Religinė architektūra. Katedros, šventyklos, rūmai! Graži bažnyčių ir šventyklų architektūra! Bizantijos šventyklų architektūra

Bažnyčios su kryžiumi

Šventyklos kryžminis kupolinis tipas (visa centrinė šventyklos erdvė sudaro planą kryžių) buvo pasiskolintas iš Bizantijos. Paprastai jis yra stačiakampio plano, o visos jo formos, palaipsniui nusileidžiančios nuo centrinio kupolo, sudaro piramidinę kompoziciją. Šviesus kryžminio kupolo bažnyčios būgnas dažniausiai remiasi į piloną – keturis masyvius stulpus pastato centre – nuo ​​kurio nukrypsta keturios skliautuotos „rankovės“. Pusiau cilindriniai skliautai greta kupolo, susikertantys, sudaro lygiakraštį kryžių. Savo pradine forma aiški kompozicija su skersiniu kupolu buvo Kijevo Šv. Sofijos katedra. Klasikiniai bažnyčių su kryžminiu kupolu pavyzdžiai yra Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra, Velikij Novgorodo Atsimainymo bažnyčia.

Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra

Atsimainymo bažnyčia Veliky Novgorod

Savaip išvaizdašventyklos su skersiniu kupolu yra stačiakampio tūrio. Rytinėje pusėje, altoriaus dalyje, prie jos buvo pritvirtintos apsidės. Kartu su kukliai dekoruotomis tokio tipo šventyklomis buvo ir tokių, kurios pribloškė savo išorinio dizaino turtingumu ir puošnumu. Sofija iš Kijevo vėl gali būti pavyzdys, kuriame buvo atviros arkos, lauko galerijos, dekoratyvinės nišos, puskoloniai, šiferio karnizai ir kt.

Kryžminių bažnyčių statybos tradicijos buvo tęsiamos šiaurės rytų Rusijos bažnyčių architektūroje (Vladimiro Ėmimo į dangų ir Demetrijaus katedros ir kt.), Išoriniam jų dizainui būdinga: zakomara, arkatūra, piliastrai, spygliuočiai.

Ėmimo į dangų katedra Vladimire

Demetrijaus katedra Vladimire

Palapinės šventyklos

Palapinės šventyklos yra Rusijos architektūros klasika. Tokio tipo šventyklų pavyzdys yra Kolomenskoje (Maskva) esanti Žengimo į dangų bažnyčia, kuri atkuria medinėje architektūroje priimtą „aštuonkampį ant keturkampio“ dizainą.

Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje

Aštuonkampis statinys arba statinio dalis, plano aštuonkampė, buvo dedama ant keturkampio pagrindo – keturkampio. Aštuonkampė palapinė organiškai išauga iš keturkampio šventyklos pastato.

Pagrindinis palapinės šventyklos skiriamasis bruožas yra pati palapinė, t.y. palapinės danga, stogo danga tetraedrinės arba daugiakampės piramidės pavidalu. Apdailos kupolai, palapinės ir kitos pastato dalys gali būti apdailintos plūgu – pailgomis, kartais lenktomis medinėmis lentomis su dantimis išilgai kraštų. Šis elegantiškas elementas pasiskolintas iš senovės rusų medinės architektūros.

Šventyklą iš visų pusių supa prospektai – taip rusų architektūroje buvo vadinamos pastatą supančios galerijos ar terasos, paprastai apatinio aukšto – rūsio – lubų lygyje. Kaip lauko puošmena buvo naudojamos kokoshnikų eilės – dekoratyviniai zakomarai.

Palapinė buvo naudojama ne tik bažnyčioms uždengti, bet ir varpinėms, bokštams, prieangiams ir kitiems pastatams – tiek kultiniams, tiek pasaulietiniams, pasaulietiniams – užbaigti.

Pakopinės šventyklos

Šventyklos, susidedančios iš dalių, sekcijų, išdėstytų viena ant kitos ir palaipsniui mažėjančios aukštyn, architektūroje vadinamos pakopinėmis.

Galite sužinoti apie juos atidžiai ištyrę garsiąją Fili Mergelės užtarimo bažnyčią. Iš viso yra šešios pakopos su rūsiu. Viršutiniai du, neglazūruoti, skirti varpeliams.

Mergelės užtarimo bažnyčia Fili mieste

Šventykloje gausu turtingų išorinių papuošimų: Įvairios rūšys kolonos, juostos, karnizai, raižyti pečiai - vertikalios plokščios ir siauros atbrailos sienoje, plytų mūras.

Rotondos bažnyčios

Rotondos šventyklos yra apvalios (rotunda lotyniškai reiškia apvalią) savo konstrukcija, panašios į pasaulietinius statinius: gyvenamąjį pastatą, paviljoną, salę ir kt.

Ryškūs tokio tipo šventyklų pavyzdžiai yra metropolito Petro Vysoko-Petrovskio vienuolynas Maskvoje, Smolensko Trejybės-Sergijaus Lavros bažnyčia. Rotondinėse šventyklose dažnai randami tokie architektūriniai elementai kaip veranda su kolonomis arba kolonomis palei sienas apskritime.

Metropolito Petro Vysoko-Petrovskio vienuolyno bažnyčia

Trejybės-Sergijaus Lavros Smolensko bažnyčia

Dažniausiai pasitaiko Senovės Rusija simbolizavo amžinas gyvenimas danguje rotondinės šventyklos, apvalios prie pagrindo, kurių pagrindiniai išorinio dizaino komponentai buvo: cokolis, apsidės, būgnas, nuolydis, kupolas, burės ir kryžius.

Šventyklos – „laivai“

Kubinė šventykla, sujungta su varpine stačiakampiu pastatu, išoriškai primena laivą.

Todėl tokio tipo bažnyčios vadinamos „laivu“. Tai architektūrinė metafora: šventykla yra laivas, kuriuo galite plaukti į pavojų ir pagundų kupiną gyvenimo jūrą. Tokios šventyklos pavyzdys yra Dmitrijaus ant kraujo bažnyčia Ugliche.

Dmitrijaus ant kraujo bažnyčia Ugliche

ARCHITEKTŪRINIŲ TERMINŲ ŽODYNAS

Šventyklos interjeras

Šventyklos vidinę erdvę sutvarko vadinamosios navos (nave prancūziškai reiškia laivą) – išilginės šventyklos patalpų dalys. Pastatas gali būti kelių navų: centrinės arba pagrindinės (nuo priekinės durysį giedotojų vietą prieš ikonostazę), šoniniai (jie, kaip ir centrinė, yra išilginiai, bet, skirtingai nuo jo, ne tokie platūs ir aukšti) ir skersiniai. Navos viena nuo kitos atskirtos kolonų, stulpų ar arkų eilėmis.

