Kainas: charakterio istorija. Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia ant Sparrow Hills

Senojo Testamento Biblija siūlo daug įvairių istorijų, kurios aprašo esamo pasaulio kūrimąsi ir raidą, pasakoja apie žmonių ir Viešpaties santykius.

Pirmieji žmonės, gimę žemėje, buvo Kainas ir Abelis, šių brolių istoriją žino beveik kiekvienas krikščionis. Per šią istoriją tikintysis gali suprasti gilias tiesas apie jį supantį pasaulį ir save patį.

Biblijoje rašoma, kad po Adomo ir Ievos išvarymo iš rojaus jie susilaukė dviejų vaikų, vardu Kainas ir Abelis: pirmasis buvo ūkininkas, antrasis – avių ganytojas.

Biblijoje kiekvienas vardas turi didelę semantinę apkrovą, šioje knygoje nėra nereikšmingų vardų. Kainas verčiamas kaip „gaunantis, įgyjantis“, „kalvis“, tai yra, jo gyvenimo prasmė slypi kažko gamyboje, įsigijime.

Šis žmogus yra stipriai susijęs su žeme, jos vertybėmis, gyvena daugiausia kūniškais rūpesčiais. Gimus pirmagimiui, Ieva sako: „Aš gavau vyrą iš Viešpaties“. Abelis (Hevel) yra žodinė forma, veiksmažodis "gaval" reiškia "kvėpuoti" arba "kvėpuoti", jis yra mažiau prisirišęs prie žemės, todėl yra dvasingesnis.

Kiekvienas iš jaunuolių ėmėsi savo reikalų ir atnešė Viešpačiui savo darbo vaisius. Abelis aukojo dalį savo gyvulių ant altoriaus, o Kainas – savo derliaus.

Pastaba! Legenda apie du brolius leidžia atsekti kai kuriuos senovės tautų kultūrinės ir istorinės raidos motyvus.

Pirma, mes iš tikrųjų turime archetipinių figūrų, reprezentuojančių klajoklių ir ūkininkų draugijas, ir, antra, senovės garbinimo tradiciją, aukojant įvairias dovanas ant altoriaus.

Nepaisant to, mes nesikreipsime į šią gana gilią temą ir išsamiau svarstysime, kas yra šie broliai kontekste Ortodoksų tikėjimas. Viešpats priima auką iš Abelio, bet nepriima iš Kaino, o pastarasis pradeda pavydėti savo jaunesniajam broliui.

Viešpats kreipiasi į Kainą, o Kūrėjo žodžių prasmė yra tokia:

• darai gerą darbą (neši auką prie altoriaus), tai kodėl nesi laimingas;
• liūdėti gali tik tada, kai darai bloga, tai yra, pavydi;
• kai tik pradedi įsileisti pavydą į savo širdį, tada nuodėmė yra prie tavo „slenksčio“, bet reikia ne paklusti, o jai užvaldyti.

Žodis „nuodėmė“ pirmą kartą paminėtas knygoje „Genesis“. Čia pateikiami elementariausi nurodymai, kaip žmogus turi elgtis su nuodėme – joje dominuoti ir neįsileisti į savo sielą.

Vyriausias Adomo ir Ievos sūnus pasirodo esąs nusidėjėlis, pasidavęs pagundai. Stipriausias pavydas jaunuolį skatina žmogžudyste brolis ir sesuo.

Viešpats bando apeliuoti į žmogaus sąžinę, tačiau jis neatgailauja dėl savo poelgio, po kurio pasirodo Kaino ženklas, draudžiantis niekam jį nužudyti. Kainas buvo pasmerktas klajoti, nežinodamas keršto už savo poelgius

Kaip rašo Vikipedija ir kiti populiarūs šaltiniai, remdamasis įvairiais šventraščiais, ūkininkas tęsė savo kelionę, kol atvyko į Nodo žemę, kur apsigyveno ir paėmė į žmona vieną iš savo seserų (Avan arba Sarą), iš kurios susilaukė palikuonių. .

Šventajame Rašte yra informacijos apie Kaino sūnus, tačiau manoma, kad nė vienas iš jo palikuonių neišgyveno potvynio, skirto išvalyti žemę nuo nuodėmės. Dėl šio fakto yra įvairių nuomonių, kai kurie tyrinėtojai nurodo ne kenitus, kurie buvo kalviai ir metalurgai, todėl jie galėjo būti nusidėjėlio palikuonys.

Dviejų brolių istorijos interpretacija

Pamoksluose ir knygose galite rasti įvairių interpretacijų, kodėl Kainas nužudė Abelį. Atrodytų, įvykis elementarus ir nedviprasmiškas, tačiau turi gilią prasmę.

Kunigai ir pamokslininkai šią legendą cituoja įvairiose situacijose. Kaip ir daugelį kitų Senojo Testamento įvykių, šią istoriją savaip interpretuoja daugybės mokyklų ir krypčių atstovai.

Kažkas šią istoriją apibūdina kaip simbolinį vystymosi vaizdavimą primityvios visuomenės, kiti mano, kad tai malonus gyvūnų aukojimas ant altoriaus.

Yra net aiškinimų, vaizduojančių Kainą kaip keršto įrankį, kuris gyvūno mirtį (tai yra jo egzistavimą), kurį Abelis atnešė prie altoriaus, prilygino žmogaus žūčiai. Be to, siužete taip pat atsekama pirmenybė jaunesniems šeimos broliams, kurie daugelyje kitų Senojo Testamento istorijų taip pat gauna Viešpaties privilegijas.

Dažnai Abelis laikomas savotišku Kristaus prototipu, nes jis nepelnytai kentėjo ir yra kankinys, o būtent jis yra malonesnis Viešpačiui.

Pastaba! Remiantis kai kuriais mokymais, Kaino ženklas yra ypatingas Liuciferio ženklas, kaip susitarimo tarp jų ženklas. Tačiau ši pasaulėžiūra prieštarauja bažnyčios kanonams ir labiau susijusi su apokrifais.

Žinoma, įdomu pasigilinti į visas šias smulkmenas erudicijos raidos ir religijų bei tikėjimų istorijos tyrimo požiūriu, tačiau Ortodoksų krikščionis Kaino ir Abelio istorija suvokiama kaip mokymas apie:

• pirmoji nuodėmė ir pagunda;
• aistrų, šiuo atveju pavydo, žalingumas;
• neteisingas pasirinkimas ir jo pasekmės.

Pirmas žmogus neturėtų niurzgėti ant savo brolio ir apgaudinėti Viešpatį, o džiaugtis brolio pasiekimais tarnystės Dievui kelyje ir nuolankiai toliau nešti prie altoriaus žemės ūkio produkciją, parodydamas ištvermę ir nuolankumą.

Nepaisant to, šios savybės jame nevyravo, todėl žmogų ėmė užvaldyti nuodėmė, o piktos mintys vedė į nuodėmingus darbus.

Nuodėmės svoris

Kaino, kuris padarė blogį, ugdymas buvo tremtis ir amžina stigma. Kaip žinia, žmogus sukurtas pagal Visagalio paveikslą, ir nors tikrasis Dievo paveikslas paveikslo pavidalu žmonėms nepasiekiamas, ši samprata yra priimta.

Taigi kiekvienas, kuris planuoja žmogžudystę, kėsinasi į patį Viešpatį, o tai yra sunki nuodėmė. Dievas davė laikiną šio kūno prigimtį ir galutinę mirtį kaip įrankį žmonėms, išėjusiems iš Edeno, kad sugrįžtų pas savo Kūrėją.

Žmonės, kurie naikina vienas kitą, naudoja šį įrankį visai ne pagal paskirtį, o savo interesais, tai yra, jie iš tikrųjų maištauja prieš dieviškąjį planą.

Kaip Kainas nužudė savo jaunesnįjį brolį – akmeniu. Norėdamas atgailauti, vyras kalbėjo Viešpačiui apie savo pažeidžiamumą, tačiau Dievas padarė jį nesužalotą, ir nuodėmės išpirkimas buvo lygiai taip pat neįmanomas.

Kiekvienam stačiatikiui naudinga periodiškai skaityti šią istoriją, atsižvelgiant į pirmąją tragediją šiame pasaulyje, paremtą nuodėmės samprata.

Dažniausiai šios istorijos herojus yra visaip smerkiamas, laikomas neigiamu veikėju, tačiau nereikėtų savęs per daug aukštinti prieš jį, geriau apmąstyti savo gyvenimo kelią ir nepasiduoti periodiškai nuodėmingoms mintims.

priimant dovaną

Vis dar nežinoma, kodėl Dievas priėmė tik dovaną iš Abelio. Yra įvairių aiškinimų, tačiau kanoniniame šaltinyje apie tai nieko nepasakoma.

Matyt, šis faktas yra tiesiog paslėptas nuo žmonių ir nežinomas. Jūs neturėtumėte apie tai galvoti, o jei apie tai galvojate, tada tik atlikdami pratimus protui.

Dvasiniam tobulėjimui pravartu susimąstyti ne apie tai, o apie žmonių skirtumą, kuris buvo pastebėtas nuo pat pasaulio pradžios.

Tikriausiai tai būdinga šiam pasauliui, o skirtumas išliks visada.

Naudingas video

Apibendrinant

Žmonės visada turi pasirinkimą: eiti blogio keliu, kaip Kainas, kuris galiausiai nieko sau negavo ir atnešė tik žalą, arba eiti Abelio keliu, rūpindamasis sielos ir minčių tyrumu, įvykdyti įsakymus iš Naujojo Testamento, vadovaukitės meile ir nuolankumu, kurie neįsileidžia blogio ar nuodėmės į pasaulį.

Šventojoje Biblijoje aprašoma daug įdomių ir paslaptingų istorijų, kurias mokslinės fantastikos rašytojai pateikia filmų ir kitų legendų siužetams. Vienas iš šių įvykių yra pirmoji brolžudystė žemėje. Kainas ir Abelis buvo pirmieji žmonės, gimę žemėje, tai Adomo ir Ievos sūnūs.

Kas atsitiko: konflikto istorija

Po jų nuopuolio Ieva ir Adomas buvo grąžinti į žemę, o norėdami išgyventi, jiems reikėjo dirbti žemę, užsiimti gyvulininkyste ir kitais darbais. Šeima stengėsi gyventi pagal Dievo įsakymus, norėdama susigrąžinti dangaus karalystę.

Laikui bėgant jie susilaukė dviejų sūnų – Abelio ir Kaino, kurie visą gyvenimą taip pat stengėsi įtikti Visagaliui. Abelis vertėsi galvijų auginimu, o vyriausias sūnus augino augalus.

Ievos sūnūs aukojo Kūrėjui, norėdami jį nuraminti ir sulaukti jo malonės, ūkininkas įmetė į ugnį šviežių varpų kekę, o Abelis – avinėlį. Viešpats matė nuoširdus tikėjimas Abelis, kuris dažnai meldėsi ir visada gyveno su tikėjimu savo sieloje. Taigi Kūrėjas priėmė jaunesniojo brolio auką, o vyresnįjį paliko be dėmesio.

Abelis ir Kainas aukoja Kūrėjui

Kainas gyveno didžiuodamasis savo siela ir pradėjo pavydėti Abeliui ir jo sėkmės. Su kiekviena diena vyresnysis brolis vis labiau nekentė savo biologinio jaunesniojo brolio. Kūrėjas stengėsi samprotauti su nusidėjėliu, įkvėpti jam gerų minčių ir meilės širdyje. Tačiau pyktis buvo stipresnis, o vyriausias sūnus nužudė jauniausią, sukeldamas sielvartą savo tėvams šiuo poelgiu. Vyresnysis sūnus buvo aklas nuo neapykantos ir buvo įsitikinęs, kad niekas nežinojo apie jo poelgį, todėl jis klydo.

Visagalis viską mato.Dievas paklausė Kaino: „Kur tavo brolis?“, Į ką nusidėjėlis atsakė: „Iš kur man žinoti? Aš nesu jo ganytojas“. Šiuo klausimu Kūrėjas suteikė galimybę nusidėjėliui atgailauti. Bet kokia žmogžudystė yra nuodėmė, bet brolio ir sesers kraujo praliejimas yra dvigubai nuodėmingas.

Matyt, pykčio jausmas taip aptemdė Kaino protą, kad jam nė į galvą neatėjo mintis, jog pasaulyje nėra vietos, kur būtų galima pasislėpti nuo viską matančio Dievo akių. Tą baisią akimirką šalia nebuvo žmonių, bet Dievo Dvasia buvo nematoma.

Kūrėjas nusprendė nubausti vyriausiąjį Ievos sūnų už tokį elgesį:

• išsiuntė jį iš šeimos gyventi į svetimą šalį;
• paženklino jį žudiko ženklu, kad visi aplinkiniai žinotų, su kuo turi reikalą;
• Kainas nė sekundei nepaliko sąžinės graužaties dėl to, ką padarė, jis negalėjo rasti ramybės.

Visą likusį gyvenimą žudikas praleido toli nuo savo šeimos ir nuolat galvojo, kaip praliejo nekaltą mylimo žmogaus kraują. Kainas toliau augino javus.

Sūnų tėvai buvo labai liūdni ir iš pradžių nežinojo, kas atsitiko, tačiau klastingas velnias viską detaliai išdėstė prieš Ievą. Moteris nežinojo, kaip save paguosti ir kaip gyventi toliau. Iš šios istorijos žmoniją apėmė didžiausias sielvartas pasaulyje – mylimo žmogaus netektis.

Vargas Adomui ir Ievai

Kūrėjas pasigailėjo Ievos ir pagimdė jai kitą vaiką, kuris po gimimo buvo pavadintas Setu.

Svarbu! Ši istorija yra pamokanti daugeliui žmonių, niekas neturi teisės atimti žmogaus gyvybės, kurią jam davė pats Dievas! Tą, kuris padarė tokią nuodėmę, siela kankins iki žemiškojo gyvenimo pabaigos ir po jo.

