Jevgenijaus Bolkhovitinovo darbai apie Voronežo sritį ir. Bolkhovitinovas Jevfijus Aleksejevičius (metropolitas Jevgenijus)

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Jevgenijus Bolkhovitinovas - mokslininkas ir vyskupas // Istorijos klausimai. 2000. Nr 11-12. 128-134 p.

Metropolitas Eugenijus (Bolchovitinovas) buvo ne tik aukšto rango Rusijos hierarchas. Stačiatikių bažnyčia, tačiau per savo gyvenimą mėgavosi nemaža pagarba kaip visuomenės veikėjas ir mokslininkas – istorinių žinių populiarintojas. Bendradarbiavo su „Rumjancevo“ būreliu, N. I. Novikovas, G. R. Deržavinas, svariai prisidėjo kovojant su jėzuito Gruberio misija Rusijoje. Jo paties prisipažinimu, jis kartais laikė bažnytines pareigas erzinančiu atitraukimu nuo mokslinių tyrimų. Bolchovitinovas daug užsiėmė vietos archyvų tvarkymu, ranka rašytinės medžiagos rinkimu ir publikavimu, atskirų vietovių istorijos aprašymu ir kt. Istorikas M.N.Pogodinas Rusijos istorijos mokslo būklę XVIII amžiaus pabaigoje apibūdino taip: nenurodė, nesutvarkė; metraštis nebuvo tirtas, neaiškinamas, net moksliškai publikuotas; laiškai gulėjo išmėtyti vienuolynuose ir archyvuose; niekas nežinojo chronografų; nebuvo apdorota nei viena istorijos dalis - nei istorija nei bažnyčios, nei teisės istorijos, nei literatūros, prekybos, papročių istorijos; .. chronologija supainiota; .. archeologijos nebuvo nė pėdsako; nei vienas miestas, nei viena kunigaikštystė neturėjo padorios istorijos “. . Šiuo atžvilgiu didelę reikšmę turėjo Bolchovitinovo mokslinė veikla, kuri, nors ir turėjo visus trūkumus, susijusius su tuometinės Rusijos istorinės mokyklos netobulumu, atvėrė kelią rimtesniems tyrimams.
Būsimasis mokslininkas ir arkipastorius gimė 1767 m. gruodžio 18 d. parapijos kunigo Aleksejaus Andrejevičiaus Bolkhovitinovo šeimoje, o krikšto metu buvo pavadintas Evfimy. Dar ankstyvoje vaikystėje jis rodė gerą klausą muzikai, o po tėvo mirties, būdamas devynerių metų, buvo įtrauktas į Vyskupų chorą, į kurį įtraukta 1783 m. dalyvavo Zadonsko Tichono laidotuvėse Zadonsko vienuolyne. 1785 m., baigęs studijas Voronežo dvasinėje seminarijoje, Jevfijus Bolchovitinovas kreipėsi į Voronežo vyskupą Tikhoną III, kad jam leistų studijuoti Maskvos dvasinėje akademijoje. Pažymėtina, kad tuo metu Maskvos slavų-graikų-lotynų akademija jau buvo pralenkusi Kijevo ir buvo ypač išaukštinta mokyto hierarcho Metropolito Platono (Levšino), kuris asmeniškai sekė ugdymo proceso eigą, globos.
Bolchovitinovo akademijoje studijavo visą filosofijos ir teologijos kursą, papildomai – graikų ir prancūzų kalbas; tuo pat metu lankė paskaitas Maskvos universitete apie universalumą moralės filosofija ir politika, fizikos ekspertė, pasaulio istorija, prancūzų iškalba ir vokiečių kalba. Išskirtinių universiteto profesorių paskaitų lankymas kartu su kalbų studijomis leido jam ne tik sekti Europos mokslo ir literatūros raidą, bet ir buvo rimtas pagrindas jo moksliniams tyrimams.
Bolchovitinovo moksliniams interesams susiformuoti labai padėjo pažintis su garsiu istoriku ir archeografu, patyrusiu archyvaru N. N. Bantysh-Kamensky, kuris žengė pirmuosius žingsnius mokslo srityje ir, tiesą sakant, buvo vienintelė jauno mokslininko istorinė mokykla. . Bantysh-Kamensky įtaka Bolkhovitinovui atsispindėjo ne tik pasirinkus temą. mokslo darbai- istoriją, bet ir savo būsimų darbų pobūdį bei kryptį: sąžiningai, nors ir dažnai smulkmeniškai, faktų atranka, jų sisteminimas pagal išorinius požymius, be tinkamos kritikos ir pan. Be to, Jevfijus Bolchovitinovas sukūrė dar vieną draugų ratą. . Jis gana artimai susidraugavo su N. I. Novikovo „Draugiška mokslo draugija“ ir tapo vienu iš jos narių, vertėsi jam vertimus, korektūravo verčiamas publikacijas. Novikovo draugija buvo pirmoji Rusijos švietimo organizacija, ir galbūt glaudūs ryšiai su ja dar labiau paveikė Bolchovitinovo pažiūras.
Baigęs akademiją 1788 m., buvo išsiųstas į Voronežo dvasinę seminariją retorikos, graikų kalbos, graikų ir romėnų antikos, bažnyčios istorijos ir filosofijos kurso dėstytoju. Pažymėtina, kad švietimo svarbos supratimas Rusijoje atėjo kartu su europietiškos kultūros principų skverbimu. Švietimo sklaidos procesas didele dalimi pasirodė labiausiai išsilavinusio sluoksnio – dvasininkų – rankose. Įvairių sričių specialistų poreikis privertė juos rinktis daugiausia iš teologinių mokyklų studentų ir dvasininkijos atstovų. Taigi Kotrynos provincijos reformos įgyvendinimas į administracinę tarnybą įdarbino tūkstančius seminaristų. Liaudies ir medicinos mokykloms, Maskvos universitetui, personalo buvo ieškoma toje pačioje aplinkoje. Dėl to, anot Rusijos bažnyčios istoriko A. V. Kartaševo, Sankt Peterburgo kunigų seminarijos aukštesniosios klasės 1788 metais buvo praktiškai tuščios.
Kotrynos laikais pati bažnyčia ėmėsi kurso gilinti švietimą teologinėse mokymo įstaigose. Bolkhovitinovas, iš pradžių būdamas mokytojas, o vėliau prefektas ir tuo pačiu Pavlovsko arkivyskupas, Voronežo seminarijoje surinko turtingą biblioteką, kurioje buvo enciklopedistų darbai, šiuolaikiniai žurnalai, geriausi vidaus ir užsienio literatūros kūriniai. Parodęs esąs kvalifikuotas mokytojas, be aukščiau išvardintų disciplinų skaitė ir bažnytinę iškalbą bei prancūzų kalbas, taip pat užsiėmė iškilmingų seminarijos ginčų rengimu, o nuo 1794 m. pradėjo eiti rektoriaus pareigas. Atsižvelgiant į nuopelnus, jam buvo paskirtas didelis atlyginimas: pačioje tarnybos pradžioje jis gavo 160 rublių. (vidutinis atlyginimas 50-60 rublių), o vėliau - 260 ar daugiau.
Atskirai verta paminėti vadinamąjį Bolkhovitino ratą. Jos sudėčiai ir sukūrimo priežastims ypač įtakos turėjo neramūs santykiai su seminarijos mokytojais. Taip atsitiko dėl to, kad Bolkhovitinovas laikė juos kauliniais ir atsilikusiais žmonėmis, o jie savo ruožtu jo nemėgo dėl pasityčiojimo. Todėl jo kontaktų ratą sudarė valstybinių mokyklų mokytojai, vietinis gydytojas ir apskrities mokyklų direktorius G. A. Petrovas. Šio būrelio nariai užsiėmė istorijos, etnografijos, literatūros ir meno studijomis. Būtent šiam ratui vietos spaustuvė buvo skolinga savo plėtrai, joje 1800 m. buvo išspausdinta pirmoji Bolchovitinovo kraštotyrinė knyga „Istorinis, geografinis ir ekonominis Voronežo gubernijos aprašymas“. Šis darbas, paremtas gausia archyvine medžiaga ir ranka rašytais šaltiniais, davė impulsą Voronežo srities istorijos tyrinėjimams ir ilgą laiką išliko geriausiu pagal istorinių, statistinių ir geografinių duomenų kiekį.
Voronežo laikotarpiu Bolchovitinovas parašė daug kūrinių pačiomis įvairiausiomis temomis, tarp jų: ​​„Naujoji lotyniška abėcėlė“, „Apie oro savybes ir veikimą“, „Apie prigimtinio Dievo pažinimo sunkumus“, „Diskursas apie graikų kalbos poreikis teologijai ir ypatinga jos nauda rusų kalbai“; be to, jis parašė pirmąją Zadonsko šventojo Tichono biografiją ir daugybę kitų kūrinių. Matyt, tuo pat metu jis bandė parašyti „Rusijos istoriją“, tačiau veikiausiai dėl šaltinių trūkumo darbas nebuvo baigtas, o ateityje Bolchovitinovas mieliau tyrinėjo atskirų regionų ar objektų istoriją. Sprendžiant iš jo laiškų draugams, šiuo laikotarpiu jį slėgė vienatvė: „Dabar tikrai tekėsiu už savęs, jei tik atsirastų graži nuotaka“. 1793 m. lapkričio 4 d. jis vedė Lipecko pirklio Rastorgujevo dukrą Aną Antonovną ir gavo kunigystę. Nepaisant gana ramaus požiūrio į savo santuoką ("Negalvokite apie mane kaip apie vedusį vyrą, nes aš pats kartais tai pamirštu. Mano žmona užima ne daugiau kaip ketvirtį valandos per dieną"). Staigi vaikų ir žmonos mirtis (1798-1799 m.) jam padarė gilų įspūdį.
