Luko evangelija. Luko evangelijos aiškinimas (Bulgarijos palaimintasis teofilaktas) Luko 2 skyriaus aiškinimas

Tomis dienomis ciesorius Augustas įsakė surašyti visą žemę.Šis surašymas buvo pirmasis Kviriniui valdant Sirijai.Ir visi nuėjo užsiregistruoti, kiekvienas į savo miestą.

Juozapas taip pat išvyko iš Galilėjos, iš Nazareto miesto, į Judėją, į Dovydo miestą, kuris vadinamas Betliejumi, nes jis buvo iš Dovydo namų ir giminės,užsiregistruoti pas Mariją, jo sužadėtinę žmoną, kuri buvo nėščia.Kol jie ten buvo, atėjo laikas jai gimdyti;Ji pagimdė savo pirmagimį sūnų, suvystydavo jį ir paguldė ėdžiose, nes užeigoje jiems nebuvo vietos.

Toje šalyje lauke buvo piemenys, kurie naktį budėjo savo kaimenę.Staiga jiems pasirodė Viešpaties angelas, ir Viešpaties šlovė juos apšvietė; ir bijojo su didele baime.Ir angelas jiems tarė: Nebijokite! Aš skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms:nes šiandien jums gimė Gelbėtojas Dovydo mieste, kuris yra Kristus, Viešpats.o štai tau ženklas: suvystytą kūdikį, gulintį ėdžiose, rasi.

Ir staiga pasirodė daugybė dangaus su angelu, šlovinančiu Dievą ir šaukiančiu:šlovė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms!

Kai angelai pasitraukė iš jų į dangų, piemenys kalbėjo vieni kitiems: eikime į Betliejų ir pažiūrėkime, kas ten atsitiko, apie ką Viešpats mums pranešė.Paskubėję jie atėjo ir rado Mariją, Juozapą ir Kūdikį, gulintį ėdžiose.Pamatę tai, jie papasakojo apie tai, kas jiems buvo paskelbta apie Kūdikį Semą.Ir visi, kurie girdėjo, stebėjosi, ką piemenys jiems pasakė.Ir Marija saugojo visus šiuos žodžius, įtraukdama juos į savo širdį.Ir grįžo piemenys, šlovindami ir šlovindami Dievą už visa, ką buvo girdėję ir matę, kaip jiems buvo pasakyta.

Po aštuonių dienų, kai reikėjo pjauti kūdikis Jie davė jam Jėzaus vardą, kurį angelas pavadino prieš pastojant įsčiose.

Kai baigėsi jų apsivalymo pagal Mozės įstatymą dienos, jie nuvedė Jį į Jeruzalę, kad pristatytų Jį Viešpaties akivaizdoje,kaip nurodyta Viešpaties įstatyme, kad kiekvienas berniukas, atidaręs lovą, turi būti pašvęstas Viešpačiui,ir paaukoti kaip auką pagal Viešpaties įstatymą du balandžius arba du jaunus balandžius.

Tada Jeruzalėje buvo vyras, vardu Simeonas. Jis buvo teisus ir pamaldus žmogus, laukiantis Izraelio paguodos; ir Šventoji Dvasia buvo ant jo.Šventoji Dvasia jam išpranašavo, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristaus.Ir jis įkvėptas atėjo į šventyklą. Ir kai tėvai atnešė Kūdikėlį Jėzų atlikti jam legalių apeigų,paėmė jį ant rankų, laimino Dievą ir tarė:dabar paleisk savo tarną, šeimininką, pagal tavo žodį, ramybėje,nes mano akys matė tavo išgelbėjimą,kurį paruošei visų tautų akivaizdoje,šviesa pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovė.

Juozapas ir jo motina stebėjosi tuo, kas apie jį buvo pasakyta.Simeonas palaimino juos ir tarė Marijai, jo motinai: štai, tai melas dėl daugelio Izraelio žlugimo ir pakilimo, ir dėl ginčų temos,o Tau pačiam ginklas perdurs sielą, kad atsiskleistų daugelio širdžių mintys.

Taip pat buvo pranašė Ana, Fanuelio duktė iš Ašero giminės, sulaukusi brandaus amžiaus, septynerius metus gyvenusi su savo vyru nuo nekaltybės,aštuoniasdešimt ketverių metų našlė, kuri neišėjo iš šventyklos, dieną ir naktį tarnaudama Dievui pasninku ir malda.Ir tuo metu ji priėjo ir šlovino Viešpatį ir kalbėjo apie Jį visiems, kurie laukė išvadavimo Jeruzalėje.

Viską padarę pagal Viešpaties įstatymą, jie grįžo į Galilėją, į savo miestą Nazaretą.Kūdikis augo ir stiprėjo dvasia, prisipildė išminties, ir Dievo malonė buvo ant Jo.

Jo tėvai kiekvienais metais vykdavo į Jeruzalę švęsti Paschos.Kai Jam buvo dvylika metų, jie taip pat pagal paprotį atvyko į Jeruzalę švęsti.Kai, dienų pabaigoje šventė grįžo, Tarnas Jėzus liko Jeruzalėje; o Juozapas ir jo motina to nepastebėjo,bet jie manė, kad Jis eina su kitais. Ir nukeliavę vieną dieną, pradėjo Jo ieškoti tarp giminių ir pažįstamų.Jo neradę, jie grįžo į Jeruzalę jo ieškodami.Po trijų dienų jie rado Jį šventykloje, sėdintį tarp mokytojų, klausantį jų ir užduodantį jiems klausimus;visi, kurie jį girdėjo, stebėjosi jo supratimu ir atsakymais.Pamatę jį, jie stebėjosi. ir Jo Motina Jam tarė: Vaikelis! ka tu mums padarei? Štai Tavo tėvas ir aš su dideliu sielvartu Tavęs ieškojome.

Jis jiems pasakė: kodėl tu turėjai manęs ieškoti? ar nežinojote, kad aš turiu būti tame, kas priklauso mano Tėvui?Bet jie nesuprato Jo ištartų žodžių.

Jis nuėjo su jais ir atvyko į Nazaretą. ir buvo jiems pavaldi. Ir Jo Motina visus šiuos žodžius laikė savo širdyje.Tačiau Jėzus augo išmintimi ir ūgiu bei Dievo ir žmonių palankumu.

. Tomis dienomis ciesorius Augustas įsakė surašyti visą žemę.

. Šis surašymas buvo pirmasis Kviriniui valdant Sirijai.

. Ir visi nuėjo užsiregistruoti, kiekvienas į savo miestą.

. Juozapas taip pat išvyko iš Galilėjos, iš Nazareto miesto, į Judėją, į Dovydo miestą, kuris vadinamas Betliejumi, nes jis buvo iš Dovydo namų ir giminės,

. užsiregistruoti pas Mariją, jo sužadėtinę žmoną, kuri buvo nėščia.

Surašymas vyksta taip, kad kai visi eina į savo tėvynę, o Mergelė atvyko į Betliejų, savo tėvynę, ir taip Betliejuje gimė Viešpats, ir pranašystė išsipildė. Kai vienas, turėdamas padaryti galą politeizmui, buvo tinkamas karaliauti Cezariui. Kristus parašytas kartu su visais. Viešpats turėjo rašyti su visata, kad pašventintų rašančius ir panaikintų vergiją; Nes kaip, būdamas apipjaustytas, Jis panaikino apipjaustymą, taip, užsiregistravęs kaip vergas, panaikino mūsų prigimties vergiją. Nes tie, kurie dirba Viešpačiui, nebėra žmonių tarnai, kaip sako apaštalas: „Netapkite žmonių vergais“(), bet jei jie yra vergai kūnu, vadinasi, jie yra laisvi dvasia, jų neatneša savo šeimininkų nedorybės.

. Kol jie ten buvo, atėjo laikas jai gimdyti;

. ir ji pagimdė savo pirmagimį sūnų ir jį suvystydavo,

Jis pagrįstai pavadino Viešpatį Mergelės Sūnumi, „pirmagimiu“, nors ji negimdė jokio kito, nes pirmagimis vadinamas pirmagimiu, nors kitas po jo negimė.

Ji paguldė Jį ėdžiose, nes jiems nebuvo vietos užeigoje.

Jis turėtų būti ėdžiose, galbūt tam, kad nuo pat pradžių išmokytų mus nuolankumo, o gal simboliškai parodytų, jog Jis atsirado šiame pasaulyje – vietoje, kurioje gyvename mūsų, tapusių kaip kvaili galvijai (). Nes kaip ėdžios priklauso galvijams, taip šis pasaulis priklauso mums. Taigi pasaulis yra ėdžios, o mes kvaili gyvuliai; ir išpirkti mus iš kvailystės, nes Jis čia pasirodė.

. Toje šalyje lauke buvo piemenys, kurie naktį budėjo savo kaimenę.

. Staiga jiems pasirodė Viešpaties angelas, ir Viešpaties šlovė juos apšvietė; ir bijojo su didele baime.

Angelas pasirodo piemenims dėl jų nusiteikimo paprastumo ir švelnumo, nes jie, matyt, imituoja teisiųjų gyvenimo būdą, nes senovės patriarchai Jokūbas, Mozė ir Dovydas buvo ganytojai. Angelas nepasirodė Jeruzalėje nei fariziejams, nei Rašto žinovams, nes jie buvo visokių piktybių talpykla; o tie, nebūdami gudrūs, buvo apdovanoti dieviškais regėjimais. Tuo Viešpats parodė, kad nuo pat pradžių pasirinko ir padarė pamokslininkais tuos, kurie yra paprastesni už kitus, nes jie nuėjo ir pradėjo apie visa tai pamokslauti.

. Ir angelas jiems tarė: Nebijok; Skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms: ...

. nes šiandien jums gimė Gelbėtojas Dovydo mieste, kuris yra Kristus, Viešpats.

. o štai tau ženklas: suvystytą kūdikį, gulintį ėdžiose, rasi.

Angelas paskelbė Evangeliją "didelis džiaugsmas" kuris, pasak jo, bus skirtas visiems žmonėms; iš tikrųjų Dievo tautai. Nes ne visi žydai yra Dievo tauta. Tačiau Dievo įsikūnijimas taip pat buvo džiaugsmas visai žmonių giminei.

. Ir staiga pasirodė daugybė dangaus su angelu, šlovinančiu Dievą ir šaukiančiu:

. šlovė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms!