Kainas nužudė savo pusbrolį, pavydėdamas sėkmės, už ką sumokėjo kainą. Visagalis nusisuko nuo žudiko ir privertė jį klajoti po planetą ir kentėti nuo sąžinės graužaties.

Kodėl Dievas nepriėmė Kaino dovanos

Ši istorija patvirtina, kad Dievui nerūpi auka ir jos dydis, jam svarbu žmogaus tikėjimas, jo sielos būsena, požiūris į artimus. Vyresnysis sūnus netinkamai elgėsi su artimaisiais ir Viešpačiu, jo mintys buvo tik apie savo paties pelną ir sėkmę, todėl Kūrėjas jo aukos nepriėmė.

Kodėl buvo du broliai toks skirtinga

Keista, kad gimę vienoje šeimoje ir gavę tokį patį auklėjimą, du sūnūs buvo tokie skirtingi.

sako, kad gimdama kiekviena siela gauna laisvą valią, ir žmogus tampa tuo, kuo nori būti. Norėdami tapti geras vyras o norėdami gyventi dorai, turite kiekvieną sekundę dirbti su savimi. Apsėstas tinginystės slysta į nuodėmių bedugnę, iš kurios paskui sunku išlipti.

Abelio nužudymas

Kainas buvo aklas siela ir tinginys, laukdamas sėkmės ir dieviško pripažinimo, nieko dėl to nedaręs, nedirbęs su savo mintimis ir siela. Už durų jo laukė nuodėmė, o vyriausias sūnus jį priėmė su džiaugsmu ir sieloje kurstė neapykantą jaunesniajam broliui. Pavydas ir pyktis, įvykdęs pirmąjį žiaurumą žmonijos istorijoje – brolžudystę.

Kainas ir Abelis du broliai, pirmieji Adomo ir Ievos sūnūs. Kainas buvo pirmasis žudikas istorijoje, o Abelis buvo pirmoji žmogžudystės auka.

Kaino ir Abelio istorija randama Pradžios 4 skyriuje. Abelis buvoganytojas , Kainas -ūkininkas . Kainas aukodavo žemės vaisius kaip dovaną Dievui, Abelis paaukojo savo bandos gyvulius. Abelis buvo malonus ir romus žmogus, ir Dievas priėmė Abelio auką: dūmai iš jos pakilo į dangų. Kainas buvo piktas ir žiaurus žmogus, Dievas jo aukos nepriėmė: jo aukos dūmai pasklido po žemę ir nepakilo į dangų.

Kainas, supykęs ir pavydėjęs savo brolio Abelio, jį nužudė. Kai Dievas paklausė Kaino: „Kur yra tavo brolis Abelis? Kainas atsakė: "Ar aš savo brolio sargas?" (Pradžios 4:9). Dievas nubaudė Kainą prakeikimu: „Tu būsi tremtinys ir klajoklis žemėje“ (Pradžios 4:12) ir pažymėjo jį. Kaino antspaudas kad jis klajotų amžinai ir niekas jo neužmuštų. Kainas išvyko į „Nodo žemę“ (klaidžiojimų žemę), į rytus nuo Edeno.

Pradžios knygos 4 skyrius

Ieva pagimdė Kainą

ir pasakė: “Aš gavau vyrą iš Viešpaties”. |

2 Ji pagimdė jo brolį Abelį. Abelis buvo avių ganytojas, o Kainas |

buvo ūkininkas. |

3 Po kurio laiko Kainas atnešė dovaną iš žemės vaisių |

Viešpatie, |

4 Abelis taip pat atnešė iš savo pirmagimio kaimenės... |

Ir Viešpats pažvelgė (=priėmė) į Abelį ir į jo dovaną, |

5 Bet jis neatsižvelgė į Kainą ir jo dovaną. Kainas buvo labai nusiminęs, ir jo veidas nukrito. |

6 Viešpats tarė Kainui: “Kodėl tu pyksti? o kodel tavo veidas nukrito (=tapo liūdnas)? |

7 Jei darai gera, ar nepakeliate savo veido? o jei nedarai gera, tada nuodėmė guli prie durų; jis traukia tave prie savęs, bet tu valdai jį. |

8 Kainas pasakė savo broliui Abeliui. Kai jie buvo lauke, Kainas sukilo prieš savo brolį Abelį ir jį nužudė. |

9 Viešpats tarė Kainui: „Kur yra tavo brolis Abelis? Jis pasakė: aš nežinau; Ar aš savo brolio sargas? |

11 Ir dabar tu esi prakeiktas nuo žemės, kuri atvėrė savo burną priimti tavo brolio kraują iš tavo rankos. |

12 Kai dirbi žemę, ji tau nebeduos savo jėgų; būsi tremtinys ir klajoklis žemėje. |

13 Kainas tarė Viešpačiui: “Mano bausmė didesnė, nei ji gali pakelti. |

14 Štai dabar Tu išvarei mane nuo žemės paviršiaus, aš pasislėpsiu nuo Tavo akivaizdos ir būsiu bėglys ir klajoklis žemėje. ir kas mane sutiks, nužudys mane. |

15 VIEŠPATS jam tarė: „Už tai, kas nužudys Kainą, bus atkeršytas septyneriopai. Ir Viešpats davė Kainui ženklą, kad niekas, kas jį sutiktų, jo neužmuštų. |

16 Kainas pasitraukė nuo Viešpaties ir apsigyveno Nodo žemėje į rytus nuo Edeno.

Vėliau Kainas atgailavo dėl savo nuodėmės, todėl vėliau jį netyčia nužudė jo palikuonis, aklas Lamechas.

Biblijoje taip pat rašoma, kad Kainas vėliau vedė, susilaukė palikuonių (=vaikų) ir pastatė pirmąjį miestą žemėje(Pr 4, 17–24).

Jei Kainas Naujajame Testamente minimas kaip piktadarių pavyzdys (1 Jn 3, 12), tai Abelis minimas kaip pirmoji smurtinės mirties auka (Mt 23, 35) ir kaip tikėjimo pavyzdys (Žyd 11, 4). ). AT krikščioniška tradicija Abelis - Jėzaus Kristaus pavyzdžiu, jo aukos Naujajame Testamente.

Tragiška Kaino ir Abelio istorija yra palyginimas, tačiau ši istorija, telpanti į 16 Pradžios knygos eilučių, vis dar interpretuojama įvairiai.

„Tu suvalgysi pasaulį
arba pasaulis tave suvalgys -
šiaip...
viskas vyksta pagal planą“.
(Stephen King. „Prisikėlęs Kainas“)

Kainas... Šis, apskritai, mitologinis personažas mane domino jau seniai. Visi girdime tokius įprastus neologizmus ir posakius kaip „Kaino antspaudas“, „Kaino sėkla“, „Brolis Kainas“ ir kt. Vardas „Kainas“ tapo buitiniu pavadinimu, tapęs blogio sinonimu. Kas jam nutiko? Kaip ir už ką jam pavyko gauti tarp mirtingųjų abejotiną Pirmojo nusikaltėlio titulą? O kaip jo baisi Nuodėmė paveikė mus, jo palikuonis?

Šioje, pavadinkime taip, „mini monografijoje“, aš bandžiau surinkti ir sudėti visą turimą informaciją apie šį keistą ir dviprasmišką Pasaulio istorijos veikėją, kurio vardas yra prakeiktas, o kurio vardas yra prakeiktas. Apsvarstysime jo biografiją, nuo gimimo iki... Susipažinkime su mažai kam žinomais ilgo ir sunkaus gyvenimo epizodais...

Žinoma, pirmasis Kaino paminėjimas kilo iš Biblijos, nors jo yra ir kelių biblinių apokrifų tekstuose, tačiau, kas įdomiausia, šį vardą galima pamatyti ir religinėje nekrikščioniškoje literatūroje. Tačiau visokie vertėjai sunkiai dirbo, kad paaiškintų Kaino įvaizdį. šventieji tekstai. Kadangi Kainas yra Senojo Testamento herojus, žydai pirmieji jį pabučiavo. Nuo jų neatsiliko ir krikščionys, kurie nuo pirmųjų savo religijos atsiradimo metų ir iki šių dienų nenuilstamai prideda naujų potėpių į Pirmojo Žmogaus Sūnaus portretą. Visas šis nuolatinis jaudulys nevalingai verčia susimąstyti, kad Kainas yra visai ne išgalvotas mitų ir legendų personažas, o istorinė asmenybė, kadaise egzistavusi senovėje. Lygiai tas pats, kaip, tarkime, Julijus Cezaris, Attila, Čingischanas ir, tiesą sakant, pats Dievo Sūnus Jėzus.

Pačioje Biblijoje informacijos apie Kainą nėra tiek daug, ji ​​pateikiama retai, beveik tezė. Bet kad būtų kuo remtis, pažvelkime į visą tekstą iš pirminio šaltinio. Taigi…

1 Adomas pažinojo savo žmoną Ievą; Ji pastojo, pagimdė Kainą ir tarė: “Aš gavau vyrą iš Viešpaties”.
2 Ji pagimdė jo brolį Abelį. Abelis buvo avių ganytojas, o Kainas – ūkininkas.
3 Po kurio laiko Kainas iš žemės vaisių atnešė dovaną Viešpačiui,
4 Abelis taip pat atnešė iš savo bandos pirmagimių ir jų taukų. Ir Viešpats pažvelgė į Abelį ir jo dovaną,
5 bet jis neatsižvelgė į Kainą ir jo dovaną. Kainas buvo labai nusiminęs, ir jo veidas nukrito.
6 Viešpats [Dievas] tarė Kainui: “Kodėl tu nusiminęs? o kodel tavo veidas nukrito?
7 Jei darai gera, ar nepakeliate savo veido? o jei nedarai gera, tada nuodėmė guli prie durų; jis traukia tave prie savęs, bet tu valdai jį.
8 Kainas tarė savo broliui Abeliui: “Eime į lauką”. Kai jie buvo lauke, Kainas sukilo prieš savo brolį Abelį ir jį nužudė.
9 Viešpats [Dievas] tarė Kainui: “Kur yra tavo brolis Abelis? Jis pasakė: aš nežinau; Ar aš savo brolio sargas?
10 [Viešpats] paklausė: “Ką padarei? Tavo brolio kraujo balsas šaukiasi manęs iš žemės;
11 Ir dabar tu esi prakeiktas nuo žemės, kuri atvėrė savo burną priimti tavo brolio kraują iš tavo rankos.
12 Kai dirbi žemę, ji nebeduos tau jėgų. būsi tremtinys ir klajoklis žemėje.
13 Kainas tarė Viešpačiui [Dievui]: “Mano bausmė didesnė, nei ji gali pakelti.
14 Štai dabar Tu išvarei mane nuo žemės paviršiaus, aš pasislėpsiu nuo Tavo akivaizdos ir būsiu bėglys ir klajoklis žemėje. ir kas mane sutiks, nužudys mane.
15 Viešpats [Dievas] jam tarė: “Kas nužudys Kainą, tam bus septyneriopai atkeršyta”. Ir Viešpats [Dievas] padarė Kainui ženklą, kad niekas, kas jį sutiktų, jo neužmuštų.
16 Kainas pasitraukė nuo Viešpaties ir apsigyveno Nodo žemėje į rytus nuo Edeno.
17 Kainas pažinojo savo žmoną. ji pastojo ir pagimdė Enochą. Jis pastatė miestą; ir pavadino miestą savo sūnaus vardu: Enochas.

... Atrodytų, viskas aišku ir suprantama, galima eiti toliau... bet, ne! Sustabdyti! Niekas neaišku ir kyla daug klausimų. Supraskime ir nupieškime išsamesnį mūsų herojaus portretą.

Iš tos pačios Biblijos žinome, kad Dievas sukūrė pirmuosius žmones – Adomą ir Ievą, kurie gyveno Edeno sode. Jie nepažino nuodėmės, todėl neturėjo vaikų. Edeno sode jie vaikščiojo nuogi, išskyrus tvarstį ant pečių, ant kurių buvo užrašytas šventas Dievo vardas. Adomas valdė visus vyriškuosius augalus ir gyvūnus Edeno sodo rytuose ir šiaurėje, o Ieva – pietuose ir vakaruose esančius moteriškus gyvūnus. Nors Adomas ir Ieva buvo sutuoktiniai, seksualinio potraukio vienas kitam jie nepatyrė, matyt, valdė tik draugystę, kaip ir darbo kolegos. Tačiau Šėtonas, vardu Samaelis („Viešpaties blogis“), pavydas Kūrėjo numylėtiniams, prisiėmė Gyvatės pavidalą ir įtikino Adomą ir Ievą paragauti. uždraustas vaisius nuo žinių medžio. Supykęs Viešpats išvarė žmones iš Edeno, prakeikė ir pasmerkė savarankiškam gyvenimui, laisvei priimti sprendimus ir dirbti „veido prakaitu“.

Tačiau net ir atsiskyrę Adomas ir Ieva neskubėjo pažinti vienas kito ir susilaukti vaikų. Abstinencijos iniciatorius buvo Adomas, nes jis nenorėjo suteikti gyvybės Dievo prakeiktoms būtybėms. Kai kurių teologų teigimu, Adomas ryžtingus žingsnius žmonos link atidėliojo 15 ar net 30 metų! Kiti rimčiausiai tvirtina, kad Adomas ir Ieva, abipusiu susitarimu ir siekdami atpirkimo už savo nuodėmę, pažeidė seksualinę abstinenciją ne mažiau kaip per ... 100 - 150 metų!!! Ir kadangi nuopuolis į nuodėmę jau buvo įvykęs, o seksas pirmiesiems žmonėms nebuvo slaptas žinojimas, Adomas (matyt, norėdamas įgyti patirties ir patobulinti savo meilės meną) visus šiuos metus apgaudinėjo Ievą su tam tikra Lilit, kuri, kaip ir jis. , buvo sukurtas Viešpaties „iš žemės dulkių“ – priešingai nei Ieva, kuri buvo gauta iš Adomo šonkaulio (pagal kitą versiją Lilith buvo sukurta ne iš „grynų“ dulkių, o iš purvo ir dumblo).

