Ką jie sako per Velykų pamaldas. Velykų pamaldų stebėjimas

Šventinės Velykų pamaldos atskirose parapijose gali skirtis pagal pradžios laiką, kaip ir darbo dienomis pamaldos gali prasidėti skirtingu laiku. Tačiau ši dieviškoji tarnystė nuo kasdienybės skiriasi ypatingu iškilmingumu.

Nepaisant visų pokyčių modernus pasaulis, daugumai rusų išlieka viena pagrindinių ir mylimiausių švenčių. Bažnyčioje Velykų pamaldos prasideda likus savaitei iki Velykų. Šiuo metu parapijiečiai dažnai eina į bažnyčią. Egzistuoja tradicija, pagal kurią bažnyčių durys nustoja užsidarinėti likus kelioms dienoms iki Velykų, kad kiekvienas tikintysis turėtų galimybę lankytis Dievo buveinėje tol, kol jam patogiau.

Velykų pamaldos vyksta visą Šviesiąją savaitę (iki šeštadienio imtinai). Pats šeštadienis šventės išvakarėse tampa ypatinga diena. Būtent šia diena ir baigiasi Puikus įrašas, o parapijiečiai jau gali eiti į bažnyčią, kad dvasininkai šventintu vandeniu pašventintų pyragus, margučius ir kitus šventiniam stalui skirtus valgius. Tą patį šeštadienį yra galimybė prisiminti mirusius artimuosius ir uždegti atilsio žvakutes.

Vakare šeštadienio popietė prasideda naktinis budėjimas, kurio metu pasauliečiai eina į Budėjimą.

Ką ir kaip veikti Dievo namuose

Kad bendros tarnystės iškilmingumas neįneštų painiavos ir jaustumėtės užtikrintai, yra tam tikrų konvencijų, kurių laikytis būtina. Šios taisyklės padės išsiaiškinti, kaip elgtis Velykų pamaldose.

Bažnyčia yra Dievo buveinė, todėl reikia atsiminti, kad ir kiek žmogus ten bebūtų, jo viešnagę reikia džiuginti pagarba ir meile.

Visą naktį budėjimo etapai ir laikas

Naktinės Velykų pamaldos yra didingiausios ir iškilmingiausios iš visų dieviškų pamaldų. Manoma, kad Velykų naktis yra tyliausia metų naktis. Ypatingą atmosferą sukuria kunigų balta su aukso ir sidabro rūbais, chorinės giesmės, riedantis varpų skambėjimas. Šūksnis "Kristus prisikėlė!"

Velykų naktis paženklinta šventinėmis dieviškomis pamaldomis, kurias sudaro keli etapai. Pirma: drobulės išnešimas. Tai vyksta m Geras penktadienis trečią valandą po pietų – tuo metu, kai Jėzus Kristus mirė ant kryžiaus. Iki išvežimo šią dieną tikintiesiems draudžiama linksmintis, valgyti ir maudytis. Padėjus drobulę šventykloje, pasninkantiems bus leista suvalgyti nedidelę porciją duonos ir vandens. Tada atsitinka taip:

• sticheros giedojimas altoriuje;
• procesija;
• matiniai;
• matinas ir artos išnešimas (tai šventinė duona, kuri vėliau sulaužoma ir išdalinama parapijiečiams);
• liturgija.

Kiekvienas tarnystės etapas yra svarbus ir jokiu būdu nėra ignoruojamas, nes turi ypatingą simboliką, susijusį su Viešpaties prisikėlimo istorija. Naktinės Velykų pamaldos vyksta prieš pat dvyliktą valandą ryto. Velykų pamaldų pradžia vadinama Velykų vidurnakčio biuru. Po jos drobulė kartu su giedojimu „Kelsiuos ir būsiu pašlovinta...“ įnešama į altorių ir pastatoma į Didįjį sostą, kur ji liks iš Žengimo į dangų.

Prieš dvyliktą valandą pasigirsta trys tvyrantys varpai – Blagovest, kuris vėliau sustiprina matuojamų dūžių garsumą, pranešdamas, kad Velykų šventė prasidėjo. Tada bažnytininkai tris kartus, iš pradžių tyliai, o paskui garsiau gieda „Tavo prisikėlimas, Gelbėtojau Kristau ...“.

Matinės ir procesija

Dvyliktą valandą ryto vyksta matiniai ir procesija. Skambant kunigų su krucifiksu, vėliavomis, šventųjų veidais, smilkalais ir bažnytinėmis lempomis, eisenoje žygiuokite nuo altoriaus iki išėjimo. Dėl nešamo žibinto, altoriaus kryžiaus ant kryžiaus ir Dievo Motinos ikonos poromis vaikšto gonfalonai, giesmininkai, bažnyčios nešėjai, diakonai ir dvasininkai. Paskutinė bažnytininkų pora neša Evangeliją ir Viešpaties Prisikėlimo ikoną. Abatas eina šventinės procesijos gale. Pasauliečiai neša degančias žvakes.

Visa procesija tris kartus apeina šventyklą. Jame parašyta „Tavo prisikėlimas, Gelbėtojau Kristau ...“. Tuo pačiu metu virš Dievo šventyklos pasigirsta skambėjimo garsas, skelbiantis gerąją naujieną: „. Kunigai pasauliečius sveikina tris kartus: „Kristus prisikėlė!

Visa eisena sustoja prieangyje. Nutyla varpų skambėjimas, o giedodamas „Kristus prisikėlė iš numirusių...“ kunigas apšlaksto susirinkusiuosius šventu vandeniu. Po to parašyta „Tegul Dievas prisikelia ...“, o pasauliečiai sušunka: „Kristus prisikėlė“. Kai tik nuskamba: „Kristus prisikėlė iš numirusių...“, kunigas simboliškai apibūdina kryžių ant durų su smilkytuvu, ir jos atsidaro.

Išėjimas iš šventyklos ir jos įėjimo vartų uždarymas yra simbolinis.

Krikščionys palieka Dievo buveinės skliautą, kaip Adomas ir Ieva paliko Edeno sodą. Tačiau mūsų Viešpats, praliejęs savo kraują, vėl atvėrė žmonijai rojaus vartus. O kai prie Matinių vėl atsidaro bažnyčios durys, tikintiesiems simboliškai atsiveria vartai į amžinąjį gyvenimą.

Matinių tęsinys ir nakties budėjimas

Rytinės pamaldos tęsiasi, kai tik visa procesija vėl būna šventykloje, kur daugelyje dega žvakės ir ikonų lempos. Skelbiama Didžioji litanija, giedamas kanonas ir tariama mažoji litanija, giedamas šviesulys „Miegantis kūnas...“, giedamos šlovinimo ir Velykų sticheros. Pabaigoje skaitomas Jono Chrizostomo žodis, simboliškai primenantis Viešpaties Prisikėlimo prasmę ir reikšmę visiems tikintiesiems.

Užbaigia matiną "Mes apkabiname vienas kitą ...". Po to pasauliečiai pabučiuoja kunigo rankose esantį kryžių ir krikštija (trys simboliniai bučiniai) su kunigu. Matins trunka vidutiniškai 90 minučių. Jo pabaigoje stačiatikiai sveikina vieni kitus su Gerąja Naujiena „Kristus prisikėlė“, krikštija ir apsikeičia velykiniais margučiais. Kitas etapas yra liturgija, kurios metu giedamas troparionas, ... “, ipakoy, kontakion, paleisk ir esi palaimintas Ortodoksai pasauliečiai... Tikintieji, kurie laikosi pasninko, eina išpažinties su sakramentu.

