atidarytas lamos kūnas ir jie pamatė, kad jis liko sėdėti meditacinėje pozoje, išsaugotas puikios būklės. Tačiau tų metų politinė situacija neleido nei viešai eksponuoti šios relikvijos, nei net paskelbti – todėl ji vėl buvo nugramzdinta į žemę ir atidaryta visai neseniai, 2004 m. Iki šiol nenykstantis Khambo Lamos Itigelovo kūnas stebina piligrimus ir mokslininkus savo nepaprastomis savybėmis. Kelias dienas per metus jis atviras lankymui, ypač svarbių svečių vizitų metu. 2009 metais jis buvo supažindintas su tuometiniu Rusijos Federacijos prezidentu Dmitrijumi Medvedevu. Tada buriatų lamos nusprendė atsigręžti į seną tradiciją, prasidėjusią valdant Jekaterinai II ir išlikusią iki paskutiniojo Romanovo valdymo: per specialų ritualą kiekvienas Rusijos valdovas buvo pasodintas baltame soste ir paskelbtas įsikūnijimu. Baltosios Taros bodhisatvos.

Lama Ole Nydahl ir 17-oji Karmapa Thaye Dorje užmezgė tvirtus oficialius ryšius su buriatų budistų vadovu. Nuo 2007 m. Lamos Ole žiemos turo po Rusiją Khambo Lama Damba Ayusheev susitikimai su Deimantinio kelio centrų vadovais ir dalyviais tapo tradicija. Kviečiame apžiūrėti Lamos Itigelovo relikvijas ir gauti jo palaiminimą. Svarbus šių santykių raidos etapas buvo Jo Šventenybės 17-osios Karmapos vizitas 2009 m. jo kelionės po Rusiją metu. Po oficialaus susitikimo tradicinių buriatų kovos menų ir šaudymo iš lanko turnyre dvasininkai kalbėjosi šeimyniškai, o Khambo Lama Damba Ayusheev, žinomas dėl savo humoro jausmo ir pomėgio tiesioginėms mokslinėms diskusijoms, mėgavosi pokalbiais su Gyalwa Karmapa.

Be oficialių vizitų, kartais vyksta ir „darbiniai“ susitikimai: atvyksta maldininkų ar Deimantinio kelio mokytojų grupės susipažinti su gelugų tradicijos budizmu. Karma Kagyu budistų ir buriatų tradicijos atstovų bendravimas kupinas abipusės pagarbos ir draugiškumo. Mūsų gilus dėmesys pagrindinėms praktikoms – prieglobsčio meditacijai, deimantiniam protui, mandalų siūlymui ir guru jogai – stebina vietinius budistus, kurie, pasak jų mokymų, pradeda kurti budizmo kelią, apima filosofijos įsisavinimą ir mokslininko įgūdžius. diskusijos.

Tunkinskajos slėnis

Kita vieta, kur dabar sparčiai atsigauna budizmas, yra Tunkos slėnis. Natūralus lęšio formos baseinas yra Baikalo tektoninio lūžio tęsinys ir tęsiasi iki Mongolijos ežero Khubsugul. Iš pietų jį aptveria Chamar-Daban pasienio kalnų grandinė, iš šiaurės – Tunkinsky Goltsy kalvagūbris (plikos, bemedžių uolos), panašus į Alpių kalnus, o iš vakarų – Munku-Sardyk masyvas (3491 metras virš jūros). lygis), kuris yra didžiausias aukstas taskas Rytų Sajanas. Kalbant apie kilmę ir aktyvius tektoninius procesus, slėniui būdingas palyginti neseniai įvykęs ugnikalnis su išlikusiais kūgiais, padidėjusi radiacija, seisminis aktyvumas ir keletas terminių bei mineralinių šaltinių. vietiniai laikomi švento vandens šaltiniais. Yra daug vietų, susijusių su budizmu; jie matomi, jei važiuojate iš rytų keliu į Irkutską.