Ką reiškia angelų giesmė? Be jokios abejonės, aukštų rangų dėkingumas ir džiaugsmas, kad mes, gyvenantys žemėje, buvome palaiminti. Nes jie sako: „Šlovė... Dievui... žemėje dabar atėjo taika. "Anksčiau žmogaus prigimtis buvo priešiška Dievui, bet dabar ji taip susitaikė, kad susijungė su Dievu ir susijungė su Juo įsikūnijime. Taigi, ar matote Dievo taiką su žmogumi? pasaulis, kaip sako apie save ().Taigi, pats pasaulis, Dievo Sūnus, pasirodė žemėje. „gera vyrų valia“, tai yra Dievo poilsis; nes dabar Dievas ilsėjosi ir rado Dievui malonų žmonėms, o anksčiau Jis nemėgo ir nerado sau malonaus žmonėms.

. Kai angelai pasitraukė iš jų į dangų, piemenys kalbėjo vieni kitiems: eikime į Betliejų ir pažiūrėkime, kas ten atsitiko, apie ką Viešpats mums pranešė.

. Paskubėję jie atėjo ir rado Mariją, Juozapą ir Kūdikį, gulintį ėdžiose.

. Pamatę tai, jie papasakojo apie tai, kas jiems buvo paskelbta apie Kūdikį.

. Ir visi, kurie girdėjo, stebėjosi, ką piemenys jiems pasakė.

Šie piemenys yra dvasinių ganytojų – vyskupų atvaizdas. Taigi, vyskupai turėtų saugoti savo kaimenę ir žaisti, tai yra dainuoti ką nors dvasingo ir mokyti žmones, tada jie bus apdovanoti dieviškais regėjimais ir klausymais. Betliejus reiškia duonos namus. Kas tai dar duonos namai, jei ne bažnyčia, kurioje ši duona dedama? Taigi, žodinių piemenų darbas yra ieškoti dangiškos duonos, o kai jie pamato šią duoną, jų pareiga yra pamokslauti kitiems, kaip ir piemenys, pamatę Kūdikį, perdavė Jį kitiems.

. Ir Marija saugojo visus šiuos žodžius, įtraukdama juos į savo širdį.

Kokius žodžius Mergelė „išlaikė“? Kiti sako, kad tie, kuriuos jai pasakė angelas, ir tie, kuriuos jai pasakė piemenys. Ji juos stebėjo ir „sukūrė savo širdyje", tai yra aptarė ir kiekviename rado vieną vieningą mintį, kad jos Sūnus. Ir man atrodo, kad įvykiai čia vadinami žodžiais, sakoma tarsi: Marija. „Laikyk visus žodžius“ ty tuos įvykius, apie kuriuos dabar kalbu ir per tai paverčiu juos žodžiais. Juk įvykis, kai apie jį kalbama, tampa žodžiu.

. Ir grįžo piemenys, šlovindami ir šlovindami Dievą už visa, ką buvo girdėję ir matę, kaip jiems buvo pasakyta.

Piemenys grįžo su dėkingumu Dievui už viską; nes jie nepavydėjo kaip žydai.

. Po aštuonių dienų, kai reikėjo pjauti kūdikis, Jie davė Jam Jėzaus vardą, kurį angelas pavadino dar prieš pradėdamas jį įsčiose.

Kai Įstatymas davė įsakymus, tada tie, kurie juos pažeidė, buvo prakeikti. Taigi, Viešpats yra apipjaustytas, kad išpirktų mus nuo prakeikimo, įvykdęs Įstatymą ir nepraleidęs nieko iš to, kas buvo įsakyta. Tegul nuo šiol gėdijasi tie, kurie sako, kad jie įsikūnijo iliuziškai, nes kaip jis apipjaustomas, jei jis buvo iliuziškai įsikūnijęs? Nenaudinga tirti, kur yra apkarpyta dalis. Nes nereikėtų ieškoti to, apie ką Šventasis Raštas nutylėjo. Taip, tai visiškai nenaudinga. Galima sakyti, kad nupjauta ji nukrito ant žemės ir ją pašventino, kaip ir kraujas ir vanduo, tekėję iš Jo šonkaulių. Ir Jis, Jam žinomu būdu, išsaugojo šią dalelę nepažeistą ir po Prisikėlimo vėl ją paėmė, kad šiuo atžvilgiu jam nepritrūktų; lygiai taip pat, kaip prisikėlime priimsime visą savo kūną. Atkreipkite dėmesį, kad Viešpats buvo pradėtas ne iš karto, kaip angelas pasakė: „Ir štai tu pastosi“ (), bet po to, kai jis panorėjo. Pažiūrėkite, kas čia parašyta: "Angelas pavadino jį prieš pastojant įsčiose". Tai matyti iš paties posakio, nes jis pasakė ne: „Tu pastosi“, o „tu pastoja“. Iš to galime daryti išvadą, kad Viešpats buvo pradėtas tuo metu, bet ne tą akimirką, kai kalbėjo Angelas, o galbūt tada, kai jis baigė kalbėti. Tačiau mes to nesakome teigiamai.

. Ir kai baigėsi jų apsivalymo pagal Mozės įstatymą dienos,

Gerai pasakyta: "pagal Mozės Įstatymą" nes iš tiesų Mergelei nereikėjo laukti apsivalymo dienų, kurios, gimus vyriškai, buvo keturiasdešimt. Įstatymas sako: "moteris pastos ir pagimdys vaiką"(); ir Mergelė pradėta ne iš sėklos, o iš Šventosios Dvasios. Todėl ji neturėjo poreikio, bet atėjo į šventyklą, norėdama įvykdyti įstatymą. Kodėl, gimus patinui, apsivalymo dienos yra septynios, o patelės – du kartus? „Jei moteris, sakoma, pastoti ir pagimdyti: kūdikis patinas, tada ji bus nešvari septynias dienas... Bet jei pagimdys: kūdikis patelė, apsivalymo metu ji bus nešvari dvi savaites.()? Nes tas, kuris pagimdė vyrišką lytį, įveda į pasaulį kitą Adomą, o tas, kuris pagimdė moterišką lytį, pagimdo kitą Ievą - silpną ir silpną indą, sudaužytą molinį indą, apgaulės nendrą, nepaklusnumo mokytojas.

atvedė jį į Jeruzalę, kad pristatytų jį Viešpaties akivaizdoje,

. kaip nurodyta Viešpaties įstatyme, kad kiekvienas berniukas, atidaręs lovą, turi būti pašvęstas Viešpačiui,

Įstatymo žodžiai: „Kad kiekvienas berniukas, atidaręs lovą, būtų pašvęstas Viešpačiui“() išsipildė viename Kristuje; nes Jis pats atvėrė Mergelės įsčias, o vyras atveria kitų motinų įsčias.

. ir paaukoti kaip auką pagal Viešpaties įstatymą du balandžius arba du jaunus balandžius.

Įstatymas () liepė atsinešti balandžių porą, kad būtų parodyta, kad gimdymas yra iš grynos santuokos. Mat apie balandį sakoma, kad ji yra skaisčias paukštis, todėl, praradusi patiną, ji nesusituokia su kitu. Jei tėvai neturėjo vėžlių, tada jie atnešė du balandžių jauniklius, kad šio vaiko gyvybė tarnautų daugeliui vaikų; nes balandis yra daug nešantis paukštis.

. Tada Jeruzalėje buvo vyras, vardu Simeonas. Jis buvo teisus ir pamaldus žmogus, laukiantis Izraelio paguodos; ir Šventoji Dvasia buvo ant jo.

. Šventoji Dvasia jam išpranašavo, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristaus.

Simeonas nebuvo kunigas, bet buvo Dievą mylintis žmogus; jis tikėjosi, kad ateis Kristus, žydų guodėjas ir išvaduotojas iš nuodėmės vergijos, o gal ir iš romėnų ir Erodo vergijos. Nes kiekvienas, kuris tiki Kristų, yra tikrai laisvas ir gerbiamas karalių ir visų žmonių. Pažvelk į apaštalus. Ar jie buvo romėnų vergai? Ir dabar Romos karaliai juos gerbia ir garbina. Taigi jiems, izraelitams, Kristus tapo paguoda.

. Ir jis įkvėptas atėjo į šventyklą. Ir kai tėvai atnešė Kūdikėlį Jėzų atlikti jam legalių apeigų,

. paėmė jį ant rankų, laimino Dievą ir tarė:

. Dabar tu paleisi savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį, ramybėje,

Šis Simeonas, Šventosios Dvasios sukeltas, pakilo į šventyklą, kai Motina atnešė Viešpatį ir, paėmusi Jį ant rankų, išpažįsta Dievą. Norėdami pasakyti: „Dabar tu paleisi savo tarną, šeimininke“ galėtų išpažinti, kad Jis yra gyvenimo ir mirties Viešpats. Pažiūrėkite, kaip šventieji laiko kūną saitais. Štai kodėl jis sako: "Dabar paleisk", leidžiate tarsi iš obligacijų. „Pagal tavo žodį“: kalba apie jo gautą prognozę, kad jis nemirs, kol nepamatys Kristaus. „Taikoje“ vietoj: ramybėje. Nes žmogus, kol gyvena, „ilsisi“, kaip sako Dovydas (); velionis yra pasaulyje. „Su pasauliu“ – galima suprasti ir kitaip, būtent: gavus tai, ko tikimasi. Prieš matydama Viešpatį, aš, – sako jis, – nebuvau ramus mintyse, bet laukiau Jo ir visada atsargiai galvojau, kada Jis ateina: o dabar, kai pamačiau Jį, nusiraminau ir nustojau galvoti, aš esu. išspręsta.

. nes mano akys matė tavo išgelbėjimą,

. kurį paruošei visų tautų akivaizdoje,

„Išgelbėjimas m“ vadinamas Viengimio įsikūnijimu, kurį Dievas paruošė prieš visus amžius. „Aš paruošiau... šį išganymą visų žmonių akivaizdoje“. Tuo tikslu Jis buvo įsikūnytas, kad išgelbėtų pasaulį ir kad Jo įsikūnijimas būtų apreikštas visiems.

. šviesa pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovė.

Išsigelbėjimas yra „Šviesa pagonims apšviesti“, tai yra, aptemusių pagonių apšvietimui „ir į Izraelio šlovė... nes Kristus iš tikrųjų yra Izraelio tautos šlovė, nes iš jų jis spindėjo, o iš tikrųjų išmintingieji atranda tame didybę. Taip sako Simeonas. Bet man atrodo, kad Dovydo žodžiai tinka ir šiam Simeonui: „Pasotinsiu jį ilgomis dienomis ir parodysiu jam savo išgelbėjimą“ ().

. Juozapas ir jo motina stebėjosi tuo, kas apie jį buvo pasakyta.

. Simeonas palaimino juos ir tarė savo motinai Marijai: Štai šis meluoja už daugelio Izraelio nuopuolį ir pakilimą.