Rabinų rašytojai tvirtina, kad vos tik Adomui buvo patvirtintas jo sprendimas „neliesti“ Ievos, jo žmonos, „du piktoji dvasia„Šimtą trisdešimt metų viena iš šių moteriškų demonų, vardu Lilith, iš Adomo pagimdė daugybę demonų, piktųjų dvasių ir naktinių šmėklų. Tačiau Lilith nusidėjo Adomui, ir Dievas pasmerkė ją matyti kiekvieną. dieną mirė šimtas jos vaikų; „jos sielvartas buvo toks didelis, kad nuo tada ji, lydima keturių šimtų aštuoniasdešimties piktųjų dvasių, nenustojo veržtis aplink pasaulį, užpildydama orą riaumojimu“.

*** Beje, sklando mitas, kad prieš Ievą, sukurtą iš Adomo šonkaulio, egzistavo kita „Ieva“. Neatsipalaidavęs dėl pirmosios nesėkmės su Adomo drauge „Lilith“, Dievas padarė antrąjį bandymą ir leido Adomui stebėti, kaip sukuria moterį iš kaulų, sausgyslių, raumenų, kraujo ir liaukų, o paskui visa tai padengia oda. prideda plaukų, kur reikia. Šis vaizdas Adomui sukėlė tokį pasibjaurėjimą, kad kai Pirmoji Ieva stovėjo prieš jį visa savo šlove, jis pajuto nenugalimą pasibjaurėjimą. Dievas suprato, kad jam vėl nepavyko, ir atėmė Pirmąją Ievą. Kur Jis ją paėmė, niekas tiksliai nežino.
Dievas padarė trečią bandymą, bet šį kartą buvo atsargesnis. Užmigdęs Adomą, Jis paėmė iš jo šonkaulį (šeštąją) ir iš jo sukūrė moterį, paskui priklijavo plaukus, papuošė ją kaip nuotaką dvidešimt keturiais brangakmeniais ir tik po to pažadino Adomą. Adomas apsidžiaugė.
Kai kas mano, kad Dievas Ievą sukūrė ne iš Adomo šonkaulio, o iš uodegos su geluonimi gale, kurią Adomas iš pradžių turėjo. Dievas nukirto uodegą, o kelmas – nenaudingas uodegikaulis – vis dar liko pas Adomo palikuonis.
Ir kiti sako, kad Dievas iš pradžių planavo sukurti du žmones: vyrą ir moterį, bet vietoj to Jis suplanavo vieną žmogų su vyrišku veidu priekyje ir moterišku veidu gale. Tada Jis vėl persigalvojo ir, pašalindamas moters veidą, padarė jam moters kūną.
Tačiau kai kurie žmonės vis dar įsitikinę, kad Adomas iš pradžių buvo sukurtas kaip androginiška būtybė su moteriškais ir vyriškais kūnais, tarsi sukibusiais nugaromis. Kadangi tai labai apsunkino judėjimą ir pokalbį, Dievas padalino androgeną į du žmones, kuriuos apgyvendino Edene ir uždraudė poruotis.***

Apskritai Lilith, pirmoji „emancipinė“ moteris, yra labai įdomus personažas ir pagrįstai nusipelno atskiros pokalbio temos, ir mes, atlikdami tyrimą, periodiškai susitiksime su ja. Tuo tarpu atkreipiu dėmesį, kad iš Adomo ir Lilitos ryšio žemėje gimė pirmoji succubus demonų minia, kuri gavo bendrą vardą Lil-im (-n) arba Liliana. Kabalistinėje knygoje Zohar teigiama, kad pirmieji lilianai apsigyveno Sodomos slėnyje, o jų palikuonys įkūrė dvi legendines bibliniai miestai– Sodoma ir Gomora, kurios tapo bendriniais daiktavardžiais dėl didelio jų gyventojų nuodėmingumo.

*** Viename iš apokrifų apie Lilit palikuonis jis paminėtas išsamiai. Jos vaikai nuo Adomo visai nebuvo demonai, o kai kurie net tapo Biblijos veikėjais. Taigi Adomui ir Lilitui gimė trys sūnūs: Erachas, Nidgalotas ir Anatas. Kiekvienas iš jų tapo savo giminės protėviu. Yerakh nuėjo dar toliau ir tapo savo motinos Lilit meiluže. Iš jų kūniško ryšio gimė mergaitė, pavadinta Kaat. Po daugelio metų Kaat tapo „teisiojo“ Nojaus sūnaus Hamo žmona. Legenda teigia, kad kai Nojus ir visa jo šeima išėjo į Arkos denį, Kaat jau buvo nėščia. Ir šis vaikas buvo visai ne nuo Hamo vyro, o iš... Kaino! Taigi net tvanas negalėjo sunaikinti prakeiktos sėklos, o blogis žemėje toliau daugėjo. Pavyzdžiai? - Prašau:

Remiantis Biblija, Hamas ir Katas turėjo tris sūnus, iš kurių vienas buvo pavadintas Kušu (Kušas). Būtent šis Kušas tapo liūdnai pagarsėjusio karaliaus Nimrodo tėvu (jo meilužis, beje, buvo legendinis Semiramis), statybų „Šinaro žemėje“ (Mesopotamijoje) iniciatoriumi. Babelio bokštas. Jis įtikino savo žmones „nepriskirti savo klestėjimo Viešpačiui Dievui, bet laikyti savo narsumą savo klestėjimo priežastimi“. Įniršęs Jahvė-Adonai supainiojo bokštų statytojų ir žmonių kalbas, nebesuprasdami vieni kitų, metė savo darbą ir „išsibarstė po visą žemę“. Taigi dėl Kaino palikuonio kaltės pasaulyje atsirado žmonių nesutarimas.

Štai dar vienas pavyzdys. Juozapo Flavijaus teigimu, Kušas tapo visų etiopų protėviu, t.y. Negroidų rasės patriarchas. XVII amžiuje hipotezė, nurodanti negrų kilmę iki kumpio, su nauja jėga perdedama, nes buvo rastas vieno pranciškonų vienuolio Ragno Nero, gyvenusio XIV–XV amžių sandūroje Florencijoje, rankraštis. ir paskelbta. Šioje vadinamojoje „Amžinojoje knygoje“, orakulų knygoje, likus pusantro amžiaus iki Nostradamo, pateikiamos mūsų planetos civilizacijos įvykių prognozės iki 6323 metų! Tie. iki VII tūkstantmečio! Taigi, Rano Nero pranašauja precedento neturinčią gerovę juodaodžių žmonių tautoms, vadindamas jas „Kaino sūnumis“. "... 2075 metais pagrindinę Šėtono bažnyčios vėliavą pasiims Afrikos juodaodžiai. Juoda vėliava, juodi medžiai, viskas aplink juoda..." Be to, Neronas tvirtina, kad "... ir ateis laikas, kai Antikristas nusileis iš dangaus pas Kaino Sūnus -Šėtonas ant žirgo su trimis galvomis ir mergelė palaidūnė su jomis...“ (Jaučiasi kaip sušukti: „atvyko tėvai!“ Juk , atsižvelgiant į tai, kad „mergėlė palaidūnė“ arba „Babilono kekšė“ dažnai tapatinama su Senojo Testamento demone Lilith, ir atminkite, kad Kaat, Hamo žmona, vadinama Lilit anūke ir Kaino meiluže, tada giminystės tarp negroidų rasės ir „Kaino sūnų“ tampa bent kažkaip logiškai paaiškinama. Net jei tai fantastiška! ***

Bet grįžkime į priešpilio laikus.
Naivus Adomas net neįsivaizdavo, kad pati Ieva visus šiuos šimtmečius trukusią susilaikymo nuo santuokinių pareigų vedė anaiptol ne skaisčiam gyvenimo būdui. Ji beatodairiškai paleistuvavo su klastingu gundytoju Samaeliu, taip pat išplėšdama iš savo įsčių legionus inkubacinių demonų. Ir čia, dėmesio! - pasak kai kurių garbingų talmudistų, Ievos pirmagimis iš santykio su šėtonu Samaeliu buvo ne kas kitas, kaip... Kainas!...“... Taigi visi būsimi Ievos ir Adomo palikuonys buvo suteršti. Tik tada, kai Izraelio vaikai stovėjo prie Sinajaus kalno ir priėmė Įstatymą iš Mozės rankų, prakeikimas galiausiai buvo pašalintas iš jų ... “Tačiau dauguma tyrinėtojų ir aiškintojų Šventasis Raštas, nepalaikė šios Kaino gimimo versijos.

Beje, yra nuomonė, kad Samaelis ir Lilith veikė kartu, norėdami diskredituoti pirmuosius žmones Kūrėjo akyse ir atimti iš jų palaimą.

... Praėjo dešimt metų arba šimtas penkiasdešimt, bet pagaliau atėjo diena, kai Adomas ir Ieva susibūrė ir pradėjo gyventi kaip vyras ir žmona. Netrukus Ieva pastojo ir pagimdė savo teisėtą pirmagimį Pirmąjį žemiškąjį vyrą. Ir jam buvo suteiktas vardas – Kainas, reiškiantis „įsigijimas“.

Gimstant Kaino veidas spindėjo angeliškai, o Ieva suprato, kad Adomas nėra jo tėvas, ir sušuko savo nekaltumu (naivumu): „Aš pagimdžiau berniuką iš Jahvės! Taigi dar kartą tvirtinama, kad Kainas nėra adomitas, t.y. Adomo sūnus.

*** Tas pats sakoma ir mistiškos „Urantijos knygos“, kurioje alternatyviai pateikiami visi Biblijos įvykiai kai kurių aukštesnių būtybių vardu, tekstuose. Visų pirma teigiama, kad Kainas yra Ievos santykių su tam tikru Kano, kuris buvo noditų genties (vienos iš genčių Senovės Sirijos teritorijoje) vadu, vaisius, šalia kurios buvo išvaryta „pirmoji šeima“. įsikūrė Edeno sodas. Jaunas, gražus ir žavus „mėlynosios rasės“ lyderis greitai sužavėjo naiviąją Ievą (Urantijos knygoje ji, kaip ir Adomas, „violetinės rasės“ atstovai) ir netrukus įtikino ją gyventi kartu, ko pasekoje Kainas gimė. Taigi vėl pasitvirtina versija, kad Kainas yra bent jau „nesantuokinis“ Pirmosios poros sūnus. ***

Taip pat manoma, kad Kaino vardas susijęs su tuo, kad jis nespėjo gimti, nes atsistojo, pabėgo ir bėgo atgal su kviečio varpa, kurią padovanojo Ievai; ir ji pavadino jį Kainu, o tai reiškia „stiebas“. Daug vėliau žodis „kainas“ ėmė reikšti ir „kalvio“ profesiją, nes. Kainas taip pat laikomas pirmuoju „kovachu“ – geležies kaltininku.

Tada Ieva pagimdė antrą sūnų, kurį pavadino Abeliu (Evel), o tai reiškia „kvėpavimas“, arba, sakoma, „tuštybė“, arba „liūdesys“, nes ji numatė jo likimą, sapne matydama, kad Kainas geria. Abelio kraujo ir jo atsisako, palikite kelis lašus.

Pagal kitą mitą, pirmasis meilės aktas tarp Adomo ir Ievos pagimdė mažiausiai keturis vaikus: Kainą ir jo dvynę seserį Lebhutą bei Abelį ir jo seserį dvynę Kelimat. Vėliau Abelio sesuo Kelimat tapo Kaino žmona, o Kaino sesuo Lebhuthu tapo Abelio žmona. Kitas legendos variantas priskiria Kainą kaip savo žmoną tam tikrą Avaną, kuris buvo jo sesuo dvynė ir iš kurios jis susilaukė dvylikos vaikų.

*** Įdomu tai, kad penktoje kartoje tarp Kaino palikuonių yra legendinis (net pagal Biblijos standartus!) ilgaamžis Matuzalas (gyveno 969 metus!), o šeštoje kartoje - Lamechas, kurio Kainas atsisakė ("... dar prieš statant pirmąjį Enocho miestą...")***

Viešpats įsakė žmogui dirbti žemę ir valgyti tik tai, ką duoda laukai. (Tiesą sakant, teisingiau būtų sakyti, kad Viešpats prakeikė žmogų, išvarydamas jį iš Rojaus, kad jis „veido prakaitu“ dirbtų žemę ir sunkiai dirbtų užsidirbtų maisto.) Būtent taip ir padarė klusnusis Kainas. kai jis tapo ūkininku. Tačiau Abelis kažkodėl tapo piemeniu. Jis prisijaukino naminius gyvulius, sugalvojo palapines, gyvulių priežiūros taisykles, tapo ranče, kuri reikalauja mažiau užsispyrimo ir suteikia laisvesnį gyvenimo būdą. Jei augino avių bandas, tai, žinoma, ne tam, kad pasigrožėtų, kaip jos ganosi, o kad pats grotų fleita. Jis augino savo avis kepti. Kaip matote, Abelis pažeidė kategoriškus ir aiškius Dievo nurodymus. Tačiau tai nesutrukdė jam tapti Dievo numylėtiniu. Atrodytų, neaišku, kodėl Abelis demonstruoja tokią nepagarbą Kūrėjo įsakymams, tačiau iš tikrųjų priežastis paprasta ir slypi pačiame senovės žydų gyvenimo kelyje. Jiems, klajokliams piemenims, žemės dirbimas buvo žemas ir niekingas, Dievui nepriimtinas poelgis (jie patys taip nusprendė ir pasiteisino Dievo akyse, nė trupučio nesirūpindami, kuo jie prieštarauja Šventajam Raštui!). Tai atsispindi Kaino ir Abelio legendoje. Savo ruožtu senovės egiptiečiai, augindami derlingą Nilo slėnį, paniekinamai elgėsi su piemenų gentimis „nes kiekvienas avių ganytojas egiptiečiams yra bjaurybė“ (Pradžios 46:34).

