Velykų vigilija. Kaip vyksta stačiatikių pamaldos Velykoms

D Mieli stačiatikių svetainės „Šeima ir tikėjimas“ lankytojai!

KRISTUS PRISIKĖLĖ!

NSŠtai Velykų vakarą Sretenskio vienuolyne įrašytas Velykų pamaldų garso įrašas.

T Tiems iš jūsų, kurie negali dalyvauti šioje iškilmingoje ir palaimintoje pamaldoje, siūlome prisijungti prie besimeldžiančių Sretenskio vienuolyno parapijiečių:

Žemiau pateikiamas visas Velykų pamaldų tekstas

ŠVIESOS VELYKŲ RYTAS

O ryte paraeklisiarchas, paimdamas palaiminimą iš abato, išeina ir smogia į didįjį, ir pakankamai kniedi. Įėjęs į šventyklą, jis sudegina visas žvakes ir kandilą: jis pastatė du indus degančiomis anglimis ir įdėjo į juos daug smilkalų, o vieną indą tiekė tarp bažnyčios, kitą - į šventąjį altorių, tarsi bažnyčia būtų pripildyta visų smilkalų. Tas pats abatas, įėjęs į šventąjį altorių su kunigais ir diakonais, apsirengs visiškai oriai. Jis išdalija šviesas broliams ir pakelia garbingą kryžių: diakonas ims smilkalą: kunigas yra Šventoji Evangelija, kunigas yra Kristaus prisikėlimo atvaizdas. vakarai. Ir uždaryk bažnyčios vartus, net į vakarus. Abatas kartu su kunigu įeina į narteksą, prie šiaurinių durų, diakonas prieš jį su dviem lempomis ir abu veidai dainuoja sticirą, balsas 6:

Tavo prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau, angelai gieda danguje, o žemėje šlovina mus tyra širdimi.

T Jie pataikė net į visus kampanus ir sunkųjį, ir jie pakankamai kniedija. Įėję į prieangį, jie taps su Evangelija ir atvaizdu, veidu į vakarus, kaip nurodyta anksčiau. Tas pats abatas paims smilkintuvą iš diakono dešinėje rankoje, kryžių iš kairės ir pagal papročius smerkia atvaizdus ir kliros bei brolius. Diakonui pristatau prieš jį degančią šviesą. Visi broliai stovi laikydami šviesas, meldžiasi su dėmesiu savyje ir dėkoja mums už kenčiantį ir prisikėlusį mūsų Dievo Kristų. Pasibaigus smilkymui, abatas ateina prieš didžiuosius bažnyčios vartus ir paliks pas jį atėjusį diakoną su žvake. Tada paimame diakono smilkytuvą iš abato rankos, o jis pats abatui spardys. O paki smilkytuvo abatas, tuščiai stovintis prieš bažnyčios duris, į rytus, paskiria didžiuosius bažnyčios vartus (uždarą būtybę) su kryžiaus formos smilkytuvu, tris kartus, laikydamas garbingąjį kryžių kairėje rankoje ir su lempa, stovinčia su abiem šalimis.

IR garsiai paskelbs:

Šlovė šventiesiems ir esminei, ir gyvybę teikiančiai, ir nedalomai Trejybei: visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai.

IR atsakydamas mums: Amen.

H Abatas kartu su kitais ministrais garsiai kalba tikrojo tropariono 5 balsu:

Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir suteikdamas gyvybę tiems, kurie yra kape.

IR mes irgi taip dainuojame, su saldžiu humoru. Šis troparionas tris kartus dainuojamas iš abato ir tris kartus iš mūsų.

T Net abatas sako eilutes:

Pirma eilutė: Tegul Dievas vėl prisikelia ir išsklaido juos prieš Jį, o tie, kurie Jo nekenčia, tegul bėga nuo Jo veido.

IR už kiekvieną eilutę dainuojame troparioną: Kristus prisikėlė: visi vieną kartą.

V antra eilutė: Kaip dūmai dingsta, taip dingsta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido. Kristus prisikėlė: kartą.

T Antra eilutė: Taigi tegul nusidėjėliai miršta nuo Dievo Veido, o teisieji tesidžiaugia. Kristus prisikėlė: kartą.

H ketvirta eilutė: Šią dieną, kurią sukūrė Viešpats, džiaukimės ir džiaukimės smarve. Kristus prisikėlė: kartą.

Šlovė: Kristus prisikėlė: kartą.

Ir dabar: Kristus prisikėlė: kartą.

T Net abatas aukštu balsu gieda: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį. Ir atidaro vartus.

Abatas įeina su garbingu kryžiumi, priešais jį dviem lempomis ir gieda broliams: Jie taip pat pataikė į visus Kampanus ir skleidžia gražų garsą, tris žiedus.

Abatas įėjo į šventąjį altorių nuo kunigo. O diakonas sako didžiulę litaniją: Ramybėje melskimės Viešpaties. Šūksnis: Yako tau tinka visa šlovė:

Ir primatas pradeda kanoną, pono Jono Damasceno kūrybą. Balsas 1. Irmos: Prisikėlimo diena: Irmos 4: ir troparia 12, su refrenais: Kristus prisikėlė iš numirusių. Ir paki paskutinis kiyzhdo veidą irmos. Susitikime stebėkite katatavasiją, tą patį irmosą: Prisikėlimo dieną: Ir pagal tai Kristus prisikėlė: visus tris kartus. Kiekvienos dainos kanono pradžią visada sukuria primatas, dešinė ranka arba kairioji įvykio pradžios šalis. O kanono pradžioje jis nuteikia šventas piktogramas ir abu veidus, o broliams - pagal rangą. Ir kiekvienai dainai šią šventą dieną skirta nedidelė litanija už altoriaus, taip pat rekh. Kunigo šūksnis altoriaus viduje. Pirmąją dainą dainuoja dešinės rankos žemė. Trečioje dainuoja kairė. Sicei dainuojame ir po kitų dainų.

CANON, balsas 1

1 daina

Irmos: Prisikėlimo diena, apsišvieskime, žmonės: Velykos, Viešpaties Velykos! Iš mirties į gyvenimą ir iš žemės į dangų mus ves Kristus Dievas, dainuodamas pergalingai.

Choras: Kristus prisikėlė iš numirusių.

Išvalykime savo jausmus ir pamatykime, kaip šviečia nepasiekiama Kristaus Prisikėlimo šviesa, ir džiaukimės upe, aiškiai girdėkime, pergalingą giedojimą.

Dangus turi būti vertas, tegul žemė džiaugiasi, švenčia pasaulis, viskas matoma ir nematoma: Kristus yra labiau rytas, amžinas džiaugsmas.

Ta pati litanija ir šūksnis: kaip tavo jėga ir tavo yra karalystė, ir Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios galybė ir šlovė dabar ir per amžius, ir per amžius.

3 daina

Irmosas: Ateik, mes geriame naują alų, stebuklų kūrėjas yra ne nevaisingas nuo akmens, bet nesugadinimo šaltinis, iš kapo, pagimdžiusio Kristų, esame įsikūrę Nemže.

Dabar visi pripildyti šviesos, dangaus ir žemės, ir pragaro. Tegul visa kūrinija švenčia Kristaus prisikėlimą, jame tai patvirtinama.

Vakar buvau palaidotas Tavyje, Kristau, aš šiandien tave prikelsiu, vakar buvau tavyje nukryžiuotas. Šlovink mane, Gelbėtojau, savo karalystėje.

Ta pati litanija ir šaukimas: Nes tu esi mūsų Dievas, ir mes šloviname Tave, Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Ipakoi, balsas 4:

NS Kai buvo perskaitytas rytas apie Mariją, o akmuo buvo nuridenamas nuo kapo, išgirstu iš angelo: ko tu, kaip žmogus, ieškai šviesoje, kuri egzistuoja su mirusiaisiais? Jūs matote kapo drobulę, pamokslaukite ir pamokslaukite pasauliui, kaip prisikėlė Viešpats, nužudęs mirtį, kaip Dievo Sūnus, išgelbėjęs žmoniją.

Skaitydamas teologą Grigalių, jo pradžia: aš atsilaikysiu:
Perskaitę pakuotes sudegina broliai.

4 daina.

Irmos: Dieviškojoje sargyboje tegul dieviškai kalbantis Habakukas stovi su mumis ir parodo šviesą nešantį angelą, aiškiai sakydamas: šiandien yra pasaulio išganymas, tarsi Kristus būtų prisikėlęs, kaip Visagalis.

Žmogaus lytis, tarsi atveriant mergelės įsčias, pasirodo Kristus: kaip žmogus, Avinėlis bus vadinamas: nepriekaištingas, kaip nešvarus skonis, mūsų Velykos, ir kaip Dievas yra tikras, sakomas tobulas.

Kaip vienmetis ėriukas, mums palaimintas Kristus karūna, visų valia užmuštas, Velykos apsivalo, o iš karsto raudonojo Saulės teisumo paketai pakilo pas mus.

Krikštatėvis ubo Dovydas, žaidžia prieš šieno arką, žaidžia su Dievo tauta, šventais žmonėmis, matosi pardavimo vaizdai, džiaugiamės Dieviškai, tarsi Kristus būtų prisikėlęs, kaip Visagalis.

Ektenija ir šaukimas: Nes Dievas yra geras ir žmonijos mylėtojas, ir mes šloviname Tave, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžius, ir per amžius.

5 daina

Irmos: Ryte rytą giliai ryte ir vietoj taikos atnešime Viešpačiui giesmę ir pamatysime Kristų, teisumo saulę, gyvenimas spindi visiems.

Tavo neišmatuojamas geranoriškumas, pragaro ir regėjimo saitais, eik į šviesą, Kristau, linksmomis kojomis, Velykas šlovindamas amžinąjį.

Pradėkime, apšvietimas, ateinantis pas Kristų iš kapo, kaip jaunikis, ir švęsime išganingas Dievo Velykas su visomis šventinėmis apeigomis.

Ektenija ir šauksmas: Kaip šventas ir pašlovintas tavo garbingiausias ir didingiausias vardas Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai.

6 daina

Irmosas: Tu nusileidai į žemės požemį ir sutriuškinai amžinąjį tikėjimą, turintį surištą Kristų, ir tris dienas, kaip iš banginio Jono, esi pakeltas iš kapo.

Išsaugojęs visą ženklą, Kristus, tu esi pakeltas iš kapo, Mergelės raktai nekenkia tau gimus, ir tu atvėrei mums dangaus duris.

Mano Gelbėtojas, gyvas ir neaukojamas skerdimas, tarsi pats Dievas savo valia atvedė save Tėvui, tu prisikėlęs visa apimantis Adomas, prisikėlęs iš kapo.

Ektenija ir šūksnis: Tu esi pasaulio karalius ir mūsų sielų Gelbėtojas, o mes šloviname Tave, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžius ir per amžius.

Tas pats kontaktas, balsas 8:

Net jei nusileidai į kapą, nemirtingas, bet sunaikinai pragaro jėgą ir prisikeltum kaip nugalėtojas Kristus Dievas, kuris pranašavo mirą nešančioms moterims: džiaukis ir duok ramybę savo apaštalui, suteikite žuvusiems prisikėlimą.

Ikosas: Dar prieš saulę Saulė kartais įeidavo į kapą, prieš rytą, ieškodama miros nešančios mergelės ir draugo draugams, šaukdama: O, drauge, ateik, mes patepsime gyvybę teikiančią ir palaidotą Kūnas, prisikėlusio puolusio Adomo kūnas, gulintis kape. Eikime, prakaituokime, tarsi burtų keliu, ir nusilenkime, neškime ramybę kaip dovanas, ne suvystytais, o suvynioti į drobulę, ir šaukiame ir šaukiame: Viešpatie, kelkis, duok prisikėlimą puolusiems.

Sekmadienio daina

Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, vieną be nuodėmės. Mes garbiname tavo kryžių, Kristų ir šventas prisikėlimas Mes giedame ir giriame tavo: Tu esi mūsų Dievas, ar mes nežinome kitaip, mes vadiname tavo vardą. Ateikite, visi tikintieji, nusilenkime šventajam Kristaus prisikėlimui: nes štai, ateik kryžius, džiaugsmas visam pasauliui. Visada laimindami Viešpatį, giedame Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, sunaikinkite mirtį mirtimi. [Triskart.]

Jėzus prisikėlė iš kapo, kaip pranašystė, duok mums amžiną pilvą ir didelį gailestingumą. [Triskart.]

Giesmė 7

Irmos: Išpirkęs jaunimą iš olos, būdamas Žmogus, kenčia tarsi mirtingasis, o mirtingoji aistra negendamybe aprengs malone, Dievas tik palaiminamas ir šlovinamas tėvų.

Žmonėms iš dievobaimingų pasaulių jūsų pėdsakuose-bėda: Jis tarsi miręs, ašaromis ieškau, nusilenkęs besidžiaugiančiam Gyvam Dievui ir Tavo slaptoms Velykoms, Kristau, geros naujienos mokiniu.

Mes švenčiame mirtį, mirtį, pragaro sunaikinimą, kitą gyvenimą, amžiną, pradžią, ir giedame kaltąjį, vieną palaimintąjį Dievo tėvą ir iš anksto pašlovintą.

Tarsi tikrai šventa ir visa šventiška ši išganinga naktis ir švytinti, šviečianti diena, tikrojo šauklio sukilimas: joje neskraidanti Šviesa iš kūno karsto pakyla į visus.

Ektenija ir šaukimas: Būk palaiminta ir pašlovinta savo Karalystės, Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios jėga dabar ir per amžius, ir per amžių amžius.

Giesmė 8

Irmos: Tai yra pavadinta ir šventa diena, vienas šabas yra karalius ir Viešpats, šventės ir šventė yra šventės: mes laiminsime Kristų per amžius.

Ateik, nauja gimimo vynuogė, dieviškas džiaugsmas, sąmoningomis Kristaus Karalystės Prisikėlimo dienomis leisk mums dalyvauti, giedodami Jį kaip Dievą amžinai.

Pakelk akis aplink save, Sione, ir pamatyk: štai aš atėjau pas tave kaip spindinti šviesa iš vakarų ir šiaurės, jūros ir rytų tavo vaikų, tavyje Kristaus palaiminimas per amžius.

Trejybės: Visagalis Tėvas, ir Žodis, ir Siela, trys Gamtos, susivienijusios į Hipostazes, esmingiausios ir ikidieviškiausios, Tavyje, kurios yra pakrikštytos, ir mes laiminsime tave amžinai.

Ta pati litanija ir šaukimas: Nes palaimink tavo vardą ir šlovink tavo karalystę, Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras 9 daina

Mano siela padidins prisikėlusius tris dienas nuo Kristaus gyvybės davėjo kapo.

Ir irmos: Šviečia: Ir antras veidas dainuoja tą patį refreną ir irmos. Tas pats pirmasis laižymas dainuoja antrąjį chorą:

Mano siela didėja kančios valia ir buvo palaidota, ir prieš tris dienas pakilo iš kapo.

Ir irmos: šviečia: ir antrasis veidas dainuoja tą patį refreną, ir irmos. Tas pats pirmasis laižymas dainuoja trečiąjį chorą:

Kristus yra naujos Velykos, Gyvoji auka, Dievo Avinėlis, pašalink pasaulio nuodėmes.

Ir eilėraštis. Ir antrasis veidas dainuoja tą patį chorą ir eilutę. Tas pats pirmasis laižymas dainuoja ketvirtąjį chorą:

Angelas šaukia dar grakščiau: Mergele gryna, džiaukis ir upė, džiaukis: tavo Sūnus tris dienas prisikėlė iš kapo ir, prikėlęs mirusius, džiaukis.

Ir eilėraštis. Ir antrasis veidas dainuoja tą patį chorą ir eilutę.

O antrosios pusės chorai giedami po vieną prie eilėraščio:

Tu pabudai, užmigęs, miręs nuo amžiaus, karališkai riaumojantis kaip liūtas iš Judo.

Marija Magdalietė tekėjo prie kapo ir, matydama Kristų, tarsi klausinėtumėte pagalbininką.

Angelas šviečia šviesiai šaukiančioms žmonoms: nustokite verkti, nes Kristus prisikėlė.

Kristus prisikėlė, iki mirties ir prisikėlė iki numirusių, žmonės, džiaukitės.

Šiandien kiekviena būtybė džiaugiasi ir džiaugiasi: tarsi Kristus būtų prisikėlęs ir pragaras pavergtas.

Šiandien yra pragaro nelaisvės Viešpats, pastatytas juznikų, kurie šimtmečius buvo apsėsti nuožmumo.

Mano siela padidins Trihipostazės ir neatsiejamos Dievybės galią.

Džiaukis, Mergele, džiaukis, džiaukis, Palaimintasis, Džiaukis, pašlovintas: Tavo sūnus prisikėlė tris dienas nuo kapo.

Sekite pirmąjį veidą, paki dainuoja pirmąjį chorą ir irmosą.

Be to, abu veidai, susilieję kartu, dainuoja irmos ir troparion: Kristus prisikėlė: tris kartus.

Giesmė 9

Irmos: SU Kabanti, švytinti, naujoji Jeruzalė: Viešpaties šlovė kyla ant tavęs, džiaukis dabar ir džiaukis, Sione. Tu, Gryna, pasirodyk, Dievo Motina, apie Tavo Gimimo iškilimą.

O Dieviškoji, o mylimoji, o mieliausias tavo balsas! Su mumis daugiau melagingai pažadėjai būti iki amžiaus pabaigos, Kristus: pats, ištikimas, turto vilties patvirtinimas, mes džiaugiamės.

O didžiosios ir švenčiausios Velykos, Kristau! Apie išmintį ir Dievo Žodį, ir galią! Duok mums tiesą apie savo bendrystę ne vakarinėmis Tavo Karalystės dienomis.

Ektenija ir šauksmas: Jako Tave šlovina visas dangaus galias, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, ir jie šlovina Tave dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai.

Exapostiliarium

Užmigęs kūne tarsi miręs dėl karaliaus ir Viešpaties, tu esi trijų dienų amžiaus, prikėlęs Adomą iš amarų ir panaikinęs mirtį: nesugedimo Velykas, pasaulio išganymą. [Triskart.]

Apie pagyrimus, kiekvieną kvėpavimą: balsu 1. Nustatykime 4 eilutes ir giedosime, kad stichera prisikeltų, balsas 1:

Eilė: Girkite Jį už Jo galybę, Girkite Jį už Jo didybės gausą.

Mes giedame Tavo išganomąją aistrą, Kristų, ir šloviname Tavo prisikėlimą.

Eilutė: Girkite Jį trimito balsu, girkite Jį psalteriuose ir trykštant.

Ištverdamas kryžių ir panaikindamas mirtį bei prisikėlęs iš numirusių, suvaldyk mūsų gyvenimą, Viešpatie, nes yra vienas Visagalis.