Šventyklos centras yra kupolo formos erdvė, apšviesta natūralios dienos šviesos, prasiskverbiančios pro būgno langus.

Savaip vidinis įrenginys bet koks Stačiatikių bažnyčia susideda iš trijų pagrindinių dalių: altoriaus, vidurinės šventyklos dalies ir prieangio.

Altorius(1) (išvertus iš lotynų kalbos - altorius) yra rytinėje (pagrindinėje) šventyklos dalyje ir simbolizuoja Dievo egzistavimo sritį. Altorių nuo likusio interjero skiria aukštasis ikonostazė(2). Autorius senovės tradicija ant altoriaus gali būti tik vyrai. Laikui bėgant, buvimas šioje šventyklos dalyje apsiribojo tik dvasininkais ir tam tikru žmonių ratu. Altoriuje yra šventasis sostas (stalas, ant kurio guli Evangelija ir kryžius) – nematomo Dievo buvimo vieta. Būtent prie šventojo altoriaus atliekamos svarbiausios bažnyčios pamaldos. Altoriaus buvimas ar nebuvimas skiria bažnyčią nuo koplyčios. Pastarasis turi ikonostazę, bet neturi altoriaus.

Vidurinė (centrinė) šventyklos dalis yra pagrindinis jos tūris. Čia pamaldų metu parapijiečiai renkasi maldai. Ši šventyklos dalis simbolizuoja dangiškąjį regioną, angelų pasaulį, teisiųjų prieglobstį.

Prieangis (prieššventyklinis) yra priestatas vakarinėje, rečiau šiaurinėje ar pietinėje šventyklos pusėje. Prieškambaris yra atskirtas nuo likusios šventyklos tuščia siena. Prieškambaris simbolizuoja žemiškos egzistencijos sritį. Priešingu atveju jis vadinamas refektoriumi, nes pagal bažnytinės šventėsčia rengiamos šventės. Pamaldų metu asmenys, ketinantys priimti Kristaus tikėjimą, taip pat kito tikėjimo žmonės įleidžiami į narteksą – „išklausyti ir mokyti“. Išorinė prieškambario dalis – šventyklos prieangis (3) – vadinama veranda. Nuo seniausių laikų vargšai ir vargšai rinkdavosi prieangyje ir prašydavo išmaldos. Verandoje virš įėjimo į šventyklą yra piktograma su to šventojo veidu arba su šventojo įvykio, kuriam skirta šventykla, atvaizdu.

Solea(4) – paaukštinta grindų dalis prieš ikonostazę.

sakykla(5) – centrinė druskos dalis, puslankiu išsikišusi į šventyklos centrą ir esanti priešais Karališkuosius vartus. Ambo tarnauja pamokslams sakyti, Evangelijai skaityti.

Choras(6) – vieta šventykloje, esanti abiejuose druskos galuose ir skirta dvasininkams (giedotojams).

Burė(7) - sferinių trikampių formos kupolo konstrukcijos elementai. Burių pagalba suteikiamas perėjimas nuo kupolo arba jo pagrindo - būgno - perimetro į stačiakampį pagal kupolo erdvę. Jie taip pat perima kupolo apkrovos paskirstymą ant kupolo stulpų. Be skliautų ant burių, yra žinomi skliautai su neštuvu - įduba skliaute (virš durų ar lango angos) sferinio trikampio formos su viršūne žemiau viršutinio skliauto taško ir laiptuotų skliautų.

Sostas(18)

Aukšta vieta ir sostas hierarchams (19)

Altorius (20)

karališkosios durys (21)

Diakono vartai (22)

Išorinė šventyklos puošmena

apses(8) (išvertus iš graikų kalbos – skliautas, arka) – pusapvalės išsikišusios pastato dalys, turinčios savo lubas.

Būgnas(9) - cilindrinė arba daugiabriaunė viršutinė pastato dalis, vainikuota kupolu.

Valance(10) - apdaila po stogo karnizu dekoratyvinių medinių lentų pavidalu su žaliuzėmis arba raižiniais, taip pat metalinėmis (iš perforuotos geležies) juostelėmis su plyšiniu raštu.

Kupolas (11) – skliautas pusrutulio, o vėliau (nuo XVI a.) svogūno formos paviršiumi. Vienas kupolas – Dievo vienybės simbolis, trys – Švenčiausiąją Trejybę, penki – Jėzų Kristų ir keturis evangelistus, septyni – septynis bažnyčios sakramentus.

Kryžius (12) – pagrindinis krikščionybės simbolis, siejamas su Kristaus nukryžiavimu (atpirkimo auka).

Zakomarai (13) – pusapvalės arba vingiuotos viršutinės sienos dalies užbaigimai, dengiantys skliauto tarpatramius.

Arkatūra (14) - mažų netikrų arkų fasado serija arba juosta, dengianti sienas išilgai perimetro.

Piliastrai – tai fasadą dalijantys dekoratyviniai elementai, yra plokščios vertikalios iškyšos sienos paviršiuje.

Ašmenys (15), arba lisenas, savotiški piliastrai, Rusijos viduramžių architektūroje buvo naudojami kaip pagrindinė ritminės sienos artikuliacijos priemonė. Pečių ašmenų buvimas būdingas ikimongoliško laikotarpio šventykloms.

Verpstė (16) – sienelės dalis tarp dviejų menčių, kurios pusapvalis galas virsta zakomara.

Cokolis (17) - apatinė pastato išorinės sienos dalis, gulinti ant pamatų, dažniausiai sustorėjusi ir išsikišusi į išorę viršutinės dalies atžvilgiu (bažnyčių cokoliai abu yra paprasti šlaito formos - prie Ėmimo į dangų katedros m. Vladimiras, o sukurtas profiliuotas - Bogolyubovo Mergelės Gimimo katedroje).

Pagal Vl.Solovjovo knygą „Auksinė rusų kultūros knyga“

Pirmojo lygio organizuotoje paskaitoje „Kaip nustebinti Maskvoje: architektūra detalėse“ architektūros istorikas kalbėjo apie reikšmingus XIV–XX amžių Maskvos architektūros raidos etapus, taip pat mokė, kaip tiksliai nustatyti stilius ir statybos laikas „kalbant“ detales.

Maskvos šventyklos XII-XIV amžiuje: pirmųjų didmiesčių ambicijų laikas

Pirmą kartą Maskva kronikose paminėta 1147 m. Tačiau akmeniniai pastatai Maskvos kunigaikštystės teritorijoje atsiranda tik po pusantro šimtmečio, ir ne pačiame mieste, o pakraštyje.