Simeonas palaimino abu ir savo kalbą nukreipė į tikrąją Motiną, palikdamas įsivaizduojamą tėvą. „Štai, – sako jis, Tai susiję su daugelio Izraelio nuopuoliu ir pakilimu“.; „nukristi“ netikintiesiems, o tikintiesiems – „į maištą“. Arba kitaip: Viešpats guli „ant nuopuolio“ blogio, gimusio mūsų sielose, ir „ant gėrio sukilimo“; ištvirkavimas krenta, skaistybė kyla. Tai galima suprasti ir kitaip: Kristus "melas... kristi" Vietoj to: Jis pats turi kentėti ir kęsti mirtį, bet per jo nuopuolį daugelis turi prisikelti. Taigi, po žodžių: „nukristi“, užbaikite tai, tada pradėkite: „Ir daugelio sukilimui“.

ir ženkle mes ginčijamės, -

„Ženklas“ yra kryžius, kuris iki šiol randa savo prieštaravimą, tai yra, jo nepriima netikintieji. Viešpaties įsikūnijimas taip pat vadinamas ženklu ir stebuklingu ženklu, nes Dievas tapo žmogumi, o Mergelė tapo Motina. Ir šis ženklas, tai yra Kristaus įsikūnijimas, prieštarauja. Vieni sako, kad kūnas iš dangaus, kiti – kad tai iliuzinė, treti – ką kita.

Ir tau: (Mergelė) ginklai perduos sielą, -

Galbūt sielvartą, kuris buvo kančios metu, o gal ir pagundą, užpuolusią Ją nukryžiuoto Viešpaties akyse, ji vadina ginklu. Nes ji, ko gero, pagalvojo, kaip Jis buvo nukryžiuotas, nužudytas ir apspjaudytas, kuris gimė be sėklos, darė stebuklus, prikėlė mirusiuosius.

Tegul atsiskleidžia daugelio širdžių mintys.

Tai reiškia, kad „jie bus atverti ir atskleisti daugelio mintysįžeisti ir barti jie greitai pasveiks. Pavyzdžiui, ir tu, Mergele, atsivers ir atsiskleis savo išmintimi apie Kristų, tada sutvirtinsi tikėjimu Juo. Taip pat Petras pasirodė atstumtas; bet pasirodė Dievo galybė, vėl jį priėmusi per atgailą. Kitaip tariant: atvira "daugelio širdžių mintys" kai buvo atskleistas išdavikas ir tie, kurie Jį mylėjo, pavyzdžiui, Juozapas, atėjęs pas Pilotą, ir moterys, stovėjusios prie kryžiaus.

. Taip pat buvo pranašė Ana, Fanuelio duktė iš Ašero giminės, sulaukusi brandaus amžiaus, septynerius metus gyvenusi su savo vyru nuo nekaltybės,

. aštuoniasdešimt ketverių metų našlė, kuri neišėjo iš šventyklos, dieną ir naktį tarnaudama Dievui pasninku ir malda.

. Ir tuo metu ji priėjo ir šlovino Viešpatį ir kalbėjo apie Jį visiems, kurie laukė išvadavimo Jeruzalėje.

Evangelistas sustoja prie pasakojimo apie Oną, išvardija jos tėvą ir giminę, kad žinotume, jog jis kalba tiesą, nes kviečia tarytum daug liudininkų, pažįstančių tėvą ir gentį. Ji kartu su kitais "Šlovink Viešpatį", tai yra, ji padėkojo Jam ir visiems perdavė apie Viešpatį, kad Jis yra mūsų, laukiančių atpirkimo, Gelbėtojas ir paguoda.

. Viską padarę pagal Viešpaties įstatymą, jie grįžo į Galilėją, į savo miestą Nazaretą.

Kai viskas buvo padaryta, jie grįžo į Galilėją, į savo miestą Nazaretą, Betliejus taip pat buvo jų miestas, bet kaip tėvynė, o Nazaretas kaip gyvenamoji vieta.

. Kūdikis augo ir stiprėjo dvasia, prisipildė išminties, ir Dievo malonė buvo ant Jo.

Jėzus „augo“ kūne. Nors Jis galėjo sulaukti protingo vyriško amžiaus nuo pat įsčių, bet tada Jis galėjo atrodyti kaip fantomas; todėl Jis po truputį auga. Su amžiumi Dievo Žodžio išmintis reiškėsi. Nes jis nebuvo išmintingas pagal savo pasisekimą mokytis; šalin su ta mintimi! Kadangi Jis palaipsniui atskleidė savo prigimtinę išmintį, sakoma, kad Jam pavyko ir „sustiprinta dvasia“ atsižvelgiant į kūno amžių. Nes jei Jis būtų parodęs visą išmintį savo pirmajame amžiuje, Jis būtų atrodęs siaubingas. Ir dabar, atsiskleisdamas kiek įmanoma daugiau, pagal amžių, Jis įvykdė dispensaciją, nepriimdamas išminties. Nes kas būtų tobulesnis už tai, kas buvo tobula nuo pat pradžių? Tačiau Jis pamažu atranda prigimtinę išmintį.

. Jo tėvai kiekvienais metais vykdavo į Jeruzalę švęsti Paschos.

. Kai Jam buvo dvylika metų, jie taip pat pagal paprotį atvyko į Jeruzalę švęsti.

. Kai dienų pabaigoje: šventė, grįžo, Tarnas Jėzus liko Jeruzalėje; o Juozapas ir jo motina to nepastebėjo,

. bet jie manė, kad Jis eina su kitais. Ir nukeliavę vieną dieną, pradėjo Jo ieškoti tarp giminių ir pažįstamų.

Jėzus kartu su tėvais vyksta į Jeruzalę, kad viskuo parodytų, jog Jis nesipriešina Dievui ir nesipriešina Įstatymo reikalavimams. Kai jie išpildė dienas, tai yra septynias Paschos dienas, Jis „liko... Jeruzalėje“.

. Jo neradę, jie grįžo į Jeruzalę jo ieškodami.

. Po trijų dienų jie rado Jį šventykloje, sėdintį tarp mokytojų, klausantį jų ir užduodantį jiems klausimus;

. visi, kurie jį girdėjo, stebėjosi jo supratimu ir atsakymais.

Jis samprotavo su Rašto aiškintojais, duodamas jiems įstatymo klausimus. Ir visi stebėjosi. Ar matote, kaip Jis tobulėjo išminties srityje, kad daugelis buvo smalsumo ir nuostabos objektas? Nes Jo išminties apreiškimas yra Jo sėkmė.

. Pamatę jį, jie stebėjosi. ir Jo Motina Jam tarė: Vaikelis! ka tu mums padarei? Štai Tavo tėvas ir aš su dideliu sielvartu Tavęs ieškojome.

Dievo Motina Juozapą vadina tėvu, nors žinojo, kad jis nėra tėvas. Be jokios abejonės, ji vadina Juozapą savo tėvu dėl žydų, kad jiems nekiltų nešvarių minčių apie jo gimimą. Kitaip: kadangi Juozapas auklėdamas taikė tėvišką rūpestį ir tarnystę, ji padoriai jį vadino tėvu, tarsi Šventoji Dvasia jį pagerbtų tėvo vardu.

. Jis tarė jiems: Kodėl jūs turėjote manęs ieškoti? ar nežinojote, kad aš turiu būti tame, kas priklauso mano Tėvui?

Kodėl jie Jo ieškojo? Ar jie manė, kad Jis, kaip vaikas, pasiklydo ar pasiklydo? Šalin su tokia mintimi! Nes ji negalėjo ateiti nei pas išmintingą Mariją, kuri gavo daugybę apreiškimų apie Jį, nei pas Juozapą, kuriam buvo apreikšta, kad Jis yra iš Šventosios Dvasios. Bet jie Jo ieškojo, kad Jis kaip nors neatsiliktų nuo jų, kad kaip nors nepaliktų jų. Ir kai jie Jį suras, pažiūrėkite, kaip Jis jiems atsako! Kadangi Mergelė Juozapą pavadino savo tėvu, Jis sako: ne jis, Juozapas, yra mano tikrasis tėvas, nors aš buvau jo namuose; bet Dievas yra mano Tėvas, todėl aš esu jo namuose, tai yra jo šventykloje.

. Bet jie nesuprato Jo ištartų žodžių.

"Bet jie nesuprato" kad jis jiems pasakė: nes tai buvo paslaptis.

. Jis nuėjo su jais ir atvyko į Nazaretą. ir buvo jiems pavaldi.

Jėzus pakluso mūsų tėvams, duodamas mums pavyzdį, kaip paklusti savo tėvams.

Ir Jo Motina visus šiuos žodžius laikė savo širdyje.

Mergelė visa tai stebėjo; nes Tarno darbai ir žodžiai buvo dieviški ir rodė Jame ne dvylikos metų berniuką, o visiškai subrendusį vyrą.

. Jėzus augo išmintimi ir ūgiu

Norėdamas paaiškinti, ką reiškia „pažanga išminties srityje“, evangelistas priduria: „ir pagal amžių“, nes klestėjimą jis vadina „amžiumi“, o sėkmę „išmintimi“.

ir mylintis Dievą ir žmogų.

tai yra, jis darė tai, kas patiko Dievui ir ką giria žmonės; bet pirmiausia jis buvo malonus Dievui, o paskui žmonėms; nes pirmiausia reikia patikti Dievui, o paskui žmonėms.

