Unikalios Rusijos vietos, apie kurias vargu ar girdėjote: Ivolginsky datsan. Buriatija

Elitas Absoliuti Tiesa apšviečia mano kelią. Aukščiausi dvasiniai mokytojai veda mane per žemišką gyvenimą į absoliutų dvasingumą. Mano kelias yra šviesus ir tyras. Mano gyvenimas yra visiškai skaidrus, atviras ir nuspėjamas. Esu atviras Aukščiausioms Amžinybės Žinioms ir Aukščiausiai jų taikymo praktikai. Visas mano gyvenimas yra palaima, meilė, laimė, amžinos reikšmės. Reiškiu amžiną didžiausią dėkingumą visiems savo aukščiausiems Dvasiniams Mokytojams ir Mentoriams. Su aukščiausia dieviška meile visai žmonijai!

Budizmas Buriatijoje. 4 skyrius

NAUJA MAISTO FORMA

08/28/06 yra perėjimo prie naujos mitybos formos, vadinamos skystu valgymu, data. Prieš tai 9 mėnesius valgiau pagal schemą kartą per dieną, bet vieną kartą valgiau kietą ir skystą maistą. Restruktūrizavimas vyksta neskausmingai. Nejaučiu mieguistumo, silpnumo, karščiavimo, dirglumo. Dar spėju dirbti fizinį darbą. Pradėjau miegoti 6 valandas per parą. Dieną visai nesinori miegoti, nors galiu tiesiog gulėti ant lovos užsimerkęs.

Apie 22:00 einu miegoti ir keliuosi 3-4:00 ryto. Likusį laiką aš tiesiog guliu ir galvoju.

Per tris vasaros mėnesius baigiau rašyti dvidešimtą bendrą sąsiuvinį ir 21-ąjį iš eilės pradėjau naują.

Į Buriatiją atvykau tam, kad visiškai pereičiau prie mitybos su saule, oru, prana, kad tapčiau saulės valgytoju Z. G. Baranovos pavyzdžiu, kuri nieko nevalgo ir negėrė nuo 2000 m. Mano aplinkybėmis tai įmanoma. Šia kryptimi dirbsiu nuolat, bet nepamiršiu ir viso kito.

Per šį mano gyvenimo laikotarpį Datsane man nutiko du paslaptingi įvykiai.

Pirmas atvejis.

Pripildęs lovą paklode, visus jos kampus apvyniojau po čiužiniu ir nieko nuostabaus neradau, bet pradėjęs skalbti pastebėjau, kad vienas paklodės kampas surištas mazgu, be to, tvirtai, bet aš pavyko jį atrišti.

Kas surišo paklodės kampą mazgu, už ką, ​​taip ir nesužinojau.

Antras atvejis.

Visai neseniai tarp knygų ir sąsiuvinių radau dvi 50 kapeikų monetas. Aš jų ten nepadėjau ir jie negalėjo ten būti tiesiog taip. Taigi visa tai yra keista.

2006 m. rugsėjo 2 d. nusikirpau, tiksliau – nusikirpau. Neturėjau laiko augti, kai man iškart vėl nupjovė galvą ir paprašė nusiskusti ūsus. Čia nuolat kerpami visi – ir lamos, ir studentai.

Aš jaučiuosi gerai. Čia aš gerai miegu. Vakare norisi eiti miegoti pasimėgauti miegu, o ryte keltis mėgautis dienos budrumu.

Per tą laiką man kilo mintis, kad jei tapsiu saulės valgytoju ir nustosiu iš tikrųjų miegoti, pereisiu prie meditacijos ir kontempliacijos, kelis mėnesius atsiskyręs tuščiame dviejų aukštų name.

2006 m. rugsėjo 20 d. datsano vadovas Ayusha padovanojo man tamsiai žalią stiklinį rožinį. Dabar aš turiu savo karoliukus. Labai reikalingas dalykas meditacijos praktikai, jie man greitai pravers.

Šią dieną nusprendžiau paeksperimentuoti su nauja mitybos forma. Nuo tos dienos nusprendžiau maitintis taip: 12 valandų valgau skystesnį maistą, stengiuosi savęs neperkrauti, bet 36 valandas nieko nevalgau ir negeriu.

Nuolat ieškau tinkamų atitikmenų savo sąlygoms šiuo metu čia ir dabar mitybos klausimais. Forma, kuri atitinka, kurią praktikuoju.

Šiandien yra 2006 m. spalio 2 d. Tris dienas užsiėmiau pirties rekonstrukcija. Pasistatė garinę, pusę kambario atitvėrė tvora ir nusiprausė naujoje pirtyje. Aš nuolat čia užsiimu ekonominiais reikalais, todėl. Aš nevalgau duonos veltui. Aš tai darau su malonumu.

Budėtojas pradėjo gerti labai dažnai ir dažniausiai raudonuosius spirituotus vynus.

Šeštadienį ir sekmadienį, spalio 7 ir 8 d., nuėjau į Zaigraevą pasikalbėti su broliu. Čia maudydavausi vonioje ir valgydavau įvairius dalykus. Viskas susimaišė skrandyje ir apsinuodijau visos virškinimo sistemos sutrikimu, o vakare viduriavau. Išbalau, bet kažkodėl nieko neskaudėjo, tiesiog sutriko skrandis.

Ir tada supratau, kad skrandis nenori virškinti įvairių dalykų, dabar elgsiuosi atidžiau. Pirmadienio ryte jau buvau datsane, bet viduriavimas truko apie tris paras. Kruopščiai išsivaliau. Po tokio natūralaus apsivalymo nusprendžiau badauti toliau. Po septynių dienų susilaikymo nuo maisto nustojau miegoti ir tris dienas visai nemiegojau, tik gulėjau ir meditavau kvėpavimą, mąstymą. Tai. 10 dienų gyvenau ant vandens. Vienuoliktą dieną neinu į tualetą. Numečiau šiek tiek svorio ir turiu grįžti prie pradinio svorio.

Gerai jautiesi, siela dainuoja, gyvenimas geras. Anksčiau irgi susilaikiau nuo maisto tris dienas, septynias dienas, o čia jau dešimt dienų. Man tai šiuo metu yra savotiškas rekordas.

Šį rytą, 2006 m. spalio 19 d., Bair datsano rektorius lama padovanojo man sesers iš Kinijos atvežtus kiniškus žieminius batus, vadinamus dutikais.

