Filosofija. Filosofijos kurso pristatymas pagrindinės kurso dalys Filosofijos pagrindų pristatymai

1 skyrius. Filosofija kaip kultūros reiškinys Klausimai: 1. Pasaulėžiūros samprata ir jos struktūra. Istoriniai pasaulėžiūros tipai (mitologija, religija, filosofija). 2. Filosofijos dalykas ir jo istorinė dinamika. Filosofinių žinių struktūra. 3. Filosofijos funkcijos kultūroje.

Pasaulėžiūra yra itin apibendrinta žmogaus pažiūrų ir idėjų apie jį supantį pasaulį, apie save ir savo vietą šiame pasaulyje sistema; taip pat visumą įsitikinimų, pažiūrų, vertinimų, idealų, normų, kurios lemia žmogaus požiūrį į pasaulį ir veikia kaip jo elgesio gairės ir reguliatoriai.

Pasaulėžiūros lygiai Gyvenimo-praktinis (kasdienis) lygmuo. 2. Teorinis lygis. Istoriniai pasaulėžiūros tipai 1. Mitologija 1. 2. Religija 3. Filosofija

Mitologija yra fantastiškas tikrovės atspindys jutiminių ir vaizdinių vaizdų pavidalu. Religija yra istorinis pasaulėžiūros tipas, kuriame pasaulio vystymasis vyksta per jį padvigubinant į žemiškąjį ir antgamtinį, o antgamtinės jėgos dievų (arba Dievo) pavidalu vaidina dominuojantį vaidmenį visatoje ir gyvenime. žmonių.

Filosofija (išvertus iš senovės graikų phileo – meilė, sophia – išmintis) – pažodžiui reiškia meilę išminčiai.Filosofija atsiranda VII – VI a. pr. Kr e. V Senovės Indija, Senovės Kinija, Senovės Graikija. Filosofija kyla iš racionalaus pasaulio supratimo poreikio, kaip pirmojo bandymo pagrindines pasaulėžiūros problemas išspręsti pasitelkiant protą, tai yra mąstant, remiantis sąvokomis ir sprendimais, tarpusavyje susijusiais tam tikrais loginiais dėsniais.

Filosofija yra ypatinga pasaulio pažinimo forma; forma visuomenės sąmonė; dvasinės veiklos forma, kuri kuria teorinę žinių apie bendriausius egzistencijos principus ir žinojimą sistemą; apie universalius gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos dėsnius; apie žmogaus santykį su pasauliu ir jo vietą šiame pasaulyje.

Filosofijos dalyko specifika yra ta, kad jis nėra iš esmės lokalizuotas (tai yra, neapsiriboja viena tikrovės sritimi). Filosofijos probleminio lauko specifiką lemia noras racionaliomis ir konceptualiomis priemonėmis plėtoti holistines, apibendrintas, teorines žinias apie pasaulį ir žmogaus vietą jame.

Pagrindinės filosofinės problemos 1. 2. 3. 4. Supančio pasaulio, gamtos problema. Žmogaus problema. Žmogaus egzistencijos „žmonių pasaulyje“ problema, susijusi su tarpasmeninių ir socialinių santykių sprendimu. Subjektyvaus ir objektyvaus, idealaus ir materialaus santykio problema. Nė viena iš nustatytų filosofinių problemų negali būti visiškai atskirta viena nuo kitos. Visos problemos viena kitą papildo, o tuo pačiu įvairiuose filosofiniuose mokymuose pirmenybė teikiama vienai ar kitai filosofinei temai.

Filosofijos „pagrindinis klausimas“ (dvasios ir gamtos, materijos ir sąmonės santykio klausimas) 2 pusės: Ontologinė 2. Epistemologinė 1.

Ontologinė pagrindinio filosofijos klausimo pusė Tai yra klausimas apie pasaulio prigimtį, klausimas, ką kas lemia jo egzistavimu, kas priklauso nuo to, kas jo egzistavimu, tai yra, kas pasaulyje yra pirmutinė. dvasia ar gamta, materija ar sąmonė? Priklausomai nuo atsakymo į šį klausimą, filosofijos istorijoje susiformavo 2 pagrindinės kryptys: materializmas ir idealizmas.

Materialistai yra tie filosofai, kurie gamtą ir materiją laiko pirminėmis, egzistuojančiomis nepriklausomai nuo dvasinės, nuo sąmonės. Kartu sąmonė neneigiama, o suprantama kaip savybė, medžiagos funkcija, t.y., sąmonė materijos atžvilgiu yra antrinė. Pagrindiniai atstovai: Talis, Herakleitas, Demokritas, Titas Lukrecijus Karas, Diderot, La Mettrie, Feuerbachas, Lomonosovas, Marksas, Engelsas ir kt.

Idealistai laikosi priešingo požiūrio. Jie tiki, kad pasaulio pagrindas yra dvasinė esmė įvairiomis formomis: Idėja, Pasaulio Protas, Valia. Idealistai mano, kad sąmonė egzistuoja savarankiškai, nepriklausomai nuo gamtos, materijos, o žmogaus sąmonė laikoma pasaulio pagrindo pasireiškimo žmoguje forma. Idealizmas egzistuoja dviem pagrindinėmis formomis:

Objektyvusis idealizmas – pripažįsta buvimą pasaulyje beasmenės dvasios, sąmonės, t.y., tam tikro dvasinio principo, kuris egzistuoja nepriklausomai nuo gamtos, materijos ir žmogaus sąmonės (t.y. jie egzistuoja objektyviai). Gamta ir žmogus yra sukurti pagal beasmenį pradą – Dievas, Idėja ir kt. Pagrindiniai atstovai: Platonas, Hegelis, F. Akvinietis.

Subjektyvus idealizmas – pasaulį laiko individo sąmonės produktu. Pasak jo, mes galime tik užtikrintai kalbėti apie mano „aš“ egzistavimą ir mano jausmus. „Pasaulis yra mano pojūčių kompleksas“. Pagrindiniai atstovai: Hume'as, Mach. Berklis.

Epistemologinė pagrindinio filosofijos klausimo pusė yra pasaulio pažinimo klausimas. Tai yra klausimas, ar žmogaus mąstymas ir sąmonė gali pažinti gamtą, ar žmonės gali teisingai įsivaizduoti pasaulį, jo dėsnius ir ar, remdamiesi šiomis idėjomis, jie gali pakeisti juos supantį pasaulį ta linkme. jiems reikia.

Priklausomai nuo šio klausimo sprendimo, išskiriamos dvi pagrindinės pozicijos: 1. epistemologinio optimizmo pozicija 2. agnosticizmas. Epistemologiniai optimistai pripažįsta pasaulio pažinimą. Agnostikai (iš graikų kalbos – nežinomas) – laikosi priešingos nuomonės. Jie mano, kad žinių tiesos klausimas negali būti galutinai išspręstas

Filosofinių žinių struktūra 1. Ontologija yra egzistencijos doktrina, visa ko ištakos, bendrieji gamtos, visuomenės ir žmogaus egzistavimo principai ir dėsniai. 2. Epistemologija – filosofinių žinių šaka, kurioje tiriami žmogaus išorinio pasaulio pažinimo proceso ypatumai, pažinimo proceso prigimties ir jo galimybių problemos, žinių ir tikrovės santykio problematika, t. nustatomos žinių patikimumo ir teisingumo sąlygos. 3. Aksiologija – filosofinė disciplina, tirianti vertybių prigimtį, jų hierarchiją, struktūrą, santykius, taip pat jų vietą žmogaus egzistencijoje.

4. Filosofinė antropologija yra filosofinė doktrina apie žmogų jo egzistencijos daugialypėje erdvėje. 5. Filosofijos istorija. Nagrinėja istorinę filosofijos raidą. Ji tyrinėja praeities mąstytojų, taip pat šiuolaikinių autorių filosofinį paveldą. 6. Etika yra filosofinė disciplina, kurios tyrimo objektas yra moralė. Etika išaiškina moralės vietą kitų socialinių santykių sistemoje, tyrinėja jos genezę, prigimtį ir vidinę sandarą.

7. Estetika – grožio (gražaus) tyrimas. Pagrindinis dalykas estetikos atspindžiai – gražu ir negraži. Estetinės kategorijos taip pat apima didingumą ir žemumą, komišką, tragišką, dramatišką ir kt. Estetika suvokia estetikos pasireiškimą gyvenime ir mene. Ji glaudžiai susijusi su meno filosofija ir meno kritika. 8. Socialinė filosofija – filosofijos skyrius, apibūdinantis specifinius visuomenės bruožus, jos dinamiką ir perspektyvas, socialinių procesų logiką, žmonijos istorijos prasmę ir paskirtį, gvildenanti jos varomųjų jėgų problemas. 9. Logika yra mokslas apie psichinės veiklos formas ir dėsnius. Visos filosofinių žinių dalys yra glaudžiai susijusios viena su kita, nors jos ir nėra redukuojamos viena į kitą.

Filosofijos funkcijos kultūroje Pasaulėžiūrinė funkcija 2. Metodinė funkcija 3. Prognostinė ir euristinė funkcija 4. Kritinė funkcija 5. Aksiologinė funkcija 6. Ideologinė funkcija Visos funkcijos yra tarpusavyje susijusios. Kiekvienas iš jų suponuoja kitus ir vienaip ar kitaip juos apima. 1.

2 skyrius. Pagrindiniai filosofijos raidos etapai. 1. Senovės Rytų, Senovės Indijos ir Senovės Kinijos filosofinė mintis). 2. Senovės filosofija. Pagrindinės viduramžių ir Renesanso filosofijos problemos. Naujųjų laikų filosofija. Vokiečių klasikinė filosofija. Pagrindinės XIX–XX amžiaus Vakarų filosofijos mokyklos ir kryptys. Rusų filosofijos tradicijos ir bruožai. 3. 4. 5. 6. 7.

Senovės Rytų filosofija. Senovės Indijos filosofija. Pagrindiniai senovės Indijos filosofijos raidos laikotarpiai Vedų laikotarpis 2. Epas laikotarpis 1.

Senovės Indijos filosofijos Vedinis laikotarpis Filosofijos pagrindas buvo Vedos – giesmių rinkiniai dievų garbei. Vedų ​​sandara: 1. 2. 3. 4. Samhitas (dainų, burtų, himnų dievų garbei rinkinys, magija): a) Rigveda (giesmių rinkinys daugelio dievų garbei: Indra (griaustinio dievas)) , Agni (ugnies dievas), Surya (saulės dievas), Vayu (vėjo dievas) ir kt.). b) Yajurveda (aukojimo posakių rinkinys). c) Samaveda (aukojimo dainų rinkinys). d) Atharvaveda (dainos-burtai). Brahmanai (ritualų komentarai). Aranyakas (pamokymai atsiskyrėliams). Upanišados (filosofinis ir religinis kompleksas).

Pagrindinės Upanišadų idėjos: Pagrindinis visko, kas egzistuoja, principas yra Brahmanas – universali, beasmenė siela, iš kurios kyla visas pasaulis su visais jo elementais. Brahmanas yra vienas, neturintis jokių savybių. Kiekvienoje žmogaus sieloje yra nekintanti esmė – „Atmanas“, identiškas Brahmanui, t.y. Brahmanas žmoguje pasireiškia kaip Atmanas. Žmogaus gyvenimas yra nesibaigianti atgimimų grandinė (samsara). Būsimas žmogaus gimimas priklauso nuo jo gyvenimo būdo ir jam galioja Karmos dėsnis (atpildo dėsnis). Tas, kuris gyveno padorų gyvenimą, ateityje gali gimti kaip aukščiausios varnos (brahmanos, kšatrijos ar vaišjos) atstovas. Tas, kuris kitame gyvenime vedė neteisingą gyvenimo būdą, gims arba kaip šudra, arba jo Atmanas atsidurs gyvūno kūne. Svarbiausia žmogaus užduotis ir pagrindinė Upanišadų kategorija yra mokša (išsivadavimas, išganymas). Žmogus turi stengtis, kad jo Atmanas susilietų su vieninteliu Brahmanu ir taip įvyks išsivadavimas, išsivadavimas iš Samsaros ir iš Karmos dėsnio veikimo.

Epinis laikotarpis Visos mokyklos skirstomos į 2 kryptis: 1. Ortodoksų mokyklos (astika) – tos mokyklos, kurios pripažino Vedų autoritetą. Tai apima: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Joga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Heterodoksinės mokyklos (nastika) – tos mokyklos, kurios nepripažino Vedų autoriteto ir priešinosi privilegijuotai brahmanų kunigų padėčiai Indijos visuomenėje. Tai apima: Charvaka Lokayata, džainizmą ir budizmą.

Charvaka mokykla Brahmano, Atmano, Samsaros ir Karmos samprata neigiama. Visko, kas egzistuoja, pagrindas yra materija, susidedanti iš 4 pirminių elementų: žemės, vandens, oro ir ugnies. Nėra kito pasaulio, išskyrus juslėmis suvokiamą pasaulį. Dievai neegzistuoja, nes jie negali būti suvokiami pojūčiais. Todėl religija yra kvailas kliedesys. Etika remiasi hedonizmo (malonumo) principu. Čarvakos mokyklos šūkis: „Šiandien turime valgyti, gerti ir džiaugtis gyvenimu, nes mirtis ateina pas visus ir visada“. Visos moralės normos skelbiamos tik sutartimis, į kurias nereikėtų kreipti dėmesio.

Budizmas 1. 2. 3. 4. Atsiranda VI a. pr. Kr e. Įkūrėjas: Siddhartha Gautama (Buda). „Buda“ – išvertus reiškia Nušvitęs, Pabudęs. Budizmas remiasi 4 „kilniomis tiesomis“: Žmogaus egzistencija nuo gimimo iki mirties yra neatsiejamai susijusi su kančia. Yra kančios priežastis, tai yra gyvenimo troškulys, vedantis per džiaugsmus ir aistras į atgimimą. Vyksta išsivadavimas iš kančios, kančios priežasčių pašalinimas, tai yra šio gyvenimo troškulio pašalinimas. Yra teisingas kelias, vedantis į išsivadavimą iš kančios ir Nirvanos pasiekimą. Šis kelias vadinamas aštuonkartiniu keliu.

Asmuo, baigęs aštuonkartinį kelią, pirmiausia pasiekia nušvitimą (samadhi), o paskui – Nirvaną. Nirvana („išnykimas“) yra tokios būsenos pasiekimas, kai visi jausmai ir prisirišimai išnyksta ir tampa nuobodu. Jis išlaisvina žmogų iš jo kančios „aš“ ir iš gyvenimo troškulio, vedančio į begalinį atgimimą. Taip karmos dėsnio galia panaikinama.

Senovės Kinijos filosofija 1. 2. 3. 4. Pagrindinės mokyklos: Konfucianistų mokykla (kryptis – Konfucianizmas). Taoistų mokykla (kryptis – daoizmas). Mohistinė mokykla (kryptis-mohizmas). Teisininkų mokykla (kryptis – legalizmas).

Konfucianizmo įkūrėjas – Confu Tzu – Konfucijus (551 – 479 m. pr. Kr.). Konfucijus yra „kilnaus vyro“ (Junzi) koncepcijos autorius - idealaus valdovo modelis. Privalomos kilnaus vyro („Jun Tzu“) Zhen savybės yra žmogiškumas, gailestingumas, filantropija. Žmogiškumo prasmė yra „nedaryk kitiems to, ko nenori pats“. Auksinė taisyklė moralė). Po pareigos. SYAO (dukterinis pamaldumas). LI – (taisyklės, ritualas, ceremonija) – visiškas paklusnumas, draudimas nukrypti nuo duotų normų. WEN – geros manieros, išsilavinimas. ZHI – intelektas, žinios, gudrumas, išmintis.

Taoizmo įkūrėjas – Lao Tzu. Centrinė kategorija yra Tao – „neįvardijama“, „amžinai išliekanti“, beformė tikrovė, kurios negali suvokti protas (protas). Tao persmelkia visą pasaulį ir jį valdo. Tai nematomas universalus prigimtinis gamtos, žmonių visuomenės ir mąstymo dėsnis. Viskas ateina iš Tao ir grįžta į jį po jo mirties. Tao suteikia viskam pradžią, formą. Tao viską sukuria per De. De (išvertus kaip kokybė, talentas, orumas, nuosavybė, moralinė stiprybė) – ši specifinė Tao savybė generuoja viską, De viską maitina. Žmogus negali pažinti Tao, bet gali gyventi su juo harmonijoje. Tam reikia vadovautis pagrindiniais principais: l l l Pirmasis principas yra visų dalykų transcendentinės vienybės, o ne jų nesutapimo patyrimas. Bjaurus ir gražus, mažas ir didelis – Tao viskas yra viena. Antrasis principas yra Wu Wei (neveikimo principas). Tai reiškia nesikišimą į natūralų įvykių raidą, nedaryti veiksmų, prieštaraujančių gamtai. Trečias principas – išmintingas valdovas, vadovaudamasis Tao, nieko nedaro, kad valdytų šalį.

Legalizmas (teisininkų mokykla) Pagrindiniai atstovai: Shang Yang, Han Fei. Pagrindinė problema yra žmogaus ir šalies valdymo problema. Centrinė kategorija yra Fa (dėsnis). Pagrindiniai šalies valdymo principai Pagrindinis šalies valdymo principas yra atlygis ir bausmė (morka ir lazda), o bausmė priklauso pagrindinis vaidmuo. Valstybės valdymas turi būti vykdomas plėtojant žemės ūkį, stiprinant kariuomenę ir kvailinant žmones.Prieš įstatymą visi lygūs, išskyrus valdovą, kuris yra šių įstatymų kūrėjas. Norint sukurti galingą, gerai valdomą valstybę, reikia pašalinti perteklių, meną, filosofiją ir nesutarimus.