Remiantis grafo M. D. Buturlino atsiminimais, gilus sielvartas, kurį patyrė Bolchovitinovas, paskatino jo draugus įtikinti jį priimti vienuolystę. Atsakydamas į jų įtikinėjimą, Bolchovitinovas sutiko persikelti į Sankt Peterburgą ir ten tapti vienuoliu. 1800 metų kovo 9 d jis paėmė tonzūrą vardu Eugenijus. Bolchovitinovas pačią tonzūravimo apeigą priėmė abejingai ir net skeptiškai: „Kitą dieną iš Šventojo Sinodo buvo gautas dekretas mane tonzuoti. Ir kitam adresatui: „Kovo 9-ąją vienuoliai kaip vorai mane ryte įpainiojo į juodą sutaną, mantiją ir gobtuvą“.
Bolchovitinovas ilgai troško Voronežo: „Nubodu, sunku, man skaudu prisiminti Voronežą, bet ką daryti“, juolab kad nauji postai jam liko mažai laiko studijuoti mokslus. Jis buvo paskirtas Aleksandro Nevskio dvasinės akademijos prefektu, kur dėstė filosofiją, aukštąją iškalbą, bažnyčios istoriją ir teologiją. Tuo pat metu jis buvo Zelenepskio vienuolyno rektorius ir buvo pasiryžęs dalyvauti Sankt Peterburgo konsistorijoje, o 1802 m. pavadintas Sankt Peterburgo Sergijaus Ermitažo archimandritu.
Ryšium su jo profesinę veiklą Bolchovitinovas rašo 1800 m. Sankt Peterburgo vyskupijos vadovo Ambraziejaus (Podobedovo) vardu kūrinys, turintis aiškų žurnalistinį saugiklį – pastaba „Dėl neteisėtumo ir nepagrįstumo popiežiaus valdžia V krikščionių bažnyčia Religinės ir teokratinės Pauliaus I nuotaikos, kurias sukėlė jo paties vaidmens saugant katalikus, kurie buvo persekiojami dėl Prancūzijos revoliucijos ir Napoleono politikos, įvertinimo, atvėrė duris katalikų įtakai skverbtis į Rusiją. ypač išreiškė tai, kad Rusijos imperatorius priėmė Maltos ordino magistro titulą ir priėmė jėzuitų ordiną Rusijoje. Ypatingą Pavelo globą mėgavosi jėzuitas Gruberis, aktyviai propagavęs idėją katalikybės ir stačiatikybės suvienijimas Florencijos tarybos dvasia, o tai nekėlė nerimo bažnyčios sluoksniuose. Bolchovitinovo pastaba buvo neatsiejama Rusijos hierarchų pastangų atremti šią iniciatyvą dalis. Dėl jo paskelbimo Bolchovitinovas sukėlė baimę jo paties likimas dėl jėzuitų atstovo artumo imperatoriui. Tačiau ši kalba nepadarė pastebimos įtakos Eugenijaus ir Gruberio pozicijoms, tačiau jėzuitų projektas vis tiek nesulaukė imperatoriaus palaikymo.
Aleksandro I valdymo pradžioje ne tik dvasininkus, bet ir visą reformistiškos dvasios persmelktą visuomenę domino švietimo reforma. Dvasinio ugdymo trūkumai ir materialinės paramos poreikis teologinėms mokykloms visuotinai pripažinti dar nuo Kotrynos laikų. Daugelis tyrinėtojų pabrėžia, kad dvasinės ir švietimo reformos idėją dar 1803 m. iškėlė Eugenijus, kuriam taip pat metropolitas Ambrose'as nurodė parengti tokios reformos projektą. Bolkhovitinovas parengė „Teologinių mokyklų pertvarkymo tikslą“, kuriame daugiausia kūrė edukacinę ir administracinę projekto dalis. bendrais bruožais svarbiausių dalykų svarstymas; tai buvo pirmasis žingsnis rengiant reformą.
Eugenijus pasisakė už lotynų kalbos vaidmens mažinimą, įskaitant filosofijos ir teologijos mokymą, taip pat už tai, kad akademinis švietimas būtų labiau mokslinis, o ne didaktinis. Akademijos, kaip ir universitetai, turėjo tapti teologinių švietimo apygardų centrais ir įgyti įgaliojimus prižiūrėti aukščiausio ir žemiausio lygio teologines mokyklas, taip pat dvasinės cenzūros srityje. Šiose jauno vyskupo tezėse, kartu su aukštu mokslo vaidmens įvertinimu, atsispindėjo iki tol pasaulietinėse švietimo įstaigose vykdytų reformų dvasia. Nepaisant to, kad Jevgenijaus kūryba buvo konservatyvaus pobūdžio, ji sukėlė bet kokių pokyčių priešininkų nepasitenkinimą, tačiau daugelis išreiškė užuojautą projektui. Reikia pasakyti, kad vėliau Eugenijaus projektas pateko į Teologinių mokyklų tobulinimo komiteto rankas, o iš ten, visai kitokia nei pirminė forma, perėjo į realybę.
Eugenijus, nepaisant administracinių pareigų gausos, nepaliko mokslinių studijų, visur ieškodamas temų darbui. 1802 metais jis artimai draugavo su arkivyskupu Varlaamu. Iš jų vakaro pokalbių gimė viena pirmųjų knygų apie Gruziją – „Istorinis Gruzijos įvaizdis politinėje, bažnytinėje ir edukacinėje valstybėje“, kuri ilgą laiką buvo vienas pagrindinių šaltinių tyrinėjant Gruziją tiek Rusijoje, tiek 1999 m. Europa. 1804 metais Bolchovitinovas buvo labai apdovanotas ir chrizmatuotas Starorussky vyskupo, Novgorodo vikaro laipsniu. Ten, Novgorode, atsivėrė kita jo veiklos pusė – ranka rašytos medžiagos paieška, išsaugojimas ir konservavimas. Savo laiškuose jis dažnai pasakoja apie tai, kiek neįkainojamų rankraščių sutiko pačiose netikėčiausiose vietose: pūvančių kokiame tvarte ar net kieme po atviru dangumi, sumestų į krūvą kur rūsiuose ar palėpėse ir pan. Ieškojo senovinių rankraščių. ir provincijos vienuolynuose bei archyvuose. Visų pirma, jis rado originalų Mstislavo Vladimirovičiaus dotacijos laišką Jurjevo vienuolynui.
Bene viena įdomiausių jo gyvenimo pažinčių su G. R. Deržavinu priklauso Jevgenijaus gyvenimo Novgorodo laikotarpiui. Susitikimas įvyko apie 1805 m. tarpininkaujant grafui D. I. Chvostovui ir tęsėsi iki poeto mirties. Metropolitas dažnai lankydavosi Deržavine jo dvare, Zvankoje. Poetas keletą savo eilėraščių skyrė Bolchovitinovui, ryškiausias ir plačiausia iš jų - "Eugenijus. Zvanskajos gyvenimas". Jų susirašinėjimas buvo ne tik draugiškas, bet ir mokslinis. Deržavinas pateikė Jevgenijui duomenis savo „Rusų rašytojų žodynui“, o jis savo ruožtu dažnai patardavo poetui istoriniais klausimais.
Pažymėtina, kad dar 1801 m. grafas Chvostovas, vienas iš žurnalo „Švietimo draugas“ redaktorių, pradėjo rinkti medžiagą rusų rašytojų žodynui ir vėliau, galbūt, perdavė ją Bolchovitinovui, bet kokiu atveju. pastarojo dokumentuose yra užrašų ir medžiagų, pagamintų Chvostovo rankomis. 1804 metais Eugenijus gauna Chvostovo pasiūlymą dalyvauti „Narkotikų nušvitimo“ leidinyje, atsakydamas rašo: „Jūsų Ekscelencijos pasiūlymą dalyvauti žurnale „Narkotikų apšvietimas“ priimu noriai ir su dėkingumu. Pažadu, jei ne kas mėnesį, tai val. bent du mėnesius pateikti Jūsų Ekscelencijai po vieną straipsnį apie rusų literatūros istoriją, kurią labai mėgstu ir kuriai jau turiu keletą pastabų. Iš šio laiško galime daryti išvadą, kad Eugenijus pradėjo rinkti medžiagą prieš gaudamas grafo pasiūlymą. Tai liudija ir kitas jo laiškas: „Knyaznino gyvenimas išrašytas iš mano žodyno“. Vėlesniuose laiškuose Chvostovui Bolchovitinovas suformulavo medžiagos atrankos principą: daugiausia atsižvelgė į mirusius rašytojus, dažnai remdamasis savo biografijomis ar amžininkų liudijimais.
Tų pačių metų lapkritį Bolchovitinovas jau rašė apie savo ketinimą publikuoti pastabas apie rašytojus žodyno forma, publikuodamas jas žurnale m. abėcėlės tvarka. Kiek galima spręsti iš jo laiškų, žodynas tuo metu dar buvo labai „žalias“. Jevgenijus dažnai kreipėsi į Chvostovą ir kitus su prašymu pateikti asmens biografiją ar autobiografiją. Kai kurias biografijas jis pasiskolino iš N.I.Novikovo „Rusų rašytojų istorinio žodyno patirties“ (1772), tačiau šiuos straipsnius jis kardinaliai peržiūrėjo. Susirūpinęs dėl galimų faktinių klaidų, Bolkhovitinovas atidavė rankraštį peržiūrėti Bantysh-Kamensky, tačiau dėl prasto korektūros, kurią Jevgenijus ne kartą laiškuose nurodė Chvostovui, nepavyko išvengti daugybės spausdinimo klaidų.
Vėliau ši aplinkybė turėjo įtakos Jevgenijaus atsisakymui publikuoti žurnale ir sprendimui publikuoti savo darbą kaip atskirą leidinį. Chvostovas kelis kartus kreipėsi į jį su pasiūlymu išleisti žodyną atskirai Maskvos universiteto spaustuvėje, tačiau Bolchovitinovas atsisakė: „Geriau peržiūrėsiu ir ištaisysiu savo jau išspausdintas klaidas ir savo kūrybą savo laiku paskelbsiu“. Vėliau jis išsiuntė savo darbą Maskvos Rusijos istorijos ir senienų draugijai pavadinimu „Istorinis rusų ir užsienio rašytojų žodynas, pridėdamas daug naujienų, susijusių su Rusijos moksline, civiline ir bažnyčios istorija“, tačiau žodynas niekada nebuvo išleistas.