Tomis dienomis ciesorius Augustas įsakė surašyti visą žemę. Šis surašymas buvo pirmasis Kviriniui valdant Sirijai. Ir visi nuėjo užsiregistruoti, kiekvienas į savo miestą. Juozapas taip pat išvyko iš Galilėjos, iš Nazareto miesto, į Judėją, į Dovydo miestą, vadinamą Betliejumi, nes buvo kilęs iš Dovydo namų ir giminės, kad užsiregistruotų savo sužadėtinei Marijai, kuri buvo nėščia. Kol jie ten buvo, atėjo laikas jai gimdyti; Ji pagimdė savo pirmagimį Sūnų, suvystydavo Jį ir paguldė į ėdžios, nes užeigoje jiems nebuvo vietos. Surašymas vyksta taip, kad kai visi eina į savo tėvynę, o Mergelė atvyko į Betliejų, savo tėvynę, ir taip Betliejuje gimė Viešpats, ir pranašystė išsipildė. Kai buvo vienas Dievas, turėjęs sustabdyti politeizmą, buvo tinkama, kad karaliautų vienas karalius Cezaris. Kristus parašytas kartu su visais. Viešpats turėjo rašyti su visata, kad pašventintų rašančius ir panaikintų vergiją; Nes kaip, būdamas apipjaustytas, Jis panaikino apipjaustymą, taip, užsiregistravęs kaip vergas, panaikino mūsų prigimties vergiją. Nes tie, kurie dirba Viešpačiui, nebėra žmonių vergai, kaip sako apaštalas: „Netapkite žmonių vergais“ (1 Kor 7, 23), bet jei kūnu jie yra vergai, tai dvasia laisvi. , nenunešami savo šeimininkų nedorybių. – Jis teisingai pavadino Viešpatį Mergelės Sūnumi „Pirmagimiu“, nors kito ji negimdė, nes pirmagimis vadinamas pirmagimiu, nors kitas po jo negimė. - Jis turėtų būti ėdžiose, galbūt tam, kad nuo pat pradžių išmokytų mus nuolankumo, o gal ir tam, kad simboliškai parodytų, jog Jis atsirado šiame pasaulyje – vietoje, kurioje gyvename mes, tapę kaip kvaili galvijai (Ps. 48, 13.21). Nes kaip ėdžios priklauso galvijams, taip šis pasaulis priklauso mums. Taigi pasaulis yra ėdžios, o mes kvaili gyvūnai; ir išpirkti mus iš kvailystės, nes Jis čia pasirodė.

Toje šalyje lauke buvo piemenys, kurie naktį budėjo savo kaimenę. Staiga jiems pasirodė Viešpaties angelas, ir Viešpaties šlovė juos apšvietė; ir bijojo su didele baime. Ir angelas jiems tarė: Nebijok; Skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms. Šiandien Dovydo mieste jums gimė Gelbėtojas, kuris yra Viešpats Kristus. o štai tau ženklas: rasi kūdikis suvystytais, guli ėdžiose. Ir staiga su angelu pasirodė gausi dangiškoji kariuomenė, šlovinanti Dievą ir šaukianti: šlovė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms! Angelas pasirodo piemenims dėl jų nusiteikimo paprastumo ir švelnumo, nes jie, matyt, imituoja teisiųjų gyvenimo būdą, nes senovės patriarchai Jokūbas, Mozė ir Dovydas buvo ganytojai. Angelas nepasirodė Jeruzalėje nei fariziejams, nei Rašto žinovams, nes jie buvo visokių piktybių talpykla; o tie, nebūdami gudrūs, buvo apdovanoti dieviškais regėjimais. Tuo Viešpats parodė, kad nuo pat pradžių pasirinko ir padarė pamokslininkais tuos, kurie yra paprastesni už kitus, nes jie nuėjo ir pradėjo apie visa tai pamokslauti. - Angelas paskelbė didelį džiaugsmą, kuris, - pasakė, - bus visiems žmonėms; iš tikrųjų Dievo tautai. Nes ne visi žydai yra Dievo tauta. Tačiau Dievo įsikūnijimas taip pat buvo džiaugsmas visai žmonių giminei. Ką reiškia angelų giesmė? Be jokios abejonės, aukštų rangų dėkingumas ir džiaugsmas, kad mes, gyvenantys žemėje, buvome palaiminti. Nes jie sako: ačiū Dievui, dabar žemėje atėjo ramybė. Anksčiau žmogaus prigimtis buvo priešiška Dievui, bet dabar ji taip susitaikė, kad susijungė su Dievu ir susijungė su Juo įsikūnijime. Taigi, ar matai Dievo taiką su žmogumi? Tai galima suprasti ir kitaip. Pats Dievo Sūnus yra pasaulis, kaip jis kalba apie save (Jono 14:27; 16:33). Ir taip žemėje pasirodė pats pasaulis, Dievo Sūnus. Ir „gera žmonių valia“, tai yra Dievo poilsis; nes dabar Dievas ilsėjosi ir rado Dievui malonų žmonėms, o anksčiau Jis nemėgo ir nerado sau malonaus žmonėms.

Kai angelai pasitraukė iš jų į dangų, piemenys kalbėjo vienas kitam: eikime į Betliejų ir pažiūrėkime, kas ten atsitiko, apie ką Viešpats mums pranešė. Paskubėję jie atėjo ir rado Mariją, Juozapą ir Kūdikį, gulintį ėdžiose. Pamatę tai, jie papasakojo apie tai, kas jiems buvo paskelbta apie Kūdikį Semą. Ir visi, kurie girdėjo, stebėjosi, ką piemenys jiems pasakė. Šie piemenys yra dvasinių ganytojų – vyskupų atvaizdas. Taigi, vyskupai turėtų saugoti savo kaimenę ir žaisti, tai yra dainuoti ką nors dvasingo ir mokyti žmones, tada jie bus apdovanoti dieviškais regėjimais ir klausymais. Betliejus reiškia duonos namus. Kas tai dar duonos namai, jei ne bažnyčia, kurioje ši duona dedama? Taigi, žodinių piemenų darbas yra ieškoti dangiškos duonos, o kai jie pamato šią duoną, jų pareiga yra pamokslauti kitiems, kaip ir piemenys, pamatę Kūdikį, perdavė Jį kitiems.

Ir Marija saugojo visus šiuos žodžius, įtraukdama juos į savo širdį. Ir grįžo piemenys, šlovindami ir šlovindami Dievą už visa, ką buvo girdėję ir matę, kaip jiems buvo pasakyta. Kokius žodžius laikėsi Mergelė? Kiti sako, kad tie, kuriuos jai pasakė angelas, ir tie, kuriuos jai pasakė piemenys. Ji juos saugojo ir kūrė savo širdyje, tai yra diskutavo ir kiekviename rado vieną vieningą mintį, kad jos Sūnus yra Dievas. Bet man atrodo, kad įvykiai čia vadinami žodžiais; Tarsi sakoma, kad Marija pasiliko visus žodžius, tai yra tuos įvykius, apie kuriuos dabar kalbu, ir per tai juos paverčiau žodžiais. Juk įvykis, kai apie jį kalbama, tampa žodžiu. Piemenys grįžo su dėkingumu Dievui už viską; nes jie nepavydėjo kaip žydai.

Po aštuonių dienų, kai reikėjo pjauti kūdikis, Jie davė Jam Jėzaus vardą, kurį angelas pavadino dar prieš pradėdamas jį įsčiose. Kai baigėsi jų apsivalymo pagal Mozės įstatymą dienos, jie nuvedė jį į Jeruzalę, kad pristatytų jį VIEŠPATIES akivaizdoje, kaip nurodyta Viešpaties įstatyme, kad kiekvienas berniukas, atidaręs lovą, turi būti pašventintas. Viešpačiui ir pagal Viešpaties įstatymą turi būti paaukoti du balandžiai arba du balandžių jaunikliai. Kai Įstatymas davė įsakymus, tada tie, kurie juos pažeidė, buvo prakeikti. Taigi, Viešpats yra apipjaustytas, kad išpirktų mus nuo prakeikimo, įvykdęs Įstatymą ir nepraleidęs nieko iš to, kas buvo įsakyta. Tegul nuo šiol gėdijasi tie, kurie sako, kad jie įsikūnijo iliuziškai, nes kaip jis apipjaustomas, jei jis buvo iliuziškai įsikūnijęs? Nenaudinga tirti, kur yra apkarpyta dalis. Nes nereikėtų ieškoti to, apie ką Šventasis Raštas nutylėjo. Taip, tai visiškai nenaudinga. Galima sakyti, kad nupjauta ji nukrito ant žemės ir ją pašventino, kaip ir kraujas ir vanduo, tekėję iš Jo šonkaulių. Ir Jis, Jam žinomu būdu, išsaugojo šią dalelę nepažeistą ir po Prisikėlimo vėl ją paėmė, kad šiuo atžvilgiu jam nepritrūktų; lygiai taip pat, kaip prisikėlime priimsime visą savo kūną. Atkreipkite dėmesį, kad Viešpats pastojo ne iš karto, kaip sakė angelas: „Ir štai tu pastosi“, o po to, kai jis panorės. Nes pažiūrėkite, kas čia sakoma: „Angelas pavadino jį prieš pastojant įsčiose“. Tai matyti iš paties posakio, nes jis pasakė ne: „Tu pastosi“, o „tu pastoja“. Iš to galime daryti išvadą, kad Viešpats buvo pradėtas tuo metu, bet ne tą akimirką, kai kalbėjo Angelas, o galbūt tada, kai jis baigė kalbėti. Tačiau mes to nesakome teigiamai. „Kai pasibaigė jų apsivalymo pagal Mozės įstatymą dienos“. Na, jis pasakė: „pagal Mozės įstatymą“, nes Mergelei tikrai nereikėjo laukti apsivalymo dienų, kurios, gimus vyriškai, buvo keturiasdešimt. Įstatymas sako: „Moteris pastos (pastojas iš sėklos) ir pagimdys vaiką“ (Kun 12,2); ir Mergelė pradėta ne iš sėklos, o iš Šventosios Dvasios. Todėl ji neturėjo poreikio, bet atėjo į šventyklą, norėdama įvykdyti įstatymą. Kodėl, gimus patinui, apsivalymo dienos yra septynios, o patelės – du kartus? „Jei moteris, – sakoma, – pastos ir pagimdys vyrišką kūdikį, tada ji bus nešvari septynias dienas... Jei pagimdys moterišką kūdikį, tada apsivalymo metu ji bus nešvari dvi dienas. savaites“ (Lev, 12, 2.5) ? Nes tas, kuris pagimdė vyrišką lytį, įveda į pasaulį kitą Adomą, o tas, kuris pagimdė moterišką lytį, pagimdo kitą Ievą - silpną ir silpną indą, sudaužytą molinį indą, apgaulės nendrą, nepaklusnumo mokytojas. - Įstatymo žodžiai: „kiekvienas vyriškos lyties vaikas, atsidaręs lovą, būtų pašvęstas Viešpačiui“ iš tikrųjų išsipildo tik ant Kristaus; nes Jis pats atvėrė Mergelės įsčias, o vyras atveria kitų motinų įsčias. – Įstatymas liepė atnešti porą balandžių, kad parodytų, jog gimdymas yra iš grynos santuokos. Mat apie balandį sakoma, kad ji yra skaisčias paukštis, todėl, praradusi patiną, ji nesusituokia su kitu. Jei tėvai neturėjo vėžlių, tada jie atnešė du balandžių jauniklius, kad šio vaiko gyvybė tarnautų daugeliui vaikų; nes balandis yra daug nešantis paukštis.

