Litanijų rūšys. Ypatinga litanija

Dauguma Išsamus aprašymas: kas yra gryna malda – mūsų skaitytojams ir prenumeratoriams.

Arkivyskupas Aleksandras Iljašenka atsako:

Pirmiausia apibrėžkime žodžių „litanija“ ir „malda“ reikšmes.

Litanija (iš graikų kalbos „uolumas“, „tempimas“) – tai daugybė maldos prašymų, kuriuos diakonas ar kunigas ištaria už visus besimeldžiančius pamaldų metu. Litanija prasideda kvietimu melstis, po to seka įvairūs prašymai, o baigiasi Dievą šlovinančiu šūksniu (tariama kunigo). Po kiekvieno prašymo, priklausomai nuo jo turinio, choras gieda „Viešpatie, pasigailėk“, „Duok, Viešpatie“ arba „Tu, Viešpatie“.

Papildyta litanija (iš slavų „sugubiti“ - „sustiprinti, padvigubinti“) - prasideda žodžiais „viską priimkite visa siela, o iš viso mąstymo – recem“ („recem“ reiškia „mes kalbėsime“). Šios litanijos pavadinimas reiškia intensyvią maldą (todėl ji vadinama „stropios maldos litanija“). Jame daugiausia peticijos apie asmenis: patriarchą, valdantįjį vyskupą, šalį (valdovus ir kariuomenę), apie mirusius krikščionis (pirmiausia šventyklos įkūrėjus), taip pat apie visus, atlikti joje dieviškas tarnybas ir atlikti įvairius paklusnumus, o taip pat ir apie artėjančius. Į kiekvieną diakono ar kunigo prašymą choras atsako trimis žodžiais: „Viešpatie, pasigailėk“.

Malda yra viena iš privataus garbinimo rūšių. Jis trumpas ir turi maldaujantį ar dėkingą charakterį. Maldose prašoma Viešpaties, Dievo Motinos ar šventojo pasigailėti arba padėkoti už palaiminimą.

Yra viešos ir privačios maldos. Pirmieji, kaip taisyklė, atliekami šventyklų švenčių dienomis Naujieji metai, prieš mokslo metų pradžią, stichinių nelaimių, epidemijų ir kt. Asmenų prašymu atliekamos privačios maldos: pavyzdžiui, palaiminti namus, pašventinti ir palaiminti maistą, pasiųsti dvasinę ir kūno sveikatą. AT skirtingos šventyklos Yra tam tikros dienos tokioms maldoms atlikti.

Taigi speciali litanija nėra maldos tarnyba, bet gali būti įtraukta į maldos pamaldų seką. Kai kuriose parapijose gyvuoja tradicija į specialią litaniją įterpti prašymus už ligonius, keliautojus ir pan.

Pagarbiai, arkivyskupas Aleksandras Iljašenka.

Kas yra ypatinga malda

STAČIATIKIŲ ŠV

ROC PATRIARCHIATO TVERĖS IR KAŠINO vyskupija

VIENUOLYNAS KVIEČIA PILGRIMUS, PIDŪDŽIUS, KELIONIUS

REIKALAVIMAI, MALDOS PASLAUGOS, PANIKHIDA

Sveikatingumo ir poilsio proskomedia minėjimas (išimant dalelę):

40 dienų - 100 rublių

6 mėnesiams - 150 rublių

12 mėnesių - 300 rublių

40 dienų - 100 rublių

6 mėnesiams - 150 rublių

12 mėnesių - 300 rublių

Priimamos aukos už sveikatą ir poilsį.

Nėra nieko aukščiau už labdarą!

Aukodami vienuolyno atstatymui, danguje uždegate neužgesinamas žvakes sau ir savo šeimai. Auka už plytą – tai amžinas ypatingo statytojų rango litanijos paminėjimas.Aukodami žmonėms, tikimės jų dėkingumo, aukodami Viešpačiui, pasikliaujame jo gailestingumu mums ir tiems, už kuriuos auka aukojama. pagamintas.

Dėl lėtinių problemų veiksmingiausia malda liturgijoje, kurios metu kunigas ne tik meldžiasi už sveikatą to, kuriam šis reikalavimas keliamas, bet ir konkrečiai (grynai) prašo Viešpaties išspręsti. šią konkrečią problemą.

Galimos šios specialios maldos:

– Apie nušvitimą ir vedimą teisiųjų kelyje

- Dvasinė ir fizinė sveikata

- Pagalba organizuojant santuoką

– Apie vaiko padovanojimą

- Pagalba mokytis

– Dėl būsto problemos sprendimo

- Pagalba atliekant karo tarnybą

– Apie apsaugą nuo demoniškų išpuolių

- Dėl kūdikių nužudymo nuodėmės atleidimo

– Apie gydymą nuo alkoholizmo, narkomanijos, azartinių lošimų ir rūkymo

Laikas, per kurį atliekama speciali malda, nustatomas atsižvelgiant į sprendžiamų problemų sudėtingumą, nulemiant problemos sprendimo sudėtingumą ir patį žmogų, jos ilgalaikis pobūdis lemia, kiek specialių maldų reikia jam. Paprastai teigiamiems pokyčiams rekomenduojama atlikti specialias maldas 12-40 liturgijų. Tačiau kartais (sunkiose dvasinėse situacijose) specialios maldos atliekamos pusę metų ar net metus.

Svarbu, kad specialią maldą užsakantis asmuo pats prisijungtų prie maldos veiksmo. Juk be savo darbo sau, savo sielai išganymas neįmanomas.

Nuo neatmenamų laikų egzistavo dvasinio gyvenimo taisyklės, kurių nepaisymas veda į dvasinę mirtį. Rekomenduojame kartu su užsakytomis specialiomis maldomis atlikti šiuos veiksmus:

1 Pirmiausia reikia suvokti įsakymus, kurie yra dvasinės mūsų gyvenimo taisyklės, ir pradėti gyventi pagal įsakymus.

2 Pašventinkite namą (butą), kuriame gyvenate.

3 Melskitės už mirusiuosius. Užsakyti visų netekčių artimųjų atminimą. Elgetaudami mirusiuosius padedame gyviems jų artimiesiems.

4 Būtina suvokti savo gyvenimą, savo veiksmus, mintis, žodžius ir giliai atgailauti. Po to reikia išpažinti ir priimti komuniją. Atgaila, išpažintis ir bendrystė yra kelias į dvasinį ir dažnai kūnišką išgijimą!

5 Būtina padėti ir daryti labdarą bei gerumą aplinkiniams žmonėms, kuriems reikia jūsų meilės! Dievo akyse nėra nieko aukštesnio už meilę. Palaiminti gailestingieji, nes jie susilauks gailestingumo. Paprasčiausia, bet ir veiksmingiausia išmalda Dievui skirta jo šventyklai: už plytą.

Už savo problemos sprendimą būtina melstis ne tik kunigą, kuris liturgijoje atlieka ypatingą maldą, bet ir jus, namuose. Jūsų malda yra bendravimas su Dievu. Būkite nuoširdūs šioje bendrystėje, būkite nuolankūs, dėkingi, pilni meilės! Ir kaip tėčiui, nors ir mylinčiam, nuolat kreiptis tik prašymais neįmanoma, taip į Dievą reikia kreiptis ne tik prašymais, bet ir dėkingumu! Ačiū Viešpačiui už tai, ką turi! Ir Viešpats, kaip mylintis tėvas, į kurį kreipiatės su savo prašymu, duos jums, jei tai padės jūsų dvasiniam gyvenimui (ar gyvybei tų, už kuriuos meldžiatės).

Labai dažnai gyvųjų nuodėmes ir problemas sukelia iki 3-4 kartų neatgailautos mirusių artimųjų nuodėmės. Todėl patartina vienu metu užsakyti šarką ir psalmę apie juos 40 dienų. Taip pat labai naudinga užsisakyti atminimo paslaugas žuvusiems.

Paprasta atminimo paslauga kainuoja 80 rublių

Individualizuotos atminimo paslaugos senovės žmonėms krikščioniška tradicija su auka išvakarėse kaip kviečių (miltų), vyno (cahors) ir aliejaus (aliejaus) auka - 450 rublių (visos aukos įskaičiuotos į kainą).

Pinigai, nurodant vardus, užklausos tikslą ir kiekį, gali būti siunčiami pašto perlaida adresu: 172840, Rusija, Tverės sritis, Toropeco miestas, g. Eremenko, namas 7, St. Tichonovsky vienuolynas. Vienuolyno abatė, vienuolė Džoana (Kalašnikova).

Arba galite atsiųsti banko pavedimu, prieš tai parašę el.paštu arba paskambinę.

2008 m. vienuolyno teritorijoje, po šimtamečiu ąžuolu, ant istorinio akmens, ekskavatoriaus ištraukto iš po restauruotos bažnyčios pamatų, buvo įrengta memorialinė lenta, skirta 90-osioms nužudymo metinėms. karališkoji šeima (Vladykos Viktoro lentos pašventinimas), sakydamas, kad paminklas visiems Rusijos naujiesiems kankiniams ir išpažinėjus.

Ypatinga malda

maldos tarnyba- tai nedidelė atskira paslauga, kurią paprastai šventyklos viduryje atlieka kunigas, kurio metu tikintieji prašo Viešpaties, Dievo Motinos ar šventųjų Dievo gailestingumo arba dėkoja Viešpačiui. Prie maldos tarnybos galima priskirti mažo vandens, akatisto, kanono pašventinimo apeigas.

Maldos tarnyba gali būti atliekama tiek bendrai, tiek individualiai. Pamaldų apeigos yra įvairios paskirties, kitaip tariant, pamaldos yra teminės krypties arba bendro pobūdžio.

Bendrojoje maldos tarnyboje tema nenurodoma, minimos įvairios peticijos, ji yra universali.

O temiškai nukreiptos maldos gali būti, pavyzdžiui: už ligonius, už meilę ir visokių piktybių išnaikinimą, už naujus metus, prieš bet kokio verslo pradžią, už bet kokią peticiją ir pan. Taigi maldos giedamos tik už gyvuosius ir jų poreikius.

Jei prie maldos tarnybos pridedamas kanonas ar akatistas, tada maldos tarnyba yra užpildyta ir papuošta gilia šlovinimo prasme to, kuriam yra skirtas kanonas ar akatistas. Dėmesingas klausytojas yra persmelktas šios gilios prasmės.

Maldininkai gali užsisakyti maldos pamaldas tiek pamaldų metu, tiek už pravaikštą. Maldos metu tarnaujami tik vardai apie sveikatą.

Žinoma, rekomenduočiau lankyti maldos pamaldas, tada malda įgis didesnę prasmę, padidės maldos galia ir priartės prie grynos maldos. Visi pateikti vardai bus perskaityti garsiai. Taip pat galite paprašyti kunigo atlikti individualią maldą.

Būkite visada su mumis!

Interneto svetainė Ortodoksų kunigas Kunigas Nikolajus Osipovas

Tarnybos vieta: „Tikėjimo, vilties, meilės ir jų motinos Sofijos“ šventykla

Šventyklos adresas: 443010, Samara, g. Čapajevskaja, 136 m

Kada reikalinga malda?

Pramonė: religinės organizacijos

Apie šią bendruomenę

– Parašykite, kuriam vienuolynui ar šventyklai reikia atsiųsti pastabą (geriausia asmenine žinute arba el. paštu)

– Pats užrašas su tik pakrikštytųjų vardais

– Auką galima siųsti į „Sberbank“ kortelę

Nr.4276 4000 1083 9125 ir nedelsiant informuoti apie išvykimą, kad per fondo atsiskaitomąją sąskaitą padarytume pavedimą į šventyklą ir atiduotume kupiūras! Jei negalite pervesti aukų dėl finansinių sunkumų, mes vis tiek perduosime kupiūras.

– Taip pat galite siųsti įdomių klausimų atsiskyrusiems mamoms ir tėčiams

Atleiskite, jei nesielgiu pagal vartotojo sutarties taisykles. Jei ką nors sulaužysiu, tikrai ištrinsiu bendruomenę.

Taigi, kaip atrodys jūsų el.

- Perduokite pastabą apie Marijos sveikatą Epifanijos vienuolynui Fiodorovo ikonai Dievo Motina. Marija nėščia.

– Išsiunčiau aukas. tiek daug. Arba aš neišsiunčiau.

- Su manimi galite susisiekti el.

Prisijunkite prie verslo tinklo ir gaukite galimybę dalyvauti mokymuose internetu visiškai nemokamai!

Ši grupė buvo sukurta verslininkams, ieškantiems partnerių bendrai verslo kūrimui, priežiūrai ir plėtrai. Čia taip pat galima įdėti.

„Verslo klubas“ yra gausiausia ir aktyviausia verslo tinklo Professionals.ru bendruomenė. BC tema tęsiasi iš diskusijos.

Karjeros plėtros centre džiaugiamės galėdami visus, norinčius susirasti ar pakeisti darbą ir pasiekti karjeros aukštumų, kurie patys tuo užsiima.

Dieviškoji liturgija. Subtili litanija. Apie užrašų skaitymo pavojus. Litanija katechumenams. 11 paskaita

Tęsdamas pokalbį su jumis apie Dieviškosios liturgijos tvarką, priminsiu, kur mes baigėme. Paskutinė aptarta tema buvo Apaštalų ir Evangelijos skaitiniai. Apskritai pagarbus Evangelijos klausymas yra mūsų pagrindinės Dieviškosios liturgijos pirmosios dalies kulminacija, ir ši dalis vadinama katechumenų liturgija. Būtent, perskaičius Evangeliją ir paskelbus dvi litanijas (ypatingąją litaniją ir katechumenų litaniją), žmonės, kurie senovės Bažnyčioje ruošėsi priimti Krikšto sakramentą, turėjo palikti šventyklą. Jei dabar bet kuris žmogus gali bet kada įeiti į šventyklą ir išeiti iš jos, tai senovės stačiatikių bažnyčioje taip nebuvo. Po diakono sušukimo: „Katechumenai (tai yra besiruošiantys krikštui), išvyksta“, – nekrikštytasis paliko šventyklos patalpas. Po to sekė specialūs dvasininkai. Tada durys buvo užrakintos ir prasidėjo antroji ir pati svarbiausia pamaldų dalis – tikinčiųjų liturgija. Ir visi tikintieji – tai yra stačiatikiai – priartėjo prie Šventųjų slėpinių. Jei - kas negalėjo priimti komunijos dėl įvairių priežasčių, tada jis taip pat buvo priverstas palikti šventyklą. Jei, neduok Dieve, krikščionis buvo per tingus prieiti prie Išganymo taurės tris ar dvi savaites, tada jis buvo pašalintas iš Bažnyčios. Tokia buvo griežta moralė.

Tačiau grįžkime į akimirką, kai Evangelija buvo ką tik skaitoma. Choras maldininkų vardu gieda: „Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau!“. Labai daugelyje bažnyčių iš karto seka kunigo pamokslas, bet mūsų atveju tėvas rektorius nepertraukia pamaldų ir iškart pradeda specialią litaniją.

Graikiškas žodis „litanija“ – prisimenate – reiškia „malda“. Papildyta litanija – suintensyvinta malda, kurioje choras į kunigo šūksnius tris kartus atsako „Viešpatie, pasigailėk“.

Kaip ir Didžioji litanija, ypatinga litanija yra neatsiejama ne tik liturgijos, bet ir kiekvienos bažnytinės apeigos dalis. Bet jei Didžiąją litaniją randame kiekvienos pamaldos pradžioje, tai Papildyta litanija, kaip taisyklė, yra jos užbaigimas. Prisimename, kad katechumenams pamaldos dar tik baigėsi. Kaip tik su tuo susijęs ir ypatingos peticijos pasirodymas mūsų dieviškosios liturgijos viduryje.

Kokie funkciniai skirtumai, be trigubo „Viešpatie, pasigailėk“, yra tarp Didžiosios ir Padidintos litanijos? Tekstiškai jie panašūs, koks vidinis skirtumas?

Faktas yra tas, kad Didžiojoje litanijoje Bažnyčios malda pristatoma ir atskleidžiama kaip „bendras reikalas“, visa savo kosmine ir visuotine apimtimi. Žmogus bažnyčios susirinkime yra pašauktas „atidėti rūpestį“ viskuo, kas yra asmeniška, asmeniška ir sava. Žmogus yra pašauktas atsisakyti savo asmeninio egoizmo.