1818 m., padedant grafui N. P. Rumjancevui, atskira Žodyno dalis buvo išleista tik apie dvasininkų rašytojus, tačiau tiek grafas, tiek pats Eugenijus buvo nepatenkinti šiuo leidimu dėl bjauraus leidinio nerūpestingumo. Rumjancevas įsakė net sunaikinti titulinius puslapius, kur paprastai buvo dedamas jo herbas, jei leidiniai jam buvo skolingi. Nepaisant to, žodynas sulaukė susidomėjimo ir vėliau kelis kartus buvo perspausdintas. Beje, ryšiai su Rumjantsevu neapsiribojo šiuo nelaimingu Bolkhovitinovo incidentu. Vėliau pastarasis aktyviai įsitraukė į vadinamąjį Rumjancevo ratą, kuris buvo neoficiali tyrėjų, dažnai fanatiškai aistringų mokslui asociacija, kurios veiklą daugiausia finansavo Rumjancevas.
Reikia pažymėti, kad grafas Rumjancevas nusipelno Rusijos mokslo globėjo vardo. Be Bolkhovitinovo, jo rate buvo tokių iškilių atstovų nacionalinė istorija, kaip P. M. Strojevas, K. F. Kalaidovičius ir daugelis kitų. Ir tt Tačiau nepaisant ilgo ir plataus susirašinėjimo su Rumjantsevu, Jevgenijus atsistojo nuo pagrindinių visuomenės įvykių (tikriausiai nukentėjo pirmųjų nesėkmingų kontaktų įtaka). Nepaisant to, bėgant metams Bolchovitinovas palaikė nuolatinį ryšį su būreliu, padėdamas kolegoms patarimais, teikdamas jiems informaciją, idėjas, dalindamasis su jais naujais atradimais ir pan. Galbūt todėl istoriografinėje tradicijoje Jevgenijus nuolat įvardijamas tarp aktyvių šios grupės dalyvių. „Rumjantsevo“ ratas. Iki to laiko Bolkhovitinovas tapo gana žinomu mokslininku, o įvairios mokslo draugijos varžėsi tarpusavyje, siūlydamos jam prisijungti prie jų gretų. Nuo 1805 metų buvo išrinktas Maskvos universiteto garbės nariu, Medicinos chirurgijos akademijos garbės nariu, Sankt Peterburgo mokslų, literatūros ir meno mylėtojų draugijos garbės nariu, Sankt Peterburgo draugijos nariu „Rusiško žodžio mylėtojų pokalbis“, Rusijos istorijos ir senienų draugijos narys, Maskvos literatūros mylėtojų draugijos narys ir daugelis kitų. kiti
1813 m., būdamas Vologdos vyskupu (1808–1813), Bolchovitinovas buvo perkeltas į Kalugos vyskupiją. Ją smarkiai nuniokojo Napoleono invazija, todėl Eugenijus turėjo daug nuveikti atstatydamas nusiaubtas bažnyčias ir vienuolynus, steigdamas bažnyčios administraciją ir pan. Ir vis dėlto pirmiausia jis apžiūrėjo vietinę seminariją ir biblioteką, kur jis rado daug knygų „ypač... senų“. Netrukus jo primygtinai reikalaujant buvo įvestas naujas seminarijos statutas, įtraukiami mokytojai iš Sankt Peterburgo. Administracinių rūpesčių gausa atitraukė jį nuo mokslinių darbų ir tikriausiai todėl Kalugos vyskupija buvo vienintelė, apie kurios istoriją jis nieko neparašė. Likusiose vyskupijose, kuriose turėjo gyventi pagal pareigas, jis sąžiningai tyrinėjo kraštotyros paminklus ir publikavo šių vietovių istorijos darbus. Be jau minėto Voronežo gubernijos aprašymo, čia yra Vologdos ir Kijevo vyskupijų aprašymai, įvairių vienuolynų aprašymai, Pskovo kunigaikštystės istorija, darbai „Apie Novgorodo senienas“, „Apie senienas“. Vologdos ir Zyryansko“, „Senovinio slavų miesto Izborsko kronika“ ir kt.
Ypatingo dėmesio nusipelno Bolchovitinovo veikla Kijevo vyskupijoje, kurios metropolitu jis buvo paskirtas 1822 m. balandį. Čia jis parodė savo administratoriaus ir mokslininko savybes. Jis akylai sekė savo vyskupijos gyvenimą, mokėjo laiku atsiliepti į kaimenės prašymus ir galėjo daug nuveikti keldamas vietos dvasininkų išsilavinimą. Jis taip pat uoliai stebėjo jaunimo auklėjimo eigą, asmeniškai dalyvaudamas metų trukmės išbandymuose ne tik seminarijoje, bet ir Kijevo rajono religinėse mokyklose. Visose mokymo įstaigose, kuriose jis dalyvavo, tiesiogiai jam vadovaujant ir aktyviausiai dalyvaujant, studentai rašė rimtus darbus, skirtus bendrajai ir bažnyčios istorijai bei teologinėms problemoms. Kalbant apie Kijevo skyrių, jis atvėrė jam plačią veiklos sritį visose valdymo srityse ir leido pritaikyti įvairiapusius jo gebėjimus ir žinias. Jam primygtinai reikalaujant, Kijevo teologijos akademijoje buvo atidaryta konferencija - savotiška mokslinė bendruomenė, užsiimanti moksline ir literatūrine veikla, Eugenijus tapo jos pirmininku. Skatinti akademijos studentus moksline veikla jis įsteigė stipendiją už geriausius Rusijos istorijos kūrinius.
Kijevo senienų, žinoma, metropolitas negalėjo ignoruoti. Eugenijus tapo tikruoju Dešimtinės bažnyčios kasinėjimų organizatoriumi ir vadovu, iš pamatų liekanų atkūrė pirminį pastato planą. Garsioji Sofijos katedra skirta jo darbui „Kijevo-Sofijos katedros ir Kijevo hierarchijos aprašymas su įvairiais jį paaiškinančiais raštais ir ištraukomis, taip pat Konstantinopolio ir Kijevo Šv. Sofijos bažnyčių planai ir fasadai bei Jaroslavo antkapis“. Iš kitų veikalų apie vyskupijos istoriją verta paminėti „Kijevo-Pečersko lavros istorija ir jos aprašymas“, šio kūrinio papildymą „Kijevo mėnesinė knyga, pridedant įvairių straipsnių, susijusių su Rusijos istorija ir Kijevo hierarchija“, taip pat „Dėl senienų, rastų Kijeve 1824 m.“.
Kartu su metropolitu Bolchovitinovas buvo paskirtas ir Šventojo Sinodo nariu, dalyvavo bažnyčios ir politiniame gyvenime. Visų pirma, jis tiesiogiai dalyvavo 1825 m. gruodžio mėn. įvykiuose. Kartu su Sankt Peterburgo metropolitu Serafimu jis išėjo į aikštę pas sukilėlius su raginimais trauktis, tačiau hierarchų pastangos buvo nesėkmingos. Bolchovitinovas savo pamoksluose griežtai pasisakė prieš dekabristų pažiūras, ypač puolė jų vertinimus apie lygybę: „Pačioje negyviausioje materialaus pasaulio srityje vienas dalykas turi pranašumą prieš kitą paties Dievo. nei visi padarai? Anot Bolchovitinovo, lygybė „ne tik šlykšti Dievo numatymas bet sveikiausiu protu – tikrų tikriausias žmonių teisumas ir nauda. Pirma, kaip gali būti pagrįsta teisingumui lyginti žudiką su žmonijos gynėju, neišmanėlį su išmintingu žmogumi, parazitą su nusipelniusiu žmogumi, asmenį, teisėtai įgijusį turtą, su grobėju, sąžiningas žmogus su negarbingu žmogumi, nedoras žmogus su pamaldžiu?
Nepaisant tokių konservatyvių, iš pirmo žvilgsnio, įsitikinimų, Jevgenijaus pasaulėžiūra pasižymėjo nestandartiniais sprendimais daugeliu klausimų, stereotipų nebuvimu. „Bažnyčios tėvai nėra mūsų fizikos mokytojai“, – sakė jis. Galbūt todėl jo neaplenkė baudžiantis cenzūros kardas. Kai Eugenijus 1813–1815 m. išleido Seliaus „Katalogo“ vertimą, padarytą jo iniciatyva, cenzorius šioje knygoje įžvelgė nesąžiningus vertinimus apie stačiatikių bažnyčią ir pareikalavo juos pašalinti. Pažintis su cenzūros papročiais Bolchovitinovo nepaliko abejingo ir jis ne kartą pasisakė gindamas kitas jos aukas.
Bolchovitinovas savo gyvenimą baigė kaip Kijevo ir Galicijos metropolitas 1837 m. Paskelbti nekrologai pažymėjo jo nenuilstamą darbą bažnyčios ir mokslo labui. Kur tik pasirodydavo, suskubo sutvarkyti vietos archyvus, surasti ir publikuoti iki tol nežinomos istorinės medžiagos. Rinkdamas ir pirminį medžiagų apdorojimą, Eugenijus labai prisidėjo prie istorijos mokslo plėtros, paruošdamas pagrindą jį sekėnčioms mokslininkų kartoms. Daugelis jo paties darbų įnešė reikšmingą indėlį į mokslą. Jo žodynai padėjo tvirtą pagrindą literatūros istorijos studijoms. Be to, jis paliko pastebimą pėdsaką tokiose mokslo šakose kaip bendroji ir bažnyčios istorija, archeologija, filologija, filosofija, geografija ir net medicina bei fizika.
Jevgenijaus Bolchovitinovo testamentu jo kūnas buvo palaidotas Kijevo Šv. Sofijos katedros Sretenskio ribose.