Mikalojaus bažnyčia Kamenskoye kaime, Naro-Fominsko rajone

Pasiekė mūsų dienas Mikalojaus bažnyčia Kamenskoye kaime, Naro-Fominsko rajone. Ši bažnyčia architektūriškai labai paprasta, net primityvi. Iš dekoro – perspektyvus portalas su kilio formos arka (toks lankas su „liepsnos liežuviu“ šimtmečius taps grynai Maskvos architektūros bruožu).

Mergelės Marijos užmigimo bažnyčia ant Gorodok Zvenigorodo mieste

Pastatytas XIV amžiaus pabaigoje Mergelės Marijos užmigimo bažnyčia ant Gorodok Zvenigorodo mieste. Jis tik keliais dešimtmečiais senesnis už Nikolskį, bet prieš mus yra kur kas brandesnis kūrinys. Matome tą patį perspektyvinį portalą ir vingiuotą arką, bet atsiranda kolonos ir ornamentinis diržas, siauri langai ir pakopos.

Iš kur atsirado kolonos? Žinoma, iš senovės. Ar Maskvos architektai išvyko į komandiruotę į Peloponesą? Akivaizdu, kad ne. Juos įkvėpė Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės, kuri buvo ikimongolinės Rusijos centras, architektūra. Vladimiro-Suzdalio architektai kunigaikštystės klestėjimo laikais sugebėjo tobulai suprasti senovės paveldą.

Viena iš to meto baltojo akmens architektūros viršūnių atkeliavo iki mūsų dienų – tai Nerlio užtarimo bažnyčia. Čia matome permąstytus senovinius elementus – kolonas, ornamentinį diržą, cokolį, labai harmoningo dizaino karnizą.

XIV amžiaus pabaigoje Maskvos meistrai vadovavosi Vladimiro krašto architektūra (juolab, kad Maskva turėjo tapti jos įpėdine valstybingumo prasme), tačiau iki šiol nelabai meistriškai.

XV-XVI a.: italai Rusijoje

Ėmimo į dangų katedra

Pagrindiniai šių laikų pastatai yra Maskvos Kremliaus katedros. Ėmimo į dangų katedra- paskutinis, pastatytas "senosios Maskvos" stiliumi su jai būdingu asketiškumu. Jį pastatė italas, kuriam buvo nurodyta „padaryti kaip Vladimire“, – aiškina Dmitrijus Bezzubcevas.

arkangelo katedra

Bet arkangelo katedra, papuoštas Venecijos kriauklelėmis, primenančiomis Europos renesansą. Jis gausiai dekoruotas, o šis dekoras atliktas labai meistriškai – jaučiasi italo ranka. Apskritai, pasak Dmitrijaus, tai yra „naujas supratimo lygis“ Maskvos architektūrai.

Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Choroševe

Šventykla Gyvybę teikianti Trejybė Choroševe, kadaise pastatytas Boriso Godunovo dvare – tai dar vienas šių laikų paminklas. Spėjama, kad ji pastatyta pagal rusų architekto Fiodoro Kono projektą, tačiau jaučiama italų įtaka – čia puikiai laikomasi simetrijos dėsnių.

XVII amžius: neracionalus raštas

XVII amžiuje italai Rusijoje nebestato. Buitiniai meistrai visiškai atnaujina architektūrinę kalbą. Pagrindiniai skiriamieji naujojo stiliaus, vadinamo raštuotu, bruožai – neracionalumas ir vaizdingumas. Tai „sultingiausias dalykas, kurį sukūrė Maskvos architektūra“, – komentuoja Dmitrijus Bezzubcevas.

Tokių pastatų pavyzdžių galima rasti pačiame Maskvos centre – tai šviesu Mikalojaus bažnyčia Chamovnikuose ir Mergelės Gimimo bažnyčia Putinkuose(mūsų laikais jis tapo baltas, bet iš pradžių buvo nudažytas).

Atidžiau pažvelgus į šias šventyklas, galima pamatyti daugybę įvairių architektūrinių detalių, išsibarsčiusių po pastato tūrį įnoringai ir asimetriškai. Pažiūrėkite, pavyzdžiui, kaip gaminami Šv. Mikalojaus bažnyčios langai: visi architravai skirtingos formos(tačiau beveik visi turi nuorodą į Maskvos liežuvio formą), langai yra skirtingais atstumais nuo sienų krašto ir vienas kito (tai vadinama „langais atskirai“), kai kuriose vietose korpusas „šliaužia“ karnizas. Visa konstrukcija taip pat asimetriška: valgykla prie pagrindinio šventyklos tūrio pritvirtinta atsitiktinai, varpinė pasislinkusi nuo centrinės ašies.

Mergelės Gimimo bažnyčia Putinkuose

Tą patį matome ir Mergelės Gimimo bažnyčia Putinkuose. Čia įdomu atkreipti dėmesį į sąnarius skirtingos dalys pastatai, kurie tiesiogine prasme „susitrenkia“ vienas į kitą, į tai, kad išorinė architektūra neatspindi vidinės pastato struktūros.

Prisikėlimo (Iberijos) vartai

Aristokratiškesnio, tvarkingesnio modelio pavyzdį galima rasti Raudonojoje aikštėje - jie buvo atkurti XX amžiaus 90-aisiais Prisikėlimo (Iberijos) vartai. Tvarkingai ir simetriškai išdėstytos XVII a. būdingos formos ir dekoras.

Verkhospassky katedra Kremliuje

Dar vienas pavyzdys - Verkhospassky katedra Kremliuje. Jo elegantiški kupolai aiškiai matomi iš Aleksandro sodo.

XVIII amžius: Nariškinas ir tiesiog barokas

XVIII amžiuje Maskvos architektūra vėl žvelgia į Vakarus. Jungiamoji grandis tarp senosios patriarchalinės Maskvos architektūros ir naujojo Vakarų Europos dvasia statomo Sankt Peterburgo stiliaus – Petrinio baroko – buvo Nariškino stilius.

Mergelės užtarimo bažnyčia Fili mieste

Garsiausi Nariškino baroko pavyzdžiai yra Mergelės užtarimo bažnyčia Fili mieste, Spassky bažnyčia Ubory kaime, Odintsovo rajone.

Išganytojo bažnyčia Ubory kaime, Odintsovo rajone

Naryshkin stiliaus bruožas yra prieštaringų tendencijų ir tendencijų mišinys. Viena vertus, matome europietiško baroko ir manierizmo bruožus, gotikos, renesanso, romantizmo atgarsius, kita vertus, rusiškos medinės architektūros ir senovės rusų akmeninės architektūros tradicijas.