Bet Kristus atėjo ne tik pas visą žmonių giminę, ne tik pas žmoniją; bet ir kiekvienam žmogui atskirai. Todėl papildytoje litanijoje Bažnyčia sutelkia mūsų maldą į mūsų konkrečius, specifinius ir asmeninius poreikius. Tačiau tik todėl, kad iš pradžių galėjome pamiršti save ir mąstyti apie kitus su Kristaus meile, pamaldų pabaigoje šią Kristaus meilę, gyvenančią Bažnyčioje, galime nukreipti į „kiekvieną krikščionišką sielą, sielvartaujančią susierzinęs, Dievo gailestingumas ir reikalaujantis pagalbos...“. Netgi iš Jeruzalės Šventojo Kapo sergėtojų brolijos mums atkeliauto prašymo, kuriuo meldžiamės „už kunigus, kunigus vienuolius ir visą mūsų broliją Kristuje“, dabar prisimename kaip maldą už vieną Bažnyčios šeimą. , kur mes visi esame kunigai, ir vienuoliai, ir choras, ir kiekvienas iš parapijiečių ir parapijiečių – visi esame broliai ir seserys. Meldžiamės ne už „juos“, o už mus visus, kuriuos vienija Kristaus Meilė. Teoriškai galite paprašyti kunigo į „Esminę litaniją“ įterpti maldą už mūsų sergančius ar keliaujančius artimuosius. Pats esu ne kartą girdėjęs tokius intarpus keliose nedidelėse Maskvos bažnytėlėse, kur atmosfera tikrai kamerinė ir šeimyniška. Tačiau praktiškai toks liturginis kūrybiškumas reikalauja ypatingas palaiminimas vyskupas. Deja, bėgant metams Sovietų valdžia kai liko atviros tik retos bažnyčios, kuriose susirinkdavo šimtai, o kartais ir tūkstančiai žmonių, ši praktika liturgiją suvokti ne tik kaip kosminį sakramentą, bet ir auką Dievui – „žmonių sielvartus, nelaisvus atodūsius, žmonių kančias. vargšai, keliautojų poreikiai, silpnųjų sielvartai, senos negalios, kūdikių verksmas, mergelių įžadai, našlių maldos ir našlaičių švelnumas“ – ir taip – ​​šio liturgijos supratimo nebėra. Ir jau po liturgijos atleidimo prie jos buvo pradėtos pridėti atminimo paslaugos ir maldos, kurios, kaip privačios apeigos, turėtų būti atliekamos atskirai (pavyzdžiui, namuose). Dar kartą kartoju: pamaldos ir atminimo pamaldos nėra liturgijos dalis, nes mūsų rašteliai jau buvo įamžinti proskomedia, ir nereikia jų dar kartą skaityti, o visiškai atskira pamalda. O dabar, kai daugėja šventyklų, ne didžiulių katedrų, o bažnyčių, skirtų 50-100 parapijiečių, už žinomą sunkiai sergančią Verą (arba Niną) imama melstis padidintoje litanijoje, kad „Viešpats išvedė ją iš ligos ir pykčio patalo nesužalotą“ pamažu vėl grįžta.

Bet dar kartą kartoju, kad bažnyčiose, kur eina daug žmonių, tai techniškai neįmanoma, nes tokios maldos, išvardijančios porą šimtų vardų, gali sustabdyti pamaldas 40 ar 50 minučių. Štai kodėl laidotuvių specialiosios litanijos metu neturėtų būti skaitomi užrašai, pateikiami mirusiųjų atpalaidavimui. Liturgija yra tarsi strėlė, paleista į vieną taikinį: Šventąją Komuniją. Kai kurių bažnyčių praktiką, kai valandą mirusiųjų litanijoje skaitomas begalinis vardų sąrašas, drąsiai galima vadinti liturgiškai nepateisinama.

Galiausiai yra litanija katechumenams. Jūs ir aš sakėme, kad tai turėtų būti suprantama kaip malda už savo artimuosius ir pažįstamus, kurie dar neatėjo į Bažnyčią. Toliau seka raginimas „Paskelbkite, lenkite galvas prieš Viešpatį“, į kurį atsakydami ketvirtadalis šventyklos, nebūdami nekrikštyti, kažkodėl lenkia galvas. Vėl ir vėl kartoju: mes jau nebe katechumenai, esame ištikimi, esame krikščionys ortodoksai. Niekas mūsų nekviečia nulenkti galvos! Šiuo metu nereikia nusilenkti!

"Katechumenai, pasitraukite!" – kunigas ragina nekrikštytus palikti šventyklą. Tegul šią akimirką mūsų galvos palieka „katekumenus“ ir nekrikščioniškas mintis!

Šiuo šūksniu prasideda pagrindinė Dieviškosios liturgijos dalis – „IŠTIKIMOJŲJŲ LITURGIJA“.

Atsakydamas choras visų besimeldžiančių vardu labai lėtai gieda: „Viešpatie, pasigailėk“.

Kodėl lėtai? Faktas yra tas, kad choro giedojimo metu kunigas tyliai arba su mažu tonu skaito pirmąją tikinčiųjų maldą:

„Dėkojame Tau, Viešpatie, kareivijų Dieve (Apr. 11:17. Ps. 83:9), kuris padarei mus vertus stoti prieš Tavo šventąjį aukurą ir nusileisti Tavo gailestingumui už mūsų nuodėmes ir žmonių neišmanymą (Žyd. 9:7): Priimk, Dieve, mūsų maldą, padaryk mus vertas būti, kad galėtume aukoti maldas, maldas ir bekraujines aukas už visą tavo tautą; ir patenkink mus (padėk mums), bet tu atiduodi juos į savo tarnybą. Tavo Šventosios Dvasios galia, nesmerkiama ir nesuklupdama, tyru mūsų sąžinės liudijimu (1 Tim. 3:9), visada ir visur šaukiesi Tavęs, kad mūsų klausydamas būtum mums gailestingas. tavo gerumo gausa.

Čia kunigas meldžiasi ne tik už dvasininkus, bet ir už visus krikščionis.

Po to seka antrasis prašymas ir šūksnis: „Visa šlovė, garbė ir garbinimas priklauso tau...“.

Po šios litanijos iš karto nuskamba antrosios litanijos šauksmas: „Melskime Viešpatį ramybėje“. Vėl choras lėtai gieda: „Viešpatie, pasigailėk“, o kunigas tuo metu skaito antrąją tikinčiųjų maldą:

„Paki (vėl), daug kartų krentamės prie Tavęs ir meldžiamės Tavęs, Gerasis ir Žmogiškasis, tarsi pažvelgę ​​į mūsų maldą (1 Karalių 8:28), apvalyk mūsų sielas ir kūnus nuo visų nešvarumų. kūną ir dvasią (2 Kor. 7:1) ir suteik mums nekaltą ir nepasmerktą Tavo šventojo altoriaus stovį. Suteik, Dieve, su mumis besimeldžiantiems gyvenimo, tikėjimo ir dvasinio proto klestėjimą (Kol. 1:9) ir duok, kad jie visada su baime ir meile tarnautų Tau, nekaltai ir nekaltai dalyvautų šventuosiuose (1 Ezra 5). :40) tavo paslapčių, ir tavo dangiškoji karalystė bus garantuota (2 Tes. 1:5).

Kunigas čia kalba ne tik savo vardu, bet ir tų, kurie „meldžiasi su mumis“ ir „tarnauja Tau su meile“. Jūs ir aš, brangūs broliai ir seserys, ne tik „stovime“ ar „klausome“ liturgijos. Bet „viena burna ir viena širdimi“ tarnaukime kunigui. Be mūsų, bažnyčios žmonių, jis negali švęsti liturgijos. Šventykloje reikia dar bent vieno žmogaus, kad išsipildytų Išganytojo pažadas: „Kur du ar trys susirinks mano vardu, ten ir aš būsiu tarp jų“.

O jei mūsų daugiau, tai mūsų bendros maldos liepsna iš atskirų mažų žvakučių ima pliurpti į vieną bendrą ugnį, apšviesdama ne tik mūsų sielas, bet ir mus supantį pasaulį.

Tamsa pasitraukia ir ateina Aušra. „Štai ateik, Viešpatie Jėzau! "Teateina tavo karalystė!" Amen.

• Pridėti komentarą
• 0 komentarų

Pasirinkite kalbą Dabartinė versija v.210.1

Litanija – tai kelių vienas po kito diakono tariamų prašymų derinys, kiekvienam iš kurių choras gieda: „Viešpatie, pasigailėk“, „Duok, Viešpatie“. Yra keturios tokios litanijos: didžioji, mažoji, griežta ir peticija. Didžiojoje litanijoje yra dvylika atleidimo. Jis prasideda diakono šūksniu: „Melskime Viešpatį ramybėje“. Melskimės, susitaikę su visais savo artimais, melskimės ramia dvasia, be jokio pykčio ir priešiškumo, nes kitaip mūsų maldos nebus priimtos Dievo.

Viešpats pasakė: Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten atsimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik savo dovaną ten prieš aukurą ir eik, pirmiausia susitaikyk su savo broliu, o tada ateik ir aukok savo dovaną. Mt. 5, 23-24). Po diakono šauksmo skamba prašymai: „Dėl ramybės iš aukštybių ir mūsų sielų išgelbėjimo melskimės Viešpatį“. Šiais žodžiais meldžiamės, kad Viešpats įtvirtintų mumyse ramybę, kuri yra ne tik būtinas mūsų maldos pagrindas, bet ir paties išganymo pagrindas. „Už viso pasaulio taiką, Dievo šventųjų bažnyčių gerovę ir visų vienybę, melskimės Viešpaties“. Taip meldžiamės už ramybę visame pasaulyje, už gerą krikščionių bažnyčių būklę, už tų, kurie nepriklauso stačiatikybei, vienybės su mumis dvasioje ir taikos. „Už šią šventą šventyklą ir su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime, įeinant į ją, melskimės Viešpatį“. Šiais žodžiais meldžiame Dievą, kad būtų išsaugota šventykla, kurioje susirenkame, ir už visus, kurie pagarbiai joje lankosi. „O mūsų didysis Viešpatie ir Tėve, Jo Šventenybė Patriarchas (vardas) ir mūsų Viešpats, Jo Eminencija Metropolitas (vardas), sąžininga presbiterija, diakonija Kristuje, apie visą palyginimą ir žmones. Melskimės Viešpaties“.

Taip meldžiamės už aukščiausiąjį ortodoksų vyskupą rusų bažnyčia, Jo Šventenybės patriarchas, ir apie vadovaujantį mūsų vyskupijos vyskupą; meldžiamės už savo geruosius ganytojus, paties Viešpaties paskirtus kunigus, kurie mus apšviestų Dievo žodžiu, pašventintų malonės pripildytais Sakramentais ir vadovautų; meldžiamės už diakonatą, už visus dvasininkus ir, žinoma, už žmones, kurie stovi šalia mūsų kaip mūsų broliai Kristuje. „Melskime Viešpatį už mūsų Dievo saugomą šalį, jos valdžią ir kariuomenę. Šiais žodžiais meldžiamės už šalį, kurią, tikime, Viešpats saugo, meldžiamės už valdžią, dirbančią Tėvynės labui, taip pat meldžiamės už kariuomenę, aukojančią jų ramybę, o dažnai ir gyvybę už Bažnyčią ir Tėvynė. „Melskime Viešpatį už šį miestą, kiekvieną miestą, šalį ir juose gyvenantį tikėjimą“. Čia meldžiamės ne tik už miestą, kuriame gyvename patys, bet pagal krikščioniškos meilės jausmą ir už visus kitus litanijoje įvardintus miestus ir aplinkinius kaimus. Dažnas vardasšalyse. „Dėl oro gerovės, žemės vaisių gausos ir ramių laikų melskimės Viešpaties“.

Meldžiame visų šių palaiminimų, kaip ir tų, kurių trūkumą žmogus jaučia nuo pat įpuolimo į nuodėmę. „Melskime Viešpatį už tuos, kurie plūduriuoja, keliauja, serga, kenčia, nelaisvėje ir už jų išgelbėjimą. Šiais žodžiais meldžiame Dievą, kad Jis, žinantis kiekvieno poreikį ir maldavimą, visiems ištiestų savo pagalbos ranką. „Išgelbėk mus nuo visų liūdesio, pykčio ir vargo, melskimės Viešpaties“. Todėl meldžiame, kad gailestingas Dievas išgelbėtų mus nuo visų blogybių ir nelaimių. „Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išsaugok mus, Dieve, savo malone“. Meldžiame, kad Viešpats užtartų ir saugotų mus ne pagal mūsų darbus, o tik savo gailestingumu. „Mūsų švenčiausia, tyriausia, palaimintiausia, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais, atiduokime save ir vieni kitiems bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui. Paveskime visus savo poreikius, visus įskaitytus prašymus ir visą savo gyvenimą Dievui, nes tik Jis žino, ko iš tikrųjų reikia mūsų išganymui. Veidas, kuris, atsakydamas į visus ankstesnius prašymus, šaukė: „Viešpatie, pasigailėk“, dabar dainuoja: „Tau, Viešpatie“. Visas šias maldas kunigas užbaigia doksologija Šventoji Trejybė: „Visa šlovė, garbė ir garbinimas tinka Tau, Tėve ir Sūnuje, ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius“.

Šie žodžiai reiškia, kad kreipiamės į Dievą maldomis ir tikimės gauti palaiminimų, kurių iš Jo prašome, vien dėl Jo begalinių tobulybių, skatinančių atiduoti Jam visą šlovę, garbę ir garbinimą. Į kunigo šūksnį veidas atsako: „Amen“, t.y. tikrai, tebūnie taip.

Litanija

Šlovinimo giesmė Dievui, kuri yra 103 psalmė, ne tik lydima ir papildyta slaptomis kunigo maldomis, bet ir pakeičiama visų tikinčiųjų malda. Tokia malda yra litanija po iniciacinės psalmės. Litanija yra labai ypatingo pobūdžio malda. Jis skirtas kuo mažesniam dėmesio nuovargiui, nuolatiniam jo jaudinimui. Atsižvelgiant į tai, visa malda suskirstyta į eilę trumpų fragmentiškų prašymų, kuriuos nutraukia giedami dar trumpesni maldos šūksniai „Viešpatie, pasigailėk“, „Duok man, Viešpatie“. Šios maldos pavadinimas „litanija“, εκτενή – intensyvi, stropi malda, graikų liturginėse knygose, tačiau pas mus įsisavinamas tik vadinamąja „ekstra litanija“; litanija ten paprastai vadinama συναπτή (reiškia ευχή) – sudėtinė malda. Pavadinimas litanija yra priimtas tokio pobūdžio maldoms, nes tai ypač karštos maldos, kurias meldžia visi tikintieji. Kad pritrauktų visus jose dalyvauti, jas taria ne kunigas, žmogus pagal pirmykštį paprotį senyvo amžiaus („presbiteris“), o diakonas, todėl ir litanija senovės paminkluose. pamaldos buvo vadinamos τα διακονικά, „diakonystėmis“. Atsižvelgiant į tai, kad diakonas nėra dvasininkas tikrąja prasme, litanija sudaroma ne tikromis maldos išraiškomis, o maldai kviečiančiomis ir jos objektus nurodančiomis išraiškomis. Tačiau kartas nuo karto (didžiosios litanijos pabaigoje, paskutiniame prašyme ir specialiojoje bei peticijos pradžioje) šis kvietimas maldai pakyla iki tikros maldos („Užtarkite, gelbėk...“, „ Pasigailėk mūsų, Dieve...“).