Pastabos

1. POLETAJEVA N. I. Rusijos istorijos mokslo raida XIX amžiaus pirmoje pusėje. SPb. 1892, p. 1.
2. Kartašovas A. V. Esė apie Rusijos bažnyčios istoriją. T. 2. M. 1992, p. 540.
3. 1793 m. rugpjūčio 3 d. ir gruodžio 22 d. laiškai Selivanovskiui S. I. – Bibliografiniai užrašai, 1859, N 3, etc. 69, 71.
4. Grafo Michailo Dmitrijevičiaus Buturlino užrašai. - Rusijos archyvas, 1897, N 2-3, p. 235; 1800 m. kovo 15 d. laiškas makedonui V. I. – Ten pat, 1870 m., etc. 771; laiškas G. A. Petrovui 1800 03 12 - Ten pat, 1873, etc. 389.
5. 1800 m. vasario 17 d. laiškas makedonui V. I. – Ten pat, 1870 m., etc. 769.
6. 1804 metų vasario 17 ir kovo 9 dienos laiškai D. I. Chvostovui. In: Imperatoriškosios mokslų akademijos Rusų kalbos ir literatūros skyriuje skaitytų straipsnių rinkinys. T. V. klausimas. 1. Sankt Peterburgas. 1868, p. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. Apie metropolito Eugenijaus rusų rašytojų žodynus. Ten pat, p. 221; 1805 m. balandžio 19 d. laiškas D. I. Chvostovui Ten pat, p. 118, 137.
8. Pamokomųjų žodžių rinkinys. Kijevas. 1834, 4 dalis, p. 21.

(1767 m. gruodžio 18 d. Voronežas – 1837 m. vasario 23 d. Kijevas),
filologas, istorikas, bibliografas

Jevfijus Aleksejevičius Bolkhovitinovas gimė 1767 m. gruodžio 18 d. Voroneže, neturtingo kunigo šeimoje. Studijavo Voroneže, Maskvos dvasinėje akademijoje, studijuodamas universitete. Baigęs akademiją, dėstė Voronežo kunigų seminarijoje (1788-1799 m.). Net tada buvo nustatytas pagrindinis jo mokslinis interesas, jis pradėjo dirbti su " Rusijos istorija“, tačiau medžiagos trūkumas privertė jį atsisakyti šios minties ir pereiti prie krašto istorijos. Ir ateityje, kur tik tekdavo tarnauti, jis niekada neatsistojo nuo svarbiausių to meto bažnyčios, visuomeninio ir politinio gyvenimo įvykių, tęsia nuolatinę mokslinę veiklą.

1800 m., netekęs žmonos ir trijų vaikų, išvyko į Sankt Peterburgą, kur buvo paskirtas Sankt Peterburgo dvasinės akademijos prefektu ir dėstė filosofiją bei iškalbą, skaitė teologijos ir istorijos paskaitas. Jis paėmė tonzūrą ir gavo Eugenijaus vardą bei archimandrito titulą. 1804 m. buvo senas Rusijos vyskupas, 1808-1813 m. – Vologdos arkivyskupas, 1813-1816 m. – Kalugos arkivyskupas.

1816–1822 metais metropolitas Eugenijus buvo Pskovo ir visos Livonijos bei Kuršo arkivyskupas. Čia būdamas pasinėrė į krašto istorijos ir gamtos studijas, pamilo jaukias Pskovo bažnyčias, ypač jos namais tapusį Snetogorsko vienuolyną.