*** Įdomu pastebėti vieną pasaulio kūrimo laikotarpio faktą: kai Viešpats sukūrė visus gyvūnus, jie paeiliui priartėjo prie Adomo, o jis suteikė jiems vardus. Pagal senovės tradicija, visos gyvos būtybės – ir ne tik žmonės – turi Sielą, tai yra, avys, ožkos ir jaučiai yra „animuoti“ Dievo padarai. Vadinasi, žudydamas gyvulius savo maistui, žmogus užsiima pačia tikriausia... žmogžudyste! Ir būtent Abelis tapo pirmuoju žudiku.***

Beje, atlikdamas nelengvą užduotį sugalvoti vardus visoms žemiškoms būtybėms, pats šėtonas nusprendė konkuruoti su Adomu, tačiau, matyt, pirmojo angelo fantazijos nepakako ir jis pralaimėjo Adomui, kuriam pavyko puikiai. darbas su reikalu. Būtent nuo šios akimirkos, kai kurių teologų teigimu, nešvarus žmogus puoselėjo pyktį prieš žmogų ir neatsiliko jam atkeršyti, slydėdamas Ievai uždraustą vaisių.

... Pasak legendos, Kainas buvo dvejais (pasirinktinai, trejais) metais vyresnis už Abelį ir pirmą kartą žemę pradėjo dirbti būdamas 12 metų (brendimo ir tapimo vyru).

Įvairūs gyvenimo būdai dažnai sukeldavo konfliktus. Bėgant metams brolių gyvenimo būdo ir charakterio skirtumai vis stiprėjo, o vyresnis brolis ėmė priešiškai, su pavydu elgtis su Abeliu. Sklando legendos, kad Abelis, kuris nuo pat gimimo jautėsi savo tėvų numylėtiniu, elgėsi su vyresniuoju broliu neslepia panieka ir arogancija, nuolat priekaištaudamas jam, originalui, sunkaus ir negarbingo darbo. Kainas įsižeidė, iš pykčio kumščiais puolė į Abelį, bet galiausiai jis pats visada pasirodydavo kaltas tėvų akyse (vyresnėlis juk turėtų būti protingesnis ir santūresnis!).

Beje, pagal ezoterinę simboliką Kainas laikomas ne Abelio broliu, o jo vyriškas- atitinkamai Abelis - moteriškas. Į galvą ateina mitas, kad Pirmąjį žmogų Dievas sukūrė kaip androginą (hermafroditą). Tad galbūt pagrindinė nuolatinių brolių kivirčų priežastis slypi būtent tame? Amžinajame „lyčių mūšyje“?..

*** Žydų „Kabala“ suteikia mums įdomios informacijos apmąstymams. Anot jos, Adomas turėjo keletą „kibirkščių-sielų“, vadinamų „Ra“ hmin rinkiniu. Jis išliejo jas į tris šaltinius, kurių aukštupyje buvo trys jo sūnūs. Kainas gavo „Gebur-a“ („Jėga“); Abelis - "Chezed" ("Ego"). Trečioji "kibirkšties siela" persikėlė į Setą (matyt, Setas - trečiasis Adomo sūnus). "... Ir šie trys sūnūs buvo suskirstyti į septyniasdešimt žmonių genčių, vadinamų Pagrindinės žmonių rasės šaknys...“ Įdomus ir kitas dalykas: „Gebur-a“ yra penktoji sefira, moteriška ir pasyvi jėga, o „Chezed“, ketvirtoji iš dešimties sefirotų, dar vadinama „Gedulah“ vyriška arba aktyvi jėga. Galbūt ir šiuo atveju kalbame apie dvi atskiras „pradžias“, kurios kadaise buvo viena visuma.***

... Abu broliai nusprendė paaukoti dėkingą auką Viešpačiui „po kurio laiko“, tiksliau, kaip teigia vienas viduramžių teologas, „kai Kainui buvo 20 metų“, t.y. 8 (!) metai nuo jos pradžios darbo veikla“. Abelis padėjo ant altoriaus geriausią „savo bandos pirmagimio“ ėriuką. Yra keletas variantų, ką Kainas atnešė kaip dovaną Viešpačiui. Pavyzdžiui, Tora teigia, kad tai buvo linų sėklos (todėl Tora draudžia nešioti šatnezą, maišyti liną su vilna drabužiuose, nes linai – Kaino dovana, o vilna – Abelio). Populiaresnė krikščioniška versija sako, kad tai buvo: kviečių / rugių / miežių pluoštas (taip pat yra įvairių variantų su daržovėmis ir vaisiais - kaip „tušti“ vaisiai ir neprinokusios, neprinokusios uogos). Tačiau niekur nėra tiesioginių ir konkrečių nuorodų į jokius tikrai autoritetingus įrodymus, kad Kainas tikrai „paslydo“ „nestandartiškai“ į dovaną – tik tvirtas „matyt“, „atrodo“ ir „galbūt“.

Ir, kaip liudija Biblija, iš pradžių abu tai darė nuoširdžiai ir be jokių paslaptingų paskatų. Tik vėliau, „pagal fait accompli“, pasirodė spėlionės ir komentarai, kad Kainas tariamai norėjo numesti šūsnį supuvusių ir silpnų, o jo mintys buvo juodos ir godžios, o pats Viešpats vadovavo gausybei priekaištų: „... jei darai gera, tai ar pakelia veidą? bet jei nedarai gero, tada nuodėmė slypi prie durų...
Vienaip ar kitaip, bet Viešpats mieliau priėmė Abelio dovaną ir net „nežiūrėjo į Kaino dovaną“ (nežiūrėjo). Natūralu, kad Kainas buvo labai nusiminęs ir pats padarė tam tikras išvadas. Viena iš jų buvo ta, kad Viešpats, matyt, mėgsta kruvinas aukas ir būtent jas teikia pirmenybę viskam. Švęsdamas kitą pergalę prieš vyresnįjį brolį, Abelis nepastebėjo niūraus susikaupimo jo veide.

... Vieną dieną Kainas pašaukė Abelį lauke. (Beje, tai buvo tame pačiame „lauke“, kur Adomas, išvarytas iš Edeno, pirmą kartą paaukojo savo pirmąją auką, ir, matyt, tai nebuvo kruvina auka.) Ten kilo dar vienas ginčas, kuris virto kivirčą. Supykęs Kainas griebė akmenį (parinktys: lazda / pagaliukas), smogė juo broliui į galvą ir... jį nužudė.

Labai paplitusi legenda, kad Kainas, ketindamas nužudyti savo brolį, nežinojo, kaip tai padaryti, tačiau tuo metu pasirodė varnas (arba šėtonas varno pavidalu) ir akmens gabalėliu nužudė kitą varną - Kainas pasekė jo pavyzdžiu (Tabari, armėnų žodinė tradicija). Bereshit Rabbah (22, 4) yra keletas įvairios versijos: Kainas nužudė Abelį akmeniu; nendrės (plg. Abelio nužudymas lazda Etiopijos „Adomo knygoje“); Kainas matė, kaip Adomas skerdžia auką, ir lygiai taip pat smogė savo broliui į gerklę – nurodytą vietą aukojamam gyvuliui skersti. Pasak Tertuliano, Kainas pasmaugė Abelį; Kainas nužudė Abelį akmeniniu ginklu (armėnų „Adomo ir Ievos sūnų istorija“). Viduramžių Europoje buvo žinoma legenda, pagal kurią Kainas nužudė Abelį asilo žandikauliu (plg. Teisėjų 15, 15-16 – apie Samsoną). Pagal kitą paplitusią legendą Abelis buvo nužudytas nuo Žinių medžio šakos.

Ar Kainas bandė paslėpti kūną? Biblijoje apie tai nėra nė žodžio. Kadangi tai buvo pirmoji žmogžudystė žemėje, Kainas greičiausiai tiesiog nesuvokė, ką padarė. Jis trenkė broliui į galvą, atėmė sielą – ir nurimo. Tačiau daugybė apokrifų dosniai dalijasi visomis galimybėmis. Pavyzdžiui: "... Nužudęs Abelį, Kainas nežinojo, ką daryti su kūnu; tada Dievas atsiuntė jam du "švarius paukščius", kurių vienas, nužudęs kitą, palaidojo lavoną žemėje - Kainas sekė paskui jo pavyzdys...“ (Tanuma, 6a). Tą pačią legendą pasakoja Tabaris, tačiau vietoj „švarių paukščių“ yra varnos, atitinkamai šėtono siunčiamos įspėti Kainą.

***Pagal „Mozės apokalipsę“ ir armėnų „Adomo ir Ievos gyvenimą“, Abelis buvo palaidotas tik po Adomo mirties ir kartu su juo, nes tą dieną, kai jis buvo nužudytas, žemė atsisakė priimti kūną. ir išstūmė jį į paviršių, sakydama, kad negali to priimti, kol jai nebus grąžintas pirmasis iš jos sukurtas daiktas.***

Aiškiausiai, kad Kaino įvykdyto Abelio nužudymo priežastį neseniai suformulavo rabinas E. Esas, remdamasis bibliniu priklausymo postulatu. žemiškas pasaulis vyras: "Jie buvo du broliai. Ir tai reiškė, kad nė vienas iš jų nepriklausė visam pasauliui. Kainas įvykdė žmogžudystę." Tai yra, tai buvo atsitiktinumo ir sėkmės reikalas. Kainas nesunkiai galėjo būti savo aukos vietoje, ir tada Abelis jau būtų gavęs abejotiną „pirmojo žudiko“ titulą.

Pagal vieną iš Midrash Haggadah interpretacijų Kainas ir Abelis ginčijosi „ne lauke“, o „apie lauką“. Ir kalbama apie tai – kito, brolio buvimo neigimą, Kaino kalbą. Pagal žodinę tradiciją Kainas pasiūlė padalyti pasaulį. Pavydėdamas dėl priimtos Abelio aukos, Kainas pasakė: "Jūs sakote, kad yra kitas pasaulis, tada pasidalinkime. Aš paimsiu šį pasaulį iš savo pusės, o jūs iš savo pusės paimsite pasaulį į ateik. Priimk šią vietą sau kaip šventą, nes Dievas tave labai myli, ir aš visą erdvę pasiimsiu sau kaip tik erdvę.
Midrašas tęsia:
„Bet Kainas pamatė lauke pasirodantį Abelį su savo kaimene, jis jam tarė: „Ar mes esame susiskaldę ir šis pasaulis, argi jis man neduotas? Kodėl tu pasirodei su savo kaimene mano valdoje?“ Abelis atsakė: „Aš nesutikau, kad mano kaimenė liktų be ganyklos ir piemens...“ Tada kilo kivirčas, ir Kainas nužudė Abelį.

Taigi prieš mus yra dvi Tėvynės sąvokos. Pagal vieną iš jų (Kaino) Tėvynė – tai pasaulis, duotas nuo gimimo, pagal kraujo ir senjorų principą. Tėvynė yra tėvas ir motina. Pagal kitą (abeliečių) žemė tampa namais pagal Dievo valią, kaip žmona. Dievas ją duoda ir parenka pagal asmens ar žmonių, kuriems duota žemė atiduodama naudotis, įsipareigojimų vykdymą, t.y. "pagal komandą". Iš dykumos į Pažadėtąją žemę atvykstantys žydai yra ryškus abeliškojo Tėvynės principo pavyzdys. Laukas yra duotas kaip dovana ir nepriklauso seniai, todėl tai yra šventykla, pasaulio struktūra, susijusi su mesianizmu ir garbinimu, o ne su gyvenamųjų erdvių valdymu, priklausanti pagal principą kraujas ir dirvožemis. Kaino erdvėje negali būti pastatyta šventykla ir nėra vietos Aukai Dievui.

Dar kartą pažymime, kad Kainas įvykdo žmogžudystę tame LAUKE, kuriame buvo priimta paties Adomo ir Abelio auka. Taigi ši „nužudymas“ automatiškai virsta „auka“. Kitaip tariant, patvirtinama ir kita aukojimosi logika: „pasaulyje be Dievo aukojami žmonės“ (vardan Tėvynės, vardan Idėjos, vardan savo naudos...).

*** Ispanijoje (XIV a.) gyvenęs žydų išminčius ir filosofas Yosefas Albo paaiškino: Kainas žmones ir gyvulius laikė lygiais, todėl nematė teisės žudyti galvijų ir tuo remdamasis žengė kitą logišką žingsnį. : jei žmonės ir gyvūnai yra lygūs realybei, tai tas, kuris atima gyvulių gyvybę, yra pats vertas mirties, kuri jo akimis pateisino jo brolio nužudymą. ***

Sprendžiant iš Šventojo Rašto tekstų, nei Adomas, nei Ieva kažkodėl nesijaudino dėl staigaus vieno iš savo sūnų dingimo. Pats Viešpats pirmasis pakėlė pavojaus signalą. Į klausimą: „Kur yra tavo brolis, Abeli?“ Kainas drąsiai ir iššaukiančiai atsakė: „Ar aš savo brolio sargas? Būtent tada supykęs Dievas jį apkaltino kraujo praliejimu ir žmogžudyste.

Tačiau vienoje iš Midrash Haggadah Kaino nusikaltimas paaiškinamas jo abejonėmis dėl Dievo visagalybės ir visagalybės. Taigi, pavyzdžiui, į Dievo klausimą: „Kur yra tavo brolis Abelis?“, Kainas neapsiriboja gudriu Biblijos atsakymu: „Ar aš savo brolio sargas? nužudė jį, bet tu sukūrei ir įskiepijai man blogio dvasią. Tu esi visų gyvų dalykų globėjas, kodėl leidote man jį nužudyti. Ne aš, tu jį nužudei. Jei būtum priėmęs mano auką kaip jo auką, pavydo dvasia nebūtų manęs apėmusi“. Su šiuo drąsiu atsakymu, įdėtu į Kaino burną, Hagada iškėlė bedievišką dilemą: arba Dievas nėra visagalis, nėra visos būties pradžia, arba Dievas, o ne žmogus, atsakingas už blogį. Taigi. tokiu būdu čia buvo paneigta žmogaus valios laisvė daryti gera ar bloga, taigi ir bet koks doktrinos suvokimas. dieviškasis atpildas arba kerštas. Taigi buvo suabejota pragaro ir rojaus egzistavimu bei Dievo gailestingumo galimybe, nes jei žmogus neatsako už savo nuodėmes, tai Dievo atleidimas nusidėjėliui nėra gailestingumas.