Tada Jeruzalėje buvo vyras, vardu Simeonas. Jis buvo teisus ir pamaldus žmogus, laukiantis Izraelio paguodos; ir Šventoji Dvasia buvo ant jo. Šventoji Dvasia jam išpranašavo, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristaus. Ir jis įkvėptas atėjo į šventyklą. Ir kai tėvai atvedė Kūdikėlį Jėzų atlikti teisinės ceremonijos, jis paėmė Jį ant rankų, laimino Dievą ir tarė: Dabar paleisk savo tarną, šeimininke, pagal tavo žodį, ramybėje, nes mano akys matė. Tavo išgelbėjimas, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesa pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovė. Simeonas nebuvo kunigas, bet buvo Dievą mylintis žmogus; jis tikėjosi, kad ateis Kristus, žydų guodėjas ir išvaduotojas iš nuodėmės vergijos, o gal ir iš romėnų ir Erodo vergijos. Nes kiekvienas, kuris tiki Kristų, yra tikrai laisvas ir gerbiamas karalių ir visų žmonių. Pažvelk į apaštalus. Ar jie buvo romėnų vergai? Ir dabar Romos karaliai juos gerbia ir garbina. Taigi jiems, izraelitams, Kristus tapo paguoda. Šis Simeonas, Šventosios Dvasios sukeltas, pakilo į šventyklą, kai Motina atnešė Viešpatį ir, paėmusi Jį ant rankų, išpažįsta Dievą. O pasakyti: „Dabar tu paleisk savo tarną, šeimininke“, ar galėtų tas, kuris prisipažįsta, kad Jis yra gyvenimo ir mirties Viešpats. Pažiūrėkite, kaip šventieji laiko kūną saitais. Todėl ir sako: „Dabar tu paleisi“, sprendi tarytum iš obligacijų. „Pagal tavo žodį“: kalba apie jo gautą pranašystę, kad jis nemirs, kol nepamatys Kristaus. „Taikoje“ vietoj: ramybėje. Nes žmogus, kol gyvas, nerimsta, kaip sako Dovydas (Ps 38,7); velionis yra pasaulyje. „Su pasauliu“ – galima suprasti ir kitaip, būtent: gavus tai, ko tikimasi. Prieš matydama Viešpatį, aš, - sako jis, - nebuvau ramus mintyse, bet laukiau Jo ir visada atsargiai galvojau, kai Jis atėjo: o dabar, kai pamačiau Jį, nusiraminau ir nustojau galvoti, esu apsisprendęs. . „Išganymu“ jis pavadino Viengimio įsikūnijimą, kurį Dievas paruošė prieš visus amžius. Paruošė šį išganymą visų žmonių akivaizdoje. Tuo tikslu Jis buvo įsikūnytas, kad išgelbėtų pasaulį ir kad Jo įsikūnijimas būtų apreikštas visiems. Šis išganymas yra „šviesa pagonių apšvietimui“, tai yra apšvietimui aptemusiems pagonims, „ir Izraelio šlovei“, nes Kristus tikrai yra Izraelio tautos šlovė, nes iš jo Jis švytėjo ir tikrai apdairūs atranda sau didybę. Taip sako Simeonas. Bet man atrodo, kad šiam Simeonui tinka ir Dovydo žodžiai: „Pasotinsiu jį ilgomis dienomis ir parodysiu jam savo išgelbėjimą“ (Ps. 90, 16).

Juozapas ir jo motina stebėjosi tuo, kas apie jį buvo pasakyta. Ir Simeonas palaimino juos ir tarė Marijai, Jo Motinai: štai, tai melas daugelio Izraelyje nuopuoliui ir pakilimui bei ginčų temai, - o tau pačiam ginklas perdurs sielą, - kad mintys apie atsivers daug širdžių. Simeonas palaimino abu ir savo kalbą nukreipė į tikrąją Motiną, palikdamas įsivaizduojamą tėvą. „Štai, – sako jis, – tai melas dėl daugelio Izraelio nuopuolio ir pakilimo“; į netikinčiųjų nuopuolį, o tikintiesiems – į maištą. Arba kitaip: Viešpats guli ant mūsų sielose gimusio blogio nuopuolio ir gėrio sukilimo; ištvirkavimas krenta, skaistybė kyla. Jį galima suprasti ir kitaip: Kristus guli „ant nuopuolio“, o ne: Jis pats turi kentėti ir būti miręs, bet per Jo nuopuolį daugelis turi prisikelti. Taigi, po žodžių: „už nuopuolį“, padėkite pabaigą, tada pradėkite: „Ir daugelio sukilimui“. Ženklas yra kryžius, kuris iki šiol randa savo prieštaravimą, tai yra, jo nepriima netikintieji. Viešpaties įsikūnijimas taip pat vadinamas ženklu ir stebuklingu ženklu, nes Dievas tapo žmogumi, o Mergelė tapo Motina. Ir šis ženklas, tai yra Kristaus įsikūnijimas, prieštarauja. Vieni sako, kad kūnas iš dangaus, kiti – kad tai iliuzinė, treti – ką kita. „Ir tau (Mergelei) ginklas perduos sielą“. Galbūt sielvartą, kuris buvo kančios metu, o gal ir pagundą, užpuolusią Ją nukryžiuoto Viešpaties akyse, ji vadina ginklu. Nes ji, ko gero, pagalvojo, kaip Jis buvo nukryžiuotas, nužudytas ir apspjaudytas, kuris gimė be sėklos, darė stebuklus, prikėlė mirusiuosius. „Tegul atsiskleidžia daugelio širdžių mintys“. Tai reiškia, kad daugelio įžeistų mintys bus atskleistos ir atskleistos, o nuteisti jie greitai pasveiks. Pavyzdžiui, ir tu, Mergele, atsivers ir atsiskleis savo išmintimi apie Kristų, tada sutvirtinsi tikėjimu Juo. Taip pat Petras pasirodė atstumtas; bet pasirodė Dievo galybė, vėl jį priėmusi per atgailą. Ir dar kitaip: atsiskleidė daugelio širdžių mintys, kai buvo atskleistas išdavikas ir atsiskleidžia tie, kurie Jį mylėjo, kaip, pavyzdžiui, Juozapas, atėjęs pas Pilotą, ir moterys, stovėjusios prie kryžiaus.

Taip pat buvo pranašė Ana, Fanuelio duktė iš Ašero giminės, sulaukusi brandaus senatvės, septynerius metus gyvenusi su savo vyru nuo nekaltybės, aštuoniasdešimt ketverių metų našlė. palikite šventyklą, tarnaudami Dievui dieną ir naktį su pasninku ir malda. Ir tuo metu ji priėjo ir šlovino Viešpatį ir kalbėjo apie Jį visiems, kurie laukė išvadavimo Jeruzalėje. Viską padarę pagal Viešpaties įstatymą, jie grįžo į Galilėją, į savo miestą Nazaretą. Kūdikis augo ir stiprėjo dvasia, prisipildė išminties, ir Dievo malonė buvo ant Jo. Evangelistas sustoja prie pasakojimo apie Oną, išvardija jos tėvą ir giminę, kad žinotume, jog jis kalba tiesą, nes kviečia tarytum daug liudininkų, pažįstančių tėvą ir gentį. Ji kartu su kitais „šlovino“ Viešpatį, tai yra, dėkojo Jam ir visiems perdavė apie Viešpatį, kad Jis yra Gelbėtojas ir mūsų, laukiančių atpirkimo, paguoda. – Kai viskas buvo padaryta, jie grįžo į Galilėją, į savo miestą Nazaretą, Betliejus irgi buvo jų miestas, bet kaip tėvynė, o Nazaretas – kaip gyvenamoji vieta. - Jėzus augo kūnu. Nors Jis galėjo sulaukti protingo vyriško amžiaus nuo pat įsčių, bet tada Jis galėjo atrodyti kaip fantomas; todėl Jis po truputį auga. Su amžiumi Dievo Žodžio išmintis reiškėsi. Nes jis nebuvo išmintingas pagal savo pasisekimą mokytis; šalin su ta mintimi! Kadangi Jis palaipsniui atskleidė savo prigimtinę išmintį, sakoma, kad Jis buvo laiku ir sustiprėjo dvasia pagal kūno amžių. Nes jei Jis būtų parodęs visą išmintį savo pirmajame amžiuje, Jis būtų atrodęs siaubingas. Ir dabar, atsiskleisdamas kiek įmanoma daugiau, pagal amžių, Jis įvykdė dispensaciją, nepriimdamas išminties. Nes kas būtų tobulesnis už tai, kas buvo tobula nuo pat pradžių? Tačiau Jis pamažu atranda prigimtinę išmintį.

Jo tėvai kiekvienais metais vykdavo į Jeruzalę švęsti Paschos. Kai Jam buvo dvylika metų, jie taip pat pagal paprotį atvyko į Jeruzalę švęsti. Kai, dienų pabaigoje šventė, grįžo, Tarnas Jėzus liko Jeruzalėje; Juozapas ir jo motina to nepastebėjo, bet manė, kad Jis vaikšto su kitais. Ir, nukeliavę dienos kelionę, pradėjo Jo ieškoti tarp giminių ir pažįstamų ir, neradę, grįžo į Jeruzalę, Jo ieškodami. Po trijų dienų jie rado Jį šventykloje, sėdintį tarp mokytojų, klausantį jų ir užduodantį jiems klausimus; visi, kurie jį girdėjo, stebėjosi jo supratimu ir atsakymais. Pamatę jį, jie stebėjosi. ir Jo Motina Jam tarė: Vaikelis! ka tu mums padarei? Štai Tavo tėvas ir aš su dideliu sielvartu Tavęs ieškojome. Jis tarė jiems: Kodėl jūs turėjote manęs ieškoti? ar nežinojote, kad aš turiu būti tame, kas priklauso mano Tėvui? Bet jie nesuprato Jo ištartų žodžių. Jėzus kartu su tėvais vyksta į Jeruzalę, kad viskuo parodytų, jog Jis nesipriešina Dievui ir nesipriešina Įstatymo reikalavimams. Pasibaigus dienoms, tai yra septynioms Paschos dienoms, Jis pasiliko Jeruzalėje. - Jis samprotavo su raštininkais, duodamas jiems įstatymo klausimus. Ir visi stebėjosi. Ar matote, kaip Jis tobulėjo išminties srityje, kad daugelis buvo smalsumo ir nuostabos objektas? Nes Jo išminties apreiškimas yra Jo sėkmė. Dievo Motina Juozapą vadina tėvu, nors žinojo, kad jis nėra tėvas. Be jokios abejonės, ji vadina Juozapą savo tėvu dėl žydų, kad jiems nekiltų nešvarių minčių apie jo gimimą. Kitaip: kadangi Juozapas auklėdamas taikė tėvišką rūpestį ir tarnystę, ji padoriai jį vadino tėvu, tarsi Šventoji Dvasia jį pagerbtų tėvo vardu. Kodėl jie jo ieškojo? Ar jie manė, kad Jis, kaip vaikas, pasiklydo ar pasiklydo? Šalin su tokia mintimi! Nes ji negalėjo ateiti nei pas išmintingą Mariją, kuri gavo daugybę apreiškimų apie Jį, nei pas Juozapą, kuriam buvo apreikšta, kad Jis yra iš Šventosios Dvasios. Bet jie Jo ieškojo, kad Jis kaip nors neatsiliktų nuo jų, kad kaip nors nepaliktų jų. Ir kai jie Jį suras, pažiūrėkite, kaip Jis jiems atsako! Kadangi Mergelė Juozapą pavadino savo tėvu, Jis sako: ne jis, Juozapas, yra mano tikrasis tėvas, nors aš buvau jo namuose; bet Dievas yra mano Tėvas, todėl aš esu jo namuose, tai yra jo šventykloje. Bet jie nesuprato, ką Jis jiems pasakė, nes tai buvo paslaptis.