Šešeri buvimo Pskove metai pasižymėjo naujais tyrimais vienuolynų archyvuose ir bibliotekose. 1821 m. išleido 5 sąsiuvinius apie kai kuriuos vienuolynus – Snetogorsko, Kripecko, Svjatogorsko ir kt. Buvo parengtas Pskovo kronikų rinkinys, Pskovo laiškų sąrašai, „Senovės slavų-rusų kunigaikštiško miesto Izborsko kronika“ ir kita medžiaga. Tuo pačiu laikotarpiu buvo sukurtas fundamentinis veikalas „Pskovo kunigaikštystės istorija“, kuriame panaudoti Livonijos kronikos, Lenkijos ginkluotės, Karaliaučiaus archyvo duomenys. Jame, kaip vandens laše, atsispindėjo jo išskirtiniai sugebėjimai: tyrinėtojo, archeografo, bibliografo. Darbo projektas buvo baigtas iki 1818 m., bet paskelbtas tik 1831 m. Kijeve.

Metropolito Eugenijaus darbai apie mūsų krašto istoriją neprarado savo vertės ir dabar, nes juose yra daug faktinės medžiagos.

Nuo 1824 m. pabaigos daugiau nei metus buvo Sankt Peterburge, darė Šventasis Sinodas bažnyčios administravimo reikalai.

Paskutiniai penkiolika metropolito Eugenijaus gyvenimo metų buvo praleisti Kijeve, kur jis mirė 1837 m. vasario 23 d.

ISTORINĖS IR LOKALINĖS ISTORIJOS TYRIMO PROJEKTAS

„Mūsų palikimas“

„Tie, kurie nėra gerai išsilavinę

kurie nemoka savo gimtosios kalbos:

mažų dalykų nereikėtų pamiršti

be kurio didieji negali būti tobuli“.

(E.A. Bolkhovitinovas)

Tyrimo aktualumas:Šiuo metu vis labiau išryškėja poreikis pažinti save, atsakyti į amžinus klausimus: kas mes esame, iš kur atėjome, kur einame, ką pasiimame iš praeities, dėl ko gyvename dabartyje. , ką paliksime palikuonims. Taip yra dėl tam tikro neapibrėžtumo ir miglotos šiuolaikinės vertybinių orientacijų sistemos, kuri visus Rusijos gyventojus sujungtų į vieną istorinę, kultūrinę ir socialinę bendruomenę, išraiška. Atsigręžimas į savo šaknis gali sušvelninti neigiamus aplinkos įtakos Rusijos piliečio ir patrioto formavimuisi aspektus.
Kraštotyros paieška yra Tėvynės ir jos mažosios tėvynės istorijos pažinimo pagrindas.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite „Google“ paskyrą (paskyrą) ir prisijunkite: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

Užklasinės veiklos projektą baigė geografijos mokytojas MBOU 38-oji vidurinė mokykla. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Biologijos mokytojas MBOU vidurinė mokykla Nr. 38 pavadinta. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Mūsų paveldas. Evfimy Bolkhovitinovas - Voronežo Kolumbas

„Tai buvo žmogus, kuris negalėjo likti nė dienos nepaminėjęs jo darbais istorijos labui“. Michailas Pogodinas Rusijos nacionalinės kultūros istorijoje Jevfijus Aleksejevičius Bolchovitinovas (Kijevo ir Galicijos metropolitas Eugenijus), Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto, Šv. Aleksandro Nevskio, Šv. Onos I laipsnio ir Šv. Vladimiro II laipsnio ordinas. klasėje, įstojo kaip žymus mokslininkas, istorikas, archeologas, archeografas, bibliografas, pedagogas ir aukščiausio rango bažnyčios vadovas.

A. Bolchovitinovas gimė 1767 m. gruodžio 18 d. (pagal naują stilių 29 d.) Voronežo mieste mažame mediniame namelyje Iljinskio gatvėje prie Spasovskajos gatvės, kuri stačiai eina iki Streletsky Log ir toliau iki Voronežo upės, m. Voronežo vyskupijos parapijos klebono šeima.

Tėvas Aleksejus Andrejevičius tarnavo Voronežo Šv. Pranašo Elijo parapijos bažnyčioje (dabar Iljinskio bažnyčia), kur buvo pakrikštytas Evfimy. Jos pastatas buvo labai apgriuvęs, o gimus sūnui medinę šventyklą buvo pasiūlyta pakeisti akmenine. Aleksejus Andrejevičius bažnyčią statė 3 metus.

Evfimy buvo našlaitė nuo 10 metų. 1777 m. spalio 15 d. įstojo į Voronežo dvasinės seminarijos antrąją sintaksinę klasę, nuo 1782 m. rugpjūčio iki 1784 m. birželio mėn. - į seminarijos retorinę klasę, nuo 1784 m. rugsėjo mėn. buvo Apreiškimo vyskupų choro choristas. Katedra ir seminaristas filosofijos klasėje Belogorye gyvenvietėje Pavlovskio apskrityje.

Kurzanovo Aleksandro Michailovičiaus medinė Apreiškimo katedra. 18-ojo amžiaus

1785 metais vyskupas Tikhonas III išsiuntė Evfimijų su rekomendaciniu laišku Slavų-graikų-lotynų akademijos rektoriui, Maskvos arkivyskupui Platonui (Levšinui) tolesniam mokymuisi. Vyskupas Tikhonas Platonas (Levšinas), Maskvos arkivyskupas

1785–1789 studijavo Maskvos slavų-graikų-lotynų akademijoje. Tuo pat metu Maskvos universitete lankė bendrosios filosofijos ir politikos, eksperimentinės fizikos ir prancūzų kalbos paskaitas. Jis taip pat tampa mokslininko ir pedagogo Nikolajaus Novikovo literatūrinio būrelio nariu. Susipažįsta su Nikolajumi Bantysh-Kamenskiu – archyvaru ir archeografu, kurio draugystė įtakoja E. Bolchovitinovo mokslinių interesų formavimąsi. istorikas N. Bantysh-Kamensky

Grįžęs į Voronežą ir 1789 m., Evfimy dirbo mokytoju Voronežo dvasinėje seminarijoje, tapdamas retorikos, prancūzų, graikų ir romėnų antikos, filosofijos, teologijos, bažnyčios istorijos, hermeneutikos („interpretavimo meno“) mokytoju. Nuo 1789 m. rugsėjo mėn. jis buvo bibliotekos kuratorius.

Nuo 1790 m. rugsėjo mėn. buvo Voronežo dvasinės seminarijos prefektas, teologijos ir filosofijos mokytojas. 1796 m. buvo įšventintas į katedros bažnyčios arkivyskupą Pavlovsko apskrities mieste, Voronežo gubernijoje.

Voronežo E.A. gyvenimo laikotarpis. Bolchovitinovas buvo labai produktyvus ir moksline prasme. Voroneže jis pradėjo dirbti su Rusijos istorija. Čia jis taip pat parašė kūrinius „Laidotuvių kalba virš vyskupo Inokenty karsto, pridėjus trumpą Voronežo vyskupų metraštį“ (1794 m.) ir „ Pilnas aprašymas vyskupo Tikhono gyvenimas“ (1796). Jam vadovaujant buvo sukurta „Voronežo seminarijos istorija“. Tačiau pagrindinis tyrimas, kuriam E. A. Bolkhovitinovas skyrė visą savo laisvalaikį, buvo: „Istorinis, geografinis ir ekonominis Voronežo provincijos aprašymas, surinktas iš istorijos, archyvinių užrašų ir legendų“.

„Tie, kurie nemoka savo gimtosios kalbos, nėra pakankamai išsilavinę: nereikia pamiršti mažo, be kurio didysis negali būti tobulas“ (E.A. Bolkhovitinovas) Jevfijus Aleksejevičius BOLKHOVITINOVAS

Už puikų indėlį į visapusišką XVIII amžiaus Voronežo provincijos tyrimą E.A. Bolkhovitinovas pagrįstai laikomas tikrai mokslinės vietos istorijos Voroneže įkūrėju.

Jis atidaromas skyriumi „Bendroji istorinė informacija apie Voronežo provinciją pagal vietą, gyventojus, erdvę ir jos kūrinius“. Čia autorius pateikia bendrą istorinį-geografinį ir statistinį-ekonominį Voronežo gubernijos XVIII amžiaus pabaigos ribose aprašymą ir jį papildo „1797 m. Voronežo gubernijos gamtos ir meno kūrinių sąrašu“.