2006 m. spalio 15 d., sekmadienį, datsane pasirodė naujas jaunas huvarakas (studentas), buriatas, vardu Bulatas. Jis metus studijavo Ivolgos universitete ir atvyko čia, kad po metų išvyktų studijuoti į Indiją 6 metų laikotarpiui.

2006 m. spalio 23 d. nusprendžiau pradėti naujas gyvenimas datsane Idėja brendo jau seniai, nes sargas alkoholikas pradėjo mane varginti. Ryte susitikau su datsano rektoriumi ir aptariau didžiosios migracijos klausimą į tuščią dviejų aukštų namą, kuriame iš anksto buvau sudaręs lyginamąją tvarką. Namas tapo jaukesnis ir patogesnis gyventi. Malkų daug, bet jas vis tiek teko pjauti. Pušies plokštę malkoms nupjoviau rankomis, susmulkinau ir sudėjau į malkų krūvą. Kitą dieną aš persikėliau visus savo daiktus į šį namą ir pradėjau ramiai gyventi vienas. O sargas pasiliko savo vietoje ir galėjo gerti kiek nori.

Arčiau vakarienės iš Krasnojarsko atvyko 4 žmonės, vienas iš jų buvo Tarbos mokinys, lama. Jie atvyko Tarba Lamos kvietimu. Šeštadienį jie turėtų susitikti su datsano rektoriumi Plikajame kalne Ulan Ude su LODAY RINPOCHE. Žmonių bus daug, datsano abatas bendraus su žmonėmis. Trys Krasnojarsko gyventojai iš karto išvyko pamatę Atsagat datsano įžymybes. Liko vienas. Jo vardas Mykolas, jis mokosi budizmo esmės, kad galėtų dvasiškai tobulėti. Rimtas ir užsispyręs vyras susiras save. Būdami kartu nuolat kalbėdavomės įvairiomis filosofinėmis temomis. Bendravimas buvo naudingas.

Pasikeitėme koordinatėmis ir šiltai atsisveikinome.

Bair - lama vėl išspyrė budėtoją - alkoholiką ir paskyrė mane pagrindiniu degikliu - stokeriu. Bet manau, kad sargybinis vėl pasirodys, kai bus blaivus. Sargybinis atėjo pasiimti drabužių, numetė svorio, akys įkrito į duobutes.

Dar kūrenu malkomis datsano katilinę. Jis suskaldė du automobilius malkų dviem vienuolyno pastatams ir sukrovė jas į malkas.

Mokausi rašyti kaire ranka.

Rytoj prasidės dar vienos trijų dienų atostogos. Vėl šventinės maldos.

11.11.06 metai. Vakarėlis prasidėjo lygiai 10 val. Buvo 6 lamos, du huvarakai ir du jauni vienuoliai.

Šventė vadinasi LHABAB DUISEN.

9:30 šventiniai pusryčiai 10 asmenų. Maistą ruošia keturios moterys, jas aptarnauja vienas vairuotojas. Maistas tikrai šventiškas. Yra visko – nuo ​​saldumynų iki mėsos. Taip pat dalyvauju maldų skaitymo rituale. Skaitant naudojamos įvairios garso pauzės. Skamba varpai, timpanai, būgnai. Skambant timpanams pabeldžiau bosiniu būgnu.

Maisto buvo daug ir supratau vieną tiesą: jei žmogus nori greitai pasenti, susirgti krūva ligų ir greitai mirti, jam reikia kasdien daug ir tankiai valgyti. Ar ne visi to nori?

Jie nori nuolat būti sotūs, o patys visada yra alkani. Jie net neįtaria, kokį pavojų jiems kelia visavertis gyvenimas.

Sotumo ir alkio testas yra puikus išbandymas kiekvienam žmogui.

AT atostogos Parapijiečių daugiau nei įprastai. Budai siūlomas maistas ir pinigai. Tris dienas pagal parapijiečių užrašus atskirai skaitomos maldos už išėjusiuosius už gyvųjų gerovę atskirai.

Į šventę atvyko lama, dviejų aukštų namo, kuriame gyvenau, savininkas. Įvyko įvykis, kuris man nebuvo malonus. Jis nusprendė miegoti antrame aukšte kaip namo savininkas. Paėmiau lovą ir nusileidau į pirmą aukštą. Jis, daug jaunesnis už mane, tvarkingu tonu pradėjo įsakinėti: arba atnešk jam antklodę, tada paklok lovą, ir viskas panašiai. Turėjau įdėti jį į vietą. Aš esu su juo ant Tavęs, o jis su manimi ant Tavęs.

Aš jam aiškiai pasakiau, kad nesu pasamdytas kaip tarnas. Man vėl teko susidurti su jaunos lamos blogomis manieromis ir šiurkštumu. Lama nemiegojo antrame aukšte, o nuėjo į kitą namą.

Iš parapijiečių surinkti pinigai skiriami bendriems datsano poreikiams, o maistas paskirstomas nuolat čia gyvenantiems.

Po trijų dienų atostogų prasideda įprasta kasdienybė.

Vėl datsane pasirodė budėtojas, kuris ten nebuvo 18 dienų, ir vėl buvo girtas. Abatas jo pasigailėjo ir paliko jį datsane. Aš jau nebe sargas ar degiklis. Visus šiuos įgaliojimus perdaviau sargybai. Dabar nesikeldavau naktimis kas 2 valandas mesti malkų į katilinės krosnį.

ULAN-UDĖ, gegužės 10 d. – RIA Novosti, Antonas Skripunovas. Rusijoje yra daug budistų šventovių, bet galbūt pagrindinė Ivolginskio dazanas Buriatijoje. RIA Novosti korespondentas lankėsi Rusijos budizmo centre ir sužinojo, kokių stebuklų tikisi išvysti piligrimai ir kodėl patys vienuoliai jais nelabai tiki.

lama nepraeinantis

Tradicinės Rusijos sanghos (didžiausios budistų religinės organizacijos šalyje) centras Buriatijoje yra žinomas ir labai gerbiamas visiems, nepaisant tautybės ir religijos. Reikia netaisyklingai ištarti vardą, vietiniai tuoj pataiso: „Ivolginskis (pabrėžta trečioji balsė. – Apytiksliai red.)! Čia kas žino kelią į šventovę.

Saulė ką tik išlindo iš už kalnų, o keli autobusai mongoliškais numeriais jau stovėjo prie įėjimo į datsaną. Įvairių lyčių ir įvairaus amžiaus piligrimai rikiuojasi prie nedidelės būdelės. Po minutės ar dviejų jie transformuojasi – visi su auksu išsiuvinėtais tautiniais kostiumais. Štai vyras ant ramentų pasiveja savuosius, o žmona skuba užmeta jam ant pečių terleką – lengvą mongolišką chalatą. „Visą naktį važiavome iš Ulan Batoro, kad atvyktume čia anksti. Kiekvienam iš mūsų ši vieta yra ypatinga“, – sako ji.