Eilėraštis: Šlovinkite Jį timpanu ir veidu, šlovinkite Jį styginiais ir vargonais.

Pragaro nelaisvė ir Tavo prisikėlimo prisikėlęs žmogus, Kristus, yra tyra širdimi, kad galėtume Tave paglostyti ir šlovinti.

Eilutė: Girkite Jį geraširdžių cimbolais, šlovinkite jį šaukimo cimbolais, tegul kiekvienas kvėpavimas giria Viešpatį.

Tavo dieviškoji kilmė yra šlovinga, mes tau giedame, Kristui: tu gimei iš Mergelės ir buvai neatsiejama nuo Tėvo: kentėjai kaip žmogus ir ištvėrei kryžių savo valia, buvai pakeltas iš kapo, tarsi jis atėjo iš rūmų, bet išgelbėk pasaulį, Viešpatie, šlovė tau.

Velykų stichera. Balsas 5

Eilė: Tegul Dievas pakyla ir išsklaido prieš Jį.

Šiandien mums pasirodė šventos Velykos: Velykos yra naujos šventos: Velykos yra paslaptingos: Velykos yra visos garbingos: Velykų Kristus Atpirkėjas: Velykos yra nepriekaištingos: Velykos yra puikios: Tikinčiųjų Velykos: Velykos, atveriančios mums rojaus duris: Velykas, pašventindamas visus tikinčiuosius.

Eilėraštis: Jako dūmai dingsta, taip dingsta.

Ateik iš regėjimo, evangelisto žmona ir šauk į Sioną: priimk iš mūsų Kristaus Prisikėlimo skelbimo džiaugsmus: puikuosi, džiaukis ir džiaukis, Jeruzale, matydamas Kristaus Karalių iš kapo, tarsi jaunikį. Vyksta.

Eilė: Taigi tegul nusidėjėliai žūva nuo Dievo veido, o teisieji džiaugiasi.

Žmonos miros nešėjai, ryte giliai prisistatę prie Gyvybės davėjo kapo, rado ant akmens sėdintį angelą, o tas, jiems paskelbęs tą patį veiksmažodį: ko tu ieškai. už Živago su mirusiais? Kodėl Netlennago verkia amaruose? Ateik, pamokslauk kaip Jo mokinys.

Eilė: Šią dieną, kurią sukūrė Viešpats, džiaukimės ir džiaukimės ja.

Velykos raudonos, Velykos, Viešpaties Velykos! Velykos mums garbingos. Velykos! Apkabinsime vienas kitą iš džiaugsmo. O Velykos! Liūdesio išlaisvinimas, nes šiandien iš kapo, tarsi iš rūmų, prisikėlęs Kristus, išpildo moterų džiaugsmą, sakydamas: skelbk apaštalą.

Šlovė, o dabar 5 balsas:

Sekmadienis yra ta diena, ir mes būsime apšviesti triumfu ir apkabinsime vienas kitą. Rtz: broliai, o tiems, kurie mūsų nekenčia, mes viską atleisime prisikėlimu, todėl šaukiame: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kape.

Tas pats Kristus prisikėlė: tris kartus. Ir mes tai dainuojame daug kartų, kol broliai vienas kitą bučiuoja.

Kaip mūsų Tėvo Jono, Konstantinopolio arkivyskupo, Zlatoustago šventieji, cenzūruojantis Žodis švenčiausią ir šviesiausią šlovingiausio ir išganingiausio Kristaus, mūsų Prisikėlimo Dievo, dieną.

A Kas yra pamaldus ir myli Dievą, gali džiaugtis šia gera ir palaiminta švente. Jei kas yra protingas tarnas, tegul jis džiaugiasi savo Viešpaties džiaugsmu. Jei kas nors pasistengia pasninkauti, tegul dabar priima denarą. Jei kas valgė nuo pirmos valandos, tegul šiandien imasi doros pareigos. Jei kas ateina po trečios valandos, tegul džiaugiasi padėka. Jei kas jį pasieks šeštą valandą, nieko nežinok, nes gauna ne tą. Jei kam nors atimta net devinta valanda, tegul pradeda, nieko nedvejodamas ir nieko nebijodamas. Jei kas pasiekia tiksliai ir vienuoliktą valandą, gali nebijoti sulėtinti tempo: mylintis Dievas, Viešpats, priima ir paskutinį, ir pirmąjį: ilsisi dešimtą ateinančios valandos. tai nuo pirmos valandos. Ir paskutinis pasigaili, o pirmasis patinka, ir jam jis duoda, o tam dovanoja, ir jis priima darbus, ir pabučiuoja ketinimą, ir pagerbia poelgį ir giria pasiūlymą. Vis dėlto įeikite į savo Viešpaties džiaugsmą: ir pirmasis, ir antrasis, gaukite kyšį. Turtas ir niekšai, džiaukitės vieni su kitais. Saikingumas ir tinginystė, gerbk dieną. Pasninkas ir ne pasninkas, džiaukitės šiandien. Maistas baigtas, mėgaukitės viskuo. Gerai maitintas veršelis, tegul niekas nebada, visi mėgaujasi tikėjimo švente: visi priima gerumo turtus. Tegul niekas neverkia dėl vargo, nes atsiranda bendra Karalystė. Niekas kitas neverkia dėl nuodėmių, atleidimas yra iš pakylėjimo kapo. Tegul niekas nebijo mirties, būkime laisvi dėl „Spas“ mirties. Užgesink yu, Izhe laikėsi nuo jos, pragaro nelaisvė, nusileido į pragarą. Liūdėk dėl to, kad paragavo jo kūno. Ir tai, ko imasi Izaijas, šauk: pragaras, jis sako, liūdėk, šūdas tau: liūdėk, nes panaikink: liūdėk, nes iš tavęs tyčiojosi: liūdėk, mirsi: liūdėk, nes kritai: liūdėk, nes esate prijungtas. Patenkintas kūnu ir draugauji su Dievu: džiugink žemę ir nušluostyk dangų: jei matai ežiuką, ežiuke nematai kriauklės. Kur tavo įgėlimas, mirtis? Kur tavo, pragaro, pergalė? Kristus prisikėlė, o tu esi nuverstas. Kristus prisikėlė, o demonai puolė. Kristus prisikėlė, o angelai džiaugiasi. Kristus prisikėlė ir gyvenimas gyvena. Kristus prisikėlė, o kape nėra nė vieno mirusio. Kristus yra daugiau, prisikėlęs iš numirusių, Išėjusiųjų pradžia buvo greita. Šlovė ir galia jam per amžius. Amen.

Taip pat kalbama apie šventojo troparioną. 8 balsas:

Turi Su tavimi, kaip ugnies lengvumas, spindintis malonė, apšviesk visatą: ne pasaulio meilė ir lobiai parodyk mums nuolankumo viršūnę, bet bausdamas už savo žodžius, Tėve Jonai Chrizostomai, melskis žodžio, Kristus Dieve, Saugok savo sielą.

Todėl diakonas sako litaniją: Pasigailėk mūsų, Dieve, ir išpildykime Viešpaties rytinę maldą.

Ir su šūksniu diakonas: Išmintis. Mes: palaimink. Abatas: Štai palaimintas Kristus, mūsų Dievas, visada, dabar ir amžinai, ir per amžius. O mes: Amen. Patvirtink, Dieve: Todėl abatas, laikydamas kryžių, vietoj: Garbė tau, Kristus Dieve: gieda: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį. Ir mes dainuojame: ir duodantiems kape pilvą. Abato abė sako atleidimas: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtis yra teisinga mirtimi ir gyvybės dovana tiems, kurie yra kape: mūsų tikrasis Dievas, turėdamas savo Šventosios Motinos ir visų šventųjų maldas, turės pasigailėk ir išgelbėk mus, nes tai yra gera ir humaniška. Taip pat, keldamas kryžių, jis sako: Kristus prisikėlė. Triskart. Mes atsakome: tikrai jis prisikėlė. Triskart. Taip pat dainuojame finalą: Kristus prisikėlė: tris kartus, visas troparionas. Ir pasak jo, mes baigsime giedojimu: Ir mums suteiktas amžinas pilvas, mes garbiname Jo trijų dienų Prisikėlimą. Todėl daugelį metų mes bučiuojame garbingąjį kryžių, laikomą abato rankoje.

Apie Šventų Velykų valandą ir visas šviesias savaites.

Vedati pridera, nes nuo šios dienos Velykų savaitės šventumas ir didybė net iki šeštadienio, giedamos sicės valandos.

Pradėsiu kunigą: Palaimintas mūsų Dievas: Veidas: Amen. Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir suteikdamas gyvybę tiems, kurie yra kape. triskart.

Tas pats veiksmažodis tris kartus:

Pamatę Kristaus Prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, Vienintelį Benuodėmį. Mes garbiname Tavo kryžių, Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventąjį Prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas, ar mes nežinome kitaip, mes vadiname Tavo vardą. Ateikite, visi tikintieji, nusilenkime šventajam Kristaus prisikėlimui, nes štai ateik kryžius, džiaugsmas visam pasauliui. Visada laimindami Viešpatį, giedame Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, sunaikinkite mirtį mirtimi.

Taip pat ipakoi, balsas 4, vieningas:

Prieš pat rytą, net ir apie Mariją, o rastas akmuo buvo nuridenamas nuo kapo, išgirstu iš angelo: šviesoje, kuri egzistuoja su mirusiaisiais, ko tu ieškai, kaip žmogus? Matote kapo drobulę, pamokslaukite ir skelbkite pasauliui, kaip Viešpats prisikėlė, nužudęs mirtį: kaip Dievo Sūnus, gelbstintis žmonių giminę.

Tas pats kontaktas, balsas 8, vieningas:

Net jei nusileidai į kapą, Nemirtingasis, bet sunaikinai pragaro jėgą ir prisikėlei kaip Nugalėtojas, Kristus Dievas, pranašavęs mirą nešančioms moterims: džiaukis ir duok ramybę savo apaštalui, duok. prisikėlimas žuvusiems.

Šis troparionas taip pat yra tas pats:

Kūno kape, pragare su siela kaip Dievas, rojuje su plėšiku, o soste tu buvai Kristus, su Tėvu ir Dvasia, išpildyk viską, kas neaprašyta.

Kaip Gyvybės nešėjas, kaip labiausiai paraudęs rojus, tikrai ir visų karališkųjų rūmai, patys šviesiausi, pasirodys Kristus, Tavo kapas, mūsų prisikėlimo šaltinis.

O dabar, Theotokos:

Vyshnyago pašventino Dieviškąjį kaimą, džiaukis. Tu dovanojai džiaugsmą Dievo Motinai, kuri šaukia: palaiminta tu žmonose, tu nekaltoji ponia.

Tas pats Viešpatie, pasigailėk, 40. Šlovė ir dabar: Gerbiamasis Kerubas: palaimink Viešpaties Vardu, Tėve. Kunigas: Šventųjų maldomis mūsų tėvas: Mes kalbame: Amen. Ir pakuoja su tokiu veiksmažodžiu: Kristus prisikėlė: tris kartus. Šlovė, o dabar: Viešpatie, pasigailėk. Triskart. Palaimink. Ir atleiskite pirmą valandą.

Liturgijos tęsinys, kartais skauda.

Pradėsiu diakoną: palaimink Viešpatį. Abatui skelbsiu: palaiminta Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios karalystė dabar ir per amžius, ir per amžius. O mes: Amen. Abatas su kitais patarnautojais gieda šventajame altoriuje: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtį trypdamas mirtimi ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kape. Triskart. Ir veidai toizhde, tris kartus.

Abatas sako susilaiko: 1 -a. Tegul Dievas vėl prisikelia: Veidas: Kristus prisikėlė: vieną kartą. 2 -as. Dūmams dingstant: Kristus prisikėlė: kartą. 3 -asis. Taigi tegul nusidėjėliai žūva: Kristus prisikėlė: vieną kartą. 4-oji. Ši diena: Kristus prisikėlė: kartą. Šlovė: Kristus prisikėlė: vieną kartą. O dabar: Kristus prisikėlė: kartą. Tas pats abatas aukštu balsu gieda: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtį trypdamas mirtimi. Bet mes: Ir duoti pilvą tiems, kurie kape.

Todėl jis kalba didžiajam diakonui.

Dėl litanijos ir šauksmo

Antfonai 1, psalmė 65, balsas 2.

1 eilutė: Šaukitės Viešpaties, visa žemė. Choras: per Dievo Motinos maldas, Gelbėtojas, išgelbėk mus.

Ir kitas veidas tai pačiai eilutei: Šaukite Viešpačiui, visa žemė, giedokite Jo vardą, šlovinkite Jo vardą. Dievo Motinos, Gelbėtojo, maldomis išgelbėk mus.

2 eilutė: Šaukitės Dievo. Su Dievo Motinos, Gelbėtojo, malda, išgelbėk mus.

3 eilutė: Tegul visa žemė nusilenkia tau ir gieda tau, o Aukščiausiasis dainuoja tavo vardu. Dievo Motinos, Gelbėtojo, maldomis išgelbėk mus.

Šlovė, o dabar: Kupno abu veidai aukštu balsu: Per Dievo Motinos maldas Gelbėk, gelbėk mus.

Be to, litanija nedidelė.

Antifonai antrasis, 66 psalmė, tas pats balsas.

1 eilutė: Dievas palaimintas ir palaimintas. Choras: Išgelbėk dabar Dievo Sūnų, prisikėlusį iš numirusių, dainuojantį Ti: Aleliuja. kartą.

Kita šalis, ta pati eilutė: Dieve, palaimink mus ir palaimink mus, apšviesk savo veidą ir pasigailėk mūsų. Išgelbėk mus Dievo Sūnų:

2 eilutė: pažinkime Tavo kelią žemėje, Tavo išgelbėjimą visomis kalbomis. Išgelbėk mus Dievo Sūnų:

3 eilutė: Tegul Dievo tauta tau išpažįsta, visi žmonės tau išpažįsta. Išgelbėk mus Dievo Sūnų:

Šlovė, o dabar: kartu du veidai: Viengimis Sūnus:

Taip pat - litanija.

Antifonai 3, Psalmė 67, 5 tonas.

1 eilutė: Tegul Dievas prisikelia ir išsisklaido aplink jį. Troparionas: Kristus prisikėlė iš numirusių:

Kita šalis, ta pati eilutė: tebūna Dievas prisikėlęs ir išsklaidytas prieš Jį ir gali bėgti nuo Jo nekenčiančio veido. Kristus prisikėlė:

2 eilutė: Kaip dūmai dingsta, tegul išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies. Kristus prisikėlė:

3 eilutė: Taip nusidėjėliai gali žūti nuo Dievo akivaizdos, o teisieji tesidžiaugia, džiaugiasi Dievo akivaizdoje. Kristus prisikėlė:

Ir yra įėjimas. O diakonas skelbia, jei yra, jei ne, kunigas: Išmintis, atleisk. Mes esame įėjimas: bažnyčiose laimink Dievą, Viešpatį iš Izraelio šaltinio. Ir mes dainuojame troparioną: Kristus prisikėlė: ipakoi: Prieš rytą: šlovė, o dabar: kontakion: Jei nusileido į kapą:

Vietoj Trisvyatago: Elitsy buvo pakrikštytas Kristumi, apsivilko Kristumi: Aleliuja.

Tai dera Vedati, nes tai yra liturgijos pradžia, antifonos ir Elitsy buvo pakrikštyti Kristumi: mes giedame visą Šviesiąją savaitę, net prieš Naująją savaitę: taip ir sakramentas.

Prokemenas, 8 balsas: Šiandien Viešpats jį sutvėrė, džiaukimės ir džiaukimės smarve. Eilutė: Išpažink Viešpatį, kaip gera, kaip Jo gailestingumo amžiuje.

Apaštalas, Apaštalų darbų skaitymas, pradėtas 1. [Apaštalų darbai. 1, 1 - 8.]

Aleliuja, 4 balsas: Tu prikėlei Siono šventuosius. Eilėraštis: Viešpats nuo dangaus iki žemės iki vėlės.

Jono Evangelija sumanyta 1. [Jn. 1, 1–17.]

Kol kas skubėsiu skaityti Šventąją Evangeliją, pradinį diakoną, nors Garbės Evangelijoje sakoma: palaimink evangelisto vyskupą: tas pats abatas sako: Dievas per Šventojo Šlovingojo maldas: ir poilsis, kaip nurodyta liturgijoje. Ir diakonas išeina, ir įprastoje vietoje, prie pat karališkųjų vartų, į rytus, jis susidurs, aš pirmiausia skelbsiu prieš sostą abatui: Atleisk išmintį, išgirskime Šventąją Evangeliją. Tapatybė ir visi kunigai, medžiai yra tarnų esmė, ir iki šios dienos diakonai taip pat verbalizuoja, įvairiose vietose tai tapo - nuo šventojo sosto iki vakarinių bažnyčios vartų - vienas viename. Viduje yra arkidiakonas, ir visi yra pagerbiami pagal abatus, vienas pagal tą patį statutą, kaip abatas pasirūpins. Ir pradeda rektorius: Šventosios Evangelijos Jono skaitymas. Kitos tapatybės. Abatas: Išgirskime. Kitos tapatybės. Abatas, veidu stovintis prieš sostą rytuose, pagerbia: Pradžioje būk Žodis, o kiti. Kitos tapatybės. Ir kiekvieną šauksmą ar Evangelijos statulas bažnyčioje jie smogia Kandijos vienybe. Paraekklisiarchus yra už bažnyčios dideliu ritmu ir dideliu kampu: paskutiniu šūksniu jie smogia į visus Kampanus ir dideliu ritmu, o Chrysostago dieviškoji liturgija yra užsakyta pagal tvarką.

Vietoj to, kad būtų verta: mes dainuojame:

Angelas šaukia maloningiau, Gryna Mergelė džiaugiasi, ir supakuok upę, džiaukis: tavo sūnus prisikėlė tris dienas nuo kapo, o prisikėlęs mirė, žmonės džiaugiasi.

Tas pats irmosas: spindėk, spindėk naujoji Jeruzalė:

Dalyvis: Priimk Kristaus Kūną, paragauk nemirtingo šaltinio Aleliuja. triskart.