Antroji knygos dalis – „Istorinė informacija apie Voronežo miestą“, E. A. Bolchovitinovo pasakojimas apie miesto istoriją priedai Išsamus aprašymas Voronežo katedros, vienuolynai, bažnyčios, informacija apie priemiesčių gyvenvietes, pramonės įmones, šiuolaikines Voronežo gatves ir pastatus. E. A. Bolchovitinovas mini ir teologinę seminariją; iš eilės išvardindamas jos rektorius ir prefektus (švietimo skyriaus vedėjus), tarp pastarųjų jis įvardija save trečiuoju asmeniu: „Ketvirtasis yra arkivyskupas Jevfijus Bolkhovitinovas, nuo 1790 [metų] iki dabar. Pats Voronežo aprašymas yra tiesiogiai greta „Voronežo rajono aprašymo“.

Kita knygos dalis – „Apskrities miestų aprašymas“. Visus apskrities miestus E. A. Bolchovitinovas aprašo kartu su jų apskritimis, autorius vardija didelius kaimus, ypatingą dėmesį skiria esantiems apskrityse Stačiatikių vienuolynai. Vertingiausios visose E. L. Bolchovitinovo knygos dalyse yra skyriai, skirti XVIII amžiaus pabaigos Voronežo gubernijai, jos miestams, apskritims, kaimams, žemės ūkiui ir pramonei apibūdinti. Čia E. A. Bolkhovitinovas veikia kaip mokslininkas ekonomistas, derinantis tyrėjo mokslinį talentą su liudininko akimi.

Paskutinė E. A. Bolkhovitinovo knygos dalis yra „Voronežo vyskupijos aprašymas“. - skirtas Voronežo srities bažnyčios istorijos tyrinėjimui, kur jis veikė kaip pradininkas. Šiais laikais bažnyčios istorija pamažu vėl ima užimti deramą vietą liaudies istorijoje, tampa neatsiejama kultūros istorijos dalimi. Vargu ar E. A. Bolchovitinovas perdėjo bažnyčios vaidmenį Voronežo srities istorijoje

MBOU vidurinės mokyklos Nr. 38 muziejus, pavadintas E.A. Bolchovitinovas

JO VEIKSMŲ SEKĖJAI….

MBOU 38 vidurinės mokyklos mokinys, Voronežo himno ir dvasinių dainų autorius Sergejus Grebennikovas Voronežo himnas Čia, ant aksominių kalvų, rusų lauke, stovi Voronežo miestas Dievo valia. Atsispindi vandenyje kaip laisvas paukštis, Štai Petro žemė ir sostinė. Čia dirbo Kolcovas ir Nikitinas, Mitrofanas Prelatas statė šventyklas. Akmenys mena pergalę ir šlovę, Kaip jie ėjo kovoti už Valstybės. Čia yra laivyno lopšys, Ir Didysis Petras liejo patrankas. Miestas-tvirtovė yra Rusijos skydas, Mūsų žemė yra gyva jėga!

MBOU vidurinės mokyklos studentas №38 Golubev Valentin

Jaunas ikonų tapytojas... Valentino Golubevo

Piešiniai Golubev Valentin

Valentino pasiekimai

Studentas MBOU vidurinėje mokykloje Nr. 38 Izhogina Maria

Konkurso „Voronežo stačiatikių žemė“ 2013 nugalėtojas

Aš - "Aš esu tiesa. Aš esu laikų jungtis. Jau savybė, būdinga motinai, aš atsirandau tuo momentu, kai gimiau, Ryšys tarp praeities ir ateities. Atrodytų, kad tai yra kalbama apie: Tas ryšys šviečia amžina šviesa." Nieko iš to nieko neišeis "- Tai jau seniai pastebėjo poetas. Bet su šiuo supratimu aš gausiu Hamleto puoselėtą Gebėjimą: Ryšį pamatyti laiką, kuriame Negyvensiu, Su laiku, kuriuo negyvenau. Ir todėl be baimės ir abejonių ištiesiau estafetę ateinančiame amžiuje, Kad tarp naujų kartų skambėtų: „Aš esu tiesa, nes esu vyras! “

Jevfijus Aleksejevičius Bolkhovitinovas

Bolkhovitinovas Evfimijus Aleksejevičius (vienuolis Eugenijus) (1767-1837) - Kijevo ir Galicijos metropolitas, istorikas. Genus. Voroneže kunigo šeimoje. Mokėsi Voronežo dvasinėje seminarijoje (1778-1784). Studijų metais tarnavau kaip namas. mokytojas grafui D. P. Buturlinui, kuris vėliau padėjo jo karjerai. Baigė slavų-graikų-lotynų akademiją (1788), tuo pat metu lankė paskaitas Maskvoje. un-te, apšviestas kaip korektorė P. M. Ponomarevo spaustuvėje. Jis tapo artimas garsaus rašytojo, satyrinių žurnalų leidėjo N. I. Novikovo, kurio įtakoje pradėjo savo literatūrinę veiklą, ratui. veikla. 1789 m. grįžo į Voronežą, dirbo mokytoju, bibliotekininku, vėliau tapo Voronežo dvasinės seminarijos rektoriumi. darbas, vertimai, istorijos studijos. Po žmonos ir vaikų mirties 1799 m. persikėlė į Sankt Peterburgą ir tapo vienuoliu. Nuo 1800 m. – filosofijos, aukštesnės iškalbos mokytojas ir Aleksandro Nevskio dvasinės akademijos prefektas [prefektas – aukščiausias pareigūnas.]. Vėliau jis užėmė aukštas bažnytines pareigas Novgorode (1804-1808), Vologdoje (1808-1813), Kalugoje (1813-1816), Pskove (1816-1822). Nuo 1822 m. – Kijevo ir Galicijos metropolitas, Sinodo narys. Gruodžio 14 d 1825 m. „aukščiausiųjų vardu“ Senato aikštėje pakvietė sukilėlius paklusti, tada dalyvavo jų teisme. Jis buvo Imp. Mokslų akademija, Rusijos istorijos ir senienų draugija, buvo daugelio mokslinių tyrimų garbės narys. aptempti ir aukšti kailiniai batai. Aktyviai dirbo „Rumjantsevo rate“ [“Rumjantsevo ratas“ – istorikų būrelyje (E. A. Bolchovitinovas, A. Kh. Vostokovas, K. F. Kalaidovičius, P. M. Strojevas ir kt.), susibūręs aplink garsų senienų kolekcininką grafą N. P. Rumjantsevą.] , nagrinėjo bažnyčių ir vienuolynų archyvus ir bibliotekas. Būdamas Vologdos vyskupu (1808-1813), parašė nemažai veikalų apie krašto ir vyskupijos istoriją. Viso B. gyvenimo darbas buvo „Rusų rašytojų žodyno“ sukūrimas, kurį jis išleido tik iš dalies (Istorijos žodynas apie dvasinio rango rašytojus, buvusius Rusijoje... Sankt Peterburgas, 1818 m. t. 1-2); visą „Žodyno“ tekstą vėliau paskelbė parlamentaras Pogodinas.

Perspausdinta iš http://www.booksite.ru/.

Bolchovitinovas Evfimijus Aleksejevičius (vienuolystėje – Eugenijus) (1767 – 1837 m. II 23) – rusų istorikas, archeografas ir bibliografas. Ikirevoliucinėje literatūroje jis dažniausiai nurodomas kaip „Metropolitas Eugenijus“. 1822-1837 metais – Kijevo metropolitas. Bolchovitinovo mokslinė veikla susijusi su grafo N. P. Rumjancevo būreliu, vienijančiu iškiliausius Rusijos istorijos specialistus, ir Maskvos Rusijos istorijos ir senienų draugija. Surinko ir paskelbė didžiulį kiekį archyvinės medžiagos. Bolchovitinovo istoriniai ir kraštotyriniai darbai, kurių temų įvairovė (daugiausia vietinės reikšmės) siejama su jo karjeros žingsniais, dėl gausios faktinės medžiagos savo vertę išlaikė iki šių dienų. Tai apima: „Istorinis, geografinis ir ekonominis Voronežo provincijos aprašymas“ (1800 m., atsirado dėl Laisvosios ekonomikos draugijos anketos ir užima ypatingą vietą B. darbuose), „Istorinis Gruzijos vaizdas“ (Šv. Sankt Peterburgas, 1802), „Istorinis pokalbis apie Veliky Novgorodo senienas“ (1808), „Pskovo kunigaikštystės istorija“ (1-4 dalys, 1881). Bolkhovitinovas yra pagrindinių biobibliografinių darbų autorius: „Graikų ir rusų bažnyčios dvasinio ordino rašytojų, buvusių Rusijoje, istorinis žodynas“ (1818, 2 leidimas, 1827), „Rusijos pasauliečių rašytojų žodynas“. , Tautiečiai ir svetimšaliai, kurie rašė apie Rusiją“ (t. 1 -2, 1845). Kijeve jis vadovavo archeologiniams kasinėjimams, kurių metu buvo atrastas Dešimtinės bažnyčios pamatas, Auksiniai vartai ir kt.

