Muravjovo stačiatikių kultūros pagrindai. Naujas vadovėlis „Stačiatikių kultūros pagrindai“

Tu išmoksi:

– Kokia turtinga mūsų Tėvynė.

Kas yra tradicijos ir kodėl jos egzistuoja?

Ne viską gyvenime gali pasirinkti žmogus. Aš negaliu pasirinkti savo tėvų. Negaliu pasirinkti kalbos, kuria mama man dainavo lopšines. Aš negaliu pasirinkti savo tėvynės.

Pirmiausia pasirodau. Tada sužinau, kad mano tėvynė vadinasi Rusija. Kad tai didžiausia šalis pasaulyje. Kad Rusija yra šalis su sena istorija.

Nuo pirmųjų gyvenimo dienų mane supo šeimos žmonės. Palaipsniui jų ratas plečiasi. Giminaičiai, draugai, kaimynai... Ir vieną dieną ateina supratimas, kad be namo, mano kiemo, mano gatvės, mano rajono, mano miesto yra ir Mano šalis.

Yra milijonai žmonių, kurie manęs nepažįsta. Tačiau mūsų gyvenimas turi daug bendro. Ir mes visi kažkaip priklausome vienas nuo kito.

Prieš penkiasdešimt metų virš žemės pakilo nežinomas pilotas. Tačiau žinia apie jo skrydį pripildė visą mūsų šalį džiaugsmo. Ir dabar didžiuojamės galėdami pasakyti: esame Jurijaus Gagarino, pirmojo pasaulyje kosmonauto, tautiečiai.

Rusijos pergales išgyvename kaip savo pergales. O Rusijos bėdos mums irgi nesvetimos.

Kas mus vienija? Jungtinė tėvynė. Tai bendra žemė. Bendroji istorija. Bendrieji dėsniai. Abipusė kalba. Tačiau svarbiausia – bendros vertybės, dvasinės tradicijos. Žmogus išlieka žmogumi tol, kol vertina ir nesuinteresuotai rūpinasi jam artimu žmogumi, kitais žmonėmis, žmonių ir Tėvynės interesais.

Tiek Tėvynę, tiek vertybes gaunate dovanų iš ankstesnių kartų. Vertybės gyvena dvasinėse tradicijose. Už tradicijų ribų jie žūva kaip iš dirvos ištrauktas augalas. Vertybių šaltinis suprantamas įvairiai.

Tikintieji įsitikinę, kad žmonės vertybes gauna iš Dievo. Dievas duoda žmonėms moralės dėsnis- žinios apie teisingą gyvenimą, apie tai, kaip išvengti blogio, baimės ir ligų ir net mirties, nepakenkti kitiems, gyventi meilėje, harmonijoje ir harmonijoje su žmonėmis ir aplinkiniu pasauliu.

Nepriklausantys prie konkrečios religijos tiki, kad vertybės yra svarbiausios žinios apie gyvenimą, kurias jaunesnieji gauna iš vyresniųjų, o dar vyresnės ir labiau patyrusios kartos. Šis vertybių, arba tradicijų, perdavimas vyksta šeimoje. Atminkite, kad tėvai dažnai jums sako, kad turėtumėte rengtis pagal orą, laikytis higienos taisyklių, vengti pavojingų situacijų. Kodėl? Nes jei nesilaikysite šių paprastų taisyklių, gali kilti pavojus jūsų sveikatai. Taip nutinka ne tik šeimoje, bet ir visuomenėje. Vertybės yra paprastos socialinio elgesio taisyklės. Jie įspėja mus dėl tokių santykių su žmonėmis, kurie gali sukelti skausmą ir kančią. Kaip ir tėvai, vyresniosios kartos rūpinasi jaunesniaisiais ir perduoda jiems savo dvasinę patirtį, kurią jie savo ruožtu gavo iš ankstesnių kartų.

Kad ir iš kur kiltų vertybės, visi žmonės įsitikinę jų išskirtine svarba gyvenimui. Be vertybių žmogaus gyvenimas nuvertėja, praranda prasmę.

Pagrindinė Rusijos vertybė yra žmonės, jų gyvenimas, darbas, kultūra. Svarbiausios žmogaus vertybės yra šeima, Tėvynė, Dievas, tikėjimas, meilė, laisvė, teisingumas, gailestingumas, garbė, orumas, išsilavinimas ir darbas, grožis, darna.

Norint atrasti šias ir kitas vertybes, reikia įeiti į tam tikrą dvasinę tradiciją. Dvasinės tradicijos leidžia žmogui atskirti gėrį ir blogį, gėrį ir blogą, naudingą ir žalingą. Žmogų, kuris laikosi šių tradicijų, galima vadinti dvasingu: jis myli Tėvynę, savo žmones, tėvus, rūpestingai elgiasi su gamta, mokosi ar dirba sąžiningai, gerbia kitų tautų tradicijas. dvasingas žmogus išskiria sąžiningumą, gerumą, smalsumą, darbštumą ir kitas savybes. Tokio žmogaus gyvenimas yra kupinas prasmės ir svarbus ne tik jam pačiam, bet ir kitiems žmonėms. Jeigu žmogus šių tradicijų nesilaiko, tuomet jis turi mokytis iš savo klaidų.

Mūsų Tėvynė turtinga savo dvasinėmis tradicijomis. Rusija tapo tokia didelė ir stipri būtent todėl, kad niekada nedraudė žmonėms skirtis. Mūsų šalyje visada buvo natūralu, kad priklauso jos piliečiai skirtingos tautos ir religijos.

Pasirinkote studijuoti vieną didžiausių dvasinių tradicijų Rusijoje. Su jų kultūra susipažins ir kiti vaikai, kurių šeimos artimesnės kitoms religinėms ar pasaulietinėms mūsų Tėvynėje egzistuojančioms tradicijoms. Rusijos ir kiekvieno jos piliečio gyvenimas grindžiamas didelių dvasinių tradicijų įvairove ir vienybe. Atidžiai išstudijuokite savo šeimos tradicijas. Nepamirškite gautomis vertybėmis pasidalinti su kitais žmonėmis – kuo daugiau duosite, tuo daugiau gausite. Prisiminti, kad skirtingi žmonės gali būti įvairių šventovių ir reikia būti atsargiems, kad neįžeistų kito žmogaus. Kito žmogaus šventovės iš pradžių jums gali atrodyti nesuprantamos, bet jūs negalite jų trypti. Šias vertybes atrasite patys ateityje.