Didžioji litanija. Jo pobūdis ir turinys

Pirmoji litanija svarbiausių kasdienių pamaldų metu yra didžioji litanija (ή συναπτή μεγάλη), kuri senovėje dar buvo vadinama τα ειρηνικά, „taikiu“, tai yra peticijos (αινατ,4μα) . Nuo kitų trijų litanijų tipų ji skiriasi savo turinio išbaigtumu: jau nekalbant apie mažąją litaniją, kuri yra paprastas didžiosios santrumpa, o gilioji litanija meldžiasi tik už asmenis, o prašymas dėl poreikių yra abejingas asmenims. , didžioji sujungia abi maldas, todėl specialioji ir maldavimas yra tik tolesnis jos turinio atskleidimas, todėl jis dedamas pačioje pamaldų pradžioje. Be to, nuo kitų litanijų ji skiriasi savo aukštumu ir tarsi turinio paslaptingumu. Savo maldą ji pradeda ne nuo kokių nors privačių ir įprastų, bent jau dvasinių poreikių, o nuo to aukštesniojo (της άνωθεν) pasaulio, kurį apaštalas vadina „pranokstančiu kiekvieną protą“. Iš šių tikrai debesuotų aukštumų didžioji litanija savo 14-oje peticijų (su šauktuku 15) pamažu nusileidžia į ratus, kurie vis arčiau mūsų: į ​​pasaulį, į Šventąsias bažnyčias, jų primatus ir tarnus, į pasaulietinę valdžią, į mūsų miestą ( ar vienuolynas) ir šalį bei jų poreikius, tiems, kuriems labiausiai reikia Dievo pagalbos („Ant plūduriuojančio“ – skaičiavimas pagal kylantį situacijos sunkumą) ir tik pačiame gale mums patiems. Malda baigiasi raginimu ieškoti užtarimo savo poreikiams, dėl kurių meldėmės, šventiesiems, o ypač Dievo Motinai, kuriai priskiriami tie patys 7 aukšti titulai, kurie jai priskiriami liturginiame šauksme “. Sąžiningai apie Švenčiausiąjį“ (kodėl, žr. toliau ), sukelkite mielą ir ramią viltį, kad malda išsipildys. Litanijos pabaiga – šlovinimas, kuriame Dievo šlovė pristatoma ir kaip aukščiausias mūsų prašymo išsipildymo pagrindas (kaip ir apskritai Dievo šlovė, pasaulio pamatas ir tikslas), ir kuri, kaip aukščiausia, angeliška maldos rūšis (žr. Enter. Ch., p. 27), kuri, be to, apima ir Av. Trejybę (ten pat, p. 17), sako pats kunigas.

Nesunaikinamas Psalteris

Didžiosios litanijos istorija

Jau nuo I amžiaus išliko malda, ne tik savo turiniu artima dabartinei didžiajai litanijai, bet dar vadinama εκτενή την δέησιν. Tokią „intensyvią maldą“ pataria šv. Klemensas, Ep. Rimskis savo laiške Korinto krikščionims parašė m. 90–100, ir cituoja šią maldą, kuri turėjo būti paimta iš Romos bažnyčios praktikos. „Mes prašome (άξιοϋμεν), Viešpatie, būk mūsų pagalbininku ir užtarėju; užtark mus liūdesyje, pasigailėk nuolankiųjų, pakelk puolusius, pasirodyk tiems, kurie prašo... (neaiškiai) išgydyk, paversk savo klajojančius žmones, pamaitink alkanus, išlaisvink mūsų kalinius, prikelk ligonius, paguosk silpnaširdis, tegul visos tautos tave pažįsta, nes tu esi vienas Dievas, o Jėzus Kristus yra tavo tarnas, o mes esame tavo žmonės ir tavo kaimenės avys. Tu esi nuolatinis pasaulio poelgio (δια των ενεργούμενων) kūrinys (σύστασιν); Tu, Viešpatie, sukūrei visatą, ištikimas visose srityse, teisus savo sprendimu, nuostabus savo jėga ir spindesiu (plg. šauksmą), išmintingas kūryboje ir gerai žinomas kasdieniame darbe, geras matomuose ir... pasitikėdamas Tavimi; pasigailėk ir pasigailėk, atleisk mums mūsų kaltes ir neteisybę, nuopuolius ir kliedesius; neprimesk savo tarnams ir vaikams jokios nuodėmės, bet apvalyk mus tiesos apvalymu ir ištaisyk mūsų žingsnius pagarbiai širdyje, kad vaikščiotume ir darytume gera ir patinka prieš tave ir prieš tuos, kurie mus valdo (αρχόντων). Taip, Viešpatie, nušviesk mums savo veidą į gera pasaulyje ežiuku, kad pridengtum mus savo stipria ranka ir išlaisvink mus iš nuodėmės savo aukšta ranka ir išlaisvink mus nuo tų, kurie mūsų neteisingai nekenčia. Suteik mums ir visiems, kurie gyvena žemėje, vieningumą ir ramybę, tarsi davei ją mūsų tėvams, kurie šaukiasi Tave tikėjimu ir tiesa, kad būtum klusnus... ir Tavo vardo visapusiškam gėriui (παναρέτφ). . Mūsų vyriausiasis ir valdovas (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις). iš jų niekas neprieštarauja Tavo valiai; Viešpatie, duok jiems sveikatos, ramybės, vieningumo, klestėjimo (εύστάθειαν) ežiuku, kad valdytų juos (διεπεΐν) iš Tavęs, jiems duotas nurodymas nėra šventvagiškas; Tu, dangaus Viešpatie, amžių Karaliau, teiki žmonių sūnui šlovę, garbę ir valdžią tiems, kurie yra žemėje, Tu, Viešpatie, pataisyk jų patarimus į gerus ir malonius prieš Tavo veidą, bet viešpatauji ramybėje. ir nuolankumas iš Tavęs, jiems suteikta galia, gailestingus jie suras Tave. Vienintelis stiprus, kuris kartu su mumis kuria tai ir gėrybes, išpažįstame jums vyskupą ir mūsų sielų atstovą Jėzų Kristų, kuriam šlovė ir didybė dabar ir per amžius, amen.

Didžiosios litanijos kilmė

Gali būti, kad tai eucharistinė malda; ją primena senųjų liturgijų užtarimo maldos. Iš šių paskutinių maldų, kurias kai kurios liturgijos turėjo prieš dovanų pašventinimą, o kitos po jo, kilo litanijos. Vėlesnėse liturgijose, tiek Rytų, tiek Vakarų, užtariamąją Eucharistinę maldą sakydavo tik kunigas. Tačiau pačios seniausios liturgijos turėjo pritraukti diakoną. Šios maldos diakoniški šūksniai, kviečiantys joje dalyvauti, tam tikslui skelbiantys tam tikrų svarbių šios maldos dalių turinio santrauką, sukėlė litanijas. Šio diakono, o po jo ir žmonių dalyvavimo Eucharistinėje maldoje būdas ir laipsnis įvairiose liturgijose skyrėsi. Seniausiose liturgijose, jei laikytume juos Rytų kultūriškai nepajudinamų krikščionių pakraščių (abisinų, koptų, persų, sirų) liturgijos atstovais, šis dalyvavimas buvo labai platus. Diakonas savo šauksmuose pateikė ilgas kunigiškos maldos perfrazes (kvietimo forma), o žmonės į šiuos kvietimus melstis atsiliepė ištisomis maldomis, o ne tik trumpais šūksniais, kaip „Viešpatie, pasigailėk“.

Litanija Abisinijos liturgijoje

Taigi Etiopijos (Abesinijos) liturgijoje po mūsų proskomediją atitinkančios dalies ir pradinių kunigo šūksnių „diakonas sako: Atsistokite maldai. Kunigas: Ramybė visiems. Žmonės: Ir su savo dvasia. E. Atsistokite maldai. Šventoji Ramybės jums visiems. N. Viešpatie, pasigailėk mūsų. Su savo dvasia. Kunigas – malda, panaši į kitą diakono šauksmą ir pertraukiama kunigo kvietimu: Melskis. Diakonas: Prašykite ir melskitės, kad Viešpats mūsų pasigailėtų ir pasigailėtų, ir priimkite Jo šventųjų maldą ir maldą, kuri už mus vyksta, kad, visada rodydamas mums malonę, padarytų mus vertus priimti ir dalyvauti Švenčiausiasis sakramentas ir atleisk mums mūsų nuodėmes. Ir visi žmonės tris kartus sakys: Viešpatie, pasigailėk. Kunigas – malda už atnešusius dovanų. E. Melskis už tuos, kurie neša dovanas. Šventoji tokio pat turinio malda. Po Evangelijos, diakonas: Kelkis maldai. Kunigas: „Ramybė jums visiems“ ir skaito maldą, kurios prašymus įvairiems tikinčiųjų sluoksniams ar poreikiams diakonas pertraukia šūksniais: Melskitės už šią Šventąją Bažnyčią, vieną katalikų ir apaštalų, ortodoksų Viešpatyje. Žmonės: Viešpatie, mūsų Dieve, duok mums ramybę; Kristus, mūsų Karaliau, pasigailėk mūsų. E. Melskitės už arkipastorius, mūsų patriarchą Abba N, Didžiojo Aleksandrijos miesto Viešpatį arkivyskupą ir mūsų metropolitą Abba N, ir visus ortodoksų vyskupus, kunigus ir diakonus. Melskitės už šią Šventąją Bažnyčią ir mūsų bendruomenę joje. N. Palaimink mūsų susirinkimą ir saugok jį ramybėje. Po Tikėjimo išpažinimo kunigas „malda už tobulą pasaulį“, nutraukiamas diakono šūksnio: Melskitės tobulos ramybės ir abipusio apaštališko bučinio.

Tai nušviečia pirmąją Didžiosios litanijos pirmųjų prašymų prasmę: tai buvo prašymai dėl ramybės, būtinos Eucharistijos aukojimui ir kurios išorinė išraiška buvo bučinys prieš šią atnašą. Persų-nestoriečių liturgijoje atribucija. programėlė. Tadas, prieš maldą už Dovanų pašventinimą, diakonas: „Mintyse melskitės už taiką su mumis“; prieš komuniją: „Melskimės už taiką tarpusavyje“, po komunijos – tas pats (Senųjų liturgijų rinkinys. Sankt Peterburgas, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Nestorijaus liturgijoje „kanono“ pradžioje jos diakonas: „Melskimės už taiką tarpusavyje“ (ten pat, 47). Galikonų ir mozarabų liturgijose vietoj kunigo arba diakono: „Suteikite vieni kitiems ramybę“. Choras: „Aš duodu tau savo ramybę“ tris kartus su nedidele doksologija, o paskui kunigas: „Pabučiuok meilės ir ramybės, kad būtum pasiruošęs Šventosioms Dievo paslaptims“ (ten pat, GU , 106 144).

Apkabinkite vieni kitus, nepriimantys Komunijos, išeik... Kunigas tęsia maldą, į kurią žmonės atsako: Kristau, mūsų Dieve, padaryk mus vertus Tave gerbti. ir dangišką bučinį, kad galėtume šlovinti Tave su cherubinais ir serafimais ir šaukti, sakydami: Šventasis ... Kunigas – trumpa padėkos turinio malda. Diakonas: O palaimintasis ir šv. mūsų patriarchas N ir metropolitas... kurie savo maldose šlovina Tave ir Tau dėkoja. Šventoji – malda, skirta atminti šv. ir ištikimas. Žmonės: Pasigailėk, Viešpatie, savo tarnų sielų, kurie valgė Tavo kūną ir gėrė Tavo kraują ir gavę poilsį Tavo tikėjime.

Litanija koptų liturgijoje

Tolimesniu litanijos raidos žingsniu galima pripažinti formą, kurią diakono šūksniai turi koptų liturgijoje, priskiriant Šv. Kirilas Aleksandrietis. Čia, užtarimo maldoje prieš dovanų pašventinimą, kunigui pradėjus prašymus dėl vienos ar kitos tikinčiųjų grupės ar jų poreikių, diakonas už juos atlieka šauksmus, po kurių kunigas tęsia maldą, pratarmę, pertraukiamą ar baigtą. su savo „Viešpatie, pasigailėk“. Diakonijos šūksniai yra tokie: Melskitės už vienos, Šventosios, Katalikų ir Apaštalų Bažnyčios taiką, už žmonių išganymą ir kiekvienos vietos saugumą bei mūsų nuodėmių atleidimą. Melskitės už mūsų tėvus ir brolius. Melskitės už mūsų keliautojų tėvus ir brolius. Melskitės už dangišką orą ir vaisius. Melskitės, kad Kristus, mūsų Dievas... (apie karalių). Melskis už tėvus... (išėjusiųjų arkivyskupai). Melskitės už tuos, kurie aukojosi ir aukojo save. Melskitės už patriarcho ir gerbiamo mūsų arkivyskupo Tėvo N tėvo gyvybę ir klestėjimą, kad Kristus, mūsų Dievas, saugotų savo gyvybę ilgus metus ir ramius laikus bei mus išgelbėtų. Melskitės už kitus stačiatikius, esančius visoje žemėje, kad Kristus, mūsų Dievas, būtų jiems gailestingas, pasigailėtų jų ir pasigailėtų mūsų. Melskitės už šios vietos ir visų mūsų atsiskyrėlių ir atsiskyrėlių tėvų ortodoksų bei juose gyvenančių vietų saugumą ir už viso pasaulio saugumą, kad Kristus, mūsų Dievas, apsaugotų juos nuo visokio blogio ir išgelbėtų mus. Melskitės už tuos, kurie čia ateina, kurie dalyvauja su mumis maldose, kad Kristus, mūsų Dievas, juos saugotų, pasigailėtų ir mūsų pasigailėtų. Melskitės už visus, kurie nurodė mums juos prisiminti maldose ir prašymuose, kad Kristus, mūsų Dievas, išgelbėtų juos nuo viso pikto. Su baime melskis Dievui. Melskitės už šią šventą kunigų susirinkimą ir už visą ortodoksų kunigų rangą, kad Kristus, mūsų Dievas, juos patvirtintų Ortodoksų tikėjimas net iki paskutinio atodūsio. Melskitės už šią mūsų bendruomenę ir už kiekvieną stačiatikių tautų bendruomenę, kad Kristus, mūsų Dievas, palaimintų juos ir padarytų juos pasaulyje ir atleistų mums mūsų nuodėmes.

Litanija Sirijos liturgijoje

Tame pačiame vystymosi etape yra diakoniniai šūksniai Sirijos liturgijoje Šv. Todėl Jokūbas, paplitęs tarp melchitų (stačiatikių) ir jakobitų, pasirodė prieš monofizitų ereziją ir senovės mozarabų (pietų ispanų) liturgijoje. Pirmojoje po mūsų proskomedia atitinkančios dalies ir kunigo šūksnio „Garbė Tėvui...“ diakonas: „Apie viso pasaulio ramybę ir ramybę tiems, kurie tiki Kristų iš ribų. ir iki visatos ribų, apie silpnuosius ir prispaustuosius bei kenčiančiųjų sielas, apie tėvus, brolius ir mūsų mokytojus, už visų mūsų nuodėmes, nuodėmes ir nusižengimus bei tikinčiuosius, kurie paliko mus , meldžiamės aukodami smilkalus, Viešpatie.“ Kunigas – kitokio, bendro turinio malda. Tas pats diakono skelbimas yra kiek vėliau. Po Dovanų pašventinimo diakonas: Palaimink, Viešpatie. Melskimės ir prašykime Viešpaties, mūsų Dievo, tikrai didelės ir šventos dienos. minutei už mūsų tėvus ir valdovus... (t. y. patriarchą ir vyskupus), melskimės Viešpaties. Kunigas – malda už juos ir visą pasaulį. Žmonės: Amen. Diakonas: Vėl ir vėl prisimename savo ištikimus brolius, tikrus krikščionis... (kurie dabar prašė melstis ir buvo slegiami pagundų ir nelaimių). Kunigas – malda su žmonių atsakymu: Amen. Diakonas – malda už karalius: Vėl ir vėl minime visus ištikimus karalius, tikrus krikščionis, kurie pastatė ir įkūrė Dievo bažnyčias ir vienuolynus keturiose pasaulio šalyse, ir visą krikščionių bendruomenę bei dvasininkus ir tikinčiuosius. , kad jiems klestėtų dorybės, melskimės Viešpatį. Kunigas – malda; žmonės – amen. Diakonas – šventųjų minėjimas: Vėl ir vėl minime... (Švenčiausiąją Dievo Motinos ir šventųjų veidus su Jono Krikštytojo ir arkivyskupo Stepono vardu) ... melskimės už juos visus Viešpatį . Kunigas – malda. Žmonės, amen. Diakonas – mentorių minėjimas: Taip pat minime prieš Tave, Viešpatie Dieve, mokytojus, nepriekaištingo tikėjimo aiškintojus... (būtent jų mirusius), melskimės Viešpaties. Kunigas – malda. Žmonės: Amen. Diakonas – tikinčiųjų išėjusiųjų paminėjimas: Vis dar minime... (su pabaiga): Todėl šauksime ir sakysime: Kyrie eleison 3. Kunigas – malda už išėjusiuosius. Žmonės: Duok jiems ramybės, Dieve pasigailėk ir atleisk nuodėmes... mums visiems... Kunigas – malda už nuodėmių atleidimą ir gėdingą mirtį su doksologija pabaigoje. Žmonės: kaip buvo ir yra (Tavo vardas) kartų kartose ir ateinančiais amžiais, amen.