Sovietinė istorinė enciklopedija. 16 tomų. - M.: Tarybinė enciklopedija. 1973–1982 m. 2 tomas. BAAL - VAŠINGTONAS. 1962 m.

Literatūra: Shmurlo E., Metropolitas Eugenijus kaip mokslininkas, Sankt Peterburgas, 1888; Zdobnovas N.V., Rusų kalbos istorija. bibliografija iki pat pradžios. XX amžius, 3 leidimas, M., 1955 m.

Eugenijus (pasaulyje Jevfijus Aleksejevičius Bolchovitinovas) (18 (29). 1767 m. 12, Voronežas - 23 02 (1837 03 07, Kijevas) – stačiatikių bažnyčios veikėjas, istorikas, archeografas, bibliografas. Išsilavinimą įgijo Voronežo dvasinėje seminarijoje (1778-1884) ir Maskvos slavų-graikų-lotynų akademijoje (1784-1788). Nuo 1789 m. - mokytojas, vėliau Voronežo dvasinės seminarijos rektorius. 1800 m. tapo vienuoliu, tapo filosofijos, iškalbos mokytoju ir Aleksandro Nevskio dvasinės seminarijos Sankt Peterburge prefektu. Paeiliui ėjo Novgorodo vikaro pareigas (nuo 1804), Vologdos (nuo 1808), Kalugos (nuo 1813), Pskovo (nuo 1816), Kijevo metropolito (nuo 1822), buvo Rusijos akademijos ir draugijos narys. Rusijos istorijos ir senienos. Prieš įšventintas vienuoliu, Eugenijus mėgo Vakarų Europos šviesuolius, ypač išvertė knygą. F. Fenelonas „Trumpas antikos filosofų gyvenimo aprašymas“. Jo pažiūrose buvo visagalybės vilčių žmogaus protas. Tačiau savo mokytojų Platono (Levšino) ir Tikhono Zadonskio įtakoje Jevgenijus jau viename pirmųjų savo kūrinių – L. Koklės knygos „Pagirimas už kažką“ (1787) pratarmėje tiesiogiai atpažįsta dieviškąjį „nieką“, remiantis apofatine stačiatikių filosofijos tradicija. Dešimtajame dešimtmetyje jis pritaikė Platono pateiktą anagogijos metodą humanitariniai mokslai ypač istorijai. Jo hermeneutinis kursas pasižymi dideliu dėmesiu „gebėjimui įsiskverbti į subjekto dvasią“ ir „paslaptingos prasmės paieška atskiruose žodžiuose ir žodžių junginiuose“. Priėmus vienuolystę (dėl žmonos ir trijų vaikų mirties), pagrindinė Eugenijaus raštų tema tampa sinergine (žr. Sinergizmas) „genijus“ arba „dvasia“ kaip „natūralus gebėjimas“, neįgytas. arba „patyrimu“, arba „stropumu“. Šis požiūris ryškiausiai išreiškiamas jo vertinimuose apie asmenų, įtrauktų į pagrindinį veikalą – „Rusijos dvasinių rašytojų žodyną“ (1805–1827), kūrybą. Pavyzdžiui, straipsnyje apie savo mokytoją jis pabrėžia „savo paties minčių pakilumą ir vaisingumą“, būdingą jaunajam Platonui, o vėliau – jo darbo priklausomybę. iš Dievo žodžio. Jo istoriniai tyrinėjimai pasižymi dideliu empiriniu turtingumu be bandymo sukurti bendrą sistemą formuojančią idėją. Taigi, anagoginis atsargumas „skaitytojo dvasios“ atžvilgiu – neprimetant jai jokių sąvokų, kurios atima iš jos kitokių interpretacijų galimybę. Ši pozicija nulėmė ir konservatyvius E. įsitikinimus, nuosekliai atmetus bet kokias „naujoves“ socialines teorijas, kurios, jo požiūriu, visų pirma siekė nuslopinti žmogaus kūrybinį potencialą ir pajungti jį „raidei“. naujas mokymas.

P. V. Kalitinas

rusų filosofija. Enciklopedija. Red. antrasis, pakeistas ir papildytas. Vadovaujantis bendrajai M.A. Alyvuogių. Komp. P.P. Apryshko, A.P. Poliakovas. - M., 2014, 182.

Kūriniai: Istorinis žodynas apie Graikijos ir Rusijos bažnyčios dvasinio rango rašytojus, buvusius Rusijoje // Švietimo draugas. 1805 (atskiras leidimas 1818, 1827, 1995); Rusų pasaulietinių rašytojų žodynas. M., 1845. T. 1-2; Mokomųjų žodžių rinkinys skirtingu laiku ... 1-4 sk., Kijevas, 1834 m.

Literatūra: Grotto Ya.K. Jevgenijaus ir Deržavino susirašinėjimas. SPb., 1868; Byčkovas A.F., Apie metropolito Eugenijaus rusų rašytojų žodynus. SPb., 1868; Speransky D. Eugenijaus mokslinė veikla // Rusijos biuletenis. 1885. Nr.4-6; Shmurlo E. F. Metropolitas Eugenijus kaip mokslininkas. Ankstyvieji gyvenimo metai. 1767-1804; SPb., 1888; Poletajevas N. I. Metropolito darbai Kijevas Jevgenijus Bolkhovitinovas apie Rusijos bažnyčios istoriją. Kazanė, 1889 m.; Chistovičius IA Pagrindiniai dvasinio ugdymo veikėjai šio amžiaus pirmoje pusėje. SPb., 1894 m.

Skaitykite toliau:

Filosofai, išminties mylėtojai (Chronos biografinis vadovas).

Rusijos nacionalinė filosofija jos kūrėjų raštuose (specialus CHRONOS projektas)

Literatūra:

Ivanovskis A. Jo Eminencija Jevgenijus, Kijevo ir Galicijos metropolitas: Šešt. medžiaga metropolito Eugenijaus biografijai. Sankt Peterburgas, 1871 m.;

Kononko E. N. Bolkhovitinovas Evfimy Aleksejevičius // XVIII amžiaus rusų rašytojų žodynas. Sutrikimas. 1. L., 1988. S. 119-121;

Žukovskaja L.P. Bolkhovitinovas Evfimy Aleksejevičius // Slavų studijos ikirevoliucinėje Rusijoje. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., metropolitas Eugenijus kaip mokslininkas, Sankt Peterburgas, 1888 m. Zdobnovas N.V., Rusų kalbos istorija. bibliografija iki pat pradžios. XX amžius, 3 leidimas, M., 1955 m.

1816–1822 m. Pskove gyveno Jevfijus Aleksejevičius Bolchovitinovas, vienas aukščiausių bažnyčios hierarchų, labiausiai išsilavinęs to meto žmogus, rašytojas, istorikas, archeologas, visą gyvenimą paskyręs paminklų rinkimui, tyrinėjimui ir išsaugojimui. nacionalinės kultūros.
Bolchovitinovas gimė 1767 m. gruodžio 18 d. Voroneže, kunigo šeimoje. Studijuojant Voronežo teologinėje seminarijoje, vėliau Maskvos universitete, artima pažintis su garsaus pedagogo N. I. Novikovo būrelio veikla - visa tai jaunuoliui išugdė domėjimąsi nacionaline istorija, istoriniais tyrinėjimais ir literatūrine veikla.
Akademinio kurso pabaigoje Bolkhovitinovas grįžo į gimtąjį miestą, tapo mokytoju, o vėliau – teologijos seminarijos rektoriumi. Voroneže jis mėgo teatrą, vadovavo literatūriniam būreliui, kuriame vyko karštos ne tik literatūrinio, bet ir politinio pobūdžio diskusijos, vertė iš prancūzų kalbos literatūros ir filosofijos kūrinius, vedė vietos istoriją. dirbti.
1799 m., mirus žmonai ir trims vaikams, Bolkhovitinovas nusprendė savo gyvenimą pašvęsti bažnyčios tarnybai ir mokslui. Jis persikėlė į Sankt Peterburgą ir tapo vienuoliu, gavo Eugenijaus vardą ir vyskupo laipsnį. Sankt Peterburge tapo teologijos akademijos prefektu, kur dėstė filosofiją ir iškalbą, skaitė teologijos ir istorijos paskaitas. Vėliau jis užėmė aukštas bažnytines pareigas Novgorode, Vologdoje, Kalugoje, nenutraukdamas mokslinių tyrimų. Neatsitiktinai 1810 metais jis buvo išrinktas Sankt Peterburgo mokslo, literatūros ir meno mylėtojų draugijos garbės nariu, o 1811-aisiais – iš karto dviejų draugijų nariu: Peterburgo rusiško žodžio mylėtojų pokalbio ir Maskvos universiteto Rusijos istorijos ir senienų draugija.