Bolshoy Kharitonievsky Lane yra įdomus Naryshkin baroko civilinės architektūros paminklas. Neseniai jis tapo prieinamas visuomenei kaip muziejus.

Tačiau tikro, aukštos klasės baroko, panašaus į tai, ką galima rasti Sankt Peterburge, Maskvoje, beveik nėra. Jaučiasi, kad šiuo metu Maskva yra provincija. Tačiau pačioje Raudonojoje aikštėje galime pasigrožėti provincijos vyriausybės namai, Staraya Basmannaya - Kankinio Nikitos bažnyčia.

Apskritai barokas yra „puikus studentas, kuris stengiasi atrodyti kaip nevykėlis“, – juokauja Dmitrijus Bezzubcevas. Šis stilius pagrįstas tvarka, tai yra simetrijos ir tvarkos dėsniais, tačiau skiriamieji bruožai yra „suplėšytos“ arkos ir frontonai, laisvi išlinkimai, įnoringas, perdėtas dekoras.

XVIII–XIX a.: miestų dvarų ir imperijos imperijos era

Pirmoji miesto ligoninė

Klasicizmas Maskvoje klestėjo ir gyvavo ilgai – iki šiol yra išlikę apie 800 tokio stiliaus architektūros paminklų. Ypač dažnai didikai statydavo klasicistines miesto valdas. Klasicizmas remiasi paprastomis geometrinėmis formomis, tvarka, tvarka. Jis „nustoja kompleksuoti dėl tuščios erdvės“, – demonstruodamas pastatą sako Dmitrijus Bezzubcevas Pirmoji miesto ligoninė.

Išties čia papuoštas tik centrinis portalas, likusios sienos praktiškai tuščios. Šventyklos taip pat buvo statomos klasicizmo stiliumi; pavyzdys - .

Arena

„Protingiausia“ klasicizmo versija yra imperija. Imperijos pastatus savo imperijai sukūrė Napoleonas Bonapartas. Po pergalės prieš Napoleoną Rusija „iškovojo“ jo stilių. Pakylėjimo, iškilmingumo įspūdžiui pasiekti padidinta viršutinė pastato dalis. Pavyzdžiui, prie pastato Arena frontonas labai padidintas. Taip pat skiriamasis bruožas stilius - kariniai, pirmiausia antikvariniai, dekoro simboliai.

XIX amžiaus pabaiga: eklektikos metas

Nuo XIX amžiaus stiliai pradeda neryškiai – tai ypač pastebima amžiaus pabaigoje. Pavyzdžiui, - tikra "citatų kolekcija". Matome vingiuotas arkas, romanines „pakabintas“ kolonas, Šv. Izaoko katedrą atkartojančią kompoziciją (didelis centrinis kupolas ir keturios varpinės) ir pan.

Arba pastatas Istorijos muziejus: yra daug citatų iš rašymo eros, tačiau pastato simetrija ir vien dydis rodo, kad tai ne XVII a.

Marfo-Mariinsky vienuolynas

BET Marfo-Mariinsky vienuolynas- neoarchajiškumo derinys su Novgorodo architektūros ir modernumo motyvais.

- neoklasicizmas: matome klasicizmui būdingą portalą, tačiau kolonada eina per visą fasadą, pastato dydis liudija apie technines galimybes, neįsivaizduojamas tikrojo klasicizmo laikotarpiu.

XX amžiaus pradžia: jaukus modernus

Daugelis dvarų buvo pastatyti Art Nouveau stiliaus Maskvoje. Beje, statant privačius namus labai pasiteisino Art Nouveau būdingas principas „iš vidaus į išorę“: iš pradžių planavo kambarių skaičių ir vietą, paskui sugalvojo išorinį apvalkalą. . Architektas tampa menininku: jis gali nupiešti, pavyzdžiui, savo lango formą.

Ryabushinsky dvaras

Aktyviai naudojamos naujos medžiagos - pavyzdžiui, metalas, dekoratyvinis tinkas, plytelės ("Eklektika įžūliai dengtos metalinės konstrukcijos", - pažymi Bezzubcevas), naujas medžio supratimas. Puikus modernumo pavyzdys Riabušinskio dvaras.

* * *

Maskva turi kuo didžiuotis. Po italų įtakos Rusijos architektūra sugebėjo sugalvoti naują pilnavertę kalbą - raštuotą. Susipažinkite su pasaulio architektūra ir kurkite pastatus pagal geriausias Europos klasicizmo tradicijas. Tada atsisakykite tradicijų ir pasiūlykite jaukų modernumą. Galiausiai atverkite avangardą ir paveikkite miestų veidą visame pasaulyje. Bet tai bus atskira diskusija.

Ar perskaitėte straipsnį Maskvos šventyklos: 7 architektūros detalės. Taip pat skaitykite.

Šventykla kaip garbinimo pastatas užima ypatingą vietą bet kurioje kultūroje. Dažniausiai su juo vienaip ar kitaip siejami visi pagrindiniai žmonių gyvenimo įvykiai – gimimas, laidotuvės, vestuvės, krikštynos ir kt. Rusijos kultūrai šventyklos yra tokios ikoniškos struktūros, šiame straipsnyje analizuosime jų istoriją, reikšmę ir vaidmenį šaliai.

Šventyklos kaip struktūros istorija

Senovės kultūros ir senovės laikai šventyklą apibrėžė kaip savo dievybės namus. Tokios konstrukcijos buvo pastatytos žmogaus namo principu. Jame pagrindinę vietą užėmė viena ar kita dievo figūra, buvo atskira vieta šiai dievybei atnešamoms dovanoms. Įėjimas į tokią šventyklą žmogui buvo uždraustas, buvo galima apžiūrėti ją iš išorės ir tik retkarčiais pažvelgti į vidų, kad pamatytum jos dieviškąją statulą.

Priešingai, krikščionybėje šventykla iš pradžių nebuvo laikoma Dievo namais, o tik kaip tikinčiųjų maldos vieta. Ši idėja kilo iš Senojo Testamento „mobilaus“ tabernakulio tradicijos, t.y. kilnojamas pastatas, kuriame žydai laikė švenčiausią – Sandoros skrynią. Be to, krikščionių Dievas buvo suvokiamas kaip paveikslas virš pasaulio, stovintis už jo ribų.

Kaip tokiam Dievui galėjo būti pastatytas namas? Jei visas pasaulis negali sutalpinti Jo, tai kaip gali būti žmogaus sukurtas namas?