Dievo šventyklose, kur Velykų pamaldas vienu metu veda keli kunigai, Evangelija skaitoma keliomis kalbomis. Tai taip pat turi tam tikrą simboliką: taip laikomasi Gelbėtojo įsakymo nešti Dievo Žodį į pasaulį. Šis etapas trunka vidutiniškai 120 minučių. Po liturgijos pasauliečiai grįžta namo, nutraukia pasninką ir švenčia Velykas su savo šeimomis ir artimaisiais.

Visą naktį vykstančios Velykų pamaldos su pagarbia atmosfera yra kviečiamos supažindinti tikinčiuosius su bendrystės su Viešpačiu sakramentu.

Velykų pamaldos: kas vyksta šventykloje per Velykas

Atvažiuojame į Velykų šventę, bet priešais yra vidurnakčio biuras, priklausantis gavėnios triodionui, o dar anksčiau galima rasti Šventųjų Apaštalų darbų skaitymą. Faktas yra tas, kad Didžiojo šeštadienio tarnybos dienos rengimas yra nepaprastai talpus, jame yra daug įvairių aspektų ir sudėtingų klausimų. Šios dienos liturgija turėtų būti švenčiama per Vėlines, kurios prasideda po pietų, 3-4 val. Bazilijaus Didžiojo liturgija baigiasi vakare, o taisyklė numato neišeiti iš bažnyčios, todėl po liturgijos pašventinama duona ir vynas, kad kiekvienas, esantis bažnyčioje, galėtų atsigaivinti.

„Typicon“ skyriuje, skirtame Didžiajam šeštadieniui, labai nerimą keliantis nurodymas, kad kiekvienas turėtų stebėti savo jausmus, sakoma, kad šis laikas ant dviejų triodų ribos, ant Velykų slenksčio, yra labai pavojingas. dvasiškai. Apeigos skiria Šventųjų Apaštalų darbų skaitymą tarp Bazilijaus Didžiojo liturgijos ir vidurnakčio tarnybos ir pateikia šią instrukciją su tokia pastaba:

„Brolių, visi stropiai klausykitės ir tegul nei vienas neskrenda miegoti, kad išsiduos, bijodami priešo gundytojo suteršimo; tokiais laikais ir vietose priešas bando išniekinti nerūpestingus ir mieguistus vienuolius“.

Taigi, visi sėdi, valgo ir klauso Šventųjų Apaštalų darbų, kuriuos būtina perskaityti iki galo. Chartijoje, žinoma, nėra nustatytas tikslus laikas (pavyzdžiui, tiksliai vidurnaktį) vidurnakčio biurui ir tada Matinams, nes iš tikrųjų niekas tiksliai nežino, kuriuo metu Viešpats prisikėlė.

Taigi, vidurnakčio biuras. Tai yra Velykų vidurnakčio biuras, sekmadienio vidurnakčio biuras ir paprastai sekmadienio vidurnakčio biure Trejybės kanonas skaitomas iš Oktoicho. Tačiau šią dieną vidurnakčio biure Didžiojo šeštadienio kanoną gieda arba skaito „Jūros banga...“ Pagal dabartinę praktiką, giedant irmos 9-ąją giesmę Neverk man, mama, Dvasininkai turėtų būti šventyklos viduryje, pakelti drobulę ir atnešti ją prie altoriaus, kur ji liks soste iki Paschos.

Vidurnakčio biuras baigtas, o Velykų šventė prasideda kryžiaus procesija, kuri atliekama giedant sekmadienio sticherą 6-uoju balsu Tavo prisikėlimas, Kristau Išganytojau. Chartijoje nieko konkretaus nepasakoma apie kryžiaus procesiją, bet nurodoma visai dvasininkijai eiti į prieškambarį su Kristaus Prisikėlimo ikonomis, su kryžiumi, su smilkytuvu, pilnais drabužiais ir uždaryti duris bažnyčia. Piktogramos turi būti nukreiptos į vakarus, t.y. maldininkai turėtų pamatyti ikonas, o Velykų šventė prasideda priešais vakarines bažnyčios duris. Prasideda šauksmu „Šlovė šventiesiems“, o kartu atrodo, kad net nekyla klausimas, o kur dviguba psalmė. Tai iš tikrųjų gana įdomu; Juk Velykų šventė yra be galo šventiška, suvokiame kaip „šventę“, o tuo pačiu neturi įprastų, taisyklingų šventinio pamaldų ženklų: negieda liaupsių, nėra polieleo – viskas, kas yra. dažniausiai neatsiejama šventinių Matinių dalis. Nuo trečiadienio Didžioji Savaitėįprastos kathizmos skaitymas jau buvo atšauktas, o Šviesiąją savaitę Psalmė beveik visiškai išnyksta iš dieviškojo tarnavimo, likdama tik labai mažomis dalimis: prokimna, šlovinimo ir šlovinimo psalmės. Dvi psalmės atšaukiamos ne tik Svetlaya, bet ir iki pačios Žengimo į dangų šventės.

Po Šventųjų šlovės šūksnio ateina momentas, kurio visi laukia: Velykų troparioną dvasininkai gieda tris kartus, gieda visi). Tada kunigai gieda Velykų eilutes „Tegul Dievas prisikelia ...“ ir kitas, įskaitant šlovę, ir dabar, kiekvienam iš kurių choras gieda vieną kartą prisikėlęs Kristus. Atrodytų, viskas visiškai aišku, bet ne kartą teko matyti, kaip iš džiaugsmo užmirštama tvarkinga tvarka, o Kristus prisikėlęs giedamas neteisingai ir ne tiek kartų, kiek liepta. Viena vertus, per atostogas neturėtumėte nusiminti, tačiau, kita vertus, kodėl nepadarius visko teisingai, kaip nurodyta „Typicon“? Sugiedojus Velykų troparionui, atsidaro durys ir visi įeina į bažnyčią, o čia dažniausiai grūstis, kažkoks skubėjimas, lyg visi kur nors vėluotume. Tiesą sakant, Chartija šiuo metu nenumato nieko skuboto ir neatidėliotino: reikia įeiti į šventyklą nuolat giedant, kad Kristus prisikėlė, ir viskas.

Kai visi įėjo į šventyklą ir užėmė savo vietas: tarnautojai altoriuje, veidas ant kliros ir bažnyčios žmonės šventyklos erdvėje, sekančios Velykų šventės prasideda Didžiąja litanija. Po Didžiosios litanijos Paschos kanauninkas Šv. Jonas Damascenas. Atrodytų, jie kažką praleido. Iš tiesų, psalmė praleista: šešios psalmės ir kathisma su sedalais.

Kančios ir Velykų savaitės metu Biblijos giesmės atšaukiamos, todėl per Velykų šventes griežtai pagal Taisyklę giedame kanoną su refrenu kiekvienam tropariui „Kristus prisikėlė iš numirusių“. Be to, mūsų pamaldos yra giedojimo pamaldos, ir praktiškai viskas turėtų būti giedota. Ir mes galime sakyti, kad taip yra, nes net šventykla, skaitoma vienu garsu, recte tono, taip pat dainuoja; mūsų dieviškoje tarnystėje nėra įprastos, paprastos kalbos, kuri nebūtų nuspalvinta muzikiniu elementu, bažnyčioje netgi giedama, o giedojime tariami šūksniai. Pamaldose yra skirtingos giedojimo elemento gradacijos: yra skaitymas, yra šauksmas (pavyzdžiui, prokimna), yra kunigo šauksmas, kuris taip pat priklauso muzikiniam elementui (kai kuriuose rankraščiuose šauktiniams ten yra muzikinis žymėjimas), ir yra dainavimas, nesvarbu, ar tai būtų dainavimas „greitai“, ar melizmatiškai išvystytas dainavimas, apie kurį Apeigos sako „su saldžiu sopu...“ Mūsų garbinime nėra žodžio, kuris nebūtų nuspalvintas garsu, bet labai daug tarnybos dalių su laikui bėgant atrodo sumažėjusios muzikine gradacija, o kanonas yra vienas iš jų. Kanonai, žinoma, turi būti giedami visada, bet retai kada džiaugiamės girdėdami kanoną giedami, todėl kanono giedojimas per Velykas yra toks reikšmingas.