„Datsan“ praneša, kad nuo 2015 m., kai Mongolijai buvo įvestas bevizis režimas, žmonės iš užsienio atvyksta kasdien. Kad mongolai čia dažni svečiai, byloja ir stiklinės aukų dėžutės, prikimštos su tugrikais sumaišytų rublių.

Pagrindinė Ivolginskio datsano šventovė yra nepaperkamas kūnas Pandito Khambo Lama (Rusijos budistų vadovo titulas) Dashi-Dorzho Itigelov. Šis garsus religinis veikėjas, gyvenęs XX amžiaus pradžioje, daug nuveikė budizmo vystymuisi Rusijoje. 1927 m. jis surinko savo mokinius ir paliko juos kas 25 metus tikrinti jo kapą. Tada, kaip tiki budistai, jis sėdėjo lotoso pozoje ir meditavo tol, kol nustojo rodyti gyvybės ženklus. Šioje pozicijoje jis buvo palaidotas specialiame kedro kube. O 2002 metais kūnas buvo rastas. "Tai buvo nepaperkama. Net juodi plaukai liko ant galvos", - sako vienas iš vienuolių. Itigelovo kūnas buvo patalpintas jam pastatytame dugan (šventykla-rūmai).

Prie įėjimo į datsaną piligrimai laukia maldininkų: "Žiūrėk, koks rožinis! O čia Lamos Itigelovo portretas – pakabinkite jį namuose ir raskite gerovę." Čia galima nusipirkti aukų šventajam vienuoliui – labai paplitęs paprotys tarp vienuolyno lankytojų.

"Jie atvyksta iš Europos, Amerikos, Australijos ir daug iš Azijos. Budistai visame pasaulyje žino, kad buriatų lama, mūsų amžininkas, išliko tokios fenomenalios būklės. O nuo žodžio "reiškinys" mes dažnai siejame su Žodis „stebuklas“, žmonės patenkina kai kuriuos prašymus. Vėliau daugelis sako, kad Khambo Lama juos išpildė“, – sako Alla Namsaraeva, Ivolginsky datsano spaudos sekretorė.

Pas lamą, pabrėžia ji, budistai ateina visiškai iš skirtingų krypčių. O pasaulio čempionato išvakarėse datsaną aplankė net dvi didžiausių Meksikos televizijos kanalų filmavimo grupės, „retos šiose platumose“.

Rusijos budizmo lopšys

Itigelovas buvo dvyliktasis Pandito Khambo Lama, tai yra, dvasinis Rusijos budistų vadovas. Šį titulą 1764 m. Lamai Dambai-Doržo Zajajevui suteikė pati Jekaterina II.

"Bet pirmiausia jo paklausė, kokį titulą jis pats nori gauti. Zajajevas pasakė, kad budistų galva yra "khambo lama", ir paprašė prie šio pridėti ir "pandito" - sanskrito "mokslininkas". Taigi jis jį padarė. aišku, kad budizmas Rusijoje yra tiesiogiai susijęs ne tik su Tibetu, bet ir su Indija“, – aiškina Ivolginskio datsano lama Borisas Baldanovas.

Ir viskas prasidėjo nuo to, kad 1741 m. imperatorienė Elizaveta Feodorovna leido Zajajevui pamokslauti tarp buriatų.

Prieš revoliuciją Buriatijoje buvo šimtai datsanų su tūkstančiu lamų. Bet Sovietų valdžia visiškai uždraustas budizmas – vienuolynai buvo sunaikinti, o jų gyventojai arba sušaudyti, arba išsiųsti į lagerius. Tik 1945 m. Buriato-Mongolijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos liaudies komisarų tarybos dekretu Srednyaya Ivolga ulus buvo leista statyti dugeną (šventyklą). Vienuolynas čia vėl atidarytas po šešerių metų, kai valdžia skyrė žemę namams lamoms. Dabar čia yra dvidešimt ketvirtojo Pandito Khambo Lama Dambo Ayusheev rezidencija „Khambyn Khuree“.

Budizmas yra didžiausia religija regione. Tai prisipažino, kaip „RIA Novosti“ informavo Buriatijos Respublikos vyriausybės informacijos ir analizės departamentas, 39 procentai gyventojų.

dvasinis amatas

Be Rusijos budistų lyderio, Ivolginskio datsane gyvena dešimtys lamų. Viduje yra nedideli mediniai nameliai, kuriuose vienuoliai priima lankytojus. Ant langų kabo skelbimai: „Astrologija“, „Gydymas“ ir kt.

Marina stovi prie įėjimo į bagshi (mokytojo) Dymbryl Dashibaldanov namus. Ji atsivedė pas jį seserį ir sūnėną. Į klausimą "Kodėl?" nusuka akis, apsimesdamas, kad negirdi. Kita vertus, jis noriai pasakoja, į ką gali kreiptis nelaimės atveju: "Buriatijoje daug žmonių ateina pas lamas. Įvairiais klausimais." Lamai dažniausiai aukoja, kiek gali, tam tikros sumos neprašo.

Anot jos, jie eina ir pas šamanus. Tiesa, tarp jų yra „daug šarlatanų“. "Mano draugas neseniai lankėsi pas šamaną. Taigi jis pasakė, kad jos mama greitai susirgs onkologija. Bet pažadėjo padėti už trisdešimt tūkstančių", - sako Marina. Jei šamanas nepadėjo, tada jie kreipiasi į močiutes. „Mes čia apskritai išlepinti – tiek daug įvairių variantų“, – šypsosi ji.

Lama Dybryla Dashibaldanov mano, kad dėl to žmonės formuoja vartotojišką požiūrį į tikėjimą: „Paprastai taip ir atsitinka: žmogus kreipiasi į tave, pasakoja apie savo problemą. stačiatikių bažnyčia nubėgo uždegti žvakės. Žmonės susipainioja“.

Pagrindinis lamų uždavinys šiuo atveju – šviesti. "Asmeniškai aš manau, kad jei žmogus kreipėsi į lamą, tai jis turėtų ir toliau eiti pas jį ir klausyti jo patarimų - skaityti mantras, pavyzdžiui, ir pan. Ir nebėgti pas šamaną. Mes nevažiuojame. kovoti už kaimenę, bet mes tiesiog norime, kad žmonių galvose ir sielose būtų tvarka“, – pabrėžia lama.