Tai, pavyzdžiui, Tibeto Dashi-Gomaro šventovė (išminties stupa arba tūkstantis vartų). Jis sukuria teigiamas vibracijas ir apsaugo aplinką nuo trukdančių energijų. Šią apsaugos funkciją įkūnija du juodieji liūtai, pasitinkantys įeinančius į slėnį. Netoliese yra balta uola, labai svarbi budizmo ir šamanų tradicijoms; vietiniai jį vadina Bukha-Noyon, tai yra Jaučio akmeniu. Pasak legendos, ši balto marmuro uola turėtų priminti dievą, kuris apsireiškė jaučio pavidalu, vedė Taiji Khano dukrą, tapo visų buriatų protėviu, o po mirties pavirto galinga energija turinčia uola. Kitame maršruto mieste – Tunka – gyveno lenkai Jozefas Pilsudskis ir jo brolis Bronislovas, vėliau tapęs vienu didžiausių etnologų, Rytų Sibiro ir Tolimųjų Rytų specialistų. Nuvykę į slėnio vakarus, galite aplankyti Budizmo istorijos muziejų Zhemchug mieste, Kyreno kaime auksiniame rėme saugomą datsaną su Kangyur arba kitą budistų ir šamanistų šventovę netoli Burkhan-Baabay, apdovanotas magiška galia ir papuoštas duganais bei stupomis. Šumake iš žemės trykšta mineralinis vanduo, kuris nuo seno buvo naudojamas klasikinėje ir Tibeto medicinoje daugeliui ligų gydyti. Tai visų pirma liudija čia saugomi užrašai tibetiečių ir senųjų mongolų kalbomis. Tačiau daugiau laiko praleidome pagrindiniame slėnio kurorte, Aršano kaime, kuris buriatų kalba reiškia „šventas vanduo“. Dėl unikalių skirtingos cheminės sudėties ir skirtingų temperatūrų mineralinių vandenų Arshanas jau daugiau nei šimtmetį yra garsiausias regiono kurortas – net minimas vietiniame himne.

Arshan taip pat yra gražioje vietoje esantis Bodhi Dharmos datsanas, siūlantis Tibeto vaistus iš vietinių ingredientų. Taip pat čia žinomas sunkus kiaušinio formos riedulys, pravarde Čingischano stalas – tai svarbus šventa vieta Buriatų budistų ir šamanistų ritualams. Dharmos požiūriu Buriatijoje yra daug įdomesnių vietų, tačiau laiko trūkumas neleido jų aplankyti vienos kelionės metu. Neabejotina, kad šį regioną verta aplankyti daugybę kartų.

ULAN-UDĖ, gegužės 10 d. – RIA Novosti, Antonas Skripunovas. Rusijoje yra daug budistų šventovių, bet bene pagrindinė iš jų yra Ivolginsky datsan Buriatijoje. RIA Novosti korespondentas lankėsi Rusijos budizmo centre ir sužinojo, kokių stebuklų tikisi išvysti piligrimai ir kodėl patys vienuoliai jais nelabai tiki.

lama nepraeinantis

Tradicinės Rusijos sangha (didžiausios budistų religinės organizacijos šalyje) centras Buriatijoje yra žinomas ir labai gerbiamas visiems, nepaisant tautybės ir religijos. Reikia netaisyklingai ištarti vardą, vietiniai tuoj pataiso: „Ivolginskis (pabrėžta trečioji balsė. – Apytiksliai red.)! Čia kas žino kelią į šventovę.

Saulė ką tik išlindo iš už kalnų, o keli autobusai mongoliškais numeriais jau stovėjo prie įėjimo į datsaną. Įvairių lyčių ir įvairaus amžiaus piligrimai rikiuojasi prie nedidelės būdelės. Po minutės ar dviejų jie transformuojasi – visi su auksu išsiuvinėtais tautiniais kostiumais. Štai vyras ant ramentų pasiveja savuosius, o žmona skuba užmeta jam ant pečių terleką – lengvą mongolišką chalatą. „Visą naktį važiavome iš Ulan Batoro, kad atvyktume čia anksti. Kiekvienam iš mūsų ši vieta yra ypatinga“, – sako ji.

„Datsan“ praneša, kad nuo 2015 m., kai Mongolijai buvo įvestas bevizis režimas, žmonės iš užsienio atvyksta kasdien. Kad mongolai čia dažni svečiai, byloja ir stiklinės aukų dėžutės, prikimštos rubelių, sumaišytų su tugrikais.