Jis nuėjo su jais ir atvyko į Nazaretą. ir buvo jiems pavaldi. Ir Jo Motina visus šiuos žodžius laikė savo širdyje. Tačiau Jėzus augo išmintimi ir ūgiu bei Dievo ir žmonių palankumu. Jėzus pakluso mūsų tėvams, duodamas mums pavyzdį, kaip paklusti savo tėvams. - Mergelė visa tai stebėjo; nes Tarno darbai ir žodžiai buvo dieviški ir rodė Jame ne dvylikos metų berniuką, o visiškai subrendusį vyrą. Norėdamas paaiškinti, ką reiškia „pažanga išminties srityje“, evangelistas priduria: „ir amžiuje“, nes jis vadina pažangą amžiuje, sėkmę išmintyje. „Ir mylintis Dievą ir žmones“, tai yra, jis darė tai, kas Dievui patinka ir žmonių giriama; bet pirmiausia jis buvo malonus Dievui, o paskui žmonėms; nes pirmiausia reikia patikti Dievui, o paskui žmonėms.

Luko evangelijos tikslas ir metodai

1 Kaip daugelis jau pradėjo kurti pasakojimus apie mums visiškai žinomus įvykius, 2 kaip mums perdavė tie, kurie nuo pat pradžių buvo Žodžio liudininkai ir tarnautojai, 3 taip pat buvo nuspręsta už mane, atidžiai išstudijavus Viską nuo pat pradžių, eilės tvarka tau aprašyti, gerbiamasis Teofiliau, 4 kad tu išmoktum tvirtą doktrinos pagrindą, kurio tau buvo mokoma.

Zacharijas tarnauja šventykloje

5 Judo karaliaus Erodo laikais gyveno kunigas iš Abijos giminės, vardu Zacharijas, ir jo žmona iš Aarono giminės, vardu Elžbieta. 6 Jie abu buvo teisūs Dievo akivaizdoje ir nepriekaištingai laikėsi visų Viešpaties įsakymų ir nuostatų. 7Jie neturėjo vaikų, nes Elžbieta buvo nevaisinga ir abi buvo vyresnio amžiaus.

8 Vieną dieną, kai jis savo eilės tvarka tarnavo Dievui, 9 burtų keliu, kaip įprasta su kunigais, jis įėjo į Viešpaties šventyklą smilkalų, 10 ir visa minia žmonių meldėsi lauke. per smilkymą, -

Angelas praneša apie Jono Krikštytojo gimimą

11 Tada jam pasirodė Viešpaties angelas, stovintis smilkytuvo aukuro dešinėje. 12 Pamatęs jį, Zacharijas sunerimo ir jį apėmė baimė.

13 Angelas jam tarė: “Nebijok, Zacharijau, nes tavo malda išklausyta, ir tavo žmona Elžbieta pagimdys tau sūnų, kurį pavadinsi Jonu. 14 Jūs džiaugsitės ir džiaugsitės, ir daugelis džiaugsis jo gimimu, 15 nes jis bus didis Viešpaties akivaizdoje. jis negers vyno ir stipriojo gėrimo, ir Šventoji Dvasia bus pripildyta net nuo motinos įsčių. 16 Jis nukreips daugelį izraelitų į Viešpatį, savo Dievą. 17 Jis eis pirma Jo Elijo dvasia ir galia, kad sugrąžintų tėvų širdis vaikams, o teisiųjų neklusnumu padovanotų Viešpačiui paruoštą tautą.

Zacharijas nemoka kalbėti

18 Zacharijas tarė angelui: “Iš kur man tai žinoti? nes aš senas, o mano žmona jau pažengusi.

19 Angelas jam atsakė: “Aš esu Gabrielius, stovintis prieš Dievą, ir aš pasiųstas kalbėti su tavimi ir skelbti tau šią gerąją naujieną. 20 Ir štai, tu tylėsi ir negalėsi kalbėti iki tos dienos, kai tai įvyks, nes netikėjai mano žodžiais, kurie įvyks savo laiku.

21 Tuo tarpu žmonės laukė Zacharijo ir stebėjosi, kad jis pasiliko šventykloje. 22 Išėjęs jis negalėjo su jais kalbėti. ir jie suprato, kad jis šventykloje matė regėjimą; ir jis bendravo su jais ženklais ir liko nebylus.

23 Pasibaigus jo tarnybos dienoms, jis grįžo į savo namus. 24 Po šių dienų jo žmona Elžbieta pastojo, slapstėsi penkis mėnesius ir tarė: 25 Taip Viešpats padarė su manimi šiomis dienomis, kai į mane žiūrėjo, kad pašalintų iš manęs žmonių gėdą.

Gabrielius skelbia Kristaus gimimą

26 Šeštą mėnesį angelas Gabrielius buvo Dievo pasiųstas į Galilėjos miestą, vadinamą Nazaretu, 27 pas mergelę, susižadėjusią su vyru, vardu Juozapas, iš Dovydo namų. Mergelės vardas: Marija. 28 Angelas, įėjęs pas ją, tarė: Džiaukis, malonės pilnoji! Viešpats yra su tavimi; Palaiminta tu tarp moterų.

29 Pamačiusi jį, ji sunerimo dėl jo žodžių ir svarstė, koks tai būtų pasveikinimas. trisdešimt Ir angelas jai tarė: Nebijok, Marija, nes radai malonę pas Dievą. 31 ir štai tu pastosi įsčiose, pagimdysi Sūnų ir pavadinsi jį vardu: Jėzus. 32 Jis bus didis ir bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi, o Viešpats Dievas duos jam savo tėvo Dovydo sostą. 33 Jis valdys Jokūbo namus per amžius, ir jo karalystei nebus galo.

antgamtinis samprata

34 Marija tarė angelui: “Kaip bus, kai aš nepažįstu vyro?

35 Angelas jai tarė: Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo jėga apgaubs tave. todėl šventoji būtybė bus vadinama Dievo Sūnumi.

Tomis dienomis ciesorius Augustas įsakė surašyti visą žemę.

Šis surašymas buvo pirmasis Kvirinėjaus valdymo laikais Sirijoje.

Ir visi nuėjo užsiregistruoti, kiekvienas į savo miestą.

Juozapas taip pat išvyko iš Galilėjos, iš Nazareto miesto, į Judėją, į Dovydo miestą, kuris vadinamas Betliejumi, nes jis buvo iš Dovydo namų ir giminės,

Užsiregistruokite su Marija, jo sužadėtine žmona, kuri buvo nėščia.

Kai jie ten buvo, jai atėjo laikas gimdyti.

Ji pagimdė savo pirmagimį sūnų, suvystydavo jį ir paguldė ėdžiose. nes viešbutyje jiems nebuvo vietos.

Romos imperijoje buvo atliekami periodiniai surašymai ir dėl mokesčių, ir dėl šauktinių į karo tarnybą registravimo. Tačiau žydai buvo atleisti nuo karinės tarnybos. Todėl surašymas Palestinoje buvo vykdomas daugiausia dėl mokesčių. Turime patikimos informacijos apie tai, kaip tai buvo vykdoma Egipte ir Sirijoje, o Judėja buvo Sirijos dalis. Ši informacija grįžta į tikrus papirusų dokumentus, kurie buvo rasti Egipto miestų ir kaimų šiukšlynuose, taip pat dykumos smėlyje.

Tokie surašymai buvo atliekami kas keturiolika metų. Išlikę tikrieji surašymų, vykdytų nuo 20 iki maždaug 270, dokumentai. Jei Sirijoje šis keturiolikos metų intervalas buvo gerai laikomasi, tai surašymas, kuris klausime, vyko 8 m. pr. Kr., o būtent šiais metais gimė Jėzus. Galbūt Lukas padarė nedidelę klaidą. Faktas yra tas, kad Kvirinius iš tikrųjų tapo Sirijos valdovu 6 m. pr. Kr., bet prieš tai jis ėjo oficialias pareigas tose vietose nuo 10 iki 7 pr.

Tačiau kai kurie mokslininkai ginčijo faktą, kad kiekvienas asmuo turėjo atvykti į savo miestą surašyti, tačiau čia yra patikimas vyriausybės dekretas iš Egipto:

„Gaijus Vibius Maksimas, Egipto tobulas, įsako:

„Atsižvelgdamas į tai, kad atėjo laikas surašymui po namus, įsakau visiems, dėl kokių nors priežasčių gyvenantiems už savo rajono ribų, grįžti į savo namus, kad būtų tinkamai atliktas surašymas ir galėtų stropiai įdirbti jiems skirtus žemės sklypus“.

Jei taip buvo Egipte, tai tikriausiai taip buvo ir Judėjoje, kur vis dar buvo gerai išlikę genčių ir genčių santykiai: žmonės turėjo atvykti į savo protėvių miestą. Štai Naujojo Testamento informacijos patikimumo pavyzdys. Betliejus buvo už šimto trisdešimties kilometrų nuo Nazareto. Kelionės sąlygos tuo metu buvo labai primityvios. Rytinis karavanserajus buvo prekystalių eilė su vaizdu į bendrą kiemą. Keliautojai nešė reikiamą maistą. Karavanserajaus šeimininkas parūpino gyvuliams maisto ir vietos, laužą maistui ruošti. Betliejus buvo perpildytas: Juozapas ir Marija nerado kambario, todėl Marija pagimdė Kūdikį karavanserajaus kieme. Sauskelnė, į kurią Jis vėliau buvo suvystytas, buvo sudaryta iš kvadratinio audinio gabalo, iš kurio vieno galo įstrižai ėjo juostelė. Iš pradžių kūdikis buvo suvyniotas į kvadratinį audeklą, o po to ne kartą apvyniotas kaspinu. Žodis išverstas ėdžios reiškia vietą, kur šeriami gyvūnai; todėl tai reiškia arba tvartą, arba ėdžios.