Pirmiesiems krikščionims Dievas gyveno žmogaus širdyje.
Tačiau laikui bėgant krikščionybė įgauna ir „valstybinių“ bruožų, tapsmo. Tuomet keliamas visuotinių maldų vietos nustatymo klausimas, t.y. šventyklos statybos klausimas.
Pirmosioms kulto vietoms krikščionys pradeda naudoti pasaulietinius pastatus – vėlyvąsias antikvarines bazilika. Taigi IV-V a. REKLAMA atsiranda pirmosios krikščionių bažnyčios. Reikia atsiminti, kad religiniai pastatai nebuvo statomi šiems tikslams, o tik pritaikyti.

Pirmosios krikščionių bažnyčios aprašymas

Senovinės bazilikos buvo gana erdvios patalpos, ko iš tikrųjų iš jų ir buvo reikalaujama. Šios konstrukcijos buvo stačiakampės konstrukcijos su aukšta centrine nava (apibrėžiama kaip du žibintai) ir dviem apatinėmis šoninėmis. Bazilikoje atitinkamai dedami krikščioniškos visuomenės simboliai, kuriuos sudaro:

katechumenai
Ištikimas
Piemenys

Tuo pačiu principu išsiskleidžia visas šventyklos ansamblis:

Kiemas (prieširdis)
Kambarys prie įėjimo (narthex)
Pagrindinis kambarys (naos)
Šventoji vieta(altorius, apsidė)

Šis išdėstymas simbolizavo šventą tikinčiojo judėjimą Dievo link, einant nuo įėjimo (vakarų) iki altoriaus (rytų). Ši kryptis buvo išsaugota ir kitų tipų bažnyčiose, ypač stačiatikių.
Taigi pirmosios krikščionių bažnyčios tikintiesiems atskleidė ne pagoniškos dievybės „garbinimo statiką“, o judėjimo link Dievo „dinamiškumą“, išreikštą erdvinių formų plastika.

Galime apibendrinti:

Šventykla religinės orientacijos kultūroje (teocentrinėje) tampa centrine struktūra ir pagrindinių jos pasaulėžiūros idėjų įkūnijimu. Kitaip tariant, šventykla atkuria tam tikrą šios kultūros dalį.

Pavyzdžiui, pagal gyvenamojo namo tipą ir jo vidinę aplinką, interjerą galime įsivaizduoti jame gyvenantį žmogų.

Taigi šventykla „įasmeninta“ būdinga krikščioniškajai kultūrai:

• teologinės (religinės doktrinos),
• kosmogoninės (pasaulio kilmės) idėjos.

Stačiatikių bažnyčios idėja ir jos istorija

Tačiau būtent tokių pasaulėžiūros idėjų „neatitikimas“ krikščioniškoje kultūroje su pirmųjų bazilikų atsiradimu, be kita ko, paskatino tolesnę stačiatikių bažnyčios idėjos plėtrą. (). Reikia pasakyti, kad ši idėja buvo kruopščiai išplėtota nuo V a. ir yra viena iš pirmųjų naujose bažnytinėse krikščionybės doktrinose.
Šis „nenuoseklumas“ turėjo tokią problemą. Pasak Viešpaties, Jo sostas yra dangus, t.y. siekdami Dievo, tikintieji nukreipia akis aukštyn. Tai reiškia, kad pagrindinė judėjimo kryptis turi būti ne horizontali (kaip bazilikoje), o vertikali! To meto šventyklose stogas buvo plokščias ir tarsi užstojo patį dangų nuo tikinčiojo žvilgsnio.
Atsiranda kupolo klausimas, kuris simbolizuotų Dievo dangiškojo sosto idėją. Kupolo idėja tuo metu nebuvo visiškai nauja, ji jau buvo įkūnyta senovės Romos Panteone.
Be to, krikščioniškosios pasaulėžiūros dualizmas galėtų būti vaizdžiai išspręstas tokiu būdu, kuris žmogaus prote laiką ir erdvę padalino į dvi pagrindines pasaulio dalis:

Dolnaya (žemė)
kalnuotas (dangiškas)

Šis skirstymas iš pradžių buvo hierarchinis, t.y. išreikštas tiksliai išilgai vertikalės: pagrindinis dalykas yra ten, o ne čia - ant žemės. Tas laikas ir erdvė peržengia šį žmogaus amžių. Ši aksioma išreiškė pagrindinį visos viduramžių krikščionybės kultūros chronotopą.

Sofijos Konstantinopolio šventykla

Tai buvo išreikšta pirmajame to laikotarpio pagrindiniame religiniame pastate - Sofijoje Konstantinopolioje. Tai dar buvo bazilika, bet jau kupolo tipo. Šventykloje yra 36 metrų skersmens kupolas, esantis 55 metrų aukštyje, kuris akivaizdžiai išreiškia dangaus ir dangiškojo Dievo sosto idėją.

Beje, ši šventykla išliko unikali savo tipišku kupolinės bazilikos dizainu, ji nebebuvo pastatyta.

Ir nors turime ir, bet tai jau kitokio tipo šventyklos pastatas.

ŠVENTYKLŲ ARCHITEKTŪRA

Šventyklos architektūra užima išskirtinę vietą architektūroje. Remiantis tais pačiais principais ir statybos metodais, bažnyčių pastatai ryškiai skiriasi nuo civilinių pastatų.

Net geriausi pasaulietinių pastatų pavyzdžiai – prabangūs rūmai, grožiu ir didybe negali konkuruoti su grandiozinėmis šventyklomis, kurios bet kurioje kultūroje buvo laikomos statybos meno raidos apogėjumi.

Su tuo galima nesutikti, žavėdamasis, pavyzdžiui, didinga architektūra Izaoko katedra Sankt Peterburge ar kone pasakiškoje Maskvos Šv.Vazilijaus katedroje. Geriausius žmogaus dvasios siekius įkūnija šventyklų architektūra.

Daugelis šventyklų dėl savo grožio, grakštumo ir monumentalumo yra ne tik pagrindinės miestų įžymybės, bet ir gali pretenduoti į jų istorinį simbolį. Pavyzdžiui, senovės Rusijos miestas Vladimiras neįsivaizduojamas be Ėmimo į dangų katedros, o Sergiev Posadas netoli Maskvos – be Šventosios Trejybės Sergijaus Lavros šventyklų komplekso.

Šventyklos architektūra išreiškia ne įprastą norą sutvarkyti gyvenamąją ir patogią erdvę (ką matome civilinėje architektūroje), o žmogaus bandymą per monumentalią architektūrą išreikšti savo kelią pas Dievą. Šventyklos statyba prisotinta simbolikos, kaip to tikėjimo išraiška, įkvepiančio žmogų skirti geriausius kūrinius savo Kūrėjui.