Pagrindinė Ivolginskio datsano šventovė yra nepaliaujamas Pandito Khambo Lama (Rusijos budistų galvos titulas) Dashi-Dorzho Itigelovo kūnas. Šis garsus religinis veikėjas, gyvenęs XX amžiaus pradžioje, daug nuveikė budizmo vystymuisi Rusijoje. 1927 m. jis surinko savo mokinius ir paliko juos kas 25 metus tikrinti jo kapą. Tada, kaip tiki budistai, jis sėdėjo lotoso pozoje ir meditavo tol, kol nustojo rodyti gyvybės ženklus. Šioje pozicijoje jis buvo palaidotas specialiame kedro kube. O 2002 metais kūnas buvo rastas. "Tai buvo nepaperkama. Net juodi plaukai liko ant galvos", - sako vienas iš vienuolių. Itigelovo kūnas buvo įdėtas į jam pastatytą duganą (šventyklą-rūmus).

Prie įėjimo į datsaną piligrimai laukia maldininkų: "Žiūrėk, koks rožinis! O čia Lamos Itigelovo portretas – pakabinkite jį namuose ir raskite gerovę." Čia galima nusipirkti aukų šventajam vienuoliui – labai paplitęs paprotys tarp vienuolyno lankytojų.

"Jie atvyksta iš Europos, Amerikos, Australijos ir daug iš Azijos. Budistai visame pasaulyje žino, kad buriatų lama, mūsų amžininkas, išliko tokios fenomenalios būklės. O nuo žodžio "reiškinys" mes dažnai siejame su Žodis „stebuklas“, žmonės patenkina kai kuriuos prašymus. Vėliau daugelis sako, kad Khambo Lama juos išpildė“, – sako Alla Namsaraeva, Ivolginsky datsano spaudos sekretorė.

Pas lamą, pabrėžia ji, budistai ateina visiškai iš skirtingų krypčių. O pasaulio čempionato išvakarėse datsaną aplankė net dvi didžiausių Meksikos televizijos kanalų filmavimo grupės – „retos šiose platumose svečiai“.

Rusijos budizmo lopšys

Itigelovas buvo dvyliktasis Pandito Khambo Lama, tai yra, dvasinis Rusijos budistų vadovas. Šį titulą 1764 m. Lamai Dambai-Doržo Zajajevui suteikė pati Jekaterina II.

"Bet pirmiausia jo paklausė, kokį titulą jis pats nori gauti. Zajajevas pasakė, kad budistų galva yra "khambo lama" ir paprašė prie šio pridėti ir "pandito" - "mokslininkas" sanskrito kalba. Taigi jis jį padarė. aišku, kad budizmas Rusijoje yra tiesiogiai susijęs ne tik su Tibetu, bet ir su Indija“, – aiškina Ivolginskio datsano lama Borisas Baldanovas.

Ir viskas prasidėjo nuo to, kad 1741 m. imperatorienė Elizaveta Feodorovna leido Zajajevui pamokslauti tarp buriatų.

Prieš revoliuciją Buriatijoje buvo šimtai datsanų su tūkstančiu lamų. Bet Sovietų valdžia visiškai uždraustas budizmas – vienuolynai buvo sunaikinti, o jų gyventojai arba sušaudyti, arba išsiųsti į lagerius. Tik 1945 m. Buriato-Mongolijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos Liaudies komisarų tarybos dekretu buvo leista Srednyaya Ivolga ulus mieste statyti dugeną (šventyklą). Vienuolynas čia vėl atidarytas po šešerių metų, kai valdžia skyrė žemę namams lamoms. Dabar čia yra dvidešimt ketvirtojo Pandito Khambo Lama Dambo Ayusheev rezidencija „Khambyn Khuree“.

Budizmas yra didžiausia religija regione. Prisipažįsta, kaip „RIA Novosti“ informavo Buriatijos Respublikos vyriausybės informacijos ir analizės skyrius, 39 procentai gyventojų.

dvasinis amatas

Be Rusijos budistų lyderio, Ivolginskio datsane gyvena dešimtys lamų. Viduje yra nedideli mediniai nameliai, kuriuose vienuoliai priima lankytojus. Ant langų kabo skelbimai: „Astrologija“, „Gydymas“ ir kt.

Marina stovi prie įėjimo į bagshi (mokytojo) Dymbryl Dashibaldanov namus. Ji atsivedė pas jį seserį ir sūnėną. Į klausimą "Kodėl?" nusuka akis, apsimesdamas, kad negirdi. Kita vertus, jis noriai pasakoja, į ką gali kreiptis nelaimės atveju: "Buriatijoje daug žmonių ateina pas lamas. Įvairiais klausimais." Lamai dažniausiai aukoja kiek gali, tam tikros sumos neprašo.