Akreditacija Nirvanai

Dašibaldanovui patikėta didžiulė atsakomybė, nes jis yra ir vienintelio šalyje budistinio universiteto Dashi Choynhorlin rektorius. Joje mokosi apie šimtas studentų iš įvairių šalies regionų. Baigę studijas jie tampa lamomis.

"Nors dar nepraėjome valstybinės akreditacijos, tai reiškia, kad čia turėsime dėstyti dalykus, kurie yra pagrindiniai pasaulietiniams universitetams. Nors nenoriu vaikinų perkrauti, jie jau studijuoja filosofiją, tibetiečių, senųjų mongolų kalbas ir kt. Anglų."

Universitetas egzistuoja tik iš aukų. Be studentų mokymo, universitetas, kaip ir visa tradicinė Rusijos sangha, kartu su regiono valdžia užsiima buriatų kultūros išsaugojimu, rengia moksleivių buriatų kalbos žinių konkursus, taip pat konkursus. bukhe barildaan – buriatų imtynės ant varčių (diržų).

„Kartais, pavyzdžiui, atvažiuoja pas mus studijuoti vaikinas iš Permės, kuris čia sutinkamas nedraugiškai: sako, kodėl atvažiavo.tolerancijos jaunuoliai. skirtingos dalys regiono gyventojai gali bendrauti tarpusavyje savo tarme, o ne sėdėti kiemuose ir nedirbti, sakydami, kad buriatai čia yra atimta mažuma. Lygiai taip pat ir su imtynėmis – sportuojantys žmonės tiesiog neturi laiko visokioms nesąmonėms“, – aiškina lama.

Radna Rinčinovas čia studijuoja septintus metus. Jis sako, kad apsisprendęs tapti lama visiškai negalvojo apie tokius sunkius dalykus kaip „atsikratymas kančios“, „išlipimas iš atgimimo rato“, kurį laiko ir vienuolių, ir paprastų budistų tikslu.

"Taip atsitiko. Mano tėvai budistai, nors nepasakyčiau, kad jie fanatikai. Atsidūriau netyčia čia - universiteto rūmų statybvietėje. Dirbdama galvojau apie stojimą ir nusprendžiau čia studijuoti vienam Po to ketinau grįžti į pasaulietišką gyvenimą, bet praėjo metai, dveji, ir aš vis dar čia“, – sako jis.

"Nieko nuostabaus"

Radna eina palei datsano perimetrą: kiekvienas, patekęs į vienuolyno teritoriją, privalo jį tris kartus apsukti pagal laikrodžio rodyklę. Pakeliui yra daugybė khurde - maldos ratų, ant kurių dedamos mantros. Juos taip pat reikia pasukti pagal laikrodžio rodyklę. Taigi tikintieji fizinį aktyvumą derina su malda, pagal Budos mokymą kūnas ir siela yra glaudžiai tarpusavyje susiję.

Prie būgnų išsibarstę monetos, dribsniai, saldainiai. „Piligrimai aukoja trims brangenybėms – Budai, jo mokymams ir pasekėjams. Jie tiki, kad tuo pačiu bus apdovanoti už materialines dovanas. materialinė forma“, – aiškina Rinčinovas.

Staiga pasigirsta aštrus garsas, kuris nėra ragas, ne į jį panašus instrumentas. „Tai konha, instrumentas, pagamintas iš moliusko kiauto“, – sako studentė. Trigubas konkha skambesys yra kvietimas į maldą, kurią buriatų budistai vadina khural.

Fotografuotis dugano viduje griežtai draudžiama, ypač tarnybos metu. Centre, priešais altorių su Budos statula, lamos sėdi vienas priešais kitą ir skaito mantras. Greitis ir monotonija, su kuriais jie juos taria, gali lengvai įvesti į ekstazės būseną. Tačiau skaitymą kartais pertraukia garsas muzikos instrumentai- kriauklės, cimbolai ir būgnai. Vidutiniškai khuralai trunka nuo pusantros iki dviejų valandų.

Be to, lamos atlieka įvairius ritualus, įskaitant ir už datsano ribų. Maždaug už 20 kilometrų esančiame Ulan Udėje maždaug kartą per metus atliekamas spalvingas ugnies puja (tibetietiškai „zhinsreg“) ritualas, sutraukiantis šimtus gyventojų. Ceremonijos metu aukojama dievybei Jamantakai. Lamos skaito mantras, o tada meta paruoštas dovanas į ritualinę ugnį. Manoma, kad šiuo metu visi esantys yra apsivalę nuo blogos energijos.

Tačiau patys Ivolginskio datsano gyventojai į daugelį dalykų linkę žiūrėti gana racionaliai. Vienas iš lamų tikrai pasakys: „Šiame pasaulyje viskas yra tarpusavyje susiję, viskam yra priežastis“.

Yra emocijų, jausmų, gerovės ir nesėkmių priežastis. Čia jie net nesistebi Lamos Itigelovo fenomenu. "Tai nėra stebuklas, kaip daugelis linkę manyti. Tai nuolatinės praktikos rezultatas. Juk viskas iš čia", - sako Rinčinovas, rodydamas pirštu į galvą.

Tęsiame pažintį su mažai žinomais Rusijos taškais ir šiandien vykstame į Baikalo ežero pakrantę, į Buriatiją. Čia yra unikali vieta dvasiniu ir kultūriniu požiūriu - Ivolginsky datsan, Rusijos budizmo centras.

Rusija, kaip kratinys, yra išausta iš dešimčių kultūrų. 142 905 200 nepanašių žmonių (2010 m. surašymo duomenimis). Kiekvienas mūsų šalies kampelis yra originalus ten gyvenančių žmonių dėka. Pietuose spalvą kuria Kaukazo tautos, Volgos regione – totoriai, mordoviečiai ir čiuvašai, o Sibire – jakutai, chantai ir kiti šiauriečiai.
Šiandien vykstame į Buriatiją – Rusijos budizmo centrą.

Ivolginskio dazanas

Ivolginsky datsan – budistų vienuolynas, oficialiai laikomas budizmo centru Rusijoje. Jo istorija nėra įsišaknijusi Lethe. Apie jį nėra sulankstyti gražios legendos. Tačiau visi ten buvę sako, kad vieta stebuklinga.

Datsanas - tarp buriatų tai budistų vienuolynas, kuriame, be šventyklų, yra ir universitetas.