Kai abatas sako: Ateik su Dievo baime ir tikėjimu. Vietoj mūsų palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu: mes giedame: Kristus prisikėlė: vieną kartą. Abatas sako: Dieve, išgelbėk tavo tautą, o mes: Kristus prisikėlė: vieną kartą. Kai kunigas ištars: Visada dabar ir visada: O mes: Kristus prisikėlė: kartą. Pažiūrėkime į litaniją. Verčiau tebūnie Viešpaties vardas, o vietoj psalmės aš šlovinsiu Viešpatį: giedame: Kristus prisikėlė: du ir dešimt, ir dauginsimės, kol bus išdalinta anafora iš abato. Tas pats abatas, Viešpaties palaiminimas jums: Veidas: Amen. Todėl vietoj abato šlovė tau, Kristus Dieve: jis gieda: Kristus prisikėlė iš numirusių mirties, trypdamas mirtį. Ir veidas: Ir tiems, kurie yra kape, padovanojo pilvą. Todėl abatas sako atleidimą su kryžiumi pagal paprotį, tarsi nurodydamas Matiną.

Artėja šviesi šventė – Kristaus Prisikėlimo diena. Daugelis tikrai susirinks bažnyčioje dalyvauti Velykų pamaldose - kartu su vaikais, artimaisiais ir draugais ... Bet kiek iš mūsų tiksliai žinome, kaip vyksta Velykų pamaldos? Mes jums pasakysime, ką ir kaip daryti šventykloje ar bažnyčioje ...

Taigi atėjo didžioji savaitė, iki šviesaus Kristaus prisikėlimo liko vos kelios dienos ... Tradiciškai, didžiojo ketvirtadienio rytą, tikintieji kepa pyragus ir dažo kiaušinius, vakare ruošia Velykas ir atneša į bažnyčią šeštadienį juos palaiminti. O naktį iš šeštadienio į sekmadienį prasideda šviesi Velykų šventė ...

Taigi, originalu, šviesu, keista ir naktį iš šeštadienio į sekmadienį daugelis tikinčiųjų eina į Kryžiaus procesiją - pamaldas, kurios žymi Velykų pradžią ir Kristaus prisikėlimo šventę. Tačiau ne visi yra susipažinę su visais bažnyčios taisyklės... Mes padėsime jums suprasti, kaip elgtis bažnyčioje per Velykų pamaldas ir ką daryti.

Velykos yra pagrindinė krikščionių šventė, žyminti gėrio pergalę prieš blogį, gyvenimą prieš mirtį. Prieš Velykų šventę ateina išsivadavimo iš nuodėmių, aistrų ir priklausomybių metas. Tam yra nurodomas susilaikymas maiste, pramogose, emocijose. Bet net jei ne pasninkavote, drąsiai eikite į bažnyčią ir švęskite šviesų Kristaus prisikėlimą. Tradiciškai Didįjį šeštadienį į bažnyčią palaiminti tikintieji neša velykinius pyragus, spalvotus kiaušinius ir kitus Velykų stalui skirtus gaminius.

O naktį iš šeštadienio į sekmadienį bažnyčiose atliekamos šventinės nakties pamaldos, kurios dažniausiai prasideda apie vienuoliktą vakaro ir trunka iki trečios ar keturios ryto:

• 1 Nuo vakaro (Didžiojo šeštadienio) bažnyčioje skaitomi Šventųjų apaštalų darbai, liudijantys apie Kristaus prisikėlimą, po kurio seka Velykų vidurnakčio tarnyba su Didžiojo šeštadienio kanonu. Prieš Velykų šventes prasideda iškilminga kryžiaus procesija aplink šventyklą, einanti prieš saulę (prieš laikrodžio rodyklę), o tai simbolizuoja sekimą link prisikėlusio Išganytojo. Giedant antrosios pusės Velykų troparioną „Duok pilvą tiems, kurie yra kapuose“, atidaromos bažnyčios durys, į bažnyčią įeina dvasininkai ir maldininkai.
• 2 Matinių pabaigoje, giedant Velykų sticheros žodžius: „Apkabinkime vieni kitus, broliai! O tiems, kurie mūsų nekenčia, mes atleisime viską prisikėlę “, - tikintieji sako vienas kitam:„ Kristus prisikėlė! - atsakykite „Tikrai prisikėlė!“. Geriau tris kartus pabučiuoti ir dovanoti vienas kitam velykinius kiaušinius ne bažnyčioje, o po pamaldų, kad nenusiblaškytų nuo maldų ir neprovokuotų minios.
• 3 Tada Matinas virsta dieviškąja liturgija, tikintieji dalyvauja Kristaus kūne ir kraujyje. Jei norite priimti Šventąją Komuniją, turite iš anksto prisipažinti ir gauti kunigo palaiminimą.

Apsilankymas šventykloje ar bažnyčioje Kristaus prisikėlimo dieną, ypač Velykų pamaldų metu, yra privalomas šventės „taškas“ kiekvienam tikinčiajam ...

Dabar šiek tiek apie Bendrosios taisyklės elgesys šventykloje, kurio reikėtų laikytis, kad nesijaustumėte juoda avimi ir nesugėdintumėte kitų (bažnyčios reikalų labiau išmanančių) tikinčiųjų šventykloje:

• drabužiai turi būti švarūs ir tvarkingi. Moterys turėtų dėvėti sijoną arba suknelę, kad rankovės būtų bent iki alkūnės, o sijono kraštelis – iki kelių arba žemiau. Rusijoje įprasta, kad visos merginos ir moterys užsidengia galvas - ir nesvarbu, su skara, kepure, kepure ar berete. Susilaikykite nuo gilių iškirpčių ir permatomų audinių. Kosmetikos naudojimas nėra uždraustas per protingas ribas, tačiau geriau nedažyti lūpų, kad bučiuodami piktogramas ir kryžių per Velykų pamaldas nepaliktumėte žymių.
• yra toks mitas, kad kritinėmis dienomis moterys neturėtų lankyti bažnyčios bet taip nėra. Šiomis dienomis galite eiti į bažnyčią, uždegti žvakes ir duoti užrašus, pabučiuoti piktogramas, tačiau geriau susilaikyti nuo dalyvavimo sakramentuose (komunijoje, krikštynose, vestuvėse ir kt.), Tačiau tai nėra griežta taisyklė. Jei į jūsų planus įsiterpė pikantiška fiziologinė akimirka, tiesiog pasikonsultuokite su kunigu - tai kasdienio gyvenimo reikalas, tame nėra nieko blogo. Ir tikrai - moteris gali dalyvauti Velykų pamaldose,
• įėjus į bažnyčią, turite tris kartus kirsti save diržo lankais(trimis pirštais ir tik dešinė ranka net jei esate kairiarankis). Būtina pakrikštyti nuimant pirštines ar kumštines pirštines. Įėję į stačiatikių bažnyčią vyrai turėtų nusimesti galvos apdangalą.
• Velykų pamaldų metu(kaip ir bet kurios kitos bažnyčios pamaldos metu) negalite garsiai kalbėti, naudotis mobiliuoju telefonu ir stumti besimeldžiančius prie piktogramų - pasibaigus pamaldoms, galite melstis ir uždegti žvakes prie piktogramų, taip pat pateikti pastabas apie sveikatą ir ramybę . Iš pagarbos nėra įprasta bučiuoti ikonose pavaizduotų šventųjų veidus.
• tarnybos metu tu negali stovėti nugara į altorių... Visoms moterims ir vyrams, kurie negavo palaiminimo, draudžiama žengti prie altoriaus.
• jei į tarnybą pasiimsite vaikų, paaiškinkite jiems, kad negalite bėgti, būkite neklaužada ir juokitės bažnyčioje... Jei vaikas verkia, pasistenkite jį nuraminti, kad netrukdytų bendrai maldai per Velykų pamaldas, arba kuriam laikui palikite šventyklą, kol mažylis nurims.
• uždėkite žvakes taikos ir sveikatos jums reikia skirtingos vietos: apie gyvųjų sveikatą - priešais šventųjų ikonas, mirusiųjų poilsiui - ant atminimo stalo (kvadratinė žvakidė su nukryžiuotuoju), kuris vadinamas „išvakarėmis“. Pastabos apie sveikatą ir atilsį tarnautojams įteikiamos ant žvakių dėžutės, po to jos įteikiamos kunigui prie altoriaus. Kito tikėjimo žmonių, savižudžių ir nekrikštytų žmonių vardai šiuose minėjimuose nefiksuojami.
• kai kunigas per Velykų pamaldas laimina tave kryžiumi, Evangelija ir kelias, reikia nusilenkti. Būtina pakrikštyti žodžiais „Viešpatie, pasigailėk“, „Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu“, „Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventoji Dvasia“ bei kitais šaukimais .
• jei nori ko nors paklausti, pirmiausia kreipkitės į kunigą žodžiais „Tėve, palaimink!“, o tada užduokite klausimą. Priimdami palaiminimą, suglauskite delnus skersai (delnais aukštyn, iš dešinės į kairę) ir palaimindami pabučiuokite dešinę kunigo ranką.
• paliekant šventyklą Velykų pamaldų pabaigoje tris kartus persižegnoti, tris kartus nusilenkti lanke išeinant iš šventyklos ir išeinant pro bažnyčios vartus, veidu į šventyklą.

Tikimės, kad tai elementaru, bet labai svarbios taisyklės padės bet kurią dieną, ypač Velykų pamaldose, jaustis labiau pasitikinčiai stačiatikių bažnyčioje.

Esame dėkingi Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių departamentui už pagalbą rašant šį straipsnį.

Budėjimas, arba Visa nakti- 1) iškilmingos šventyklos pamaldos, sujungiančios didžiųjų (kartais didžiųjų) ir pirmosios pamaldas; 2) viena iš stačiatikių asketinės praktikos formų: maldos budrumas naktį.

Senovinis paprotys švęsti visos nakties budėjimą remiasi Šventųjų apaštalų pavyzdžiu.

Šiais laikais dažniausiai parapijose ir daugumoje vienuolynų budėjimai vyksta vakare. Tuo pačiu metu visos nakties budėjimo praktika išliko iki šių dienų: Šventųjų švenčių išvakarėse ir budėjimas vyksta naktį daugumoje Rusijos bažnyčių; kai kurių švenčių išvakarėse - Athonitų vienuolynuose, Valaamo Išganytojo Atsimainymo vienuolyne ir kt.

Praktiškai devintos valandos tarnyba gali būti atliekama prieš visos nakties budėjimą.

Visą naktį budėti reikia prieš dieną:
- sekmadieniais
- dvylika iškilmių
- pažymėtos šventės ypatingas ženklas„Typicon“ (pvz., apaštalo ir evangelisto Jono teologo ir šv. Mikalojaus stebukladario atminimas)
- šventyklų švenčių dienos
- bet kokios šventės šventyklos abato prašymu arba pagal vietines tradicijas.

Tarp Didžiųjų Vėlinių ir Matinių, po litanijos „Išpildykime vakarinė malda mūsų Viešpats “yra ličio (iš graikų kalbos - sustiprinta malda). Rusijos parapijose jis neteikiamas sekmadienių išvakarėse.

Budėjimas taip pat vadinamas naktine malda, kurią privačiai atlieka pamaldūs tikintieji. Daugelis šv. Tėvai naktinę maldą laiko aukšta krikščioniška dorybe. Šv. Rašo: „Ūkininkų turtai surenkami į kūlumą ir vyno presą; o vienuolių turtas ir intelektas – vakarais ir naktimis pasirodant Dievui ir atliekant proto darbus. ().

V. Dukhaninas, iš knygos Kuo mes tikime:
Esame taip panirę į žemišką tuštybę ir rūpestį, kad mums reikia labai ilgos tarnybos, kad įgytume tikrą dvasinę laisvę. Štai kokia yra visos nakties budėjimas - jis vyksta vakarais sekmadienio išvakarėse ir atostogos ir sugeba išlaisvinti mūsų sielas iš žemiškų įspūdžių tamsos, įtikinti mus suvokti dvasinę šventės prasmę, suvokti malonės kupinas dovanas. Visą naktį vigilija visada vyksta prieš liturgiją, pagrindinę dieviškąją Bažnyčios tarnystę. Ir jei liturgija savo sakramentine prasme simbolizuoja ateinančio šimtmečio karalystę, amžinąją Dievo karalystę (nors Liturgija neapsiriboja šia reikšme), tai visos nakties budėjimas simbolizuoja tai, kas yra prieš ją, Senųjų laikų istoriją. ir Naujieji Testamentai.
Budėjimas prasideda Didžiosiomis Vėlinėmis, kuriose vaizduojami pagrindiniai Senojo Testamento istorijos etapai: pasaulio sukūrimas, pirmųjų žmonių nuopuolis, jų malda ir viltis dėl būsimo išganymo. Pavyzdžiui, pirmasis karališkųjų durų atidarymas, dvasininkų smukdomas altorius ir skelbimas: „Šlovė šventajai, materialiai ir gyvybę teikiančiai, ir neatsiejama trejybė ...“ žymi Šventoji Trejybė pasaulyje, kai Šventoji Dvasia, simbolizuojama smilkalų dūmų lazdelėmis, apėmė pirmykštį pasaulį, įkvėpdama į jį gyvybės suteikiančios jėgos. Tada giedama šimtą trečią psalmę „Palaimink Viešpatį, mano siela“, šlovindama Kūrėjo išmintį, pasireiškiančią regimojo pasaulio grožybėmis. Kunigas šiuo metu kvepia visą bažnyčią ir maldininkus, o mes prisimename pirmųjų žmonių rojų gyvenimą, kai šalia jų gyveno pats Dievas, pripildydamas juos Šventosios Dvasios malone. Tačiau žmogus nusidėjo ir buvo išvytas iš rojaus - Karališkosios durys uždarytos, dabar prieš jas meldžiamasi. O eilių „Viešpatie, šaukis tavęs, išgirsk mane“ dainavimas primena žmonijos likimą po nuopuolio, kai atsirado ligos, kančios, poreikiai ir atgailaujantys žmonės ieškojo Dievo gailestingumo. Giedojimas baigiamas stičera Švenčiausiosios Dievo Motinos garbei, kurios metu kunigas, prieš kurį eina žvakidininkas ir diakonas su smilkytuvu, išeina pro šiaurines altoriaus duris ir iškilmingai įžengia pro Karališkąsias duris, kurios nukreipia mūsų mintis. atsižvelgdamas į Senojo Testamento pranašų prognozes apie Gelbėtojo atėjimą į pasaulį. Taip kiekviename Vėlinių fragmente yra iškilioji prasmė, daugiausia susijusi su Senojo Testamento istorija.
Ir tada Matinsas seka, reikšdamas Naujojo Testamento laiko pradžią - Viešpaties pasirodymą pasaulyje, Jo gimimą žmogaus prigimtyje ir Jo šlovingą prisikėlimą. Taigi, jau pirmosios eilutės prieš šešias psalmes: „Šlovė Dievui aukščiausia, o žemėje ramybė, žmonėms gera valia“ primena angelų, kurie pasirodė Betliejaus ganytojams Kristaus gimimo metu, doksologiją. (plg.). Ypač svarbus Matinui yra polileo (tai reiškia „daug gailestingas“ arba „daug apšvietimo“)-iškilminga visos nakties budėjimo dalis, kurioje yra Dievo gailestingumo šlovinimas, pasireiškiantis atėjus Sūnaus Sūnui Dievas, kuris išgelbėjo žmones nuo velnio valdžios ir mirties. Polieleos pradedamas iškilmingai giedant šlovinimo eilutes: „Šlovink Viešpaties vardą, šlovink, Viešpaties tarne. Aleliuja “, šventykloje uždegamos visos lempos, o karališkosios durys atidaromos kaip ypatingas Dievo palankumas žmonėms. Sekmadienių išvakarėse giedamos ypatingos sekmadienio troparijos – džiugios giesmės Viešpaties Prisikėlimo garbei, pasakojančios, kaip mirą nešančioms žmonoms prie Išganytojo kapo pasirodė angelai ir paskelbė joms Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Iškilmingai skaitoma šventei skirta evangelija, o tada atliekamas kanonas - specialių trumpų dainelių ir maldų rinkinys, skirtas švenčiamam įvykiui. Apskritai verta paminėti, kad, be nurodytos reikšmės, kiekvienos nakties budėjimas yra skirtas konkrečiai šventei - įvykiui sakralinėje istorijoje arba šventajam ar Dievo Motinos ikonai atminti, todėl per visą pamaldą atliekamos giesmės ir skaitomos maldos, skirtos būtent šiai šventei. Taigi visos nakties budėjimo prasmę galima suvokti ne tik žinant transformuojančią liturginių veiksmų prasmę, bet ir įsigilinus į kiekvienos šventės giesmių prasmę, kurios turiniu pravartu susipažinti. liturginių tekstų namuose. O svarbiausia - pamokų metu išmokti atidžiai melstis, su šiltu ir nuoširdžiu jausmu, nes tik tada tai bus pasiekta pagrindinis tikslas bažnytinės pamaldos -.

Visą naktį budėjimo prasmė ir struktūra

Arkivyskupas Viktoras Potapovas

Įvadas

Jėzus Kristus smerkė savo laikų teisininkus už tai, kad jie pakėlė ritualus ir ceremonijas į aukščiausios religinės dorybės lygį ir mokė, kad vienintelė verta tarnystė Dievui yra tarnystė „dvasia ir tiesa“ (). Pasmerkdamas teisėtą požiūrį į šabą, Kristus sakė, kad „šabas yra žmogui, o ne žmogus šabui“ (). Griežčiausi Gelbėtojo žodžiai nukreipti prieš tai, kad fariziejus laikytųsi tradicinių ritualinių formų. Tačiau, kita vertus, pats Kristus aplankė Jeruzalės šventyklą, pamokslavo ir meldėsi - tą patį padarė ir jo apaštalai bei mokiniai.

Krikščionybė savo istorinėje raidoje ne tik neatsisakė apeigų, bet laikui bėgant sukūrė savo sudėtingą liturginę sistemą. Ar čia nėra akivaizdus prieštaravimas? Ar neužtenka krikščioniui melstis privačiai?

Tikėjimas tik siela tampa abstraktus, o ne gyvybiškai svarbus tikėjimas. Kad tikėjimas taptų gyvybiškai svarbus, jis turi būti realizuotas gyvenime. Dalyvavimas šventykloje yra tikėjimo mūsų gyvenime pratimas. Ir kiekvienas žmogus, kuris ne tik galvoja apie tikėjimą, bet ir gyvena tikėjimu, tikrai dalyvaus liturginiame Kristaus Bažnyčios gyvenime, eis į bažnyčią, žinos ir mylės Bažnyčios dieviškųjų pamaldų apeigas.