Anot jos, jie eina ir pas šamanus. Tiesa, tarp jų yra „daug šarlatanų“. "Mano draugas neseniai lankėsi pas šamaną. Jis pasakė, kad mama greitai susirgs onkologija. Bet pažadėjo padėti, už trisdešimt tūkstančių", – pasakoja Marina. Jei šamanas nepadėjo, tada jie kreipiasi į močiutes. „Mes čia apskritai išlepinti – tiek daug įvairių variantų“, – šypsosi ji.

Lama Dybryla Dashibaldanov mano, kad dėl to žmonės formuoja vartotojišką požiūrį į tikėjimą: „Paprastai taip ir atsitinka: žmogus kreipiasi į tave, pasakoja apie savo problemą. stačiatikių bažnyčia nubėgo uždegti žvakės. Žmonės susipainioja“.

Pagrindinis lamų uždavinys šiuo atveju – šviesti. "Asmeniškai aš manau, kad jei žmogus kreipėsi į lamą, tai jis turėtų ir toliau eiti pas jį ir klausyti jo patarimų – skaityti mantras, pavyzdžiui, ir taip toliau. Ir nebėgti pas šamaną. Ir atvirkščiai – mantras paskaityti, pavyzdžiui, mantras ir pan. kažkada jis nuėjo pas šamaną, tada net Mes nesiruošiame kovoti už kaimenę, o tiesiog norime, kad žmonių galvose ir sielose būtų tvarka“, – pabrėžia lama.

Akreditacija Nirvanai

Dašibaldanovui patikėta didžiulė atsakomybė, nes jis yra ir vienintelio šalyje budistinio universiteto Dashi Choynhorlin rektorius. Jame mokosi apie šimtas studentų iš įvairių šalies regionų. Baigę studijas jie tampa lamomis.

„Nors dar nepraėjome valstybinės akreditacijos, tai reiškia, kad čia turėsime dėstyti dalykus, kurie yra pagrindiniai pasaulietiniams universitetams. Nors nenoriu perkrauti vaikinų, jie jau studijuoja filosofiją, tibetiečių, senųjų mongolų kalbas, anglų kalbos".

Universitetas egzistuoja tik iš aukų. Be studentų mokymo, universitetas, kaip ir visa tradicinė Rusijos sangha, kartu su regiono valdžia užsiima buriatų kultūros išsaugojimu, rengia moksleivių buriatų kalbos žinių konkursus, taip pat konkursus. bukhe barildaan – buriatų imtynės ant varčių (diržų).

„Pavyzdžiui, būna, kad pas mus studijuoti atvažiuoja vaikinas iš Permės ir čia sutinkamas nedraugiškai: sako, kodėl atvažiavo. tolerancijos jaunimas. Buriatų kalbos konkursuose vaikinai iš įvairių kraštų. regionas gali bendrauti tarpusavyje savo tarme, o ne sėdėti kiemuose ir dykinėti, sakydamas, kad buriatai yra atimta mažuma. , jokioms nesąmonėms tiesiog nėra laiko“, – aiškina lama.

Radna Rinčinovas čia studijuoja septintus metus. Jis sako, kad apsisprendęs tapti lama visiškai negalvojo apie tokius sunkius dalykus kaip „atsikratymas kančios“, „išlipimas iš atgimimo rato“, kurį laiko ir vienuolių, ir paprastų budistų tikslu.

"Taip atsitiko. Mano tėvai budistai, nors nepasakyčiau, kad fanatikai. Atsitiktinai atsidūriau čia - universiteto rūmų statybų aikštelėje. Dirbdama galvojau apie stojimą ir nusprendžiau čia studijuoti vienerius metus. Po to ketinau grįžti į žemišką gyvenimą, bet metai, dveji, ir aš vis dar čia“, – sako jis.

"Nieko nuostabaus"

Radna eina palei datsano perimetrą: kiekvienas, patekęs į vienuolyno teritoriją, privalo jį tris kartus apsukti pagal laikrodžio rodyklę. Pakeliui yra daugybė khurde - maldos ratų, ant kurių dedamos mantros. Taip pat juos reikia pasukti pagal laikrodžio rodyklę. Taigi tikintieji fizinį aktyvumą derina su malda, pagal Budos mokymą kūnas ir siela yra glaudžiai tarpusavyje susiję.