Budizmas į Rusiją atkeliavo XVII a. Prieš revoliuciją šalyje buvo 35 dazanai. Tačiau bolševikams religija, kaip žinia, buvo „opijus“ – visi prisipažinimai buvo diskredituoti.

Karas pakeitė situaciją. Jei paklausite, kaip atsirado Ivolginskio datsanas, vietiniai atsakys: „Stalinas davė“. Karo pradžioje padėtis fronte buvo tokia sunki, kad kariai ir jų vadai džiaugėsi bet kokia pagalba. Buriatai budistai surinko 350 000 rublių (tuo metu negirdėta suma) ir paaukojo kariuomenės reikmėms. Jie sako, kad dėkodama už šį dosnų gestą sovietų vadovybė leido tikintiesiems pastatyti dazaną.

Ar tai tiesa, ar vietinė fantastika, nežinoma. Tačiau faktas, kad 1945 m. gegužę buvo išleistas Buriatijos-Mongolijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos liaudies komisarų dekretas „Dėl budistų šventyklos atidarymo...“, lieka faktu.

... Buriatijos sostinėje Ulan Udėje esantis vienuolynas yra viena didžiausių lankytinų vietų, kurią mačiau SSRS. Jis buvo pastatytas, kai Stalinas buvo valdžios viršūnėje, nesupratau, kaip taip gali nutikti, bet toks faktas man padėjo suvokti, kad dvasingumas yra taip giliai įsišaknijęs žmogaus galvoje, kad jį pasiekti labai sunku, o gal net neįmanoma. išrauti tai... Dalai Lama XIV

Ivolginsky datsanas buvo pradėtas statyti atvirame lauke. Iš pradžių tai buvo paprastas medinis namas, tačiau pamažu, tikinčiųjų pastangomis, vienuolynas augo ir keitėsi. 1951 metais valdžia jam oficialiai skyrė žemę, o 1970 ir 1976 m. buvo pastatytos katedros bažnyčios (dugans).

Duganas yra budistų šventykla.

Šiandien Ivolginskio datsane yra 10 neįprastos architektūros šventyklų, 5 stupos-suburganai, universitetas, šventojo Bodhi medžio šiltnamis, aptvarai su stirnomis, lamų namai ir viena iš pagrindinių budistų šventovių – nenykstantis Lamos Itigelovo kūnas. ... Tačiau pirmiausia pirmiausia.

Ką pamatyti Ivolginsky datsane?

Sogchen dugan (pagrindinė katedros šventykla), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sahyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan of Green Tara - tai 10 Ivolginskio šventyklų pavadinimai vienuolynas. Jie skiriasi dydžiu, pagaminimo metais ir paskirtimi. Taigi, Gunrik dugan yra šventykla, skirta Budai Vairocanai, Jude dugan yra tantrinė šventykla.

Šventyklos buvo pastatytos kinų-tibeto stiliumi: ryškios, įvairiaspalvės, stogų kampais į viršų. Tačiau tuo pat metu Ivolginsko pastatai turi unikalių architektūrinių bruožų.

Taip pat pakeliui atsiras keistas akmuo. Pasak legendos, ant jo išliko Žaliosios Taros (deivės, kuri greitai ateina į pagalbą) delno įspaudas. Manoma, kad jei atsitrauksite kelis žingsnius nuo akmens, palinkėsite (būtinai gerai), ištiesite ranką į priekį ir, užsimerkę, prieisite prie akmens ir bandysite jį paliesti, tada jūsų planas tikrai išsipildys. tiesa. Jei nuklysti ir liesti ką nors kita, o ne akmenį, troškimui nelemta tapti realybe.

Be šventyklų ir religinių paminklų (pavyzdžiui, stupų-suburganų), Ivolginsky datsano teritorijoje yra budizmo meno paminklų muziejus, biblioteka, kavinė, vasaros viešbutis ir prekybos parduotuvės. Vieni jų parduoda budistinius suvenyrus, kitus stato vietos gyventojai. Parduoda skaras, vilnones kumštines pirštines ir kojines. Pasikalbėję su jais galite ne tik sumažinti kainą, bet ir sužinoti daug įdomių dalykų apie buriatus. Kavinėje patiekiama nacionalinė virtuvė (pozos, plovas ir kt.) – tai dar vienas būdas prisijungti prie buriatų kultūros. Be to, vietos aplink yra tokios savitos, kitaip nei europietiškoje Rusijoje, kad pačios rankos nevalingai siekia fotoaparatą. Žodžiu, net ir toli nuo budizmo žmonės ras ką veikti Ivolginskio datsane.

Neplanavau tyčia vykti į Buriatiją. Vėlgi, viskas dėl Baikalo – šiemet pagaliau nusprendėme nuvykti į savo Sibiro perlą. Nuo Irkutsko iki Ulan Udės – Buriatijos sostinės – visai netoli Rusijos mastu – apie 450 km., Kodėl nesustojus tuo pačiu metu. Taigi po Olchono atsisakėme traukinio Irkutskas – Ulan-Udė.

Traukinys išvyko vakare, o ryte jie turėjo būti Buriatijoje. Tik dabar prie Sliudjankos už lango nebuvo galima pamatyti peizažų grožio – važiavome per šiuos regionus jau tamsoje. Tiesą sakant, po Irkutsko ir Baikalo „svetingumo“ Buriatija kažkaip net nežinojo, ko tikėtis. Tačiau pažintis su Buriatų teritorija prasidėjo nuo to paties traukinio lango. Apie 6 ryto tokie vaizdai.

Dvasia buvo sulaikyta, sapnas lyg ranka nuneštas – likusią kelionės valandą prilipau prie lango ir nepamačiau tokių gamtos stebuklų. Pats Ulan Udė mus pasitiko su gana tipiška sovietine architektūra. Šiek tiek pailsėję išvykome susitikti su savo gide į Buriatiją – Larisą. Priėmėme susiraukę, nes prisiminimai apie Irkutsko „tarnybą“ dar buvo švieži. Tačiau Larisa mane iškart užkariavo malonia šypsena, draugiškumu ir žavesiu. Iš karto pasakėme jai viską, ką galvojame apie jų kaimynus, ir visą dieną traukėme paraleles su Irkutsku. O Larisa vis tiek stebėjosi – kas tave ten supykdė :))

Taigi, pirma diena. Nuvažiavome į Arbizhil kaimą, esantį už 40 km. iš Ulan Udės, lankantis buriatų šeimoje. Šis kaimas išsiskiria ir tokiu įdomiu įvykiu: 1990 m. Anglijos princesė Ana viešėjo Buriatijoje. Važiavau į ligonines, žiūrėjau įrangą, lankiau pacientus. Žinoma, jai buvo parodyta, kaip viskas tobula ir gerai iš anksto pasirinktose įstaigose. Ir tada, netikėtai visiems, princesė norėjo eiti į kaimą, pasirinkusi Arbizhilą. Visi buvo sunerimę, nes ten nuo plento net kelio nebuvo, vienas ištisinis plikledis. Trumpai tariant, per vieną naktį kaimui buvo paklotas asfaltas ir taip, kad nesimatytų, kad jis naujas, jį pabarstė smėliu. Tai toks pokštas!