Tai, kad viešbutyje nebuvo vietos, simbolizavo Jėzų ir Jo laukiantį likimą. Vieta Jam buvo rasta tik ant kryžiaus. Ieškojo prieigos prie žmonių širdžių, bet nerado. Jis vis dar ieško, bet taip pat yra atkakliai atstumtas.

Luko 2:8-20 Piemenys ir angelai

Toje šalyje lauke buvo piemenys, kurie naktį budėjo savo kaimenę.

Staiga jiems pasirodė Viešpaties angelas, ir Viešpaties šlovė juos apšvietė; ir bijojo su didele baime.

Ir angelas jiems tarė: Nebijokite! Aš skelbiu jums didelį džiaugsmą, kuris bus visiems žmonėms:

Šiandien Dovydo mieste jums gimė Gelbėtojas, kuris yra Viešpats Kristus.

Ir štai jums ženklas: Kūdikį rasite suvystytą, gulintį ėdžiose.

Ir staiga pasirodė daugybė dangaus su angelu, šlovinančiu Dievą ir šaukiančiu:

Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms. Kai angelai pasitraukė iš jų į dangų, piemenys kalbėjo vieni kitiems: eikime į Betliejų ir pažiūrėkime, kas ten atsitiko, apie ką Viešpats mums pranešė.

Ir jie skubiai atėjo ir rado Mariją, Juozapą ir Kūdikį gulintį ėdžiose.

Pamatę tai, jie papasakojo apie tai, kas jiems buvo paskelbta apie Kūdikį Semą.

Ir visi, kurie girdėjo, stebėjosi, ką piemenys jiems pasakė.

Ir Marija saugojo visus šiuos žodžius, įtraukdama juos į savo širdį.

Ir grįžo piemenys, šlovindami ir šlovindami Dievą už visa, ką buvo girdėję ir matę, kaip jiems buvo pasakyta.

Vis dėlto nuostabu, kad piemenys pirmieji gavo žinią apie Jėzaus gimimą. Stačiatikiai žydai niekino piemenis. Juk piemenys negalėjo laikytis visų detalių įstatymo nuostatų, tai yra visų smulkių nurodymų dėl rankų plovimo, taip pat kitų normų ir draudimų. Jų bandos reikalavo per daug dėmesio; todėl žydai ortodoksai į juos žiūrėjo iš aukšto. Būtent jiems, paprastiems laukų žmonėms, pirmiausia buvo siunčiama Dievo žinia.

Bet, matyt, jie buvo nepaprasti piemenys. Jau matėme, kad šventykloje kiekvieną rytą ir vakarą Dievui buvo aukojamas vienerių metų ėriukas. Siekdama aprūpinti šventyklą aukojimui tinkamomis avimis, šventyklos administracija laikė savo kaimenes, ir mes žinome, kad šios bandos ganėsi netoli Betliejaus. Galbūt šie piemenys ganė ir bandas, iš kurių buvo atrinktos avys aukoti šventykloje. Ir mums malonu manyti, kad patys piemenys, ganę šventyklos kaimenes, pirmieji pamatė Dievo Avinėlį, kuriam buvo lemta prisiimti pasaulio nuodėmę.

Žinome, kad kai žydų šeimoje gimė sūnus, prie tėvų namų susirinkdavo vietiniai muzikantai, kurie su paprasta muzika pasveikindavo jo gimimą. Jėzus gimė karavanserajuje Betliejuje, todėl ši ceremonija negalėjo įvykti. Bet kaip smagu, kad vietoj žemiškos muzikos skambėjo dangiška muzika, o angelai giedojo Jėzui dainas, kurių geriausi dainininkai negalėjo dainuoti.

Skaitydami tai, mus pribloškia mintis, kad Dievo Sūnaus gimimas įvyko labai skurdžiomis sąlygomis. Galima būtų tikėtis, kad jeigu Jam apskritai jau lemta gimti, tai rūmuose ar pilyje. Vienas Europos monarchas dažnai trikdydavo savo dvariškius tuo, kad mėgdavo slapta išeiti iš rūmų ir inkognito vaikščioti tarp žmonių. Paprašytas to nedaryti, remdamasis savo asmeniniu saugumu, jis atsakė: „Negaliu valdyti žmonių, nežinodamas, kaip jie gyvena“. Krikščioniškas tikėjimas patvirtina didžiulę mintį, kad mūsų Dievas žino mūsų gyvenimą, nes pats gyveno taip ir atsisakė ypatingų pranašumų prieš paprastus žmones.

Luko 2:21-24 Senųjų papročių laikymasis

Kai atėjo aštuonios dienos, kai reikėjo apipjaustyti vaiką, jie davė jam Jėzaus vardą, kurį angelas pavadino prieš pastojant įsčiose.

Kai baigėsi jų apsivalymo pagal Mozės įstatymą dienos, jie nuvedė Jį į Jeruzalę, kad pristatytų Jį Viešpaties akivaizdoje,

Kaip nurodyta Viešpaties įstatyme, kad kiekvienas berniukas, atidaręs lovą, turi būti pašvęstas Viešpačiui;

Ir paaukoti, pagal Viešpaties įstatymo diržą, du balandžius arba du balandžių jauniklius.

Šioje ištraukoje matome, kad Jėzui, kaip ir kiekvienam žydų berniukui, taikomos trys senovinės apeigos: 1) Apipjaustymas. Kiekvienas žydų berniukas buvo apipjaustytas aštuntą dieną po gimimo. Ši ceremonija buvo tokia šventa, kad ją buvo galima atlikti net šabo dieną, kai pagal įstatymą buvo uždrausta atlikti beveik visą kitą veiklą, kuri nebuvo absoliučiai būtina. Kai berniukas buvo apipjaustytas, jam buvo suteiktas vardas.2) Pirmagimio pašventinimas. Pagal įstatymą (Pvz. 13:2), kiekvienas pirmagimis patinas, ir vaikai, ir gyvuliai, buvo pašvęsti Dievui. Šis įstatymas liudijo Dievo gailestingumą, dovanojantį žmonėms gyvybę. Jei šis įstatymas būtų įvykdytas pažodžiui, tai pakenktų žmonijos egzistavimui apskritai. Todėl buvo apeiga, vadinama „išpirka už pirmagimį“. (Nr. 18, 16). Įstatymas nustato, kad už penkių šekelių sidabro sumą - maždaug 72,25 gr. sidabras – tėvai galėjo, ką padarė – išpirko sūnų iš Dievo. Šie pinigai buvo išmokėti kunigams, bet ne anksčiau kaip trisdešimt pirmą dieną po gimimo; po to mokėjimo toliau atidėti neturėjo.

3) Apsivalymas po vaiko gimimo. Moteris, pagimdžiusi berniuką, keturiasdešimt dienų buvo laikoma nešvaria, o gimus mergaitei – aštuoniasdešimt dienų. Ji galėtų atlikti savo kasdienę rutiną namų darbai bet negalėjo lankytis šventykloje ar dalyvauti jokioje religinėje ceremonijoje (Liūtas. 12). Po šio laikotarpio ji turėjo atnešti į šventyklą ėriuką deginamajai aukai ir jauną balandį aukai už nuodėmę. Tai buvo gana brangi auka, todėl tai buvo įrašyta įstatyme (Liūtas. 12) jei moteris negali nusipirkti ėriuko, ji gali paaukoti antrą balandį. Dviejų balandžių auka vietoj ėriuko ir balandio buvo vadinama „vargšų auka“. Būtent šią auką Marija padarė. Ir vėl matome, kad Jėzus gimė paprastoje šeimoje, namuose be prabangos, kur reikėjo skaičiuoti kiekvieną centą, kur šeima žinojo, kaip sunku užsidirbti ir ką reiškia būti netikrumui. ateitis. Kai patiriame gyvenimo poreikį ir sunkumus, turime prisiminti, kad Jėzus žinojo, kaip sunku suvesti galą su galu.

Šie trys papročiai yra senoviniai ir keisti, tačiau jie grindžiami tikėjimu, kad vaikas yra Dievo dovana. Stoikai sakydavo, kad vaikai tėvams atiduodami ne kaip nuosavybė, o kaip laikinas turtas. Nes nė viena iš Dievo dovanų žmogui neprisiima tokios didelės atsakomybės kaip už vaiką.

Luko 2:25-35 Išsipildžiusi prognozė

Tada Jeruzalėje buvo vyras, vardu Simeonas. Jis buvo teisus ir pamaldus žmogus, laukiantis Izraelio paguodos; ir Šventoji Dvasia buvo ant jo.

Šventoji Dvasia jam išpranašavo, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristaus.

Ir jis įkvėptas atėjo į šventyklą. Ir kai tėvai atnešė Kūdikėlį Jėzų atlikti jam teisinės ceremonijos,

Jis paėmė jį ant rankų, laimino Dievą ir pasakė:

Dabar tu paleisi savo tarną, šeimininke,

pagal tavo žodį, ramybėje;

Nes mano akys matė tavo išgelbėjimą,

kurį paruošei visų tautų akivaizdoje,

Šviesa apšviesti pagonis,

ir tavo tautos Izraelio šlovė.

Juozapas ir jo motina stebėjosi tuo, kas apie jį buvo pasakyta.

Ir Simeonas palaimino juos ir tarė Marijai, jo motinai: štai, tai melas už daugelio Izraelio nuopuolį ir sukilimą ir ginčų temą, - O tau pačiam ginklas perdurs sielą, - kad mintys atsivers daugelio širdys.