Prie būgnų išsibarstę monetos, dribsniai, saldainiai. „Piligrimai aukoja trims brangenybėms – Budai, jo mokymams ir pasekėjams. Jie tiki, kad tuo pačiu bus apdovanoti už materialines dovanas. materialinė forma“, – aiškina Rinčinovas.

Staiga pasigirsta aštrus garsas, kuris nėra ragas, ne į jį panašus instrumentas. „Tai konha, instrumentas, pagamintas iš moliusko kiauto“, – sako studentė. Trigubas kriauklės skambėjimas yra kvietimas į maldą, kurią buriatų budistai vadina Khural.

Fotografuotis dugano viduje griežtai draudžiama, ypač tarnybos metu. Centre, priešais altorių su Budos statula, lamos sėdi vienas priešais kitą ir skaito mantras. Greitis ir monotonija, su kuriais jie juos taria, gali lengvai įvesti į ekstazės būseną. Tačiau skaitymą kartais pertraukia garsas muzikos instrumentai- kriauklės, cimbolai ir būgnai. Vidutiniškai khuralai trunka nuo pusantros iki dviejų valandų.

Be to, lamos atlieka įvairius ritualus, įskaitant ir už datsano ribų. Maždaug už 20 kilometrų esančiame Ulan Udėje maždaug kartą per metus atliekamas spalvingas ugnies puja (tibetietiškai „zhinsreg“) ritualas, sutraukiantis šimtus gyventojų. Ceremonijos metu aukojama dievybei Jamantakai. Lamos skaito mantras, o tada meta paruoštas dovanas į ritualinę ugnį. Manoma, kad šiuo metu visi esantys yra apsivalę nuo blogos energijos.

Tačiau patys Ivolginskio datsano gyventojai į daugelį dalykų linkę žiūrėti gana racionaliai. Vienas iš lamų tikrai pasakys: „Šiame pasaulyje viskas yra tarpusavyje susiję, viskam yra priežastis“.

Yra emocijų, jausmų, gerovės ir nesėkmių priežastis. Čia jie net nesistebi Lamos Itigelovo fenomenu. "Tai nėra stebuklas, kaip daugelis linkę manyti. Tai nuolatinės praktikos rezultatas. Juk viskas iš čia", - sako Rinčinovas, rodydamas pirštu į galvą.

Budizmas yra oficialiai pripažinta valstybinė Rusijos imperijos religija
Pagal 1926 m. rastą bronzinį ikonostazą su Budos atvaizdu, pirmieji budizmo pėdsakai Buriatijoje datuojami 441 m. Rusijos kazokų tyrinėtojai pirmą kartą aprašė budizmo apeigas Užbaikalijoje 1647 m.
1727 m. budistų dvasininkai atliko svarbų vaidmenį nustatant sieną tarp Rusijos valstybės ir Kinijos bei pasirašant Burino sutartį, kurią savo pranešime caro administracijai pažymėjo Rusijos nepaprastasis ir įgaliotasis ambasadorius Savva Lukichas Vladislavichas-Raguzinskis.
Tai lėmė, kad 1741 m. Rusijos imperatorienės Elžbietos Petrovnos dekretu budizmas buvo oficialiai pripažintas kaip statusas. valstybinė religija Rusijos imperija. Ir po 23 metų, 1764 m., Rusijos imperatorienės Jekaterinos II dekretu, Tsongol datsano Damba-Darža Zajajevo rektorius - Shireete lama buvo patvirtintas I Pandito Khambo Lama, ty pagrindinės dvasinės figūros ir visų lyderių. Rytų Sibiro ir Užbaikalės datsanai.
Taip budistų bažnyčia tapo autokefaline, be įtakos Rytų šalys– Indija, Tibetas, Kinija ir Mongolija.