Mažas berniukas glostė spindulius,

visi maudėsi šviesoje,

pabučiavo saulės liepsną

Ant grindų.

Vertė- kas turi didelę reikšmę asmeniui ir visai visuomenei. Pavyzdžiui, Tėvynė, šeima, meilė ir pan. – visa tai yra vertybės.

Dvasinės tradicijos– vertybės, idealai, gyvenimo patirtis, perduodama iš kartos į kartą. Tarp svarbiausių Rusijos dvasinių tradicijų yra: krikščionybė, pirmiausia Rusijos stačiatikybė, islamas, budizmas, judaizmas, pasaulietinė etika.

Andrejus Kurajevas

Pagrindai Ortodoksų kultūra

(Vadovėlis ketvirtai klasei)

Tu išmoksi:

– Kokia turtinga mūsų Tėvynė.

Kas yra tradicijos ir kodėl jos egzistuoja?

Ne viską gyvenime gali pasirinkti žmogus. Aš negaliu pasirinkti savo tėvų. Negaliu pasirinkti kalbos, kuria mama man dainavo lopšines. Aš negaliu pasirinkti savo tėvynės.

Pirmiausia pasirodau. Tada sužinau, kad mano tėvynė vadinasi Rusija. Kad tai didžiausia šalis pasaulyje. Kad Rusija yra šalis su sena istorija.

Nuo pirmųjų gyvenimo dienų mane supo šeimos žmonės. Palaipsniui jų ratas plečiasi. Giminaičiai, draugai, kaimynai... Ir vieną dieną ateina supratimas, kad be namo, mano kiemo, mano gatvės, mano rajono, mano miesto yra ir Mano šalis.

Yra milijonai žmonių, kurie manęs nepažįsta. Tačiau mūsų gyvenimas turi daug bendro. Ir mes visi kažkaip priklausome vienas nuo kito.

Prieš penkiasdešimt metų virš žemės pakilo nežinomas pilotas. Tačiau žinia apie jo skrydį pripildė visą mūsų šalį džiaugsmo. Ir dabar didžiuojamės galėdami pasakyti: esame Jurijaus Gagarino, pirmojo pasaulyje kosmonauto, tautiečiai.

Rusijos pergales išgyvename kaip savo pergales. O Rusijos bėdos mums irgi nesvetimos.

Kas mus vienija? Jungtinė tėvynė. Tai bendra žemė. Bendroji istorija. Bendrieji dėsniai. Abipusė kalba. Tačiau svarbiausia – bendros vertybės, dvasinės tradicijos. Žmogus išlieka žmogumi tol, kol vertina ir nesuinteresuotai rūpinasi jam artimu žmogumi, kitais žmonėmis, žmonių ir Tėvynės interesais.

Tiek Tėvynę, tiek vertybes gaunate dovanų iš ankstesnių kartų. Vertybės gyvena dvasinėse tradicijose. Už tradicijų ribų jie žūva kaip iš dirvos ištrauktas augalas. Vertybių šaltinis suprantamas įvairiai.

Tikintieji įsitikinę, kad žmonės vertybes gauna iš Dievo. Dievas duoda žmonėms moralinį įstatymą – žinias apie teisingą gyvenimą, kaip išvengti blogio, baimės ir ligų ir net mirties, nekenkti kitiems, gyventi meilėje, santarvėje ir santarvėje su žmonėmis ir supančiu pasauliu.

Nepriklausantys prie konkrečios religijos tiki, kad vertybės yra svarbiausios žinios apie gyvenimą, kurias jaunesnieji gauna iš vyresniųjų, o dar vyresnės ir labiau patyrusios kartos. Šis vertybių, arba tradicijų, perdavimas vyksta šeimoje. Atminkite, kad tėvai dažnai jums sako, kad turėtumėte rengtis pagal orą, laikytis higienos taisyklių, vengti pavojingų situacijų. Kodėl? Nes jei nesilaikysite šių paprastų taisyklių, gali kilti pavojus jūsų sveikatai. Taip nutinka ne tik šeimoje, bet ir visuomenėje. Vertybės yra paprastos socialinio elgesio taisyklės. Jie įspėja mus dėl tokių santykių su žmonėmis, kurie gali sukelti skausmą ir kančią. Kaip ir tėvai, vyresniosios kartos rūpinasi jaunesniaisiais ir perduoda jiems savo dvasinę patirtį, kurią jie savo ruožtu gavo iš ankstesnių kartų.

Kad ir iš kur kiltų vertybės, visi žmonės įsitikinę jų išskirtine svarba gyvenimui. Be vertybių žmogaus gyvenimas nuvertėja, praranda prasmę.

Pagrindinė Rusijos vertybė yra žmonės, jų gyvenimas, darbas, kultūra. Svarbiausios žmogaus vertybės yra šeima, Tėvynė, Dievas, tikėjimas, meilė, laisvė, teisingumas, gailestingumas, garbė, orumas, išsilavinimas ir darbas, grožis, darna.

Norint atrasti šias ir kitas vertybes, reikia įeiti į tam tikrą dvasinę tradiciją. Dvasinės tradicijos leidžia žmogui atskirti gėrį ir blogį, gėrį ir blogą, naudingą ir žalingą. Žmogų, kuris laikosi šių tradicijų, galima vadinti dvasingu: jis myli Tėvynę, savo žmones, tėvus, rūpestingai elgiasi su gamta, mokosi ar dirba sąžiningai, gerbia kitų tautų tradicijas. Dvasingas žmogus išsiskiria sąžiningumu, gerumu, smalsumu, darbštumu ir kitomis savybėmis. Tokio žmogaus gyvenimas yra kupinas prasmės ir svarbus ne tik jam pačiam, bet ir kitiems žmonėms. Jeigu žmogus šių tradicijų nesilaiko, tuomet jis turi mokytis iš savo klaidų.