Senovės filosofija Pagrindiniai Antikos filosofijos raidos etapai (VI a. pr. Kr. – VI a. po Kr.): 1. Ikisokratinis (6-5 a. pr. Kr.). Pagrindiniai atstovai: Milezijos mokykla(Talis, Anaksimandras, Anaksimenas), Herakleitas, Pitagoras, eleatikų mokykla (Parmenidas, Zenonas), Demokritas, Leukipas ir kt. 2. Klasikinė (V – IV a. pr. Kr.). Pagrindiniai atstovai: sofistai (Protagoras, Gorgias, Trasimachas), Sokratas, Platonas, Aristotelis. 3. Helenizmo laikotarpis (IV – II a. pr. Kr.). Pagrindinės kryptys: epikūrizmas (epikūras), skepticizmas (Pyrrho), stoicizmas (zenonas). 4. Senovės Romos laikotarpis (II -I a. pr. Kr. – VI a. po Kr.). Pagrindiniai atstovai: Seneka, Ciceronas, Markas Aurelijus, Titas Lukrecijus Karas, Epiktetas, neoplatonizmas (Plotinas).

1. Ikisokratinis antikinės filosofijos laikotarpis (6–5 a. pr. Kr.) Tai gamtos filosofinis laikotarpis. Pagrindinis tyrimo objektas – Erdvė, gamta. Pagrindinė šio laikotarpio problema – pasaulio pradžios (archės) paieškos. Mileziečių mokykla (Thales, Anaximander, Anaximenes). Talis kilmę mato vandenyje, Anaksimandras – apeirone („begalinis“), Anaksimenas – ore. Herakleitas iš Efezo. Pasaulio kilmė yra Ugnis. Pasaulis yra amžinas ir nuolat juda. Visi pokyčiai pasaulyje vyksta pagal būtinybę, pagal visuotinį dėsnį – Logosą. Logos yra visuotinė tvarka, loginė pasaulio struktūra, pagal kurią Ugnis kuria pasaulį. Eleatikos mokykla. Žymus atstovas yra Parmenidas. Centrinė Parmenido mokymo kategorija yra būties kategorija. Pagrindinė Parmenido tezė: „Būtis yra, nebūties nėra“. Būtis ir mintis yra tapatūs. Pagrindinės Būties savybės: 1) Būtis yra amžina. 2) Būtis yra viena, vientisa, vienalytė, ištisinė. 3) Būtis yra nejudanti, stabili. 4) Egzistencija nesuvokiama juslėmis, ji prieinama tik protui. Senovės graikų atomizmo mokykla (Leukipas, Demokritas). Pagrindinės atomizmo mokyklos idėjos: Egzistencija susideda iš atomų, nebūtis – iš tuštumos. Atomai yra amžini, nekintantys, nedalomi, nepramušami. Atomai yra identiški savo kokybine sudėtimi. Jie skiriasi vienas nuo kito savo apimtimi ir forma. Visa pasaulio įvairovė susidaro iš skirtingų atomų kombinacijų. Daiktai skiriasi vienas nuo kito savo atomų skaičiumi, forma, tvarka ir padėtimi. Atomai amžinai juda tuštumose. Atomų judėjimas yra griežtai būtinas. Demokritas neigia atsitiktinumo egzistavimą pasaulyje. Žmogaus siela taip pat susideda iš ypatingų atomų: sferinių, ugninių, labai judrių. Siela yra mirtinga. Po kūno mirties sielos atomai išsibarstę erdvėje. Atomai nėra atpažįstami pojūčiais, jie suvokiami tik protu.

Klasikinis Antikos filosofijos laikotarpis (V – IV a. pr. Kr.). Šis laikotarpis prasideda sofistų veikla. Sofistai yra pirmieji apmokami išminties mokytojai („graikų šviesuoliai“). Žymiausi sofistai yra Gorgias, Protagoras, Thrasymachus. Sofistai kūrė mokyklas, kuriose mokė piliečius įvairių mokslų ir menų, kurių pagrindiniu buvo laikomas iškalbos menas (retorika), gebėjimas ginče suformuluoti ir apginti savo nuomonę. Pagrindinė sofistų tezė: „Žmogus yra visų dalykų matas: tų, kurie egzistuoja, kad jie yra, ir tų, kurie neegzistuoja, kad jų nėra“ (Protagoras). Sokratas (469 – 399 m. pr. Kr.). Sokrato filosofijos centre – žmogus kaip morali būtybė. Skirtingai nuo sofistų, Sokratą domina ne oratorinės technikos, o objektyvus pagrindinių pilietinių dorybių (gėrio, blogio, pareigos, garbės, teisingumo ir kt.) turinys, kuris leistų atskirti tiesą nuo melo. Kiekvienas žmogus turi ištirti save, kad pamatytų, kaip gerai jo paties idėjos atitinka tam tikros dorybės sampratą. Žmogus turi eiti savęs pažinimo keliu: „Pažink save! . Siekdamas rasti tiesą, Sokratas sukuria sudėtingą technikų sistemą, žinomą kaip maieutikos metodas arba „sokratiškas dialogas“.

Platonas (427 – 347 m. pr. Kr.). Platonas yra pirmosios objektyvaus idealizmo sistemos filosofijos istorijoje kūrėjas. Platono filosofinės sistemos šerdis yra jo idėjų teorija. Kiekviena jutiminių dalykų klasė turi savo idėją. Idėjos nėra abstrakcijos, ne sąvokos. žmogaus protas. Idėjos yra dalykų priežastys, idėjų pasaulis yra juslinio suvokiamo pasaulio priežastis. Idėjų šiame pasaulyje nėra. Idėjos egzistuoja nepriklausomai nuo materialaus pasaulio, tai yra, jos egzistuoja objektyviai. Idėjų pasaulis pajungia daiktų pasaulį. Idėjos yra nekūniškos, nejudančios, amžinos. Idėjos nėra prieinamos jusliniam suvokimui. Idėjos suvokiamos tik protu. Idėjos yra dalykų esmė. Idėjų pasaulis turi struktūrą, hierarchiją. Piramidės viršuje yra Gėrio idėja, į kurią viskas siekia ir kuri užtikrina Idėjų pasaulio vienybę. Daiktų pasaulis yra blyškus metas, „šešėlis iš idėjų pasaulio“. Daiktų pasaulis yra Idėjų ir materijos pasaulio sintezė.

Aristotelis (384 – 322 m. pr. Kr.) – Platono mokinys, universaliausias Antikos mąstytojas, enciklopedistas filosofas, plačiausios Antikos mokslo žinių sistemos kūrėjas, daugiau nei 150 mokslinių traktatų autorius, formaliosios logikos kūrėjas. Jis kritikavo Platono „idėjų pasaulį“. Pagal Aristotelio idėjas, individualus daikto egzistavimas turi priežastį ne Idėjų pasaulyje, o savyje. Vienas dalykas yra formos (morphe) ir materijos (gyle) derinys. Daikto forma yra jo tikrovė. Daikto materija yra jo galimybė, tai yra tik galimybė tapti tuo ar kitu daiktu. Viskas pasaulyje juda. Judėjimas yra galimo realizavimas. Aristotelis įvardija 4 pasaulio dalykuose vykstančių pokyčių priežastis: 1. materialią, 2. formalią, 3. aktyviąją. 4. Tikslinis arba galutinis. Viskas pasaulyje juda dėl priežasties, bet tam tikro tikslo link. Aristotelis šį judėjimą vadina entelechija (arba raida). Viso tapsmo tikslas yra potencialo išvystymas į aktualumą, formos įvedimas į materiją. Sielos doktrina. Siela yra forma santykyje su kūnu. Siela turi 3 lygius: Augalų siela – atsakinga už mitybos, augimo ir dauginimosi funkcijas. Jausminga siela – tai gebėjimas jausti pojūčius. Racionali siela (turima tik žmogaus) – tai gebėjimas mąstyti ir pažinti. Žmogus yra „zoon politikon“, t.y. socialinė būtybė. Žmogus iš prigimties sukurtas gyventi kartu.

Helenizmo laikotarpis (IV – II a. pr. Kr.) Filosofijoje akcentas perkeliamas į etikos sritį. Filosofams ėmė rūpėti ne klausimas, kas yra pasaulis, o klausimas, kaip būti laimingam. Atsirado tokios filosofinės mokyklos kaip epikūrizmas, skepticizmas ir stoicizmas. Epikūrizmas. Įkūrėjas Epikūras plėtoja atomistinį Demokrito mokymą. Pagrindinis filosofijos tikslas – išmokyti žmogų būti laimingu. Laimė yra giedri ramybė, visiškas kančios nebuvimas (ataraksija), malonumas. Kančią sukelia įvairios baimės rūšys: gamtos reiškinių baimė, dievų baimė, mirties baimė. Šioms baimėms įveikti skirtas visas Epikūro mokymas, kuriame yra 3 pagrindinės dalys: fizika, psichologija, etika. Fizikos tikslas – įrodyti, kad visi gamtos reiškiniai turi natūralių priežasčių, ir dėl to išsklaidyti gamtos reiškinių baimę. Epikūras plėtoja atomistinį Demokrito mokymą, atpažindamas savavališką atomų nukrypimą nuo tiesinio judėjimo (t. y. įveda atsitiktinumo sampratą). Psichologijos tikslas – išsklaidyti žmonių mirties baimę. Siela yra kūniška, ji susideda iš atomų. Siela yra mirtinga. Nr pomirtinis gyvenimas ne, todėl nereikia rūpintis mintimis apie tai, kas bus po mirties. Mirtis ir gyvenimas niekada nesusitinka: kol esame gyvi, mirties nėra, o kai yra mirtis, mes nesame. Etinio mokymo tikslas – išmokyti žmones būti laimingais. Norint būti laimingam, reikia siekti natūralių ir reikalingų malonumų (malšinti alkį, troškulį, pastogę nuo šalčio ir blogo oro ir pan.). ir vengti nenatūralaus ir nereikalingo (pavyzdžiui, šlovės troškulio, valdžios troškimo ir pan.), taip pat natūralaus ir nereikalingo (puikaus maisto, gražių drabužių ir pan.).

Skepticizmas. Įkūrėjas: Pyrrhon. Pagrindinė problema – kaip tapti laimingu? Laimė yra ataraksija (ramybė, ramybė). Norint pasiekti ataraksiją, būtina visiškai susilaikyti nuo bet kokių vertinimų apie pasaulį (epochą). Pagrindinis taikos ieškančio žmogaus priešininkas yra žinių troškimas. Pažinimas yra griaunanti jėga. Skeptikų šūkis: „Sekite gyvenimą be nuomonės“. Stoicizmas. Įkūrėjas: Zeno. Stoikų etika remiasi jų tikėjimu apvaizda ir kosmoso racionalumu. Erdvėje egzistuoja aukštesnė protinga jėga, kuri viską iš anksto nulemia ir viską valdo. Pagrindinė stoikų etinė tezė yra ta, kad nuo mūsų priklauso ne mūsų gyvenimo aplinkybės, o tik mūsų požiūris į šias aplinkybes. Stoikai ugdė ataraksiją (pusiausvyrą) ir apatiją (beaistrumą). Stoikas išminčiaus idealas yra pasyvus, jis priima viską, kas vyksta, nes viskas vyksta pagal komiško dievo proto planą.

Senovės romėnų filosofija (II a. pr. Kr. – VI a. po Kr.). Neoplatonizmas yra paskutinė pagrindinė Antikos filosofinė sistema. Atsiranda III a. n. e. Įkūrėjas Amonijus Sakas (175 - 242), ryškiausias atstovas Plotinas (205 - 270), pagrindinis Plotino kūrinys – "Eneadai". Pagrindinis dalykas neoplatonizme yra doktrina apie anapusiškumą, superintelektą apie visko, kas egzistuoja (Vienintį), ir apie mistinę ekstazę, kaip priemonę priartėti prie šios kilmės. Pasaulis, neoplatonistams, yra hierarchinis. Pasaulio pradžia yra Vienintelė – ji nuo nieko nepriklauso, nieko nesiekia, egzistuoja pati, yra savarankiška. Iš Vieno kyla veikla (emanacija – ištekėjimas), kurią Plotinas vadina šviesa. Veikla sukuria Vienio hipostazes, tai yra, sukuria kažką panašaus į Vienį. Tačiau tuo pat metu pats Vienis nieko nepraranda, jis išlieka vientisas. Iš Vieno (kaip iš pirmosios aukštesnės realybės) ateina antroji – Nus-Dvasia-Protas. Iš Vienio plaukianti veikla jau tampa Dvasios-Proto veikla ir sukuria trečiąją hipostazę – Pasaulio Sielą. Pasaulio siela yra tarpininkas tarp viršjutiminio ir juslinio pasaulių. Tikrasis, fizinis pasaulis, anot Plotino, kyla kaip Pasaulio Sielos veiklos pasekmė. Pasaulis tėra Vienio veiklos likutis. Žmogus iš prigimties yra dvilypis. Žmogaus siela yra Pasaulio sielos dalis. Žmogaus kūnas yra viso blogio, visko, kas netobula žmoguje, šaltinis. Pagrindinė žmogaus gyvenimo užduotis yra susijungimas su Vienu. Kelias į susijungimą su Vienu yra ekstazė (peržengimas), kuri pasiekiama psichikos susikaupimu ir visko, kas kūniška, slopinimu.

Viduramžių filosofija (V-XV a.) Viduramžių filosofijos bruožai: 1) glaudus ryšys su krikščionybe, 2) viduramžių filosofijos šaltiniai yra antikinė filosofija ir šventasis raštas, 3) visos filosofinės problemos sprendžiamos iš pozicijų. teocentrizmas, kreacionizmas ir apvaizda. Teocentrizmas – pasaulio supratimas, kuriame vienas Dievas yra visko pasaulyje centras (visko, kas egzistuoja, šaltinis ir priežastis; tikėjimo šaltinis, vertybių sistema (kūrybiškumas, gėris, tiesa, grožis, meilė), mąstymas , žinios ir pan.). Kreacionizmas (creatio – išvertus iš lotynų kalbos – kūrimas, kūrimas) yra principas, pagal kurį Dievas iš nieko sukūrė gyvąją ir negyvąją gamtą. Providcializmas yra pažiūrų sistema, pagal kurią visi įvykiai, vykstantys pasaulyje, yra valdomi dieviškos apvaizdos. Pasaulis vystosi ne pats, o pagal Dievo apvaizdą, kuri visiems pasaulio procesams suteikia kryptingą charakterį. Viduramžių filosofija apima teodicijos idėją ir eschatologinę idėją. Teodicija – (gr. theos – Dievas ir dike – teisingumas, teisingas; pažodžiui reiškia – Dievo išteisinimas) – religinė ir filosofinė doktrina, kurios tikslas – pateisinti Dievo kaip absoliutaus gėrio idėją, atleidžiant jį nuo atsakomybė už blogio buvimą pasaulyje. Eschatologija (graikiškai eschatos last, logos – mokymas) – religinė doktrina apie istorijos pabaigą ir galutinį pasaulio likimą.

Yra du pagrindiniai viduramžių filosofijos raidos etapai – patristika (II – VIII a.) ir scholastika (VIII – XV a.). Patristika – krikščioniškų dogmų kūrimo laikotarpis; krikščionių bažnyčios tėvų mokymai. Pagrindiniai atstovai: Bazilijus Didysis, Grigalius Nysietis, Tertulianas, Origenas, Augustinas Švč. Patristikos uždavinys – sukurti sistemingą krikščionišką dogmą, pagrįstą Šventuoju Raštu, tai yra išplėtoti pagrindines krikščioniškos doktrinos (kanono) nuostatas. Pagrindinės patristikos problemos: Dievo esmės ir jo trejybės problema (Trinitarizmo problema), Tikėjimo tiesų ir Proto Tiesų santykio problema, istorijos supratimo kaip judėjimo link galutinio tikslo problema. Dievo miestas, teodicijos problema. Scholastika (scholia- mokykla) - pažodžiui išversta kaip „mokyklos filosofija“, t.y. filosofija, skirta masiniam žmonių mokymui krikščionybės pagrindų. Scholastikos tikslas yra 1) padaryti krikščionišką dogmą prieinamą paprastiems tikintiesiems; 2) racionaliai pagrįsti krikščionišką dogmą. Pagrindiniai atstovai: Tomas Akvinietis, Anzelmas iš Kenterberio, Pierre'as Abelardas, Williamas iš Okhamo. Scholastikos laikotarpiu tarp scholastų kilo ginčas dėl „universalų“ (bendrųjų sąvokų) problemos, dėl kurios susiformavo du realizmo ir nominalizmo judėjimai. Pagal realizmo mokymą, tikrąją tikrovę turi tik bendrosios sąvokos (universalai), o ne atskiri, individualūs pasaulio dalykai. Universalios egzistuoja prieš daiktus, dieviškame prote atstovaujančios Idėjoms. Pagal nominalizmo doktriną bendrosios sąvokos yra tik vardai; jie neturi jokios savarankiškos egzistencijos išorėje ir atskirai nuo atskirų dalykų. Tik daiktai iš tikrųjų egzistuoja. Universalumai susidaro per abstrakciją. Universalumai egzistuoja ne prieš, o po dalykų.