Taigi kanauninkas Šv. Jonas Damascenas su refrenu. Visi turėjo pastebėti, kad kiekvienoje šio kanono dainoje yra labai mažai troparijų: irmos ir dvi ar trys troparijos. Ir apeigoje rašoma: „Irmos giedoti keturiais (antifoniškai – 1 veidas ir 2 veidai), o tropariją – dvylika (kiekvieną troparioną reikia giedoti 6 kartus). Tiponas sako, kad kiekvieno irmos pirmuosius žodžius būtinai gieda primatas altoriuje, t.y. skiriamas šventiškiausias ir labiausiai įkvėptas šio teksto atlikimas. Matote, kiek kartų reikia giedoti Velykų kanono tropariją, ir šis nuolatinis teksto kartojimas mus moko kai ko svarbaus ir esminio. Be abejo, Jono Damasceno Velykų kanonas priklauso geriausiems kanonams Ortodoksų pamaldos... Chartija moko džiaugtis, be galo kartoti šiuos džiūgaujančius žodžius, kuriuos visi puikiai žinome, ir kviečia į gilų ir prasmingą džiaugsmą.

Po kiekvienos kanono giesmės yra katavazija, irmos kartojimas, tada tris kartus Kristus prisikelia ir maža litanija, t.y. kanono vykdymas yra kuo iškilmingesnis. Maža litanija kiekvienai dainai (iš viso jų yra aštuonios) yra visiškai negirdėtas dalykas mūsų pamaldose. Po 3 dainas – Velykų Ipakoi ir po 6 – Velykų kontakioną, ikos ir tris kartus Kristaus prisikėlimą. Kanonas baigiasi garsiuoju Egzpostiliarium of Flesh miegančiu, kuris giedamas tris kartus. Po jo iškart prasideda šlovinamoji stichera, nors pagal apeigas tai turėtų būti prieš kiekvieną įkvėpimą ir šlovinimo psalmes. Dėl tam tikrų priežasčių mes tai praleidžiame, o stichera prasideda iškart.

Kas yra šios šlovės sticheros? Jei atsigręžtume į Vėlines, kurių metu palaimintąjį šeštadienį buvo švenčiama Bazilijaus Didžiojo liturgija, prisiminsime, kad Viešpačiui buvo giedamos trys stichijos iš sekmadienio pirmojo balso pamaldų, nes šeštadienio vakaras jau prasideda sekmadienį. Taigi per Velykų šventes giedamos ir sekmadieninės 1-ojo balso sticheros, bet ne „verkiančios“, o pagirtinos. Vėliau kiekvienai šviesiosios savaitės dienai bus priskirti sekmadieniniai tam tikro balso oktoicho giesmės. Pirmąją Velykų dieną – 1 balsas, pirmadienį – 2 ir t.t. Tai savotiškas „balsų paradas“, bet ne aštuoni, o tik septyni, nes 7 balsas praleidžiamas. Jis prasideda Didįjį šeštadienį per Vėlines, tęsiasi Velykų švente, o vėliau kiekvieną dieną šviesiąją savaitę. Prie šių sekmadienio 1 balso sticherių pridedamos visiems puikiai žinomos Velykų sticherės su melodijomis „Tegul Dievas prisikelia...“ ir kt.

Paskutinėje Velykų sticherėje yra tekstas „Kristus prisikėlė“. Pasibaigus sticherei, reikia dar tris kartus giedoti „Kristus prisikėlė“. Tai gana sunkus momentas, todėl reikia sustoti. Šių Velykų sticherų pabaigoje „Kristus prisikėlęs“ skamba arba vieną, arba keturis kartus, bet niekada negiedama tris kartus, nes Velykų tropariono tekstas yra paskutinės sticheros baigiamoji eilutė; po to seka trigubas paties tropariono pasirodymas ir taip Kristus prisikėlė... skamba keturis kartus iš eilės. Tai vyksta tik „Bright Week“. Kitomis Sekminių savaitėmis prie šių sticherių nebepridedamas trigubas tropariono giedojimas.

Sugiedojus šlovinimo ir Velykų sticheras, reikia pabučiuoti - pakrikštyti, sveikinant vienas kitą su Šviesos švente. Kristaus prisikėlimas... Čia Typicon nurodo labai įdomią sveikinimo formą, kuri, deja, mums pažįstama tik atleidimo tvarka Atleidimo sekmadienis, kai abatas, kunigai, diakonai, altaristai pagal savo rangą išeina ir atsistoja prieš sakyklą, o visi parapijiečiai po vieną prieina prie jų. Ta pačia tvarka, pagal Chartiją, turi būti atliktas ir Paschos bučinys, kiekvienas turi pasiimti Kristų su visais.

Po bučinio skaitomas garsusis katechuratyvinis Jono Chrizostomo žodis, kartojant akinančiai džiaugsmingus apaštalo žodžius. Paulius: „Kur tavo įgėlimas, mirti? Kur tavo, pragaras, pergalė? (1 Kor. 15:55) ir seka Paschos pamaldos pabaiga, po kurios turi būti atlikta pirmoji valanda.

Velykų laikrodis yra labai ypatinga laikrodžių rūšis, kurią griežtąja šio žodžio prasme vargu ar galima vadinti laikrodžiu: tiksliau būtų vadinti „kartu valandomis“, nes ta pati seka priskiriama visoms smulkesnėms tarnyboms Šviesi savaitė. Ir vidurnakčio biuras, ir Compline, ir visos valandos (pirma, trečia, šešta ir devinta) „Bright Week“ atrodo vienodai: tai yra Velykų giesmių (giedos, o ne skaitymai), kurios yra patalpintos į spalvų triodiją, seka. pavadinimu „O Šventų Velykų ir visų šviesių savaičių valanda“.

Tris kartus giedama Kristus prisikėlė, tris kartus Kristaus prisikėlimas, o paskui ipakoi, kontakion ir šiek tiek Velykų troparia. Ši seka turi būti dainuojama tris kartus: pirmą, trečią ir šeštą valandą. Taigi, Velykų valandos, pirma, yra be psalmių, kaip ir visa Šviesioji savaitė apskritai, ir, antra, jos niekuo nesiskiria ir sutampa su Velykų vidurnakčio biuro ir Compline eilėmis. Griežtąja prasme laikrodis turėtų būti vadinamas tripsalminiu laikrodžiu, o Velykų seka yra vietoj laikrodžio.