Mūsų Tėvynė turtinga savo dvasinėmis tradicijomis. Rusija tapo tokia didelė ir stipri būtent todėl, kad niekada nedraudė žmonėms skirtis. Mūsų šalyje visada buvo natūralu, kad jos piliečiai priklauso skirtingoms tautoms ir religijoms.

Pasirinkote studijuoti vieną didžiausių dvasinių tradicijų Rusijoje. Su jų kultūra susipažins ir kiti vaikai, kurių šeimos artimesnės kitoms religinėms ar pasaulietinėms mūsų Tėvynėje egzistuojančioms tradicijoms. Rusijos ir kiekvieno jos piliečio gyvenimas grindžiamas didelių dvasinių tradicijų įvairove ir vienybe. Atidžiai išstudijuokite savo šeimos tradicijas. Nepamirškite gautomis vertybėmis pasidalinti su kitais žmonėmis – kuo daugiau duosite, tuo daugiau gausite. Atminkite, kad skirtingi žmonės gali turėti skirtingas šventoves ir jūs turite būti atsargūs, kad neįžeistumėte kito žmogaus. Kito žmogaus šventovės iš pradžių jums gali atrodyti nesuprantamos, bet jūs negalite jų trypti. Šias vertybes atrasite patys ateityje.

Mažas berniukas glostė spindulius,

visi maudėsi šviesoje,

pabučiavo saulės liepsną

Ant grindų.

Netyčia atsistojau į ratą

Saulės šviesa.

Ir staiga berniukas apsiverkė

Trimis srovėmis, kaip vaikas.

Kas tau darosi? - Aš paklausiau.

Jis pasakė: „Mačiau

Tu užlipai ant saulės

Saulė įžeidė.

pabučiavau jį

Ir dabar aš žinau

Jei sija nukrito ant grindų,

Aš nežengiu į priekį.

(Aleksandras Solodovnikovas)

Paklauskite savo tėvų, kitų suaugusiųjų patarimo ir įvardinkite kelias tradicijas, kurias jūsų šeima perėmė kitose šeimose.

Kokios vertybės remiasi šeimos tradicijomis?

Tradicijos(iš lat. prekybininkas- perduoti) - tai, kas žmogui labai svarbu, bet ne jo sukurta, o gauta iš jo pirmtakų ir vėliau bus perduota jaunesnėms kartoms. Pavyzdžiui, patys paprasčiausi – pasveikinti gimines ir draugus su gimtadieniu, švęsti šventes ir pan.

Vertė– tai, kas labai svarbu asmeniui ir visai visuomenei. Pavyzdžiui, Tėvynė, šeima, meilė ir pan. – visa tai yra vertybės.

Dvasinės tradicijos– vertybės, idealai, gyvenimo patirtis, perduodama iš kartos į kartą. Svarbiausios Rusijos dvasinės tradicijos yra: krikščionybė, pirmiausia rusų ortodoksija, islamas, budizmas, judaizmas ir pasaulietinė etika.

Tu išmoksi:

Kuo žmogus prisideda prie kultūros?

– Kokios mintys apie religiją?

Žodis kultūra kilo iš lotynų kalbos. Iš pradžių šis žodis reiškė tai, kas buvo užauginta sode, o ne pati išdygusi lauke. Kultūra yra kažkas, ko nėra laukinėje gamtoje.

Šiandien žodis kultūra suprantamas plačiau: tai apskritai viskas, ką žmogus sukūrė. Tai, ką žmogus savo darbu keičia pasaulyje, yra kultūra. Dirbdamas žmogus keičia ne tik pasaulį, bet ir save patį (pavyzdžiui, tampa rūpestingesnis ir mažiau tingus). Ir todėl kultūroje svarbiausia yra priežastys, kodėl žmogus nusprendžia elgtis būtent kaip žmogus, o ne kaip gyvūnas ar mašina.

Kodėl žmogus elgiasi taip, o ne kitaip? Kaip žmonės skiria gėrį nuo blogio, teisingo ir neteisingo? Atsakymus į šiuos klausimus galima rasti kultūros pasaulyje.

Kultūra kaupia žmogaus sėkmių ir nesėkmių patirtį. Per kultūrą ši patirtis perduodama iš vieno žmogaus kitam. Kultūrą kuria žmonės. Ir tada ši kultūra sukuria sąlygas kitų žmonių gyvenimui, daro įtaką jų mąstymui ir jausmams, bendravimui ir darbui.

Žmonės vieni iš kitų mokosi ne tik mokykloje. Mokomės būti draugais, ginti tiesą, mylėti savo artimuosius ne tik klasėje. Ir tai taip pat yra kultūros dalis.

Kaip švęsti valstybę ar liaudies šventė? Kaip sutikti svečią namuose? Kaip surengti vestuves ar susidoroti su netektimi mylimas žmogus? Tai irgi kultūros klausimai. Šias taisykles, normas, papročius žmonės įsisavina nuo pirmos savo gyvenimo dienos. Žmogus dažniausiai nesirenka savo kultūros. Jis joje gimsta, kvėpuoja, auga.

Yra kultūros sričių, kurios yra bendros visiems žmonėms arba visai šaliai. Tačiau yra ir liaudies kultūrų skirtumų.

XVII amžiuje į Rusiją atvyko arabų keliautojas Pavelas iš Alepo. Štai keletas jį sužavėjusių mūsų kultūros bruožų:

V atostogos visi skuba į bažnyčią, apsirengę geriausiais drabužiais, ypač moterys... Žmonės meldžiasi šventyklose šešias valandas. Visą šį laiką žmonės stovi ant kojų. Kokia ištvermė! Be jokios abejonės, visi šie žmonės yra šventieji!

4 klasei nusipirkau vadovėlį „Stačiatikių kultūros pagrindai“.
Autorius – A. V. Muravjovas. Projekto vadovas - M. M. Shakhnovich.
Apšvietos leidykla.
Vadovėlis, ne žinynas ir ne mokytojo knyga.
Rekomendavo (o ne tik „patvirtintą“) Švietimo ministerija. Teigiamos RAS ir RAO išvados.
160 puslapių.