Renesanso filosofija (XIV – XVI a.) Pagrindiniai Renesanso filosofijos bruožai: 1. Patvirtintoje vertybių sistemoje išryškėja humanizmo (lot. humanus – humane) idėjos. Humanizmas – tai pažiūrų sistema, persmelkta pagarba žmogaus orumui ir pripažįstanti žmogaus, kaip individo, vertę, teisę į laisvę, laimę, vystymąsi ir savo gebėjimų apraišką. Humanizmas remiasi antropocentrizmu 2. Antropocentrizmas – dabar tyrimo centre yra ne Dievas, o žmogus. 3. Apeliuojama į Antikos paveldą kaip idealą (iš čia ir epochos pavadinimas), priešingai nei viduramžiais, kurie buvo traktuojami kaip autoritetas. 4. Dievo nuasmeninimas. Dievas ištirpsta gamtoje, pasaulis ir Dievas yra tapatinami. Ši pozicija vadinama panteizmu (iš graikiško pan – viskas, teos – dievas). Pagrindiniai atstovai: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Estetizmas. Šiuo metu riba tarp filosofijos, mokslo ir meno praktiškai neryški. Renesanso epochoje domėjimasis menu, meninė ir estetinė orientacija buvo būdinga visoms žmogaus veiklos rūšims. 6. Rodomas didelis susidomėjimas socialinėmis problemomis (N. Machiavelli), plačiai paplito pirmosios utopijos (T. More „Utopija“, T. Campanella „Saulės miestas“).

Naujojo laiko filosofija (XVII a.–XIX a. vidurys) 1. 2. 3. Naujojo laiko filosofija apima 3 laikotarpius: Filosofija XVII a. Apšvietos filosofija (XVIII a.). Vokiečių klasikinė filosofija. XVII amžiaus filosofija. Šio laikotarpio bruožai: 1) tai feodalizmo irimo ir kapitalizmo atsiradimo laikotarpis, 2) epochos veidą palaipsniui pradeda lemti mokslas ir jo autoritetas pakeičia religijos autoritetą, 3) mokslas yra atskirtas. iš filosofijos ir tampa savarankiška forma pažintinė veikla, 4) mechanika atlieka dominuojantį vaidmenį moksle, 5) epistemologija (žinojimo teorija) užima pagrindinę vietą filosofijoje, 6) filosofijoje formuojasi dvi kryptys: empirizmas ir racionalizmas.

Empirizmas yra filosofinės minties kryptis, orientuota į eksperimentinį gamtos mokslą ir pripažįstanti patirtį kaip vienintelį žinių šaltinį. Empirizmo pradininkas F. Baconas (1561 - 1626) Pagrindinis empiristų šūkis: „Prote nėra nieko, ko anksčiau nebūtų apėmęs patirtis“. Pagrindiniai atstovai: F. Baconas, T. Hobbesas, J. Locke'as ir kt.

Racionalizmas (lot. ratio – priežastis) – filosofinės minties kryptis, orientuota į matematiką ir teigianti proto viršenybę žinioje, proto nepriklausomybę nuo juslinio suvokimo. Racionalizmo pradininkas yra R. Dekartas. Protas yra žinių šaltinis ir tiesos kriterijus. Pačiame žmogaus prote, nepaisant patirties, yra daugybė idėjų, egzistuojančių ne patirties pagrindu, o prieš bet kokią patirtį. Pagrindiniai atstovai: R. Dekartas, B. Spinoza, G. Leibnicas ir kt.

Apšvietos epochos filosofija (XVIII a.) Apšvietos epochos filosofijos bruožai: Apšvietos tikslas buvo feodalinės ideologijos pagrindų kritika, religinės pasaulėžiūros kritika; kova už filosofinės ir mokslinės minties laisvę. Formuojasi Mokslo kultas. Materializmas formuojasi kaip gana vientisa filosofinė doktrina. Formuojasi ateistinė pasaulėžiūra. Socialinė pažanga siejamas su mokslo laimėjimais. Visus filosofus ir pedagogus vienija mintis pagrįstai pertvarkyti gyvenimą. Rekonstrukcijos sąlygos – žinios ir nušvitimas. Pagrindiniai atstovai: Volteras, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach ir kt.

Vokiečių klasikinė filosofija Pagrindiniai atstovai: I. Kantas, G. Hegelis, F. Schellingas, J. Fichte, L. Feuerbachas. Vokiečių klasikinės filosofijos pradininkas Immanuelis Kantas (1724 - 1804) Pagrindiniai I. Kanto filosofijos formavimosi etapai: 1) Ikikritinis laikotarpis (1746 - 1770). Pagrindinės problemos: Saulės sistemos atsiradimas ir raida, Žemės istorija ir ateities raidos perspektyvos, žmonių rasių atsiradimo istorija ir kt.; 2) Kritinis laikotarpis (1770 – 1804). Pagrindinės problemos: pažinimo ir žmogaus proto ribų tyrinėjimas; „daikto savyje“ doktrinos plėtojimas; etinių klausimų plėtojimas ir kt.

Pagrindinės I. Kanto filosofijos idėjos Kantas savo tyrimų programą formuluoja trimis esminiais klausimais: „Ką aš galiu žinoti? " , "Ką turėčiau daryti? “ ir „Ko aš galiu tikėtis? “. Filosofijos uždavinys – kritikuoti žinių patikimumą ir nustatyti proto ribas. Pagrindinės Kanto filosofinės sistemos „Daiktas savyje“ (noumena pasaulis) sąvokos - objektyvi tikrovė, egzistuojantis nepriklausomai nuo žmogaus. „Daikto savaime“ žmogus negali pažinti (nei per savo mąstymą, nei per pojūčius). „Fenomenas“ (reiškinių pasaulis) yra tai, kaip daiktas egzistuoja žmogaus prote. A priori – žinios, įgytos nepriklausomai nuo patirties. Jis turi universalumą ir būtinumą. A posteriori yra žinios, gautos iš patirties, o ne a priori („ikieksperimentinės“ žinios). Transcendentinės yra bet kokios žinios, kurios nėra eksperimentinės, ne empirinės, o tos žinios, kurios veikia tik apriorinėmis (ikieksperimentinėmis) formomis. Transcendentalumas yra viskas, kas susiję su apriorinėmis (t. y. išorinėmis arba ikieksperimentinėmis) žinių galimybės sąlygomis, jos formaliomis prielaidomis, organizuojančiomis patirtį. Transcendentinės žinios yra žinios, susijusios su mūsų žinių rūšimis tiek, kiek šios žinios yra įmanomos a priori.

Transcendentalu yra viskas, kas peržengia galimo patyrimo ribas (pavyzdžiui, Dievas, sielos nemirtingumas ir pan.). Transcendentalumas yra tai, kas yra sąmonės viduje ir yra atpažįstama. Transcendentalu yra tai, kas yra už sąmonės ribų ir nepažinta („daiktas savaime“). Kantas savo filosofiją vadina transcendentine, nes joje tyrinėjamas patirties duomenų perėjimas į mūsų sąmonės suformuotą sistemą, ko pasekoje atsiranda universalios ir reikalingos žinios. Žmogus kaip subjektas, galintis sąmonėje susikonstruoti savo objektą, yra transcendentinis subjektas.

Pažinimo proceso struktūra (pagal Kantą) Pažinimo procesas pereina 3 etapus: juslinį pažinimą, protą ir protą. Sensorinis pažinimas. Jo funkcija – gauti prasmingos informacijos apie išorinio pasaulio objektus. Erdvė ir laikas yra a priori (ikieksperimentinės) jautrumo formos, per kurias tvarkoma ir struktūrizuojama jutiminė medžiaga. „Daiktų savyje“ pasaulyje nėra nei erdvės, nei laiko. Erdvė ir laikas nėra būdingi patiems objektams, o priklauso mūsų sąmonei, vidinėms, ikieksperimentinėms jų juslinio suvokimo formoms.

Priežastis. Daiktas mums duodamas per juslines žinias, bet mąstoma per apriorines proto formas – kategorijas. Kategorijos yra a priori (iki eksperimentinės) ir yra universalaus bei būtino pobūdžio. Proto funkcija yra juslinės patirties struktūrizavimas per kategorijas, suteikiant žinioms visuotinai reikšmingo statusą. Jausmingumo ir mąstančio proto sąjunga suteikia mokslo (bendrai pagrįstų) žinių. Kantas: „Protas savo dėsnių (a priori) nepaiso iš gamtos, bet jai nurodo. Protui prieinamas tik patirties pasaulis. Protas visada lieka tik „reiškinių“ pasaulio ribose, o „daiktas savaime“ mums yra nepažintas (agnosticizmas).

Protas nukreiptas ne tiesiai į patirtį, o į protą. Protas iškelia protui tikslus ir uždavinius. Protas veikia su idėjomis: Dievas, siela, pasaulis kaip visuma. Idėjos yra tikslo, kurio siekia mūsų žinios, idėja. Jie suteikia protui sisteminę vienybę ir skatina jį be galo judėti tobulėjimo link ir siekti visiškų žinių. Idėjos vaidina reguliuojantį vaidmenį pažinime, tai yra, jos nurodo proto veiklos kryptį. Nėra adekvačių objektų Proto idėjoms – patirties analogams. Kai Protas pradeda galvoti apie juos kaip apie tikrus objektus ir bando juos tyrinėti, jis patenka į prieštaravimus – antinomijas (prieštaravimas, suformuotas iš dviejų sprendimų, kurių kiekvienas pripažįstamas teisingu). Visa ankstesnė (iki Kantiška) filosofija bandė suvokti sielos, pasaulio ir Dievo prigimtį, manydama, kad visa tai yra tikri objektai. Tačiau tuo tarpu Proto idėjos nurodo idealią ribą – teorinių žinių horizontą. Kadangi nei nemirtinga siela, nei visas pasaulis, nei Dievas nėra mums duoti mūsų juslinėje patirtyje, jie negali būti mokslinio tyrimo objektais. Kanto etika yra griežto pobūdžio (tai yra pareigos etika). Kantas tai išdėsto taip kategorinis imperatyvas: „Elkitės taip, kad žmoniją, tiek savo asmenyje, tiek visų kitų asmenyje, visada vertintumėte kaip tikslą ir niekada nelaikytumėte jos tik priemone. Žmogus turi būti tik tikslas ir niekada negali būti priemone.

G. Hėgelio filosofija Remiantis G. Hėgelio pažiūromis, pasaulio pagrindas yra absoliutas, dvasinis ir racionalus principas – Absoliutinė Idėja (arba Pasaulio Dvasia, Pasaulio Protas). Absoliuti idėja yra aktyvus ir aktyvus principas. Absoliučios idėjos veikla susideda iš savęs pažinimo. Pasaulio procesas yra procesas, kurio metu Absoliuti idėja suvokia savo turinį. Pasaulio įvairovė yra veiksmų, Absoliučios idėjos kūrybiškumo rezultatas. Pati Absoliuti Idėja egzistuoja nepriklausomai nuo gamtos ir žmogaus sąmonės, tai yra, ji egzistuoja objektyviai.

Absoliučios idėjos saviugdos (savęs pažinimo) etapai Pirmajame etape Absoliuti idėja vystosi už laiko ir erdvės ribų, grynojo mąstymo, grynojo mąstymo sferoje, ty yra savo įsčiose. Čia Absoliuti idėja atskleidžia savo turinį dėsnių ir tarpusavyje susijusių bei transformuojančių dialektikos kategorijų (būtis – nebūtis, kokybė – kiekybė, individuali – bendroji ir kt.) sistemoje. Kategorijos nulemia visą pasaulio loginę tvarką. Antrajame etape Absoliuti idėja virsta savo priešingybe – gamta. Gamtoje vykstant įvairiems pokyčiams, juose nėra nieko naujo, o tik atskleidžiamas turinys, kurį Absoliuti idėja sukaupė pirmajame savo vystymosi etape. Trečiajame etape Absoliuti Idėja grįžta į save ir suvokia save žmogaus sąmonės, savimonės ir veiklos pavidalu. Žmoguje abstrakti ir beasmenė Pasaulio dvasia įgyja valią, charakterį, individualumą, asmenybę ir tt Absoliutas atpažįsta save sustingusiuose savo veiklos rezultatuose, kurie atsiranda kultūrinių darinių pavidalu: miestai ir keliai, šventyklos ir tvirtovės; religiniai įsitikinimai, teisės normos, mokslinės teorijos ir politinės organizacijos, kurios kartu sudaro vientisą sistemą, lemiančią bendrą istorinės eros pobūdį.

Pagrindinės XIX–XX amžiaus Vakarų filosofijos mokyklos ir kryptys. (neklasikinio tipo filosofija). Vakarų Europos filosofijos raidos kontekste galima išskirti 2 epochas: Klasikinė era. Plačiąja prasme Klasika – tai filosofijos raida nuo Antikos iki vokiečių klasikinės filosofijos. Siaurąja prasme klasikinė filosofija yra Naujųjų laikų filosofija. Neklasikinė era (nuo XIX a. vidurio iki šių dienų). Čia galima išskirti du laikotarpius: neklasikinę XIX amžiaus filosofiją ir vakarų filosofija 20–21 amžius Neklasikinis filosofavimo tipas atsiranda dėl kritiško klasikinės filosofijos idealų ir nuostatų vertinimo. Klasikos idealai: racionalizmas. Proto kultas. Mokslo orientacija. Mokslo kultas. Substantializmas. Tikėjimas socialine pažanga.

Nuo XIX amžiaus vidurio vyksta kritinis klasikinės filosofijos permąstymas, kuriame galima išskirti 3 pagrindines kryptis: 1. Proklasikinė kryptis (marksizmas – pozityvizmas – struktūralizmas). Čia norima plėtoti filosofinę klasiką, bet įvairiomis formomis. 2. Antiklasikinė kryptis (iracionalizmas). Čia norisi pabėgti nuo racionalumo ir mokslo viešpatavimo. Logika, mokslas ir pats protas pradedamas vertinti kaip individo priespaudos ir slopinimo įrankis. Tai apima: A. Schopenhauerio filosofiją, „gyvenimo filosofiją“ (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), S. Kierkegaardo filosofiją, egzistencializmą (Heideggeris, Camus, Sartre'as ir kt. ). 3. Neoklasikinė kryptis (neohegelizmas, neokantianizmas, neotomizmas). Šios krypties tikslas – išsaugoti ir saugoti klasikinį paveldą. Tai atrodo kaip atsvara antiklasikiniam judėjimui. Pagrindinės neklasikinio tipo filosofavimo kryptys (mokyklos): 1) marksizmas ir postmarksizmas (Frankfurto mokykla), 2) „gyvenimo filosofija“, 3) pozityvizmas, neopozityvizmas, postpozityvizmas 4) pragmatizmas, 5) psichoanalizė (Freudas, Jungas), 6) fenomenologija (Husserlis), 7) egzistencializmas, 8) struktūralizmas ir poststruktūralizmas, 9) hermeneutika (Dilthey, Gadamer), neotomizmas ir kt.

Rusų filosofijos tradicijos ir bruožai 1. 2. 3. 4. . Rusijos filosofija yra viena iš pasaulio filosofijos krypčių. Rusų filosofinės minties formavimąsi lėmė dvi tradicijos: slavų filosofinė ir mitologinė tradicija bei graikų-bizantiškoji religinė ir filosofinė tradicija. Rusijos filosofija nuėjo ilgą vystymosi kelią, kuriame išskiriami keli etapai: Filosofinė mintis Kijevo Rusė X-XII amžius (Pagrindiniai atstovai: Kijevo metropolitas Hilarionas, kunigaikštis Vladimiras Monomachas, Nestoras, K. Turovskis, S. Radonežas ir kt.) Maskviškos Rusijos XIII-XVIII a. filosofinė mintis. (Juozafitai (Juozapas Volotskis) ir negeidžiami žmonės (Nilas Sorskis), vyresnysis Filotėjas ir jo samprata „Maskva – trečioji Roma“, A. Kurbskis, Simeonas Polockietis, Ju. Križaničius ir kt.) Rusijos filosofija antroji pusė XVIII a. - XIX amžiaus pirmoji pusė. (Lomonosovas, Skovoroda, Radiščevas, A. D. Kantemiras, V. N. Tatiščiovas, S. E. Desnickis, D. S. Anichkovas, A. I. Herzenas, D. I. Pisarevas, N. P. Ogarevas, A. I. Galichas, P. L. Lavrovas, M. L. Bakuninas, P. Čajevas, P. P. V. Annenkovas, K. D. Kavelinas, T. N. Granovskis) ir slavofilai (A. S. Chomyakovas, I. V. Kirejevskis, broliai Aksakovai ir kt.) XIX amžiaus antrosios pusės - XX a. pradžios rusų religinė filosofija „Sidabrinė filosofija“ (Rusų k. V. S. Solovjovas, N. A. Berdiajevas, S. M. Bulgakovas, S. L. Frankas, L. P. Karsavinas, P. A. Florenskis, S. N. Trubetskojus ir kt.)

Vakariečiai ir slavofilai yra priešingos 40-50-ųjų Rusijos socialinės minties tendencijos. XIX a Šios kryptys buvo nustatytos Rusijos visuomenėje diskutuojant apie Rusijos istorinės raidos kelio pasirinkimo problemą. Problemos esmė: arba Rusija eis Vakarų Europos šalių raidos keliu, arba pasirinks savo, originalų vystymosi kelią. Vakariečiai tikėjo, kad Rusija, atsilikusi nuo pasaulinės civilizacijos, turės įsisavinti vakarietiškas vertybes ir įgyvendinti socialines-ekonomines reformas pagal vakarietišką modelį. Slavofilai išėjo pateisindami pradinį Rusijos istorinės raidos kelią, iš esmės skirtingą nuo Vakarų Europos kelio. Jie įžvelgė Rusijos unikalumą rusų bendruomenėje, stačiatikybėje kaip vienintelėje tikroje krikščionybėje.

3 skyrius. Ontologija Pagrindinės ontologijos, kaip filosofinės būties doktrinos, problemos. 2. Dialektika kaip filosofinė raidos samprata ir jos alternatyvos. 1.