Šventyklos Rusijoje buvo statomos įvairių stilių: nuo medinės architektūros iki didingo imperijos stiliaus. Tačiau nekintanti savybė stačiatikių bažnyčios yra jos simbolinis atitikimas Ortodoksų tikėjimas. Architektūroje tai buvo išreikšta bažnyčių pastatais, kurie, kaip taisyklė, pamatų apačioje turi arba kryžių kaip išganymo simbolį, arba apskritimą kaip amžinybės simbolį, arba primena laivą kaip senovės simbolis Bažnyčia gelbsti savo vaikus siautėjančioje pasaulinių aistrų jūroje.

Bažnyčios architektūra yra neatsiejama Rusijos kultūros dalis. Tačiau puikūs šventyklų architektūros pavyzdžiai pateikiami ne tik Rusijoje. Pavyzdžiui, Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje turi nuostabaus grožio šventyklas: tai didinga Paryžiaus Šv. Aleksandro bažnyčia, kurią taip mėgo lankyti rusų rašytojai užsienyje, ir Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedra Miunchene, kuri yra griežtas savo trumpumu, ir Šventosios Trejybės vienuolynas Jordanvilyje.

Šventykla nuo pasaulietinių pastatų skiriasi ne tik turtinga simbolika ir architektūrinių formų elegancija, bažnyčios pastatas pirmiausia yra sielos susitikimo su Dievu vieta, ypatinga vieta. proto būsena- maldos. Apsilankę šventykloje ne tik gimtajame krašte, bet ir būdami turistinėse kelionėse į užsienį, prisijungiate prie turtingiausios dvasinės stačiatikybės kultūros.

Šventyklos architektūra, be abejo, yra ypatinga architektūros sritis, kurioje yra nematoma šventyklą puošiančių meistrų siela. Visais laikais svarbiausias šventyklų statybos etapas buvo vidaus sienų ir lubų tapyba. Subtilus meninis freskų meistrų skonis, padaugintas pagarbaus požiūrio į kūrinio temą, ilgainiui sukūrė tikrus bažnytinės tapybos šedevrus, kurie iki šių dienų tarnauja kaip žmogaus dvasingumo ir savimonės etalonas.

ŠVENTYKLŲ ARCHITEKTŪROS FORMAVIMAS

Viešpats, sukūręs žmogų iš žemės dulkių, suteikė jam galimybę pažinti save visoje žmogų supančioje visatoje. Pagal apaštalo Pauliaus žodžius: „Jo nematomieji dalykai, Jo amžinoji galia ir dieviškumas... matomi žvelgiant į kūrinius“ (Rom. 1:20). Išmintingas Kūrėjas įveda žmogų į savo sukurtą pasaulį kaip į gražią šventyklą, kurioje „visa, kas kvėpuoja, šlovina Viešpatį“ (Ps. 150:6).
Pagoniška prasme šventykla siaurąja prasme buvo kažkokios „dievybės“ būstas. Tai reiškė pagonybės ribotumą, kuris nesuvokė, kad Dievas, būdamas aukščiau už visus materialius dalykus, kartu gyvena visame pasaulyje.

Krikščionybė, kuri nuo IV amžiaus tapo dominuojančia pasaulėžiūra Bizantijos imperijoje, neėjo naikinimo keliu. architektūros pasiekimai Antika: Bažnyčia tik apdorojo per šimtmečius sukauptą patirtį Kristaus Tiesos šviesoje. Krikščionybė buvo skelbiama kiek įmanoma nepažeidžiant nusistovėjusių vietos tradicijų ir gyvenimo būdo. Pirmieji pastatai, kuriuose, įgijus religijos laisvę, vyko senovės krikščionių maldos susirinkimai ir pamaldos, buvo bazilikos.

Bazilika yra tipiškas romėniško tipo pastatas. Šios konstrukcijos buvo pastatytos centruose viešasis gyvenimas senovės miestai ir buvo jos koncentracijos vietos. Čia buvo skelbiami miesto valdžios sprendimai, vykdomi teisminiai procesai, mainų operacijos, sudaromi prekybos sandoriai, organizuojami dalykiniai susitikimai. Tai, kad krikščioniškosios pamaldos buvo perkeltos į šias funkcijas atliekančius pastatus, leidžia manyti, kad Bažnyčia, įteisinusi nacionalinį mastu, patenka į patį visuomenės gyvenimo centrą. Senovės krikščionys ėmė pirmenybę teikti bazilikai ir dėl to, kad tokio tipo pastatai niekada nebuvo naudojami pagoniškiems ritualams.

Bazilikos išplanavimas visiškai atitinka krikščioniškojo kulto rangą: pastato vidus paprastai yra padalintas dviem eilėmis kolonų į tris dalis (navas); vakarinės apsidės, skirtingai nuo panašių ikikrikščioniškų laikų struktūrų, dažniausiai nėra, o prie rytinės apsidės pritvirtinama skersinė nava (transepta), skirta praplėsti kanceliariją; centrinė nava yra daug aukštesnė ir platesnė nei šoninės, be to, turi papildomą apšvietimą dėl dviejų langų eilių viršutinėje dalyje. Dešinioji nava skirta vyrams, kairioji – moterims, kaip reikalauja senovės Bažnyčios chartija; vyskupui skiriama centrinė padėtis, o ikikrikščioniškais laikais tą pačią vietą dažniausiai užimdavo teisėjas. Šie pastebėjimai rodo socialinę Bažnyčios struktūrą. Skirtingai nuo pagoniško supratimo apie šventyklą kaip „dievybės namus“, krikščionių šventykla yra garbinimo vieta, „domus ecclesia“ – Bažnyčios, kaip tikinčiųjų organizacijos, namai. Didelė svarbaįgyja vidaus apdaila krikščionių šventykla: sienos saugo tikinčiuosius nuo išorinio pasaulio, freskomis ir mozaikiniais vaizdais atveria dvasinį pasaulį, o visas dėmesys nukreipiamas į šventąjį altorių, kuriame švenčiamas Eucharistijos sakramentas IV a. bazilikos bažnyčios vyko daugiausia Rytuose.

Kartu su bazilikomis svarbi vieta senovės krikščionių architektūroje buvo užimti centrinio tipo pastatai: mauzoliejai, krikštynos, šventyklos. Senovės krikščionių mauzoliejai buvo tiesioginis IV amžiaus pradžios vėlyvųjų antikinių mauzoliejų architektūros tęsinys ir plėtra naujomis sąlygomis. Viršutinis šių konstrukcijų tūris iš pradžių buvo padalintas giliomis nišomis, o vėliau langais, dėl kurių atsirado naujas architektūrinis elementas - tarnavęs lengvas būgnas. guolio pagrindas už kupolą.