Knygoje „Dangus žemėje: Rytų bažnyčios garbinimas“ prot. Aleksandras Menas žmogaus gyvenimo išorinių garbinimo formų poreikį paaiškina taip: „Visas mūsų gyvenimas pačiomis įvairiausiomis apraiškomis yra aprengtas ritualais. Žodis „apeigos“ kilęs iš „apeigos“, „apsirengti“. Džiaugsmas ir liūdesys, kasdieniai sveikinimai ir padrąsinimas, ir susižavėjimas, ir pasipiktinimas – visa tai žmogaus gyvenime įgauna išorines formas. Taigi kokią teisę turime savo jausmus, susijusius su Dievu, atimti šią formą? Kokią teisę turime atmesti krikščionišką meną, Krikščioniškos apeigos? Maldos žodžiai, padėkos ir atgailos giesmės, pasipylusios iš didžiųjų Dievo regėtojų, didžiųjų poetų, puikių dainų kūrėjų, širdies gelmių mums nėra nenaudingos. Gilintis jose yra sielos mokykla, jos ugdymas nuoširdžiai tarnauti Amžiniesiems. Garbinimas veda į nušvitimą, žmogaus pakylėjimą, jis taurina jo sielą. Todėl krikščionybė, tarnaudama Dievui „dvasia ir tiesa“, išsaugo ir ritualus, ir kultą.

Krikščionių garbinimas plačiąja šio žodžio prasme vadinamas „liturgija“, tai yra bendru reikalu, bendra malda, o garbinimo mokslas vadinamas „liturgija“.

Kristus sakė: „Kur du ar trys susirenka mano vardu, ten aš esu tarp jų“ (). Pamaldą galima pavadinti viso krikščionio dvasinio gyvenimo centru. Kai bendromis maldomis skatinama minia, aplinkui sukuriama palanki dvasinė atmosfera nuoširdi malda... Per šį laiką tikintieji užmezga paslaptingą, sakramentinę bendrystę su Dievu – būtiną tikram dvasiniam gyvenimui. Šventieji Bažnyčios tėvai moko, kad kaip nuo medžio nulūžusi šaka nudžiūsta, negaudama tolesniam jos egzistavimui reikalingų sulčių, taip nuo Bažnyčios atsiskyręs žmogus nustoja gauti tą galią, gyvąją malonę. dieviškosiose pamaldose ir Bažnyčios sakramentuose ir kurie būtini dvasiniam žmogaus gyvenimui.

Žinomas amžiaus pradžios rusų teologas, kunigas, dieviškąją tarnystę pavadino „menų sinteze“, nes visas žmogus yra pakylėtas bažnyčioje. Dėl stačiatikių bažnyčia viskas svarbu: ir architektūra, ir smilkalų aromatas, ir piktogramų grožis, ir choro dainavimas, ir pamokslas, ir veiksmas.

Stačiatikių dieviškosios tarnybos veiksmai išsiskiria religiniu realizmu ir tikintįjį priartina prie pagrindinių Evangelijos įvykių ir tarsi pašalina laiko ir erdvės barjerą tarp maldininkų ir prisimenamų įvykių.

Kalėdų pamaldose prisimenamas ne tik Kristaus gimimas, bet iš tiesų Kristus paslaptingai gimsta, kaip ir prisikelia per šventas Velykas – tą patį galima pasakyti apie Jo Atsimainymą, įžengimą į Jeruzalę ir apie Paskutinįjį. Vakarienė, apie aistras ir laidotuves bei žengimą į dangų; vienodai apie visus įvykius Švenčiausiosios Dievo Motinos gyvenime - nuo jos gimimo iki užmigimo. Bažnyčios gyvenimas šlovinant yra paslaptingai įvykdytas Dievo įsikūnijimas: Viešpats ir toliau gyvena Bažnyčioje pagal savo žemiškojo apsireiškimo paveikslą, kuris, pasibaigęs, tebeegzistuoja visą laiką, o Bažnyčia duota atgaivinti. šventus prisiminimus, kad jie įsigaliotų, kad taptume naujais jų liudytojais ir dalyviais. Todėl visas garbinimas apskritai įgyja dieviško gyvenimo prasmę, o šventykla yra tam skirta vieta.

I dalis. Didžiosios Vėlinės

Dvasinė visos nakties budėjimo prasmė

Visą naktį vykstančioje pamaldoje ji praneša besimeldžiantiems besileidžiančios saulės grožį ir nukreipia savo mintis į dvasinę Kristaus šviesą. Bažnyčia taip pat nurodo tikintiesiems maldingai apmąstyti ateinančią dieną ir amžinąją Dangaus Karalystės šviesą. Visos nakties budėjimas yra tarsi dieviškoji tarnybos linija tarp praėjusios ir ateinančios dienos.

Visą naktį budėjimo struktūra

Visos nakties budėjimas, kaip sako pats pavadinimas, yra dieviška paslauga, kuri iš esmės trunka visą naktį. Tiesa, mūsų laikais tokios visą naktį trunkančios pamaldos yra retos, daugiausia tik kai kuriuose vienuolynuose, pavyzdžiui, Atone. Parapijos bažnyčiose visos nakties vigilija dažniausiai atliekama sutrumpinta forma.

Visos nakties budėjimas nukelia tikinčiuosius į senuosius ankstyvųjų krikščionių naktinių pamaldų laikus. Pirmiesiems krikščionims vakarienė, malda ir kankinių bei mirusiųjų minėjimas, taip pat liturgija sudarė vieną visumą, kurios pėdsakai vis dar išlikę įvairiose. vakaro pamaldos Stačiatikių bažnyčia. Tai duonos, vyno, kviečių ir aliejaus pašventinimas, taip pat tie atvejai, kai liturgija sujungiama į vieną su Vėlinėmis, pavyzdžiui, gavėnios liturgija iš anksto pašventintų dovanų, Ievos ir Ievos liturgija. Kristaus gimimo ir krikšto šventės, didžiojo ketvirtadienio, didžiojo šeštadienio liturgija ir naktinė Kristaus prisikėlimo liturgija.

Tiesą sakant, visos nakties budėjimą sudaro trys tarnybos: Didžiosios Vėlinės, Matinai ir Pirmoji valanda. Kai kuriais atvejais pirmoji visos nakties budėjimo dalis yra ne Didžiosios Vėlinės, o Didysis Komplikas. „Matins“ yra pagrindinė ir svarbiausia „Visos nakties budėjimo“ dalis.

Gilindamiesi į tai, ką girdime ir matome per Vėlines, perkeliame į Senojo Testamento žmonijos laikus ir širdyje patiriame tai, ką ji patyrė.

Žinant, kas pavaizduota per Vėlines (taip pat ir pas Matinus), nesunku suprasti ir prisiminti visą pamaldų eigą - eilės, kuria giedojimai, skaitymai ir šventos apeigos seka viena po kitos.

PUIKUS VAKARAS

Biblijoje skaitome, kad iš pradžių Dievas sukūrė dangų ir žemę, bet žemė buvo netvarkinga („be formos“ – tiksliai Biblijos žodžiais tariant) ir gyvybę teikianti Dievo Dvasia tyloje sklandė virš jos. , tarsi į jas pilant gyvas jėgas.

Visos nakties budėjimo - Didžiųjų Vėlinių - pradžia nukelia mus į šią kūrybos pradžią: tarnystė prasideda tyliu kryžiaus formos Sosto smerkimu. Šis veiksmas yra vienas giliausių ir reikšmingiausių stačiatikių tarnystės momentų. Tai Šventosios Dvasios srauto atvaizdas Šventosios Trejybės krūtinėje. Kryžiaus formos smerkimo tyla tarsi rodo amžiną priešlaikinės Dievybės poilsį. Tai simbolizuoja faktą, kad Dievo Sūnus, Jėzus Kristus, siunčiantis iš Tėvo Šventąją Dvasią, yra „Avinėlis, užmuštas nuo pasaulio sutvėrimo“, o kryžius, Jo išganingojo skerdimo ginklas, taip pat turi aukščiausia, amžina ir kosminė prasmė. Metropolitas, gyvenęs XIX a., Viename savo pamokslų Geras penktadienis pabrėžia, kad „Jėzaus kryžius ... yra dangiškojo meilės kryžiaus žemiškasis atvaizdas ir šešėlis“.

Pradinis šauktukas

Po cenzūros kunigas stovi priešais sostą, o diakonas, palikęs karališkus vartus ir stovėdamas ant sakyklos į vakarus, tai yra tiems, kurie meldžiasi, sušunka: „Kelkis!“. ir tada, pasukęs į rytus, tęsia: - Viešpatie, palaimink!

Kunigas, su smilkintuvu padarydamas kryžių ore prieš sostą, skelbia: „Šlovė šventiesiems, ir visagalis, ir gyvybę teikiantis, ir neatskiriama Trejybė, visada, dabar ir visada, ir amžinai. "

Šių žodžių ir veiksmų prasmė yra ta, kad kunigo kolega, diakonas, kviečia auditoriją atsistoti už maldą, būti dėmesingiems, „pasikelti“. Kunigas savo šauksmu išpažįsta viso ko pradžią ir Kūrėją – substancialų ir gyvybę teikianti Trejybė... Darydamas kryžiaus ženklą su smilkintuvu, kunigas parodo, kad per Jėzaus Kristaus kryžių krikščionys galėjo iš dalies pamatyti Šventosios Trejybės slėpinį - Dievą Tėvą, Dievą Sūnų, Dievą Šventąją Dvasią.

Po šūksnio „Šlovė šventiesiems...“ dvasininkai šlovina Antrąjį Šventosios Trejybės asmenį Jėzų Kristų, giedodami altoriuje: „Ateikite, garbinkime savo carą Dievą... Patį Kristų, carą ir mūsų Dievą. . "

Ankstesnė psalmė

Po to choras dainuoja 103 -ąją „Pirminę psalmę“, kuri prasideda žodžiais: „Palaimink Viešpatį, mano siela“ ir baigiasi žodžiais: „Tu sukūrei visą išmintį!“. Ši psalmė yra himnas apie Dievo sukurtą visatą – regimą ir nematomą pasaulį. 103 psalmė įkvėpė skirtingų laikų ir tautų poetus. Yra žinoma, pavyzdžiui, poetinė jo aranžuotė, priklausanti Lomonosovui. Jo motyvai skamba Deržavino odėje „Dievas“ ir Gėtės „Prologe danguje“. Pagrindinis jausmas, persmelkiantis šią psalmę, yra susižavėjimas žmogumi, kontempliuojančiu Dievo sukurto pasaulio grožį ir harmoniją. Dievas „sutvarkė“ nenusistovėjusią žemę per šešias kūrimo dienas - viskas tapo gražu („gėris yra puiku“). Psalmėje 103 taip pat slypi mintis, kad net labiausiai nepastebimas ir mažiausias iš prigimties slepia ne mažiau stebuklų nei grandiozinis.

Šventyklos gijimas

Dainuojant šią psalmę, visos bažnyčios cenzūra atliekama atidarius karališkus vartus. Šį veiksmą Bažnyčia įvedė norėdama priminti tikintiesiems apie pakilimą Dievo kūrinysŠventoji Dvasia. Atviri karališkieji vartai šiuo metu simbolizuoja rojų, tai yra tiesioginio žmonių bendravimo su Dievu būseną, kurioje buvo pirmieji žmonės. Iškart po šventyklos surašymo karališkosios durys uždaromos, kaip ir Adomo padaryta pradinė nuodėmė žmogui uždarė rojaus duris ir atitolino jį nuo Dievo.

Visuose šiuose „Visos nakties budėjimo“ pradžios veiksmuose ir giesmėse atsiskleidžia kosminė ortodoksų bažnyčios, kuri yra tikras visatos vaizdas, reikšmė. Altorius su sostu simbolizuoja dangų ir dangų, kur viešpatauja Viešpats; kunigai simbolizuoja Dievui tarnaujančius angelus, o vidurinė šventyklos dalis - žemę su žmonija. Ir kaip rojus žmonėms buvo grąžintas per Jėzaus Kristaus atperkamąją auką, taip ir dvasininkai, spindinčiais apsirengę spindinčiais drabužiais, primenantys dieviškąją šviesą, su kuria Kristaus drabužiai spindėjo Taboro kalne, nusileidžia nuo aukuro prie maldininkų.

Lempos maldos

Iškart po to, kai buvo suvaržytas šventyklos kunigas, karališkieji vartai uždaromi, kaip ir Adomo gimtoji nuodėmė uždarė rojaus duris ir atitolino jį nuo Dievo. Dabar puolusi žmonija prieš uždarytus rojaus vartus meldžiasi sugrįžti į Dievo kelią. Vaizduodamas atgailaujantį Adomą, kunigas stovi priešais uždarus karališkus vartus, atidengęs galvą ir be blizgančio chalato, kuriame šventė iškilmingą tarnybos pradžią - kaip atgailos ir nuolankumo ženklą - ir skaito septynių colių lemputę. maldos“ sau. Šiose maldose, kurios yra seniausia Vėlinių dalis (jos sudarytos IV a.), gali išgirsti žmogaus bejėgiškumo sąmonę ir prašymą nukreipti tiesos keliu. Šios maldos išsiskiria aukštu meniškumu ir dvasiniu gilumu. Štai septintoji malda į rusų kalbos vertimą:

„Dievas, didis ir aukščiausias, turintis nemirtingumą, gyvenantis neprieinamoje šviesoje, sukūręs visą kūrinį išmintingai, padalijęs šviesą ir tamsą, nustatęs dieną saulei, davęs nakties sritį mėnuliui ir žvaigždės, kurios apdovanojo mus nusidėjėliais ir šią valandą nešė šlovę prieš tavo veidą ir amžiną šlovę! Humanitare, priimk mūsų maldą kaip smilkalų dūmus prieš Tave, priimk ją kaip malonų kvapą: praleiskime tikrą vakarą ir ateinančią naktį pasaulyje. Aprengk mus šviesos ginklais. Išlaisvink mus iš nakties siaubo ir viso to, ką tamsa atneša. O Tavo mums duota svajonė pavargusiam poilsiui, tegu ji būna apvalyta nuo visų velniškų svajonių („fantazijų“). Viešpatie, visų palaiminimų davėjas! Suteik mums, liūdintiems dėl mūsų nuodėmių gulint lovoje ir prisimenantiems Tavo vardą naktį, nušvitusiam Tavo įsakymų žodžiais - atsistokime dvasiniame džiaugsme, šlovinkime Tavo gerumą, nešk savo gailestingumo maldas už mūsų ir visų mūsų nuodėmių atleidimą Jūsų žmonės, kuriuos maloniai aplankėte dėl Švenčiausiosios Dievo Motinos maldos “.

Kunigui skaitant septynias maldas su lempa, pagal bažnyčios chartiją, bažnyčioje privaloma uždegti žvakes ir lempas – tai veiksmas, simbolizuojantis Senojo Testamento viltis, apreiškimus ir pranašystes, susijusias su ateinančiu Mesiju, Gelbėtoju. - Jėzus Kristus.

Puiki litanija

Tada diakonas taria „Didžiąją litaniją“. Litanija yra ypač karšta malda, skaitoma visų tikinčiųjų vardu. Choras, taip pat visų dalyvaujančių tarnystėje, vardu, atsako į šias peticijas žodžiais „Viešpatie, pasigailėk“. „Viešpatie, pasigailėk“ yra trumpa, bet viena tobuliausių ir išsamiausių maldų, kurias žmogus gali pasakyti. Tai viską pasako.

„Didžioji litanija“ dažnai vadinama po pirmųjų jos žodžių – „Ramybė Viešpačiui, melskimės“ – „Rami litanija“. Taika yra būtina bet kokios maldos, tiek socialinės, tiek bažnyčios, tiek asmeninės, sąlyga. Morkaus evangelijoje Kristus kalba apie taikią dvasią kaip visos maldos pagrindą: „Ir kai stovite maldoje, atleiskite, jei turite ką nors prieš ką nors, kad jūsų dangiškasis Tėvas atleistų jums jūsų nuodėmes“ (Morkaus 11 25). Rev. sakė: „Įgyk sau taikią dvasią ir tūkstančiai aplinkinių bus išgelbėti“. Todėl visos nakties budėjimo ir daugelio kitų jo pamaldų pradžioje jis kviečia tikinčiuosius melstis Dievui su ramia, taikia sąžine, susitaikiusia su savo kaimynais ir Dievu.

Be to, taikioje litanijoje Bažnyčia meldžiasi už taiką visame pasaulyje, už visų krikščionių susivienijimą, už savo gimtąją šalį, už šventyklą, kurioje vyksta šios pamaldos, ir apskritai už visas stačiatikių bažnyčias ir tuos, kurie įeikite į juos ne tik iš smalsumo, bet, litanijos žodžiais tariant, „su tikėjimu ir pagarba“. Litanija taip pat primena keliaujančius, ligonius, belaisvius, išgirsta prašymas išsivaduoti iš „liūdesio, pykčio ir nepriteklių“. Baigiamojoje taikos litanijos peticijoje sakoma: „Mūsų Švenčiausia, Švenčiausia, Palaimingiausia, šlovingiausia Dievo Motina ir Mergelė Marija, prisiminę visus šventuosius, sau, vieni kitiems ir visam pilvui (ty mūsų gyvenimui) bus duotas Kristui Dievui “. Šioje formulėje yra dvi gilios ir pagrindinės stačiatikių teologinės idėjos: Dievo Motinos, kaip visų šventųjų galvos, maldingo užtarimo dogma ir aukštas krikščionybės idealas - savo gyvenimo atsidavimas Kristui Dievui.

Didžioji (taikausji) litanija baigiasi kunigo šaukimu, kuriame, kaip ir visos nakties budėjimo pradžioje, pašlovinama Šventoji Trejybė - Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia.

Pirmoji kathisma – „Palaimintas vyras“

Kaip Adomas prie rojaus vartų atgailaudamas su malda kreipėsi į Dievą, taip diakonas prie uždarytų karališkųjų vartų pradeda savo maldą - Didžiąją litaniją „Ramiai Viešpačiui melskimės ...“

Bet Adomas ką tik išgirdo Dievo pažadą – „moters sėkla ištrins gyvatės galvą“, Gelbėtojas ateis į žemę, o Adomas sudegina savo sieloje išganymo viltį.

Ši viltis išgirsta kitame visos nakties budėjimo giedojime. Tarsi atsakant į Didžiąją litaniją, vėl skamba Biblijos psalmė. Ši psalmė - „Palaimintas žmogus“ - pirmoji, rasta psalmių knygoje, Psalmėse, yra tarsi tikinčiųjų nuoroda ir įspėjimas apie klaidingus, nuodėmingus gyvenimo būdus.

Šiuolaikinėje liturginėje praktikoje giedamos tik kelios šios psalmės eilutės, kurios iškilmingai giedamos su „Hallelujah“ refrentu. Šiuo metu vienuolynuose giedama ne tik pirmoji psalmė „Palaimintas vyras“, bet ir visa pirmoji Psalterio „katizma“. Graikiškas žodis „kathisma“ reiškia „sėdėti“, nes pagal bažnyčios statutą kathizmos skaitymo metu leidžiama sėdėti. Visas psalteris, sudarytas iš 150 psalmių, yra padalintas į 20 kathismų arba psalmių grupes. Kiekviena kathisma savo ruožtu yra padalinta į tris dalis arba „šlovę“, nes ji baigiasi žodžiais „Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai“. Kiekvieną savaitę pamaldose skaitomas visas psalmė, visos 20 katizmų. Didžiosios gavėnios metu, keturiasdešimt dienų prieš Velykas, kai bažnyčios malda yra intensyvesnė, Psalteris skaitomas du kartus per savaitę.