Pagrindinės ontologijos, kaip filosofinės būties doktrinos, problemos. Ontologija (iš graikų ontos – egzistuojanti, logos – doktrina) – tai filosofinė doktrina apie egzistenciją, apie visų daiktų kilmę, apie bendruosius gamtos, visuomenės ir žmogaus egzistavimo principus ir dėsnius. Kategorija „Būtis“ yra pati bendriausia sąvoka (kategorija), itin apibendrinta abstrakcija, egzistencijos pagrindu jungianti pačius įvairiausius objektus, reiškinius, būsenas, procesus. Būties kategorija žymi universalią daiktų, reiškinių, procesų savybę – būti, būti. Filosofinė būties kategorija atspindi „egzistenciją kaip tokią“, nepaisant konkretaus jos nešėjo.

Objektyvi tikrovė yra viskas, kas egzistuoja už žmogaus sąmonės ribų ir nepriklausomai nuo jo (nepriklausomai nuo jo valios, noro). Subjektyvi tikrovė yra viskas, kas priklauso žmogaus sąmonei, taip pat įvairios jo nesąmoningumo, įvairių psichinių būsenų pasireiškimo formos. Tai viskas, kas priklauso vidiniam žmogaus dvasiniam pasauliui ir negali egzistuoti už jo ribų. Egzistencija yra objektyvi ir subjektyvi tikrovė savo visuma. Būtis kaip visa tikrovė egzistuoja keturiomis pagrindinėmis formomis:

Pagrindinės egzistencijos formos 1. Gamtos buvimas Pirmosios gamtos (žmogaus nepaliestų daiktų, kūnų, procesų (nekaltoji prigimtis)) buvimas. Antrosios prigimties egzistavimas (daiktai, žmogaus sukurti kūnai (žmogaus transformuota gamta). 2. Žmogaus buvimas daiktų pasaulyje (čia žmogus laikomas daiktu tarp kitų dalykų, kaip kūnu tarp kitų kūnų), kuri paklūsta baigtinių pereinamųjų kūnų dėsniams (biologiniams dėsniams, organizmų vystymosi ir mirties ciklams).Savas žmogaus egzistencija (čia žmogus laikomas ne kaip objektas, o kaip subjektas, paklūstantis ne tik gamtos dėsniams, bet ir egzistuojantis). kaip socialinė, dvasinė ir moralinė būtybė).

3. Dvasinio Individualizuoto dvasinio egzistavimas (tai yra grynai individualūs kiekvieno žmogaus sąmonės ir pasąmonės procesai). Objektyvus dvasinis (tai yra viršindividualus dvasinis, tai viskas, kas yra ne tik individo, bet ir visuomenės nuosavybė („socialinė kultūros atmintis“). 4. Socialinės atskiro žmogaus egzistavimas visuomenėje ir istorijos procesas (kiekvieno žmogaus socializacijos ir gyvenimo veiklos procesai tam tikroje žmonių bendruomenėje ir socialinėje grupėje tam tikroje istorinėje epochoje) Pačios visuomenės egzistavimas (visuomenės, kaip vientiso organizmo, gyvenimo veiklos pasireiškimas vienybėje materialinė, gamybos ir dvasinė sferos).

Materija yra objektyvi tikrovė, kuri egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės ir yra jos atspindima. Materija kaip objektyvi tikrovė apima ne tik gamtos pasaulį, bet ir visuomenę (visuomenę). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Materijos atributai: Egzistencijos objektyvumas Pažinamumas Patvarumas Sisteminis-struktūrinis organizacijos pobūdis Neišsemiamumas Judėjimas Refleksija Erdvė Laikas

Struktūriniai materijos organizavimo lygiai Negyva sfera Įvairaus sudėtingumo erdvės sistemos (planetos, planetų sistemos, galaktika ir kt.) Makroskopinis lygis Gyvoji sfera Socialiai organizuota sfera Biosfera Visuomenė Biocinozė Kultūrinis-civilizacijos lygis Populiacijos lygis Socialinių ir ekonominių darinių lygis Atominis lygis Rūšis lygis Valstybės Branduolinis lygis Organizmų lygis Nacionalinis-etninis lygis Pradinis lygis (elementarios dalelės) Ląstelių lygis Socialinės grupės Subelementinis lygis (fizinis vakuumas, kvarkai ir kt.) Ikiląstelinis lygis (DNR, RNR, baltymai) Šeima Molekulinis lygis Žmogus

Judėjimas yra materijos egzistavimo būdas. Judėjimas yra bet koks pokytis apskritai. Judėjimo sąvoka apima visų tipų pokyčius ir sąveikas, vykstančias pasaulyje. Medžiagos judėjimo formos Mechaninis (paprastas mechaninis judėjimas, objekto vietos pasikeitimas). Fizikiniai (elementariųjų dalelių judėjimas, intraatominiai ir branduoliniai procesai, molekulinis ir terminis judėjimas, elektromagnetiniai ir kiti procesai). Cheminės (neorganinės cheminės reakcijos, dėl kurių susidaro organinės medžiagos, geologiniai procesai ir kt.). Biologiniai (medžiagų apykaita, dauginimasis, paveldimumas, augimas, natūrali atranka ir kt.). Socialinis (asmens ir visuomenės materialinis ir dvasinis gyvenimas visomis įvairiomis jo apraiškomis).

Erdvė yra objektyvi materijos egzistavimo forma, išreiškianti: santykinę materialių objektų padėtį (priešais, užpakalyje, išorėje, viduje, arti, toli ir kt.), jų gebėjimą užimti tam tikrą tūrį (t.y. turėti išplėtimą, ilgį). , plotis ir aukštis), turi tam tikrą formą, struktūrą. Laikas yra objektyvi materijos egzistavimo forma, išreiškianti egzistavimo trukmę (metai, šimtmetis) ir nuoseklių objektų, sistemų ir procesų būsenų seką (prieš, po, vienu metu).

Erdvės ir laiko problemos analizė apima sąvokų skirtumus: 1. Reali erdvė ir laikas 2. Suvokiamoji erdvė ir laikas 3. Konceptuali erdvė ir laikas Reali erdvė ir laikas apibūdina realių objektų objektyvias erdvės ir laiko savybes bei ryšius. patys reiškiniai, egzistuojantys nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės. Suvokimo lygmenyje žmogus pojūčių pagalba pažįsta erdvėlaikines formas ir formuoja juslinius vaizdus bei idėjas. Šios idėjos yra individualios, tai yra, jos priklauso nuo fiziologinių ir psichologinių žmogaus savybių. Konceptuali erdvė ir laikas išreiškia teorinį žinių apie erdvėlaikinį pasaulio organizavimą lygį. Tai yra mokymai, koncepcijos, erdvės ir laiko teorijos. Jie priklauso ne nuo individualių žmogaus savybių, o nuo visuomenės, mokslo, kultūros išsivystymo lygio ir yra visuotinai reikšmingi savo epochai.

Pagrindinės erdvės ir laiko sąvokos Substancialus 2. Santykinis Substancialioji sąvoka erdvę ir laiką laiko ypatingais subjektais, kurie egzistuoja savaime, nepriklausomai nuo materialių objektų. Čia erdvė ir laikas laikomi savarankiškomis substancijomis, kaip tuščia daiktų, kūnų, procesų talpa. Reliacinė koncepcija laiko erdvę ir laiką kaip ypatingą objektų ir procesų santykį, už kurio ribų jie negali egzistuoti. Erdvinės ir laiko savybės priklauso nuo judančių medžiagų sistemų pobūdžio ir greičio ir veikia kaip ryšys tarp šių judančių medžiagų sistemų. 1.

Dialektika (in šiuolaikinis supratimas) yra tikrovės pažinimo teorija ir metodas, doktrina apie visų pasaulio reiškinių tarpusavio ryšį ir visuotinius gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos dėsnius. Istorinės dialektikos formos Antikos filosofų (Herakleito, Sokratas, Platono) dialektika. 2. Idealistinė vokiečių klasikinės filosofijos dialektika (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Materialistinė dialektika (Marx, Engels). Objektyvioji dialektika – tai sąveikos, susiejimo ir vystymosi procesai pačiame materialiame pasaulyje kaip vienoje tarpusavyje susijusioje visumoje. Tai nepriklauso nei nuo žmogaus sąmonės, nei nuo žmonijos sąmonės. 1. Subjektyvi dialektika (arba dialektinis mąstymas) – tai minčių ir sąvokų, atspindinčių objektyvią dialektiką žmogaus prote, judėjimas ir plėtojimas. Subjektyvioji dialektika taip pat yra dialektikos teorija, t.y. doktrina apie universalius išorinio pasaulio ir paties mąstymo raidos dėsnius.

Struktūriniai dialektikos elementai: 1. 2. 3. Principai Dėsniai Kategorijos. Pagrindiniai dialektikos principai: 1. Visuotinio ryšio principas 2. Plėtros principas 3. Sistemiškumo principas 4. Priežastingumo principas Visuotinio ryšio principas reiškia supančio pasaulio vientisumą, jo vidinę vienybę, tarpusavio ryšį ir tarpusavio priklausomybę. visų jo komponentų (objektų, reiškinių, procesų). Vystymosi principas išreiškia mintį, kad viskas pasaulyje kinta ir vystymasis yra būtinas, universalus ir natūralus procesas, t.y. vystymosi principas neigia pasaulyje sustingusių, nesivystančių objektų, procesų, reiškinių egzistavimą. Sistemiškumo principas reiškia, kad daugybė ryšių mus supančiame pasaulyje neegzistuoja chaotiškai, o yra tvarkingi. Šie ryšiai sudaro vientisą sistemą, kurioje jie yra išdėstyti hierarchine tvarka. Priežastingumo principas reiškia, kad visi supančios tikrovės objektai (reiškiniai, procesai) yra priežastingai nulemti ir tarpusavyje priklausomi. Aplinkiniame pasaulyje esantys objektai turi išorinę arba vidinę priežastį. Priežastis savo ruožtu sukelia pasekmes, o santykiai kaip visuma vadinami priežastimi ir pasekme.

Pagrindiniai (pagrindiniai) dialektikos dėsniai 1. Kiekybinių ir kokybinių pokyčių tarpusavio perėjimo dėsnis. 2. Vienybės ir priešybių kovos dėsnis. 3. Neigimo dėsnis. Visi dėsniai veikia vienu metu, kadangi vystymasis yra sisteminio pobūdžio.Kiekybinių ir kokybinių pokyčių tarpusavio perėjimo dėsnis atskleidžia vystymosi mechanizmą, tai yra paaiškina, kaip vystymosi procese atsiranda naujų savybių. Įstatymo esmė ta, kad laipsniški kiekybiniai pokyčiai, nuolat vykstantys objektuose, tačiau kol kas nekeičiantys jų pagrindinių savybių, pasiekus priemonės ribas lemia kokybinius pokyčius. Perėjimas nuo kiekybinių prie kokybinių pokyčių vyksta šuolio forma.

Vienybės ir priešybių kovos dėsnis yra dialektikos šerdis, nes jis nurodo priežastį, dialektinių pokyčių šaltinį. Įstatymo esmė ta, kad kiekvienas pasaulio objektas pasižymi vidinėmis priešybėmis. Šios priešybės sąveikauja: jos suponuoja draugą ir kovoja tarpusavyje. Tai vidinių priešybių kova, kuri yra pasaulio reiškinių savęs judėjimo, saviugdos šaltinis, priežastis. Dialektinėmis priešybėmis vadinami tokie objekto (sistemos) atskirų pusių, savybių, ypatybių santykiai, kuriuose jie yra vienas kitą paneigiantys. Pavyzdžiui: atome yra teigiamai ir neigiamai įkrautų dalelių; gyvojoje gamtoje vyksta paveldimumo ir kintamumo procesai, visuomenėje – gamybos – vartojimo ir tt Dialektinis prieštaravimas – tai santykis tarp priešybių, kai jos yra ir viena kitą paneigiančios, ir suponuotos. Yra: Vidiniai ir išoriniai prieštaravimai; Pagrindiniai ir neesminiai prieštaravimai; Antagonistinis ir neantagonistinis; Objektų kaitoje ir raidoje lemiamas vaidmuo tenka vidiniams, esminiams prieštaravimams.

Neigimo dėsnis nurodo vystymosi proceso kryptį. Įstatymo esmė ta, kad naujasis visada paneigia seną ir užima jo vietą, bet pamažu jis pats iš naujo virsta senu ir paneigiamas vis naujų dalykų. Pagrindinis dialektinio neigimo turinys yra trys taškai: 1. Sunaikinimas, sunaikinimas nuo visko, kas sena, pasenusi; 2. Visko teigiamo, galinčio tobulėti, išsaugojimas. 3. Konstravimas, t.y kažko naujo formavimas, atsiradimas. Neigimo neigimas visų pirma suponuoja: pasikartojimą vystymosi procese; grįžimą į pradinę padėtį, bet nauju, aukštesniu lygmeniu; santykinį konkrečių vystymosi ciklų užbaigtumą; raidos nesuderinamumą iki judėjimo ratu.

Dialektikos kategorijos Jei dialektikos dėsniai atskleidžia raidos proceso esmę, tai universalūs pasaulio objektų ir reiškinių ryšiai atsispindi ir fiksuojami dialektikos kategorijose. Pagrindinės dialektikos kategorijos: Individualioji, bendroji, specialioji; Esmė yra reiškinys; Dalis – visa; Forma – turinys; Priežastis – pasekmė, Būtinybė – nelaimingas atsitikimas, Galimybė – realybė ir t.t.

Alternatyvos dialektikai Eklektika – tai tikėjimų ir teorijų vienybės, vientisumo, nuoseklumo stoka; derinant skirtingus, dažnai nevienalyčius požiūrius. Sofistika yra sąmoningas panaudojimas argumentuojant arba įrodant neteisingus argumentus (vadinamoji sofistika), tai yra, visų rūšių gudrybės, užmaskuotos išoriniu teisingumu. Metafizika (antidialektika) – leidžia suprasti pasaulį kaip nekintantį savo esme, leidžia sukurti vienareikšmį, statišką pasaulio vaizdą, izoliuoti tam tikrų egzistencijos momentų svarstymą.

4 skyrius. Filosofinė antropologija Žmogaus problema filosofijoje ir moksle. 2. Sąmonės problema šiuolaikinėje filosofijoje. 1.

Filosofinė antropologija yra filosofinių žinių šaka, tirianti žmogų jo egzistencijos daugiamatiškumą. Mokslinis požiūris į žmogaus tyrimą 1. Mokslas atitraukiamas nuo klausimų apie žmogaus egzistencijos prasmės sprendimo, nuo vertybinio aspekto. 2. Mokslas kenčia nuo redukcionizmo (t.y. komplekso redukavimo į paprastą). 3. Mokslas detaliai tiria žmogų, t.y. akcentuojamas tam tikras žmogaus savybių pasireiškimas (biologija, psichologija, medicina ir kt.). Filosofinis požiūris į žmogaus problemą 1. Filosofija žmogų suvokia jo egzistencijos vientisumu. 2. Filosofija orientuojasi į žmogaus egzistencijos unikalumą, tiria unikalias savybes, kurios būdingos tik žmogui ir niekam kitam.

1. 2. 3. 4. Pagrindinės filosofinio žmogaus supratimo sampratos Natūralizuojantis (čia žmogus suprantamas kaip gamtos elementas, paklūstantis jos dėsniams ir savo savybėmis neturintis nieko daugiau, nei yra natūraliuose dariniuose). Egzistencinis-personalistinis (žmogus suprantamas kaip unikali, nuo gamtinių ir socialinių sąlygų nepriklausoma laisvės patirtis, per kurią žmogus kuria ir save, ir išorinį pasaulį). Čia akcentuojamas asmeninės patirties unikalumas. Racionalistinis (proto buvimu apibrėžia esminį žmogaus bruožą, per kurį įveikiamas prigimtinis žmoguje). Sociologizavimas (žmogaus esmę lemia visuomenė. „Žmogus yra visų socialinių santykių visuma“).

Antropogenezės (žmogaus kilmės) problema 1. 2. 3. 4. 5. 6. Pagrindinės sąvokos: Kreacionistinė samprata. Evoliucionizmas. Darbo samprata Simbolinė koncepcija Žaidimo koncepcija. Psichoanalitinė samprata ir kt.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Pagrindiniai antropogenezės veiksniai Ekologiniai (išoriškai natūralūs). Antropologinė (anatominė ir morfologinė, t.y. stačios laikysenos, rankos vystymasis, smegenų tūrio padidėjimas (hominidų triada). Socialinis. Žmogus yra trijų komponentų vienovė: Biologinė (anatominė ir fiziologinė sandara, nervų sistemos tipas, lyties ir amžiaus ypatumai). ir tt . ir tt) Psichikos (pojūčiai, vaizduotė, atmintis, valia, charakteris ir kt.) Socialiniai (pasaulėžiūra, vertybės, moralinės savybės, žinios, įgūdžiai ir kt.).

Santykio tarp biologinio ir socialinio žmogaus problema 1. Panbiologizmas – tai samprata, pagal kurią žmogaus raidą visiškai lemia genai (t.y. biologiniai veiksniai). 2. Pansociologija – tai koncepcija, pagal kurią visi žmonės gimsta turėdami vienodus genetinius polinkius, o pagrindinį vaidmenį žmogaus raidoje atlieka auklėjimas ir išsilavinimas (t.y. socialinis veiksnys).