*** Kita vertus, Zoharas (mistinių Šventojo Rašto komentarų rinkinys) įveda erotinį motyvą į Pirmosios žmogžudystės priežastį. Zoharas pasakoja, kad Ieva pagimdė dvynius – Kainą ir vieną mergaitę, kuri vėliau tapo Kaino žmona, o paskui trynukus: Abelę ir dvi mergaites, kurios tapo Abelio žmonomis. Zoharas teigia, kad būtent žmonų nelygybė buvo pagrindinė Kaino maišto prieš dievą, leidusį šią neteisybę, priežastis. Tai sukėlė Kaine pavydą ir priešiškumą Abeliui ir privedė Kainą prie žmogžudystės, kad pats paimtų savo brolio žmonas ir ištaisytų Dievo leistiną neteisybę jo atžvilgiu. ***

Kaino ir Abelio istorija pirmą kartą įveda aukos temą. Tarp pagonių auka turėjo tris reikšmes:
– „maitinti“ Dievą, pataikauti Jam;
- noras įeiti į sąjungą su dievybe, rasti vienybę su juo per bendrą valgį, kurio metu dievybė yra nepastebimai;
- išpažintis prieš dievybę apie savo priklausomybę nuo jo. Biblija griežtai smerkia pirmąjį motyvą (Ps 49, 7–15), bet pripažįsta ir pašventina paskutinius du. Antrasis yra ypač svarbus ir paaiškina, kodėl Eucharistija išlaiko aukos simboliką.

Viešpats nenužudė Kaino už šią sunkią nuodėmę, nes tuo metu Jis dar nebuvo davęs žmonėms įsakymo „Nežudyk“ ir, svarbiausia, Kainas nieko nežinojo apie mirtį (juk dar niekas nemirė) nežinojo, kad fiziniais veiksmais galima nužudyti žmogų ir apskritai nužudyti. Todėl Viešpats apsiribojo Kaino išvarymu iš pirmosios šeimos gyvenvietės. Tuo Viešpats parodė, kad žudikas yra maro ištiktas žmogus, apsuptas nuodingos atmosferos, mirties alsavimo ir turi būti išvarytas, izoliuotas nuo žmonių visuomenės. Nuo tada išvarymas iš lagerio, žudikų išvarymas tapo primityvių genčių taisykle ir papročiu ir buvo išsaugotas pas mus pirmiausia kaip tremtis į tolimus kraštus (į katorgos darbus), o vėliau įgavo kalėjimo izoliacijos formą. , nors Toros prašymu tyčinis žudikas turi būti įvykdytas mirties bausme, siekiant užkirsti kelią kitoms jo žmogžudystėms ir dėl to, kad „nėra išpirkos už sielą“.

Už baisią nuodėmę nužudyti savo brolį Dievas Kainui skyrė septynias bausmes, kurios buvo baisesnės už mirtį:
1. Ant kaktos užaugo ragas (kad apsisaugotų nuo gyvūnų).
2. Kalnai ir slėniai šaukė paskui jį: „Fratricide!“.
3. Jis tapo bejėgis, kaip tuopos lapas.
4. Jis nepaliko alkio jausmo.
5. Bet koks jo noras privedė prie nusivylimo.
6. Jam nuolat trūko miego.
7. Joks žmogus neturėjo jo nužudyti ir su juo draugauti.

Dievas taip pat pažymėjo Kainą antspaudu. Ankstyvajame midraše jis apibūdinamas kaip raidė, ištatuiruota ant dilbio. Kaino antspaudo, apie kurį kalbama viduramžių tekstuose, tapatumą su žydų dantimis tikrai siūlo Ezekielio IX knyga, 4-6, kur Dievas uždeda ženklą (taw) ant Jeruzalės teisiojo kaktų. turi būti išgelbėti. Kainas nebuvo laikomas vertu tokio ženklo. Beje, tav (nuo kurio kilęs žodis „prekės ženklas“, t. y. „prekės ženklas“), paskutinė hebrajų ir finikiečių abėcėlės raidė, atrodė kaip kryžius; tai paveikė graikišką tau, kuris, remiantis Luciano balsių nuosprendžiu, įkvėpė nukryžiavimo idėją. Kadangi antspaudui, skirtam teisiesiems, buvo pasirinktas tav, midrašas Kaino antspaudu jį pakeitė artimiausia jam raide ir garsu, tai yra teth, kurio hebrajiška ir finikietiška forma buvo kryžius apskritime.
Vėliau pasirodė daugybė kitų versijų, kaip atrodė „Kaino antspaudas“. Pavyzdžiui, akivaizdu, jau krikščionių teologų siūlymu, tai buvo savotiškas apgamas ant galvos (parinktys: ant kaktos \ vainiko \ pakaušio \ už ausies), paslėptas nuo akių plaukais ir išoriškai panašus. šamanas (dobilo lapas), o atidžiau pažiūrėjus galima pastebėti, kad „šis ženklas susideda iš trijų skaičių, kurie kartu sudaro skaičių „666“...“ Tai yra pirmasis, gerokai prieš Antikristą, Kainas gavo stigma su šėtonišku „Žvėries skaičiumi“. Versija juokinga, nutolusi ir mažai tikėtina, tačiau krikščionybės šalininkų vaizduotė visada buvo turtinga, o kodėl gi nepakabinus kito „šuns“ ant „pirmojo žudiko“?! ..
Be to, viename midraše išreiškiama versija, kad Dievas Kainą nubaudė raupsais. („Tai neleis žmonėms pakelti prieš jį rankos: arba dėl to, kad jie bijo ligos, arba dėl to, kad tai reikš, kad jis jau gavo bausmę iš Hašemo (Dievo) rankos ir yra prilyginamas mirusiam žmogui. “)

Dėl to, pagal žydų tradicijas, Kaino netyčia žudikas buvo jo palikuonis septintoje gentyje – Lamechas. Pirmasis Biblijos poligamistas labai mėgo medžioti ir net apakęs senatvės toliau vaikščiojo po miškus su lanku, lydimas sūnaus Tubal-Caino, kuris ieškojo grobio ir padėjo senoliui nukreipti ginklą. taikinys. Vieną dieną Tubal-Cain pastebėjo už medžių blykčiojančius ragus ir nusprendė, kad tai elnias. Kai Lamechas šovė į jo galiuką, paaiškėjo, kad strėlė mirtinai pataikė į Kainą. Iš sielvarto ir pykčio Lamechas mostelėjo rankomis ir netyčia trenkė Tubalui Kainui į galvą, dėl ko jis negyvas parkrito ant žemės. Akivaizdu, kad tolesni Lamecho žodžiai yra susiję su šiuo epizodu: "Ir Lamechas pasakė savo žmonoms: Ada ir Zilla! Septyniasdešimt septyni už Lamechą." (Pr 4, 23-24) Dėl to Kristaus žodžiai, atsakę į klausimą "kiek kartų turiu atleisti savo broliui, kuris man nusidėjo? iki septynių kartų? Jėzus jam sako: Aš nesakau tu: iki septynių kartų, bet iki septynių kartų septyniasdešimt kartų“. (Mt 18:21)

Tačiau pažaboti audringos žmogaus fantazijos neįmanoma, todėl daugelyje kitų istorijų Kaino gyvenimas susiklostė visai kitaip.

... O Kainas su šeima išvyko klajoti po žemę, persikėlė į rytus ir apsigyveno Nodo žemėje (nuo žodžio „aukščiau“ – tremtis). Remiantis pagrindine šiuolaikinių istorikų versija, Nodo žemė yra šiuolaikinė šiaurės rytų Ardabilio provincija Irane, greta Kaspijos jūros pakrantės. Ten, Nodo žemėje, Kainui gimė sūnūs ir dukterys.

Po vienos ar dviejų kartų kainitai (arba kenitai) paliko Nodo žemę ir per Havilos žemę patraukė į pietryčius palei platų Zanjano slėnį, nutiesdami didžiulę kilpą iki šiuolaikinio Islamabado („Tu būsi tremtinys ir klajoklis žemėje“ Pr 4: trylika). Dalis šiame slėnyje apsigyvenusių genčių ir jų gyvenvietės griuvėsiai dabar randami netoli Islamabado. Likusieji pasuko atgal į vakarus ir po kelių kartų, pasiekę Zagroso centrą, pasuko į pietus ir per vidurio Zagroso kalnus bei slėnius galiausiai atėjo į Susianos lygumą. Visas šis procesas, nuo pasitraukimo iš Edeno žemės iki lygumų, pakrantės iki Persijos įlankos, truko daugiau nei 400 metų. Tai buvo maždaug prieš 7500 metų. Kelionės metu Kainui gimė daug vaikų ir anūkų, kainitų gentis nepaprastai pagausėjo ir pirmą kartą žmonijos istorijoje jis pastatė „miestą“ (nuolatinę gyvenvietę, aptvertą išorine tvora): „Ir jis pastatė miestą ir pavadino miestą savo sūnaus (pirmagimio) vardu – Hanochas (Enochas)“ (Pr 4:17). Kainas buvo pirmasis žmogus, kuris pastatė siena aptvertą gyvenvietę ir pradėjo gyvenvietę. Nuo to praktiškai ir prasidėjo techninė priešpilvinės žmonijos civilizacija. Nuo to laiko tankios žmonių gyvenvietės-miestai, aptverti apsauginėmis sienomis, paplito visur ir tik mūsų laikais nustojo būti aptverti, išlaikant pavadinimą (miesto) ir visus kitus ženklus: tankios žmonių gyvenvietės be žemės ūkio ir ganyklų.

*** Kenitai, arba kainitai (kenitai, Kaino sūnūs, Skaičių 24:21-22), buvo klajoklių gentis, gimininga midjanams. Išėjimo eroje Mozė su jais artimai bendravo. Jis vedė kenito kunigo dukterį ir pasinaudojo jo patarimu (Iš 3:1; Iš 18:12). Kenitai prisijungė prie izraelitų dykumoje ir persikėlė į Kanaaną (Teisėjo 1:16).***

Beje, krikščionių Biblijoje yra dar vienas paminėjimas apie kenitus. Būtent juos turi omenyje evangelistai, kalbėdami apie „Dievo sūnus“ ir vadindami juos „nefilimais“. Daugelis Šventojo Rašto aiškintojų mano, kad šie legendiniai milžinai/titanai anaiptol buvo ne angelų, nusileidusių („nukritusių“) į žemę palikuonys, o Kaino palikuonys. Etimologiškai „nephilim“ reiškia „nukristi“, o tai, anot aiškintojų, įrodo jų teiginį, nes Kainas „krito į Viešpaties akis“, padaręs nusikaltimą.

Ir čia yra dar vienas variantas. Kai kurių labai garsių Biblijos archeologų teigimu, Nodo žemė buvo šiauriniuose regionuose senovės Indija. Tai, kad Kaino palikuonys buvo laikomi kalvystės ir liejimo meistrais, sumaniais dainininkais ir muzikantais, kartu su minėta gyvenamąja vietove, nemažai tyrinėtojų paskatino daryti išvadą, kad šiuo atveju galima kalbėti tik apie vieną tautą. , kurio istorinės šaknys visiškai atitinka tą priešpilio erą. Tai čigonai! Tokią išvadą patvirtina ir akcentuojamas marginalumas, čigonų izoliacija nuo visų kitų tautų, savo kalbos, originalios kultūros ir daugumos žmonių atstūmimas, o kartais net agresija prieš juos („...būsi tremtinys“ ir klajoklis žemėje... ) Šioje šviesoje aiškėja gerai žinomos versijos, kad čigonai yra trūkstama žydų tautos „dvyliktoji gentis“, prigimtis. Ir bandymas fonetiškai susieti čigonus tapatinant su Romos įkūrėju Romulu („romale“, „romen“, taip ši tauta vadinama čigoniškai). Iš viso to, kas pasakyta, galima daryti fantastišką išvadą, kad Romulas buvo ne tik žydas, bet ir Kaino palikuonis! Tačiau Romulas yra tiesioginis legendinio Enėjo palikuonis, to paties, kuris po Trojos žlugimo pabėgo iš Troados su išlikusiais dardaniečiais ir Italijoje įkūrė naują valstybę, kuriai po šimtmečių buvo lemta tapti didele ir galinga Roma! Taigi, pasirodo, kad Enėjas buvo kainitas? Be to, čigonė? Ir, žinoma, žydas?.. Nesąmonė? Beprotybė? Kaip žinoti.
Pasiguoskime tuo, kad iš esmės visi žmonės yra „broliai ir seserys“, Adomo ir Ievos palikuonys, o Pasaulio genealoginis medis turi vieną bendrą šaknį.

*** Jei pokalbis jau palietė Romulą, Romos įkūrėją, pažvelkime į šį žmogų iš arčiau ir kartu nustebsime vienu keistu sutapimu. Kaip žinia, Romulas turėjo brolį Remą. Taigi, savo senelio Numitoro, Alba Longos karaliaus, įsakymu, jie nuvyko į Tibro upės krantus, kad ten įkurtų naują miestą. Pasak legendos, Remas pasirinko žemumas tarp Palatino ir Kapitolijaus kalvų, tačiau Romulas reikalavo įkurti miestą ant Palatino kalvos. Kreipimasis į ženklus (aukojimas dievams) nepadėjo, kilo kivirčas, kurio metu Romulas nužudė savo brolį (!!!) Pažįstama istorija, ar ne?
Romulas, žinoma, atgailavo dėl savo brolio nužudymo, bet vis dėlto sėkmingai įkūrė miestą, kurį be netikro kuklumo pavadino savo vardu (lot. Roma).***

* * * * *
Tačiau yra dar viena labai populiari versija, kas nutiko Kainui po to, kai jis buvo išvarytas iš savo tėvo namų. Ir ji pasakoja apie tai, kaip Pirmasis žudikas tapo Pirmuoju Vampyru!!!