Nuo pirmųjų savo gyvavimo amžių Kristaus bažnyčia įtvirtino paprotį Eucharistijos sakramentą švęsti šventųjų kankinių kančios vietose. III-IV amžiais virš šventųjų kankinių laidojimo vietų krikščionys pradėjo statyti šventyklas (kankinius), išoriškai primenančias senovinius mauzoliejus; kartu buvo tendencija ikikrikščioniškų laikų laidojimo statinius paversti krikščioniškomis bažnyčiomis.

Tuo pačiu metu susiformavo kryžiaus centrinio tipo šventyklų architektūra. Ankstyviausias iš tokio pobūdžio pastatų yra iki šių dienų išlikusi San Lorenzo šventykla, pastatyta IV amžiaus aštuntajame dešimtmetyje Milane. Šis pastatas yra kvadratinio plano, kiekvienoje jo pusėje pritvirtintos pusapvalės apsidės, suteikiančios savitą kryžiaus formą. Nors kai kuriose vėlyvojo romėnų laikotarpio struktūrose (pavyzdžiui, atskirose rūmų kompleksų patalpose ir pirtyse) galima atsekti kai kurių architektūrinių analogijų, tokio tipo šventyklų išvaizdoje galima neįžvelgti krikščionių architektų troškimo, matyt, šlovinti Sąžininguosius. ir Gyvybę suteikiantis kryžius Kristus yra žmogaus išganymo įrankis ir amžinos pergalės prieš mirtį ir velnią simbolis.

Krikščionių bažnyčios kaip Dievo karalystės atspindžio, kur viskas ateina iš Kristaus ir grįžta pas Kristų, idėja vėliau buvo visiškai įkūnyta neprilygstamame VI amžiaus šedevre - Hagia Sophia Konstantinopolyje, kuris tapo pagrindu. krikščioniškojo architektūros kanono formavimuisi ilgus šimtmečius. Šio idealo pasiekimas buvo prieš daugelį metų trukusių bažnyčių architektų kūrybinių ieškojimų, kurių įrodymas yra centrinės bažnyčios, kuriose pagrindinė Viešpaties kryžiaus idėja aiškiai matoma kaip visos krikščioniškos pasaulėžiūros centras ir pagrindas. .

Viduramžiai ir šventyklos architektūra

Viduramžių žmogaus gyvenimas glaudžiai susijęs su žeme. Jos kultūroje plačiai išplėtotas estetinis momentas. Šio tipo žmogus yra savarankiškas, visavertis. Herojiniame epuose, epuose prieš mus yra stiprios prigimties, kuriose žodis neprieštarauja poelgiui, jos tiesioginės, nuoširdžios; ir kuo daugiau galios žmogus turi, tuo daugiau atsakomybės jam tenka. Viduramžių kultūra nėra paremta individu. Žmonės gyvena pagal normas, skirtas visam kolektyvui. Laisvė yra neigiama kategorija, ji suprantama kaip valia. Šie mąstymo bruožai atsispindėjo architektūroje, pirmiausia šventyklų architektūroje.

Rusijos viduramžiais vyksta procesai, daugeliu atžvilgių panašūs į europietiškus. Europoje viduramžiai prasideda nuo Antikos paminklų naikinimo – Rusijoje pagoniškas menas anatematizuojamas. Lotynų kalba tebėra katalikų bažnyčios garbinimo kalba - Ortodoksų pamaldos vyksta bažnytine slavų (modifikuota senąja bažnytine slavų) kalba (tai svarbu, nes ankstesnių epochų kultūros vertybės pirmiausia prieinamos bažnyčiai artimiems žmonėms). Krikščionybė pamažu tampa dominuojančia ideologija, ir Europoje, ir Rusijoje šis procesas vyksta iš pietų į šiaurę.

Ne vien mūsų tautinis bruožas, kad viduramžių rusų menas susiformavo susidūrus dviem būdais – patriarchaliniam ir feodaliniam bei dviem religijoms – pagonybei ir krikščionybei. Tas pats vyksta ir Europoje: dvigubas tikėjimas, ypač šiaurėje ir vakaruose, pagonių dievybių laipsniškas perėjimas į žemesniųjų, demoniškų kategoriją (o pas mus senųjų dievų funkcijos dažnai buvo priskirtos šventiesiems. ).

Rusijos viduramžiai prasideda nuo Rusijos krikšto. Sunku pervertinti šio įvykio reikšmę. Kartu su krikščionybe Rusija perėmė tam tikrus kultūros pagrindus iš Bizantijos. Visų pirma, akmens architektūra pradėjo atitikti naujas valstybines ir ideologines užduotis, kurių pavyzdžiai buvo paimti iš Bizantijos. Ten buvo sukurtas bažnyčios su kryžminiu kupolu tipas, kurio pagrindas – stačiakampis kambarys su keturiais ir daugiau stulpų viduryje, vidų dalijantis į devynias dalis. Šventyklos centras yra kupolinė erdvė, į kurią šviesa patenka pro langus būgne. Ląstelės, dengtos cilindriniais skliautais, ribojasi su kupolu erdve, sudarydamos kryžiaus formos plano pagrindą. Kampinės dalys padengtos kupolais arba statinės skliautais. Visa centrinė erdvė plane formuoja kryžių. Kupolas atsiranda Bizantijoje Justiniano laikotarpiu, dar prieš kryžiaus kupolą (Sofija iš Konstantinopolio).

Toje pačioje vietoje burėse formuojama kupolinė sistema. Rytinėje pastato pusėje ribojasi trys briaunuotos arba pusapvalės apsidės. Viduryje pastatytas altorius. Vakarinėje dalyje yra antros pakopos – chorų – patalpa. Skersinė erdvė vakarinėje dalyje vadinama prieangiu, narteksu.

Tačiau, remdamiesi Bizantijos meno tradicijomis, rusų meistrai sukūrė savo nacionalinį meną, savo šventyklų formas, sienų tapybą ir ikonografiją, kurių, nepaisant bendros ikonografijos, negalima supainioti su Bizantijos.

Įvaldydamas naujas technologijas, žmogus keičia jį supančią erdvę, tuo pačiu modernizuoja materialinius religijos atributus – bažnyčių ir šventyklų pastatus. Šie pokyčiai taip pat turi įtakos Ortodoksų aplinka, kur vis dažniau girdimas „modernizacijos“ klausimas bažnyčios tradicijašventyklų statyba. Katalikai, priešingai, bando kontroliuoti šį procesą – ne taip seniai Vatikanas oficialiai pareiškė: „Šiuolaikinės katalikų bažnyčios primena muziejus ir yra statomos labiau tam, kad gautų apdovanojimą už dizainą, o ne tam, kad tarnautų Viešpačiui...“ . Vakarų architektų darbai išties dažnai vertinami įvairiuose profesiniuose konkursuose ir prizais, dalis jų vėliau tampa plačiai žinomi ir tampa miestų architektūriniais simboliais.