Sąmonė yra aukščiausia tikrovės atspindžio forma; būdinga tik žmonėms kaip socialinėms būtybėms ir susijusi su kalba, yra smegenų funkcija, kurią sudaro apibendrintas ir tikslingas tikrovės atspindys praktinės veiklos metu, preliminarus protinis veiksmų konstravimas ir jų rezultatų numatymas, žmogaus elgesio reguliavimas ir savikontrolė. Pagrindinės filosofinės sąmonės sampratos 1. Substantinė 2. Funkcinė 3. Egzistencinė-fenomenologinė

Atspindys yra bet kokių materialių sistemų savybė, jų gebėjimas užfiksuoti, atkurti ir panaudoti savo pokyčiams tam tikras kitų objektų ar sistemų ypatybes sąveikos su jais procese arba rezultatas. Visos materialios sistemos turi atspindį, tai yra privaloma bet kokios sąveikos pusė. Įvairiuose materijos organizavimo lygiuose atspindys kokybiškai skiriasi. Negyvojoje gamtoje atspindys pasireiškia fizinių ir cheminių pokyčių visuma, adekvatu išoriniam poveikiui. Čia plačiai paplitę izomorfiniai (struktūriniai) atvaizdai, atspaudai, atsirandantys dėl dviejų ar daugiau objektų sąveikos (pavyzdžiui, pėdsakas, įlenkimai, įbrėžimai, įmagnetinimas ir kt.).

Refleksijos formos gyvojoje sferoje irzlumas – tai organizmo gebėjimas atlikti paprasčiausias specifines reakcijas, reaguojant į tam tikrų dirgiklių veikimą. Jautrumas – tai organizmų gebėjimas turėti pojūčių, tai yra atspindėti individualias organizmą veikiančių objektų savybes. Jautrumas būdingas tik gyvūnų pasauliui, bet ne augalams, nes būtinas nervinio audinio buvimas. Psichikos refleksija yra susijusi su centrinės nervų sistemos ir smegenų atsiradimu. Psichika yra gyvų organizmų gebėjimas analizuoti sudėtingus vienu metu veikiančių dirgiklių kompleksus ir atspindėti juos holistinio situacijos vaizdo forma. Psichikos refleksijos pagrindas yra sąlyginiai ir besąlyginiai refleksai. Aukščiausia forma mentalinis atspindys – sąmonė.

Skirtumas tarp žmogaus sąmonės ir gyvūninės psichikos 1. 2. 3. 4. 5. 6. Tikslo išsikėlimo buvimas. Išvystytų kalbos formų buvimas. Turėdamas savimonę. Žmogaus gebėjimas mąstyti abstrakčiai logiškai. Sąmonės struktūra Žinios Jausmai ir emocijos Vertybės Atsimins Vaizduotė

5 skyrius. Žinių teorija ir mokslo filosofija. Pažinimas kaip filosofinės analizės dalykas. 2. Mokslas kaip filosofinės analizės objektas. 1.

Pažinimas kaip filosofinės analizės dalykas Filosofinių žinių skyrius, tiriantis pažinimo proceso esmę, žinių atsiradimo ir raidos dėsnius, vadinamas epistemologija (iš graikų kalbos gnosis – žinios, logos – mokymas). Pagrindinės epistemologijos problemos: pasaulio pažinimo problema, žinių subjekto ir šaltinio problema, pažinimo proceso struktūra, pažinimo metodų ir formų problema, tiesos ir jos kriterijų problema ir kt. Pažinimas – tai kūrybinė žmogaus veikla, kuria siekiama žinių pavidalu adekvačiai atkurti prigimtinę, socialinę ir dvasinę tikrovę. Pažinimo rezultatai atsiranda žinių pavidalu.

Pažinimo subjektas – žmogus, kaip sąmonės nešėjas, kuriam būdingi tam tikri pažintiniai gebėjimai (jausmas, protas, valia, atmintis, vaizduotė, intuicija ir kt.). Subjekto vaidmuo gali būti individas, socialinė grupė arba visa visuomenė. Pažinimo objektas yra tikrovės fragmentas, į kurį nukreipta pažintinė subjekto veikla. Pažinimo objektas gali būti gamta, žmogus, visuomenė. Žinių objektas – tai specifiniai pažinimo objekto aspektai, į kuriuos nukreipta pažintinė veikla. Pavyzdžiui, gamtos moksluose (fizikoje, chemijoje, biologijoje ir kt.) pažinimo objektas yra gamta, tačiau kiekviena disciplina turi savo dalyką.

Pažinimo proceso struktūra Juslinė pažinimo pusė: Pojūčiai Suvokimai Reprezentacijos Racionalioji pažinimo pusė: Sąvokos Sprendimai Išvados

Juslinė pažinimo pusė: Pojūtis – tai atskirų aspektų, objektų savybių, reiškinių, procesų atspindys žmogaus prote, turintis tiesioginį jų poveikį pojūčiams (regėjimui, klausai, uoslei, lytėjimui ir kt.). Suvokimas – tai holistinio objekto vaizdo atspindys, tiesiogiai duodamas gyvoje kontempliacijoje visų pusių ir ryšių visumoje; atskirų pojūčių duomenų sintezė. Reprezentacija yra apibendrintas jutiminis-vaizdinis objekto vaizdas, kuris anksčiau paveikė jusles, bet šiuo metu nėra suvokiamas. Tai apima vaizduotės ir atminties vaizdus; nėra tiesioginio ryšio su realiu objektu.

Racionalioji pažinimo pusė.Sąvoka – mąstymo forma, atspindinti bendrus prigimtinius ryšius, aspektus ir reiškinių požymius, kurie yra įtvirtinti jų apibrėžimuose. Pavyzdžiui, žmogus, gyvūnas, elementarioji dalelė, ląstelė ir tt Sprendimas yra mąstymo forma, kai kažkas tvirtinama arba paneigiama apie objektą ar reiškinį. Pavyzdžiui, sode auga obelis. Dabar lyja. Išvada yra mąstymo forma, susidedanti iš to, kad iš vieno ar kelių sprendimų gaunamas naujas – trečiasis sprendimas (išvada). Pavyzdžiui. Visi žmonės yra mirtingi. Ivanovas yra vyras. Ivanovas yra mirtingas.

Tiesos problema filosofijoje Tiesa yra mūsų žinių turinys, atitinkantis tikrovę (Klasikinė tiesos samprata, autorius Aristotelis). Realiai egzistuojantys objektai (reiškiniai, procesai) patys savaime negali būti nei teisingi, nei klaidingi. Mūsų žinios apie juos gali būti teisingos arba klaidingos. Tiesa turi kelias puses: objektyvumą, absoliutumą, reliatyvumą ir konkretumą (dialektinė-materialistinė tiesos samprata). Objektyvi tiesa – tai žinių turinys, kuris nepriklauso nei nuo žmogaus, nei nuo žmonijos. Objektyvi tiesa yra adekvatus pažįstančio subjekto objekto atspindys, t.y. jo atkūrimas toks, koks jis egzistuoja pats savaime, nepaisant asmeninių tyrėjo savybių ar socialinių savybių.

Absoliuti tiesa suprantama kaip: 1. Visiškas ir išsamus tikrovės, kaip visumos, pažinimas (epistemologinis idealas). 2. Žinių elementas, kurio niekada nepavyks paneigti ateityje. Pavyzdžiui, visi žmonės yra mirtingi. Santykinė tiesa – pažinimo eigoje išaiškintas žinių turinys. Konkreti tiesa – bet kokios tikros žinios savo turiniu ir taikymu visada yra nulemtos pateiktų vietos, laiko sąlygų ir daugelio konkrečių aplinkybių, į kurias žinant reikia kuo tiksliau atsižvelgti. Objektyvi, absoliuti, specifinė, santykinė tiesa – tai ne skirtingi tiesos „laipsniai“, o tos pačios žinios su jai būdingais bruožais (savybėmis).

Alternatyvios tiesos sampratos 1. Pragmatinė (gr. pragma – poelgis, veiksmas) samprata. Žinios, kurios veda į sėkmingą tikslo pasiekimą, skelbiamos tikrovėmis. (Pierce, James, Dewey). 2. Darnos (lot. Cohaerentia – ryšys, sanglauda) samprata. Tiesa yra žinių nuoseklumo ir loginio nuoseklumo savybė. (Neurath, Carnap, Rescher ir kt.) 3. Konvencionalistinė (lot. conventionio – susitarimas) samprata. Tiesa yra mokslo bendruomenės susitarimo produktas. (Poincare, Aidukevičius ir kt.). 4. Egzistencinė samprata. Tiesa yra asmens psichologinės būsenos forma. Egzistencinė tiesa nėra žinoma, bet patiriama. (Sartre'as, Šestovas, Berdiajevas, Jaspersas, Heideggeris ir kt.).

Mokslas kaip filosofinės analizės objektas Mokslas yra specifinė pažintinės veiklos forma, kuria siekiama naujų, objektyviai tikrų žinių, kurią atlieka mokslo bendruomenė konkrečiomis sociokultūrinėmis sąlygomis. Tikslas moksline veikla– suteikti žmogui objektyvių sisteminių žinių apie pasaulį, atskleisti objektyvias pasaulyje veikiančias priežastis ir dėsnius. Mokslinės veiklos rezultatas – susistemintos, patikimos, praktiškai patikrintos žinios.

Kaip veiklos rūšiai mokslui būdingi šie požymiai: Orientuojasi į esmės paieškas. Dirba su idealiais objektais. Tam tikros vertybių sistemos buvimas: objektyvios tiesos vertė, proto vertė, naujų žinių vertė ir tt Tam tikro techninių priemonių rinkinio buvimas. Specialių metodų, naudojamų naujoms žinioms įgyti, rinkinio buvimas. Mokslinės veiklos organizavimo būdas. Galimybė naudotis specialia kalba. Profesionaliai apmokyto personalo prieinamumas.

Mokslo žinių struktūra Mokslo žinios – tai procesas, apimantis du pagrindinius lygius: empirinį ir teorinį, taip pat metateorinį lygmenį (arba būtinas žinias, apimančias mokslinį pasaulio vaizdą, mokslinių tyrimų idealus ir normas, filosofiniai mokslo pagrindai). Empirinis mokslo žinių lygis Pagrindinis empirinio lygmens tikslas yra gauti stebėjimo duomenis ir suformuoti mokslinius faktus, kurių pagrindu vėliau statomas empirinis pagrindas ir kuriama teorinių konstrukcijų sistema. Tiriamas objektas empiriniu lygmeniu atsispindi pirmiausia iš jo išorinių ryšių ir apraiškų, prieinamų gyvai kontempliacijai. Čia vyrauja juslinė pažinimo pusė. Žinios empiriniu lygmeniu pasirodo mokslinio fakto pavidalu. Mokslinis faktas– tai įrodytos žinios apie tiriamo objekto savybes, savybes, apraiškas.

Teorinis mokslo žinių lygis Teoriniame lygmenyje reiškiniai ir procesai atsispindi iš jų vidinių ryšių ir modelių, racionaliai apdorojant empirines žinias, pasitelkiant abstrakcijas. Čia vyrauja racionalioji pažinimo pusė. Mokslo žinios teoriniame lygmenyje pasireiškia mokslo, mokslinės problemos, mokslinės hipotezės, mokslo principo, teisės, teorijos kategorijų pavidalu. Mokslo kategorijos – tai pačios bendriausios konkrečios mokslo disciplinos (fizikos, chemijos, biologijos ir kt.) sąvokos. Pavyzdžiui, ląstelė, atomas, elementarioji dalelė, socialinis veiksmas ir kt. Mokslinė problema- žinių forma, kurios turinys yra tai, ko žmogus dar nežino, bet tai, ką reikia žinoti, t.y. tai žinios apie nežinojimą. Hipotezė yra žinių forma, kurioje yra prielaida, suformuluota remiantis daugeliu faktų, kurių tikroji prasmė nėra nustatyta ir ją reikia įrodyti.

Mokslinis principas – bendriausios pagrindinės teorijos nuostatos. Įstatymas yra esminių, būtinų, stabilių, pasikartojančių sąsajų ir santykių atspindys tyrimo objektuose teorinių teiginių forma. Teorija yra labiausiai išplėtota mokslo žinių forma, visapusiškai atspindinti natūralius ir esminius tam tikros tikrovės srities ryšius. Teorija – tai susistemintos žinios, kurios bendrai paaiškina daugybę faktų ir dėsniais aprašo tam tikrą tikrovės fragmentą.

Mokslo žinių metodai Metodas – tai tam tikrų taisyklių, technikų, metodų, žinių ir veiksmų normų visuma. Empirinio lygmens metodai Stebėjimas – tai tikslingas, pasyvus, sistemingas, sistemingas tikrovės objektų ir reiškinių suvokimas (tiesiogiai ir instrumentų pagalba), kurio pasekoje žmogus gauna pirmines žinias apie išorinius aspektus, ryšius ir ryšius. tiriamo objekto. Stebėjimas leidžia fiksuoti tik tai, ką atskleidžia pats tyrimo objektas. Eksperimentas – tai aktyvi, kryptinga tyrėjo intervencija į tiriamo proceso eigą, atitinkamas tyrimo objekto pakeitimas ar jo atgaminimas specialiai sukurtomis ir kontroliuojamomis sąlygomis. Eksperimentas pasižymi valdomumu ir pakartotinio kartojimo galimybe.

Aprašymas – stebėjimo ar eksperimento rezultatų (t.y. informacijos apie objektą) fiksavimas naudojant tam tikras moksle priimtas žymėjimo sistemas. Matavimas – tai visuma veiksmų, atliekamų naudojant matavimo priemones, siekiant surasti skaitinė reikšmė išmatuotas kiekis priimtais matavimo vienetais. Teorinio lygmens metodai Mąstymo eksperimento metodas – tai loginių procedūrų, susijusių su idealizuotu objektu, sistema. Idealizavimas yra psichinė procedūra, susijusi su abstrakčių (idealizuotų) objektų, kurie iš tikrųjų neegzistuoja objektyviame pasaulyje, formavimu.

Formalizavimas – tai žinių turinio atvaizdavimas simboline forma (formalizuota kalba, formulės, grafika ir kt.), kuris prisideda prie minčių raiškos tikslumo. Aksiomatinis metodas – tai mokslinės teorijos konstravimo metodas, kuriame ji remiasi tam tikromis pradinėmis nuostatomis – aksiomomis, iš kurių grynai logiškai (t.y. įrodymais) išvedami visi šios teorijos teiginiai. Hipotetinis dedukcinis metodas – tai dedukciškai tarpusavyje susijusių hipotezių sistemos, iš kurios išvedami teiginiai apie empirinius faktus, sukūrimas. Dėl to žinios yra hipotetinio arba tikimybinio pobūdžio.

Bendrieji loginiai metodai Analizė yra pažinimo metodas, kurį sudaro tiriamojo objekto padalijimas į jo sudedamąsias dalis, kurios tiriamos atskirai, atsižvelgiant į visumą. Sintezė – pažinimo metodas, kurio metu pasirinktos tiriamo objekto sudedamosios dalys sujungiamos į vientisą visumą, atsižvelgiant į analizės metu gautas žinias. Abstrakcija – tai protinis išsiblaškymas nuo daugelio tiriamo objekto savybių ir santykių, kurios laikomos nesvarbiomis šiam tyrimui, kartu išryškinant tyrėją dominančias objekto savybes ir charakteristikas. Apibendrinimas – įtvirtinimas bendrosios savybės ir objekto savybes. Indukcija – pažinimo metodas, kai remiantis atskirais faktais ar prielaidomis daroma bendra išvada. Dedukcija yra pažinimo metodas, kurį sudaro konkrečių išvadų darymas iš bendrų teiginių. Analogija – tai tam tikrų aspektų, savybių ir santykių panašumų tarp skirtingų objektų nustatymas. Modeliavimas – tam tikrų objektų tyrimo metodas, atkuriant jų charakteristikas ant modelio (tam tikro tikrovės fragmento analogo).

6 skyrius. Socialinė filosofija Pagrindinės socialinės filosofijos problemos ir sampratos. 2. Visuomenė kaip besivystanti sistema. 3. Pagrindinės istorijos filosofijos problemos 1.

Socialinė filosofija – tai filosofinių žinių šaka, tirianti visuomenės ir jos struktūros specifinius bruožus, socialinės dinamikos veiksnius, taip pat bendriausius visuomenės atsiradimo, vystymosi ir funkcionavimo pagrindus bei modelius. Visuomenė (plačiąja prasme) – tai nuo gamtos izoliuota materialaus pasaulio dalis, reprezentuojanti istoriškai besivystančių santykių tarp žmonių, besivystančių jų gyvenimo procese, rinkinį. Visuomenė (siaurąja prasme) yra tam tikras žmonijos istorijos tarpsnis (feodalinė visuomenė) arba atskira specifinė visuomenė (šiuolaikinė Baltarusijos visuomenė). Visuomenė nėra tapati individų sumai, ji išreiškia visumą tų ryšių ir santykių, kuriuose šie asmenys yra susiję vienas su kitu.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Pagrindinės gamtos mokslų socialinio mokslo tyrimų programos (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumilyov, Comte, Spencer ir kt.). Į kultūrą orientuota programa (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor ir kt.). Psichologinė ir sociopsichologinė programa (Freud, Pareto, Horney, Tarde). Klasikinio ir poklasikinio marksizmo programa (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) Programa socialinis veiksmas M. Vėberis. Struktūrinio funkcionalizmo programa T. Parsons ir kt.

Išskirtiniai visuomenės bruožai Visuomenės egzistavimo būdas – žmonių veikla (socialinė judėjimo forma). 2. Veiklos vykdymo būdas – kultūra, kaip ekstrabiologinių visuomenės egzistavimo mechanizmų sistema. 3. Socialinis procesas – tai objektyvių ir subjektyvių veiksnių sąveika. 4. Gamtos dėsniai pasireiškia spontaniškų, nesąmoningų jėgų veiksmuose. Socialiniai dėsniai įgyvendinami per sąmoningą žmonių veiklą ir negali veikti savarankiškai, be žmogaus dalyvavimo. Socialiniai dėsniai yra žmogaus veiklos dėsniai. 5. Socialinės dinamikos esmę atskleidžiantys dėsniai yra statistinio pobūdžio (tendencijos dėsniai). 6. Visuomenės dėsniai yra istorinio pobūdžio, tai yra, jie atsiranda kartu su visuomene ir išnyks kartu su jos išnykimu. 7. Visuomenės ir gamtos dėsnių vienovė slypi tame, kad jie veikia objektyviai (tai yra, nepriklausomai nuo to, žinome apie juos ar ne). 1.