Anot jos, pasmerktas amžinai vienatvei, jis liko vienas – be žmonos, vaikų ir šeimos (kurios neturėjo). Kainas pasitraukė į dykumą (Nod), kur, būdamas sielvarto ir nevilties, daug metų praleido be pastogės ar pastogės. Būtent tuo metu Kainą aplankė keturi angelai, Dievo pasiuntiniai, kurie pasiūlė jam galimybę atgailauti dėl Abelio nužudymo. Tačiau Kainas kažkodėl atmetė kiekvieno angelų prašymus ir buvo jų prakeiktas pažeidžiamumu ugniai ir saulės šviesai, kraujo troškimu ir nuolatine išdavyste. Žudikas, jis buvo apkaltintas amžina gėda, pasmerktas gyventi amžinai ir kentėti amžinai.
Dabar Kainas turėjo dieną slėptis giliose duobėse, urvuose ir uolų plyšiuose, o savo gedulingą kelią tęsti tik naktį, nes saulės šviesa jam tapo nepakeliama – liesdamas odą, jis, kaip ugnies liepsna, skausmingai. apdegė ir sužeista. Tik kraujas galėjo trumpam laikui susilpninti ir nuslopinti jo kančias, ir tik krauju jis galėjo prisotinti savo kūną ir išlaikyti jėgas. Tačiau tai atradęs Kainas vis tiek nesuprato ir nesuvokė, kokia galinga Jėga slypi šviežiame, karštame kraujyje, todėl neapgalvotai prisotinta medžioklėje sugautų laukinių gyvūnų kraujo ir mėsos. Taigi pirmasis vampyras pasirodė žemėje ...

Tačiau vieną dieną jis atsidūrė pasakiškai gražiame slėnyje ir pakerėtas jo dangiškojo žavesio, nusprendė likti čia ir gyventi. Kaimynystėje gyveno nedidelė gentis, kuri buvo draugiška naujajam kaimynui ir netrukus, įvertinusi jo žinias ir patirtį, paskyrė jį savo lyderiu. Netrukus Babilono žemėse iškilo naujo miesto, vadinamo Enocho, sienos. Iš visos Oikumenės į ją tekėjo žmonių upės, nes gandai iš lūpų į lūpas perdavė istoriją apie išmintingą ir teisų valdovą bei patogų, laimingą jos gyventojų gyvenimą. Ilgą laiką Kaino pavaldiniai buvo tik žmonės, nes Pirmasis vampyras, prisiminęs savo prakeikimą, nenorėjo nešti savo sėklos ir dauginti blogio žemėje. Kiek vėliau jis netgi leido mirtingiesiems sėsti į savo miesto sostą ir vadintis Enocho emyrais, tačiau tuo pat metu, net būdamas šešėlyje, toliau išmintingai valdė šalį ir užtikrintai vedė ją į klestėjimą. Kainas užsimojo sukurti mirtingųjų pasaulyje naują idealų pasaulį, naują rojų, naują Edeną, iš kurio kadaise buvo išvaryti jo tėvai.

... Daugelis kaimyninių šalių valdovų svajojo susituokti su Enocho valdovu, šimtai gražuolių iš visos Oikumenės aistringai svajojo apie tokį pavydėtiną jaunikį, tačiau Kainas jų visų atsisakė. Tačiau vieną naktį, medžiodamas kalnuose, Kainas atsitiktinai aptiko urvą, kuriame jauna burtininkė Lilith gyveno viena, ir vos pažvelgęs į gražuolę pametė galvą, pamiršo įžadą ir įsimylėjo be atminties. . Jis net negalėjo įsivaizduoti, kad susitiko su galinga Demone, sukurta pasaulio sukūrimo aušroje tuo pačiu metu kaip ir jo tėvas Adomas. Tačiau Lilith iš karto sužinojo, kas yra priešais ją, ir nusprendė pasinaudoti šia galimybe atkeršyti Adomui ir jo palikuonims.

Lilith išmokė Kainą panaudoti savo kraują galingai magijai. Lilith išmokė Kainą daugelio dalykų, įskaitant žinių, kaip panaudoti savo kraują mistinėms jėgoms iškviesti, taip pat kaip sukurti panašius į save. Kartu su Lilit Enoche pasirodė magai-Eutanatas iš paslaptingojo Mirties ordino, kurio pastangomis Kaino imperiją netrukus užtvindė burtininkų ir nekromantų sektos. Priešais nuostabius Kaino rūmus buvo pastatytas didžiulis Itakkoa ("Amžinojo miego buveinė") zikuratas, kurio niūriose, skambiose salėse įsikūrė pagrindinis imperijos ordinas "Tal" Mahe'ra, jo kunigai buvo galingiausi magai Euthanatos, kurie buvo vadinami „Magrribais“ Tal „mahe“ ra išpažino Šešėlio kultą ir garbino šiam pasauliui nežinomus bevardžius Outlando dievus, kurių buveinė buvo Lango tuštumoje...

*** Nuo neatmenamų laikų ir iki šių dienų tikima, kad magija kuriama valdant stichines Gamtos jėgas, t.y. "elementai". Paprasti mirtingieji magai geba manipuliuoti ir „pinti“ burtus pasitelkdami keturias pagrindines elementariąsias jėgas: žemę, vandenį, orą ir ugnį. Eutanato ordino kunigai tvirtino, kad yra dar mažiausiai trys Elementai, galintys turėti reikšmingos įtakos pasauliui, ir jiems patiems priklausė vienas iš jų. Tai buvo Nekrosas, naikinimo ir mirties elementas. Nekroso stichijos buvo „nekridai“. Jie yra absoliučiai svetimi ir priešiški mūsų pasauliui, tačiau, nepaisant to, kartu su likusiomis stichijomis, jie yra vienas iš Vrilo komponentų – visuotinės Jėgos, kuri užpildo visą Kosmosą.***

... Blogis, kaip nepastebimi nuodingo rūko ūseliai, lėtai ir tolygiai plito šlovingojo Enocho miesto gatvėmis, skverbėsi į paprastų gyventojų namus, į turtingųjų ir didikų rūmus. Virš didžiosios Kaino imperijos šliaužė pragaištingos katastrofos šešėlis, tačiau pats Kainas nieko aplinkui nepastebėjo ir nejautė artėjančios nelaimės, mat jo protą užgožė meilė gražuolei Lilitai.

... Po metų Lilith Kainui pagimdė tris sūnus (Enochą, Drakosą ir Kalamahą). Pirmieji kainitai buvo beveik tokie pat stiprūs kaip ir jų tėvas, nes jų prakeiktame kraujyje buvo Magiška galia jų motina Lilith. Šie trys galiausiai susilaukė savo vaikų ir tik vyriškos lyties, o jų buvo trylika. Būtent jie vėliau tapo trylikos klanų įkūrėjais ir patriarchais. Patys klanai, padėję pamatą Raudonosios šeimos didybei, vampyrų šeimai! ..

Gražuolė Lilith kartą dingo iš rūmų be žinios ir, kad ir kaip Kainas stengėsi, mylimosios pėdsakų rasti nepavyko. Neguodžiamas sielvarto Kainas atsisakė aukščiausios valdžios, perleisdamas ją trims savo sūnums ir Enocho emyrams.

Pasitraukęs iš valdžios reikalų, Kainas pradėjo statyti Juodąją citadelę. Jis buvo sumanytas kaip požeminis bokštas, kurio viršus buvo centrinėje Ithacoa zikurato salėje. Iki to laiko teritorija aplink Eutanato kunigų šventyklą virto didžiuliu nekropoliu, išklotu antkapiais, mauzoliejais ir altoriais viešoms aukoms Tal „Mahe“ Ra garbinamiems dievams. Sprendžiant iš pasirinktos vietos, statybos idėją Kainui pasiūlė patys Eutanato kunigai. Jie aktyviai ėmėsi padėti jam įgyvendinti planą. Magribų arsenale buvo tokių galingų burtų ir artefaktų, kad su jų pagalba jie galėjo lengvai išgręžti mylių ilgio minas į gilias žemės gelmes.

Juodoji citadelė, kaip milžiniška adata, įsiskverbė į planetos kūną, trylikoje aukštų talpindama kitą didelį ir slaptą miestą. Čia buvo labai daug prabangių rūmų, šventyklų, sandėlių ir bibliotekų. Žemiausiame lygyje (1 aukšte) Kainas patalpino Šalkamens archyvą, kurio daugybėje lentynų yra visų rankraščių originalai ir kopijos. slaptos žinios. (Pavyzdžiui, kaip sako legenda, čia po šimtmečių pasirodė vienintelis autentiškas grėsmingojo Necronomicon egzempliorius.) Kainas įdėjo ten ir jo parašytą Nodo knygą – legendinę savo Šeimos kroniką. , kuris tapo tikra biblija visiems vampyrams. Be to, tik pirmuosius 20 puslapių parašė pats Kainas. Remiantis neaiškiais gandais, šioje knygoje buvo išlieta daugybė magiškų burtų, kurių dėka iki šių dienų jos tuščiuose puslapiuose pasirodo įrašai seniausia kalba, ir toliau atspindi visus įvykius, vykstančius su Kaino palikuonimis. ... Žinoma, niekas iš mirtingųjų to niekada nematė – ir tarp pačių kainitų tokių laimingųjų buvo nedaug. Ir vis dėlto vos kelių puslapių tekstas kažkaip tapo žinomas žmonėms, kurio dėka jie galėjo su siaubu suvokti Raudonosios šeimos didybę ir įvertinti joje slypinčią grėsmę visai žmonijai. Manoma, kad būtent toks sąmoningumas yra viena iš pagrindinių inkvizicijos iškilimo viduramžiais priežasčių.

***Kainas visada norėjo gyventi taikoje su paprastais mirtingaisiais ir nuolat skiepijo tą pačią idėją savo palikuonims, nes suprato, kad tai vienintelis būdas išvengti pasaulinio kraujo praliejimo ir galiausiai visiško visos Raudonosios giminės sunaikinimo. . Norėdami tai padaryti, jis sudarė specialų Šešių tradicijų-įstatymų rinkinį, kuris padėjo pagrindą vadinamajam maskaradui (kuriame vampyrai kainitai privalėjo slėpti savo esmę ir nepulti žmonių, kad gautų pakankamai kraujo). Dalis klanų (Camarilla) sutiko laikytis Tradicijų. Kita dalis (Šabas) atsisakė eiti šiuo keliu, pirmenybę teikdama savo dėsniams, o žmones pirmiausia laikydama maisto šaltiniu.***

... Sūnūs paeiliui valdė Imperiją ir, kaip įmanydami, tęsė tėvo įsipareigojimus. Tačiau iki to laiko Kaino sėkla be saiko daugėjo, kainitai padaugėjo ir užtvindė visas Rytų žemes. Prasidėjo nesantaika, kivirčai, o vėliau ir klanų karai. Progenitoriaus palikuonys įnirtingai ginčijosi tarpusavyje dėl valdžios, įtakos, turto ir teritorijos, naikino vieni kitus, išžudė ištisas šeimas, negailestingai leisdami giminingą kraują. Ką galime pasakyti apie kai kuriuos paprastus mirtinguosius. Žmonės buvo sumažinti iki galvijų lygio; buvo pažeisti amžių tabu, kuriuos nustatė pats Kainas, o dabar mirtingieji vampyrai domėjosi tik kaip maistu.

Išimtis buvo padaryta tik Emyrų dinastijai, oficialiai valdančiai Enochą, ir ypatingai Magribų kunigų kastai Eutanato, nes jie abu nebėra tik mirtingieji, nes buvo perėję Tapimo apeigas ir, tiesą sakant, buvo tokie patys negyvieji kaip ir visi kainitai.

Suprasdami, kad imperija atsidūrė ant sunaikinimo slenksčio, trys Kaino sūnūs sudarė bendrą aljansą ir kartu bandė sustabdyti pilietinę nesantaiką, tačiau šios pastangos buvo bergždžios. Klanai, apsvaigę nuo kruvino neteisėtumo, atsisakė paklusti ir pripažinti savo galią jiems. Ir tada palikuonys kreipėsi pagalbos į Progenitorių, į patį Kainą, bet net jam nepavyko susimąstyti su sutrikusiais palikuonimis. Ir tada supykęs Kainas prakeikė savo sėklą dar baisesniais keiksmais, nei gavo iš paties Kūrėjo. Po to Pirmasis vampyras paliko Enochą amžiams ir niekas daugiau jo nebematė. Tačiau Kaino pasitraukimas ne tik nesuprato kainitų, bet, priešingai, visiškai atrišo rankas, ir prasidėjo baisiausias dalykas – kruvinos žudynės ir negailestingos skerdynės. Prasidėjo iki šių dienų nebaigtas karas, kurio pavadinimas yra Didysis džihadas. Ir pirmosios jo aukos buvo paties Progenitoriaus palikuonys ...

…Tai kur Kainas dingo iš Enocho? Dauguma šios temos tyrinėtojų mano, kad jis vėl išvyko klaidžioti kaip nerimtas nakties šešėlis po viso pasaulio žemes; yra daug įrodymų apie tariamą jo buvimą Azijos, Afrikos šalyse ir net abiejuose Amerikos žemynuose! Be to, visi šie liudijimai priklauso visiškai skirtingoms epochoms ir savo egzistavimu tarsi patvirtina Biblijos postulatą apie brolžudystės prakeikimą. amžinas gyvenimas. Šiek tiek vėliau grįšime prie šios temos. Tuo tarpu noriu supažindinti jus su kita Kaino dingimo iš jo imperijos sostinės versija.
Pasirodo, Kainui toli eiti nereikėjo – jis net neperžengė Enocho miesto sienų, o tiesiog pateko po niūriais Itakkoa zikurato skliautais, o už jo tyliai užsidarė sunkūs bronziniai vartai. Kainas išvyko į Juodąją citadelę. Apie tai žinojo tik siauras viešai neatskleistų ratas: aukščiausi Tal „Mahe“ Ra hierarchai ir slaptos organizacijos „Manus Nigrum“ – Juodosios Rankos – nariai.