Knyga didelė. Manau, mokytojai jame ras daug naudingos medžiagos. Rekomenduoju visiems mokytojams įsigyti šią knygą.
Bet ar eiti su ja į klasę – sunkesnis klausimas, nes metodiniu požiūriu tekstas pasirodė keistas.

Metodininkai teigia, kad per vieną pamoką vaikams neįmanoma duoti daugiau nei trijų jiems naujų žodžių. Čia jau pirmoje pamokoje įvedami šie žodžiai:

kultūra
tikėjimas
Dievybė
Religija
Trejybės Dievas
krikščionybė
ortodoksija
pagonybė
Bizantija
dogmos
dogma
piktogramą
aistros
Kristaus
bažnyčia
Katedra

Kartu be jokio apibrėžimo įvedamos tikėjimo, dievybės, Dievo Trejybės, Kristaus, krikščionybės, Bizantijos, ikonų, šventyklų, aistrų sąvokos (šis terminas bus apibrėžtas tik 65 puslapyje).

Kai kurie pateikti apibrėžimai kelia prieštaravimų.
„Kultūra yra turtas“.
„Bažnyčia vadinama katalikiška, tai yra, susidedanti iš daugybės žmonių, kurie yra glaudžiai susiję ir turi vieną tikėjimą“. Provokuojanti nuoroda į žodį „susirinkimas“ užgožia žodžio „katalikiškas“ reikšmę. Neaišku, kam jau pirmoje pamokoje vaikams pasakoti apie Bažnyčios „katalikiškumą“.
„bet kokio tikėjimo priėmimas vadinamas religija“ – tai per daug vulgarus apibrėžimas. Tai yra įprasta ir nemokslinė sąmonė, kuri identifikuoja tikėjimo ir religijos terminus. Ji per plati – po juo tilps daug visiškai nereliginių ideologijų (taip pat ir vartotojiška reklama).

Kai kurios šios pirmosios pamokos tezės dėl reklaminio viešumo sukels ginčų ir sukels gėdą tiems, kurie rimtai pradeda jas ginti:
„Religiniai ginčai nekalba apie neapykantą žmonėms... Ortodoksai krikščionys visada maloniai domėjosi kitomis kultūromis.

Šie trūkumai būdingi visam vadovėliui.

Ne visada aišku, kodėl tam tikri siužetai, terminai ir pavadinimai įvedami į vadovėlį gana mažiems ir nebažnytiniams vaikams. „Bažnyčioje skaitomos maldos įrašytos į specialias knygas – Oktoiko valandų knygą, Triodą, Menajoną“ (p. 87).

Yra ir vadovėliui, ir mokslininkui keistų tezių: „Kirilas ir Metodijus išrado naują abėcėlę slavams, kurią vartojame iki šiol“ (p. 77). Ar gali bizantologas nežinoti, kad glagolitinio Kirilo išradėjas neturi nieko bendra su mūsų kirilicos abėcėle? Kam į vadovėlį dėti sąmoningai melagingą informaciją? O kur Rusijos mokslų akademijos cenzūra?

Tas pats klausimas RAS kyla ir 52 puslapyje – „demonai pasakose vadinami velniais (nuo velnio: demonai perbraukti angelais)“. Galbūt taip yra liaudies-sentikių etimologijoje. Tačiau mokslinėje etimologijoje nėra velnio išbraukimo ryšio (žr. Fasmerio žodyną). Lygiai taip pat savavališka yra posakis „slaviškai namas yra šventykla“ (p. 82). Tačiau etimologo nuostabos riba 24 puslapyje: „Žodis Dieve reiškia krūva arba didybė».

Kompetentinga ir sąžininga mokslinė ekspertizė vadovėlyje nebūtų palikusi tezės, kad „apaštalai buvo Žengimo į dangų liudininkai ir nuo tada keturiasdešimtą dieną po Velykų buvo Žengimo į dangų šventė“ (p. 39). Žengimo į dangų šventė, o juo labiau 40-oji diena, vyksta visai ne „nuo tada“, o nuo IV amžiaus pabaigos. Anot J. Danielou, Žengimo į dangų šventimas nuo Sekminių buvo atskirtas tik po Antrojo ekumeninio susirinkimo, kuris pasmerkė Makedonijos douhoborizmą ir siekė pabrėžti ypatingą Šventosios Dvasios vaidmenį išganymo klausimu.

Pamoka į pradinė mokykla neturėtų pasakoti vaikams sudėtingų ir ginčytinų istorijų. Tačiau vadovėlis taip pat neturėtų meluoti.

Tačiau vadovėlyje yra labai aktuali tezė: „Bet kokia revoliucija, ginkluota ar slapta kova dėl valdžios užgrobimo yra tiesiogiai draudžiama Šventojo Rašto. Kiekvienas vadovas Dievo valia pastatytas į savo vietą – to moko krikščionybė“ (p. 68). Bizantologė A. Muravjova, net būdama sentikė, negali nežinoti, kokia ji nuolaidžiauja Bizantijos bažnyčia rūmų perversmams... (1) O gal M. Šachnovičius buvo jo slaptas bendraautoris?

Ar ne jos įsitikinimai ir plunksna šioje ištraukoje - „Biblijos istorija sako, kad pirmasis žmogus Adomas buvo sukurtas iš molio, tiksliau, iš dulkių. Kodėl Biblijos istorija yra kaip pasaka? Legendą apie žmonių sukūrimą parašė senovės žmogus (pagal legendą parašė pranašas Mozė) tokiems kaip jis, senovės žmonėms pasakiška forma. Senovėje žmonės mėgo pasakas. Jie dažnai pasakodavo rimčiausius dalykus kaip pasaką“ (p. 40). Ir kaip tai galima koreliuoti su teze 18 puslapyje – „Bazilijus Didysis paaiškino, kaip suprasti biblinė istorija apie šešias pasaulio sukūrimo dienas moksliniu požiūriu. Šventasis Bazilikas paaiškino, kad Šestodnevas yra senovės pasaka? O Rusijos mokslų akademija įsitikinusi, kad homilijos Šv. baziliko paaiškinimas mokslinis požiūris?