Po Velykų prasideda dieviškoji liturgija. Pirmąją Velykų dieną numatoma švęsti Šv. Jono Chrizostomo liturgiją. Natūralu, kad jis prasideda šūksniu Švenčiausioji karalystė... o po to seka ypatinga visų Šviesiosios savaitės pamaldų pradžia: dvasininkas Kristus prisikėlė tris kartus, Kristaus veidas prisikelia tris kartus, tada dvasininkų eilėraščiai ir kiekvienai eilutei Kristaus veidas prisikelia vieną kartą. Visos „Bright Week“ paslaugos prasideda tokiu būdu. Tada didžioji litanija ir šventinės antifonos. Giedama pirmoji antifona, prie antrosios antifonos, kaip visada, prisijungia viengimis Sūnus, o trečioji antifona yra posmai, prie kurių kiekviena giedama šventės troparionė, šiuo atveju prisikėlęs Kristus. Prie įėjimo negiedama Ateik, nusilenkim, bet deklamuojamas įėjimo eilėraštis. Tada choras gieda Velykų troparioną – Kristus prisikėlė, ipakoi ir Velykų kontakioną. Vietoj Trisagiono girdime Elitsy krikštą į Kristų, nes senovėje šią didžią dieną Bažnyčioje buvo pakrikštyta daug katechumenų. Tada skelbiamas prokeimenonas, skaitomas Apaštalas, Aleliuja ir Evangelija. Evangelija šią dieną skaitoma ne apie įvykius, susijusius su Prisikėlimu, o skaitoma 1 Jono samprata, tačiau būtent šis skaitymas ypatingai akcentuoja šios dienos garbinimą, gilina mūsų džiaugsmą, daro jį rimtesnį. Jame kalbama apie Amžinąjį Žodį ir jo įsikūnijimą. Manoma, kad ši koncepcija skaitoma visomis kalbomis, kurias moka tik šventyklos tarnai, o „Tipikone“ vis dar yra numanoma, bet neaiški nuoroda. Mūsų praktikoje susiformavęs minimumas yra bažnytiniai slavų ir rusų tekstai, o kur gali, skaito kitomis kalbomis.

Dieviškoji liturgija šv. Jonas Chrizostomas pagal savo rangą. Natūralu, kad ši diena neturėtų būti mirusiojo litanija. Giedamas Cherubic Canto, Eucharistinis kanonas ir Velykų maldingumas, kurį sudaro giesmė „Angelas šaukia...“ ir 9-ojo kanono „Šviesk, spindėk, Naujoji Jeruzalė...“ irmos.

Po to seka įprasta litanija, o po šūksnio „Šventas“ ir choro atsako „Vienas yra šventas ...“ giedamas Velykų sakramentinis posmas. Šios eilutės tekstas yra pažįstamas visiems ir yra savotiškas atsakymas į dar neseniai egzistavusį klausimą, ar galima per Velykas priimti komuniją. Velykų sakramento eilutė skamba taip:

„Priimkite Kristaus kūną,
paragaukite nemirtingojo šaltinio“.

Įprasta, kad per Velykas ir Šviesiąją savaitę per pasauliečių bendrystę giedame „Kristus prisikėlė“, bet iš tikrųjų turėtume giedoti „Kristaus Kūną“, nes būtent taip ir yra, sakramento eilutė visą laikotarpį prieš Velykas. .

Paskutinė dieviškosios liturgijos dalis, kaip visada, yra džiugi ir linksma; praktiškai vietoj visų įprastų tekstų giedamas Kristus prisikėlęs, kur tris kartus, kur vieną kartą - tai galima perskaityti Typicone arba Spalvų triodione. Velykų atostogos yra ryškios; Pirmąją Velykų dieną turėtų kirsti visą kaimenę ir pasveikinti: „Kristus prisikėlė! Tai yra Velykų liturgijos pabaiga.

Vėlinės pirmąją Velykų dieną yra visiškai išskirtinė pamalda, nes iš Evangelijos žinome, kad pirmą dieną po Prisikėlimo, vakare, mokiniams apsireiškė Kristus, o Tomo nebuvo, todėl teko atskirai. patikinti jį Kristaus prisikėlimu. Ant šių vakarėlių skaitoma Evangelija, todėl įėjimas taip pat daromas su Evangelija. Ši pamalda yra neįprastai iškilminga, atliekama apsirengus pilnais drabužiais, o joje skelbiamas didysis prokeimenonas: „Kas yra didysis Dievas, kaip ir mūsų Dievas...“ – tai bet kurios Šviesios savaitės dienos Vėlinių modelis. Be to, kiekvieną dieną „Vespers“ bus savo ypatingi puikūs prokemenai. Didysis prokeimenonas, be paties prokimeno teksto, turi dar tris eilutes (ir ne vieną, kaip įprasta), tad paprastas prokeimenonas per pamaldą nuskamba tris kartus, o didysis – penkis kartus. Puikus prokemenas skiriamas tik ypatingos dienos metų.

Velykos – svarbiausia krikščionių bažnyčios šventė, kuriai ruošiamasi jau po kelių savaičių. Pasibaigus gavėniai, visi Ortodoksų žmonių ruošiamasi Velykų pamaldoms – didelio masto bažnytinei šventei, kuri trunka visą naktį. Apie tai, kada prasideda Velykų pamaldos ir kaip jos vyksta, aprašyta žemiau.

Apeigos prieš Velykas

Daugelyje bažnyčių šventinės pamaldos prasideda likus savaitei iki Velykų. Paprastai šiuo laikotarpiu žmonės labai aktyviai lanko bažnyčią, dvasininkai vis dažniau pasirodo šventiniais drabužiais. Taip pat yra tradicija, pagal kurią likus kelioms dienoms iki Velykų pradžios, bažnyčios durys nebeuždaromos. Net ir kunigų bendrystės metu durys lieka atviros, o kiekvienas gali apsilankyti šventykloje bet kuriuo patogiu metu.

Šeštadienis tampa ypač šventiškas, kai baigiasi Didžioji gavėnia. Būtent šią dieną žmonės pradeda masiškai eiti į bažnyčią pašventinti šventinio maisto. Šventyklos tarnai šventintu vandeniu apšlaksto pyragus ir kiaušinius, kalbėdami tradicines maldas. Tuo pačiu metu bažnyčioje galite pastatyti keletą žvakių poilsiui.

V katalikų bažnyčia išlikusi tradicija per Velykas krikštyti suaugusius ir vaikus. V Ortodoksų tradicija atgaivinamas ir paprotys per Velykas krikštyti suaugusiuosius, tačiau tai gana reta. Bažnyčios patarnautojai mieliau šią ceremoniją praveda šeštadienį arba po pietų prieš prasidedant iškilmingoms pamaldoms.

Paprastai patys bažnyčios atstovai labai aktyviai ruošiasi artėjančiai šventei, mintinai mokosi Evangelijos eilučių, priima komuniją ir renkasi šventiškiausius drabužius. Nepaisant visų šiuolaikinių piliečių gyvenimo pokyčių, Velykos ir toliau mėgaujasi didžiuliu populiarumu visoje Rusijoje.

Velykų pamaldų pradžios laikas

2017 metais Velykos patenka į gegužės 1 d. Pagal prieš kelis šimtmečius susiformavusią tradiciją Velykų pamaldos vyksta lygiai vidurnaktį. Jis prasidės naktį iš balandžio 30 į gegužės 1 d.

Didžiausios pamaldos vyksta Kristaus Išganytojo katedroje Maskvoje. Tradiciškai patriarchas (dabar Kirilas) išeina pas parapijiečius apsirengęs geriausiais drabužiais ir veda visas pamaldas nuo pradžios iki pabaigos. Ją transliuoja daugelis televizijos kanalų, todėl paslauga galėsite mėgautis neišeidami iš namų.

Kai kurioms tautoms tokios pamaldos vyksta ryte, bet beveik visos krikščionių bažnyčios surengti tokias svarbias ir iškilmingas pamaldas iki paryčių.

Kokius etapus sudaro Velykų pamaldos:

1. Drobulės nuėmimas, kuris vyksta likus pusvalandžiui iki vidurnakčio.
2. Religinė procesija aplink šventyklą.
3. Šviesos pradžia Matins pažymėta naudojant smilkytuvą ir specialų kryžių su trispalve.
4. Velykų šventimas ir specialiai paruoštos duonos išsinešimas.
5. Pamaldos baigiasi Velykų skambesiu ir apsikeitimu šventiniais sveikinimais („Kristus prisikėlė“ – „Tikrai prisikėlė“).