Tiesą sakant, Arbizilyje jie lankėsi neprilygstamame Buriat Geli.

Išbandėme, mano nuomone, visas nacionalines buriatų linksmybes. Taigi, jie žaidė avienos kauliukus - tokių kaulų turi kiekviena buriatų šeima (jie parduodami ir kaip suvenyrai) - o žaidimas toks: kaulus reikia paskleisti, o tada numušti pirštų smūgiu, skaičiuojant taškus. . Žaidimas iš tikrųjų yra labai įdomus. Kaulai – tikras avienas, juos galima masažuoti ir minkant rankose. Buriatijoje visavertės varžybos vyksta Shanai Naadan (žaidimo pavadinimas buriatų kalba). O Gelya pasirodė daugkartinė tokių konkursų nugalėtoja ir, žinoma, įveikė mus visus).

Toliau išbandėme šaudymą iš lanko. Aš niekada nešaudiau iš lanko – ir tai pasirodė visai nelengva. Pirma, jums reikia pakankamai stiprių rankų, kad galėtumėte traukti šią lanko stygą, ir, antra, smūgio tikslumas, kad pataikytumėte į taikinį. Tačiau atvejis ne mažiau žavus nei kaulai.

Tada jie apžiūrėjo tradicinę jurtą ir joje pietavo. Pietūs buvo spalvingi ir kaloringi)) – su tradicine pieno arbata, buriatų saldumynais, namine uogiene ir vietine mėnesiena. Gelya parodė, kaip valgyti buuzas - taip juokinga, su švilpuku) Gelya apskritai yra paprasta ir maloni buriatka. Dažnai jame lankosi turistų grupės nuo 70-100 žmonių. Tačiau jai įdomu priimti keliautojus. Tada apsirengėme tautiniais kostiumais, bandėme statyti jurtą).


Dabar Buriatijoje žmonės retai gyvena jurtose.


Jurtos interjeras. Ši jurta pakankamai didelė.




Buuziki.

Arbata su pienu. Daugiau apie tai ir jos sudėtį rašiau straipsnyje apie Mongoliją.

Vakare grįžome į Ulan Udę, šiek tiek pasivaikščiojome centrinėmis gatvėmis. Žinoma, jie fotografavosi su lyderio galva. Nors skeptiškai žiūriu į Lenino paminklus kiekviename mieste, tačiau Ulan Udėje ši galva atrodo neįprastai, kažkaip smagiai, įvairiai. Man visada patiko pats šio miesto pavadinimas – Ulan Udė! - išvertus iš buriatų kalbos reiškia Raudonoji Uda (Uda – vietinė upė).

Didžiausias paminklas yra Lenino galva pasaulyje.



Iki 1934 m. Ulan Udė vadinosi Verchneudinsku. Nuotraukoje – Triumfo arka „Karališkieji vartai“, restauruota 2006 m.







Pėsčiųjų gatvė.

Antra diena. Nuvažiavome iki Ivolginsky datsano (apie 35 km nuo Ulan Udės). Pabrėžiamas antrasis aš – Ivolginskis. Kai rinkausi ką aplankyti Buriatijoje – datsanas išėjo tarsi tarp kartų – manau, reikia pažiūrėti Buriatų budizmas. Tiesą sakant, nieko ypatingo nesitikėjau ir, kas man nebūdinga, iš anksto beveik nieko apie jį neskaičiau. Todėl visa istorija, kuri ten nutiko, tapo apreiškimu.

Taigi, mes atvykome į datsaną. Jau prie įėjimo susirinko daug daug mongolų. Kaip sakė Larisa, 2014 metais panaikinus vizų režimą tarp mūsų šalių, mongolai ėmė masiškai lankytis Ivolginskio datsane, nes mongolai, kaip ir buriatai, yra budistai. Be to, datsane yra budistų universitetas – studentų nėra tiek daug, bet jie yra iš visos Rusijos. Iš to turėtumėte mokytis tolerancijos ir gerumo, taigi tai yra budistai. Budizmas nereikalauja palikti tikėjimo ir kažkaip ypatingai atsiduoti budistams. Budizmas iš tikrųjų yra visai ne religija, o gyvenimo būdas, gyvenimo būdas. Pamaldos metu galima atsisėsti, atsigulti, ateiti, išeiti. Viskas vyksta kažkaip maloniai, vėl šie smilkalai ir keistai gražios deivių ir dievų figūrėlės. Labai aiškus mokymas, mano nuomone. Rusijoje yra tik trys budistiniai regionai - tai iš tikrųjų yra Buriatija, Tyvos Respublika ir Kalmukija.

Vyriausiasis Buriatijos lama gyvena stebėtinai paprastai - datsano teritorijoje nepastebimai mažame name. Į šiuos namus, anot gandų, inkognito, pasišviesti ir pasitarti, ateina ir mūsų politiniai lyderiai, ir Holivudo budistų žvaigždės.


Lamos namas.