7 įsakymo iššifravimas yra sėkmingas - „Nesvetimauk, tai yra, nesunaikink savo ar svetimos šeimos“ (p. 56) Tačiau žodis „skaistumas“ iškart įvedamas be jokio apibrėžimo.

Nesėkmingas 4-ojo įsakymo iššifravimas – „Prisimink poilsio dieną... Ši diena vadinama sekmadieniu“. Nepaisant to, įsakyme buvo kalbama apie šabą (vadovėliuose apie tai niekaip neužsimenama). Redaguoti Biblijos tekstą vargu ar tikslinga.

Kai kurie apibrėžimai sukelia teologinius nesutarimus. Pavyzdžiui, „hiostazė yra vienos Dievo prigimties išraiška“ (p. 154). Mažai tikėtina, kad vaikai pradės atskirti Trejybę nuo galvosūkio po frazės „Dievas yra vienas ir tuo pačiu Trys, kurie sudaro vieną“ (p. 20). Tolesnis paaiškinimas tik sustiprins nebažnytinius mokytojus ir studentus tuo, kad krikščionių Trejybė yra banali okultinė-neoplatoniška tezė apie palaipsniui mažėjančią Vienio emanaciją: „Tai, žinoma, sunku suprasti, bet lengva paaiškinkite paveikslėlio pagalba. kai kalbamės Saulė, tada turime omenyje saulės diską, taip pat šviesą iš šio disko ir kartu su šviesa perduodamą šilumą. Diskas yra Tėvas, šviesa yra Sūnus, o šiluma yra Šventoji Dvasia. Taip stačiatikiai aiškina Trejybę“ (p. 20).

„Komunija yra bažnytinis sakramentas, kurio metu krikščionys priima pašventintos duonos ir vyno“ (p. 156). “ Ekumeninės tarybos sprendė klausimus, kiek Kristuje yra dieviškojo ir žmogiškojo“ (p. 16).

Vakarų Europos legendos apie Mariją Magdalietę ir paraudusį kiaušinį buvimas OPK vadovėlyje neatrodo tinkamas (šis vėlyvas – ne anksčiau kaip XIV a. – ir vietinė katalikų legenda pateikiama kaip „krikščioniška tradicija“ p. 142). Tas pats žodis – „tradicija“ – kažkodėl reiškia ir Evangelijos istoriją (apie žemės drebėjimą Gelbėtojo mirties akimirką) (p. 36).

Paviršutiniškas ir net ribojantis su šventvagyste yra Muravjovo Kristaus žodžių „kas turi ausis, teklauso“ aiškinimas: neva šie žodžiai „Kristus kalbėjo apie nerašytas tradicijas“, tarp kurių yra kryžiaus ženklas, lankai, krikščionio drabužiai (p. 19). Tik vieną kartą Kristaus kartojamas pamokslavimo akcentas atsistoja šalia tradicijų temos. Bet kaip! „... atmesdami Dievo žodį savo tradicija, kurią įsteigėte; ir daryti daug panašių dalykų. Sušaukęs visus žmones, jis jiems tarė: Klausykite manęs visi ir supraskite: niekas, kas įeina į žmogų iš išorės, negali jo suteršti. bet kas iš to išeina, suteršia žmogų. Jei kas turi ausis girdėti, teklauso! (Morkaus 7:13-16).

Ne mažiau keistas yra komentaras prie iliustracijos 25 puslapyje: „Antrą sukūrimo dieną Dievas, pasak Biblijos, sukūrė skliautą, tai yra žemę. Biblijoje rašoma kitaip: „Ir Dievas pavadino skliautą dangumi“ (Pr 1.8).

Yra nerangumo: „stačiatikiams svarbi siela“ (p. 43). „Dievas stačiatikiams yra labai artima būtybė“ (p. 25). „Meilė stačiatikių kultūroje turi didelę reikšmę“ (p. 48).

Yra tik keistos frazės „Biblija sako: išminties pradžia yra Dievo baimė. Tai reiškia, kad laikui bėgant krikščioniui atsiskleidžia Dievo slėpiniai“ (p. 19). Nežinojau, kad „Dievo baimės“ sinonimas yra laikas. Žinoma, kartais išmintis ateina su amžiumi. Bet kartais amžius ateina vienas...

Pasigirsta šnabždesys: „Pasižiūrėk aplinkui: tu matai pasaulį! Žmonės daug žino apie pasaulį – sukurta tiek daug mokslų! (p. 26) „Čia prasidėjo kažkas labai keisto. Staiga, kaip sakoma Biblijoje, Kristus atėjo aplankyti savo mokinių, tarsi nieko nebūtų nutikę, tada dar vienas ir kitas! (p. 36).

Vyksta perėjimas prie „Puss in Boots“ kalbos – „Dievas, vadinamas „Žodžiu“, telpa į žmogaus kūną. Šis Įsikūnijęs Žodis pateko į Mergelės Marijos ausis kartu su arkangelo Gabrieliaus žodžiais. Žodis apsigyveno jos kūno viduje“ (p. 30).

Keista paprastų dalykų komplikacija: „Maldos metu kūnas aktyviai dalyvauja svarbioje sielos veikloje: dešinė ranka krikščionis vaizduoja kryžiaus ženklą ant savo kūno, žmogus nulenkia galvą arba pasilenkia, nusilenkdamas iki žemės kaip žmogaus kilmės iš šios žemės ženklą“ (p. 41). Beje, paskutinis teiginys man yra naujiena.

Tai, ką A. Muravjovas siūlo laikyti „pagrindiniu dalyku Kristaus mokyme“ (p. 33), savaime nekelia nieko konkrečiai krikščioniško:
„* meilės įsakymas yra įsakymas mylėti kitus žmones ir save;
* tikėjimas Dangaus karalyste – Dieviškuoju pasauliu, antgamtiškumo sfera;
* nuoroda į pabaigos diena ir antrasis Kristaus atėjimas;
* požymis, kad meilė yra aukščiau už įstatymą, tai yra, taisyklės sukurtos žmogui, o ne žmogus taisyklėms.