Litanija Mozarabų liturgijoje

Mozarabų liturgijoje kažkas panašaus į litaniją vyksta tik Didįjį šeštadienį ( Didžioji Savaitė apskritai išsaugo daugiausiai senovės praktikos pėdsakų). Čia po kiekvieno iš 10 Senojo Testamento skaitinių (= patarlių) yra malda pagal kitą tvarką. Pagal 1-ąjį skaitinį (Pr 1, 2) „diakonas sako: Už (pro) Velykų šventę. Atsiklaupkime (flexamus genua). Kelkis (pakelk).“ Po užrašo „Malda“ (Oratio) seka trumpa (kunigo) malda, po kurios seka Responsorium (žmonių atsakymas): Amen; tada kunigiškos maldos pabaiga, kaip mūsų šauksmas, ir vėl amen. Pagal 2-ąjį skaitinį diakonas: Tiems, kurie, sulaikomi įvairių poreikių, negali būti prie Velykų. Sulenkime kelius. Atsistokite ir pan. 3. Kunigams ir tarnams. 4. Už katalikų tikėjimo vienybę. 5. Mergelėms (virginibus, – pagal kunigišką maldą: „kaip Kristaus šlovingoji partija, kuria katalikų bažnyčia labiausiai džiaugiasi“). 6. Apie tuos, kurie daro išmaldą. 7. Apie keliautojus ir jūreivius. 8. Apie pacientus. 9. Apie atgailautojus. 10. Apie žmonių ir karalių pasaulį.

Litanija evangelisto Morkaus liturgijoje

Diakono prašymai koptų evangelisto Morkaus liturgijoje yra toje pačioje raidos stadijoje, kai kiekvieną iš šių prašymų, turinčių formą „Melskis už tai“, seka nedidelė kunigo malda. Peticijos yra tokios: „Melskitės už gyvuosius, ligonius, nesančius. - Už oro gerumą ir žemės vaisius, už teisingą upės (Nilo) vandens kilimą, už palankų lietų. ir šaudo. – Apie žmonių ir gyvūnų sveikatą, apie pasaulio ir miesto gerovę, – apie Kristų mylinčius karalius. Apie belaisvius, apie mirusiuosius ir auką, apie gedinčius, apie katechumenus. – Apie Šventosios Katalikų ir Apaštalų Ortodoksų Bažnyčios pasaulį. – Apie mūsų patriarchą tėvą N, poną didžiojo Aleksandrijos miesto arkivyskupą. Apie šv. ši bažnyčia ir mūsų susitikimai“. Peticijų tvarka čia yra atvirkštinė mūsų dabartinei – nuo ​​kūniškų, privačių ir opiausių poreikių iki dvasinių ir bendrųjų. Tačiau graikiški šios liturgijos sąrašai pataiso šią tvarką, pirmoje vietoje iškeldami prašymą dėl Šventosios Bažnyčios taikos. Ši liturgija, kaip ir kitos koptų, turi diakonų prašymus po dovanų pašventinimo.

Daug labiau dabartines mūsų litanijas primena diakono prašymai senovės graikų evangelijų liturgijos sąraše. Markas, Rossani (Kalabrijoje) kodekse XI a. Čia liturgija prasideda „Ramybė visiems“, „Ir tavo dvasia“. Diakonas: Melskis (προσεύξασθε). Žmonės: Viešpatie, pasigailėk – tris kartus. Kunigas – malda (bendro turinio – padėka už Dievo pagalbą ir prašymas už ją bei išgelbėjimą nuo blogio ir nuodėmės), kurios pabaiga („Per ką ir su kuo tau šlovė ir galybė Šventojoje Dvasioje“) viešas. Žmonės: Amen. Kunigas: Ramybė visiems. N. Ir tavo dvasia. E. Melskis už karalių. N. Viešpatie pasigailėk 3. Kunigas – malda. N. Amen. Šventoji Ramybės visiems. N. Ir tavo dvasia. E. Melskis už popiežių ir vyskupą. N. Viešpatie pasigailėk 3. Kunigo malda. Amen. Ramybės visiems. Ir dvasios. D. Atsistokite maldoje. N. Viešpatie pasigailėk 3. Įėjimo malda. Amen. Įėjus: D. Į maldą. Šventoji Ramybės visiems. D. Maldai (Επί προσευχήν). Η. Viešpatie pasigailėk. Šventoji - malda (Trisagiono) su šauktu.Η. Amen. Po Evangelijos diakono litanija (?), kun. malda dėl įvairių (kūno) poreikių. Po Simbolio diakonas: Atsistokite maldai (στάθητε). Šventoji Ramybės visiems. E. Melskis už tuos, kurie atneša. Šventoji - malda už juos.

Litanija Nestorijos liturgijoje

Dar artimesnės mūsų litanijoms yra litanijos (taip jos ten vadinamos) vėlesnėse (bet apskritai labai senose) Mesopotamijos-Persijos nestorijonų liturgijose redakcijose, kurių seniausiose redakcijose nėra visiškai nieko, kas atitiktų mūsų liturgijas (kaip ir iš kitų liturgijų). , tik Romos ir Šv. Petro liturgija). Taigi malabarų (Indijos nestorijonų) liturgija turi dvi litanijas: viena po Trisagiono prieš skaitymą, kita po Dovanų pašventinimo, pirmoji atitinka mūsų didžiąją ir ypatingą, antroji – peticinė. Pirmas. „Diakonas: Būkime visi geri ir su džiaugsmu bei energingumu prašome ir meldžiame: Viešpatie, pasigailėk mūsų. Žmonės: Viešpatie, pasigailėk mūsų (tas pats atsakymas į kiekvieną iš 12 diakono pareiškimų). 2. Gailestingumo Tėve ir visos paguodos Dieve, mes prašome tavęs. 3. Mes jūsų prašome mūsų išgelbėjimą, davėjo išgelbėjimą ir viso vadovo reikalus. 4. Mes prašome Tavęs dėl taikos ir viso pasaulio bei visų Bažnyčių suvienijimo. 5. Mes prašome jūsų oro ir vasaros gėrio, vaisių gausos ir visokių dekoracijų. 6. Apie šv. mūsų tėvai, mūsų patriarchas, visos Katalikų Bažnyčios ganytojas ir vyskupas, tegul jie būna geros sveikatos, prašome jūsų. 7. Gailestingasis Dievas, tarsi Jo meile viską valdytų, prašome Tavęs. 8. Turtingųjų malone ir gausių palankumu Tavęs prašome 9. Geros būtybės ir visų dovanotojo dovanų, Tavęs prašome. 10. Danguje šlovingas ir žemėje išaukštintas, prašome Tave. 12. Nemirtinga gamta ir šviesiausio būsto Tavęs šviesoje prašome: gelbėk visus, Kristau Viešpatie, mūsų Dieve, savo malone ir daugink mumyse ramybę bei meilę ir pasigailėk mūsų. Po to seka diakono prašymai, jau be žmonių atsakymo, tarp 17, pradedant žodžiais „Melskime“, paskui „Prisiminkime“, „Prisiminkime“; „Atsimink“, „Melskis“, „Apie tai“, į ką visi kartu atsako amen. Šie prašymai, kurių pirmasis „Melskime, ramybė su mumis“, užbaigia maldą už išklausymą ir gailestingumą, už Bažnyčią, jos amžiną ramybę, apie vyskupus, patriarchą, presbiterius, diakonus, visą susirinkimą, tada „Švenčiausios Marijos, Kristaus Motinos ir Gelbėtojos“ „atminimas“ su malda, kad joje gyvenusi Dvasia pašventintų ir mus, atminimas. pranašų, apaštalų, kankinių, išpažinėjų malda už mėgdžiojimą jiems, „tėvų“ Nestorijaus, Diodoro, Teodoro, Efraimo, Abraomo, Narcizo ir visų kitų atminimą su malda už jų mokymų išsaugojimą Bažnyčioje. , po to išėjusiųjų atminimas, malda už šalį ir valstybę, už nuklydusius nuo tikėjimo, už ligonius, ligonius ir apsėstuosius , apie vargšus našlaičius, našles, nelaiminguosius ir persekiojamus bei kvietimas ypač karšta malda („šaukite visa širdimi...“) už mūsų pašventinimą ir pabaigai – Dievo gailestingumo pašlovinimą (atitinka mūsų šauksmą, bet ištaria diakonas).

Armėnijos liturgijos litanija

Jau labai arti mūsų litanijų yra diakono prašymai armėnų liturgijoje, priskiriami šv. Grigalius, Armėnijos šviesuolis (IV a.). Po kelių trumpų litanijų (toks terminas nevartojamas) liturgijos pradžioje, čia, po Trisagiono, prieš „dienos psalmę“ ir skaitinius, padedama litanija, pakeičianti mūsų didžiąją ir ypatingą, susidedančią iš 12 peticijos su atsakymu į pirmąsias 9 „Viešpatie, pasigailėk“, 10 „Viešpatie, mes tau atsiduodame“, 11 „Viešpatie, pasigailėk“ 3 ir 12 dieną trumpa kunigo malda už maldos priėmimas (atitinka šauktuką). 1. Pasaulyje vėl ir vėl melskimės Viešpaties. 2. Apie viso pasaulio ramybę ir apie Šventosios Bažnyčios teigimą („Melskime Viešpatį“ iki 9 a.). 3. Apie visas šv. ir ortodoksų vyskupai. 4. Apie mūsų viešpatį, švenčiausiąjį patriarchą, apie jo sielos sveikatą ir išganymą. 5. Apie arkivyskupą. arba ep. mūsų. 6. Apie vartapedus (vyskupų tarybą prie katalikų), kunigus, diakonus, subdiakonus ir visus bažnyčios dvasininkus. (7. Čia mūsų dabartinė peticija naudojama karaliui ir valdantiesiems namams, bet tik tarp Rusijos armėnų). 8. Apie išėjusiųjų sielas, mirusias tikruoju ir stačiatikišku tikėjimu Kristumi. 9. Daugiau apie mūsų tikrojo ir švento tikėjimo vienybę. 10. Paveskime save ir vieni kitus Viešpačiui Dievui visagaliui. 11. Pasigailėk mūsų, Viešpatie, mūsų Dieve, pagal savo didelį gailestingumą, mes visi vieningai pasakysime. 12. Palaimink, Mokytojau. Kunigas meldžiasi slapta.

Ambrozijaus liturgijos litanija

Ši litanija yra artimesnė mūsų didžiajai prosfonezės (proklamacijos) litanijai senovės Ambrosijos liturgijos apeigoje. „Diakonas: Vykdydami dieviškąją ramybę ir atleidimą (Divinae pads et indulgentiae mune-re), maldaudami visa širdimi ir visu protu, meldžiame Tavęs (precamur te). Žmonės: Viešpatie, pasigailėk (Domine miserere ir taip toliau dėl kiekvieno prašymo). Diakonas: O (už) Šventoji Katalikų Bažnyčia, kuri yra išsibarsčiusi čia ir visame pasaulyje, meldžiamės Tavęs (kiekviena peticija baigiasi taip). Apie mūsų popiežių N ir mūsų vyriausiąjį kunigą (pontifiką) N ir visus jų dvasininkus bei visus kunigus ir tarnus (ministerijas) ..O Tavo tarnas N imperatorius ir Tavo tarnas N imperatoriene ir visa jų armija. Apie tavo tarną N mūsų karalių ir kunigaikštį ir visą jo kariuomenę. Apie Bažnyčių taiką, pagonių pašaukimą ir tautų taiką. Apie šį miestą (civitate) ir jo išsaugojimą bei apie visus jame gyvenančius. Apie oro (aeris temperie) ir vaisių (fructuum) gerumą bei žemės derlingumą. Apie mergeles, našles, našlaičius, belaisvius ir atgailautojus. Apie plūduriavimą, keliavimą, požemiuose, obligacijose, minose (metaluose), tremtyje. Apie tuos, kurie yra apsėsti įvairių negalavimų kuriuos kankina nešvarios dvasios. Apie tuos, kurie Tavo Šventojoje Bažnyčioje yra dosnūs gailestingumo vaisiais. Išklausyk mus kiekvienoje maldoje ir prašyme, meldžiamės Tavęs. Rcem viskas. Žmonės: Viešpatie, pasigailėk (Domine miserere). Kyrie Eleyson 3.

goar. Εύχολόγιον, 38. Galikonų liturgijoje, po Trisagiono, prieš skaitinius dedamas Kyrie eleyson arba rogationes, pagal kurį jie supranta litaniją ir atkuria ją pagal rytietiškus pavyzdžius (ką?) tokia forma. Diakonas: Melskimės Viešpatį ramybėje. Choras: Viešpatie, pasigailėk. E. Melskimės už viso pasaulio taiką, už Dievo šventųjų bažnyčių klestėjimą ir vienybę. X. Viešpatie, pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties už bažnyčių ganytojus, vyskupus, diakonus, už visus dvasininkus ir visus krikščionis. X. Viešpatie, pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties už valdovus ir visus turinčius galią, kad jie savo valdžios darbus atliktų tiesoje ir meilėje. X. Kristus pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties, kad suteiktų mums oro gerumo ir žemės vaisių gausos. X. Kristus pasigailėk. E. Melskimės už keliautojų, ligonių, belaisvių, visų kenčiančių išgelbėjimą. X. Kristus pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties, kad išsaugotų taiką tarp visų tautų. X. Viešpatie, pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties, kad išvaduotų mus nuo visokio blogio, dvasinio ar žemiško. X. Viešpatie, pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties, kad atleistų mūsų nuodėmes ir padarytų mus vertus gyventi šventai ir gauti amžinąjį gyvenimą. X Viešpatie, pasigailėk. Tada malda (collectio) su choro atsakymu: Amen (Sobr. kita liet. GU, 97).

Testamento litanija ir apaštaliniai potvarkiai

Tačiau esant tiesioginei genetinei priklausomybei, mūsų litanijos lydi diakono maldas Sirijos-Antiochijos ir Jeruzalės redakcijų liturgijose. Pirmuosius suteikia III amžiaus prieš Kristų kanoniniai-liturginiai paminklai. „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus testamentas“ ir IV-V a. „Apaštališkieji potvarkiai“ (žr. įvadinį skyrių, p. 70 ir kt.). Tai šen, tai ten tokia diakoniška malda paguldoma nuėmus katechumenus; antrajame paminkle kartojama po Dovanų pašventinimo (numerio nebuvimas antroje skiltyje reiškia, kad peticija yra litanijoje po Dovanų pašventinimo).

Nesunaikinamas Psalteris

Nesunaikinamas psalmėlis skaitomas ne tik apie sveikatą, bet ir apie poilsį. Nuo seniausių laikų minėjimas ant Nemiegančios psalmės buvo laikomas didele išmalda už mirusią sielą.