Visuomenės, kaip kompleksiškai organizuotos savaime besivystančios sistemos, ypatybės. Daug įvairių socialinių struktūrų, sistemų, posistemių. 2. Visuomenė nėra redukuota iki ją sudarančių žmonių, o yra neindividualių formų, ryšių, santykių sistema, kurią žmogus kuria savo veikla kartu su kitais žmonėmis. 3. Visuomenės savarankiškumas, tai yra visuomenės gebėjimas savo aktyvia bendra veikla atkurti būtinas savo egzistavimo sąlygas. 4. Dinaminis, netiesinis, alternatyvus socialinis vystymasis. 1.

Socialinė visuomenės sfera Visuomenės socialinė posistemė – tai konkrečių istorinių socialinių bendruomenių ir grupių, paimtų į jų sąveiką, ir specialių institucijų bei institucijų, reguliuojančių šias sąveikas ar santykius, visuma. Pagrindiniai socialinių struktūrų tipai 1. Etninės 2. Demografinės 3. Gyvenvietės 4. 5 klasė.

Etninė visuomenės sandara Klanas – tai kraujo giminaičių, turinčių bendrą kilmę, bendrą gyvenamąją vietą, bendrą kalbą, bendrus papročius ir tikėjimus, susivienijimas. Gentis yra klanų susivienijimas, kilęs iš tos pačios šaknies, bet vėliau atskirtas vienas nuo kito. Tautybė – tai istoriškai susiformavusi žmonių bendruomenė, kuri remiasi ne kraujo ryšiais, o teritoriniais ir kaimyniniais ryšiais tarp žmonių, turinčių bendrą kalbą, kultūrą, ekonominių ryšių užuomazgas. Tauta – istorinė žmonių bendruomenė, kuriai būdingi šie bruožai: bendra teritorija, kalba, ūkinis gyvenimas, bendrų bruožų protinis makiažas, savimonės buvimas ir specifinė kultūra, bendras dvasinis gyvenimas. Jie atsiranda formuojantis kapitalizmui. Demografinė struktūra. Gyventojai – tai nuolat besikurianti žmonių visuma (miesto, regiono, šalies, visos Žemės gyventojai). Visuomenės socialinės raidos tempai priklauso nuo tokių demografinių rodiklių kaip: visų gyventojų; jo tankis; augimo tempai; lyčių ir amžiaus struktūra (vyrų ir moterų santykis, gyventojų senėjimas); psichofizinės sveikatos būklė; migracinis mobilumas.

Gyvenvietės struktūra. Gyvenvietės substruktūra yra erdvinė visuomenės organizavimo forma. Tai išreiškia žmonių požiūrį į savo buveinės teritoriją, žmonių tarpusavio santykius, susijusius su jų priklausymu tai pačiai ar skirtingo tipo gyvenvietėms (kaimo, miesto ir gyvenviečių tarpusavio santykiai). Klasinė visuomenės struktūra. Klasės – tai didelės žmonių grupės, kurios skiriasi: 1) pagal savo vietą istoriškai apibrėžtoje socialinės gamybos sistemoje (išnaudotojas ar išnaudojamas), 2) pagal savo santykį (dažniausiai įtvirtintą ir įformintą įstatymuose) su gamybos priemonėmis (tomis). kam jie priklauso ir kurie neturi), 3) pagal savo vaidmenį socialiniame darbo organizavime (vieni yra gamybos organizatoriai ir vadovai: vergų savininkai, feodalai, buržua; kiti yra atlikėjai: vergai, valstiečiai, proletarai) , taigi, 4) pagal gavimo būdus (darbo, o ne darbo) ir pagal jų turimos socialinio turto dalies dydį (liūto dalis, apgailėtini trupiniai, lygiaverčiai dalyvavimui darbe).

Stratifikacijos sąvoka (iš lot. stratum – sluoksnis, facio – daryti) – žymi socialinės stratifikacijos ženklų ir kriterijų sistemą, nelygybę visuomenėje, socialinę visuomenės struktūrą. Socialinės stratifikacijos požymiais galima laikyti, pavyzdžiui, išsilavinimą, psichologiją, užimtumą, gyvenimo sąlygas, pajamas, kvalifikaciją ir tt Profesinė ir išsilavinimo struktūra. Jis apibūdina visuomenę pagal profesinius ir išsilavinimo parametrus. Profesinė ir edukacinė visuomenės struktūra susiformavo vėliau nei etninė. Visuomenė įgyja profesinę ir švietimo struktūrą tik galutinai patvirtinus tris didžiuosius socialinius darbo pasidalijimus, kai galvijininkystė buvo atskirta nuo žemės ūkio; amatai, prekyba iš žemės ūkio; protinis darbas nuo fizinio darbo.

Dvasinė visuomenės sfera – tai žmonių santykių, susijusių su įvairiomis dvasinėmis vertybėmis, jų kūrimu, platinimu, sklaida ir vartojimu visuose visuomenės sluoksniuose, sfera. Pagrindiniai visuomenės dvasinio gyvenimo elementai 1. Dvasinė veikla 2. Dvasinės vertybės 3. Dvasiniai žmonių poreikiai 4. Dvasinis vartojimas 5. Individuali sąmonė 6. Socialinė sąmonė

Socialinė sąmonė nėra atskirų žmonių individualių sąmonių suma, bet yra idėjų, pažiūrų, idėjų, mokymų visuma, egzistuojanti visuomenėje ir atspindinti tam tikrus socialinės būties aspektus. Socialinės sąmonės struktūra 1. Socialinės sąmonės lygiai 2. Socialinės sąmonės formos Socialinės sąmonės lygiai Yra du socialinio sąmoningumo lygių nustatymo būdai: epistemologinis ir sociologinis. Taikant epistemologinį požiūrį, skiriamas 1) kasdienės sąmonės lygis ir 2) teorinis lygis. Sociologiniu požiūriu skiriamas 1) socialinės psichologijos lygis ir 2) ideologijos lygis.

Socialinės sąmonės formos 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Moralė Religinė sąmonė Estetinė sąmonė Politinė sąmonė Teisinė sąmonė Mokslinė sąmonė Filosofinė sąmonė Kiekvienoje socialinės sąmonės formoje yra visi socialinės sąmonės lygiai

Pagrindinės istorijos filosofijos problemos Istorijos filosofija – tai filosofinių žinių skyrius, nagrinėjantis istorinės būties kaip visumos ar pasaulio istorijos visoje jos įvairove (ontologinėje pusėje) ir istorinių žinių, jų specifikos, formų analizę. ir metodai (epistemologinė pusė. Istorijos filosofijos probleminis laukas 1. Istorijos judėjimo prigimtis, specifika, priežastys, modeliai ir veiksniai 2. Istorinio proceso varomosios jėgos 3. Socialinės pažangos kriterijų problema 4. Problema istorinės raidos kelių pasirinkimo ir kt.

Istorinės dinamikos šaltiniai ir veiksniai 1. Socialinis-ekonominis (ekonominis vystymasis, įrangos ir technologijų plėtra, komunikacijų (prekybos, transporto ir kt.) atokumas ar artumas) 2. Gamtinė-geografinė (geografinė padėtis, klimatas, reljefas ir kt.). . p.) 3. Demografinė (gyventojų skaičius, gyventojų tankumas, lyčių ir amžiaus balansas, miesto ir kaimo gyventojų santykis ir kt.) 4. Etnokultūrinis (tautinis mentalitetas, dvasinių vertybių sistema ir kt.).

Kalbant apie socialinės raidos kryptį, galima išskirti dvi pagrindines tendencijas: socialinę pažangą ir socialinę regresiją. Socialinė pažanga – tai progresyvus visuomenės judėjimas aukštyn, suprantamas kaip sisteminės-struktūrinės visuomenės organizavimo komplikacija. Socialinė regresija yra priešinga socialinių pokyčių kryptis, vedanti į visuomenės supaprastinimą ir degradaciją. Kalbant apie socialinės dinamikos formas, galime išskirti dvi pagrindines socialinių pokyčių formas – evoliuciją ir revoliuciją. Evoliucija siaurąja prasme apima tik laipsniškus kiekybinius pokyčius, o ne kokybinius pokyčius, tai yra revoliuciją. Revoliucija (iš vėlyvosios lotynų kalbos revolutio – posūkis, revoliucija, laipsniškumo pertraukimas) yra radikalus kokybinis vidinės sistemos struktūros pokytis, tai yra šuolis, kuris yra jungiamoji grandis tarp dviejų evoliucinių sistemos raidos etapų. Tarp revoliucijos tipų galime išskirti socialines, pramonines, mokslines ir technines bei kultūrines revoliucijas.

Tiesinis ir nelinijinis istorinio proceso aiškinimo požiūriai Linijinis požiūris istoriją laiko vienu laipsniškai kylančio (arba besileidžiančiojo) žmonijos raidos procesu, pagal kurį išskiriami tam tikri žmonijos istorijos etapai. Linijinis požiūris į istoriją gali apimti įvairias progresyvizmo (G. Hegelis, K. Marksas, pozityvizmas (Comte)) arba regresizmo (Senovės Rytų filosofija, Ruso, Nietzsche, aplinkos pesimizmas) versijas. Šiam požiūriui būdingas visai žmonijai bendrų etapų akcentavimas. Šis požiūris daro prielaidą, kad visų socialinių istorinių organizmų vystymasis vyksta pagal tuos pačius dėsnius. Netiesinis požiūris leidžia, kad skirtingų visuomenių raida gali vadovautis savo dėsniais, kurie skiriasi nuo bendrųjų dėsnių, kad yra visiškai skirtingos vystymosi linijos. Šio požiūrio rėmuose daug dėmesio skiriama istorinio proceso unikalumui, unikalumui ir įvairovei, socialinio gyvenimo modelių įvairovei. Netiesinio požiūrio į istoriją idėjas plėtojo tokie mąstytojai kaip N. A. Danilevskis, O. Spengleris, A. Toynbee, P. Sorokinas ir kt.

Pristatymo aprašymas atskiromis skaidrėmis:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

FILOSOFIJOS FORMAVIMO ETAPAI Primityvioji kultūra visų senovės civilizacijų kultūra Graikija, Egiptas, Mesopotamija, Judėja, Kinija, Indija Graikija, Kinija, Indija Mitologija Ikifilosofija Filosofija

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Filosofijos klasifikacija pagal istorinius kriterijus Epocha Senovės pasaulis vidurio I tūkstantmečio pr – 476 (Vakarų Romos imperijos žlugimas) Viduramžiai 476 – XIV amžiaus vidurys. Renesansas, XIV vidurys – XVII a. pradžia.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Šiuolaikinė era XVII – XXI a. Naujųjų laikų pradžia (XVII a. – 1688 m.) Apšvietos amžius (1688 – 1789 m.) Vokiečių klasikinė filosofija (1770 – 1850 m.) Šiuolaikinė filosofija XIX – XXI a

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Žodis „filosofija“ kilo iš dviejų senovės graikų žodžių: „meilė“ ir „išmintis“. Pažodžiui išvertus „meilė išminčiai“ (arba išmintis, kaip anksčiau buvo vadinama rusų kalba). Visuotinai pripažįstama, kad filosofija atsirado VI amžiuje prieš Kristų. Senovės Graikijoje remiantis mitologija. Pasak legendos, Pitagoras pirmasis pavartojo žodį „filosofas“ („išminties mylėtojai“). Jis teigė, kad išmintis būdinga tik dievams, o žmogus gali tik siekti išminties ir ją mylėti. Išmintis – tai žinojimas apie svarbiausius dalykus pasaulyje, taigi ir svarbiausius žmogaus gyvenimui.

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Savo pradžioje filosofija apėmė visas mokslo žinias; tie. tai buvo mokslas apie viską („mokslų mokslas“). Vėliau pradėjo formuotis savarankiškos atskiros mokslo disciplinos: IV a. pr. Kr. Senovės Graikijoje logika susiformavo kaip teorinė disciplina, iki II a. pr. Kr. Susiformavo matematika (euklido geometrija ir aritmetika), astronomija (su astrologija), o vėliau filologija ir kai kurios kitos.XIX–XX a. Marksizme, remiantis hegelio filosofija, susiformavo toks filosofijos apibrėžimas: Filosofija – mokslas apie bendriausius gamtos, visuomenės ir žmogaus mąstymo raidos dėsnius. Filosofijos ištakos yra aktyvaus proto smalsumas. Didieji senovės graikų mąstytojai Platonas ir Aristotelis tikėjo, kad jo pradžia yra netikėtumas, skatinantis giliai susimąstyti apie tai, kas atrodė savaime suprantama.

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Filosofijos dalykas yra jos nagrinėtų problemų spektras: Filosofinių problemų (klausimų) spektras keitėsi vystantis žmogaus kultūrai, mokslo žinioms ir praktikai: Koks yra pasaulis, kuriame gyvename? Ar yra nekintamas pasaulio pradas, ar jis amžinas tapsmas? Ar pasaulis baigtinis ar begalinis? Vienvietis ar daugkartinis? Kas yra žmogus ir kokia jo esmė? Kokia jo gyvenimo prasmė? Ar jis laisvas ar ne? Ar žmogus gali daryti įtaką įvykių eigai? Ar yra kokių nors objektyvių to dėsnių? Kas yra tiesa, grožis, gėris, teisingumas?

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Pagrindinės filosofijos dalys yra ontologija (gr. „ontos“ – „būtis“, o „logos“ – mokymas) – skyrius, tiriantis būtį kaip tokią, būtį gryna forma; epistemologija (gr. „gnosis“ - „žinios“, „logos“ - mokymas) yra skyrius, kuriame tiriamos žinių formos ir dėsniai; filosofinė antropologija (gr. „anthropos“ – „žmogus“, „logos“ – mokymas) skyrius, tiriantis žmogų kaip mąstančią būtybę; prakseologija – veiklą tirianti sekcija; aksiologija – vertybių doktrina;

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

Pasaulėžiūra yra holistinis požiūris į pasaulį ir žmogaus vietą jame. Pasaulėžiūra Pagrindinės pasaulėžiūros dalys: Pasaulėžiūra – emocinis ir juslinis pasaulio vaizdas; Pasaulėžiūra yra racionali pasaulio interpretacija; Pasaulėžiūra yra holistinis pasaulio vaizdas;

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Žmonijos istorijoje yra trys pagrindinės pasaulėžiūros formos: mitologija; religija; filosofija.

12 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Mitologija yra socialinės sąmonės forma, senovės visuomenės pasaulėžiūra, kuri apjungia tiek fantastinį, tiek realistinį supančios tikrovės suvokimą. Mitai bando atsakyti į šiuos pagrindinius klausimus: Visatos, Žemės ir žmogaus kilmė; gamtos reiškinių paaiškinimas; žmogaus gyvenimas, likimas, mirtis; žmogaus veikla ir pasiekimai; garbės, pareigos, etikos ir moralės klausimai. Mito bruožai yra: gamtos humanizavimas; fantastinių dievų buvimas, sąveika su žmonėmis; abstrakčių minčių (refleksijos) trūkumas; praktinis mito dėmesys konkrečių gyvenimo problemų sprendimui (ekonomiškumas, apsauga nuo gamtos stichijų ir kt.); monotonija ir mitologinių dalykų paviršius.

13 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Religija yra pasaulėžiūros forma, pagrįsta tikėjimu fantastinių, antgamtinių jėgų, turinčių įtakos žmogaus gyvenimui ir mus supančiam pasauliui, buvimu. Religija tyrinėja tuos pačius klausimus kaip mitas: Visatos kilmė, Žemė, gyvybė Žemėje, žmogus; gamtos reiškinių paaiškinimas; veiksmai, žmogaus likimas; moralines ir etines problemas. Pagrindinės pasaulio religijos yra: krikščionybė; islamas; budizmas. Didžiausios ir labiausiai paplitusios tautinės religijos pasaulyje: šintoizmas; induizmas; judaizmas. Be pasaulėžiūros, religija turi nemažai kitų funkcijų: vienijanti (konsoliduoja visuomenę); kultūrinis (skatina tam tikros kultūros plitimą); dorovinis ir ugdomasis (ugdo visuomenėje meilės artimui, atjautos, sąžiningumo, tolerancijos, padorumo, pareigingumo idealus).

14 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Filosofija yra ypatingas, mokslinis-teorinis pasaulėžiūros tipas. Filosofinė pasaulėžiūra skiriasi nuo religinės ir mitologinės tuo, kad yra: pagrįsta žiniomis (o ne tikėjimu ar fikcija); refleksiškai (mintis nukreipta į save); loginis (turi vidinę vienybę ir sistemą); remiasi aiškiomis sąvokomis ir kategorijomis. Filosofija kaip pasaulėžiūra perėjo tris pagrindinius savo raidos etapus: kosmocentrizmą; teocentrizmas; antropocentrizmas. Kosmocentrizmas – tai filosofinė pasaulėžiūra, kuri remiasi supančio pasaulio, gamtos reiškinių paaiškinimu per išorinių jėgų – Kosmoso – galią, visagalybę, begalybę ir pagal kurią viskas, kas egzistuoja, priklauso nuo Kosmoso ir kosminių ciklų (ši filosofija). buvo būdinga Senovės Indijai, Senovės Kinijai ir kitoms Rytų šalims, taip pat Senovės Graikijai). Teocentrizmas yra filosofinės pasaulėžiūros tipas, pagrįstas visko paaiškinimu per nepaaiškinamo dominavimą, antgamtinė galia- Dievas (buvo išplatintas viduramžių Europa). Antropocentrizmas – filosofinės pasaulėžiūros rūšis, kurios centre – žmogaus problema (Renesanso Europa, modernūs ir šiuolaikiniai laikai, moderniosios filosofinės mokyklos).