Nebuvo žydo, kuris savo tautą nelaikytų išrinktąja tauta. Tačiau žydai suprato, kad grynai žmogiškomis pastangomis jiems niekada nepavyks pasiekti tos pasaulinės didybės, kuri pagal jų tikėjimą jiems buvo iš anksto nulemta. Dauguma jų tikėjo, kad kadangi jie buvo išrinktoji tauta, vieną dieną jie užvaldys visas tautas. Jie tikėjo, kad atėjus laikui koks didis dangiškasis herojus nusileis į žemę; kiti tikėjo, kad iš Dovydo namų gims naujas karalius, kuris sugrąžins buvusią Izraelio šlovę; dar kiti tikėjo, kad pats Dievas kokiu nors antgamtiniu būdu įsikiš į istorijos eigą. Anot, kartu su visomis šiomis grupėmis buvo dar viena nedidelė žmonių grupė, vadinamoji „taiki šalyje“. Šie nesvajojo apie smurtą ir valdžią, apie kariuomenes ir ženklus; jie tikėjo nuolatinės maldos ir ramaus apmąstymo gyvenimu, kol ateis Dievas. Visą gyvenimą jie tyliai ir aistringai laukė Jo. Simeonas buvo vienas iš jų; maldoje, pagarboje, nuolankioje ir atsidavusioje viltyje jie laukė tos dienos, kai Dievas paguos savo žmones. Dievas pažadėjo Simeonui per Šventąją Dvasią, kad jis nemirs iki tos dienos, kai pamatys Dievo pateptą karalių. Simeonas atpažino Jį Kūdikėlyje Jėzuje ir buvo paguostas. Jis suprato, kad Dievas leidžia jam eiti ramybėje, ir jo žodžiai tapo vienu iš didžiausių ir mylimų Bažnyčios giesmių.

34 eilutėje Simeonas apibendrina savotišką Jėzaus veiklos ir likimo santrauką:

1) Jis paskambins daugelio Izraelio žlugimas. Keista ir žiaurūs žodžiai bet teisus. Ne tik Dievas teisia žmogų, bet ir kiek žmogus teisia pats save; ir jo pasmerkimas bus jo nuosprendis Jėzui Kristui. Jeigu žmogus, sutikęs tokią dorybę ir grožį, iš visos širdies į juos atsako su meile, vadinasi, jis priklauso Dievo karalystei. Jei sutikęs Jį žmogus liks šaltas ir abejingas arba sąmoningai nusiteiks jam priešiškai, jis bus pasmerktas ir pasmerktas. Žmogus gali arba priimti Kristų visa širdimi, arba atmesti Jį.

2) Jis paskambins daugelio iškilimas. Seneka kartą pasakė, kad žmonėms labiausiai reikia iš viršaus ištiestos rankos, kuri juos pakeltų. Jėzaus ranka pakelia žmogų iš ankstesnio gyvenimo į naują gyvenimą, iš nuodėmės į dorybę, iš gėdos į šlovę.

3) Jis taps ginčų objektu. Niekas negali likti abejingas ir abejingas Jėzui. Mes arba paklūstame Jam, arba kovojame prieš Jį. O gyvenimo tragedija dažnai yra ta, kad mūsų pasididžiavimas neleidžia pripažinti savo pralaimėjimo, kuris vestų mus į pergalę.

Luko 2:36-40 garbinga senatvė

Taip pat buvo pranašė Ana, Fanuelio duktė iš Ašero giminės, sulaukusi brandaus amžiaus, septynerius metus gyvenusi su savo vyru nuo nekaltybės,

Aštuoniasdešimt ketverių metų našlė, kuri neišėjo iš šventyklos, dieną ir naktį tarnavo Dievui pasninku ir malda.

Ir tuo metu ji priėjo ir šlovino Viešpatį ir kalbėjo apie Jį visiems, kurie laukė išvadavimo Jeruzalėje.

Viską padarę pagal Viešpaties įstatymą, jie grįžo į Galilėją, į savo miestą Nazaretą.

Kūdikis augo ir stiprėjo dvasia, prisipildė išminties; ir Dievo malonė buvo ant Jo.

Ana taip pat priklausė „tyliai šalyje“. Apie ją žinome tik tai, kas čia sakoma, bet net ir šitame Trumpas aprašymas Lukas pateikė užbaigtą vaizdą.

1) Ana buvo našlė. Ji patyrė liūdesį ir sielvartą, bet jie jos neužkietino, nors jie galėjo užgrūdinti žmogų, padaryti jį negailestingą, keršingą ir nepaklusnų Dievui. Tačiau jie taip pat gali padėti padaryti žmogų malonesnį, švelnesnį, simpatiškesnį. Išbandymai gali atimti iš mūsų tikėjimą, bet taip pat gali jį sustiprinti. Viskas priklauso nuo mūsų santykių su Dievu. Jei laikome jį tironu, pradedame maištauti ir su juo pyktis; jei manysime apie Jį kaip apie Tėvą, tada būsime tikri, kad Tėvo ranka niekada neleis nė vienos papildomos ašaros.

2) Jai buvo aštuoniasdešimt ketveri metai. Ji paseno, bet niekada neprarado vilties. Senatvėje žmogus praranda jėgas ir išorinį žavesį, bet gyvenimas gali užgrūdinti mūsų širdis, užgęsta puoselėtos viltys, o mes kvailai pasitenkiname kasdienybe arba niūriai viskam pasiduodame. Vėlgi, viskas priklauso nuo to, kaip mes santykiaujame su Dievu. Jei manysime, kad jis yra tolimas ir nešališkas, galime pulti į neviltį; bet jei tikime, kad jis yra glaudžiai ir glaudžiai susijęs su mumis, kad jis vadovauja mūsų gyvenimui, jo eigai, tada esame tikri, kad mūsų laukia geriausia, o viltis įkvėps. Kodėl Ana sugebėjo išlaikyti tokį linksmumą?

1) Ji nepaliko šventyklos. Ji praleido savo gyvenimą Dievo šventykloje su Dievo vaikais. Dievas davė mums savo Bažnyčią, kad ji būtų mūsų tikėjimo motina. Mes atimame iš savęs neįkainojamą lobį, jei praleidžiame galimybę būti su Jam tarnaujančiais žmonėmis.

2) Ji niekada nenustojo melstis. Bendras garbinimas yra puikus dalykas; bet vaidina ir asmeninis svarbus vaidmuo. Kažkas taikliai pasakė: „Geriausia malda yra tas, kuris pirmasis pasimeldė privačiai“. Praėję metai neužgrūdino Anos širdies ir nesudrebino jos tikėjimo, nes diena iš dienos ji palaikė ryšį su Tuo, kuris yra mūsų stiprybės šaltinis ir kurio stiprybėje tobulėja mūsų silpnumas.

Luko 2:41-52 Pirmieji tikslo žvilgsniai

Jo tėvai kiekvienais metais vykdavo į Jeruzalę švęsti Paschos.

Kai jam buvo dvylika metų, jie taip pat pagal savo paprotį atėjo į Jeruzalę puotai.

Kai, pasibaigus švenčių dienomis grįžęs Tarnas Jėzus liko Jeruzalėje; Juozapas ir jo motina to nepastebėjo;

Bet jie manė, kad Jis eina su kitais; nukeliavę vienos dienos kelionę, jie pradėjo Jo ieškoti tarp giminių ir pažįstamų;

Neradę Jo, jie grįžo į Jeruzalę Jo ieškodami.

Po trijų dienų jie rado Jį šventykloje, sėdintį tarp mokytojų, klausantį jų ir užduodantį jiems klausimus;

Visi, kurie Jį girdėjo, stebėjosi Jo supratimu ir atsakymais.

Pamatę jį, jie stebėjosi. ir jo motina jam tarė:

Vaikas! ka tu mums padarei? štai tavo tėvas ir aš ieškojome tavęs su dideliu sielvartu.

Jis tarė jiems: Kodėl jūs turėjote manęs ieškoti? ar nežinojote, kad aš turiu būti tame, kas priklauso mano Tėvui?

Bet jie nesuprato Jo ištartų žodžių.

Jis nuėjo su jais ir atvyko į Nazaretą. ir buvo jiems pavaldi. Ir Jo Motina visus šiuos žodžius laikė savo širdyje.

Tačiau Jėzus augo išmintimi ir ūgiu bei Dievo ir žmonių palankumu.

Ši ištrauka turi didelę reikšmę evangelijoje. Pagal įstatymą kiekvienas suaugęs žydas, gyvenęs maždaug dvidešimt penkių kilometrų atstumu nuo Jeruzalės, turėjo atvykti į miestą per Paschos šventę. Tiesą sakant, kiekvienas žydas, kad ir kur gyventų, stengėsi bent kartą gyvenime aplankyti šią šventę.

Žydų berniukas buvo laikomas vyru, kai jam buvo dvylika metų. Tada jis tapo įstatymo sūnus ir prisiėmė visus savo įsipareigojimus. Taigi, dvylikametis Jėzus pirmą kartą atvyko į Jeruzalę per Paschą. Galime įsivaizduoti, kokį įspūdį jie jam padarė. šventasis miestas, šventykla ir šventos apeigos.

Kai Jo tėvai pradėjo grįžti atgal, Jis pasiliko mieste. Tai, kad Jo tėvai iš karto nepastebėjo Jo nebuvimo, nėra dėl jų neatsargumo. Dažniausiai moterys iškeliauja anksčiau už vyrus, nes keliaudavo lėčiau. Vyrai iškeliavo vėliau ir ėjo greičiau, o susitiko tik vakare nakvynės stovykloje. Jėzus čia buvo pirmą kartą per Paschos šventę, ir Juozapas galėjo patikėti, kad jis išvyko su savo motina. Kita vertus, Marija galėjo patikėti, kad Jis vaikšto su Juozapu, ir todėl jie nepastebėjo Jo nebuvimo iki pat atvykimo į stovyklą.

Jie tikrai grįžo į Jeruzalę Jo surasti. Visą Velykų šventę sinedrionas atvirai susitikdavo šventyklos kieme, visų besidominčių akivaizdoje aptarinėjo teologinius klausimus. Ir ten jie rado Jėzų. Nereikėtų įsivaizduoti scenos, kai anksti subrendęs berniukas iškyla virš savo vyresniųjų. Frazė „klauso ir klausia“ apibūdina mokinį, besimokantį iš savo tėvų. Jėzus klausėsi diskusijos ir uoliai siekė žinių kaip rimtas mokinys.

Bet čia randame vieną Svarbios vietos Jėzaus gyvenime. "Tavo tėvas o aš, – tarė Marija, – ieškojau tavęs su dideliu sielvartu. „Ar jūs nežinojote, – pasakė Jėzus, – kad aš turiu būti tame, kas priklauso Mano tėvas." Pažiūrėkite, kaip švelniai, bet neabejotinai Jėzus atima vardą tėvas iš Juozapo ir atiduoda Dievui. Jėzus kažkaip suvokė savo ypatingą ryšį su Dievu. Jis negalėjo jų pažinti, kai vaikystėje gulėjo ėdžiose ar prie motinos krūties: juk tai neįsivaizduojama. Laikui bėgant Jis išmoko, mąstė; ir dabar, per šią pirmąją Paschos šventę Jeruzalėje, tapęs žmogumi, Jis aiškiai suvokė, kad unikaliu būdu yra Dievo Sūnus.