Pristatome nuotraukas modernios šventyklos, pastatytas naudojant modernizmo ir „ateities stiliaus“ elementus – aukštųjų technologijų.

Protestantų krištolo katedra Garden Grove, Orindžo grafystėje, Kalifornijoje, JAV. Tai yra žinomiausias aukštųjų technologijų stiliaus pavyzdys, kuris apima tiesias dizaino linijas ir stiklą, kurio pagrindinė medžiaga yra metalas. Šventykla pastatyta iš 10 000 stačiakampių stiklo blokelių, laikomų kartu su silikoniniais klijais, o jos konstrukcija, pasak architektų, yra kuo patikimesnė.

Bažnyčia vienu metu gali priimti iki 2900 parapijiečių. „Crystal“ katedros viduje esantys vargonai išties nuostabūs. Tai vieni didžiausių vargonų pasaulyje, valdomi penkiomis klaviatūromis.

Daugeliu atžvilgių panaši į „Krištolinę“ katedrą, Šviesos iš Šviesos bažnyčią (angl. Cathedral of Christ the Light) – katalikų bažnyčia Oklande, JAV. Bažnyčia yra katedra Oklando vyskupija, taip pat pirmoji JAV krikščionių katedra, pastatyta XXI amžiuje. Šventykla yra plačiai aptarinėjama Amerikos spaudoje – dėl didelių statybos sąnaudų, taip pat dėl ​​ją supančio sodo, skirto dvasininkų seksualinės prievartos aukoms.

Šviesos iš šviesos bažnyčios interjeras.

Kristaus Karaliaus katedra karalius), dažniau vadinama tiesiog Liverpulio metropoliteno katedra, yra pagrindinė katalikų bažnyčia Liverpulyje, Jungtinėje Karalystėje. Pastatas yra ryškus XX amžiaus antrosios pusės architektūros pavyzdys. Tarnauja kaip Liverpulio arkivyskupo kėdė ir taip pat veikia kaip parapijos bažnyčia.

Šventojo Kryžiaus bažnyčia Danijoje žavi minimalistinio stiliaus pastato geometrija ir jo vieta – beveik lauko viduryje.

Pastatytas 90-ųjų pabaigoje Katalikų bažnyčia Evry mieste (Prancūzija) vadinama Prisikėlimo katedra. Atkreipkite dėmesį į gėlių dekorą žalių krūmų, esančių ant pastato stogo, pavidalu.

Gailestingojo Dievo Tėvo bažnyčia Romoje yra pagrindinis Italijos sostinės socialinis centras. Šis futuristinis pastatas yra specialiai įrengtas vienoje iš miegamųjų zonų, siekiant jį „atgaivinti“ architektūriškai. Surenkamasis betonas buvo naudojamas kaip statybinė medžiaga.

Halgrimskirja - liuteronų bažnyčia Islandijos sostinėje Reikjavike. Tai ketvirtas pagal aukštį pastatas visoje šalyje. Bažnyčią 1937 m. suprojektavo architektas Goodjone'as Samuelsonas, o statyba truko 38 metus. Nors pastatas buvo sukurtas dar gerokai prieš prasidedant aukštųjų technologijų plėtrai į architektūros pasaulį, mūsų nuomone, bendra šventyklos išvaizda ir neįprasta forma daro jį labai įdomiu modernizmo pavyzdžiu. Bažnyčia yra pačiame Reikjaviko centre, matoma iš bet kurios miesto dalies, o jos viršutinė dalis taip pat naudojama kaip apžvalgos aikštelė. Šventykla tapo viena pagrindinių sostinės lankytinų vietų.

Prancūzijos Strasbūro centre statoma moderni katedra, kuri iki šiol teturi „darbinį“ pavadinimą Folder (aplankas). Iš klostuotų arkų sudarytas pastatas labai originaliai atrodys kaip katalikiškų ceremonijų, pavyzdžiui, vestuvių, vieta.

Juozapo Ukrainos graikų katalikų bažnyčia Čikagoje (JAV) pastatyta 1956 m. Visame pasaulyje jis žinomas dėl 13 auksinių kupolų, simbolizuojančių patį Jėzų ir 12 apaštalų.

13. „Santo Volto“ bažnyčia Turine (Italija). Naujojo bažnyčios komplekso projektavimas yra pertvarkos programos, numatytos 1995 m. Turino generaliniame plane, dalis.

Šv. Marijos katedra San Franciske yra gana avangardinis pastatas, tačiau vietiniai architektai tai vadina „pagrįstu konservatyviu pasirinkimu“.

Minimalistinę šviesos bažnyčią 1989 m. pastatė garsus japonų architektas Tadao Ando ramiame gyvenamajame rajone Osakos priemiestyje, Japonijoje. Šviesos bažnyčios vidinę erdvę vizualiai skaido šviesos spinduliai, sklindantys iš kryžiaus formos skylės vienoje iš pastato sienų.

Los Andželo centre yra Angelų Dievo Motinos katedra. Bažnyčia aptarnauja bendrą arkivyskupiją, kurią sudaro daugiau nei 5 milijonai katalikų. Būtent šioje šventykloje arkivyskupas veda pagrindines liturgijas.

Harisos bažnyčia Libano sostinėje – Beirute. Jį sudaro 2 dalys: penkiolikos tonų sverianti bronzinė Šventosios Mergelės Marijos statula, esanti 650 metrų virš jūros lygio aukštyje, pagaminta bizantišku stiliumi. Statulos viduje yra nedidelė koplytėlė.

Neįprastos formos, medžiagų ir bendros koncepcijos pastatas yra palyginti neseniai pastatyta Santa Monikos katalikų bažnyčia. Šventykla yra už valandos kelio nuo Madrido (Ispanija).

Mūsų apžvalgos pabaigoje – visiškai netradicinė Trejybės bažnyčia tradicinėje ir konservatyvioje Austrijos sostinėje – Vienoje. Šventosios Trejybės bažnyčia (vok. Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) Vienoje, geriau žinoma kaip Votrubos šventykla, yra ant St. Georgenberg (Sankt Georgenberg) kalno. 1974 m. pastatyta šventykla priklauso Romos katalikų bažnyčiai. Dėl visiško neatitikimo tradiciniams bažnyčios formos pastato statymas, žinoma, sulaukė nemažo pasipriešinimo iš vietos gyventojai.

Patiko? Ar norite žinoti apie atnaujinimus? Prenumeruokite mūsų