Psalteris buvo įtrauktas į Bažnyčios liturginį gyvenimą nuo pirmųjų įkūrimo dienų ir jame užima labai garbingą vietą. Šventasis apie Psalterį rašė IV amžiuje:

„Psalmių knygoje yra visų knygų naudingumas. Ji pranašauja apie ateitį, primena praeities įvykius, pateikia gyvenimo dėsnius, siūlo veiklos taisykles. Psalmė – sielų tyla, ramybės teikėja. Psalmė užgesina maištingas ir jaudinančias mintis... nuo dienos darbų yra ramybė. Psalmė yra Bažnyčios balsas ir tobula teologija.

Maža litanija

Po pirmojo psalmės giedojimo tariama „mažoji litanija“ - „Paki ir Paki ramybėje melskimės Viešpaties“, tai yra „vėl ir vėl melsimės Viešpaties“. Ši litanija yra Didžiosios litanijos santrumpa ir susideda iš 2 peticijų:

„Įeik, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, su savo malone“.

"Viešpatie pasigailėk".

„Švenčiausioji, Švenčiausioji, Švenčiausioji, šlovingiausia Dievo Motinos ir Mergelės Marijos Dievo Motina, prisiminę visus šventuosius, mes patys ir vieni kitiems bei visą savo gyvenimą duosime Kristui Dievui“.

- Tau, Viešpatie.

Mažoji litanija baigiasi vienu iš chartijoje numatytų kunigo šūksnių.

Visos nakties budėjimo metu nusidėjusios žmonijos sielvartas ir atgaila perteikiami atgailos psalmėse, kurios giedamos atskiromis eilėmis - su ypatingu iškilmingumu ir ypatingomis melodijomis.

Psalmė „Viešpatie, aš verkiau“ ir smilkalai

Po giedojimo „Palaimintas vyras“ ir mažosios litanijos pasigirsta 140 ir 141 psalmių posmai, prasidedantys žodžiais „Viešpatie, Tavęs šaukiausi, išgirsk mane“. Šios psalmės byloja apie žmogaus, patekusio į nuodėmę, ilgesį Dievui, apie jo troškimą išpildyti savo tarnystę Dievui. Šios psalmės yra būdingas visų Vėlinių bruožas. Antrojoje 140 -osios psalmės eilutėje sutinkame žodžius „Tegul mano malda bus ištaisyta, kaip smilkalas prieš tave“ (šis maldos atodūsis išsiskiria ypatingu, jaudinančiu giedojimu, kuris skamba Didžiosios gavėnios metu iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje) . Kol šios eilutės giedamos, atliekama visos šventyklos cenzūra.

Kokia šio smilkalo prasmė?

Bažnyčia atsako jau minėtais psalmės žodžiais: „Tegul mano malda pataisoma, kaip smilkalas priešais tave, rankos pakėlimas yra vakarinė auka“ - tai yra, tegul mano malda kyla tau (Dieve ) kaip smilkalų dūmai; mano rankų pakėlimas tau kaip vakarinė auka. Ši eilutė mums primena tą laiką senovėje, kai pagal Mozės įstatymą vakarinė auka buvo atnešta palapinėje, tai yra nešiojamoje izraelitų tautos šventykloje, kuri iš Egipto nelaisvės vyko į pažadėtąją žemę , kiekvieną dieną vakare; jį lydėjo aukotojo rankų pakėlimas ir aukuro smilkalai, kur buvo laikomos šventosios lentelės, kurias Mozė gavo iš Dievo Sinajaus kalno viršūnėje.

Į dangų kylantys smilkalų dūmai simbolizuoja į dangų kylančių tikinčiųjų maldas. Kai diakonas ar kunigas, deginantis smilkalus, dega maldos linkme, jis pakreipia galvą atsakydamas, kaip ženklas, kad jis priima smilkalus savo kryptimi kaip priminimą, kad tikinčiojo malda turėtų lengvai pakilti į dangų kaip smilkalų dūmai. Cenzūravimas maldininkų kryptimi taip pat atskleidžia gilią tiesą, kad Bažnyčia kiekviename žmoguje mato Kristaus sakramente gautą Dievo atvaizdą ir panašumą, gyvą Dievo ikoną, sužadėtuvę Kristui.

Bažnyčios cenzūros metu tęsiamas giedojimas „Viešpatie, šauk ...“, ir su šia malda susilieja mūsų šventykla, bendruomenės malda, nes mes esame tokie pat nusidėjėliai, kaip ir pirmieji žmonės, ir gyvename iš savo gelmių. širdis baigiamieji giedojimo žodžiai „Klausyk, Dieve“.

Strofa Viešpaties Aš šaukiausi

Tarp tolimesnių 140-osios ir 141-osios psalmių atgailos eilučių „Išvesk mano sielą iš kalėjimo... Iš gelmių šauksis Tavęs, Viešpatie, Viešpatie, išgirsk mano balsą“ ir t. t., pasigirsta vilties dėl pažadėtojo Išganytojo balsai .

Ši viltis liūdesio apsuptyje skamba giesmėse po „Viešpatie, aš šaukiuosi“ – dvasinėse giesmėse, vadinamosiose „Stichera Viešpaties aš šaukiausi“. Jei eilutės prieš stichera kalba apie Senojo Testamento tamsą ir liūdesį, tai pačios stichera (šie eilėraščių chorai tarsi papildo juos) kalba apie Naujojo Testamento džiaugsmą ir šviesą.

Stichera yra bažnytinės dainos, sukurtos šventės ar šventojo garbei. Yra trys stichera rūšys: pirmosios yra „stichera su Viešpaties šauksmais“, kurios, kaip jau pastebėjome, giedamos Velykų pradžioje; antroji, skambanti Vėlinių pabaigoje, tarp eilučių, paimtų iš psalmių, vadinama „stichera on the stichija“; dar kiti giedami prieš visos nakties budėjimo antrosios dalies pabaigą kartu su psalmėmis, kuriose dažnai vartojamas žodis „pagirti“, todėl vadinamos „stichera on pagiri“.

Sekmadienio stichera šlovina Kristaus prisikėlimą, šventinė - apie šios šlovės atspindį įvairiuose šventuose renginiuose ar šventųjų išnaudojimą, nes galų gale viskas yra bažnyčios istorija susijęs su Velykomis, su Kristaus pergale prieš mirtį ir pragarą. Iš sticheros tekstų galima nustatyti, kas ar koks įvykis prisimenamas ir šlovinamas tam tikros dienos pamaldose.

Osmoglash

Stichera, kaip ir psalmė „Viešpatie, aš verkiau“, taip pat yra būdingas visos nakties budėjimo bruožas. „Vesperoje“ nuo šešių iki dešimties stygų dainuojama konkrečiu „balsu“. Nuo seniausių laikų skambėjo aštuoni balsai, kuriuos sukūrė Šv. , kuris asketizavo VIII amžiuje Palestinos vienuolyne (Lavra) Šv. Kiekvienas balsas apima keletą melodijų ar melodijų, kurios naudojamos giedant konkrečias maldas pamaldų metu. Balsai keičiasi kas savaitę. Kas aštuonias savaites vėl prasideda vadinamosios „osmoglazijos“ ratas, tai yra aštuonių balsų serija. Visų šių giesmių rinkinys yra liturginė knyga- „Octoich“ arba „Osmoglisnik“.

Balsai yra vienas ryškiausių stačiatikių liturginės muzikos bruožų. Rusijos stačiatikių bažnyčioje balsai skamba skirtingai: graikų, kijevo, znamenny, kasdieniai.

Dogmatikai

Dievo atsakymas į Senojo pasaulio žmonių atgailą ir viltį buvo Dievo Sūnaus gimimas. Apie tai pasakoja ypatinga „Dievo Motinos“ stichera, kuri giedama iškart po stichera Viešpaties šauksme. Ši stichera vadinama „dogmatiku“ arba „Theotokos dogmatiku“. Dogmatikai - jų yra tik aštuoni, kiekvienam balsui - giria Dievo Motiną ir Bažnyčios mokymą apie Jėzaus Kristaus įsikūnijimą ir apie dviejų prigimties - dieviškosios ir žmogiškosios - susivienijimą Jame.

Išskirtinis dogmatų bruožas yra jų išsami doktrininė reikšmė ir poetinis kilnumas. Štai pirmojo balso dogmatiko vertimas į rusų kalbą:

„Giedokime Marijai Mergelei viso pasaulio šlovę, kilusią iš žmonių ir pagimdžiusią Viešpatį. Ji yra dangaus durys, giedamos bekūnių jėgų, Ji yra tikinčiųjų puošmena! Ji pasirodė kaip dangus ir kaip dieviškoji šventykla - ji sunaikino priešo barjerą, suteikė ramybę ir atvėrė Karalystę (Dangiškoji). Turėdami Ją kaip tikėjimo tvirtovę, mes taip pat turime Viešpaties užtarėją iš jos gimusios. Pirmyn, žmonės! Išdrįskite, Dievo tauta, nes jis nugalėjo savo priešus kaip Visagalis.

Šis dogmatikas apibendrina Stačiatikių mokymas O žmogaus prigimtis Gelbėtojas. Pagrindinė pirmojo balso dogmatiko mintis yra ta, kad Dievo Motina kilusi iš paprastų žmonių ir ji pati buvo paprastas žmogus, o ne antžmogis. Vadinasi, žmonija, nepaisant savo nuodėmingumo, vis dėlto išlaikė savo dvasinę esmę tiek, kad Dievo Motinos asmenyje pasirodė esanti verta priimti į savo vidurius Dieviškumą – Jėzų Kristų. Šventoji Dievo Motina, pagal Bažnyčios tėvų mintį, yra „žmonijos pateisinimas prieš Dievą“. Žmonija, Dievo Motinos asmenyje, pakilo į dangų, o Dievas Jėzaus Kristaus asmenyje, kuris gimė iš jos, nusilenkė prie žemės - tai yra Kristaus įsikūnijimo prasmė ir esmė, žiūrint iš stačiatikių mariologijos požiūriu, t mokymai apie Dievo Motiną.

Štai kito antrojo balso dogmatiko vertimas į rusų kalbą:

„Įstatymo šešėlis praėjo po malonės pasirodymo; o kaip krūmas, kuris buvo išdegęs, nesudegė, taip Mergelė pagimdė – ir liko Mergele; vietoj (Senojo Testamento) ugnies stulpo spindėjo Teisumo saulė (Kristus), vietoj Mozės (atėjo) Kristus, mūsų sielų išganymas “.

Šio dogmatiko prasmė yra ta, kad per Mergelę Mariją į pasaulį atėjo malonė ir išsivadavimas iš Senojo Testamento įstatymo naštos, kuri yra tik „šešėlis“, tai yra būsimų Naujojo Testamento palaiminimų simbolis. Kartu 2-ojo balso dogmoje pabrėžiama Mergelės „amžina nekaltybė“, pavaizduota degančio krūmo simboliu, paimtu iš. Senas testamentas... Šis „degantis krūmas“ yra dygliuotas krūmas, kurį Mozė pamatė Sinajaus kalno papėdėje. Remiantis Biblija, šis krūmas degė ir nedegė, tai yra, buvo apimtas liepsnos, bet pats nesudegė.

Mažas įėjimas

Visos nakties budėjimo dogmatiko giedojimas simbolizuoja žemės ir dangaus sąjungą. Giedant dogmatikui karališkos durys atsiveria kaip ženklas, kad rojus, žmogaus ir Dievo bendravimo prasme, uždarytas Adomo nuodėmės, vėl atsiveria į žemę Naujojo Testamento Adomo – Jėzaus Kristaus atėjimas. Šiuo metu daromas „vakarinis“ arba „mažas“ įėjimas. Pro šiaurines, šonines ikonostaso diakono duris, kunigas išeina paskui diakoną, kaip ir Dievo Sūnus pasirodė žmonėms per Jono Krikštytojo pirmtaką. Vakarinį mažąjį įėjimą choras užbaigia giedodama maldą „Tyli šviesa“, kurioje žodžiai sako tą patį, ką kunigas ir diakonas vaizduoja įėjimo veiksmais – apie tylią, nuolankią Kristaus šviesą, kuri pasirodė pasaulyje beveik nepastebimai.

Malda „Tyli šviesa“

Stačiatikių bažnyčioje dieviškosiose pamaldose naudojamų giesmių rate daina „Tyli šviesa“ yra žinoma kaip „vakaro daina“, nes ji giedama per visas vakaro pamaldas. Šios Bažnyčios vaiko giesmės žodžiais tariant, „atėję į vakarus nuo saulės, išvydę vakaro šviesą, giedame apie Tėvą, Sūnų ir Dievo Šventąją Dvasią“. Iš šių žodžių matyti, kad „Tylios šviesos“ dainavimas buvo suplanuotas taip, kad pasirodytų švelni vakaro aušros šviesa, kai tikinčioji siela turėtų būti arti kitos viršutinės šviesos prisilietimo pojūčio. Štai kodėl senovėje, matydami besileidžiančią saulę, krikščionys išliejo savo jausmus ir maldingą sielos nuotaiką savo „tyliajai šviesai“ – Jėzui Kristui, kuris, anot apaštalo Pauliaus, yra Tėvo švytėjimas. šlovė (), tikroji tiesos saulė pagal Senojo Testamento pranašystę (), tikra ne vakaro šviesa, amžina, neprieinama, - pagal evangelisto Jono apibrėžimą.

Mažas žodis „Klausykime“

Po „Tylios šviesos“ giedojimo tarnaujantys dvasininkai iš altoriaus skelbia keletą mažų žodžių: „išgirskime“, „ramybė visiems“, „išmintis“. Šie žodžiai tariami ne tik visos nakties budėjime, bet ir kitose pamaldose. Šie liturginiai žodžiai, daug kartų kartojami bažnyčioje, gali lengvai ištrūkti iš mūsų dėmesio. Tai maži žodžiai, tačiau turintys didelį ir atsakingą turinį.

Klausytis yra imperatyvi veiksmažodžio forma klausytis. Rusiškai sakytume „būsime dėmesingi“, „būsime dėmesingi“.

Sąmoningumas yra viena iš svarbiausių savybių kasdieniame gyvenime. Tačiau sąmoningumas ne visada yra lengvas - mūsų protas yra linkęs blaškytis, užmiršti - sunku prisiversti būti dėmesingiems. Bažnyčia žino šią mūsų silpnybę, todėl kartkartėmis ji mums sako: „klausysimės“, klausysimės, būsime dėmesingi, rinksime, įtempsime, derinsime savo protą ir atmintį į tai, ką girdime. Dar svarbiau: sureguliuokime savo širdis, kad niekas nepraeitų iš to, kas vyksta šventykloje. Klausytis – tai išsikrauti ir išsivaduoti iš prisiminimų, nuo tuščių minčių, nuo rūpesčių arba, kitaip tariant bažnyčios kalba, atsikratyti „kasdienių rūpesčių“.

Sveikinimai "Ramybė visiems"

Mažas žodis „Ramybė visiems“ pirmą kartą sutinkamas visos nakties budėjime iškart po mažo įėjimo ir maldos „Tyli šviesa“.

Žodis „taika“ buvo senovės tautų pasisveikinimo forma. Izraeliečiai vis dar sveikina vieni kitus žodžiu shalom. Šis sveikinimas buvo naudojamas ir Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienomis. Hebrajiškas žodis „shalom“ yra daugialypis, todėl Naujojo Testamento vertėjai turėjo patirti daug sunkumų, kol apsistojo ties graikišku žodžiu „irini“. Be tiesioginės reikšmės, žodyje „šalom“ yra nemažai niuansų, pavyzdžiui: „būti pilnaverčiam, sveikam, nepažeistam“. Pagrindinė jo reikšmė yra dinamiška. Tai reiškia „gerai gyventi“ - klestint, klestint, sveikai ir pan. Visa tai buvo suprantama tiek materialine, tiek dvasine prasme, asmenine ir socialine tvarka. Perkeltine prasme žodis „shalom“ reiškė geri santykiai tarp skirtingų žmonių, šeimų ir tautų, tarp vyro ir žmonos, tarp vyro ir Dievo. Todėl antonimas, priešingas šiam žodžiui, nebūtinai buvo „karas“, veikiau viskas, kas gali sutrikdyti ar sunaikinti individualią gerovę ar gerus socialinius santykius. Šia plačiąja prasme žodis „taika“, „shalom“ reiškė ypatingą dovaną, kurią Dievas davė Izraeliui dėl savo sandoros su juo, tai yra. sutartį, nes šis žodis buvo ypatingai išreikštas kunigo palaiminimu.

Būtent šia prasme šį žodį sveikino Gelbėtojas. Su jais Jis pasveikino apaštalus, kaip aprašyta Jono Evangelijoje: „pirmąją savaitės dieną (po Kristaus prisikėlimo iš numirusių) ... Jėzus atėjo ir atsistojo tarp savo mokinių ir tarė jiems: „Ramybė jums! Ir tada: „Jėzus jiems antrą kartą pasakė: Ramybė jums! Kaip mane siuntė Tėvas, taip ir aš jus siunčiu“. Ir tai nėra tik oficialus pasisveikinimas, kaip dažnai nutinka mūsų kasdieniame žmogaus gyvenime: Kristus gana realiai aprengia savo mokinius pasaulyje, žinodamas, kad jiems teks pereiti į priešiškumo, persekiojimo ir kankinystės bedugnę.

Tai pasaulis, apie kurį apaštalo Pauliaus laiškuose sakoma, kad jis ne iš šio pasaulio, kad jis yra vienas iš Šventosios Dvasios vaisių. Kad jis, šis pasaulis, yra iš Kristaus, nes „Jis yra mūsų pasaulis“.

Štai kodėl vyskupai ir kunigai taip dažnai ir daug kartų laimina Dievo tautą pamaldų metu. kryžiaus ženklas ir su žodžiais: "Ramybė visiems!"

Prokemenas

Pasveikinęs visus besimeldžiančius Gelbėtojo žodžiais: „Ramybės visiems!“ po to seka „prokimen“. „Prokemen“ reiškia „antecedent“ ir yra trumpas diktatas iš Šventasis Raštas, kuri skaitoma kartu su kita eilute ar keliomis eilutėmis, papildančiomis prokeemo mintį, prieš skaitant didelę Senojo ar Naujojo Testamento Rašto dalį. Sekmadienio prokeimenonas (6 tonas), tariamas sekmadienio išvakarėse per Vėlines, skelbiamas prie altoriaus ir kartojamas chore.