Nesunaikinamą psalmę taip pat gerai užsisakyti sau, palaikymas bus jaučiamas ryškiai. Ir dar vienas svarbus dalykas, bet toli gražu ne mažiau svarbus,
Ant Nesunaikinamos psalmės yra amžinas minėjimas. Atrodo brangu, bet rezultatas yra daugiau nei milijoną kartų didesnis nei išleisti pinigai. Jei tai vis tiek neįmanoma, galite užsisakyti trumpesniam laikui. Taip pat gera skaityti patiems.

valio

1. Melskimės Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus.

2. Melskimės ramybės iš dangaus, kad Viešpats savo gailestingumu mus nuramintų.

3. Melskimės už savo tikėjimą, kad Viešpats suteiktų mums ištikimai tikėti Juo iki galo.

4. Melskimės sutikimo ir bendraminčių, kad Viešpats, bendraminčiai, išsaugotų mūsų dvasią.

5. Melskime kantrybės, kad Viešpats visose nelaimėse suteiktų kantrybės iki galo.

6. Melskimės už apaštalus, kad Viešpats duotų mums patikti jam, kaip jie jam patinka, ir padaryti mus vertus jų paveldo.

7. Apie šv. melskimės pranašų, kad Viešpats priskirtų mus prie jų.

8. Apie šv. melskimės išpažinėjus, kad Viešpats Dievas mums taip pat mintys, tarsi jie būtų mirę (gyvybė).

9. Melskimės už vyskupą, kad mūsų Viešpats jį ilgai išlaikytų tikėjime, tarsi taisydami teisingą tiesos žodį, Bažnyčia būtų tyra ir be dėmės.

10. Melskimės už presbiterius, kad Viešpats neatimtų iš jų dvasios presbiterijos ir suteiktų jiems darbštumo ir pamaldumo iki galo.

11. Melskimės už diakonus, kad Viešpats duotų jiems tobulos uošvės kelią, padarytų šventą dalyką ir prisimintų jų triūsą ir meilę. priimti su kantrybe.

12. Melskimės už vyresniuosius, kad Viešpats išgirstų jų maldą ir išsipildymą Dvasios malone, išgelbėtų jų širdis ir padėtų jų darbui.

13. Melskimės už subdiakonus, skaitytojus ir diakoneses, kad Viešpats jiems atlygintų

14. Melskimės už pasaulio tikinčiuosius, kad Viešpats suteiktų jiems tikėjimo, kad jis liktų tobulas.

15. Melskimės už katechumenus, kad Viešpats suteiktų juos vertus būti apleistumo pirtimi ir pašventintų šventovės ženklu.

16. Melskimės už karalystę, kad Ponas duotų jai ramybę.

17. Melskimės už tuos, kurie valdo, kad Viešpats suteiktų jiems supratimo ir savo baimės.

18. Melskimės už visą pasaulį, kad Viešpats parūpintų bet ką, duodamas tam, kuris net naudingas.

19. Melskimės už tuos, kurie plaukioja ir keliauja, kad Viešpats juos nukreiptų gailestingumo dešine.

20. Tiems, kurie ištveria persekiojimus, melskimės, kad Viešpats suteiktų jiems kantrybės ir pažinimo ir suteiktų tobulą darbą.

23. Mes visi vienodi, nors ir reikalaujame maldų, melskimės, kad Viešpats pridengtų ir išlaikytų nuolankią dvasią.

24. Melskimės, maldaukime, kad Viešpats priimtų mūsų maldas.

25. Prisikelkime Šventojoje Dvasioje, kad kiekvienas, tapęs išmintingas, augtų Jo malonėje, kartais būtų pašlovintas Jo vardu ir kurtųsi apaštalų pagrindu ir melsdamiesi melstume Viešpatį, kad mūsų maldos bus maloniai priimtos.

Apaštališkieji potvarkiai

1. Melskimės Dievo per Jo Kristų, visi melskimės pagal Dievą per Jo Kristų.

2. Dėl pasaulio ir šventųjų bažnyčių taikos ir gerovės, melskimės, kad visų rūšių Dievas suteiktų mums savo nepaliaujamą ir neatimamą ramybę, o pilnatvėje, net dorybių pamaldumu tų, kurie išlieka, Jis mus stebės.

3. Už Šventąsias Bažnyčios tarybas ir apaštalus melskimės net nuo galo iki galo, tarsi Viešpats išlaikytų mane nepajudinamą ir nepajudinamą ir išlaikytų iki amžiaus pabaigos, paremtą akmenimis.

4. O apie buvimą Šv. Melskimės regione, kad visų rūšių Viešpats nepaliaujamai užtikrintų mus siekti savo dangiškiausios vilties ir nepaliaujamai grąžinti Jam maldos skolą. Prisiminkime šventuosius kankinius, tarsi būtume verti būti jų žygdarbio dalyviais.

5. Apie kiekvieną vyskupiją, ežiukas po dangumi, teisus valdantis žodis Melskimės už tavo tiesą, melskimės už mūsų vyskupą Jokūbą ir jo regionus, melskimės už mūsų vyskupą Klemensą ir jo regionus, melskimės už mūsų vyskupą Evodijų ir jo regionus, tarsi Dievas suteiktų jų dosnumą savo šventajam. Bažnyčios, sveikos, sąžiningos, ilgaamžės ir suteik joms garbingą senatvę pamaldumu ir tiesa.

6. Ir melskimės už savo presbiterius, kad Viešpats išvaduotų juos nuo bet kokio nenaudingo ir gudraus poelgio ir protingai bei sąžiningai suteiktų jiems kunigystę.

7. Melskimės už visą diakoniją ir tarnystę (υπηρεσίας) Kristuje, kad Viešpats suteiktų jiems nepriekaištingą tarnystę.

8. Už skaitytojus, giesmininkus, mergeles, našles ir našlaičius, melskimės už tuos, kurie veda ir gimdo, tegul visų jų Viešpats pasigaili.

9. Melskimės už gerbiamus vaikščiojančius eunuchus.

10. Melskimės už kitus susilaikydami ir pagarbiai.

11. Apie tuos, kurie neša vaisius šv. melskimės už bažnyčią ir tuos, kurie duoda išmaldą vargšams, ir melskimės už tuos, kurie aukoja aukas ir pirmuosius vaisius Viešpačiui, mūsų Dievui, kad Visagalis Dievas atlygintų jiems savo dangiškomis dovanomis ir suteiktų jiems šimteriopai dabartyje, ateityje, amžinąjį gyvenimą, ir duok jiems vietoj laikinojo amžinojo, o ne žemiškojo dangiškojo.

12. Melskimės už savo naujai nušvitusius brolius, kad Viešpats juos patvirtintų ir sustiprintų. Melskimės už karalius ir kitus, panašius į juos tobulumu (υπεροχή), kad jie net susitaikytų su mumis, tarsi gyventume ramų ir tylų gyvenimą su visu pamaldumu ir tyrumu. Melskimės už oro gerovę ir vaisių nokimą.

13. Melskimės už savo brolius, kurie yra silpni, kad Viešpats juos išgelbėtų nuo visų ligų.

14. Melskimės už tuos, kurie buriuoja ir keliauja.

15. Apie tuos, kurie yra rūdose ir įkalinimuose, ir požemiuose bei kalėjimuose, kurie egzistuoja vardan Viešpaties.

16. Melskimės už tuos, kurie triūsia sunkų darbą (δουλεία).

17. Už priešus ir tuos, kurie mūsų nekenčia, melskimės, už tuos, kurie mus persekioja dėl Viešpaties, melskimės, kad, sutramdęs jų įniršį, Viešpats išsklaidytų jų rūstybę ant mūsų.

18. Melskimės už tuos, kurie lauke ir nuklydo, kad Viešpats juos atvertų.

19. Prisiminkime Bažnyčios vaikus, kad Viešpats, įvykdęs juos savo baimėje, priaugintų juos iki amžiaus.

20. Melskimės vieni už kitus, kad Viešpats su savo malone mus saugotų ir saugotų iki galo ir išvaduotų nuo piktojo ir nuo visų gundymų tų, kurie daro neteisybę ir patenka į Jo Dangaus Karalystę.

21. Melskimės už kiekvieną krikščionių sielą.

22. Išgelbėk mus ir pakelk mus, Dieve, savo gailestingumu.

23. Pakilimas2. Stropiai pasimeldę atiduokime save ir vieni kitus Gyvajam Dievui per Jo Kristų. Į kiekvieną peticiją choras ir žmonės, pagal Apaštališkuosius dekretus, atsako „Viešpatie, pasigailėk“.

Didžioji litanija liturgijoje Šv. Jokūbas

Tikra prasme pirmasis dabartinės didžiosios litanijos leidimas buvo litanija, skirta Jeruzalės tipo liturgijai, priskiriama Šv. Jokūbo liturgija, kurios atžvilgiu visa Mažosios Azijos-Konstantinopolio leidimo liturgija (Bazilijus Didysis ir Jonas Chrizostomas) yra paprasta santrumpa. Čia litanija turėjo gauti pirmąją Graikiškas pavadinimas συναπτή (jau rkp. XI a.), καθολική συναπτή arba tiesiog καθολική (rkp. XIV a.). Litanija, atitinkanti mūsų Didžiąją litaniją, čia skaitoma visa po bučinio prieš Eucharistinę maldą (anafora), sutrumpintai liturgijos pradžioje ir tarp kelių prašymų su specialiosios ir peticijos litanijos prašymais prieš Evangeliją. ir po Evangelijos. Seniausiame graikų liturgijos sąraše šv. Jokūbas iš Biblijos. Mesinos universitetas, 10 a ir rkp. Sinaisk. Bibl. Nr.1040 XI a. vietoj pirmosios litanijos – brokas. RKP didžioji litanija pilnai skaitoma visose keturiose liturgijos vietose. iš Rossani (Kalabrijoje) bazilijonų vienuolyno XI a. ir Paryžius. Nacionalinis Bibl. Nr.2509 XIV a. Rkp. paskutinė Biblija. Nr.476 XIV a. turi tik pirmuosius prašymų žodžius, o litanijai po bučinio pateikia tik pradžią, remdamasis ankstesne ekspozicija. Visa (po bučinio) litanija atrodo taip (kryžiai priekyje žymi peticijas, įtrauktas į pradinę liturgijos litaniją). + „Melskime Viešpatį ramybėje. Gelbėk, pasigailėk, pasigailėk (sin. rkp .: + užtark) ir gelbėk mus, Dieve, Tavo malonė. + Dėl ramybės iš viršaus ir Dievo meilės žmonėms (sin. rkp.: + bendraminčių) ir savo sielų išganymo melskimės Viešpaties (Paryžiaus rkp. Nr. 476 šio prašymo nėra). + Melskime Viešpatį už taiką visam pasauliui ir visų šventųjų bažnyčių sąjungą. Apie šv. šis vienuolynas (kursyvas ne Paryžiuje, rkp. Nr. 2509), Katalikų ir Apaštalų bažnyčia, net nuo žemės galo iki jos galo, melskimės Viešpaties. (Sin. rkp. vietoj šios peticijos: Už šventąjį vienuolyną, katalikų ir αποουσης (?), kiekvieną miestą ir šalį bei stačiatikių tikėjimą ir pagarbą juose gyvenančiam Kristui, ramybės ir jų pritarimo Viešpačiui, melskimės – plg. žemiau). + Už mūsų švenčiausiojo patriarcho N (pradinėje liet. Rusijos RKP: mūsų garbingiausi tėvai N ir N, švenčiausiasis patriarchas; Paryžius. vardija vardus), visų dvasininkų ir Kristų mylinčių žmonių išgelbėjimą ir užtarimą, melskimės Viešpaties (šis prašymas nėra litanijoje po bučinio Sin. ir Paryžiuje.). (+) Mūsų pamaldžiausiems ir Dievo karūnuotiems stačiatikių carams (Mišios: Ant mūsų pamaldžiausio ir Kristų mylinčio caro), visam jų kambariui ir kariuomenei dangaus pagalba, priedanga (žinoma. Ne Mes. ir Paryžiuje.) Ir melskimės Viešpaties už jų pergalę (prašymai ne nuodėmėje). (+) Apie šv. Kristus, mūsų Dievas, mūsų mieste ir šiame mūsų viešpataujančiame ir dieviškai pavadintame mieste, kiekviename mieste ir šalyje bei stačiatikiuose tikėjimu ir juose gyvenančia Dievo baime, melskimės Viešpaties ramybės ir pritarimo (žinoma, ne Par.; pirmas patiekalas. ; viskas ne nuodėmėje, bet žiūrėk aukščiau). Apie tuos, kurie neša vaisius ir daro gera Šv. Dievo bažnyčios, prisimindamos vargšus, našles ir našlaičius, klajūnus ir vargšus, ir už tuos, kurie įsakė juos prisiminti maldose Viešpačiui, melskimės (Mišiose paraštėse ir pirmoje komunijoje būtuoju laiku : „nešti vaisius“). O tie, kurie senatvėje ir negalia, tie, kurie serga, tie, kurie kenčia, nešvarių dvasių apsėstieji, apie ežiuką nuo Dievo, jų greitą išgijimą ir išganymą (sin.: ir apie kiekvieną liūdinčią krikščionių sielą ir susierzinę, reikalaujantys Dievo gailestingumo ir pagalbos ligonių išgydymui) melskimės Viešpaties (Mišiose nėra prašymo). Apie tuos, kurie gyvena nekaltybę ir tyrumą, asketišką darbą ir sąžiningą brolystę, apie tuos, kurie gyvena kalnuose ir urvuose bei žemės bedugnėse, Šv. melskimės Viešpačiui, tėve ir broliai (Mišiose paraštėse). Už plūduriuojančius, keliaujančius, atvykstančius (ξενιτευόντων – emigrantus) krikščionis ir esančius nelaisvėje, tremtyje, požemiuose ir karčiame mūsų esamų brolių darbe, už taikų sugrįžimą į savo namus su džiaugsmu, melskimės Viešpačiui (ne Mišiose) . – Apie bendrasavininkystę ir meldimąsi mums šioje Šv. Valandą ir visą laiką, tėve ir broliai, melskimės Viešpaties už jų darbštumą, triūsą ir darbštumą (Mišiose nėra prašymo, o vietoj to: kad ateinantys ir ateinantys krikščionys nusilenktų šiose šventose Kristaus vietose, taikus kiekvieno iš jų sugrįžimas su džiaugsmu netrukus Sin. vietoj paskutinių dviejų prašymų prieš maldą už senus ir ligonius yra toks: kad ateinantys krikščionys nusilenktų Kristaus šventose vietose, plūduriuodami, keliaujantys, ateinantys ir į nelaisvę mūsų esamus brolius, kiekvieną kartą taikiai grąžindami juos į savo si) . Kiekvienai krikščionių sielai, liūdnai ir susikausčiusiai, reikalaujančiai Dievo gailestingumo ir pagalbos, pasiklydusių atsivertimo, silpnųjų sveikatos, belaisvių išlaisvinimo, anksčiau mirusių mūsų Viešpaties tėvų ir brolių atpalaidavimo. meldžiamės (sin. kursyvo nėra, bet žr. aukščiau; vietoj kursyvo Mišiose: „uoliai“ (εκτενώς) ir prieš prašymą: „O mūsų tėvai ir broliai, kurie sergate, dirbate ir nešvarių dvasių apsėsti, nuo Dievo greito jų išgydymo ir išgelbėjimo“). + Už nuodėmių atleidimą ir nuodėmių atleidimą, kad ežiukas būtų išgelbėtas nuo visų liūdesio, pykčio, nelaimių (kursas nėra nuodėmė) ir poreikių, kalbų sukilimo, melskimės Viešpatie. Stropiau (έκτενέ-στερον; ne Mes. ir Nuodėmėje) dėl oro gerumo, ramaus lietaus, rasos (žinoma, ne Mes.) gėrio, (Mess: palaimintų) vaisių gausos, sėkmės ir sėkmės. dėl vasaros vainiko, melskimės Viešpatį. (Tik Mišiose ir Nuodėmėse .: Apie šventųjų (Sin .: ir palaimintųjų) mūsų tėvų atminimą (nuodėmę .: ir visų atilsį), kaip iš šv. Jokūbas apaštalas ir Viešpaties brolis ir pirmasis arkivyskupas anksčiau (daug vardų, skirtingi tiek RKP.) ir kiti gerbiami mūsų ir brolių tėvai). Kad ežiukas būtų išgirstas ir palankus mūsų maldai prieš Dievą ir kad ežiukas būtų atsiųstas pas mus su savo turtingu gailestingumu ir dosnumu mums visiems, o ežiukas stropiai visiems garantuotų Dangaus karalystę (Mess, Par.: Viešpats) melsimės (1 ir 2 kursai ne par., „stropiai“ ne Mes. ir par.). + Švenčiausia, tyriausia, šlovingiausia, [(prieš)] palaiminta Dievo Motina Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija, [(nuoširdūs bekūniai arkangelai)], šventasis ir palaimintasis Jonas šlovingasis pranašas, pirmtakas ir krikštytojas, Stefanas pirmasis diakonas ir pirmasis kankinys, Mozė, Aaronas, Elijas, Eliziejus, Samuelis, Dovydas, Danielius, (šventieji) [dieviškieji, šventieji ir šlovingieji (apaštalai)], (šlovingieji) pranašai (ir pergalingi kankiniai) ir visi [su visais] šventaisiais ir teisieji, prisiminkime maldomis ir prašymais už jų pasigailėjimą (paprastieji skliaustai reiškia, kad yra tik Mess. rkp., sulaužyti - sin.; kursyvas - Ros. ir Paris., retas šriftas Ross. ; pradinėje litanijoje vietoj pranašų vardų po Krikštytojo „dieviškieji ir visų šlovingi apaštalai, šlovingi pranašai, pergalingi kankiniai ir visi šventieji...“). Žmonės: Viešpatie, pasigailėk 3 (ne Mess. ir Sin.; pradžios litanijoje Ros. taip pat po 1-ojo prašymo: „Žmonės: Viešpatie, pasigailėk“; 4 litanijoje taip pat Paryžius. Nr. 2509 pabaigoje litanija: „Žmonės: tu, Viešpatie). Sin. jis taip pat turi peticiją dėl siūlomų dovanų, o po „Tapkime gerais“ nurodo dešinėje stovinčiam diakonui perskaityti gyvųjų diptikus ir pateikia 2 prašymus: pirmasis yra apie vyskupus, išvardijančius patriarchų vardus. , antrasis – apie kitus įvairių valstybių dvasininkus ir krikščionis; po to kairėje stovintis diakonas skaito mirusiųjų diptikus iš 2 prašymų: pirmasis – apie šventuosius su daugelio vardų sąrašu, pradedant Dievo Motina, antrasis – apie išėjusius krikščionis iš įvairių valstybių, pradedant presbiteriai, išvardijantys karalių vardus; „Ir vėl diakonas dešinėje: Apie pasaulį ir viso pasaulio būklę bei visų šventųjų Dievo stačiatikių bažnyčių sąjungą ir apie jas, apie kurias kiekvienas atneša arba galvoja apie juos ir apie artėjančius Kristų mylinčius žmones . Žmonės: Ir visi ir viskas.