Kiekvienas procedūros žingsnis yra labai svarbus ir niekada nėra ignoruojamas. Faktas yra tas, kad visos giesmės ir kryžiaus procesijos yra tiesiogiai susijusios su Kristaus prisikėlimo istorija, o pačios tradicijos susiformavo per šimtmečius, todėl kunigai jas gerbia su ypatinga pagarba.

Velykų pamaldos vyksta beveik visose stačiatikių bažnyčiose. Įdomu tai, kad šventės data visada nustatoma pagal mėnulio kalendorių ir patenka į skirtingas dienas. Be to, katalikų ir stačiatikių Velykų data gali skirtis. Taigi 2017-aisiais ši šviesi diena iškrito gegužės 1 d.

Velykų pamaldos tradiciškai prasideda vidurnaktį, tačiau atvykti į bažnyčią kainuoja mažiausiai valandą. Faktas yra tas, kad šventė sukelia didelį tikinčiųjų jaudulį, todėl iki 23:00 aplink šventyklas renkasi eilės norinčių patekti į pamaldas. Mažose bažnyčiose mažai parapijiečių, tačiau patekti į pamaldas pagrindinėse šalies šventovėse (pavyzdžiui, Išganytojo Kraujo bažnyčioje) itin sunku. Nepaisant to, visi tikintieji stengiasi elgtis ramiai, neatstumti vienas kito.

Velykinius pyragus, dažytus margučius ir kitą šventinį maistą verta palaiminti iš anksto, šeštadienio rytą, nes velykinėse pamaldose žmonių bus per daug, o tokia galimybė greičiausiai nebus suteikta.

Pirmieji Velykų pamaldų etapai

Velykų pamaldos dvasininkams yra labai svarbus įvykis, todėl kiekvienas kunigas šią dieną apsirengęs iškilmingais drabužiais. Likus pusvalandžiui iki vidurnakčio pro karališkąsias duris į bažnyčią įnešama drobulė ir pamaldos laikomos oficialiai atidarytomis. Pamaldose dalyvaujantys žmonės uždega žvakes, kurios sukuria išties magišką atmosferą šventykloje.

Pradiniai bažnyčios pamaldų etapai turi šias ypatybes:

• per visą pamaldų laiką skamba varpai, skelbiantys apie šventės pradžią;
• sticheros giedamos tris kartus, ir kiekvieną kartą dvasininkai pakelia balsą tam tikru tonu;
• giedant trečią sticherą, dvasininkai nuo altoriaus persikelia į šventyklos vidurį;
• parapijiečiai taip pat gieda kartu su bažnyčios patarnautojais, po to prasideda skambėjimas, o žmonės išeina į gatvę atlikti procesijos aplink bažnyčią.

Prasidėjus procesijai, visi parapijiečiai juda po bažnyčią skambant dvasininkų giedojimui. Paprastai bažnyčia apeinama tris kartus, po to sustojama prie vakarinių vartų, pašventinant juos kryžiumi. Šiame etape giedojimas nuslūgsta, po to kunigas pradeda pašventinti parapijiečius smilkytuvu ir pačią bažnyčią, pažymėdamas kryžiaus atvaizdą ant vakarinių šventyklos vartų.

Velykų šventės

Velykų pamaldų pradžia panašesnė į sakramentą ir turi tam tikrą paslaptį, o Matins susideda iš džiaugsmingų giesmių ir kanono skaitymo. Prasidėjus Matiniams visi parapijiečiai grįžta į bažnyčią, durys lieka atviros.

• kanono ir sticherų giedojimas;
• iškilmingas Evangelijos skaitymas;
• skaitydamas maldą už ambos.

Aptarnavimas į Velykų naktis maldos skaitymas už ambos nesibaigia, nes po to šventa duona, kuri graikiškai vadinama artos, atnešama į specialų altorių priešais prisikėlusį Kristų vaizduojančią ikoną. Jis paruoštas pagal specialų receptą ir pašventintas bažnyčios tarnų. Ant altoriaus Artosas lieka kelias dienas.

Tiesą sakant, tai yra Velykų liturgijos pabaiga ir pasigirsta šventinis varpas. Dabar tikintieji turi galimybę prieiti prie kryžiaus, pasimelsti ir pasveikinti vieni kitus su artėjančiomis Velykomis.

Šventės trukmė ir tinkamas pasiruošimas jai

Kiek trunka Velykų pamaldos, labai dažnai domina žmonės, kurie niekada nebuvo šioje šventinėje pamaldoje. Standartinė tokios paslaugos trukmė – 5 valandos.

Ilgą trukmę nulėmė šventinio renginio svarba ir įvairių tradicijų gausa. Kaip minėta aukščiau, pamaldos prasideda 00:00, tačiau paprastai visi tikintieji stengiasi atvykti į bažnyčią iki 23:00, užima vietas šventykloje ir meldžiasi prieš šventas pamaldas.

Velykų pamaldų tvarka gana griežta, todėl einant į bažnyčią reikėtų rinktis patogius ir uždarus drabužius. Moterys turėtų užsidengti galvą skara, paslėpti plaukus.

Šis šventinis renginys baigiasi apie ketvirtą valandą ryto, po kurio tikintieji gali išsiskirstyti į savo namus. V Stačiatikių bažnyčia labai svarbu apginti visą tarnybą nuo pradžios iki galo, nes tokiu būdu žmogus patvirtina savo tikėjimą.

Įdomu ir tai, kad prieš pamaldų pradžią kiekvienas tikintysis turi tinkamai pasiruošti artėjančiai šventei. Dažniausiai toks pasiruošimas prasideda likus 7 savaitėms iki šventės, nes būtent tada prasideda Didžioji gavėnia. Visą šį laiką tikintysis apsiriboja maisto vartojimu.

V Didysis ketvirtadienis(jis nukrenta Praeitą savaitę pasninkas) žmogui reikia atlikti generalinį savo namų valymą. Pasninkas baigiasi šeštadienį, prieš pat Velykas. Šią dieną jums reikia paruošti šventinius patiekalus, pavyzdžiui, velykinius pyragus ir kiaušinius. Visus šiuos patiekalus reikia sudėti į krepšį ir neštis į bažnyčią, kad būtų galima juos pašventinti.

Prieš įeidami į bažnyčią, turite tris kartus persižegnoti. Kryžiaus pėdsakas daromas kiekvieną kartą, kai vartojamos kokios nors bažnytinės frazės (pvz., „Tėvo ir sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu“).

Dar keli svarbūs bažnyčios garbinimo punktai

Velykų pamaldų eigą žino kiekvienas bent kartą gyvenime joje dalyvavęs. Svarbu ne tik visapusiškai apginti paslaugą, bet ir teisingai elgtis procese. Kokias elgesio šventykloje taisykles reikia atsiminti:

Velykos nesibaigia šventinių maldų pabaiga. Prieš išeidamas iš bažnyčios, žmogus turi tris kartus nusilenkti, eidamas namo.

Tradiciškai per Velykas šventiniai pusryčiai prasideda anksti (apie 5 val.), todėl iškart miegoti nereikėtų. Tikintysis turi surinkti gausų šventinių vaišių stalą ir papusryčiauti su šeima bei draugais.

Bažnyčios tradicijas lengva įsiminti, ypač jei jas supranti iš anksto, net prieš pamaldų pradžią. Šiuolaikinių Velykų tradicijų laikosi daugelis tikinčiųjų, o pati šventė turi didelę reikšmę Rusijos kultūrai. Bažnyčioje nėra turtingų ir vargšų, o šventinėse pamaldose gali dalyvauti absoliučiai visi. Paprastai ši šventė palieka ilgalaikį įspūdį, palieka šviesą ir šilumą kiekvieno parapijiečio sieloje.