Pirmosios dvi tezės yra tikėjimo ir gyvenimo normos Senajame Testamente. tikėjimas Dievo teismas nesvetimos knygos Senas testamentas„Ir daugelis miegančiųjų žemės dulkėse pabus, vieni amžinajam gyvenimui, kiti amžinam pajuokui ir gėdai“ (Dan.12:2) ir tarptestamentiniu laikotarpiu tai pradėjo pasirodyti žydų pasaulyje. Tą patį galima pasakyti ir apie ketvirtą punktą.

Tezė labai neįprasta – „Kristus įskiepijo savo pasekėjams pagarbą skurdui ir neįgyjamumui“ (p. 34). Taigi Kristus pamokslavo eiti skurdo ir neįgyjimo keliu, ar tiesiog gerbti vargšus ir linkėti jiems gero, žiūrint į juos pro limuzino langą?

Kažkodėl freskos komentare 42 puslapyje Kūrėjas atkakliai vadinamas angelu: „Angelas atveda Adomą ir Ievą į rojų ir duoda jiems įsakymą... Angelas išvaro Adomą ir Ievą...“.

Vadovėlyje yra N. Rericho paveikslas (p. 121), tačiau neužsimenama apie vieną bažnytinį asmenį ar įvykį po XVII amžiaus schizmos. Tai yra, stačiatikių kultūros ir Bažnyčios istorija baigiasi prieš 400 metų.

Tačiau norėdami sukurti išsamesnį ir savo įspūdį, patys perskaitykite pirmosios 4 klasės pamokos tekstą:

„Visi žinome žodį KULTŪRA – tai žmonijos sukauptas dvasinis ir materialinis turtas. Tačiau kultūra – tai ir žmogaus požiūris į pasaulį bei kitus žmones. Kultūra kyla iš žmonių gelmių, kiekviena tauta turi savo kultūrą. Kultūra kaupiasi šimtmečius ir kuria kultūros vertybes bei paminklus. Kultūrą lemia ne tik žmonės, jų kalba, šalies gamta ir klimatas. Kultūrą lemia žmonių įsitikinimai. Įsitikinimai yra skirtingi, įskaitant tuos, kurie pagrįsti tikėjimu. Tikintieji yra įsitikinę aukštesnės dievybės ar dievybių egzistavimu, kartais tikima keliu į tiesą.
Kai žmonės priima (išpažįsta) bet kokį tikėjimą ir elgiasi pagal jį, tai vadinama RELIGIJA. Iš graikų perėmę stačiatikių tikėjimą, religiją perėmė ir krikščionys Rusijoje, o religija jau davė pradžią stačiatikių rusų kultūrai.
Visos religijos savaip moko gėrio ir tiesos. Tačiau taika ne visada viešpatavo tarp šalininkų skirtingos religijos. Jie dažnai ginčydavosi, kuris iš jų geriausiai išreiškia pagrindinę Tiesą. Šiuose ginčuose gimė kiekvieno tikėjimo pasireiškimo bruožai, religijos bruožai. Religiniai ginčai nekalba apie neapykantą žmonėms. Priešingai, jie įrodo, kad tikėjimo tiesa žmonėms yra labai svarbi ir vertinga.
Kas yra krikščionių tikėjimas? Paprasčiausias atsakymas yra toks: krikščionybė yra tikėjimas Dievu Trejybe ir Kristumi. Jis pakeitė senovės tikėjimą – pagonybę, tai yra politeizmą. Rusijos žmonės krikščionybę pasirinko iš skirtingų tikėjimų, nes jiems ji labiau nei kitiems patiko dėl grožio, nuostabaus dainavimo ir ikonų.
Krikščionybė į Rusiją atkeliavo iš Bizantijos. Slavai (ne tik Rusijos gyventojai, bet ir bulgarai, serbai) pamažu perėmė krikščioniškąją kultūrą. Šios kultūros vaisiai buvo knygos, gražios šventyklos, ikonos, bažnytinis giedojimas.
Net Bizantijoje krikščionių tikėjimas buvo vadinamas ortodoksija, tai yra teisingu tikėjimu, nes krikščionys, kaip ir kiekvienos religijos atstovai, yra įsitikinę savo tikėjimo tiesa.
kultūra Senovės Rusija gali būti vadinamas ortodoksu, nes kilęs iš stačiatikių krikščionių tikėjimo.
Krikščioniškasis tikėjimas remiasi ypatingomis tiesomis, vadinamosiomis dogmomis. Juose trumpai apibendrinamas pagrindinis tikėjimo turinys – dogma. Dogmoje – amžių senumo tikėjimo patirtis, todėl krikščionys gerbia, priima šias tiesas kaip dogmos pagrindus. Pavyzdžiui, yra dogma apie ikonų garbinimą, kad ikonos yra šventieji atvaizdai.
Ortodoksų kultūra yra nukreipta į Dievą, kuris yra už pasaulio ribų. Ortodoksai krikščionys, siekdami dvasinės įžvalgos, tapti geresni, tobulesni, arčiau Dievo, kreipiasi į jį su malda, stengiasi atsikratyti aistrų ir per didelio prisirišimo prie daiktų ir žmonių. Kelias į Dievą prasideda žmogaus širdyje - ten, jų manymu, paslėpti „laiptai į dangų“.
Stačiatikių krikščionybė teikia didelę reikšmę žmonių bendruomenei, jų tarpusavio ryšiui. Kristus įkūrė ypatingą tikinčiųjų bendruomenę – bažnyčią. Bažnyčia vadinama katalikiška, tai yra, susidedanti iš daugybės žmonių, kurie yra glaudžiai susiję ir turi vieną tikėjimą. Krikščionio misija dvasinis virsmas. Eidamas apsivalymo ir savanoriškos kančios keliu, krikščionis keičiasi, tampa aukštesnis, geresnis, malonesnis.
Ortodoksai krikščionys visada maloniai domėjosi kitomis kultūromis.