Senovės Didžiosios litanijos versijos

Kadangi Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgijos buvo santrumpa, tai turi būti Jeruzalės Šv. Jokūbo, litanijos ant jų buvo paskutinės litanijos santrumpa. Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgijose didžioji litanija pasirodo dabartine forma iš seniausių iš šiandien žinomų. pilni sąrašai, kurių seniausi nepakyla, tačiau aukščiau nei XI a. (VIII–X a. sąrašuose yra tik kunigiškos maldos). Palyginti su dabartiniu litanijos tekstu, rankraščiai ir senieji Mišiolo leidimai pateikia tik šiuos smulkius Didžiosios litanijos neatitikimus. 5-oji peticija graikų kalba. rkp. XI, kartais XIV-XVI a., prasideda: „Mūsų vyskupe, sąžininga kunigystė...“; graikų kalba rkp. 12 a ir didžioji dalis XIV-XV amžių, spausdinta. graikų ir šlovėje. rkp.: „Apie mūsų arkivyskupą, sąžiningą presbiteriją...“; atspausdinta šlovė. jie čia deda priekyje: „Apie patriarchą“, vėlesnius: „Ant patriarcho, upių vardas...“, dar vėliau: „O Šv. Sinodas“. 6-oji, 7-oji ir 8-oji peticijos graikų kalba. rkp. XI a neturi, nuo XII a. jie pasirodo tokia forma: „O mūsų maldingiausi ir Dievo saugomi (nek.: „ir Kristų mylintys“) mūsų karaliai, visas kambarys ...“; taip pat spaudoje. Graikiškai, bet vėlai graikų dažnai praleidžiama (dėl turkų valdžios); šlovė. rkp. seniausias - XIV amžius: „O kilnūs kunigaikščiai, visi bojarai ir jo kariai“; kiek vėliau - XV amžius: „Apie mūsų pamaldžius ir Dievo saugomus kunigaikščius (kiti: vardas) ...“; arba: „O palaimintas ir Dievo saugomas didysis kunigaikštis“; vėlesni: „Apie tikinčiuosius (kitus: ir Dievo saugomus) carą ir didįjį kunigaikštį Namerį“; ir seniausi spausdinti; vėlai: + „ir apie savo ištikimąją karalienę ir Didžioji kunigaikštienė imyarekas ir apie ištikimąsias princeses “; „Mūsų pamaldus ir Dievo saugomas caro vardas ir apie pamaldų ir Dievo saugomą karalienės vardą ir apie kilmingą kunigaikščio vardą ir apie kilmingos princesės vardą“; „Apie mūsų suverenų carą ir didįjį kunigaikštį Namereką, imperatorienę ir didžiąją kunigaikštienę Namerek, mūsų suvereną carą ir didįjį kunigaikštį“; dar vėliau, be to: „apie pamaldiausią, tyliausią, autokratiškiausią ir Dievo saugomą... ir apie jo pamaldiausią... ir apie visą kamarą...“. 9-oji peticija daugumoje graikų kalbų. rkp. XI-XVII a ir kai kurie šlovė. XV amžius: „Apie šv. šis vienuolynas ir kiekvienas miestas“; kai kuriose graikų rkp. nuo XV a ir šlovė. iš XIII a.: „Apie šį miestą ir kiekvieną miestą“; kai kuriose Graikiškai: „Apie šv. vienuolynas ar miestas“; kai kuriose Slav.: „Jei yra vienuolynas: O Šv. vienuolynai; jei yra mieste: Apie šį miestą“; kituose: „Apie šį miestą ir Šv. ši buveinė“; „Apie šį miestą, jei yra vienuolynų: ir apie Šv. ši buveinė“. 12-oje peticijoje „Už išlaisvinimą“ daug rkp. ir orkaitę. red. po "pykčio" jie turi ir "nelaimių", κινδύνου, be "ir reikia". Po šio prašymo krovinys. rkp. XIII a jie taip pat turi peticiją: „Ir už visus, kurie reikalauja Dievo pagalbos ir už jų gailestingumą“ (arba „mūsų sieloms“). XIII ir XIV prašymuose: „Užtarkite“ ir „Šventasis“ praleistas vienas Euchologion, tikriausiai XII-XIII a., vienas XVII a. ir pirmasis graikas red., didžiosios litanijos šauksmą dedant po pirmos mažosios. 14-oje peticijoje („Šventiausia“) tik kai kurie žmonės turi „šlovingą“. graikų rkp. XVI a., spausdinta. graikų nuo 1838 m. ir šlovė. nuo 1655 m.; kai kurie graikų 12 a turėti prieš „su visais šventaisiais“: „kurie šv. mūsų tėvas N“ (šventykla ar dienos šventasis?); krovinys. rkp. XIII ir XVII a turi čia: „Šv. Dangiškosios galios“, kitoje mažoje litanijoje čia: „Šv. šlovingas pranašas, pirmtakas ir krikštytojas Jonas“, o kitame: „Šv. ir visos šlovės apaštalas.

„Viešpatie pasigailėk“ litanijoje

Kadangi litanijos prašymai didžiąja dalimi yra tik kvietimas melstis, tikroji malda litanijoje yra trumpo „Viešpatie, pasigailėk“ kartojimo. Tokia maldos forma gali atrodyti skurdi. Bet vargu ar įmanoma rasti tiesiogiškesnę ir ryškesnę išraišką mūsų pagrindiniam ir amžinam santykiui su Dievu, iš kurio žmogus bet kurioje religijoje pirmiausia ieško gailestingumo – pagalbos varguose ir atpirkimo iš nuodėmių. Kadangi ši maldos formulė yra tokia išsami, ji taip pat yra paprasčiausia ir visiems suprantamiausia maldos forma, tinkamiausia visų pozicijų, poreikių ir raidos tikintiesiems. Be jokios abejonės, dėl savo turinio nuopelnų šis maldingas šūksnis plačiai taikomas ir paplitęs krikščionių garbinime.

Kiek ši maldos formulė atitinka pagrindinius religinius žmogaus poreikius, rodo jos naudojimas pagoniškose religijose. „Kreipdamiesi Dievo, – sako Epiktetas, – prašome jo: Viešpatie, pasigailėk (Κύριε ελέησον). Vergilijus kreipiasi į dievus: „pasigailėk manęs (miserere mei)“, „pasigailėk“. AT Senas testamentasšis šauksmas buvo girdimas maldose beveik taip pat dažnai, kaip ir pas mus. Nenuostabu, kad į krikščionių bažnyčia iš karto sutinkame tokį platų jo pritaikymą pamaldų metu, kokį jis turi IV–V amžių Jeruzalės ir Sirijos bažnyčiose, kur choras ir žmonės jiems atsako už kiekvieną litanijos prašymą, liudija IV amžiaus piligrimas. ir Apaštališkosios Konstitucijos (žr.: Įvadinis skyrius, p. 142 ir 2 pastaba tame pačiame puslapyje). Tačiau nuostabu, kad „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Testamentas“, paminklas Sirijos bažnyčiai, bet anksčiau nei Apaštališki įsakai, nekalba apie atsakymą „Viešpatie, pasigailėk“ į jo litanijos prašymus. Panašiai liturgijoje šv. Jokūbas „Viešpatie, pasigailėk“ dedamas tik visų prašymų pabaigoje su pastaba: „tris kartus“. Nepaisant to, šis maldingas šauksmas vis labiau plinta ne tik Rytuose, kur jis paplitęs tarp sirų, armėnų, abisiniečių (žr. Įvadinį skyrių, p. 299; aukščiau, p. 475, pastaba), bet ir Vakaruose. , kaip matyti iš Ambrosijos liturgijos ir daugybės kitų liudijimų. Iš palaimos Augustino, jį vartojo ir gotai. Remiantis vėlesniais pranešimais, ją į Romos liturgiją perkėlė popiežius šv. Silvestras I (314-335). 529 m. Vaisono taryba apibrėžia: „Kadangi apaštalų soste, taip pat visuose rytų ir Italijos regionuose, labai dažnai buvo įvestas malonus (dulcis) ir nepaprastai išganingas paprotys su dideliu jausmu ir atgaila sakyti Kyrie eleyson. Mums malonu, kad visose mūsų bažnyčiose buvo įvestas toks taupus paprotys, skirtas matinėms, mišioms ir vakarinėms. Popiežius Grigalius Didysis (590-604) laiške Jonui, ep. Sirakūzai, teisindamiesi priekaištais, kad mėgdžiodamas graikus leido kai kuriuos garbinimo pakeitimus, sako: „Mes nekalbėjome ir nekalbėjome Kyrie eleyson, kaip tarp graikų: graikai taria viską kartu; bet pas mus tai sako dvasininkai, bet liaudis atsako, o Christe eleyson sakoma tiek pat kartų pakaitomis, ko graikai išvis netaria. Karolio Didžiojo ir Liudviko Pamaldžiojo įstatymai reikalauja, kad „krikščionys sekmadieniais, užuot stovėję kryžkelėse ir gatvėse ir leisti laiką pokalbiuose, šokiuose ir pasaulietinėse dainose, eiti į Vėlines ir Vėlines ir giedoti savo Kyrie kelyje pirmyn ir atgal. eleyson "; taip pat per laidotuves, vietoj įvairių pagoniškų apeigų, „kad jei nemoka psalmių, Kyrie eleyson, Christe eleyson, pakaitomis vyrai ir moterys, garsiai gieda“. Romoje Ėmimo į dangų šventėje žmonės 300 kartų antifoniškai giedojo Kyrie eleyson ir Christe eleyson.

Minėjimas per dieviškąją liturgiją (bažnyčios pastaba)

Tie, kurie turi krikščioniškus vardus, prisimenami dėl sveikatos, o tik pakrikštytieji stačiatikių bažnyčioje – apie poilsį.

Liturgijai gali būti pateikiamos pastabos:

Proskomidijoje - pirmoji liturgijos dalis, kai kiekvienam užraše nurodytam vardui iš specialios prosforos išimamos dalelės, kurios vėliau nuleidžiamos į Kristaus Kraują su malda už nuodėmių atleidimą.

šauktukas

Šūksniai prie litanijų, kurie kažkada buvo kunigiškų maldų, sakytų prieš litaniją ar po jos, pabaiga, dabar, kai per litanijas tokios maldos nebūna arba jos kalbamos slapta, yra susijusios su litanijos prašymais, nurodant jų pagrindą. išsipildymas arba Dievo šlovėje, arba galybėje, tada Jo gerumu. Didžiosios litanijos šauksmas rodo tokį pagrindą būtent Dievo šlovėje, todėl apskritai Dievo būties tobulumu, sukeliančiu nevalingą susižavėjimą savimi (taigi, lyginant su kitais šūksniais, ji, kaip pirmiausia paslaugose, išsiskiria bendru turiniu). Kartu jis grąžina mūsų mintis nuo mūsų poreikių ir rūpesčių, kuriais buvo užimta litanijos malda, prie tos Dievo šlovės, kuri vienintelė yra pasaulio ir mūsų tikslas ir kurios išaukštintas išpažintis. Stačiatikių bažnyčia iškelia visų savo tarnybų viršūnę jų pradiniuose šūksniuose.

Šauktuko raida

Kaip minėta aukščiau (žr. p. 462), šauktukai litanijose turi bendrą kilmę su mažąja doksologija, nes originalioje doksologijos formoje „Šlovė tau amžinai“ yra jos antrojo nario „šlovė“ pratęsimas. , o dabartinė mažoji doksologija yra pirmasis „Tu“ narys. Toks skirstymas jau pateiktas apaštališkųjų laiškų puslapiuose. Vieno termino formulė, išskyrus vieną: „Šiai galiai (κράτος) amžinai“. Dviejų terminų formulės: „Garbė ir šlovė“ (τιμή και δόξα), „Šlovė ir galia“, „Šlovė ir amžina galia“; vėlesnės dviterminės formulės: „Šlovė ir didybė“ (μεγαλωσύνη), „Šlovė ir galia“ (δύναμις), „Šlovė ir garbinimas“ (σέβας), „Šlovė ir garbinimas“ (πκροσση). Trinomial: „Tavo yra karalystė (βασιλεία), galia ir šlovė“; „Šlovė, garbė ir pagarba“, „Šlovė, garbė ir padėka (ευχαριστία)“. Keturvietis: „Šlovė, didybė, galia ir galia (εξουσία)“, „Palaiminimas (ευλογία) ir garbė, šlovė ir galia“, „Šlovė ir didybė, galia, garbė“, „Šlovė, garbė, galia, didybė“, „Šlovė, garbė, didybė, sostas (θρόνος) amžinas. Penkios kartos: „Šlovė, garbė, galia ir didybė, amžinasis sostas“, „Šlovė, garbė, šlovė (αίνος), doksologija (δοξολογία), padėka“, „Šlovė, šlovė, šlovė (μεγαλαπ), garbinimas“. Septyni terminai: „palaiminimas ir šlovė, ir išmintis (σοφία) ir padėka, garbė, stiprybė ir stiprybė (ισχύς)“. Kitas šauktinių raidos etapas, matyt, yra Dievo malonės, gailestingumo ir meilės šlovinimas, kurio nėra Apaštališkųjų dekretų liturgijoje ir labai paplitęs seniausiuose vadinamuosiuose. „Apaštališkos liturgijos“, liturgija šv. Jokūbas. Formulė „Šlovė ir galia“ buvo ypač paplitusi tarp egiptiečių: Morkaus liturgija turi apie 10 kartų, Jokūbo liturgija vieną kartą, Apaštalų apeigas – vieną kartą, bet ne liturgijoje, o vakarienės maldoje, pokalbiuose. Chrizostomo – dažniau.