Budizmas, tapęs viena iš oficialių Rusijos imperijos religijų, ėmė sparčiai plisti tarp buriatų genčių, visur pradėti statyti datsanai. XIX amžiaus viduryje Užbaikalėje buvo 34 vienuolynai, 144 šventyklos, kuriose tarnavo 4500 lamų.
Budizmo pripažinimas oficialia Rusijos imperijos religija ir Pandito Khambo Lamos titulo patvirtinimas paskatino budistų dvasininkus susieti Rusijos imperatores – Elžbietą Petrovną ir Jekateriną II su Baltosios Taros (Sagaan Dara Ehe) įsikūnijimu, kuris simbolizuoja motiniškas Avalokitešvaros užuojautos aspektas, suteikia ilgą gyvenimą ir pašalina visus pavojus.

nepaperkamas kūnas Dashi-Dorzho Itigelova
1909 metais buvo gautas Nikolajaus II leidimas statyti budistų šventyklą Sankt Peterburge, posėdyje imperatorius pažymėjo, kad „budistai Rusijoje gali jaustis tarsi po galingo erelio sparnu“. Datsanas buvo baigtas statyti 1913 m., tais pačiais metais įvyko pirmosios pamaldos, skirtos Romanovų dinastijos 300 metų jubiliejui. Beje, šioje ceremonijoje dalyvavo XII Pandito Khambo Lama Dashi Dorji Itigelovas, kurio nenykstantis kūnas dabar yra Ivolginskio datsane.

Dashi Dorji Itigelov gimė 1852 m. netoli Orongoy ulus, Ulzy Dobo vietovėje. Būdamas 15 metų jis pradėjo mokytis kaip lama, praėjus 20 metų po studijų gavo budizmo mokslų daktaro laipsnį. 1900-ųjų pradžioje jis tapo Jangažinskio datsano rektoriumi, 1911 metais buvo išrinktas XII Pandito Khambo Lama. Eidamas šias pareigas, jis dalyvavo Sankt Peterburge vykusiame Romanovų dinastijos 300 metų jubiliejaus minėjime, Sankt Peterburgo datsano atidaryme. 1917 m. jis savo noru paliko savo postą ir tarnavo kaip paprastas lama datsane, rašė mokslinius ir filosofinius straipsnius apie budizmą. 1927 m., būdamas 75 metų, jis pateko į Nirvaną, nustojo kvėpuoti ir buvo palaidotas. Prieš išvykdamas savo kedro sarkofagą jis paliko atidaryti per 30 metų, o jei politinė situacija nesikeis, tai po 75 metų. 1957 m. pagal testamentą lamos slapta atidarė jo kapą, jo kūnas buvo toks pat, kaip ir laidojant.
2002 m. rugsėjo 10 d., gavus XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev sutikimą, sarkofagas buvo atidarytas, o Nenykstantis kūnas buvo perkeltas į Ivolginsky datsaną. Rugsėjo 11 dieną D. D. Itigelovo kūną apžiūrėjo trys Ulan Udės teismo medicinos ekspertai, kurie nerado chirurginės intervencijos pėdsakų ir konstatavo, kad D. D. Itigelovo kūnas neturi irimo žymių. Vėliau Maskvos ekspertai tai pripažino vieninteliu oficialiai užfiksuotu nepaaiškinamo žmonių kūno išsaugojimo atveju.

Budizmo raida
Rusijos imperatorių ir Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II dėka XX amžiaus pradžioje budizmas Buriatijoje buvo visapusiškai išvystyta sistema. Buvo daugiau nei 40 datsanų, kuriuose buvo daugiau nei 10 000 lamų. Tiesą sakant budistų datsanai buvo savotiški universitetai, kuriuose buvo studijuojama tibetiečių, mongolų kalbos, sanskritas, budizmo filosofija, Tibeto-Mongolijos medicina, astrologija, vystėsi spauda, ​​ikonų tapyba, religinė architektūra.
Budizmas tvirtai įsiliejo į visas daugumos buriatų gyvenimo sritis. Plintant raštingumui ir rašymui, mokslo žinių, literatūra ir menas, budizmas tapo svarbiu moralės formavimo veiksniu, liaudies tradicijos ir papročiai.
Etninės Buriatijos datsanai buvo puiki vieta Rusijos rytų mokyklos vystymuisi. Žinomi orientalistai F. I. Ščerbackis, S. F. Oldenburgas, B. B. Baradinas, G. Cibikovas ir kiti sėmė medžiagą savo tyrinėjimams vienuolynų bibliotekose ir ginčuose su išmokusiais lamomis.
Taigi dvi Rusijos imperatorės – Elžbieta Petrovna ir Jekaterina II bei paskutinis Rusijos imperatorius – Nikolajus II suteikė neįkainojamą pagalbą Rusijos budizmui, kurio budistų dvasininkai niekada nepamiršta. Pandito Khambo Lama D. D. Zajajevas ir D. D. Itigelovas prisiekė ištikimybę Rusijos imperatoriams.