***
(1)
karalių patepimas Rytuose buvo įvestas būtent dėl ​​žmogžudystės sostą užėmusio bazilėjaus apvalymo (ir pirmą kartą, kaip šaltiniai cituojami atitinkamame Uspenskio veikale, prieš Bazilijų I Makedonietį IX a.). Be to, iki Konstantinopolio užėmimo kryžiuočiams 1204 m., Jis buvo vykdomas tik tiems Bizantijos baziliejams, kurie į sostą pakilo dėl sąmokslo.

Ši pamokasu iliustracijomis pagal dalyko GPC modulį „Pagrindai religinės kultūros ir pasaulietinė etika“ kandidato bendrojo lavinimo mokyklos 4-5 klasėms filosofijos mokslai Andrejus Kurajevas, dabar protodiakonas - viena pirmųjų elektroninių versijų. Tekstas ir medžiaga bus gera pagalba tiek mokytojams, tiek tėvams, mokančius vaikus namuose.

Anksčiau neoficialus leidinys buvo parengtas, atspausdintas ir surinktas 2010 m. po ilgo bažnyčios redakcijos parengiamojo darbo ir paskelbtas internete. Po kai kurių peržiūrų ir išbandymų mokykloje vadovėlis buvo priimtas ir dabar plačiai naudojamas gynybos pramonės pamokose. Ji pripažinta geriausia šiuolaikinėje edukacinėje erdvėje.

Vadovėlis yra vertas atsakymas šios mokyklinės disciplinos priešininkams, kurie klaidingai ir kategoriškai OPK laiko pamokslu. Ortodoksų tikėjimas moksleiviai. Autorius tėvas Andrejus pabrėžia ne religingą, o būtent kurso kultūrinė orientacija. Beje, kaip tik tai rusas Stačiatikių bažnyčia kai buvo pradėtas dalyko modulis.

Visos tėvo Andrejaus Kurajevo vadovėlio temos, problemos, koncepcijos iš tikrųjų atsako į klausimą: kas yra kultūra ir religija, koks jų santykis?

Vadovėlis geras orientuota praktiškai užsiėmimams su tokio amžiaus vaikais. Autorius taip pat atsižvelgia į tai, kad OPK kursui mokyklinėje programoje yra skiriamas labai mažas valandų skaičius, o tai yra nereikšminga stačiatikių kultūros pagrindų studijoms – todėl jo vadovėlis turi gerai sutvarkytą struktūrą, trumpai ir glaustai pateikia medžiagą, pateikia aiškius ir suprantamus apibrėžimus ir sąvokas.

Kurso pradžia (4 klasė) apima 17 pamokų, iš kurių 16 yra visiškai skirta testinėms užduotims, o 17 - apibendrinimas. Skyriuose-pamokose trumpai aptariamos tokios plataus masto temos kaip stačiatikybė ir kultūra, Dievo ir žmogaus santykis, Kristus, įsakymai, etiniai pagrindai, šventyklos statyba, ikona.

Kurso tęsinys 5 klasėje telpa į 12 pamokų-skyrių, atskleidžiantys tiek kultūrinius-istorinius, tiek dvasinius-konceptualius klodus: Bažnyčia istorijoje, palaiminimai, stebuklas, Dievo teismas, bendrystė. Ortodoksų krikščionių požiūriu, atsižvelgiama į tokius reiškinius ir vertybes kaip gamta, šeima, Tėvynės gynyba ir darbas.

Darbo tema vadovėlyje yra baigiamasis, jo autoriaus pristatymas labai kurioziškas, aktualus šiandien ir, ko gero, vertas dėmesio, nes kelia ir socialinių problemų.

Autorius akcentuoja atlygio už darbą temą, kuri atskleidžiama Biblijoje: Kas aria, turi arti su viltimi“, sakydamas, kad nepriimtina žmonių grimzti į skurdą, vilkinant atlyginimus darbuotojams, ilginant darbo valandas ir griežtinant jų darbo sąlygas. Norėčiau, kad vadovėlis patektų į kai kurių darbdavių rankas, kurie aukoja šventykloms, tačiau nenori mokėti to, ką uždirba. Be to, vadovėlio autorė parodo vaikams, kad darbo sąvoka turi dvasinę dimensiją. Anot protodiakono Andrejaus Kurajevo, „... darbas yra ne tik pragyvenimo priemonė, bet ir Dievo paskirti vaistai žmonijai. Darbas suteikia patirties, žinių, tempia charakterį.

Talpi ir turtinga koncepcijų, OPK eiga telpa tik 200 vadovo puslapių.

Religion_orthodoxy religija_christianity religija_rel Andrejus Kurajevas diakonas Ortodoksų kultūros pagrindai kaip vaistas nuo ekstremizmo lt Aleksandras Seryakovas OceanDream ExportToFB21, grožinės literatūros redaktoriaus leidimas 2.6.6 2013-12-05 OOoFBTools-1-2.

Ortodoksų kultūros pagrindai kaip vaistas nuo ekstremizmo. Labai asmeniškos mintys

Akivaizdumas sumenkintas įrodymais

2002–2002 metų žiema gali nulemti stačiatikybės likimą Rusijoje visam XXI amžiui. Klausimas, kokios pozicijos Bažnyčios atžvilgiu laikysis Rusijos dvasininkai.

Dešimtajame dešimtmetyje Rusijos mokytojų korpusas buvo gana geranoriškai nusiteikęs Bažnyčiai. Ne, mūsų mokytojai atėjo ne tikėdami. Tačiau jų akyse Bažnyčia pasirodė dviguba šviesi aureolė: kaip neteisingai įžeista ir persekiojama (be to, pačių mokytojų atmintyje) ir kaip rusų kultūros lopšys. Netgi tada, kai mokytojai darydavo kvailystes ir įsileisdavo sektantus į savo klases, jie atvėrė duris būtent toms sektoms, kurios buvo persirengusios stačiatikybe.

Bet tada pasirodė Rusijos švietimo ministro raštas, leidžiantis (neįrašyti ir net nerekomenduoti) mokyklose įvesti pamokas apie „stačiatikių kultūros pagrindus“. Iš lūpų į lūpas ir spauda leidimas buvo išpūstas į įsakymą, o kultūrologinė tema paversta „Dievo įstatymu“.