Paremija

„Paremija“ pažodžiui reiškia „palyginimas“ ir yra ištrauka iš Senojo Testamento arba Naujojo Testamento Rašto. Pagal Bažnyčios tvarką šie skaitiniai (paremijos) skaitomi didžiųjų švenčių dienomis ir juose yra pranašystės apie tą dieną prisimintą įvykį ar asmenį, pagyrimai šventei ar šventajam. Dažniausiai yra trys paremijos, bet kartais ir daugiau. Pavyzdžiui, Didįjį šeštadienį, Velykų išvakarėse, skaitoma 15 paremijų.

Padidinta litanija

Atėjus į Kristaus pasaulį, kurį vaizduoja mažo vakaro įėjimai, padidėjo artumas tarp Dievo ir žmogaus, taip pat sustiprėjo jų bendravimas maldoje. Štai kodėl iš karto po prokimno ir paremijų skaitymų Bažnyčia kviečia tikinčiuosius sustiprinti maldingą bendrystę su Dievu per „papildytą litaniją“. Atskiros papildytos litanijos peticijos primena pirmosios Vėlinių - Didžiosios litanijos turinį, tačiau papildytąją litaniją lydi ir malda už išėjusiuosius. Padidinta litanija prasideda žodžiais „Mes visi (tai yra, mes kalbėsime viską) iš visos savo sielos ir iš visų mūsų minčių ...“ Į kiekvieną peticiją choras visų piligrimų vardu atsako trigubai "Viešpatie pasigailėk."

Malda „Duok man, Viešpatie“

Po papildyta litanija skaitoma malda „Duok man, Viešpatie“. Ši malda, kurios dalis skaitoma Matins Didžiojoje doksologijoje, buvo sudaryta Sirijos bažnyčioje IV a.

Suplikacinė litanija

Perskaičius maldą „Duok man, Viešpatie“, aukojama paskutinė Vėlinių litanija - „maldavimas“. Jame po kiekvieno, išskyrus pirmąsias dvi peticijas, seka choro atsakymas „Viešpatie, duok“, tai yra drąsesnis kreipimasis į Viešpatį nei atgailaujantis „Viešpatie, pasigailėk“, kuris išgirstas kitose litanijose. Pirmosiose Velykų litanijose tikintieji meldėsi už pasaulio ir Bažnyčios gerovę, t.y. apie išorinę gerovę. Maldaujamoje litanijoje yra malda už klestėjimą dvasiniame gyvenime, t.y. apie šios dienos pabaigą be nuodėmės, apie angelą sargą, apie nuodėmių atleidimą, apie ramų krikščionišką pabaigą ir apie sugebėjimą teisingai pasakyti Kristui apie savo gyvenimą Paskutiniojo teismo metu.

Skyrių garbinimas

Po maldavimo litanijos Bažnyčia kviečia besimeldžiančius nulenkti galvą prieš Viešpatį. Šiuo metu kunigas kreipiasi į Dievą su ypatinga „slapta“ malda, kurią perskaito sau. Jame glūdi mintis, kad nulenkusieji tikisi pagalbos ne iš žmonių, o iš Dievo ir prašo, kad jis apsaugotų besimeldžiančius nuo kiekvieno – tiek išorinio, tiek vidinio – priešo, t.y. nuo nemalonių minčių ir tamsių pagundų. „Galvos garbinimas“ yra išorinis tikinčiųjų išvykimo, globojamo Dievo, simbolis.

Ličio

Po to, per didžiąsias šventes ir ypač gerbiamų šventųjų atminimo dienas, atliekama „litija“. „Lithia“ reiškia padidintą maldą. Jis prasideda dainuojant specialias štrichas, šlovinančias šventę ar tos dienos šventąjį. Sticheros giedojimo pradžioje „litoje“ dvasininkų procesija vyksta nuo altoriaus pro ikonostaso šiaurines diakono duris. Karališkosios durys lieka uždarytos. Į priekį nešama žvakė. Kai ličio atliekama už bažnyčios ribų, pavyzdžiui, nacionalinių nelaimių ar atleidimo nuo jų minėjimo dienomis, jis derinamas su maldos giedojimu ir kryžiaus procesija. Taip pat po Vėlinių ar Matinių vestibiulyje atliekamos laidotuvių litijos.

Malda „Dabar paleisk“

Padainavus „stichera on stichiją“, rašoma: „Dabar paleisk savo tarną, šeimininke ...“ - tai yra doksologija, pasakyta šv. Simeonas, Dievo gavėjas, keturiasdešimtą dieną po gimimo Jeruzalės šventykloje priėmęs kūdikį Kristų Kristų į rankas. Šioje maldoje Senojo Testamento vyresnysis dėkoja Dievui už tai, kad jis leido prieš mirtį pamatyti išganymą (Kristų), kurį Dievas davė dėl Izraelio šlovės ir pagonių bei viso pasaulio nušvitimo. Štai šios maldos vertimas į rusų kalbą:

„Dabar paleisk (mane) savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį, ramybėje; nes mano akys matė tavo išgelbėjimą, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje - šviesą pagonims ir tavo tautos Izraelio šlovę “.

Pirmoji Vėlinių dalis, Vėlinės, artėja prie pabaigos. Vėlinės prasideda pasaulio sukūrimo prisiminimu - pirmuoju Senojo Testamento istorijos puslapiu ir baigiasi malda „Dabar paleisk“, simbolizuojančia Senojo Testamento istorijos pabaigą.

Trisagionas

Iškart po šventojo Simeono Dievą Priimančiojo maldos skaitomas „trisagionas“, kuriame yra maldos „Šventas Dievas“, „Švenčiausioji Trejybė“, „Tėve mūsų“ ir kunigo šauksmas „Tavo karalystė“. “

Troparionas dainuojamas po Trisagiono. „Troparionas“ yra trumpas ir glaustas maldos kreipinys į šventąjį, kurio atminimas minimas tam tikrą dieną arba tos dienos šventas įvykis. Ypatingas tropariono bruožas yra trumpas aprašymasšlovinamas asmuo ar susijęs įvykis. Sekmadienio Vėlinių metu Dievo Motinos troparionas giedamas tris kartus: „Theotokos, Mergelė, džiaukis“. Šis troparionas giedamas sekmadienio Vėlinių pabaigoje, nes Kristaus Prisikėlimo džiaugsmas buvo paskelbtas po Apreiškimo džiaugsmo, kai arkangelas Gabrielius paskelbė Mergelei Marijai, kad ji pagimdys Dievo Sūnų. Šio tropariono žodžius daugiausia sudaro angeliškas pasveikinimas Dievo Motinai.

Jei ličio šventė vyksta visą naktį vykstančioje vigilijoje, tai tris kartus dainuojant troparionui kunigas ar diakonas tris kartus susmulkina aplink stalą su duona, kviečiais, aliejumi ir vynu. Tada kunigas skaito maldą, kurioje prašo Dievo „palaiminti kepalus, kviečius, vyną ir aliejų, padauginti jų visame pasaulyje ir pašventinti tuos, kurie iš jų valgo“. Prieš skaitydamas šią maldą kunigas pirmiausia šiek tiek pakelia vieną iš kepalų ir ore pavaizduoja kryžių virš kitų kepalų. Šis veiksmas atliekamas prisimenant stebuklingą 5000 žmonių maitinimą penkiais duonos kepalais.

Seniau „visą naktį“, tai yra, visą naktį, maldininkams pastiprinimui būdavo dalijama palaiminta duona ir vynas. Šiuolaikinėje liturginėje praktikoje palaiminti kepalai, supjaustyti mažais gabalėliais, dalijami, kai maldininkai patepami palaimintuoju aliejumi Matinuose (šios apeigos bus aptartos vėliau). Kepalų palaiminimo apeigos siekia pirmųjų krikščionių liturginę praktiką ir yra pirmųjų krikščionių „Meilės Vėlinių“ - „Agapos“ - liekana.

Litijos pabaigoje, Dievo gailestingumo sąmonėje, choras tris kartus gieda eilėraštį „Tebūnie Viešpaties vardas palaimintas nuo šiol ir per amžius“. Liturgija taip pat baigiasi šia eilute.

Kunigas užbaigia pirmąją visos nakties vigilijos dalį - Vėlines iš sakyklos, mokydamas maldininkus senovinio palaiminimo įsikūnijusio Jėzaus Kristaus vardu žodžiais „Viešpaties palaiminimas jums, malone ir filantropija visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai “.

II dalis. RYTAS

„Vespers“ ir „Matins“ paslaugos apibrėžia dieną. Pirmojoje Biblijos knygoje „Pradžios knyga“ skaitome: „Ir buvo vakaras, ir buvo rytas: vieną dieną (). Todėl senovėje pirmoji visos nakties budėjimo dalis - Vėlinės - baigėsi vidury nakties, o antroji visos nakties budėjimo dalis - Matinsas buvo nurodyta bažnyčios chartijoje, kuri turi būti atlikta tokioje valandų, kai paskutinė jo dalis sutapo su aušra. Šiuolaikinėje praktikoje Matinas dažniausiai persikelia į vėlesnę valandą ryte (jei atliekamas atskirai nuo Vėlinių) arba atgal, tam tikros dienos išvakarėse.

Šešios psalmės

Matinsas, atliktas vigilijos kontekste, iš karto pradedamas skaityti Šešias psalmes, tai yra šešias pasirinktas psalmes, būtent 3, 37, 62, 87, 102 ir 142, perskaitytas tokia tvarka ir sujungtas į vieną liturginį visas. Prieš skaitant Šešias psalmes yra du Biblijos tekstai: Betliejaus angelų doksologija - „Šlovė Dievui aukštybėse, o ramybė žemėje, geranoriškumas žmonėms“, kuri skaitoma tris kartus. Tada 50 -osios psalmės eilutė kartojama du kartus: „Viešpatie, atverk mano burną, ir mano burna paskelbs tavo šlovę“.

Pirmasis iš šių tekstų - angelų doksologija, trumpai, bet ryškiai pažymi tris pagrindinius ir tarpusavyje susijusius krikščionio gyvenimo siekius: aukštyn Dievui, išreikštą žodžiais „Šlovė Dievui aukštybėse“, platus kaimynams žodžiais “ir taika žemėje “ir savo širdies viduje - siekianti, išreikšta šlovinimo žodžiais„ žmonių geranoriškumas “. Visi šie siekiai aukštyn-pločio-vidun sukuria kryžiaus simbolį, kuris yra krikščioniško gyvenimo idealo, suteikiančio taiką su Dievu, taiką su žmonėmis ir sielos ramybę, simbolis.

Pagal chartiją, skaitant Šešias psalmes, bažnyčioje užgęsta žvakės (parapijose tai dažniausiai nepraktikuojama). Prasidėjusi tamsa žymi gilią naktį, kai Kristus atėjo į žemę, pašlovintas angeliškojo giedojimo: „Garbė Dievui aukštybėse“. Šventyklos prieblanda skatina didesnę maldos koncentraciją.

Šešios psalmės apima daugybę įvairiausių patirčių, apšviečiančių Naujojo Testamento krikščionių gyvenimą - ne tik jo džiaugsmingą nuotaiką, bet ir gedulingą kelią į šį džiaugsmą.

Šeštosios psalmės viduryje, skaitant 4 -ąją, liūdniausią psalmę, kupiną mirtino kartėlio, kunigas palieka altorių ir priešais karališkąsias duris tyliai toliau skaito 12 ypatingų „ryto“ maldų, kurį jis pradėjo skaityti altoriuje, prieš altorių. Šiuo metu kunigas tarsi simbolizuoja Kristų, kuris išgirdo puolusios žmonijos sielvartą ir ne tik nusileido, bet ir iki galo pasidalino savo kančiomis, apie kurias kalbama šiuo metu perskaitytoje 87 psalmėje.

„Rytinėse“ maldose, kurias kunigas skaito sau, yra malda už šventykloje stovinčius krikščionis, prašymas atleisti jiems nuodėmes, duoti nuoširdus tikėjimasį neapsimetinę meilę, palaiminti visus jų darbus ir pagerbti Dangaus karalystę.

Puiki litanija

Pasibaigus Šešioms psalmėms ir rytinėms maldoms, Vėlinių metu, kaip ir Vėlinių pradžioje, vėl skaitoma Didžioji litanija. Jo prasmė šioje vietoje Matinų pradžioje yra ta, kad žemėje pasirodęs Užtarėjas Kristus, kurio gimimas buvo pašlovintas Šešių psalmių pradžioje, išpildys visus prašymus dėl dvasinių ir kūniškų palaiminimų, apie kuriuos kalbama šioje knygoje. litanija.

Sekmadienio troparionas

Po Taikiosios, arba kaip dar vadinama „Didžiąja“ litanija, skamba giedojimas iš 117 psalmės – „Dievas yra Viešpats, pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“. Bažnyčios chartija paskyrė šiuos žodžius giedoti būtent šioje Matinių vietoje, kad mūsų mintis būtų nukreipta į Kristaus atėjimo į viešąją tarnybą atminimą. Ši eilutė tarsi tęsia Gelbėtojo šlovinimą, pradėtą ​​Matino pradžioje, skaitant Šešias psalmes. Šie žodžiai taip pat pasitarnavo kaip pasveikinimas Jėzui Kristui jam paskutinį kartą įžengus į Jeruzalę dėl Kryžiaus kančių. Diakonas arba kunigas priešais pagrindinę arba vietinę Gelbėtojo piktogramą ikonostaze skelbia šauksmą „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums ...“ ir tada skaito tris specialias eilutes. Tada choras pakartoja pirmąją eilutę „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums ...“.

Dainavimas ir poezijos skaitymas turėtų perteikti džiugią, iškilmingą nuotaiką. Todėl vėl uždegamos žvakės, kurios buvo užgesintos deklamuojant atgailaujančias Šešias psalmes.

Iškart po eilučių „Dievas yra Viešpats“ giedamas sekmadienio troparionas, kuriame šlovinama šventė ir tarsi paaiškinama žodžių „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums“ esmė. Sekmadienio troparionas pasakoja apie Kristaus kančias ir Jo prisikėlimą iš numirusių - įvykius, kurie bus išsamiai aptarti kitose Matino tarnybos dalyse.

Kathisma

Po taikos litanijos sekmadienio vigilijoje skaitomos eilutės „Dievas Viešpats“ ir troparija, 2 ir 3 katizmos. Kaip jau minėjome, graikiškas žodis „kathisma“ reiškia „sėdėti“, nes pagal bažnyčios chartiją skaitant kathismą tiems, kurie meldžiasi, leidžiama sėdėti.

Visas psalmynas, susidedantis iš 150 psalmių, yra padalintas į 20 kathizmų, tai yra psalmių grupes arba skyrius. Kiekviena kathisma savo ruožtu yra padalinta į tris „šloves“, nes kiekviena kathizmos dalis baigiasi žodžiais „Garbė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai“. Po kiekvienos „šlovės“ choras tris kartus gieda „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“.

Katizma yra atgailaujančios, kontempliatyvios dvasios išraiška. Jie ragina apmąstyti nuodėmes ir stačiatikių bažnyčia juos priima į savo dieviškąsias tarnystes, kad klausantieji galėtų įsigilinti į savo gyvenimą, į savo veiksmus ir pagilinti atgailą prieš Dievą.

2-oji ir 3-oji katizmos, skaitomos per sekmadienio šventes, yra pranašiško pobūdžio. Jie apibūdina Kristaus kančią: pašaipą iš Jo, rankų ir kojų prakiurimą, drabužių nusiplėšimą burtų metimu, Jo mirtį ir prisikėlimą iš numirusių.

Sekmadienio vigilijos kathizmos maldininkus veda į centrinę ir iškilmingiausią dieviškosios tarnybos dalį - į „polieleus“.

Polietilenai

„Girkite Viešpaties vardą. Aleliuja“. Šie ir kiti žodžiai, paimti iš 134 ir 135 psalmių, prasideda iškilmingiausiu sekmadienio visą naktį budėjimo momentu - „polyeleos“ - skirtu Kristaus prisikėlimui atminti.

Žodis „polyeleos“ kilęs iš dviejų graikų kalbos žodžių, išverstų kaip „daug gailestingo dainavimo“: „polyeleos“ - tai giedojimas „šlovink Viešpaties vardą“, o žodis kiekvienos psalmių eilutės pabaigoje buvo grąžintas, kaip ir amžiuje. Jo gailestingumas “, kur Viešpats yra šlovinamas už daugybę žmonių gailestingumo, o visų pirma už jos išgelbėjimą ir atpirkimą.

Prie polileo atveriami karališkieji vartai, apšviečiama visa šventykla, o nuo altoriaus atsiranda dvasininkai, smerkiantys visą šventyklą. Šiose šventose apeigose maldininkai tikrai mato, pavyzdžiui, atidarius karališkuosius vartus, kaip Kristus prisikėlė iš kapo ir vėl pasirodė tarp savo mokinių – tai įvykis, vaizduojamas dvasininkų procesijoje nuo altoriaus iki bažnyčios vidurio. šventykla. Šiuo metu toliau giedama psalmė „Šlovink Viešpaties vardą“, skambant angeliškojo šauksmo „Aleliuja“ (Šlovink Viešpatį) choras, tarsi angelai, kviečiantys besimeldžiančius šlovinti prisikėlusį Viešpatį. .

„Daugelio gailestingumo giedojimas“ – polieleos, ypač būdingas sekmadienio ir didžiųjų švenčių visą naktį budėjimui, nes čia ypač jaučiamas Dievo gailestingumas ir ypač dera šlovinti Jo vardą ir dėkoti už šį gailestingumą.

Prie 134 ir 135 psalmių, kurios sudaro polielejų turinį per Didžiosios gavėnios savaites, taip pat pridedama trumpa 136 psalmė, prasidedanti žodžiais „Ant Babilono upių“. Ši psalmė pasakoja apie žydų kančias Babilono nelaisvėje ir perteikia jų sielvartą dėl prarastos tėvynės. Ši psalmė giedama likus kelioms savaitėms iki Didžiosios gavėnios pradžios, kad „Naujasis Izraelis“ – krikščionys per Šventąjį keturiasdešimtmetį per atgailą ir susilaikymą siektų savo dvasinės tėvynės – Dangaus karalystės, kaip siekė žydai. išsivaduoja iš Babilono nelaisvės ir grįžta į tėvynę – Pažadėtąją žemę.

Išaukštinimas

Viešpaties ir Dievo Motinos švenčių dienomis, taip pat ypatingai gerbiamo šventojo atminimo dienomis po polieleo giedama „puikybė“ – trumpa eilėraštė, šlovinanti dovanotojo šventę ar šventąjį. dieną. Išaukštinimą pirmiausia gieda dvasininkai iš bažnyčios vidurio prieš šventės piktogramą. Tada per visos bažnyčios cenzūrą choras šį tekstą kartoja daug kartų.