Didžioji litanija per Vėlines

Maldų, kurių turinys yra Didžioji litanija, naudojimas per Vėlines ir Matines remiasi gerai žinomu įspėjimu, išreiškiamu ypatinga jėga (παρακαλώ - „meldžiu“, užburiu), Ap. Paulius „pirmiausia melskitės, melskitės, prašykite, dėkokite už visus žmones, už karalių ir visus valdančiuosius“. „Ką tai reiškia“, – klausia Šv. Jonas Chrizostomas – kada apaštalas sako „pirmiausia“? Tai reiškia kasdieniame susitikime. Tikintieji tai žino, kai meldžiasi ryte ir vakare už visus žmones žemėje, už karalius ir visus valdžią, už tikinčiuosius.

Senovinių Vėlinių maldos už taiką ir carą

Bet ne iš Chrizostomo kasdienio ryto ir vakaro malda toks išsamus turinys, be to, jame ypatingas dėmesys skiriamas valdantiesiems. Jau Senajame Testamente ypatinga reikšmė buvo teikiama maldai už valdžią. Pasak pranašo Barucho liudijimo, Babilono žydai nusiuntė tam tikrą sumą pinigų vyriausiajam kunigui Jeruzalėje už aukas ir maldą už karalių Nebukadnecarą ir jo įpėdinį Belšacarą, „kad jų dienos būtų kaip dangaus dienos. žemė“. Pasak Juozapo, Jeruzalėje du kartus per dieną buvo aukojama už Romos Cezarį. Senovės krikščionių apologetai, tokie kaip Tertulijonas (žr. Įvadinį skyrių, p. 84), paneigia kasdienius, o juo labiau du kartus melstis už visą pasaulį ir karalius papročius, paneigdami gandus apie krikščionių mizantropiją ir nepatriotiškumą. Šventasis Kiprijonas sako, kad krikščionys „kasdien ryte per rytines pamaldas ir vakare per vakaro pamaldas meldžiasi už karalius“. Prieš donatistus, kurie meldžiasi už karalius ir valdžią, Optatas Milevitskis sako: „Visiškai teisingai, Paulius moko melstis už karalius ir už visas valdžias, net jei karalius buvo pagonis; juo labiau, jei jis yra krikščionis“ (tą pačią mintį išsako šv. Jonas Chrizostomas pokalbyje apie atitinkamą vietą 1 Tim.). Konstantinui Didžiajam priėmus krikščionybę, imperatorių vardai pradėti rašyti diptikais, todėl jie buvo minimi liturgijoje prieš arba po dovanų pašventinimo; Taigi Konstantino Didžiojo vardas buvo įtrauktas į Šv. apaštalai, jo pastatyti; ant senovės Konstantinopolio bažnyčios kolonos Šv. Lorensas prie ambos buvo užrašyti vardai, kuriuos diakonas iš jo perskaitė litanijoje, o jų gale buvo imperatoriaus, paskui vyskupo vardas. Popiežiai Feliksas III ir Gelasijus I (IV a.) sako, kad Vakaruose, kaip ir Rytuose, karalių vardai buvo įrašyti diptikais. Kai imperatorius Anastazas „kai kas buvo pasmerktas kaip Chalkedono susirinkimo priešininkas, jie atitraukė jį nuo šventumo. stalai“. Chrizopolio abatas Maksimas (VII a.) pasisako prieš monotelitus: „tarp šventų aukų šv. vakarienės metu po vyriausiųjų kunigų, kunigų ir diakonų bei viso konsekruoto laipsnio, kartu su pasauliečiais minimi imperatoriai, kai diakonas sako: „Ir tikėjime atgulusieji Konstantinas, Konstanas ir kiti“; taip pat sukuria gyvų imperatorių atminimą po visų šventų asmenų. Seniausiuose Romos sakramentaruose – pavyzdžiui, Grigaliaus Didžiojo – maldoje apie liturgijos kanoną rašoma: „pro pontifice nostro N et pro rege nostro N“. Karolis Didysis 781 m. Vormso mitinge pagrindžia vyskupų ir kunigų atleidimą nuo karinės tarnybos tuo, kad „jie privalo melstis, atlikti mišias ir litanijas už karalių ir jo kariuomenę“, o įstatymuose reikalauja, kad visi kunigai nuolatinės maldos už gyvybę ir valdovo imperatoriaus galią bei jo sūnų ir dukterų sveikatą.

Tačiau laikui bėgant Vakaruose karaliaus minėjimas liturgijos kanone išnyko, galbūt daugelyje valstybių pasirodė nekrikščioniški karaliai (arba dėl to, kad liturgijoje visai nutrūko diptikų skaitymas), kodėl popiežius. Pijus V šio minėjimo neįtraukė į savo leidimą (1570 m.) Mišiolą (Mišiolą), peržiūrėtą ir patvirtintą Tridento susirinkime8. Dabartinių lotyniškų mišių kanone tokio minėjimo nėra; nepaisant to, karališkomis dienomis už karalių ar karalienę, net ir kitų tikėjimų, laikomos specialios mišios. Tačiau liturgijos pradžioje, maldoje po doksologijos (Gloria), taip pat specialiose sekmadienio ir švenčių pamaldose, minimas karalius, kai kuriose šalyse vienas, kitose su žmona ir šeima, psalmikas. vartojami žodžiai „Viešpatie, gelbėk karalių ar imperatorių“ – mūsų N ir išgirsk, kaip dvokiame, net jei tą dieną šaukiamės Tavęs.

Tačiau Rytai šiuo atžvilgiu liko ištikimesni apaštaliniam įsakymui. Visose Rytų liturgijose meldžiamasi už karalių ir valdžią; tik koptų Bazilijaus Didžiojo liturgijoje šis prašymas yra ne užtarimo maldoje už dovanų pašventinimą, o yra liturgijos maldose prieš jos kanoną; Visa kita tokia peticija yra užtarimo maldoje, nesvarbu, ar ji buvo ištarta pašventinus dovanas (kaip armėnų liturgijoje, koptų Grigaliuje Šviečiančiojoje, Jeruzalėje apaštalo Jokūbo, Bazilijaus liturgijose Didysis ir Jonas Chrizostomas), arba prieš pat dovanų pašventinimą (kaip Aleksandrijos Šv. Morkaus liturgijoje, Abisinijos, Koptų Šv. Kirilo Aleksandriečio, Mesopotamijos Šv. Tado ir Marijos). Prašymo dėl karaliaus ir valdžios nutylėjimas kai kurių liturgijų užtarimo maldoje lėmė tai, kad iš šios maldos sudarytoje didžiojoje litanijoje toks prašymas dedamas po prašymo už dvasininkus ir žmones. Dabar peticijos dėl karaliaus litanijų praleidžiamos tik Turkijoje. Taigi 1895 m. Konstantinopolio leidimo Ίερατικόν „ε per Didžiosios liturgijos litanijas, vesperes ir matines jis buvo pastatytas vietoj prašymo karaliui: „Melskime Viešpatį už pamaldžius ir stačiatikius krikščionis. .“ O prašymas dėl karalių buvo įdėtas po arkivyskupo skliaustuose, prie Bazilijaus liturgijos Didingos nėra.1902 m. Atėnų euchologijoje yra peticija dėl karalių Didžiojoje litanijoje, bet ne Ypatingoji litanija.

Didžiosios litanijos vieta prie senovinių Vėlinių

Kadangi Vėlinės ir Matinės savo litanijas pasiskolino iš liturgijos, pirmosios didžiosios litanijos sudėtis buvo lygiai tokia pati kaip ir antrosios. Tačiau ne visada per Vėlines didžioji litanija ar ją atitinkanti malda užimdavo tinkamą vietą – pačią pamaldų pradžią. O liturgijoje iš pradžių stovėjo ne pradžioje, o viduryje – po Šventojo Rašto skaitinių; taip pat ir Apaštališkosiose Konstitucijose; taip pat liturgijoje šv. Jokūbo, kur jis turi visą formą po Tikėjimo išpažinimo, bet liturgijos pradžioje yra sutrumpinta forma. Apaštališkųjų apeigų vakarienėse minėta litanija vyksta po eilės litanijų, skirtų katechumenams, apsėstiesiems, apšviestiesiems, atgailaujantiems, prieš pačią peticijos litaniją; per Jeruzalės Vėlines IV a. - po skaitymų ir vyskupo įžengimo į altorių (Enter. Ch., p. 136,142). Yra paminklų net iš XVI amžiaus, kur Vėlinės prasideda 3 antifonomis su mažomis litanijomis ir tik po prokeimenono atsiranda litanija, kuri yra dabartinė specialioji litanija su pradžia nuo didžiosios, maždaug tokia forma, kokia yra specialioji. litanija turi liturgijoje šv. Jokūbas (žr. Įvadinę sk., p. 377; žr. toliau „Ypatingoji litanija“). Taip turėjo būti per senovines Konstantinopolio bažnyčios Vėlines, arba dainą; bet jau valdant Simeonui Soluniečiui (XV a.) daina Vėlinės taip pat pradžioje turėjo didžiulę litaniją. Kita vertus, Studitų-Jeruzalės tipo Vėlinės gavo didžiąją litaniją savo pradinėje dalyje, tikriausiai daug anksčiau: XI a. Studijos-Aleksijos valdymas. siūlo jį, matyt, dabartinėje vietoje.

Kas taria didžiąją litaniją per Vėlines?

Nors litanija yra diakoniška malda, dabartinis Typicon nurodo kunigui tarti didžiąją litaniją, taip pat kitas dvi mažas. Ir tik trečią mažą litaniją – pagal 3-iąją kathizmos antifoną – pagal tiponą taria diakonas. Pasakęs apie kunigo skaitomą lempos maldą, Typikonas tęsia: „Prie mirusios psalmės jis sako didžiąją litaniją: Melskimės Viešpatį su ramybe, o po litanijos – šauksmas: Nes tau tai tinka“. Taigi, anot Typikono, diakono dalyvavimas Vėlinių šventime, kuris pamaldoms suteikia ypatingą iškilmingumą, turėtų prasidėti tik Viešpaties šauksmu, kaip ryte iš polieleo ar nuo Evangelijos skaitymo, jei polieleoso nėra (žr. toliau). Atsižvelgiant į tai, pirminis cenzūras per Vėlines vyksta be diakono, kurio pareigas atlieka paraekleziarchas.
Tokio vėlyvo diakono pasirodymo per Vėlines reikalavimas kyla iš Patr ordino. Filotėjas (XIV a.), kur sakoma: „Išsipildžius lempos maldoms, kalba didžioji litanija (kunigas), diakonas užsideda trečiąją Psaltro antifoną ir sako mažąją litaniją“. Bet šis reikalavimas svetimas senovės graikiškiems ir slaviškiems Typicon sąrašams, kurie visas litanijas paveda diakonui: „didžioji diakono litanija; o kunigas skelbia: „Kaip dera...“, ant kiekvienos antifonos (1-oji kathisma) sukuria mažą litaniją, o kunigas skelbia. Taip yra ir gruzinų sąraše, ir graikiškuose spausdintuose. Bet vėlesnėje šlovėje. rkp. ir sentikių statutas: „Kalbėk su kunigu arba didžiuoju diakonatu“.

Peticijos, o choras į kiekvieną peticiją atsako (gieda) „Viešpatie, pasigailėk“ arba „Duok, Viešpatie“.

Litanija baigiasi kunigo šauksmu. Yra keletas litanijų tipų: didžioji – prasideda žodžiais „Melskime Viešpatį ramybėje“; sunkus, t.y. sustiprinta, - prasideda: „Iš visos širdies, iš visos širdies ...“, su trigubu „Viešpatie, pasigailėk“ kiekvienam prašymui (pradedant trečiuoju); maldavimas – jame peticijos baigiasi dainavimu „Duok, Viešpatie“, o mažoji – susideda tik iš trijų prašymų ir prasideda žodžiais „Paki ir paki...“ (t.y. „vėl ir vėl“).

Be šių tipų, dar yra litanija katechumenams, tariama liturgijoje, mirusiųjų litanija – vadinamoji. laidotuvės, litanijos su specialiais prašymais, skelbiamos atliekant sakramentus ir kitas apeigas. Kiekvienas litanijos maldos prašymas yra lydimas kryžiaus ženklas ir lankas.

Didžioji litanija

Klausyk:

Sutrumpinta Didžioji litanija

Didžioji litanija susideda iš 12 peticijų arba padalijimo.

1. Melskime Viešpatį ramybėje.
Tai reiškia; Kreipkimės į savo maldą sutikdami Dievo ramybę arba Dievo palaiminimą, o Dievo veido šešėlyje, kuris kreipiamas į mus su ramybe ir meile, pradėkime melstis už savo poreikius. Lygiai taip pat melsimės ramiai, atleisdami abipusius įžeidimus ().

2. Dangiškos ramybės ir mūsų sielų išganymo melskimės Viešpaties.
„Pasaulis iš viršaus“ – tai žemės taika su dangumi, žmogaus sutaikinimas su Dievu arba nuodėmių atleidimo iš Dievo gavimas per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų. Nuodėmių atleidimo ar susitaikymo su Dievu vaisius yra mūsų sielos išganymas, kurio meldžiamės ir antruoju Didžiosios litanijos prašymu.

3. Už viso pasaulio taiką, Dievo šventųjų bažnyčių gerovę ir visų vienybę, melskimės Viešpatį.
Trečiuoju prašymu meldžiamės ne tik už darnų ir draugišką žmonių gyvenimą žemėje, ne tik už taiką visoje visatoje, bet ir už platesnę ir gilesnę taiką, tai yra: taika ir harmonija (harmonija) visame pasaulyje. pasaulyje, visko pilnatvėje Dievo kūriniai(dangus ir žemė, jūros ir „viskas jose“, angelai ir žmonės, gyvi ir mirę).

Antrasis peticijos dalykas; gerovė, t.y. Dievo šventųjų bažnyčių ar atskirų ortodoksų bendruomenių ramybė ir gerovė.

Stačiatikių visuomenių klestėjimo ir gerovės žemėje vaisius ir pasekmė bus didžiulė moralinė vienybė: sutikimas, vieningas Dievo šlovės skelbimas iš visų pasaulio stichijų, iš visų gyvų būtybių. aukščiausio religinio turinio įsiskverbimas į „viską“, kai Dievas yra „tobulai visame kame“ ( ).

4. Už šią šventą šventyklą ir tuos, kurie į ją įeina su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime, melskimės Viešpatį.
Pagarba ir Dievo baimė išreiškiama maldinga nuotaika, žemiškų rūpesčių atmetimu, širdies apvalymu nuo priešiškumo ir pavydo. Iš išorės pagarba išreiškiama kūno švara, padoriais drabužiais ir susilaikymu nuo kalbų bei apsižvalgymo.

Melstis už Šventąją šventyklą reiškia prašyti Dievo, kad Jis niekada neišeitų iš šventyklos su savo malone; bet jis saugojo tikėjimą nuo priešų išniekinimo, nuo gaisrų, žemės drebėjimų, plėšikų, kad šventykloje nepritrūktų priemonių jį išlaikyti klestinčiame.

Šventykla vadinama šventa pagal joje atliekamų šventų veiksmų šventumą ir pagal malonės kupiną Dievo buvimą joje, nuo pat konsekracijos momento. Tačiau malonė, kuri gyvena šventykloje, prieinama ne kiekvienam, o tik tiems, kurie į ją įeina. su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime.

5. Apie mūsų Didįjį Viešpatį ir Tėvą, Jo Šventenybę Patriarchą(vardas), apie mūsų Viešpatį, Jo Eminenciją Metropolitą(arba: arkivyskupas, vyskupas) (vardas),garbinga presbiterija, diakonija Kristuje, už visą parapiją ir žmones, melskimės Viešpatį.

6. Apie mūsų Dievo saugomą šalį ( Russianstee), jos valdžia ir kariuomenė, melskimės Viešpaties.

7. Už šį miestą, (arba už šį kaimą) kiekvieną miestą, šalį ir tikėjimu, gyvenančiu juose, melskimės Viešpaties.
Meldžiamės ne tik už savo miestą, bet už kiekvieną kitą miestą ir šalį bei jų gyventojus (nes pagal krikščionišką brolišką meilę turime melstis ne tik už save, bet ir už visus žmones).