***… Juodoji ranka buvo sukurta kovai su apostatais ir anarchais, kurių veikla kėlė grėsmę visos Raudonosios giminės egzistavimui. Yra prielaida, kad padedami Manuso Nigrum žmonės sukūrė inkviziciją, kuri sėkmingai padėjo Juodajai Rankai sunaikinti sukilėlius, o likusius išlaikyti paklusnumo ir baimės. Juodosios rankos nariai gali būti iš bet kurio klano ir bet kurios šeimos, jei tik jų sugebėjimai galėtų būti naudingi šiai organizacijai. Sprendimą dėl narystės priėmė Trylikos vizierių taryba, dar vadinama „Jedušais“, kuriai asmeniškai vadovavo pats Kainas. Tarybą sudarė dešimt serafimų (iš Camarilla, Sabbat ir Neprisijungusių klanų) ir trijų Euthanatos magų, vadinamų Liches (jie buvo Kaino patarėjai, teisėjai ir asmeniniai atstovai). Trylikos vizierių taryba renkasi šeštame Juodosios citadelės aukšte, Tga „Arbatos“ salėje.

Vėliau, prieš pat savo galutinį išvykimą į Juodąją citadelę, Kainas, padedamas Magrribso, iš savo kraujo sukuria unikalų padarą – homunkulą, skirtą daugeliu atvejų jį pakeisti ir tapti jo Balsu. Homunkulas buvo vadinamas Del "Rochas, jis buvo pavadintas vadu ir nuo to momento jis buvo laikomas Juodosios Rankos galva. Kai Kainas paliko Enochą amžiams ir nusileido į niūrias šešėlių pasaulio gelmes, Del" Rochas atsisėdo jo sostas salėje Mag „Khamar“, antrame Juodosios citadelės lygyje.

Ketvirtajame Juodosios citadelės lygyje buvo Kaino kardas Hall. Tai buvo vieta, kur amžinoje tamsoje keturiuose akmeniniuose sarkofaguose giliai suvargę (komos miegu) guli keturi senovės kainitai, vadinami „antedeluviečiais“. Sklando legenda, kad vieną dieną šie Patriarchai, kurie yra Kaino kardas, pabus ir prisikels iš savo kapų, kad visiškai sunaikintų visus Raudonosios šeimos sūnus.***

... Įsitikinęs, kad Raudonosios giminės klanai nesugeba susitaikyti ir susivienyti, o pilietinė kainitų nesantaika tik kursto karo liepsnas kiekvieną dieną, Kainas savo noru nusileido į žemesnį Juodosios citadelės lygį, užtvėrė įėjimą į jį, o ant vartų uždėjo pačius galingiausius magiškus antspaudus. Pasakojama, kad vieną dieną, tyrinėdamas rankraščius Šalkamenso archyve, jis viename iš rankraščių atrado burtą, atveriantį portalą į Žemesniuosius pasaulius, į patį Užjūrį, kur Lango sala plūduriuoja tikrosios amžinybės tuštumoje. . Ten, tarp siaubingų chaoso dievų, Kainas išliko iki šių dienų ...

* * * * *
Tačiau, kaip minėta aukščiau, dauguma tyrinėtojų yra įsitikinę, kad Kainas niekur nedingo, o vis dar yra žmonių pasaulyje, tęsdamas savo amžiną, gedulingą kelionę. Tokios versijos „įrodymų“ yra labai daug ir dažniausiai juos bandoma pririšti prie tam tikro sėkmingo Biblijos teksto. Taip „Dievo šviesoje“ pasirodė legenda apie amžinąjį žydą.

Per ilgus klajonių šimtmečius Kainas aplankė visas didžiulės Oikumenės žemes, aplankė visas pasaulio šalis ir pateko į visus žmonių miestus. Kai kurias iš jų pravažiavo nesustodamas, o kai kuriose vieną ar kitą kartą užtruko. Kartą, beveik prieš du tūkstančius metų, Viešpaties Apvaizda atvedė jį į Jeruzalės miestą, kur jis nusprendė šiek tiek pagyventi. Pasivadinęs Ahasveru, Kainas nusipirko namą Kirineiskaya gatvėje ir ėmėsi batų verslo. Puikiai dirbo, galąsdavo gerus ir patvarius batus, bet kaimynai jo nemėgo, nes buvo žinomas kaip uždaras ir nebendraujantis žmogus. Vieną dieną visą Jeruzalę sujaudino žinia, kad romėnai pagaliau paėmė į nelaisvę tam tikrą Jėzų iš Nazariečio, jauną pamokslininką, pasivadinusį Mašiachu – „Gelbėtoju“ ir Dievo Sūnumi. Trejus metus šis laisvamanis klajojo Judėjos keliais, visur sėjo sumaištį ir skelbė savo doktriną, prieštaraujančią Torai. Žydų vyriausiųjų kunigų sinedrionas sugebėjo gauti iš Romos prokuroro mirties nuosprendį šiam pavojingam nusikaltėliui, o Jeruzalės gyventojai susijaudinę diskutavo apie rytoj numatytą egzekuciją. Tik Ahasveras šiuose pokalbiuose nedalyvavo, jis buvo abejingas Jėzaus likimui, kaip ir visų pasaulio mirtingųjų žmonių likimui – ką jam, nemirtingajam, rūpi jų trumpalaikis gyvenimas su bevertėmis aistrom, bėdomis. ir džiaugsmai! .. O kitą rytą jis, kaip įprasta, atidarė savo dirbtuvę, pats atsisėdo ant jos slenksčio ir, pasidėjęs batų ruošinį ant medinės kaladėlės, ėmėsi darbo. Ir miestas šėlo, minios žmonių užpildė gatves, kuriomis netrukus trys nusikaltėliai turėjo būti nuvesti į egzekucijos vietą ant Kalvarijos kalno. Ahasveras ir toliau beldė plaktuku, paniekinamai žiūrėjo į aplinkui šurmuliuojantį šurmulį ir tik retkarčiais piktai šūktelėjo ant besiveržiančių stebėtojų ir net grubiai ką nors atstūmė nuo savo slenksčio, kad šie neužgožtų jo prekių ir netrukdytų darbui. Tačiau tada minia susijaudino, pasigirdo džiaugsmingi šūksniai ir graudžios dejonės – tapo aišku, kad artėja eisena, vykstanti į egzekuciją. Bet Ahasveras ir tada neatsiplėšė nuo savo reikalų... Staiga į šonus suskambo žmogaus siena, o prie pat batsiuvio namo buvo vyras suplyšusiu kruvinu skuduru. Jis buvo lieknas, išsekęs ir sunkiai stovėjo ant kojų. Jį iš paskos ėjęs romėnų sargybinis šiurkščiai pastūmė nuteistąjį į nugarą, o kad nenukristų, jis buvo priverstas griebtis už medinio padėklo, ant kurio buvo išdėlioti parduodami batai, krašto. Tai labai supykdė Ahasverą, jis griebė batą paskutinis, širdyje trenkė juo nelaimingajam per petį ir sušuko: „Eik, eik! Nėra ko ilsėtis!" Jėzus pažvelgė į jį, atidžiai pažvelgė ir pasakė: „Gerai. Bet tu taip pat eisi visą gyvenimą. Tu amžinai klaidžiosi po pasaulį ir niekada neturėsi nei ramybės, nei mirties...“ Legenda byloja, kad batsiuvys, iki širdies gelmių sukrėstas skvarbaus Jėzaus žvilgsnio ir jo žodžių, iškart metė darbą ir tarsi užkerėtas, minioje sekamas į egzekucijos vietą. Golgotoje jis stovėjo pirmoje nukryžiavimo liudininkų eilėje, o kai buvo pakeltas kryžius su Jėzumi, parpuolė ant kelių ir graudžiai verkė. Kainas-Agasferis apraudojo savo likimą, nes suprato, kad prieš jį tikrai buvo Dievo Sūnus, kad jis dar kartą patvirtino Dievo primestą prakeikimą ir kad dabar jis tikrai neras atleidimo iki Paskutiniojo Teismo dienos. Taigi krikščionys Šventojo Rašto komentatoriai teigė, kad „šis Butadėjus (lot. pažodžiui „muša Dievą“) kaip bausmė turėjo klajoti po pasaulį amžinai, nežinodamas nei poilsio, nei mirties, iki antrojo Kristaus atėjimo, kuris vienintelis gali jį išlaisvinti iš sunkaus gyvenimo...

Tačiau legenda apie Ahasverą nėra tiesiogiai susijusi su žydų folkloru. Vardas Ahasveras yra persų karaliaus Kserkso (Achashverosh) vardo iš Esteros knygos iškraipymas, o kai kurių istorikų teigimu, tai veikiau kolektyvinis įvaizdis. Įdomu tai, kad budistai taip pat turėjo savo „Agasferą“, kurio vardas buvo Pindola. Buda nuteisė jį nemirtingumu už jo aroganciją, sakydamas: „Kol galioja mano įstatymas, tu nepateks į nirvaną“.

Kitas personažas iš senovės legendų, prakeiktas už nemirtingumą, buvo vokiečių mitologijos herojus Laukinis medžiotojas, su kuriuo susitikimas žadėjo nelaimę ir net greitą mirtį. Medžiotojas buvo „sunkus, niūrus ir blyškus, kaip pati mirtis, jojantis ant juodo žirgo tamsiai raudonomis akimis ir jį lydėjo mirusiųjų šešėliai ant arklių griaučių ...“

Įdomu tai, kad anglosaksų epe Beovulfas pabaisa Grendel vadinamas Kaino palikuonimi, o kai kurie epų komentatoriai priduria, kad Grendelio motina buvo ne kas kita, o Lilith.

*** Religinių fanatikų fantazijos dažnai sukelia visišką nesąmonę. Pavyzdžiui, tai: „Italijoje paplito legenda, pagal kurią Amžinasis žydas (Italijoje vadinosi Džovaniu Botadiu) yra apaštalas Jonas (!!!) Buvo tikima, kad Jonas nemirė, o tik miega savo karste Efeze ir anksčiau Paskutinis teismas vėl prisikelk ir pradėk skelbti Evangeliją. Kaip įrodymas buvo cituojamas pranešimas, kad arabų lyderis Fadila pasakojo, kaip vieną dieną dykumoje jis sutiko didingą senuką su ilga žila barzda, kuris jam pasakė, kad Jėzaus įsakymu jis turi gyventi. iki pasaulio pabaigos. Arabai senuką vadino Zeribu, išrinktuoju sūnumi.***

* * * * *
Tik Biblijos Naujajame Testamente pasirodo raginimas neatlyginti blogio blogiu, smogti kitam skruostui. Tik Jėzus, Dievo Sūnus, be kitų savo dešimties įsakymų paskelbs vieną svarbiausių: „Nežudyk“. AT Senas testamentas tokių „Įsakymų“ buvo daugiau nei 600 (!!!) Senasis Testamentas apskritai buvo parašytas atšiaurių žmonių ir atšiauriais laikais, kai buvo nepajudinamas kitas pagrindinis postulatas: „akis už akį“. Žudikas turi žinoti, kad už nusikaltimą jo laukia atpildas, jis turi sumokėti – „matą už saiką“. „Kas pralieja žmogaus kraują, tas kraujas bus pralietas žmogaus, nes pagal Aukščiausiojo paveikslą Jis sukūrė žmogų“ (Pradžios knyga, 9 sk., 6 eil.). Žemė atsisako palaikyti žudiką Kainą, ir jis pasmerktas klajoti, taip sakoma Biblijoje. Tačiau Bibliją parašė žmonės, kurie visada yra pasirengę skirtingai interpretuoti tuos pačius žodžius, kad patiktų sau. Ir jei Kainas neturi vilties atleisti, tai jo palikuonys vis tiek jį turi. Tereikia šiek tiek pasvajoti, savaip interpretuoti Šventojo Rašto eilutes ir – voila!

Prieglobsčio miestuose, kur priverstinis žudikas privalo slėptis, gyvena levitai, kuriems suteikiama unikali galimybė suteikti prieglobstį žudikams (Talmudas, traktatas Makotas, 10 psl.). Levitai negavo savo žemės, jie yra išblaškyti tarp likusių žydų genčių žemėje, kuri yra skirta žydų tautybės Visagalis: „Ir Visagalis tarė Aaronui: jų žemėje tu negausi paskyrimo ir neturėsi dalies tarp jų: ​​aš esu tavo dalis ir apsirengsiu tavo tarp Izraelio sūnų“ (Bamidbar, Ch. 18, 20 str.).

Kadangi žemė, kurioje gyvena levitai, yra Aukščiausiojo paskirstymas, niekas negali į ją pretenduoti. Žudikas nebegali pasisemti jėgų iš savo paskirstymo – žemė jo nebepalaiko. Todėl vienintelė vieta pasaulyje, kur jam duota rasti prieglobstį, yra miestas Aukščiausiojo paskyroje. Ta pati idėja išreiškiama tuo, kad žudikas turi galimybę rasti saugumą stovėdamas prie mizbėjos (apytiksliai išvertus – altoriaus) šventykloje. Esmė ta, kad tol, kol žudikas yra Visagalio žinioje, jis yra apsaugotas nuo savo nusižengimo pasekmių.
Tačiau, kaip pažymima Penkiaknygėje, žudikas, palikęs prieglobsčio miestą, rizikuoja būti nužudytas keršytojo. Žmogus, amžiams praradęs dievišką buvimą savyje, tampa pavojingesnis už laukinį žvėrį. Tačiau skirtingai nei gyvūnas, jis atrodo taip pat, kaip ir visi kiti. Štai kodėl žmonėms taip sunku apsisaugoti nuo žudikų. Ir todėl, įsitikinkite, kad žydų mokytojai, rabinai, visuomenei pavojingas žmogus nenusipelno gailestingumo ir užuojautos. Žmonės turi apsaugoti visuomenę nuo to. Ir patikimiausias būdas tai padaryti – atimti iš jo gyvybę. Nužudyk žudiką.