1816 metais Eugenijus buvo paskirtas Pskovo ir Kuršo arkivyskupu. Jo Pskovo rezidencija buvo Snyatnaya Gora vienuolynas, kuriame jis gyveno beveik šešerius metus ir atliko išsamius istorinius tyrimus. Bolchovitinovas ieškojo apleistų archyvų, organizavo jų analizę, lankė senąsias civilinių įstaigų, bažnyčių, vienuolynų, privačių dvarų saugyklas, bibliotekas, darė inventorizaciją, darė daugybę ištraukų iš senovinių teisės aktų, raštininkų knygų, metraščių, bandė semtis istorinės informacijos iš epų. ir legendos, iš toponimikos . Jis apžiūrėjo senovinius pastatus, išardė senovinius užrašus, savo pajėgoms suteikė griuvėsių ir kasinėjimų matavimus. Visų pirma, atliekant žemės darbus, jis atrado senovinius Pskovo tiltus, kurie davė pagrindą spręsti apie senovės laikotarpio planavimo ir statybos pobūdį.
Jevgenijus Bolkhovitinovas parašė daugybę kūrinių, skirtų Pskovo sričiai. Iki 1822 m. parengė Pskovo kronikų rinkinį, Pskovo laiškų sąrašą, senovės kunigaikštiško Izborsko miesto metraštį, pradėjo rengti. „Pskovo kunigaikštystės istorija“, kurioms buvo pasitelktos ne tik Rusijos kronikos, bet ir Livonijos, Estijos ir Kuršo, taip pat vokiški šaltiniai, gauti padedant grafui N.P.Rumjancevui. Jau 1818 m. parengtas juodraštis „Istorija“ buvo išleistas tik 1831 m. Kijeve. Pirmoje dalyje - bendrosios charakteristikos Pskovo kunigaikštystės ir Pskovo miesto istorija, antroje - informacija apie Pskovo kunigaikščius, valdytojus, posadnikus, provincijų vadus, trečioje - Pskovo bažnyčios vyskupijos istorija, ketvirtoje - Pskovo kunigaikščių tekstas. sutrumpinta Pskovo kronika. Išliko ir Eugenijaus rankraščiai trumpa biografija Pskovo kunigaikštis Vsevolodas-Gabrielis. 1821 m. Dorpate jis buvo išleistas "Pskovo-Pečersko pirmos klasės vienuolyno aprašymas" ir – atskirose brošiūrose – Snetogorsko, Kripetsko, Svjatogorsko, Jono Krikštytojo ir Nikandrovos Ermitažo vienuolynų aprašymai.
Šiandien sunku pervertinti mokslininko darbo svarbą šiuolaikiniams moksliniams tyrimams. Bolkhovitinovas buvo pirmasis rimtas autorius, tyrinėjęs Pskovo praeitį. Ikirevoliucinių mokslininkų kartos kreipėsi į jo darbus kaip išsamiausią ir išsamiausią Pskovo istorijos pristatymą. Visi jo darbai šioje srityje yra persmelkti nuoširdžios užuojautos senoviniam miestui, jo herojiškai praeičiai.
Pskove arkivyskupas siekė atkurti senovės papročius ir sužadinti pagarbą vietinėms šventovėms. Taigi, jis įsakė tarnauti Katedroje vietoje pagerbtų šventųjų - kunigaikščio Dovmonto-Timofėjaus ir palaimintojo Nikolajaus (Salo) mirties dienomis, surengė procesiją aplink katedrą su Dievo Motinos ikona, beveik pamiršta Pskove. , žinomas pavadinimu "Pskovskaya" arba "Chirskaya". Viename iš savo laiškų jis pasakė: — Vargšas Pskovas man brangesnis už turtingąją sostinę. Kartą ir visiems laikams įsimylėjęs Pskovo sritį, vėliau, būdamas Kijeve, kur 1822 m. buvo paskirtas metropolitu, neprarado ryšio su Pskovo dvasininkais, daug nuveikė Pskovo bažnyčių ir vienuolynų gerinimui.
Viso Bolkhovitinovo gyvenimo darbas buvo kūryba "Rusų rašytojų žodynas", išleistas tik 1845 m. Žodyną jis laikė didele patriotine priežastimi, kuria siekiama užfiksuoti rusų literatūros istoriją. Jį sudarydamas Eugenijus vedė platų susirašinėjimą, stengdamasis surinkti ir įrašyti kuo daugiau vardų ir faktų. Darbas su žodynu prisidėjo prie asmeninės Bolkhovitinovo pažinties ir ilgalaikės draugystės su G. R. Deržavinu. Žymus poetas savo draugui skyrė keletą eilėraščių, iš kurių pats nuostabiausias "Eugenijus. Zvanskajos gyvenimas", parašyta 1807 m., kai Jevgenijus lankėsi Deržavine.
1824 m., po penkiolikos metų tarnybos Kijeve, Bolchovitinovas buvo iškviestas į Sankt Peterburgą, kur daugiau nei metus dirbo Šventajame Sinode bažnyčios administravimo reikalais. 1825 m. gruodžio 14 d. jis kartu su Sankt Peterburgo metropolitu nuvyko į Senato aikštę ir paragino sukilėlius nutraukti savo pasirodymą.
Jevgenijaus Bolkhovitinovo likimas ir darbas turėtų būti tinkamai įvertinti palikuonims, nes pats metropolitas viename iš savo raštų labai tiksliai pažymėjo: „Tie, kurie nemoka savo gimtosios kalbos, yra nepakankamai išsilavinę, nereikia pamiršti mažų dalykų, be kurių didieji negali būti tobuli“.

Nuorodos:

• Berkovas P.N. Eugenijus / P.N. Berkovas // Trumpa literatūros enciklopedija. - M., 1964. - V.2. - S. 847.
• Bolkhovitinovas Efvimy Aleksejevičius (vienuolis Eugenijus) // Bolšaja sovietinė enciklopedija: 30 tonų - M., 1970. - T. 3. - S. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinovas Efvimy Aleksejevičius (Eugenijus) // Pskovo enciklopedija. - Pskovas, 2003. - S. 93-94: portr.
• Kazakova L.A. Efvimy Aleksejevičius Bolkhovitinovas / L.A. Kazakova // Pskovo sritis literatūroje / [red. N.L. Veršininas]. - Pskovas, 2003. - S. 117-120: portr.

Metropolitas Eugenijus (Bolchovitinovas)

Pskovo kunigaikštystės istorija / Comp. N.F. Levinas, T.V. Kruglova. - Pskovas: spausdinimo sritis, 2009. - 416 p. - (Pskovo istorinė biblioteka).

Pamatinė Pskovo vyskupo Jevgenijaus (Bolchovitinovo) knyga „Pskovo kunigaikštystės istorija“ ilgus metus buvo pagrindinis kraštotyrininkų ir kraštotyrininkų informacijos šaltinis. Dėl vykstančio pakartotinio spausdinimo jis taps prieinamas tiek šiuolaikiniams tyrinėtojams, tiek Pskovo senovės mylėtojams.

Pakartotinis leidimas skirtas dviejų reikšmingų įvykių, ryškiai išryškintų „Pskovo kunigaikštystės istorijoje“ – 500-osioms Pskovo įstojimo į Rusijos centralizuotą valstybę metinėms (1510 m.) ir Pskovo vyskupijos (įkurtos m.) 420-osioms metinėms. 1589).