8. Už oro gerovę, už žemės vaisių gausą ir ramius laikus melskimės Viešpaties.
Šiuo prašymu prašome Viešpaties duoti mums kasdienės duonos, tai yra visko, ko reikia mūsų žemiškam gyvenimui. Prašome duonos augimui palankių orų, taip pat taikos meto.

9. Už plūduriuojančius, keliaujančius, ligonius, kenčiančius, belaisvius ir už jų išgelbėjimą melskimės Viešpaties.
Šiuo prašymu šv. kviečia melstis ne tik už susirinkusius, bet ir už nesančius: 1) esančius kelyje (plaukiančius, keliaujančius), 2) sergančius, sergančius (tai yra sergančius ir nusilpusius). apskritai) ir kančias (tai yra prirakintas prie lovos su pavojinga liga) ir 3) apie nelaisvėje esančius.

10. Melskime Viešpatį, kad mus išlaisvintume iš visų sielvarto, pykčio ir vargo.
Šiuo prašymu mes prašome Viešpaties išgelbėti mus nuo visų liūdesio, pykčio ir poreikių, tai yra, nuo sielvarto, nelaimių ir nepakeliamo gėdos.

11. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.
Šiuo prašymu meldžiame Viešpatį, kad jis mus apsaugotų, saugotų ir pasigailėtų per Jo gailestingumą ir malonę.

12. Švenčiausioji, tyriausia, palaimintoji, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimindami save, vienas kitą ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.
Todėl litanijomis nuolat šaukiamės Dievo Motinos, nes Ji yra mūsų Užtarėja ir Užtarėja Viešpaties akivaizdoje. Kreipęsis pagalbos į Dievo Motiną, save, vienas kitam ir visą gyvenimą pataria Viešpačiui patikėti šv.

Didžioji litanija kitaip vadinama „taikiąja“ (nes dažnai prašo žmonių ramybės).

Senovėje litanijos buvo nuolatinės formos ir maldos bendros maldos visų šventykloje esančių asmenų, kurių įrodymas, be kita ko, yra žodžiai „Viešpatie pasigailėk“ po diakono šūksnių.

Ypatinga litanija

Klausyk:

Antroji litanija vadinama „padidinta“, tai yra, sustiprinta, nes į kiekvieną diakono ištartą prašymą giedotojai atsako trigubu „Viešpatie, pasigailėk“. Speciali litanija susideda iš šių peticijų:

1. Rtsem visa širdimi ir iš visų mūsų minčių, Rtsemai.
Sakykime Viešpačiui visa širdimi ir visomis mintimis: (toliau paaiškinama, ką tiksliai pasakysime).

2. Visagali Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, meldžiamės tavęs, išgirsk ir pasigailėk.
Visagali Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.

3. Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.
Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pagal savo didelį gerumą. Meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.

4. Taip pat meldžiamės už visą Kristų mylintį šeimininką.
Taip pat meldžiamės už visus karius, kaip Tikėjimo ir Tėvynės gynėjus.

5. Taip pat meldžiamės už savo brolius, kuniges, šventuosius vienuolius ir visą mūsų broliją Kristuje.
Taip pat meldžiamės už savo brolius tarnystėje ir Kristuje.

6. Taip pat meldžiamės už palaimintuosius ir įsimintiniausius stačiatikių patriarchus, pamaldžius karalius ir ištikimąsias karalienes, ir šios šventosios šventyklos kūrėjus, ir už visus stačiatikių tėvus ir brolius, kurie čia ir visur ilsėjosi.
Taip pat meldžiamės už šv. Stačiatikių patriarchai, apie ištikimus ortodoksų karalius ir karalienes; - apie visada įsimintinus Šventosios šventyklos kūrėjus; apie visus mūsų mirusius tėvus ir brolius, palaidotus čia ir kitose vietose.

7. Taip pat meldžiame Dievo tarnų, šios Šventosios Šventyklos brolių, gailestingumo, gyvybės, ramybės, sveikatos, išganymo, aplankymo, atleidimo ir nuodėmių atleidimo.
Šiuo prašymu prašome Viešpaties kūno ir dvasinės palaiminimo bažnyčios, kurioje atliekamos pamaldos, parapijiečiams.

8. Taip pat meldžiamės už vaisingus ir dorybingus šioje šventoje ir visų garbingoje šventykloje, tuos, kurie dirba, dainuoja ir stovi šalia žmonių, kurie laukia iš Tavęs didelio ir turtingo gailestingumo.
Taip pat meldžiamės už žmones, kurie yra „vaisingi“ (t. y. tuos, kurie atneša materialines ir pinigines aukas liturginiams poreikiams šventykloje: vyną, aliejų, smilkalus, žvakes) ir „dorovingus“ (t. y. tuos, kurie puošia šventyklą ar paaukoti, kad išlaikytumėte šventyklos spindesį), taip pat apie tuos, kurie šventykloje dirba, pavyzdžiui, skaito, dainuoja, ir apie visus žmones, kurie yra šventykloje, laukdami didelio ir turtingo gailestingumo.

Maldaujama litanija

Klausyk:

1-oji peticijos litanija

2-oji maldaujanti litanija

Peticijų litanija susideda iš daugybės prašymų, kurie baigiasi žodžiais „Mes prašome Viešpaties“, į kuriuos giedotojai atsako žodžiais: „Duok, Viešpatie“. Peticijos litanija skamba taip:

1. Išpildykime (vakarinę ar rytinę) maldą mūsų Viešpačiui.
Melskime (arba papildykime) Viešpatį.

2.
Apsaugok, gelbėk, pasigailėk ir saugok mus, Dieve, savo malone.

3. Viso pasiekimo dieną (arba vakarą), šventą, taikią ir nenuodėmingą, prašome Viešpaties.
Prašykime Viešpaties, kad šią dieną (arba vakarą) praleistų tikslingai, šventai, taikiai ir nenuodėmingai.

4. Angelas yra taikus, ištikimas mentorius, mūsų sielos ir kūno sargas, prašome Viešpaties.
Prašykime Viešpaties Šventojo Angelo, kuris yra ištikimas mūsų sielos ir kūno globėjas ir globėjas.

5. Mes prašome Viešpaties mūsų nuodėmių ir nusižengimų atleidimo ir atleidimo.
Prašykime Viešpaties atleidimo ir atleidimo už mūsų nuodėmes (sunkias) ir nuodėmes (lengvas).

6. Gera ir naudinga mūsų sielai ir pasaulio ramybei, prašome Viešpaties. Prašykime Viešpaties visko, kas naudinga ir gera mūsų sielai, ramybės visiems žmonėms ir visam pasauliui.

7. Likęs mūsų pilvo laikas ramybėje ir atgailoje, baigk, prašome Viešpaties.
Prašykime Viešpaties, kad likusį gyvenimą gyventume ramiai ir ramia sąžine.

8. Mes klausiame krikščioniškos mūsų pilvo mirties, neskausmingos, begėdiškos, taikios ir gero atsakymo baisiame Kristaus teisme.
Prašykime Viešpaties, kad mūsų mirtis būtų krikščioniška, tai yra su išpažinimu ir Šventųjų slėpinių bendryste, neskausminga, begėdiška ir taiki, tai yra, kad prieš mirtį susitaikytų su savo artimaisiais. Prašykime malonaus ir bebaimiško atsakymo Paskutiniame teisme.

9. Švenčiausioji, tyriausia, palaimintoji, šlovingoji mūsų Motina Dievo Motina ir Mergelė Marija, su visais šventaisiais, atiduokime save ir vieni kitus bei visą savo gyvenimą Kristui Dievui.

Mažoji litanija

Klausyk:

Mažoji litanija

Mažoji litanija yra didžiosios litanijos santrumpa ir joje yra tik šie prašymai:

1. Pakuotės ir pakuotės (vėl ir vėl) melskime Viešpatį ramybėje.

2. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

3. Prisiminę Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingąją Dievo Motiną ir Visada Mergelę Mariją su visais šventaisiais, atiduokime save ir vieni kitiems bei visą savo gyvenimą Kristui Dievui.

Kartais prie šių didžiųjų, ypatingų, mažųjų ir maldaujančių litanijų prašymų prisijungia kitos, sukurtos ypatinga proga, pavyzdžiui, mirusiųjų laidojimo ar atminimo proga, vandens palaiminimo, pradžios proga. mokymo, Naujųjų metų pradžia.

Šios litanijos su papildomais „keičiančiais prašymais“ yra specialioje maldos giedojimo knygoje.

Laidotuvių litanija

Klausyk:

Laidotuvių litanija

puikus:

1. Ramiai melskimės Viešpatį.
2. Dėl dangiškos ramybės ir mūsų sielų išganymo melskimės Viešpatį.
3. Už nuodėmių atleidimą, palaimintą mirusiųjų atminimą, melskimės Viešpatį.
4. Už amžinai atmintinus Dievo tarnus (upių vardas), ramybės, tylos, palaimingo jų atminimo, melskimės Viešpatį.
5. Melskimės Viešpaties, kad atleistų jiems kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą.
6. Kad nepasmerkti stovėtų prie baisaus šlovės Viešpaties sosto, melskimės Viešpatį.
7. Melskimės Viešpaties už verkiančius ir sergančius, laukiančius Kristaus paguodos.
8. O, tegul išeina iš visų ligų ir sielvarto, ir dūsaudami, ir įkvėpkite juos, kur yra Dievo veido šviesa, melskimės Viešpatį.
9. O kad Viešpats, mūsų Dievas, sugrąžintų jų sielas šviesioje vietoje, žalioje vietoje, ramybėje, kur visi teisieji gyventų, melskimės Pono.
10. Dėl jų skaičiavimo Abraomo, Izaoko ir Jokūbo širdyse melskimės Viešpaties.
11. Melskime Viešpatį, kad mus išgelbėtų nuo visokio sielvarto, pykčio ir vargo.
12. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.
13. Dievo gailestingumas, dangaus karalystė ir nuodėmių atleidimas, prašant savęs, vieni kitų ir visą savo gyvenimą Kristaus Dievo.

b) Malaja ir

in) Triguba litanija mirusiems susideda iš trijų prašymų, kuriuose kartojasi Didžiosios litanijos mintys.

Litanija katechumenams

Klausyk:

1. Melskis, pranešimai, Viešpatie.
2. Ištikimi, melskimės už katechumenus, kad Viešpats jų pasigailėtų.
3. Jis ištars juos tiesos žodžiu.
4. Atskleiskite jiems tiesos Evangeliją.
5. Jis sujungs juos su savo šventaisiais tarybomis ir Bažnyčios apaštalais.
6. Išgelbėk, pasigailėk, užtark ir saugok juos, Dieve, savo malone.
7. Nulenkite galvas prieš Viešpatį.

Litanija katechumenų išvykimui

Klausyk:

Skelbimo žmonės, išeikite; skelbimas, išeiti; Apreiškimo eglės, išeik. Taip, niekas iš katechumenų, ištikimų figūrėlių, vis daugiau ir daugiau, melskimės Viešpaties ramybėje.

Padėkos litanija

Klausyk:

1. Atleisk man, priimk Dieviškąsias, Šventąsias, Tyriausias, Nemirtingąsias, Dangiškąsias ir Gyvybę teikiančias, Baisiąsias Kristaus paslaptis, vertai padėkok Viešpačiui.
2. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.
3. Visa diena yra tobula, šventa, rami ir be nuodėmės, prašome savęs ir vieni kitų, o visas mūsų gyvenimas – Kristaus, mūsų Dievo.

Maldaujama litanija

D. Visi šventieji vėl ir vėl prisiminė, melskime Viešpatį ramybėje.

L. Viešpatie pasigailėk.

D. Melskimės Viešpaties už atneštas ir pašventintas sąžiningas dovanas.

L. Viešpatie pasigailėk.

D. Tarsi mūsų Dievas būtų filantropas, priimk mane ant mano švenčiausio, dangiškiausio ir proto altoriaus, dvasios kvapo dvokioje, Jis atsiųs mums dieviškąją malonę ir Šventosios Dvasios dovaną, melskimės.

L. Viešpatie pasigailėk.

D. Melskime Viešpatį, kad mus išlaisvintume iš visų sielvarto, pykčio ir vargo.

L. Viešpatie pasigailėk.

Kunigas meldžiasi:

Mes siūlome tau visą savo gyvenimą ir viltį, filantropijos Viešpatie, ir prašome, meldžiamės ir pasigailėkime savo darbų: leisk mums ramia sąžine dalyvauti Tavo dangiškosiose ir baisiose paslaptyse, sėjant šventus ir dvasinius valgius, už nuodėmių atleidimą, už nuodėmių atleidimą, už bendrystę Šventoji Dvasia, už dangaus karalystės paveldėjimą, už drąsą tau, o ne už teismą ar pasmerkimą.

D Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

L. Viešpatie pasigailėk.

D. Visa diena tobula, šventa, rami ir nenuodėminga, prašome Viešpaties.

L. Duok, Viešpatie.

D Angelas yra taikus, ištikimas mentorius, mūsų sielos ir kūno sargas, prašome Viešpaties.

L. Duok, Viešpatie.

Mes prašome Viešpaties mūsų nuodėmių ir nusižengimų atleidimo ir atleidimo.

L. Duok, Viešpatie.

D Malonūs ir naudingi mūsų sieloms ir pasaulio ramybei, prašome Viešpaties.

L. Duok, Viešpatie.

D Likęs mūsų pilvo laikas ramybėje ir atgailoje baigsis, prašome Viešpaties.

L. Duok, Viešpatie.

D Krikščioniška mūsų pilvo mirtis yra neskausminga, begėdiška, taiki, ir mes prašome gero atsakymo į baisų Kristaus nuosprendį.

L. Duok, Viešpatie.

Paveskime tikėjimo ir Šventosios Dvasios bendrystę sau ir vieni kitiems bei visą savo gyvenimą Kristui Dievui.

L. Tu, Viešpatie.

Šv. Ir apsaugok mus, Mokytojau, su drąsa, nepasmerktas išdrįsk šauktis Tavęs, dangiškasis Dieve Tėve, ir pasakyti:

L. Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas tavo vardas, teateina tavo karalystė, tebūnie tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Šv. Nes tavo Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, galia ir šlovė dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

L. Amen.

Šv. Ramybės visiems.

L. Ir tavo dvasia.

D. Nulenkite galvas prieš Viešpatį.

L. Tu, Viešpatie.

Kunigas meldžiasi:

Dėkojame Tau, nematomas Karaliau, net su savo nesuskaičiuojamomis jėgomis Tu dirbei visi kartu ir savo gailestingumo gausa iš nebūties į egzistavimą Tu viską atnešei. Pats, Vladyka, iš dangaus, pažiūrėk į Tau palenktas galvas; nusilenk ne kūnui ir kraujui, o tau, siaubingajam Dieve. Tu, Mokytojau, kuris esi mums visiems į gera, išsitiesk, pagal savo poreikį: plaukiok plaukioti, keliauti keliauti, gydyti sergančiuosius, sielų ir kūnų gydytoja.

Šauktukas: Tavo viengimio Sūnaus malone, dosnumu ir filantropija būk palaimintas su Juo, savo švenčiausia, geriausia ir gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai.

L. Amen.

Kunigas meldžiasi:

Saugokis, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, iš savo šventosios buveinės ir iš savo karalystės šlovės sosto ir ateik pašventinti mūsų, kurie sėdite ant kalno su Tėvu ir pasiliekate čia mums neregimai, ir būk vertas savo Suvereni ranka, kad suteiktų mums savo tyriausią ir garbingiausią Kūną Kraują ir per mus visus žmones.

Diakonas apsijuosia kryžminiu horariumu ir skelbia: Eime.

Kunigas, pakeldamas šventąjį Avinėlį, skelbia:Šventas šventajam.

L. Yra vienas šventas, vienas Viešpats, Jėzus Kristus, Dievo Tėvo šlovei. Amen.

Diakonas įeina į Šv. altorius, o kanauninkas gieda veidą, kuris paprastai vadinamas komjaunuoliu, nes jo kunigo ir diakono giedojimo metu jie gieda šv. Paslaptys ir paruoškite jas mokymui tikintiesiems, norintiems priimti komuniją.