15 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Pagrindinės ontologijos kryptys Filosofijoje per ilgą jos istoriją susiformavo daugybė skirtingų mokymų, įvairių grupių, mokyklų ar judėjimų. Ontologijoje svarbiausios yra dvi klasifikacijos, pagrįstos būties principų savybėmis: pagal kiekybę ir kokybę.

16 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Filosofinių mokymų klasifikacija pagal principų skaičių. Dualizmas – filosofinė doktrina, pripažįstanti dviejų egzistencijos principų (dažniausiai – materialaus ir idealaus) egzistavimą. Pirmasis nuoseklus dualistas yra Aristotelis. Dualistai taip pat apima Dekartą ir Kantą. Pliuralizmas yra filosofinė doktrina, pripažįstanti daugelio (daugiau nei dviejų) egzistavimo principų egzistavimą. Pliuralizmas daugiausia buvo aptinkamas senovės pasaulio filosofijoje: pavyzdžiui, Empedoklis kaip principus pripažino keturis elementus (Žemę, Ugnį, Vandenį, Orą) ir dvi jėgas (Meilę ir Priešiškumą). Monizmas yra filosofinė doktrina, pripažįstanti tik vieno būties principo egzistavimą. Monistai yra visi nuoseklūs materialistai (Demokritas, Didro, Holbachas, Marksas) ir visi nuoseklūs idealistai (Augustinas, Tomas Akvinietis, Hegelis).

17 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Terminai „monizmas“, „dualizmas“, „pliuralizmas“ ontologijoje, epistemologijoje ir socialinėje filosofijoje Remiantis principų kokybe, jie išskiria materializmą ir idealizmą. Filosofinių mokymų klasifikacija pagal pirmųjų principų kokybę Materializmas Idealizmas Objektyvusis idealizmas Subjektyvus idealizmas Vulgarusis materializmas Ontologijoje Pirmųjų būties principų skaičiaus charakteristikos Epistemologijoje Žinių šaltinių skaičiaus charakteristikos Socialinėje filosofijoje Pirmųjų skaičiaus charakteristikos politinės jėgos ar socialiniai veiksniai

18 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Materializmas – filosofijos kryptis, kurios šalininkai manė, kad materijos ir sąmonės santykyje materija yra pirminė (Demokritas). Todėl: materija tikrai egzistuoja; materija egzistuoja nepriklausomai nuo sąmonės (tai yra, ji egzistuoja nepriklausomai nuo mąstančių būtybių ir nesvarbu, ar kas nors apie ją galvoja, ar ne); materija yra savarankiška substancija – jai egzistuoti nereikia nieko kito, išskyrus save patį; materija egzistuoja ir vystosi pagal savo vidinius dėsnius; sąmonė (dvasia) yra labai organizuotos materijos savybė (būdas) atspindėti save (materiją); sąmonė nėra savarankiška substancija, egzistuojanti kartu su materija; sąmonę lemia materija (būtis). Materializme yra ypatinga kryptis – vulgarusis materializmas. Jos atstovai (Fochtas, Moleschottas) suabsoliutina materijos vaidmenį, ignoruoja pačią sąmonę kaip esmę ir jos gebėjimą abipusiai paveikti materiją. Manoma, kad smegenys išskiria mintis taip pat, kaip kepenys išskiria tulžį.

19 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

20 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Idealizmas – filosofijos judėjimas, kuriame tam tikra ideali esmė pripažįstama būties pradžia (Platonas). Idealizme yra dvi pagrindinės srovės.

21 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Objektyvusis idealizmas – filosofijos judėjimas, kuriame egzistencijos pradžia pripažįstama tam tikra objektyviai egzistuojanti ideali esmė, t.y. išorėje ir nepriklauso nuo žmogaus sąmonės (Dievo, Absoliuto, Idėjos, Pasaulio proto ir kt.). Objektyvusis idealizmas atsirado ir vystėsi daugelyje Antikos pasaulio mokyklų: Indijoje (visos stačiatikių mokyklos), Kinijoje (konfucianizmas, daoizmas), Graikijoje ir Romoje (Pitagoras, Platonas, neoplatonistai ir kt.), o vėliau – viduramžiais. , Renesansas ir Naujasis laikas. Savo nuoseklią ir išbaigtą formą ji rado vokiečių klasikinėje filosofijoje (Hegel).

22 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Subjektyvusis idealizmas – tai filosofijos judėjimas, kuriame žmogaus sąmonė, žmogaus „aš“, pripažįstama egzistencijos pradžia. Subjektyvusis idealizmas nuosekliausiai įsikūnijo budizmo filosofijoje, iškilusioje Senovės Indijoje. Europos filosofijoje subjektyvus idealizmas daugiausia vystėsi naujaisiais laikais. Berklis laikomas Europos subjektyvaus idealizmo pradininku, šiam judėjimui dažniausiai priskiriami Hume'as, Kantas, egzistencializmo ir fenomenologijos šalininkai.

23 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Panteizmas, hilozoizmas ir deizmas. Yra nemažai svarbių filosofijos krypčių, kurios, nors ir lieka monizmo rėmuose, užima tarpinę padėtį tarp idealizmo ir materializmo. Hilozoizmas yra filosofinė doktrina, patvirtinanti gyvosios ir negyvosios gamtos pagyvėjimą. Hilozoizmas atsirado jau senovėje, pavyzdžiui, jis vyko Talio, Heraklito, stoikų mokymuose ir kt.

24 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Panteizmas yra filosofijos judėjimas, kuriame Dievas (idealus principas) ir gamta (materialus principas) identifikuojami: nėra Dievo už gamtos, bet nėra gamtos už Dievo ribų. Panteizmas atsirado Renesanso epochoje, jo idėjas plėtojo Nikolajus Kušanskis, Giordano Bruno, o šiais laikais panteistinių idėjų galima rasti Schellingu, Hegelyje, Solovjove ir kt.

25 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Deizmas – filosofijos judėjimas, kuriame Dievas pripažįstamas pasaulio kūrėju, tačiau sukūręs pasaulį ir įdėjęs į jį tam tikrus dėsnius, Dievas nebesikiša į pasaulio reikalus: pasaulis egzistuoja pagal savo dėsnius. Griežtai kalbant, deizmas yra ypatinga objektyvaus idealizmo atmaina, tačiau kartu tai buvo ir pereinamasis etapas kelyje nuo objektyvaus idealizmo į materializmą. Deizmas atsirado XVII a. ir ypač išpopuliarėjo Švietimo epochoje. Deizmo ištakos buvo Descartes'as, Newtonas, Locke'as, o ryškiausi deistai buvo Volteras, Rousseau, Kantas ir Lomonosovas.

26 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Kosmosas - išvertus iš senovės graikų kalbos reiškia „tvarka“. Senovės filosofijoje jis buvo priešinamas chaosui kaip netvarkai, sumaiščiai. Kosmologija yra dabartinio pasaulio sandaros tyrimas. Kosmogonija – doktrina apie pasaulio atsiradimą, jo formavimosi procesą, atvedusį į modernią jo būseną. Kosmogenezė yra pats pasaulio formavimosi ir formavimosi procesas. Kalbant apie ontologiją, reikia žinoti dar keletą toliau nurodytų terminų ir susijusių sąvokų.

27 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Filosofijos metodai ir kryptys Ontologijai būtinos idėjos apie būties esmę: ar būtis nekintanti, pastovi, nejudanti, ar kintanti ir mobili? Dialektika – tai doktrina apie bendriausius prigimtinius būties ryšius, jos raidą ir formavimąsi; dvi pagrindinės dialektikos idėjos: a) visų reiškinių tarpusavio ryšys; b) nenutrūkstamas, begalinis, pagrįstas pačiai egzistencijai, pasaulio raidai būdingais prieštaravimais. Įkūrėjas buvo graikų filosofas Herakleitas (Viskas teka, viskas keičiasi). Didžiausi atstovai: Schellingas, Hegelis, Marksas, Bergsonas. Tačiau pats vystymasis gali būti interpretuojamas įvairiai: kaip vystymasis „užburtame rate“ (Schellingas, Hegelis) ir kaip nesibaigiantis judėjimas pirmyn (Marxas, Bergsonas).

28 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Metafizika vertime. iš kitos graikų kalbos - „po fizikos“. Filosofinis mokymas, kuri neigia pasaulio vystymąsi kaip begalinį savęs tobulėjimą. Dialektikai priešingas metodas, kai objektai nagrinėjami: atskirai, kaip patys savaime (o ne jų tarpusavio ryšio požiūriu); statinis (nepaisoma nuolatinių pokyčių, savęs judėjimo, vystymosi fakto); tikrai (paieška vyksta) absoliuti tiesa, nekreipiama dėmesio į prieštaravimus, neįsisąmoninama jų vienybė).

29 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Agnosticizmas yra filosofijos judėjimas, kuriame pasaulis pripažįstamas iš esmės nepažintu. Seniausios Europos agnosticizmo formos yra sofistika ir skepticizmas; šiais laikais agnosticizmą sukūrė Berklis, Hume'as ir Kantas. Agnostikai dažniausiai buvo subjektyvūs idealistai, o materialistai ir objektyvūs idealistai dažniausiai pripažino pasaulio pažinimą. Reliatyvizmas (iš lot. „relativus“ – santykinis) – tai filosofijos kryptis, kuri visų žinių reliatyvumą pakelia į principą, t.y. jos neužbaigtumą ir sąlygiškumą ir tuo pagrindu neigiant bet kokią galimybę pasiekti objektyvią tiesą. Reliatyvizmo pamatus padėjo sofistai ir skeptikai, šiais laikais reliatyvizmas vystėsi pozityvizme.

30 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Racionalizmas (iš lot. „ratio“ - protas) yra filosofijos kryptis, pripažįstanti protą kaip žinių pagrindą, pagrindinį žinių instrumentą, taip pat tiesos kriterijų. Racionalizmo pagrindai buvo padėti antikinėje filosofijoje (Parmenidas, Platonas ir kt.), tačiau kaip filosofinė kryptis racionalizmas susiformavo naujaisiais laikais; didžiausi jos atstovai yra Dekartas, Spinoza, Leibnicas. Empirizmas – pažinimo metodas ir kryptis, pagal kurią pažinimo proceso ir žinių pagrindas yra patirtis, gauta pirmiausia jutiminio pažinimo rezultatu. („Mintyse nėra nieko, ko anksčiau nebuvo patirtyje ir jutiminiuose pojūčiuose.“ F. Baconas) Trumpai tariant, skirtumas slypi tarpininkavimo laipsnyje. Sensualizmas tiesiogiai priklauso nuo mūsų regos, klausos, uoslės, lytėjimo ir skonio pojūčių. Jis tiki, kad viską, ką galime žinoti, riboja mūsų pojūčiai. Tai yra, sensualisto teiginys yra maždaug toks: „Žinau, kad cukrus yra saldus, nes kai paragauju, jaučiu saldumą“. Jie kritikuojami dėl to, kad jausmai yra gana apgaulingi ir kartais priklausomi nuo per daug veiksnių, todėl negali būti pakankamu pagrindu jokioms išvadoms. Empirizmas yra šiek tiek abstraktesnis ir pagrįstas vadinamąja jutimine patirtimi. Tai yra, tai ne patys pojūčiai, o patirtis, kurią įgyjame per suvokimą. Empiristas yra ne tas, kuris mano, kad patirtis yra vienintelis galimas žinių šaltinis, bet tas, kuris mano, kad patirtis turi būti pirmesnė už loginį samprotavimą apie daiktų prigimtį. Empiristo teiginys: „Nematau jokio skirtumo tarp šių dviejų žalių kamuoliukų, todėl jie yra vienodi“. Linija tarp šių krypčių gana plona, ​​bet ji egzistuoja. Sensualizmas gali suteikti tik žinių apie daiktų savybes, o empirizmas jau gali kurti loginius ryšius, paremtus patirtimi.

31 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Iracionalizmas (iš lot. „irrationalis“ – neprotingas, nesąmoningas) – filosofijos kryptis, kurioje ribojama ar net paneigiama pažintinė proto galia, būties esmė suprantama kaip protui neprieinama, iš esmės skiriasi nuo jos. Dažniausiai iracionalizmui priskiriami subjektyvūs idealistiniai mokymai, pavyzdžiui, gyvenimo filosofija (Schopenhaueris, Nietzsche, Bergsonas), egzistencializmas (Sartre'as, Camus, Heideggeris ir kt.) ir daugelis kitų. Sensualizmas (iš lot. „sensus“ - jausmas) yra filosofijos kryptis, kurioje jausmai (pojūčiai) pripažįstami pagrindiniu žinių šaltiniu, be to, jie laikomi tiesos kriterijumi. Sensualizmas siekia parodyti, kad visos žinios yra gaunamos iš juslių duomenų („prote nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę pojūčiuose“). Sensacingumo pagrindai buvo padėti antikoje (Demokritas, Epikūras), tačiau kaip ypatinga kryptis sensacijų kėsinimasis formavosi naujaisiais laikais (materialistinis sensacionalizmas – Hobbesas, Locke'as, Diderot ir kt., idealistinis sensacionalizmas – Berklis, Hume'as ir kt.)

32 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Hermeneutika (senovės graikų kalba - „interpretavimo menas“) yra tekstų, įskaitant klasikinės antikos tekstus, interpretavimo ir supratimo teorija. Sofistika yra metodas, pagrįstas išvedimu iš klaidingų, bet sumaniai ir neteisingai pateiktų sprendimų, naujos prielaidos, logiškai teisingos, bet klaidingos. Sofistika buvo plačiai paplitusi Senovės Graikijoje, jos tikslas buvo ne išgauti tiesą, o laimėti ginčą, įrodyti „bet ką“ ir buvo naudojama kaip oratorijos technika.

33 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Dogmatizmas – tai supančio pasaulio suvokimas per dogmų prizmę – kartą ir visiems laikams priimtus įsitikinimus, neįrodomus, „duotus iš viršaus“ ir absoliutaus pobūdžio. Šis metodas buvo būdingas viduramžių teologijos filosofijai.

34 skaidrė

35 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Filosofinių žinių bruožai: turi sudėtingą struktūrą (apima ontologiją, epistemologiją, logiką ir kt.); yra itin bendro, teorinio pobūdžio; yra pagrindinių, esminių idėjų ir sąvokų, kuriomis grindžiami kiti mokslai; daugiausia subjektyvus – turi atskirų filosofų asmenybės ir pasaulėžiūros įspaudą; yra objektyvių žinių ir vertybių, savo laikmečio moralinių idealų rinkinys, veikiamas epochos; tiria ne tik žinių dalyką, bet ir patį žinių mechanizmą; turi refleksijos savybę - minties atsigręžimą į save (tai yra, žinios nukreiptos tiek į objektų pasaulį, tiek į save); yra stipriai paveiktas ankstesnių filosofų sukurtų doktrinų; tuo pačiu dinamiškas – nuolat tobulinamas ir atnaujinamas; neišsemiama savo esme; apribotas pažintinių žmogaus (žinančio subjekto) gebėjimų, turi neišsprendžiamų, „amžinų“ problemų (būties kilmė, materijos ar sąmonės pirmenybė, gyvybės kilmė, sielos nemirtingumas, buvimas ar nebuvimas). Dievas, jo įtaka pasauliui), kurių šiandien negalima patikimai logiškai išspręsti.

36 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Filosofijos funkcijos yra pagrindinės filosofijos taikymo kryptys, per kurias realizuojami jos tikslai, uždaviniai ir paskirtis. Pasaulėžiūros funkcija prisideda prie pasaulio vaizdo vientisumo, idėjų apie jo struktūrą, žmogaus vietą jame formavimo, sąveikos su išoriniu pasauliu principų formavimo. Metodinė funkcija plėtoja pagrindinius supančios tikrovės supratimo metodus. Mentinė-teorinė funkcija išreiškiama tuo, kad filosofija moko konceptualiai mąstyti ir teoretizuoti – itin apibendrinti supančią tikrovę, kurti mentalines-logines supančio pasaulio schemas, sistemas.

37 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Epistemologinis – teisingas ir patikimas supančios tikrovės (tai yra pažinimo mechanizmo) žinojimas. Kritinės funkcijos vaidmuo – kvestionuoti supantį pasaulį ir turimas žinias, ieškoti naujų jų bruožų, savybių, atskleisti prieštaravimus. Aksiologinė funkcija – vertinti supančio pasaulio daiktus, reiškinius įvairių vertybių – moralinių, etinių, socialinių, ideologinių ir kt.

38 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Socialinė funkcija – paaiškinti visuomenę, jos atsiradimo priežastis, raidą, esamą būklę, jos struktūrą, elementus, varomąsias jėgas; atskleisti prieštaravimus, nurodyti būdus jiems pašalinti arba sušvelninti, gerinti visuomenę. Švietėjiška ir humanitarinė filosofijos funkcija – ugdyti humanistines vertybes ir idealus, diegti juos žmonėms ir visuomenei, padėti stiprinti moralę, padėti žmogui prisitaikyti prie jį supančio pasaulio ir rasti gyvenimo prasmę. Prognostinė funkcija yra numatyti raidos tendencijas, materijos, sąmonės, pažinimo procesų, žmogaus, gamtos ir visuomenės ateitį, remiantis turimomis filosofinėmis žiniomis apie supantį pasaulį ir žmogų, žinių pasiekimus.