Didžiųjų švenčių ir sekmadienių išvakarėse patiekiama visą naktį budėjimas, arba, kaip dar vadinama, visos nakties budėjimas. Bažnyčios diena prasideda vakare, o šios pamaldos yra tiesiogiai susijusios su švenčiamu įvykiu.

Visą naktį budėjimas – senovinė dieviškoji pamalda, ji buvo švenčiama pirmaisiais krikščionybės amžiais. Pats Viešpats Jėzus Kristus dažnai melsdavosi naktimis, o apaštalai ir pirmieji krikščionys rinkdavosi nakčiai maldai. Anksčiau visą naktį trukę budėjimai buvo labai ilgi ir, prasidėję vakare, tęsdavosi visą naktį.

Budėjimas prasideda Didžiosiomis Vėlinėmis

Parapijos bažnyčiose Vėlinės dažniausiai prasideda septynioliktą ar aštuonioliktą valandą. Vėlinių maldos ir giesmės yra susijusios su Senuoju Testamentu jie mus ruošia matins kuri daugiausia primena Naujojo Testamento įvykiai. Senas testamentas- prototipas, Naujojo šauklys. Senojo Testamento žmonės gyveno tikėjimu – ateinančio Mesijo laukimu.

Vėlinių pradžia nukreipia mūsų protą į pasaulio sukūrimą. Kunigai atlieka altoriaus smilkymą. Tai reiškia Šventosios Dvasios, kuri kuriant pasaulį sklandė virš neužstatytos žemės, dieviškąją malonę (žr. Pradžios 1, 2).

Tada diakonas šaukdamas ragina maldininkus atsistoti prieš pamaldų pradžią "Kelkis!" ir pamaldų pradžioje prašo kunigo palaiminimo. Kunigas, stovėdamas prieš sostą altoriuje, ištaria šauksmą: „Šlovė šventiesiems, esminė, gyvybę teikianti ir nedaloma Trejybė, visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai“... Choras dainuoja: „Amen“.

Dainuojant chore 103 psalmė, kuriame aprašomas didingas Dievo pasaulio sutvėrimo paveikslas, dvasininkai atlieka visos bažnyčios ir maldininkų cenzūrą. Skenavimas yra Dievo malonės ženklas, kurį pirmieji mūsų tėvai Adomas ir Ieva turėjo prieš nuopuolį, mėgaudamiesi palaima ir bendravimu su Dievu rojuje. Sukūrus žmones, jiems atsivėrė rojaus durys, o kaip to ženklas, per cenzūrą atsivėrė karališkosios durys. Po nuopuolio žmonės prarado savo pirmapradį teisumą, iškraipė savo prigimtį ir uždarė sau dangaus duris. Jie buvo išvaryti iš rojaus ir graudžiai verkė. Po cenzūros karališkieji vartai uždaromi, diakonas išeina į sakyklą ir atsistoja prieš uždarytus vartus, kaip Adomas po tremties stovėjo prieš rojaus vartus. Kai žmogus gyveno rojuje, jam nieko nereikėjo; praradę dangišką palaimą, žmonės turi poreikių ir rūpesčių, dėl kurių meldžiamės Dievo. Pagrindinis dalykas, kurio mes prašome Dievo, yra nuodėmių atleidimas. Visų besimeldžiančių vardu ištaria diakonas taikią, arba didžiąją, litaniją.

Po taikios litanijos giedama ir skaitoma pirmoji kathisma: Palaimintas vyras, kaip(kuris) neklausyk nedorėlių patarimo... Grįžimo į rojų kelias – tai Dievo siekimo ir blogio, nedorybės ir nuodėmių vengimo kelias. Senojo Testamento teisuoliai, kurie su tikėjimu laukė Išganytojo, išsaugojo savo tikrąjį tikėjimą ir vengė bendrystės su bedieviais ir nedorėliais. Net ir po nuopuolio Adomui ir Ievai buvo duotas Ateinančio Mesijo pažadas, tai moters sėkla ištrins gyvatės galvą... Ir psalmė Palaimintas vyras taip pat perkeltine prasme pasakoja apie Dievo Sūnų Palaimintąjį, kuris nepadarė nuodėmės.

Toliau dainuojami stichera apie "Viešpatie, aš šaukiu"... Jie kaitaliojami su psalmės eilutėmis. Šios eilutės taip pat turi atgailos, maldos pobūdį. Skaitant sticherą, atliekama visos šventyklos cenzūra. „Tegul mano malda būna ištaisyta kaip smilkytuvas prieš Tave“, – gieda choras, o mes, klausydami šios giesmės, kaip pirmieji nusidėję protėviai, atgailaujame už savo nuodėmes.

Paskutinė stichera vadinama Theotokos arba dogmatiku, ji yra skirta Dievo Motina... Jame atskleidžiamas bažnyčios mokymas apie Išganytojo įsikūnijimą iš Mergelės Marijos.

Nors žmonės nusidėjo ir atkrito nuo Dievo, Viešpats nepaliko jų be savo pagalbos ir apsaugos per visą Senojo Testamento istoriją. Pirmieji žmonės atgailavo, o tai reiškia, kad atsirado pirmoji išgelbėjimo viltis. Šią viltį simbolizuoja Karališkųjų vartų atidarymas ir įėjimas prie Vėlinių. Kunigas ir diakonas su smilkytuvu išeina pro šiaurines, šonines duris ir, lydimi žvakių, eina prie karališkųjų vartų. Kunigas laimina įėjimą, o diakonas, smilkytuvu braukdamas kryžių, sako: — Išmintis, atleisk!- tai reiškia „stovėk tiesiai“ ir yra raginimas atkreipti dėmesį. Choras gieda giesmę "Tyli šviesa", sakydamas, kad Viešpats Jėzus Kristus atėjo į žemę ne didybėje ir šlovėje, o tylioje, dieviškoje šviesoje. Šis himnas taip pat byloja apie tai, kad artėja Išganytojo gimimo metas.

Diakonui paskelbus eilutes iš psalmių vadinamas prokimnom, tariamos dvi litanijos: ypač ir maldaujantis.

Jei visą naktį budima didžiąją šventės dieną, po šių litanijų, ličio- seka, kurioje pateikiami specialūs maldos prašymai, kurių metu palaiminami penki kviečių, vyno ir aliejaus (aliejaus) kepalai, atminti, kad Kristus stebuklingai prisotino penkis tūkstančius žmonių penkiais kepalais. Senovėje, kai visą naktį budėdavo visą naktį, brolius reikėdavo gaivinti maistu, kad galėtų ir toliau švęsti Matines.

Po litijos jie dainuojami „Stichera ant eilėraščio“, tai yra, stichera su specialiomis eilėmis. Po jų choras gieda maldą "Dabar paleisk"... Tai žodžiai, kuriuos ištaria šventasis teisusis Simeonas, kuris daugelį metų su tikėjimu ir viltimi laukė Išganytojo ir buvo garantuotas paimti Kūdikėlį Kristų į savo rankas. Ši malda sakoma tarsi visų Senojo Testamento žmonių, kurie su tikėjimu laukė Kristaus Išganytojo atėjimo, vardu.

Vėlinės baigiasi giesme, skirta Mergelei Marijai: „Mergele Marija, džiaukis“... Ji buvo vaisius, kurį Senojo Testamento žmonija augino tūkstančius metų savo gelmėse. Ši nuolankiausia, teisiausia ir tyriausia Jauna moteris buvo vienintelė iš visų žmonų, kuriai buvo suteikta garbė tapti Dievo Motina. Kunigas užbaigia Vėlines šūksniu: "Viešpaties palaiminimas yra ant jūsų"– ir laimina besimeldžiančius.