Tačiau įdomiausia mūsų laukė priekyje. Tarp visų Datsano pastatų dėmesį iškart patraukia labai vaizdinga šventykla (ankstesnėje nuotraukoje - raudona). Netoli jo Larisa pradeda pasakoti istoriją apie XX amžiaus pradžios Buriatijos lamą, vardu ... Khambo Lama Itigelov. Taip, dabar perskaičiau krūvą literatūros apie jį ir peržiūrėjau krūvą dokumentiniai filmai, ir tada aš išgirdau kažką nuotoliniu būdu apie kažkokį vienuolį, kuris mumifikavosi, buvo palaidotas, tada po daugelio metų jį gavo, ir jis yra tas pats, kuris sėdi lotoso pozoje. Į šios istorijos detales nesileisiu – skaitykite internete, ten daug informacijos. Itigelovo šventykloje nemokamas įėjimas yra tik kelis kartus per metus budistų švenčių dienomis. Ten didelė eilė. Kitomis dienomis aplankyti šventyklą neįmanoma, nebent esi mongolas – mongolams leidžiama lankytis šventykloje bet kuriuo metu – tokia privilegija. Bet yra išeitis! Žinoma, Larisa mums padėjo, bet manau, kad tai galime padaryti ir patys, nes vėlgi budistai labai reaguoja. Apskritai galite paprašyti šventyklos darbuotojo, kad perleistų jus pas Hambo Lamą. Įleido mus, ir atsivėrė toks vaizdas: gilumoje šventyklos viduryje, už stiklo, buvo Itigelovo kūnas, lotoso pozicijoje – taip. Pas jį vedė didelė eilė mongolų. Iš pradžių ir mes stovėjome šioje eilėje, bet tas pats šventyklos darbuotojas paėmė mus už rankų ir nuvedė tiesiai prie kūno - mongolai, sako, stovės ilgai, o jūs, kaip turistai, eikite. tuoj pat. Į kitas smulkmenas nesileisiu – asmenines. Galiu pasakyti tik tiek - tai vieta su nuostabia stipria energija, patikėkite - netikėkite, bet yra tokia legenda - jei atsidūrėte Ivolginskio datsane, tai neatsitiktinai.



Maldos būgnai.

Trečia diena. Paskutinę dieną praleidome Ulan Ude. Nuvykome į Užbaikalės tautų etnografinį muziejų. Nors muziejų nelabai mėgstu, bet šis po atviru dangumi, labai neįprastas, pradedant nuo tos vietos, kur yra – tikras žalias Ulan Udės kampelis, lyg būtum ne mieste, o kokiame nors. miško. Ulan Udė paprastai yra labai žalias miestas. Privataus sektoriaus daug – matyt, buriatai mėgsta būti arčiau gamtos. Muziejuje nusiminė tik zoologijos sodas - supratau, kad pastaruoju metu negaliu žiūrėti į gyvūnus narvuose. Laikas muziejui skaičiuoti 3 valandas – ne mažiau.


Užbaikalės tautų etnografinis muziejus.

Taip pat aplankėme Datsan Rinpoche Bagsha ant Plikojo kalno, kuris taip pat yra pačiame mieste. Labai graži vieta. Yra apžvalgos aikštelė su vaizdu į visą miestą. Šiame datsane yra didžiausia Budos Šakjamunio statula Rusijoje ir didžiausias budistų varpas. Dalyvaukite budistų maldos pamaldose. Tvarkaraštį galima peržiūrėti iš anksto. Į budistų šventyklą reikia įeiti pro kairiąsias duris, o išeiti pro dešines, atsukti nugarą į išėjimą. Taip parodote pagarbą budistų dievams.


Datsanas Rinpočė Bagša ant Plikojo kalno.

Kaip aš nenorėjau palikti Buriatijos.

Ir Buriatija, ir buriatai mane sužavėjo. Buriatai kaip tauta yra atviri, simpatiški ir nuoširdūs žmonės. Dar pora faktų: būdami budistai, jie nevaikšto į kapines, bet perėmė mūsų tradiciją statyti paminklus. Apskritai paminklas stovi, bet ateityje juo niekas nesirūpina. Taip pat pirmą kartą išgirdau, kad tiek buriatai, tiek mongolai gimsta su vadinamąja „mongoliška dėme“ – tamsia žyme kryžkaulio ar klubų srityje. Maždaug iki 7 metų ji išlieka, o vėliau praeina. Kai gimsta vaikas, dažniausiai užduoda tokį klausimą - kaip ta vieta, didelė?)) Tokia vieta labai didžiuojasi ir buriatai, ir mongolai.


Buuzy, bet jau daržovių.

Ne, vis tiek turi eiti daugiau... Aš tave myliu. Buriatija.

Ypatingas ačiū mūsų gidei - Larisai. Dėl jūsų, įskaitant, man labai patiko šis regionas).

Neseniai Rusijos budistinėje tradicinėje Sanghoje įvyko naujas svarbus personalo paskyrimas. Dagba Ochirov, Shireete Lama iš Ivolginsky Datsano, buvo paskirtas eiti Did Khambo Lama (Khambo Lamos pavaduotojo) pareigas Buriatijos Respublikoje. Jei darysime analogijas su pasaulietine valdžia, tada jis paskiriamas regiono vadovu. Naujasis respublikos budistų vadovas apie Sanghą, tikėjimą ir atgimimą

— Gerbiamasis Ar Khambo Lama, kuo skiriasi budizmo raida respublikoje ir kituose Rusijos regionuose?

— Šiemet Khambo Lamos institutas švenčia savo 247-ąsias metines. 1764 m. imperatorienė Jekaterina II oficialiai patvirtino Pandito Khambo Lamos, Rytų Sibiro ir Užbaikalijos lamaistų bažnyčios vadovo, instituciją ir kartu Rusijos budistų bažnyčios autokefaliją. Tai buvo padaryta siekiant apsaugoti Rusijos budistus nuo Tibeto ir Kinijos įtakos. Praėjusio šimtmečio pradžioje komunistai sudavė galingą smūgį religijai, tačiau tradicijos ir tęstinumas buvo išsaugoti. 1945 m. represijas išgyvenusios lamos kartu su tikinčiais budistais iš visos šalies, įskaitant kalmukus ir tuvanus, netoli Ulan Udės atidarė Ivolginskio dazaną, kuris tapo SSRS budizmo centru. Tai buvo Khambo Lamos, šalies budistų centrinės dvasinės administracijos (TsDUB), kuriai nuo 1946 m. ​​priklausė Tuvos, o vėliau ir Kalmukijos atstovai, vadovo rezidencija. Išoriniame pasaulyje direkcija atstovavo SSRS budistams, palaikė ryšius su bendratikiais, taip pat ne kartą priėmė Jo Šventenybę Dalai Lamos XIV. Ivolginskio datsanas veikė ne vienintelis budistų vienuolynasšalyje. Aginskio rajone Čitos srityje, dabar Trans-Baikalo teritorijoje, veikė Aginsky datsan.

Todėl Buriatijai ir Agai pavyko įvairiais būdais išsaugoti mūsų tradicijas, kitaip nei Irkutsko srities, Tuvos ir Kalmukijos budistai, kur neliko nė vieno veikiančio vienuolyno ir šventyklos. Sovietmečiu Ivolginskio datsane gyveno ir jo maldose gyveno išlikę Tuvan lamos, o tikintieji atvyko iš atkurtos Kalmikijos. Iki šiol Ivolginskio datsanas yra Rusijos budizmo centras, kurį aplanko daugybė tikinčiųjų, piligrimų ir turistų iš viso pasaulio. O XII Pandito Khambo Lamos Itigelovo sugrįžimas padarė jį tarptautinės traukos centru.