Viduramžiais krikščionių bažnyčia sugalvojo savo – ir labai pelningą – būdą, kaip susidoroti su nusikaltėliais apskritai, o ypač su žudikais. 1343 m. popiežius Klemensas VI įvedė vadinamųjų atlaidų už padarytas nuodėmes gavimo praktiką (lot. „ištverti, leisti, paleisti“). Dabar, girtai nužudžius kaimyną, užtekdavo tuoj pat lėkti į bažnyčią, pagirių ašaromis prisipažinti, priimti komuniją, pasimelsti nustatytą skaičių kartų, ir viskas! - kraujas nuplaunamas, nuodėmė atleista. O taip, svarbiausia buvo sumokėti už visas šias paslaugas bažnyčios patvirtintu tarifu.

*** „... Pagoniškose religijose buvo paplitęs atgailaujančių aukų paprotys, kurias žmogus, nusidėjęs, atneša įžeistam dievui. Pirmykštė krikščionybė panaikino šį paprotį ir reikalavo, kad už žemiškus nusižengimus būtų visiškai atlyginta danguje. Tačiau toks vaizdas gyvavo neilgai. atsirandantis Katalikų bažnyčia, suprasdama, kiek galios bausmei suteikia šiame pasaulyje, ji ėmė tvirtinti, kad bent dalį dieviškosios bausmės dėl nusidėjėlio jis gali ir turi kentėti dar būdamas žemėje.

... Pomirtinio gyvenimo kančių karalystė buvo padalinta į pragarą ir skaistyklą. Buvo tikima, kad pragare nusidėjėlis baudžiamas už bendrą savo sielos nedorybę, kurią teisti gali tik Dievas, o skaistykloje jis atlieka bausmę už akivaizdų savo veiksmų nedorumą, matomą bažnyčiai ir jai. valios, gali būti nubaustas griežta bauda per visą nusidėjėlio gyvenimą. Dabar kiekvienas atlaidų pardavėjas galėtų savo pamaldžiam pirkėjui paaiškinti, kad kartu su leidimu jis įgyja dalelę „pernelyg gerų darbų“, kažkada atliktų didžiausio teisuolio. Šios dalelės užtenka, kad atsipirktume net ir didžiausias mūsų nuodėmes...“***

Įdomu, kiek katalikų hierarchai būtų atplėšę nuo paties Kaino, jei jis būtų nusprendęs į juos kreiptis su savo išpažintimi???..

* * * * *
II amžiuje kažkur Romos imperijos rytuose iškilo gnostikų kainitų sekta, kuri Kainą gerbė kaip pirmąją Jahvės auką, Senojo Testamento demiurgą, kurį daugelis gnostikų sektų (pvz., manichėjai, setai, ofitai, bazilidai) , o pirmiausia, žinoma, patys kainitai) apibrėžė tai kaip blogį. Kita vertus, Kainas buvo pagerbtas, nes, sukūręs žmogžudystės idėją, suteikė žmonėms galimybę jį atstumti ir įgyti galimybę išsigelbėti. gimtoji nuodėmė. Vienas iš šventų kainitų tekstų buvo apokrifinė Judo evangelija. Skirtingai nei kanoninėse evangelijose, šioje evangelijoje Judas Iskarijotas parodomas kaip vienintelis tikras mokinys, įvykdęs klasta paties Jėzaus Kristaus paliepimu. Remdamiesi tokiu postulatu, kainitai gnostikai tikėjo, kad Kainas, įvykdęs Pirmąją žmogžudystę, iš tikrųjų įvykdė jam skirtą didžiąją misiją iš viršaus, kuri ateityje buvo palaima visai žmonijai.

Kaino bausmė už žmogžudystę buvo ypač griežta. Atrodytų, kad po to visi Adomo ir Ievos palikuonys turėtų bijoti tokio likimo, galvoti ir padaryti teisingas išvadas. Deja, žmogaus atmintis trumpa ir netrukus prasidėjo nauji žmonių žudymai. Nužudymo priežasčių paaiškėjo beveik tiek pat, kiek ir pačių žmogžudysčių. Jie žudė už didžiulį palikimą ir sulaužytą centą; jie žudė iš meilės ir iš neapykantos; žuvo karuose ir „dėl taikos“; nes meldžiatės netinkamiems dievams! Taip, paprasčiausiai – iš šono žvilgtelėjus, ar dar paprasčiau – tiesiog iš smalsumo. Kaino nuodėmė netapo žmonijai pamoka, o tapo jai visuotiniu prakeiksmu.

Kaino, siaubingo brolžudžio ir nusidėjėlio, o kartu ir tragiškai nelaimingo, apleisto ir vienišo Dievo prakeikto Žmogaus, įvaizdis tikriausiai niekada nepraras savo niūrios ir kartu patrauklios aureolės ir visada jaudins žmones. emocijų ir jausmų įvairovė – pyktis ir gailestis, neapykanta ir užuojauta. O blogiausia, kad žmonės ir toliau kartos mirtiną jo nusikaltimą – žudys vieni kitus...

(P.S. Autorius žino, kad tema, kurią palietė šiame rašinyje, yra tokia globali ir gili, kad jos uždaryti ir padaryti taško tiesiog neįmanoma. Todėl karts nuo karto straipsnis bus atnaujinamas ir papildomas. Skaitytojai taip pat gali prisidėti prie šio tyrimo pateikdami Autoriui nuorodas ar konkrečią informaciją, kuri gali papildyti temą.)

Vardas: Kainas (Kainas)

Šalis: Nodo žemė

Kūrėjas: Senas testamentas

Veikla: pirmasis Žemėje gimęs žmogus, brolžudystė

Šeimos statusas: Vedęs

Kainas: Personažo istorija

Žmogus, įvykdęs pirmąją žmogžudystę pasaulyje, negalėjo pasiklysti istorijoje. Pagrindinio nusidėjėlio vardas yra įspaustas Biblijoje ir visada bus girdimas. Tačiau žmogžudystės priežastis vis dar lieka paslaptis. Kainas buvo laikomas atsakingu už žmonių rasės palaidumą ir nesaikingumą. Neįmanoma įsivaizduoti, kiek vyras nuvylė savo artimuosius.

Kaino istorija

Pirmasis vyriausiojo sūnaus paminėjimas randamas ketvirtajame Pradžios knygos skyriuje, kur atskleidžiama pirmųjų žmonių Žemėje gimimo paslaptis. Taip pat trumpai pasakojama apie pirmąją žmogžudystę ir Ievos pirmagimio išvarymą.

Penktajame Pradžios knygos skyriuje brolžudiško nusidėjėlio vardo neberandama. Toks požiūris į Šventojo Rašto charakterį sukelia daug ginčų tarp teologų. Dievo žodžio tyrinėtojai teigia, kad Biblijoje trūko gabalo, kuris turi įtakos nusidėjėlio gyvenimui po tremties. Siūlomai teorijai nėra patikimų įrodymų.

Judaizme, krikščionybėje ir islame yra pobiblinės tradicijos, skirtos žymiems broliams, tačiau visos jos remiasi Senuoju Testamentu ir subjektyviai atskleidžia temą, kodėl Kainas nužudė. Nepaisant brolžudystės figūros reikšmės kelioms religijoms, Biblijoje beveik nėra informacijos apie pirmąjį žemiškąjį nusidėjėlį.

Biografija

Kainas yra pirmasis žmogus, gimęs žemėje. Vyriausias Ievos sūnus (kabalos ir gnosticizmo pasekėjų teigimu, angelo Samaelio ir Ievos sūnus) savo gyvenimo darbu pasirinko žemdirbystę. Kaino jaunesnysis brolis Abelis pasuko kitu keliu ir susidomėjo avių auginimu. Abu vyrai gerbė Dievą ir nuolat nešdavo aukas Visagaliui.

Kitos aukos metu Dievas atmetė Kaino auką, o Abelio auka buvo priimta. Nevienodas Visagalio požiūris į Adomo vaikus įskaudino Kainą. Emocijų priepuolio metu pirmasis žmogus Žemėje nužudo savo jaunesnįjį brolį:

„Ir jiems būnant lauke, Kainas sukilo prieš savo brolį Abelį ir jį nužudė“.

Senovės raštai teigia, kad Kainas nežinojo, kaip buvo įvykdyta žmogžudystė. Jaunuolis prisiminė Abelio atliktą avies paaukojimo aktą, taip pat perpjovė gerklę savo broliui. Pagal kitą versiją, per brolių kivirčą į lauką išskrido varnos. Vienas iš paukščių užmušė kitą akmeniu. Kainas tiksliai pakartojo varno elgesį.

Kaip bausmę Dievas ištrėmė Kainą į Nodo žemę, teritoriją, esančią į rytus nuo Edeno. Galiausiai Viešpats Kainui ant kaktos uždėjo antspaudą, kuriame pavaizduota pirmoji Aukščiausiojo vardo raidė. Firminis Kainas klajojo po žemę ir sutiko moterį, kuri ateityje tapo nusidėjėlio žmona. Kaino mylimosios vardas nežinomas. Netrukus vyras susilaukė sūnaus. Kainas, Enocho tėvas, įkūrė miestą pirmagimio garbei:

„Ir jis pastatė miestą; ir pavadino miestą savo sūnaus Henocho vardu.

Teologai laikosi trijų Kaino mirties variantų. Pirmasis – po nuosavo namo griuvėsiais žuvo žmogus. Antroji teorija teigia, kad pirmasis žudikas Žemėje mirė per potvynį.

Trečioji teorija teigia, kad Kainas mirė nuo savo palikuonių rankų. Aklas Lamechas (septintosios kartos anūkas) su sūnumi išėjo į medžioklę. Jaunuolis nukreipė tėvo ranką iš už medžio matomų ragų kryptimi. Lamechas iššovė strėlę ir pataikė Kainui į galvą (Dievas apdovanojo žmogų ne tik antspaudu, bet ir ragais). Supratęs savo klaidą, Lamechas nužudė savo sūnų.

Kainas religijoje

Istorija apie pirmąją žmogžudystę Žemėje yra išnaudojama daugelyje religijų, bet turi skirtingą interpretaciją. Krikščionybėje ir islame Abelio mirties priežastimi laikomas Kaino pavydas. Skirtingai nei jaunesnysis brolis, vyras aukas atnešė formaliai. Kainas nepatyrė tikro tikėjimo ir teisumo jausmo, todėl Viešpats pirmenybę teikė Abelio aukoms.

Žydai mano, kad Abelis nusipelnė mirties už gyvūno nužudymą. Ganytojas, paaukojęs avį, pasielgė ne mažiau niekšiškai nei Kainas. Vėlesnėse versijose Abelio mirties aiškinimas svarstomas plačiau – Kainas buvo ne tik brolžudis, bet ir apgavikas. Prieš žmogžudystę vyko muštynės, kuriose laimėjo Abelis. Pažemintas Kainas paprašė pagalbos, o ją gavęs nužudė giminaitį. Dar vieną teoriją iškėlė rabinas E. Esasas:

„Jie buvo du broliai. Ir tai reiškė, kad pasaulis nepriklauso nė vienam iš jų. Ir Kainas įvykdė žmogžudystę“.

Be klasikinių variantų, yra ir daugiau ekstravagantiškų versijų. Pateikiama teorija, kad Kaino ir Abelio legenda demonstruoja konfliktą tarp žemės ūkio ir pastoracinio gyvenimo ritmo.

Radikaliai nusiteikę religinių judėjimų atstovai mano, kad Ieva tapo žmogžudystės priežastimi. Vienintelė priešingos lyties atstovė buvo ne tik mama, bet ir vyrų meilužė. Todėl Kaino žmonos vardas niekur neminimas. Pavydo jausmo draskoma Ievos pirmagimė atsikratė varžovės.

Ekrano adaptacijos

Broliužo biografija yra intriguojantis filmo pagrindas. Scenaristai nori išnaudoti biblinį motyvą, pridėdami savo situacijos viziją.

Puikus pavyzdys yra televizijos serialas „Supernatural“. Viename iš epizodų pagrindiniai veikėjai susiduria su bibliniu veikėju. Tik Kainas pasirodo prieš publiką nėra blogas vaikinas. Vyras nužudė savo brolį, kad išgelbėtų jo sielą. Abelis patenka į dangų, o vyresnysis brolis tampa galingu demonu. Liuciferio tarno vaidmuo atiteko aktoriui Timothy Omandsonui.

Serialo „Liuciferis“ kūrėjai turi savo viziją apie Kaino gyvenimą po Abelio mirties. Šimtus metų klajojusi po Žemę, brolžudė Los Andžele užima policijos leitenanto pareigas. Žmogus kovoja su nusikaltimais, atlygindamas nuodėmę Viešpaties akivaizdoje. Ekrane buvo įkūnytas nemirtingo policininko įvaizdis.

2014 metais pasirodžiusiame filme „Nojus“ jis žiūrovui primena klasikinę interpretaciją biblinė istorija. Prieš pasakodamas apie legendą, režisierius prisimena Kainą, tapusį žmonių ydų protėviu. Brolžudžio vaidmenį atliko Johannesas Höyküras Johannessonas.

• Pirmojo žmogaus Žemėje vardo reikšmė yra įvairi. Žodis „Kainas“ gali kilti iš veiksmažodžio „kana“ ir reikšti „gaminti“. Arba brolžudžio pavadinimas kilęs iš žodžio „kalvis“.
• Legenda teigia, kad Kainas už Abelį vyresnis 3 metais. Pirmagimis ūkininkauti pradėjo būdamas 12 metų.
• Pasak tyrinėtojų ir filosofų, Kaino žmona (jei atmestume mintis apie Ievą) buvo paties vyro sesuo. Dažniausiai minimi vardai Sava ir Avana.