Antroji budėjimo dalis vadinama matiniais. Jis skirtas Naujojo Testamento įvykiams atminti

Matinių pradžioje skaitomos šešios ypatingos psalmės, kurios vadinamos šešiomis psalmėmis. Jis prasideda žodžiais: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, žmonių gera valia“ – tai angelų giedama giesmė gimus Išganytajam. Šešios psalmės yra skirtos Kristaus atėjimo į pasaulį laukimui. Tai Betliejaus nakties atvaizdas, kai Kristus atėjo į pasaulį, ir nakties bei tamsos atvaizdas, kuriame buvo visa žmonija prieš Gelbėtojo atėjimą. Nenuostabu, kad pagal paprotį, skaitant Šešias psalmes, užgęsta visos lempos ir žvakės. Kunigas Šešių psalmių viduryje skaito ypatingą ryto maldos .

Tada atliekama taiki litanija, o po jos diakonas garsiai skelbia: „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums. Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“... O tai reiškia: „Mums pasirodė Dievas ir Viešpats“, tai yra, jis atėjo į pasaulį, išsipildė Senojo Testamento pranašystės apie Mesijo atėjimą. Po to seka skaitymas kathisma iš psalmės.

Perskaičius kathizmą, prasideda pati iškilmingiausia Matins dalis - polieleos. Polyeleos iš graikų kalbos išvertus kaip maloningai, nes per polieleos giedamos šlovinimo eilės iš 134-osios ir 135-osios psalmių, kur su nuolatiniu refrenu giedama daug Dievo gailestingumo: kaip Jo gailestingumo amžiuje! Pagal žodžių sąskambius polieleos kartais verčiama kaip aliejaus gausa, aliejus... Aliejus visada buvo Dievo gailestingumo simbolis. Didžiosios gavėnios metu prie polyeleos psalmių („Ant Babilono upių“) pridedama 136 psalmė. Polieleos metu atidaromi karališkieji vartai, dega lempos šventykloje, o dvasininkai, palikę altorių, atlieka pilną visos šventyklos cenzūrą. Smilkant giedamos sekmadienio troparijos "Angelų katedra" pasakoja apie Kristaus prisikėlimą. Visą nakties budėjimuose prieš šventes vietoj sekmadienio troparijos jie gieda šventės šlovinimą.

Tada skaitoma Evangelija. Jei jie tarnauja sekmadienį budėjimui, skaitoma viena iš vienuolikos sekmadienio evangelijų, skirta Kristaus prisikėlimui ir Jo pasirodymui mokiniams. Jei pamaldos skirtos ne sekmadieniui, o šventei, skaitoma šventinė Evangelija.

Po Evangelijos skaitymo sekmadienio visą naktį budėjimuose skamba giesmė „Matęs Kristaus prisikėlimą“.

Besimeldžiantieji pridedami prie Evangelijos (šventės dieną - prie ikonos), o kunigas jų kaktas kryžminiu būdu pateps pašventintu aliejumi.

Tai ne sakramentas, o šventa Bažnyčios apeiga, tarnaujanti kaip Dievo gailestingumo mums ženklas. Nuo seniausių, biblinių laikų aliejus buvo džiaugsmo simbolis ir Dievo palaimos ženklas, o teisusis lyginamas su alyvmedžiu, ant kurio gyvena Viešpaties malonė: Ir aš, kaip žalias alyvmedis, esu Dievo namuose ir tikiuosi Dievo gailestingumo per amžių amžius(Ps 51:10). Patriarcho Nojaus iš arkos paleistas balandis grįžo vakare ir įsinešė į burną šviežią alyvmedžio lapą, o Nojus sužinojo, kad vanduo paliko žemę (žr.: Pradžios 8, 11). Tai buvo susitaikymo su Dievu ženklas.

Po kunigo šūksnio: „Iš gailestingumo, dosnumo ir filantropijos...“ – prasideda skaitymas. kanonas.

Canon- maldos kūrinys, pasakojantis apie šventojo gyvenimą ir žygdarbius bei šlovinantis švenčiamą įvykį. „Canon“ susideda iš devynių dainų, kurių kiekviena prasideda Irmos- choro dainuojama giesmė.

Prieš devintąjį kanauninką, diakonas, palikęs altorių, prieš Dievo Motinos paveikslą (kairėje nuo karališkųjų vartų) skelbia: „Giesme išaukštinsime Dievo Motiną ir Šviesos Motiną“... Choras pradeda giedoti giesmę „Mano siela šlovina Viešpatį...“... Tai jaudinanti maldos giesmė, kurią sukūrė Šventoji Mergelė Marija (žr. Lk 1, 46-55). Prie kiekvienos eilutės pridedamas choras: „Garbingiausias cherubinas ir nepalyginti šlovingiausias Serafimas, kuris nesugedęs pagimdė Dievui Žodį, mes išaukštiname Dievo Motiną“.

Po kanono choras gieda psalmes „Šlovink Viešpatį iš dangaus“, „Giedok Viešpačiui naują giesmę“(Ps 149) ir „Šlovink Dievą Jo šventuosiuose“(Ps 150) kartu su „girtina stichera“. Sekmadienio visą naktį budėjimo metu šios sticheros baigiasi giesme, skirta Dievo Motinai: „Palaiminta tu, Mergele Marija...“ Po to kunigas skelbia: „Šlovė tau, parodei mums šviesą“ ir pradeda didelis pagyrimas... Senovėje visą naktį trukęs budėjimas gaudė ankstyvą rytą, o per Matines tikrai pasirodė pirmieji ryto saulės spinduliai, primindami Tiesos Saulę – Kristų Išganytoją. Pagyrimas prasideda žodžiais: "Gloria..." Matinas prasidėjo šiais žodžiais ir baigiasi tais pačiais žodžiais. Pabaigoje šlovinama visa Švenčiausioji Trejybė: „Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“.

Matins baigiasi ypač ir maldaujančios litanijos, po kurio kunigas taria finalą paleisti.

Po visą naktį trukusio budėjimo tarnaujama trumpa pamalda, kuri vadinama pirmąja valanda.

Žiūrėti– Tai pamaldos, kurios pašventina tam tikrą paros laiką, tačiau pagal nusistovėjusią tradiciją jos dažniausiai pridedamos prie ilgalaikių pamaldų – prie Matinių ir liturgijos. Pirmoji valanda atitinka mūsų septintą valandą ryto. Ši paslauga ateinančią dieną laimina malda.

Laido garbinimas

Šventų Velykų pamaldos

Velykų pamaldų aprašymas

Troparionas, balsas 5
Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kape.

Kontakion, balsas 8
Ir vis dėlto nusileidai į kapą, Nemirtingasis, bet sunaikinai pragaro jėgą ir prisikėlei kaip Nugalėtojas, Kristus Dievas, pranašavęs mirą nešančioms moterims: džiaukis ir duok ramybę savo apaštalui, duok prisikėlimą. Kritę.

Šviesus Kristaus prisikėlimas.
VELYKOS.

Mchch. Markas, ep. Arefuzija, diakonas Kirilas ir daugelis kitų (apie 364 m.). Gerbiamas Jonas Atsiskyrėlis (IV). Šv. Eustathia isp., vysk Bitinas (IX). Prpp. Markas (XV) ir Jona (1480 m.) iš Pskovo-Pečersko.