– Ir, ko gero, Buriatijos budistai sunkiu posovietiniu laikotarpiu savo bendratikiams iš kitų regionų padėjo religijos atgimimui?

– Tikėjimas prasidėjo tik 1990 metais, priėmus Tikėjimo laisvės įstatymą.

Prasidėjo dazanų atkūrimas, mūsų lamos ypač aktyviai veikė Irkutsko srityje. Atskiras pokalbis – datsano grąžinimas ir atkūrimas Sankt Peterburge. Didelis mūsų lamų būrys: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev ir kiti tarnavo Kalmikijoje 80-ųjų pabaigoje ir 90-ųjų pradžioje.

Ir nuo 90-ųjų pabaigos pagrindinė Sangha užduotis buvo ne tik šventyklų statyba, bet ir naujos kartos rusų lamų mokymas. Daugiau nei šimtas iš įvairių Rusijos regionų gavo išsilavinimą Budizmo universitete Ivolginsky Datsane ir Budistų akademijoje Agha ir dabar vadovauja savo datsanams vietoje. Dėl to trijų respublikų budistai įgijo didžiulę bendrą praktinę patirtį vesdami masines budizmo ceremonijas, meditacijos užsiėmimus ir studijuodami filosofiją.

— Gerbiamasis Ar Khambo Lama, istoriškai pretendavęs į Khambo Lamą?

– Jis buvo vienintelis iš Rusijos budistų hierarchų, kurį patvirtino imperatorius – aukščiausia pasaulietinė Rusijos imperijos valdžia. Kitaip nei, tarkime, Rytų Sibiro ir Astrachanės generalgubernatoriai, kur aukščiausi Alario, Tunkos ir Kalmikijos lamos buvo paskirti gubernatoriais. Priminsiu, kad oficialiai Tuva SSRS dalimi tapo tik 1944 m.

— Tai reiškia, kad Khambo Lamos institucija visais laikais turėjo tiesioginę prieigą prie aukščiausios pasaulietinės Rusijos valstybės valdžios?

- Žinoma. Pandito Khambo Lama institutas išlieka nepakitęs, kad ir kaip jis būtų vadinamas. Pirmiausia Khambo Lama iš Rytų Sibiro ir Užbaikalės, vėliau Khambo Lama iš TsDUB, o dabar Khambo Lama iš Tradicinės budistinės Rusijos sanghos (BTSR), nes BTSR yra oficialus TsDUB įpėdinis.

— Kokius regionus dabar apima Sangha?

– Be pačios Buriatijos, tai Trans-Baikalo teritorija, Irkutsko sritis, Gornyj Altajaus, Jakutija, Chakasija, Novosibirskas, Sankt Peterburgas ir Maskva. Šiuose regionuose turime dideles religines asociacijas, be to, atskiros bendruomenės ribojasi su Sangha. Iš viso yra apie 50 asociacijų.

Būdamas Buriatijos budistų vadovu, turiu daug sunkių užduočių. Jų turi ir kitų regionų dvasininkai. Bet mes visada jas spręsdavome kartu, niekas netrukdo abipusiam bendradarbiavimui. Tai liudija visa Buriatijos budistų ir Trans-Baikalo krašto budistų, Irkutsko srities, Altajaus, Tuvos, Kalmukijos, Sankt Peterburgo ir kitų mūsų didžiulės Rusijos regionų santykių istorija.

— Kaip vaisingai bendradarbiaujate su pasaulietine Buriatijos valdžia?

„Deja, Respublikos Prezidentas Viačeslavas Nagovicinas vis dar nelabai supranta faktą, kad Jo Šventenybė Pandito Khambo Lama yra ne tik pačios Buriatijos, bet ir daugumos tradicinių Rusijos budistų dvasinis vadovas. Nepaisant to, randame bendrą kalbą.

Reguliariai susitinku su Viačeslavu Vladimirovičiumi.

„Kitą dieną Jo Šventenybė Dalai Lama vėl perspėjo, kad kitas jo įsikūnijimas gims tremtyje, bet jokiu būdu ne Tibete, kuris yra KLR dalis. Pekinas savo ruožtu pareiškė, kad kitas Dalai Lama pagal tradiciją pasirodys Tibete. Panašu, kad pasaulyje bus du Dalai Lamos, kaip dabar yra du Pančen Lamos ir du Karmapai, kiti aukščiausi Tibeto hierarchai?

– Neatmetu tokios galimybės, kaip ir visuotinio Dalai Lamos institucijos likvidavimo. Juk Jo Šventenybė ne kartą yra kalbėjusi apie galimybę užbaigti ant jo Dalai Lamų atgimimų grandinę, kad būtų išvengta kinų intrigų.

— Beje, būdamas Ivolginskio datsano Širiete Lama, jūs priėmėte vieną iš Karmapų. Priimtas, nes jis buvo tikrasis Karmapa?

„Jis ir jo mokinys Lama Ole Nydahl atvyko pas mus į svečius. Būtų nemandagu atsisakyti priimti mūsų religijotyrininkus, ypač reikšti abejones kažkieno tiesa.

„Bet, turi pripažinti, tik gerbiamasis Dagba Lama Tibeto budizmas, skirtingai nei tajų, japonų ir kitos kryptys, turi reinkarnacijų institucijas, o dabar kinai gudriai privedė šią situaciją iki absurdo. Tiesą sakant, Kinija diskredituoja ir griauna visą hierarchinę Tibeto sistemą iš vidaus. Juk Rusijoje taip pat yra daug rinpočų, kurie persikūnija, ir jei pasaulyje yra precedentų, kai yra dvigubi hierarchai, kaip tokiu atveju tikintieji gali įsitikinti likusių dalykų tiesa?

„Todėl Buriatijoje tradiciškai neturime pripažintų degeneratų, buriatų hubilganuose ir tokių situacijų nebūna. Pirmasis Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev buvo reinkarnacija ir vadovavo savo paveldėjimo linijai iš Budos Kašjapos. Tačiau jis nebuvo viešai reklamuojamas ir netgi buvo uždraustas. Tik palikęs tą gyvenimą didysis buriatų lama tai pripažino ir pasakė: „Žmogus turi būti gerbiamas ne už jo praeities nuopelnus, o už tikrus šiandieninius poelgius“.