Dabar labai daug kas priklauso nuo Bažnyčios žmonių: ar pavyks išvengti šio dvigubo pakeitimo. Mums buvo atidarytos durys. Ar atsispirsime pagundai masiškai pasilenkti ir skubėti, kol nesame pakviesti? Jei Bažnyčia pradės autoritetingai kalbėtis su mokytojais, kalba „tu esi įpareigotas“, jei aplinkraštis bus išsiųstas kiekvienai mokyklai, tada Bažnyčia mokytojų akyse pasirodys ne kaip kankinys, o kaip persekiotoja. O mokytojai savo sumišimą, pasipiktinimą ir nesutarimus nešios į klases. Ir tada kita karta bus užauginta įsitikinimu, kad a) reikia laikytis atokiau nuo Bažnyčios ir b) bet kuriuo atveju negalima leisti Bažnyčiai artintis prie valdžios svertų, nes tai per daug griebiamasi. juos.

Kad išvengtume nereikalingų rūpesčių, vis dėlto pabandykime atskirti tai, kas buvo sumaišyta audringame ginče.

Pirmas klausimas: ar religinis mokymas yra priimtinas valstybinėje mokykloje?

Pradėsiu nuo citatos iš Novokuznecko laikraščio (gerai, nes parodo šiuolaikinės antibažnytinės propagandos techniką):

„NTV vedė Savik Shuster laidą „Žodžio laisvė“, skirtą stačiatikių ugdymui mokykloje. Ji labai aiškiai pademonstravo bažnyčios vadovų gebėjimą ir gebėjimą suprasti ir kurti taiką. Žinomas pamokslininkas diakonas Andrejus Kurajevas ir kino režisierius Nikita Mikhalkovas pasisakė už stačiatikių švietimo įvedimą, o Rusijos Federacijos valdžios aparato vadovo pavaduotojas Aleksejus Volinas ir RSPI rektorius Jurijus Afanasjevas tam priešinosi. Jų teiginių nekartosime, tik pasakysime, kad jie buvo ir įtikinami, ir įdomūs. Žmogui, kuris šiuo klausimu nebuvo iki galo apsisprendęs savo nuomone, buvo tikrai nelengva kam nors teikti pirmenybę: ir diakonui Kurajevui, ir režisieriui Michalkovui, ir pareigūnui Volinui, ir mokslininkui Afanasjevui vienodai spindėjo erudicija ir gebėjimas „išlaikyti“ auditoriją. Ir staiga šį sklandžiai besitęsiantį, tobulai choreografuotą veiksmą sustabdė aštrus „Melas“ šūksnis! Kas nutiko? Ir būtent diakonas Kurajevas išreiškė savo požiūrį į pareigūno Volino kalbą, kuri kalbėjo apie „stačiatikybės pagrindų“ atsiradimo bendrojo lavinimo mokykloje antikonstituciškumą. Na, gerai: pašiurpo, kraipė galvas, negražu, sako, ir tęsė diskusiją. Ir vėl: „Tu meluoji!“. Diakono akys nesutaikomai dega, lūpos suspaustos. Iškart kažkas iš auditorijos išima įstatymo tekstą, cituoja savo straipsnį, palaikantį Voliną. Tačiau diakonas Kurajevas neatsiprašė ar nepateisino.

Šio TV diskusijos fragmento (2002 12 14) dalyviai: A. Volinas, Rusijos Federacijos Vyriausybės štabo viršininko pavaduotojas; diakonas Andrejus Kurajevas; A. Pchelincevas (baptistas, teisininkas, kartu su Kurajevu dirbo ekspertų patariamojoje taryboje prie Valstybės Dūmos rengiant Sąžinės laisvės įstatymą); vaikų rašytojas Grigorijus Osteris.

Kad geriau suprastume, kas atsitiko, reikia prisiminti, kad laidos „Žodžio laisvė“ studija išdėstyta taip: yra didelė „neutrali“ prieda – centrinė tribūna. Ir yra du nedideli kviestinių ekspertų stendai. Vienoje tribūnoje susirenka ekspertai, jungiasi „už...“, kitoje – „prieš...“. Specialistų „komandos“ sėdi viena priešais kitą.

Taigi, mes išverčiame vaizdo įrašą į skaitomą formą:

Volinas: Vyriausybė ir valstybė savo veikloje vykdo ir vadovaujasi išimtinai Rusijos Federacijos įstatymais. Rusijos Federacijos įstatymuose įrašyti du dalykai: pagal Konstituciją – pasaulietinis valstybės pobūdis; pagal Švietimo įstatymą – pasaulietinis švietimo pobūdis. Pagal Švietimo įstatymą atstovai religinius mokymus jie negali ateiti į mokyklą ir ten mokyti.

Kurajevas: Tai melas. Tai tik melas. Sąžinės laisvės įstatyme aiškiai nurodyta, kad valstybė remia religines organizacijas vykdant plačios visuomeninės reikšmės kultūrinę ir švietėjišką veiklą.

Volinas: Niekas neprieštarauja. Ne valstybinėje mokykloje.

Kurajevas: rėmuose. Įstatyme yra straipsnis, kuris tiksliai reglamentuoja, kaip ir kokiu pagrindu religinės organizacijos atstovas gali stoti į valstybinę mokyklą.

Volinas: Ne.

Kurajevas: Įstatyme tai yra. Kodėl taip selektyviai cituoji teisės aktus? Profesiškai esate nekompetentingas.

Schusteris: Tėve Andrejau, palaukite. Bet kadangi mes nieko netikrinsime, mes arba tikime tavimi...

Kurajevas: Kodėl? P. Pchelincevas įstatymus žino mintinai.

Pchelintsevas: Aš nesutinku su tėvu Andrejumi...

Kurajevas: Įstatyme tokių tekstų nėra?

Pchelincevas: Jūs ką tik apkaltinote poną Voliną nekompetencija. Federalinio sąžinės laisvės ir religinių susivienijimų įstatymo 5 straipsnyje nurodyta – ko galima mokyti mokyklose...

Kurajevas: Valstybinėse mokyklose!

Pchelintsevas: Valstybinėse mokyklose…

Kurajevas: Galbūt!

Pchelintsev: Sutinku...