39 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Patikrinkite save! Išmintis yra: per šimtmečius kaupta patirtis Teigiama patirtis Svarbiausia žmogaus gyvenime

Norėdami naudoti pristatymų peržiūras, susikurkite „Google“ paskyrą ir prisijunkite prie jos: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

FILOSOFIJOS atsiradimas

Filosofijos atsiradimas Filosofijos atsiradimas siejamas su viena reikšmingiausių žmogaus patiriamų dvasinių revoliucijų Bruožai Filosofija yra viena iš pasaulėžiūros rūšių. Pasaulėžiūra atsirado anksčiau nei filosofija. Pirmasis pasaulėžiūros tipas buvo mitologija. VII–VI amžiuje prieš Kristų. žmogaus sąmonėje įvyko kolosali revoliucija - atsirado kitokio lygio pasaulėžiūra.. Atsirado mokslo, teorinių žinių užuomazgos, kurios buvo vadinamos „protomokslu.“ Pirmieji filosofai buvo ir pirmieji mokslininkai.

Filosofijos kilmė Mokslininkai laikosi skirtingų požiūrių į filosofijos kilmę. Manoma, kad filosofija atsirado VII–VI a. pr. Kr. Taip pat nėra vieno požiūrio į klausimą, kur atsirado filosofija. Visuotinai pripažįstama, kad filosofija vystėsi Senovės Graikijoje, Senovės Kinijoje ir Senovės Indijoje.

FILOSOFIJOS ATSIRAŠYMAS Senovės Graikijos filosofijos bruožai Filosofijos formavimasis įvyko glaudus ryšys nuo pradžios mokslo žinių apie gamtą. 2. Filosofija gavo pavadinimą – gamtos filosofija. 3. Mokslas ir filosofija Senovės Graikijoje nebuvo padalinti, jie sudarė vientisą visumą.

FILOSOFIJOS ATSIRAŠYMAS Senovės Indijos filosofijos bruožai Filosofija vystėsi veikiant didelei tekstų įtakai. (Vedos yra senovės literatūros paminklas). 2. Mažiau susijęs su mokslu 3. Glaudžiai susijęs su mitologija ir religija.

FILOSOFIJOS ATSIRAŠYMAS Filosofijos bruožai Senovės Kinijoje Filosofija turėjo aiškią praktinę orientaciją 2. Pagrindinė kryptis buvo konfucianizmas. 3. Mažai dėmesio skirta abstrakčioms temoms, daugiausia dėmesio skirta žmonių visuomenės sandarai ir individo ugdymui. 4. Vienintelė išimtis buvo filosofija – Tao (daoizmo kryptis)

Senovės graikų filosofijos pradžia Senovės graikų filosofija iš pradžių vystėsi žemyninėje Graikijos dalyje, Jonijoje ir Mažosios Azijos uostamiesčiuose. Filosofinės mokyklos

Mileziečių mokyklos atstovai

Anaksimandras (610–547 m. pr. Kr.) Pagrindinės pažiūros: Visų dalykų kilmė yra „apeironas“ – amžina, begalinė substancija, iš kurios viskas atsirado, viskas susideda ir į kurią viskas pavirs. Dievas yra pirmoji priežastis, o Dievai tampa pasauliais, visatomis, kurių yra daug, ir jos kyla bei nyksta cikliškai. Pasaulis susideda iš daugybės priešybių, kurios lemia Kosmoso atsiradimą. Visatos centras yra Žemė, kuri yra cilindro gabalas, plūduriuojantis ore.

Talis (625–547 m. pr. Kr.) Pagrindiniai požiūriai: Visų dalykų kilmė yra vanduo – „fazė“, skysta, tekanti, o tai, ką geriame, yra tik viena iš jo būsenų. Vanduo siejamas su dieviškuoju principu. Negyva gamta, visi daiktai turi sielą (hilozoizmas). Visatos centras yra Žemė, kuri yra plokščias diskas, esantis ant vandens. Visata pilna dievų.

Anaksimenas (585-525 m. pr. Kr.) Pagrindiniai požiūriai: Visų dalykų kilmė yra oras, kurio kaita pereina keletą etapų: ugnis – oras – vėjai – debesys – žemė – akmenys. Aukščiau pateiktoje serijoje esantis oras nėra identiškas originalui. Oras yra gyvybės ir psichinių reiškinių šaltinis. Žemė yra plokščias diskas, plūduriuojantis ore. Dievai tapatinami su gamta.

Heraklito Efezo filosofija Antrasis senovės graikų filosofijos centras Mažojoje Azijoje po Mileto buvo Efeso miestas, filosofo Herakleito (apie 530–470 m. pr. Kr.) gimtinė. Herakleitas yra vienas iš dialektikos pradininkų, kurio mokymas yra ryškiausia senovės graikų filosofijos spontaniškos dialektikos išraiška.

Pagrindinės Heraklito Ugnies mokymo nuostatos yra visko, kas egzistuoja, pagrindas. Tai yra pradžia, nuolatinis judėjimas ir kaita. Tai, kas pereina iš vienos būsenos į kitą, ją formuojančių priešybių kovos dėka, yra viso pasaulio vystymosi pagrindas. Gamta nuolat keičiasi, o ugnis iš visų natūralių medžiagų yra pajėgiausia keistis. Todėl „šis kosmosas, vienas ir tas pats viskam, kas egzistuoja, nebuvo sukurtas jokio Dievo ar žmogaus, bet jis visada buvo, yra ir bus amžinai gyva ugnis, saikais užsiliepsnojanti ir matais užgesanti“ (Herakleito fragmentas). ). Antrasis apibrėžiamasis Heraklito pasaulėžiūros elementas yra teiginys apie visuotinį daiktų sklandumą, kintamumą. „Negali du kartus įbristi į tą pačią upę“. „Mes įeiname ir neįeiname į tą pačią upę, esame tokie patys ir ne tokie patys“ (Herakleito fragmentas). Viskas vyksta iš būtinybės ir iš „priešingų mainų“. Būtinybė – tai universalus dėsnis „logos“, kuris būtį sukuria iš „priešingo judėjimo“, t.y. Čia Herakleitas kalba apie vidinį prieštaringą srautą, taip artėdamas prie dialektinio vystymosi supratimo. Tekimo doktrina glaudžiai susijusi su doktrina apie vienos priešybės perėjimą prie kitos, t.y. Herakleitas priartėja prie priešybių vienybės problemos. Keisdamiesi vienas į kitą, priešybės tampa viena kitai tapačios. Prieštaravimas (kova) yra visų pokyčių ir vystymosi varomoji jėga. Žinių teorija remiasi juslinio ir racionalaus žinojimo santykio supratimu, o žinių uždavinys – įsiskverbti į Gamtos esmę jos amžinoje kaitoje. Žmonių pažinimo bendruomenės ir tiesos pagrindas yra „logos“, tai yra pasaulio tvarkos vienybė, universalumas ir nekintamumas.

Pitagoriečių filosofija PYTAGORIEJAI - Pitagoro pasekėjai (VI 2 pusė - V n. pradžia. "), senovės graikų filosofas ir matematikas, įkūręs religinę sąjungą Graikijos mieste Krotone

Pitagoro mokymai Doktrina apie skaičių kaip pasaulio esmę. Reinkarnacija

ELEATAS – Eleatinės filosofijos mokyklos, gyvavusios VI – V a., atstovai. pr. Kr. Senovės Graikijos Polis Elėjoje šiuolaikinės Italijos teritorijoje. Atstovai: Eleatinė filosofija Ksenofanas Parmenidas Zenonas ir Melisas

Pagrindinės eleatinės filosofijos nuostatos Šios mokyklos įkūrėju laikomas Ksenofanas. Pirmiausia jis iškėlė dievų kilmės klausimą. Jo požiūriu, žmogus yra ne dievų kūrinys, o, priešingai, dievai yra žmogaus kūrinys, jo vaizduotės vaisius.

Filosofai

Didžiųjų mokytojų idėjos humanitarinių mokslų mokytojų praktikoje. Turinys. Antikos filosofai. Hipokratas Aristotelis. Sokratas. Janas Komenskis. K.D. Ušinskis. Mokymas – tai darbas, kupinas veiklos ir minčių. Meniu. Yu.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Šatalovas S.N.Lysenko I.P.Volkovas. Mokslininkai yra didaktikai, o mokytojai – novatoriai. Janas Amosas Komenijus (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhačiovas M.N.Skatkinas A.K.Markova G.I.Shchukina. Mokytojai ir psichologai. S.T.Šatskis (1878 – 1934). A.S.Makarenko (1888 – 1939). Švietimas yra amatų verslas, o tarp amatų pramonės šakų jis yra labiausiai atsilikęs. - Filosofai.pptx

Filosofai ir mąstytojai

Mąstytojai, filosofai, mokslininkai. Užduočių pavyzdžiai. Suderinkite autorius su jų kūrinių pavadinimais. Užpildykite tuščią lauką eilutėje. Perskaitykite sąvokų apibrėžimus, kuriuos žinote iš savo socialinių studijų kurso. Užsirašykite šias sąvokas. Mokslininko vardo ir jo išsakytų idėjų atitikimas. Kas (kas) yra papildoma kiekvienoje eilutėje. Pažymėkite iliustracijas, nurodydami, kas jose pavaizduotas. Trys sąrašai. Poezijos ištraukose užpildykite tuščias vietas. Užsirašykite jų skaičius ir nurodykite šalia mąstytojo vardo. Pabandykite užbaigti sakinius, kurie priklauso išmintingiems žmonėms. „Visų dorybių mokytojas“, „didžiausia kankinamų sielų paguoda“. - Filosofai ir mąstytojai.pptx

Aristotelio filosofija

Filosofijos pagrindai. Ontologija. Pagrindiniai darbai. Aristotelio filosofija. Platono idėjų teorijos kritika. Nemokslinis pagrindinių sąvokų pobūdis. Nenatūralių dalykų eidos. Neigimų eidos. Eidos pereinamieji. Santykių eidos. Eidos numatymas. Trečias asmuo. Metafizika. Padvigubinti realybę. Realybės padauginimas. Daikto esmės atskyrimas nuo paties daikto. Fiksuotas eidos ir formavimosi pasaulis. Egzistencija ir jos rūšys. Egzistencija yra vieno mokslo dalykas. Kančia. Esmė. Būtybė. Kiekis. Komponentai. Kokybė. Požiūris. Vieta. Aikštėje. Laikas. Aristotelio ontologija. - Aristotelio filosofija.ppt

Berdiajevas

N. A. Berdiajevo personalizmas; „Paradoksali etika“. rusų filosofija. Šeima N.A. Berdiajevas gimė kilmingoje šeimoje. Išsilavinimas. Berdiajevas buvo užaugintas namuose, vėliau Kijevo kadetų korpuse. Įstojo į Kijevo universiteto gamtos mokslų fakultetą, o po metų – į Teisės fakultetą. 1913 m. jis parašė antiklerikalinį straipsnį, gindamas vienuolius Atonitus. Pagrindiniai filosofijos principai. Mano metafiziką labiausiai išreiškia knyga „Eschatologinės metafizikos patirtis“. Mano filosofija yra dvasios filosofija. Aš patvirtinu laisvės viršenybę prieš būtį. Būtis yra antraeilė, jau yra ryžtas, būtinybė, jau yra objektas. - Berdyaev.pptx

Berdiajevo filosofija

Technologijos filosofija. Nikolajus Aleksandrovičius Berdiajevas. Pasakojimo prasmė. Straipsnis „Žmogus ir mašina“. Trys žmogaus vystymosi etapai. Organizmo ir organizacijos sampratos. Reikšmė. Kultūros pakeitimas. Žmogus. Pramoninės ir ekonominės mašinos priedas ir krumpliaratis. Individualumo praradimas. Žmonijos likimas. - Filosofija Berdyaev.ppsx

Bruno

Džordanas Bruno. 1548–1600 m. Giordano Bruno septynerius metus praleido Šventojoje inkvizicijoje Venecijoje ir Romoje. Bruno turėjo nuostabų talentą susikurti sau priešų. Jis laikė save pasaulio piliečiu, Saulės sūnumi. Savo filosofinėse pažiūrose jis traukė į mistiką. Savo darbuose Brunonas minėjo Hermio Trismegisto vardą. Filosofija. Mnemonika. Graviravimas, iliustruojantis vieną iš Giordano Bruno mnemoninių prietaisų. Antrovoltai vaizduoja keturis klasikinius elementus: žemę, orą, ugnį ir vandenį. Kaip ir Raymondas Lullas, Bruno buvo atminties meno ekspertas. Teismo procesas ir egzekucija. Paskutiniai Brunono žodžiai buvo: „Aš mirštu kankiniu savo noru“. - Bruno.pptx

Kantas

Imanuelis Kantas (1724 – 1804). Parengė 41 grupės mokinė Sidorkina Vasilisa. vokiečių filosofas, vokiečių klasikinės filosofijos įkūrėjas. Pagrindinis filosofinis veikalas yra grynojo proto kritika. I. Kanto filosofija. Pradinė Kanto problema yra klausimas „Kaip įmanomos grynos žinios? 2 subjekto formavimosi (veiklos) lygmenys, identifikuojami patirtyje: subjektyvios jausmo formos – erdvė ir laikas. Čia lemiamą vaidmenį atlieka vaizduotė ir racionalus kategoriškas schematizmas. Priežasties kategorijos: 1. Kiekybės kategorijos: Vienybė Daugybės vientisumas 2. Kokybės kategorijos: Realybės neigimas Apribojimas. - Kantas.ppt

Konfucijus

Konfucijus. Biografija. Konfucijus gimė 551 m. pr. Kr. Lu karalystėje (Kinija). Mokytojas iš Kun klano. Gyvenimas... 17 metų... Šalavijas. Konfucianizmas. Mokymo centras. Padavimo iš viršaus į apačią idėja yra viena pagrindinių konfucianizmo etikos idėjų. Naujas judėjimas Kinijos ir viso pasaulio kultūroje. Šeima buvo laikoma visuomenės šerdimi. Iš čia kyla nuolatinė šeimos augimo tendencija. daoizmas. Idealios taisyklės. Paveldas. Išminčius mirė 479 m.pr.Kr. Šventykla. Didžiojo filosofo garbei Kinijoje buvo pastatyta didinga šventykla. Didybė. Prie projekto dirbo: Nikita Samokhvalov skaidrių kūrimas, informacijos organizavimas. - Konfucijus.pptx

Konfucianizmas

Senovės visuomenių dvasinis pasaulis. Konfucianizmas yra vienas iš pirmaujančių ideologinių judėjimų Senovės Kinijoje. Konfucianizmas augino savo pasekėjus pagarbos esamai tvarkai dvasia pagal dangaus siųstą „Dženo“ įstatymą. Konfucijaus teigimu, žmogaus likimą lemia „dangus“, o to, kad žmonės skirstomi į „kilnius“ ir „žemus“, pakeisti negalima. Jaunesnysis turi be priekaištų paklusti vyresniajam. Pagrindinė konfucianizmo tendencija buvo privilegijuotųjų klasių dominavimo pateisinimas ir „dangiškosios valios“ pagyrimas. Knygos „Lunyu“ fragmentai. Kilnus žmogus kaltina save, mažas žmogus kaltina kitus. - Konfucianizmas.ppt

Konfucianizmo filosofija

Konfucianizmas. Filosofinis mokymas. Filosofija. Sklaidymas. Pareigūnai. Kūrėjas. Senovės mąstytojo žvilgsnio galia. Darnios visuomenės kūrimas. Žmogaus pradžia. Ar tai tiesa. Pasirinktinis. Sveikas protas. Nuoširdumas. Religinė konfucianizmo pusė. Platinimas Kinijoje. kinų. Rašytiniai paminklai. Keturios knygos. Kvailys. Žmogus gali nueiti puikų kelią. Šanchajus-Venmiao. Konfucijaus šventykla. Konfucianizmo idėjos. Konfucijaus mokymai. - Konfucianizmo filosofija.pptx

Sokratas

Sokrato filosofija. Mokslininko gimimas. Sokratas. Sokratas buvo originalus žmogus. Kankinys. Žmonės. Senovės visuomenė. Maras. Moralės standartas. Galinga jėga. Politinis gyvenimas. Moralės filosofija. Erosas. Sokrato mirtis. Sokrato posakiai. Aukščiausia išmintis. Įdomios istorijos. Trys svarbūs sietai. Pagrindiniai filosofijos klausimai. - Sokratas.ppt

Vladimiras Solovjovas

Vladimiras Solovjovas. Didžiausias rusų filosofas. Biografija. Abstrakčių principų kritika. Vienybės idėja. Filosofija. Solovjovo pozicija. Įvairovės pradžia. Ontologijos principai. Organinė logika. Žmogus. Pažinimas. Nesuderinamos tendencijos. - Vladimiras Solovjovas.ppt

Strachovas

N.N. Strachovas. N.N. Strakh. 1861 m. išėjęs į pensiją, jis visiškai atsidėjo literatūrinei veiklai. 60-aisiais jis bendradarbiavo brolių M. M. žurnaluose. ir F.M. Dostojevskis. Onos 2 laipsnio ordinas. Vladimiro ordinas, III laipsnis. Stanislavo II laipsnio ordinas. Puškino medalis. N. N. Strachovas buvo plačiai išsilavinęs žmogus ir įvairiapusis mąstytojas. GYVENIMO LEIDIMAI N.N. STRAKHOVA Iš bibliotekos-muziejaus kolekcijos. Pirmą kartą susirašinėjo I. S. Aksakovas ir N. N. Draudimas skelbiamas visas. - Strakhovas.ppt

Šopenhaueris

Pesimizmo filosofas. Artūras Šopenhaueris. Jis nepaisė pagrindinių prekių. Laisvai kalba vokiškai. Šopenhaueris buvo misoginistas. Paminėjimas. Jis patraukė į vokiečių romantizmą. Žmogaus valios analizė. Pagrindinis filosofinis veikalas. Filosofas parašė devynis kūrinius. -