Ivolginskio dazanas

Sovietmečiu, 1945 m., buvo išleistas BMASSR Liaudies komisarų tarybos 1945 m. gegužės 2 d. dekretas Nr. 186-zh dėl budistų šventyklos „Khambin Khuree“ atidarymo. Taip 38 km buvo įkurtas naujas budistų religinis centras. iš Ulan Udės, Ivolginskio datsane, SSRS Centrinės budistų dvasinės administracijos pirmininko Pandido Khambo Lamos rezidencija. 1951 metais vienuolyno kompleksui buvo oficialiai skirta žemė. Vėliau, 1970–1980 m. pastatyta pagrindinė katedros šventykla Tsogchen dugan, Devazhin Sume, Maidar Sume, Sahyuusan Sume, Choira dugan, pastatas, įstiklintas šventajam Bodhi medžiui, muziejus ir kiti techniniai pastatai. Tais pačiais metais buvo pastatyti šventieji suburganai (stupos) ir dideli maldos būgnai. Datsane kasdien vyksta pamaldos visų gyvų būtybių ir supančio pasaulio harmonijos labui.

1991 m. datsane buvo atidarytas Dashi Choynhorlin budizmo institutas – religinė aukštoji mokykla, skirta dvasininkams, mokytojams, kanoninių tekstų vertėjams ir ikonų tapytojams rengti. Ugdymo procesas vykdomas pagal Gomano Datsano (Indija) tradicijos vienuolinio ugdymo sistemą. Institutas rengia huvarako studentus iš įvairių šalies regionų: Tuvos, Altajaus, Kalmukijos, Maskvos, Amūro ir Irkutsko sričių, Buriatijos regionų, iš kitų Ukrainos šalių, Baltarusijos, Jugoslavijos, Mongolijos. Institutas turi fakultetus: filosofinės, tantrinės, medicinos, budistinės tapybos. Be pagrindinių religinių disciplinų, studentai mokosi tibetiečių, senųjų mongolų, anglų kalbų, informatikos pagrindų, Centrinės Azijos tautų istorijos, kultūros ir meno. Instituto mokytojais dirba buriatų, tibetiečių, mongolų lamos ir kitų disciplinų specialistai.

Budizmo padėtis Rusijos Federacijoje
Posovietmečiu, 1997 m. priėmus Federalinį įstatymą „Dėl sąžinės laisvės ir religinių asociacijų“, aukščiausi Rusijos valstybės vadovai vėl atkreipė dėmesį į budizmo padėtį Rusijos Federacijoje.

Taigi 1999 m. gruodžio 31 d. Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev dalyvavo kelionėje ir. apie. Rusijos Federacijos prezidentas Vladimiras Vladimirovičius Putinas atvyko į Čečėnijos Respubliką Gudermeso mieste. Tada, 2000 m., Pandito Khambo Lama tapo nuolatiniu Tarpreliginės tarybos prie Rusijos Federacijos prezidento nariu kartu su patriarchu Aleksijumi II ir aukščiausiuoju Rusijos muftijus Ravilu Gainutdinu.

Tais pačiais 2000 m. buvo pasirašyta sutartis su Rusijos Federacijos Kultūros ministerija dėl abipusio bendradarbiavimo, kurioje buvo numatyti religinio pobūdžio kultūros paminklų bendro naudojimo klausimai ir negalėjimas iš muziejaus fondų į užsienį išvežti budizmo kulto objektų be lėšų. Rusijos Sanghos sutikimas.

Šiandien budizmas Rusijoje aktyviai vystosi, pavyzdžiui, Buriatijos teritorijoje veikia daugiau nei 30 dazanų ir budistų universitetas. Budistai aktyviai dalyvauja šalies gyvenime, ypatingą dėmesį skirdami dvasinių ir moralinių pagrindų atgaivinimui, reikšmingas ir budizmo vaidmuo palaikant etnokonfesinę harmoniją.