Prieš pamaldą skaitomi Šventųjų Apaštalų darbai, o po to vidurnakčio kabinetas su Didžiojo šeštadienio kanonu. Giedant katavasia – irmos 9-asis kanauninkas – į altorių įnešama Drobulė. Vidurnakčio tarnybos atleidimas: Kristus, mūsų tikrasis Dievas... 12 valandą ryto vietos laiku, giedant sticherą Tavo prisikėlimas, Kristus Gelbėtojas... aplink bažnyčią vyksta kryžiaus procesija. Prieškambaryje su uždarytomis bažnyčios durimis Velykų šventė prasideda šauksmu „Šlovė šventiesiems...“ ir giedojimu „Kristus prisikėlė“ eilėmis pagal Velykų apeigą. (Tokia Velykų pradžia būna per visą Šviesiąją savaitę per Vėlines, Matines ir liturgiją.) Giedant po Šlovės, o dabar antrosios Velykų tropariono pusės (Ir davus jiems pilvą kapuose) atidaromos bažnyčios durys. , dvasininkai ir maldininkai įeina į bažnyčią. Didžioji litanija ir Velykų kanonas. Katavizija ir smilkalai ant kiekvienos kanoninės dainos. Kiekvienai dainai skirta nedidelė litanija. Sugiedojus šlovinamąsias ir Velykų sticheres, tegul Dievas vėl prisikelia ... Jonas Chrizostomas per Šventas Velykas (skaitant reikia visą Žodžio pavadinimą): Kas yra pamaldūs..., po to troporius šv. Jonas Chrizostomas: Tavo lūpos kaip ugnies lengvumas... Liturgijoje – Velykų antifonos; Įžanginė eilutė: Bažnyčiose laimink Dievą, Viešpatį iš Izraelio šaltinio. Vietoj Trisagiono, Elitzai, buvai pakrikštytas Kristumi... Vietoj Verto verkė angelas... , Videhom tikroji šviesa... Tebūna mūsų lūpos užpildytos... Tebūnie Viešpaties vardas ir 33 psalmė giedama Kristus prisikėlė. (Taip yra visą Šviesiąją savaitę.) Artos pašventinamas malda už ambos. Velykų išleidimas: Kristus, prisikėlęs iš numirusių... (Vėsperių, Šventų ir liturgijos metu), pagrindinio altoriaus ir visų šoninių altorių karališkieji vartai atviri visą Šviesiąją savaitę. Vakare švenčiamos Vėlinės. Įėjimas su Evangelija, didysis prokeimenonas ir kunigo Evangelijos skaitymas prie karališkųjų durų, nukreiptų į žmones. Primatas švenčia Vėlines ir Matines apsirengęs.

Ryšium su Velykomis keičiasi visa dieviškųjų pamaldų struktūra. Lankai atšaukiami, servise neskaitoma, bet viskas dainuojama, visos paslaugos atliekamos raudonais drabužiais. Velykas skirtingai atliekamos maldos ir atminimo pamaldos, taip pat laidotuvės. Net mirtis per Velykas laikomas ypatingo Dievo gailestingumo ženklu.

Šventės pavadinimas „Šviesus Kristaus prisikėlimas“ reiškia pagrindinį Evangelijos įvykį – mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimą iš numirusių. Antrasis ir labiausiai paplitęs pavadinimas - Velykos - turi senovės istorija... Pascha yra hebrajų kalbos žodis, išverstas kaip perėjimas. Krikščionių bažnyčia, matydama žydų Paschos savo, krikščionių Paschos prototipą, tai yra perėjimą iš mirties į gyvenimą ir iš žemės į dangų, iš žydų perėmė patį šventės pavadinimą.

Velykų šventė buvo nustatyta ir švenčiama jau Apaštalų bažnyčioje. Apaštalai įsakė visiems tikintiesiems ją švęsti. Pirmaisiais krikščionybės amžiais Velykos buvo švenčiamos ne visur vienu metu. Pirmojoje ekumeninėje taryboje (325 m. po Kr.) buvo priimta taisyklė, skirta supaprastinti jos šventimą. IV Ekumeninė taryba pasiryžusi nutraukti pasninką ir pradėti Kristaus Prisikėlimo šventę iškart po vidurnakčio.

1 Kor. 5:
8 Todėl švęskime ne su senu raugu, ne su nedorybės ir klastos raugu, bet su nerauginta tyrumo ir tiesos duona.

Dieviškosios pamaldos priešvelykinį vakarą, kai bažnyčioje vis dar yra Išganytojo drobulė, pagal tradiciją prasideda Šventųjų Apaštalų darbų skaitymu, šis skaitymas gali būti atliekamas rusų kalba.

Pusę vienuoliktos nakties prasideda Velykų vidurnakčio biuras. Per šias trumpas pamaldas kunigai nusineša drobulę prie altoriaus. Iki vidurnakčio viskas šventykloje sustoja. Lygiai vidurnaktį nuo altoriaus pasigirsta tylus dvasininkų giedojimas, kuris sustiprėja ir tampa visabalsis, kai atsidaro Karališkosios durys. Nuo tos akimirkos Karališkosios durys neužsidaro visą Velykų savaitę. Dvasininkai palieka altorių kryžiaus procesijai į šventyklą, o paskui į šventorių giedodami „Tavo prisikėlimas, Kristau, mūsų Gelbėtojau, gieda angelai danguje, o žemėje šlovink Tave tyra širdimi“.

Giedant šiai sticherai, kryžiaus procesija apeina visą bažnyčią ir sustoja prie įėjimo, kur, uždarius duris (kaip ir prie uždaro Šventojo kapo akmens), prasideda Velykų šventė. Pirmą kartą čia skamba šventės troparionas: " Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kape“..

Per pirmąsias Velykų pamaldas labai dažnai skamba džiaugsmingas kunigo šūksnis: " Kristus prisikėlė!"... Tokiu atveju kiekvienas turi atsakyti: " Tikrai prisikėlė!" ir pasikrikštyti.

Velykų šventė tęsiasi šventykloje pilnoje šviesoje. Viskas giedama, skaitomas tik Apaštalas ir Evangelija. Iškart po Matinių prasideda pirmoji Velykų liturgija. Tik po jo ateina pasninko laužymas – Velykų šventė.

Prieš liturgiją (Velykų liturgiją), giedant laikrodį, įprasta krikštyti, tai yra tris kartus pabučiuoti vienas kitą ir dovanoti spalvotus kiaušinius. Tuo pat metu jie sako: " Kristus prisikėlė!" ir jie atsako: " Tikrai prisikėlė!"... Šis džiugus sveikinimas nesiliauja 40 dienų, kol švenčiamos Velykos.

Kiekvieną dieną Šviesiąją, Velykas, savaitę po liturgijos, ryte aplink bažnyčią vyksta kryžiaus procesija.

Karališkosios durys užsidaro tik šeštadienio vakarą, prieš prasidedant sekmadienio budėjimui.

Nuo Velykų iki Žengimo į dangų vietoj maldos „Dangaus Karaliau, Guodė, tiesos siela...“ skaitoma troparion „Kristus prisikėlė iš numirusių, trypdamas mirtį ant mirties ir suteikdamas gyvybę tiems, kurie yra kape“ ir vietoj malda „Verta būti kaip tikrai palaiminta Dievo Motina...“ skaitomas Velykų kanono 9-ojo kanono choras ir irmos:“ Angelas šaukia maloniau: tyra Mergele, džiaukis ir supakink upe, džiaukis: tavo Sūnus prisikėlė tris dienas iš kapo, o mirusieji prisikėlė, žmonės, džiaukis. Šviesk, šviesk, naujoji Jeruzale: Viešpaties šlovė kyla ant tavęs, džiaukis dabar ir džiaukis Sione! Tu, tyroji , puikuotis Theotokos apie Tavo Gimimo sukilimą.