Sekmadienis be priekaištų

Angelai pirmieji sužinojo apie Kristaus prisikėlimą ir pirmieji paskelbė apie tai žmonėms, todėl polieleos tarsi jų vardu pradeda giesmę „Šlovinkite Viešpaties vardą“. Po angelų apie prisikėlimą sužinojo mirą nešančios žmonos, kurios atėjo prie Kristaus kapo pagal senovės žydų paprotį Kristaus kūną patepti kvapniais aliejais. Todėl po angeliškojo „Šlovinimo“ giedojimo giedamos sekmadienio troparijos, pasakojančios apie miros nešėjų apsilankymą prie kapo, angelo pasirodymą jiems su žinia apie Gelbėtojo prisikėlimą ir įsakymą pasakyti Jo. apaštalai apie tai. Prieš kiekvieną troparioną giedamas refrenas: „Palaimintas tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo“. Ir galiausiai paskutiniai iš Jėzaus Kristaus pasekėjų, sužinoję apie Jo prisikėlimą iš numirusių, buvo apaštalai. Ši Evangelijos istorijos akimirka švenčiama kulminacinėje visos nakties budėjimo dalyje - sekmadienio Evangelijos skaityme.

Prieš skaitant Evangeliją, yra keletas parengiamųjų šauktukų ir maldų. Taigi po sekmadienio troparijos ir trumpos, „mažosios“ litanijos, kuri yra „didžiosios“ litanijos santrumpa, giedamos specialios giesmės – „kapas“. Šios senovės giesmės sudarytos iš eilių iš 15 psalmių. Šios psalmės vadinamos „laipsnių giesmėmis“, nes Senojo Testamento istorijos laikotarpiu Žydų tautosšias psalmes giedojo du stovintys chorai vienas priešais kitą ant „laiptelių“ Jeruzalės šventykla... Dažniausiai 4 -ojo balo 1 -oji dalis dainuojama tekstui „Nuo jaunystės aistros kovoja su manimi“.

Maldos paruošimas Evangelijos skaitymui

Visos nakties budėjimo kulminacija-perskaityti ištrauką iš Kristaus prisikėlimo iš numirusių Evangelijos. Pagal bažnyčios chartiją, prieš skaitant Evangeliją yra numatytos kelios parengiamosios maldos. Palyginti ilgas besimeldžiančiųjų pasiruošimas skaityti Evangeliją paaiškinamas tuo, kad Evangelija, galima sakyti, yra knyga „užantspauduota septyniais antspaudais“ ir „kliūtis“ tiems, kurių Bažnyčia jos nemoko suprasti. ir paisyk. Be to, Šventieji Tėvai moko, kad krikščionis, norėdamas gauti maksimalią dvasinę naudą iš Šventojo Rašto skaitymo, pirmiausia turi melstis. Šiuo atveju tai yra maldos įvadas į Evangelijos skaitymą visos nakties budėjime.

Maldos paruošimas Evangelijos skaitymui susideda iš šių liturginių elementų: pirma, diakonas sako „leisk mums dalyvauti“ (būkime atsargūs) ir „išmintis“. Tada seka Evangelijos „prokemenai“, kuri bus skaitoma. Prokeimn, kaip jau minėjome, yra trumpas Šventojo Rašto diktatas (dažniausiai iš kokios nors psalmės), kuris skaitomas kartu su kita eilute, papildančia prokemantų mintį. Prokeimenoną ir prokimeninę eilutę skelbia diakonas, o prokeimenonas chore kartojamas tris kartus.

„Polyeleos“, iškilminga, pagirtina Evangelijos klausymo įžanga, baigiasi doksologija „Nes tu esi šventas ...“ ir dainavimu „Tegul kiekvienas kvėpavimas giria Viešpatį“. Šis pagyrimas iš esmės turi tokią reikšmę: „Tegul visi, kas turi gyvybę, giria gyvybę teikiantį Viešpatį“. Be to, Viešpaties, kiekvieno kūrinio Kūrėjo ir Atpirkėjo, išmintis, šventumas ir gerumas paaiškinami ir skelbiami šventu Evangelijos žodžiu.

„Atleisk išmintį, išgirskime Šventąją Evangeliją“. Žodis „atsiprašau“ reiškia tiesiai. Šis žodis yra kvietimas stovėti tiesiai ir pagarbiai, pagarbiai ir nuoširdžiai klausytis Dievo žodžio.

Evangelijos skaitymas

Kaip jau ne kartą esame sakę, visos nakties budėjimo kulminacija yra Evangelijos skaitymas. Šiame skaitinyje skamba apaštalų – Kristaus prisikėlimo skelbėjų – balsas.

Yra vienuolika sekmadienio Evangelijos skaitinių, ir visus metus jie pakaitomis skaitomi šeštadienio budėjimuose visą naktį, vienas po kito, pasakojantys apie Gelbėtojo prisikėlimą ir Jo pasirodymus mirą nešančioms žmonoms ir mokiniams.

Sekmadienio Evangelija skaitoma iš altoriaus, nes ši svarbiausia stačiatikių bažnyčios dalis šiuo atveju vaizduoja Šventąjį kapą. Kitomis šventėmis Evangelija skaitoma tarp žmonių, nes bažnyčioje pristatoma švento švento ar švento įvykio piktograma, kurios prasmę skelbia Evangelija.

Perskaitęs sekmadienio evangeliją, kunigas ištveria Šventoji knyga už bučinį; jis išeina iš altoriaus kaip iš kapo ir laiko Evangeliją, kaip angelas parodydamas Kristų, kurį paskelbė. Parapijiečiai kaip mokiniai nusilenkia Evangelijai ir bučiuoja ją kaip mirą nešančios žmonos, ir visi gieda „Matydami Kristaus prisikėlimą“.

Nuo pat polieleos momento mūsų bendrystės su Kristumi triumfas ir džiaugsmas auga. Ši visos nakties budėjimo dalis įkvepia tuos, kurie meldžiasi, kad Jėzaus Kristaus asmenyje dangus nusileistų į žemę. Bažnyčia taip pat įteigia savo vaikams, kad, klausantis polileo giesmių, visada reikia nepamiršti ateinančios dienos ir kartu su ja amžinybės valgio - Dieviškosios liturgijos, kuri yra ne tik Dangaus karalystės atvaizdas žemė, bet jos žemiškas išsipildymas visu savo nekintamumu ir pilnatve.

Dangaus karalystė turi būti sutikta su atgailos ir atgailos dvasia. Štai kodėl iškart po džiaugsmingo giesmės „Matydamas Kristaus prisikėlimą“ skaitoma atgailaujanti 50 -oji psalmė, prasidedanti žodžiais „Pasigailėk manęs, Dieve“. Tik šventą Velykų naktį ir visą Velykų savaitę kartą per metus duodamas leidimas tokiam visiškai nerūpestingam, nerimastingam ir iki galo džiaugsmingam džiaugsmui, kai iš tarnybos iškrenta 50-oji psalmė.

Atgailos psalmė „Pasigailėk manęs, Dieve“ baigiasi malda, raginančia užtarti apaštalus ir Dievo Motiną, o tada 50 -osios psalmės įžanginė eilutė vėl kartojama: „Pasigailėk manęs, Dieve, pagal Tavo didysis gailestingumas ir gailestingumo gausa, apvalyk mano kaltę! "

Be to, sticheroje „Jėzus prisikėlė iš kapo, kaip pranašystė (ty kaip išpranašauta), duok mums amžinąjį gyvenimą (ty amžinąjį gyvenimą) ir didelį gailestingumą“ – pateikiama sekmadienio triumfo ir atgailos sintezė. Didysis gailestingumas. “, Kurį Kristus dovanoja atgailaujantiems, yra„ amžinojo gyvenimo “dovana.

Pagal Bažnyčios mintį, Kristaus prisikėlimas pašventino kiekvieno, susijungiančio su Kristumi, prigimtį. Šis pašventinimas rodomas svarbiausioje „Visos nakties budėjimo“ dalyje – kanone.

Canon

Jėzaus Kristaus prisikėlimo stebuklas pašventino žmogaus prigimtį. Bažnyčia atskleidžia šią pašventinimą besimeldžiantiems kitoje visos nakties budėjimo dalyje po Evangelijos skaitymo - „kanono“. Šiuolaikinėje liturginėje praktikoje kanonas susideda iš 9 odų ar dainų. Kiekvienas kanono kanonas susideda iš tam tikro skaičiaus atskirų troparijų ar posmų.

Kiekvienas kanonas turi vieną šlovinimo temą: Švenčiausiąją Trejybę, evangelinį ar bažnytinį įvykį, maldą Dievo Motinai, tam tikros dienos šventojo ar šventųjų patenkinimą. Sekmadienio kanonai (šeštadienio budėjimai visą naktį) šlovina Kristaus prisikėlimą ir būsimą pasaulio pašventinimą, pergalę prieš nuodėmę ir mirtį. Šventiniai kanonai detaliai aprėpia šventės prasmę ir šventojo gyvenimą, kaip jau vykstančio pasaulio virsmo pavyzdį. Šiuose kanonuose Bažnyčia tarsi triumfuoja, apmąstydama šio virsmo, Kristaus pergalės prieš nuodėmę ir mirtį, atspindžius.

Skaitomi kanonai, tačiau kiekvienos atskiros jo dainos įžanginės eilės yra dainuojamos chore. Šios pradinės eilutės vadinamos „Irmos“ (iš graikų kalbos. Įrišti.) Irmosas yra pavyzdys visoms vėlesnėms šios dainos troparijoms.

Pradinės kanono eilutės - irmos - pavyzdys yra atskiras įvykis nuo Senojo Testamento Šventojo Rašto, turintis reprezentacinę, tai yra pranašišką -simbolinę reikšmę Naujajam Testamentui. Pavyzdžiui, 1 -ojo kantono irmosas, krikščioniškos minties šviesoje, primena stebuklingą žydų perėjimą per Raudonąją jūrą; Viešpats jame šlovinamas kaip Visagalis Išvaduotojas iš blogio ir vergijos. 2 -ojo giesmės Irmosas sukurtas remiantis kaltinamosios Mozės dainos Sinajaus dykumoje medžiaga, kurią jis ištarė, kad pažadintų atgailos jausmą tarp žydų, pabėgusių iš Egipto. Giesmė 2 giedama tik Didžiosios gavėnios metu. Trečiojo giesmės „Irmos“ sukurtas pagal pranašo Samuelio motinos Anos padėkos giesmę už sūnaus dovaną. 4-osios giesmės irmose pateikiama krikščioniška Viešpaties Dievo pranašo Habakuko pasirodymo saulės šviesoje iš už miškingo kalno interpretacija. Tokiu būdu Bažnyčia mato ateinančio Gelbėtojo šlovę. Penktajame kanono „Irmos“, kurio motyvas paimtas iš pranašo Izaijo knygos, Kristus yra šlovinamas kaip taikos palaikytojas ir jame taip pat yra pranašystė apie prisikėlimą iš numirusių. 6 -asis Irmosas yra iš pasakojimo apie pranašą Joną, kuris buvo įmestas į jūrą ir prarytas banginio. Šis įvykis, pasak Bažnyčios, turėtų priminti krikščionims apie jų panardinimą į nuodėmingą bedugnę. Šis irmosas taip pat išreiškia mintį, kad nėra tokios nelaimės ir siaubo, tarp kurių neišgirstų iš visos širdies besimeldžiančiojo balsas. 7 ir 8 kanonų kanonų „Irmos“ sukurtas pagal trijų žydų jaunuolių dainas, įmestas į ugningą Babilono krosnį. Šis įvykis yra išankstinis krikščionių kankinystės įvaizdis. Tarp 8 ir 9 kanonų, Dievo Motinos garbei, giedama daina, prasidedanti žodžiais „Mano siela šlovins Viešpatį ir džiaugsis savo dvasia apie Bozą, mano Gelbėtoją“, su choru „ Sąžiningiausias kerubas ir šlovingiausias be palyginimo Serafimas. Šis Dievo Motinos šlovinimas prasideda nuo diakono, kuris pirmiausiai uždegina altorių ir dešinę ikonostaso pusę. Tada, sustojęs priešais vietinę Dievo Motinos piktogramą ant ikonostazės, jis pakelia smilkalą į orą ir skelbia: „Dievo Motina ir Šviesos Motina, mes padidinsime dainomis“. Choras atsako Theotokos doksologija, kurios metu diakonas sudegina visą bažnyčią. 9-ojo giesmės Irmosas visada šlovina Dievo Motiną. Po kanono paskutinį kartą visos nakties budėjime skamba nedidelė litanija „Paki ir paki melskimės ramybėje“, kuri yra sutrumpinta Didžiosios arba Taikiosios litanijos versija. Sekmadienio visos nakties budėjime po Mažosios litanijos ir kunigo šauksmo diakonas skelbia „Šventas Viešpats, mūsų Dievas“; šie žodžiai chorui kartojami tris kartus.

Svetilen

Šiuo metu vienuolynuose, griežtai laikantis bažnyčios chartijos laiško, arba tose vietose, kur visos nakties budėjimas tikrai tęsiasi „visą naktį“ - saulė kyla. Ir šis šviesos požiūris yra švenčiamas specialiomis giesmėmis. Pirmasis iš jų vadinamas „šviestuvu“, kuris turi maždaug tokią reikšmę: „skelbia šviesos artėjimą“. Ši giesmė dar vadinama graikišku žodžiu „exapostilarius“ - veiksmažodis, reiškiantis „aš siunčiu“, nes dainuoti šias dvasines dainas dainininkas „siunčiamas“ iš kliros į šventyklos vidurį. Atminkite, kad egzapostilarium lempų skaičius apima gerai žinomas giesmes Didžioji Savaitė- „Tavo kambaryje aš matau savo Išganytoją“, taip pat kitą Šventosios savaitės šviesulį „Apdairus vagis“. Iš garsiausių Dievo Motinos lempų paminime tą, kuri giedama Dievo Motinos užmigimo šventę - „Apaštalai nuo pabaigos“.

Stanzas už pagyras

Po lempos giedama eilutė - „Tegul kiekvienas kvėpavimas giria Viešpatį“ ir skaitomos 148, 149 ir ​​150 psalmės. Šios trys psalmės vadinamos „pagyrimu“, nes jose dažnai kartojamas žodis „šlovinimas“. Su šiomis trimis psalmėmis yra sujungtos specialios sticheros, vadinamos „šlovinimo sticherais“. Paprastai jie giedami 149-osios psalmės pabaigoje ir po kiekvienos trumposios 150-osios psalmės eilutės. „Šlovinimo sticheros“ turinys, kaip ir kitos Vėlinės, šlovina evangelinį ar bažnytinį įvykį, švenčiamą tam tikrą dieną, arba tam tikro šventojo ar šventųjų atminimą.

Puikus pagyrimas

Kaip jau minėjome, senovėje ar net dabar tuose vienuolynuose, kur vigilija iš tikrųjų švenčiama „visą naktį“, saulė teka antroje Matino pusėje. Šiuo metu Šviesos Viešpatį šlovina ypatinga, senovės krikščionių giesmė - „Didžioji doksologija“, prasidedanti žodžiais „Šlovė Dievui aukštybėse ir taika žemėje“. Bet pirmiausia kunigas, stovintis altoriuje priešais sostą, atvertus karališkuosius vartus, skelbia: „Šlovė tau, kuris mums parodė šviesą“.

Matinių pabaiga

Matinas visos nakties vigilijoje baigiasi „papildytomis“ ir „maldaujančiomis“ litanijomis-tomis pačiomis litanijomis, kurios buvo skaitomos visos nakties budėjimo pradžioje per Vėlines. Tada suteikiamas paskutinis kunigo palaiminimas ir „atleidimas“. Kunigas maldingai kreipiasi į Dievo Motiną žodžiais „Švenčiausioji Dievo Motina, gelbėk mus!“. Choras atsako teotokos doksologija „Sąžiningiausias Kerubas ir šlovingiausias be palyginimų Serafimas ...“ Po to kunigas dar kartą giria Viešpatį Jėzų Kristų su šūksniu „Šlovė tau, Kristus Dieve, mūsų viltis, šlovė Tave." Choras atsako „Šlovė, o dabar...“, parodydamas, kad Kristaus šlovė yra ir Švenčiausiosios Trejybės: Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios šlovė. Taigi, budėjimas baigiasi, kaip ir prasidėjo, Šventosios Trejybės doksologija.

Žiūrėti

Po paskutinio kunigo palaiminimo skaitoma „Pirmoji valanda“ – paskutinė, baigiamoji Visos nakties budėjimo dalis.

Kaip jau minėjome, pagrindinė Matino mintis yra džiaugsminga tikinčiųjų sąmonė, kad kiekvienas, susivienijęs su Kristumi, bus išgelbėtas ir prisikels kartu su Juo. Pagal Bažnyčios mintį, susivienyti su Kristumi galima tik turint nuolankumo jausmą ir suvokiant savo nevertingumą. Todėl visos nakties budėjimas nesibaigia Matino triumfu ir džiaugsmu, bet prie jo pridedama trečioji dalis, trečioji dieviškoji tarnystė - Pirmoji valanda, nuolankaus, atgailaujančio Dievo siekio tarnystė.

Be Pirmosios valandos, kasdieniniame stačiatikių bažnyčios liturginiame rate yra dar trys valandos: trečioji ir šeštoji, kurios kartu skaitomos prieš prasidedant Dieviškajai liturgijai, ir Devintoji, kuri skaitoma prieš prasidedant. vesperių. Formaliai žiūrint, laikrodžio turinį lemia medžiagos, atitinkančios tam tikrą paros valandą, pasirinkimas. Tačiau mistinė, dvasinė laikrodžių prasmė yra gana ypatinga, nes jie skirti įvairiems Kristaus kančios etapams atminti. Šių paslaugų dvasia visada yra susikaupusi ir rimta, su didžiuliu aistringu įspaudu. Būdingas laikrodžių bruožas yra tai, kad vyrauja skaitymas, o ne dainavimas, todėl jie taip pat susiję su Didžiosios gavėnios paslaugomis.

tema Trečia valanda- Išganytojo išdavystė, iš kurios tyčiojamasi ir mušamas. Kitas Naujojo Testamento prisiminimas yra susijęs su Trečiąja valanda – Šventosios Dvasios nusileidimu ant apaštalų. Be to, Trečiąją valandą rasime maldą už pagalbą, už apsaugą išorinėje ir vidinėje kovoje su blogiu ir atgaila, išreikštą trečią valandą skaitoma 50 -ąja psalme „Pasigailėk manęs, Dieve“.

Liturginis Šešta valanda atitinka valandą, kai Kristus buvo nukryžiuotas ir prikaltas prie kryžiaus. Šeštąją valandą tarsi besimeldžiančiojo vardu išreiškiamas karingas pasaulyje blogis, bet kartu ir Dievo pagalbos viltis. Šią viltį ypač stipriai išreiškia trečioji šios valandos psalmė, 90 -oji, kuri prasideda žodžiais: „Tas, kuris gyvena padedamas Aukščiausiojo, įsikurs Dangiškojo Dievo stoge“.

Devintoji valanda- valanda, kai Kristus ant kryžiaus plėšikui suteikė rojų ir atidavė savo sielą Dievui Tėvui, o paskui prisikėlė iš numirusių. Devintosios valandos psalmėse jau galima išgirsti padėką Kristui už pasaulio išgelbėjimą.

Trumpai tariant, tai yra Trečiosios, Šeštosios ir Devintosios valandos turinys. Bet grįžkime prie paskutinės visos nakties budėjimo dalies - Pirmosios valandos.

Jos bendras charakteris, be to, prisiminimai apie pirmąjį Jėzaus Kristaus kančios etapą, yra išreikšti dėkingus jausmus Dievui už atėjusią dienos šviesą ir nurodymus jam patinkančiu keliu ateinančią dieną. Visa tai išreiškiama trijose psalmėse, kurios skaitomos per Pirmąją valandą, taip pat kitose šios valandos maldose, ypač maldoje „Izh visiems laikams“, kuri skaitoma visą ketvirtą valandą. Šioje maldoje tikintieji prašo vienybės tikėjime ir tikrojo Dievo pažinimo. Tokios žinios, pasak Bažnyčios, yra krikščionių būsimos dvasinės naudos šaltinis, tai yra išganymas ir amžinasis gyvenimas. Apie tai Viešpats kalba Evangelijoje pagal Joną: „Tai yra amžinasis gyvenimas, kad pažintų Tave, vienintelį tikrąjį Dievą ir tavęs siųstą Jėzų Kristų“. Stačiatikių bažnyčia moko, kad pažinti Dievą įmanoma tik per meilę ir mąstymą. Štai kodėl liturgijoje prieš tikėjimo išpažinimą Tikėjimo išpažinime skelbiama: „Mylėkime vieni kitus, kad išpažintume vienu protu. Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, esminė ir neatskiriama Trejybė.

Po maldos „Izhe bet kada ...“ kunigas palieka altorių nuolankioje būsenoje - viename epitachelyje, be blizgių drabužių. Šventykla paskendusi prieblandoje. Tokioje atmosferoje kunigas Pirmąją valandą, taigi ir visą nakties budėjimą, užbaigia malda Kristui, kurioje Jis šlovinamas kaip „tikroji šviesa, apšviečianti kiekvieną į pasaulį ateinantį žmogų“. Maldos pabaigoje kunigas mini Dievo Motiną, remdamasis jos piktograma ikonostazėje. Choras atsako iškilminga Dievo Motinos apreiškimo akatisto giesme „Užlipusi Voevoda“.

„Visos nakties budėjimo“ pabaiga

Visos nakties budėjimas labai aiškiai išreiškia stačiatikybės dvasią, kuri, kaip moko Bažnyčios tėvai, „yra žmogaus prisikėlimo, virsmo ir dieviškumo dvasia“. Visos nakties budėjime, kaip ir Stačiatikių krikščionybė apskritai patiriamos dvi Velykos: Nukryžiavimo Velykos ir Prisikėlimo Velykos. O „Visos nakties vigilija“, ypač tokia, kokia ji atliekama sekmadieniais, savo struktūra ir turiniu yra sąlygota Kančios ir Velykų savaičių pamaldų. Vladimiras Iljinas savo knygoje apie visos nakties budėjimą, išleistą Paryžiuje 1920-aisiais, rašo apie tai:

„Visos nakties vigilija ir jos siela - Jeruzalės chartija,„ Bažnyčios akis “, augo ir tobulėjo prie Šventojo kapo. Ir apskritai naktinės pamaldos Šventajame kape yra lopšys, iš kurio išaugo nuostabus stacionarių kasdienio ciklo pamaldų sodas, kurio geriausia gėlė yra visos nakties budėjimas. Jei stačiatikių liturgijos šaltinis yra Paskutinė Kristaus vakarienė Juozapo Arimatėjos namuose, tai visos nakties budėjimo šaltinis yra prie gyvybės dovanojančio Viešpaties kapo, kuris atvėrė įėjimą į dangaus buveines pasaulį ir skleidė žmonėms amžinojo gyvenimo palaimą“.

Posakis

Taigi, mūsų serija apie visą naktį budėjimą baigėsi. Tikimės, kad skaitytojai pasinaudojo mūsų kukliu darbu, sumanytu padėti tikinčiai sielai įvertinti šios nuostabios paslaugos grožį ir gilumą.

Gyvename labai įtemptame pasaulyje, kuriame kartais sunku rasti laiko bent kelioms minutėms įeiti į vidinį savo sielos narvą ir pasimėgauti tyla, malda, kaupti mintis, susimąstyti apie būsimą dvasinį likimą, išklausyti. mūsų sąžinės balsui ir išvalyti širdį išpažinties sakramente. Bažnyčia suteikia mums tokią galimybę tomis valandomis, kai švenčiama visos nakties budėjimas.

Kaip gerai būtų išmokyti save ir savo šeimą pamilti šią paslaugą. Pradžiai, Vigilijoje galima dalyvauti bent kartą per dvi savaites arba kartą per mėnesį. Belieka tik pradėti ir Viešpats apdovanos mus brangiu dvasiniu atlygiu - aplankys mūsų širdį, persikels į ją ir atskleis turtingiausią, erdvų bažnyčios maldos pasaulį. Mes neatsisakysime šios galimybės.

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad lankotės mūsų svetainėje, prieš pradėdami tyrinėti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų stačiatikių bendruomenę „Instagram“, Viešpatie, išsaugok ir išsaugok † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 18 000 abonentų.

Mūsų, bendraminčių, yra daug, ir mes sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų pasakymus, maldos prašymus, laiku skelbiame naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikių įvykius ... Prenumeruokite, mes laukiame jūsų. Angelas sargas tau!

Yra daugybė religinių praktikų ir ritualų. Daugelis mažiau išmanančių žmonių gali apie juos net nežinoti. Tačiau kiekvienas iš mūsų bent kartą yra girdėjęs tokį terminą kaip visos nakties budėjimas. Kas tai yra - visos nakties budėjimas, galite paklausti dvasininko arba perskaityti mūsų straipsnyje.

Ką tai reiškia

Tarp paprastų žmonių labiausiai paplitęs šios apeigos pavadinimas yra visos nakties budėjimas. Tokio tipo pamaldas gali surengti išvakarėse ypač gerbiami asmenys bažnytinės šventės... Šis ritualas sujungia vakarines ir rytines pamaldas, kurios švenčiamos labiau nei kitos dienos.

Kiek trunka budėjimas visą naktį? Iš pradžių tokia eisena gavo savo pavadinimą dėl to, kad ji prasidėjo vėlai vakare ir tęsėsi visą naktį iki paryčių. Tačiau vėliau buvo atkreiptas dėmesys į tikinčiųjų silpnybes ir trukmė sutrumpinta, tačiau pavadinimas liko.

Dažniausiai visos nakties budėjimo dieviškoji liturgija vyksta šių dienų išvakarėse:

Naudingi straipsniai:

• šventyklų švenčių dienomis,
• Sekmadieniais,
• šventės, pažymėtos specialiu ženklu „Typikon“,
• dvyliktosios šventės,
• bet kokios šventės šventyklos abato prašymu arba atsižvelgiant į vietines tradicijas.

Šio ritualo ypatybės:

1. Po Vėlinių gali būti pašventinamas vynas, augalinis aliejus, duona ir kviečiai.
2. Visiškas visą naktį budėjimo laikymasis reiškia per Matinius skaityti Evangelijos ištraukas, taip pat giedoti didžiulę doksologiją, kurioje žmogus dėkoja Viešpačiui už nugyventą dieną ir prašo pagalbos apsisaugoti nuo nuodėmių.
3. Po pamaldų vyksta tikinčiųjų patepimas aliejumi.

Kaip sekasi paslauga

Anot pamaldų paaiškinimo, visą naktį budėjimas yra tokia pamalda, kuri gali padėti išlaisvinti žmogaus sielą nuo piktų ir negatyvių minčių, taip pat pasiruošti priimti malonę. Ši apeiga yra Senojo ir Naujojo Testamento istorijos simbolis. Yra speciali pamaldų vykdymo struktūra:

• Tokios tarnybos pradžia vadinama Didžiosiomis Vėlinėmis. Jame bandoma parodyti pagrindines Senojo Testamento istorijas. Toliau vyksta Karališkųjų durų atidarymas, o tai reiškia pasaulio Šventosios Trejybės sukūrimą.
• Tolesnis psalmės, kurioje šlovinamas Kūrėjas, skaitymas. Kunigas turi smilkyti tikinčiuosius ir šventyklą.
• Po to karališkosios durys uždaromos, o tai reiškia užbaigimą gimtoji nuodėmė ir prieš juos jau skaitoma malda. Skaitomos eilės, kad primintų žmonėms apie jų kančias po nuopuolio.
• Tada skaitoma stichera Dievo Motina kurio metu kunigas praeina nuo šiaurinių altoriaus durų iki Karališkųjų durų. Ši procedūra reiškia Gelbėtojo pasirodymą.
• Perėjimas iš vakaro į rytą reiškia Naujojo Testamento atėjimą. Ypatingas dėmesys skiriamas polioelei. Taip vadinasi iškilminga pamaldos dalis, kurios metu jie dėkoja Viešpačiui už Gelbėtojo žinią.
• Taip pat yra iškilmingas Evangelijos skaitymas, skirtas šventei, ir atliekamas kanonas.

Iš esmės visos nakties budėjimas šeštadienį vyksta prieš sekmadienio pamaldas. Dalyvavimas visą naktį trunkančiame budėjime yra privaloma dieviška paslauga prieš sakramentą. Labai rekomenduojama dalyvauti, tačiau kartais tai neįmanoma. Yra gana gerų priežasčių, bet jei tai tik pasiteisinimai, tada žmogus pirmiausia nusideda prieš save.

Dalyvauti tokiose paslaugose yra kiekvieno žmogaus sprendimas. Reikia prisiminti, kad visos nakties budėjimas yra neprivaloma apeiga, tačiau tiesiog pasakyti sau, kad neisiu, yra neteisinga. Viskas priklauso nuo žmogaus motyvacijos.

Atminkite, kad pagrindinis dalykas yra jūsų dvasinis tikėjimas ir pagrindinių bažnyčios įstatymų laikymasis.

Viešpats visada su jumis!

Šventinės Velykų pamaldos atskirose parapijose gali skirtis pagal pradžios laiką, kaip ir darbo dienomis pamaldos gali prasidėti skirtingu laiku. Tačiau ši dieviškoji tarnystė nuo kasdienybės skiriasi savo ypatingu iškilmingumu.

Nepaisant visų pasikeitimų modernus pasaulis, daugumai rusų išlieka viena pagrindinių ir mylimiausių švenčių. Velykų pamaldos bažnyčioje prasideda likus savaitei iki Velykų. Šiuo metu parapijiečiai dažnai eina į bažnyčią. Egzistuoja tradicija, kad bažnyčių durys nustoja užsidarinėti likus kelioms dienoms iki Velykų, kad kiekvienas tikintysis turėtų galimybę apsilankyti Dievo Buveinėje tol, kol jam patogiau.

Velykų pamaldos vyksta visą šviesią savaitę (iki šeštadienio imtinai). Šeštadienis pačios šventės išvakarėse tampa ypatinga diena. Būtent šia diena ir baigiasi Puikus įrašas, o parapijiečiai jau gali eiti į bažnyčią, kad dvasininkai šventam stalui pašventintų pyragus, kiaušinius ir kitą maistą šventam stalui. Tą patį šeštadienį yra galimybė prisiminti mirusius artimuosius ir uždegti atilsio žvakutes.

Šeštadienio vakarą prasideda naktinis budėjimas, kurio metu pasauliečiai eina į Budėjimą.

Ką ir kaip veikti Dievo namuose

Kad į bendros tarnybos iškilmingumą nepatektų sumišimas ir jaustumėtės užtikrintai, yra keletas konvencijų, kurių laikytis būtina. Šios taisyklės padės išsiaiškinti, kaip elgtis per Velykų pamaldas.

Bažnyčia yra Dievo buveinė, todėl ją reikia atsiminti, kad ir kiek žmogus ten būtų, jo buvimas turėtų būti gerbiamas pagarbos ir meilės.

Visą naktį budėjimo etapai ir laikas

Naktinės Velykų pamaldos yra pati didingiausia ir iškilmingiausia iš visų dieviškų pamaldų. Yra įsitikinimas, kad Velykų naktis- ramiausia metų naktis. Kunigų baltos spalvos su auksiniais ir sidabriniais chalatais, chorinės giesmės ir besisukantys varpai sukuria ypatingą atmosferą. Šūksnis "Kristus prisikėlė!"

Velykų naktį pažymima šventinė dieviškoji tarnystė, kurią sudaro keli etapai. Pirma: gaubto išvedimas. Tai vyksta Geras penktadienis trečią valandą po pietų – tol, kol Jėzus Kristus mirė ant kryžiaus. Iki išvežimo šią dieną tikintiesiems draudžiama linksmintis, valgyti ir maudytis. Padėjus drobulę šventykloje, pasninkantiems bus leista suvalgyti nedidelę porciją duonos ir vandens. Tada atsitinka taip:

• sticherų giedojimas altoriuje;
• procesija;
• matinai;
• matinai ir arto išėmimas (tai šventinė duona, kuri vėliau suskaidoma ir išdalinama parapijiečiams);
• liturgija.

Kiekvienas tarnavimo etapas yra svarbus ir jokiomis aplinkybėmis nepaisomas, nes jis turi ypatingą simboliką, susijusią su Viešpaties prisikėlimo istorija. Naktis Velykų pamaldos vyksta prieš pat dvyliktą valandą ryto. Velykų pamaldų pradžia vadinama Velykų vidurnakčio kanceliarija. Po jos drobulė, lydima dainavimo „Aš prisikelsiu ir būsiu pašlovinta ...“, įnešama į altorių ir dedama į Didįjį sostą, kur ji išliks iš Žengimo į dangų.

Prieš dvyliktą valandą pasigirsta trys suskambėję varpai - „Blagovest“, kuris vėliau sustiprina išmatuotų dūžių garsumą, skelbdamas, kad prasidėjo Velykų atostogos. Tada bažnytininkai tris kartus iš pradžių tyliai, o paskui garsiau gieda „Tavo prisikėlimas, Kristus Gelbėtojas ...“.

Matinės ir procesija

Matinsas ir procesija seka dvyliktą valandą ryto. Skambant pylimo garsams, žygiai eina nuo altoriaus iki išėjimo kunigai su krucifiksu, vėliavomis, šventųjų veidais, smilkalais ir bažnyčios lempomis. Nešama lempa, altoriaus nukryžiavimas ant kryžiaus ir Dievo Motinos ikona, gonfalonai, dainininkai, bažnyčios nešėjai, diakonai ir dvasininkai eina poromis. Paskutinė bažnytininkų pora neša Evangeliją ir Viešpaties Prisikėlimo ikoną. Abatas eina šventinės procesijos gale. Pasauliečiai neša degančias žvakes.

Visa procesija tris kartus apeina šventyklą. Jame parašyta „Tavo prisikėlimas, Gelbėtojau Kristau ...“. Tuo pačiu metu virš Dievo šventyklos pasigirsta skambėjimo garsas, skelbiantis gerąją naujieną: „. Kunigai pasauliečius sveikina tris kartus: „Kristus prisikėlė!

Visa eisena sustoja prieangyje. Varpų skambėjimas nutyla, o giedodamas „Kristus prisikėlė iš numirusių...“ kunigas apšlaksto susirinkusiuosius šventu vandeniu. Po to, kai parašyta „Tegul Dievas prisikelia ...“, o pasauliečiai sušunka: „Kristus prisikėlė“. Kai tik nuskamba: „Kristus prisikėlė iš numirusių ...“, kunigas simboliškai smilkintuvu apibūdina kryžių ant durų, ir jos atsidaro.

Išėjimas iš šventyklos ir jos įėjimo vartų uždarymas yra simbolinis.

Krikščionys palieka Dievo buveinės skliautą, kaip Adomas ir Ieva paliko Edeno sodą. Tačiau mūsų Viešpats, praliejęs savo kraują, vėl atvėrė žmonijai rojaus vartus. O kai Matinuose vėl atsidaro bažnyčios durys, tikintiesiems simboliškai atsiveria vartai į amžinąjį gyvenimą.

Matinų tęsinys ir nakties budėjimo užbaigimas

Rytinės pamaldos tęsiasi, kai tik visa procesija vėl būna šventykloje, kur daugelyje dega žvakės ir ikonų lempos. Skelbiama Didžioji litanija, giedamas kanonas ir tariama mažoji litanija, giedamas šviesulys „Miegantis kūnas...“, giedamas šlovinimo ir Velykų sticheras. Pabaigoje skaitomas Jono Chrizostomo žodis, simboliškai primenantis Viešpaties Prisikėlimo prasmę ir reikšmę visiems tikintiesiems.

Užbaigia matinus „Apkabiname vienas kitą ...“. Po to pasauliečiai bučiuoja kryžių į kunigo rankas ir krikštija (trys simboliniai bučiniai) su kunigu. Matins trunka vidutiniškai 90 minučių. Pabaigoje stačiatikiai sveikina vieni kitus Gerąja Naujiena „Kristus prisikėlė“, krikštija ir keičiasi Velykų kiaušiniais. Kitas etapas yra liturgija, kurioje giedamas troparionas, ... ", ipakoy, kontakion, paleisti ir palaiminti Ortodoksai pasauliečiai... Tikintieji, kurie laikosi pasninko, eina išpažinties su sakramentu.

Dievo šventyklose, kur Velykų pamaldas vienu metu veda keli kunigai, Evangelija skaitoma keliomis kalbomis. Tai taip pat turi tam tikrą simboliką: taip laikomasi Gelbėtojo įsakymo nešti Dievo Žodį į pasaulį. Šis etapas vidutiniškai trunka 120 minučių. Po liturgijos pasauliečiai grįžta namo, nutraukia pasninką ir švenčia Velykas su savo šeima ir artimaisiais.

Visą naktį vykstančios Velykų pamaldos su pagarbia atmosfera yra kviečiamos supažindinti tikinčiuosius su bendrystės su Viešpačiu sakramentu.