2000 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonizuotas naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būryje, skirtas visuotinei bažnyčios garbei; atmintis – gegužės 29 d., Julijaus kalendorius.

Biografija

Mėgaukitės

Gimė 1877 m. balandžio 27 d. (gegužės 9 d.) Kerčėje, vaistininko Felikso Stanislavovičiaus Voino-Jaseneckio (pagal kai kuriuos šaltinius, iki 1929 m. dviguba Valentino Feliksovičiaus pavardė buvo rašoma Yasenetsky-Voino), kilusio iš senovės ir. kilmingas, bet nuskurdęs lenkų bajoras ir buvo pamaldus Romos katalikas. Motina buvo ortodoksė, darė gailestingus darbus. Kaip šventasis rašė atsiminimuose, religingumą jis paveldėjo iš savo tėvo. Būsimasis kunigas kurį laiką mėgo storumą, parašė grafui su prašymu paveikti motiną, kuri bandė grąžinti jį į oficialią stačiatikybę, ir pasiūlė palikti Vyasnaya Polyana. Perskaitęs Tolstojaus knygą „Koks mano tikėjimas“, kuri buvo uždrausta Rusijoje, jis nusivylė tolstoizmu. Nepaisant to, jis išlaikė kai kurias Tolstojaus-populistines idėjas.

Baigęs vidurinę mokyklą, rinkdamasis gyvenimo kelią, dvejojo ​​tarp medicinos ir piešimo. Įstojo į Dailės akademiją, tačiau dvejojęs nusprendė rinktis mediciną kaip naudingesnę visuomenei. Bandžiau stoti į Kijevo universitetą Medicinos fakultete, bet neišlaikiau. Jam buvo pasiūlyta stoti į Gamtos mokslų fakultetą, bet jis pirmenybę teikė teisei (kadangi niekada nemėgo nei biologijos, nei chemijos, pirmenybę teikė humanitariniai mokslai). Po metų studijų jis paliko universitetą ir studijavo tapybą Miunchene privačioje profesoriaus Knirro mokykloje. Grįžę į Kijevą paprasti žmonės piešė iš gyvenimo. Stebėdamas savo kančias: skurdą, skurdą, ligas, jis galiausiai nusprendė tapti gydytoju, kad būtų naudingas visuomenei.

1898 m. tapo Kijevo universiteto medicinos fakulteto studentu. Puikiai mokėsi, buvo būrelio vadovas, ypač sekėsi anatomijos studijose: „Gebėjimas piešti labai subtiliai ir mano meilė formai peraugo į meilę anatomijai... Iš nesėkmingo menininko tapau anatomijos menininku ir operacija“.

Baigęs mokslus, per Rusijos ir Japonijos karą, dirbo chirurgu Raudonojo Kryžiaus medicinos padalinyje Čitos karo ligoninėje, kur vedė Kijevo karo ligoninės slaugę Anną Vasiljevną Lanskoy, dukterį. dvaro Ukrainoje valdytojas. Jie turėjo keturis vaikus.

Jį paskatino tolstojaus populizmo idėja: tapti zemstvo, „mužiko“ gydytoju. Jis dirbo chirurgu Ardatovo mieste, Simbirsko gubernijoje, Verkhniy Lyubazh kaime, Fatezhsky rajone, Kursko provincijoje, Fatežo mieste, nuo 1910 m. - Pereslavlyje-Zalessky. Šio darbo metu jis susidomėjo anestezijos operacijų metu problema. Perskaičiau vokiečių chirurgo Heinricho Brauno knygą „Vietinė anestezija, jos mokslinis pagrindas ir praktiniai pritaikymai". Tada jis išvyko rinkti medžiagos į Maskvą pas garsųjį mokslininką, žurnalo "Chirurgija" įkūrėją Piotrą Ivanovičių Djakonovą. Jis leido Voino-Jasenetskiui dirbti Topografinės anatomijos institute. ...

1915 metais Sankt Peterburge išleido knygą „Regioninė anestezija“ su savo iliustracijomis. Ankstesni sluoksnio sluoksnio impregnavimo metodai, kuriuos reikia nupjauti anestezija, buvo pakeisti nauju, elegantišku ir patraukliu vietinės anestezijos metodu, kuris buvo pagrįstas giliai racionalia idėja nutraukti anestezijos laidumą. nervai, kuriais skausmo jautrumas perduodamas iš operuojamos vietos. 1916 metais Valentinas Feliksovičius apgynė šį darbą kaip disertaciją ir gavo medicinos daktaro laipsnį. Tačiau knyga išleista tokiu mažu tiražu, kad autorius net neturėjo egzemplioriaus išsiųsti į Varšuvos universitetą, kur už ją galėjo gauti prizą.

Jis tęsė savo praktinę operaciją Romanovkos kaime, Saratovo provincijoje, o vėliau Pereslavlyje-Zalesskyje, kur atliko sudėtingas tulžies takų, skrandžio, žarnyno, inkstų ir net širdies bei smegenų operacijas. Jis taip pat užsiėmė akių operacijomis, grąžindamas regėjimą akliesiems. Būtent Perejaslavlyje jis sugalvojo knygą „Esė apie pūlingą chirurgiją“. Fiodorovskije vienuolynas, kur gydytojas buvo Valentinas Feliksovičius, jo atminimas gerbiamas iki šiol. Vienuolyno verslo korespondencija netikėtai atskleidžia kitą nesamdinio gydytojo veiklos pusę, kurios Valentinas Feliksovičius Voino-Yasenetskis nemanė, kad būtina paminėti savo užrašuose.

Čia yra dvi visos raidės, kuriose minimas daktaro Yasenetsky-Voino vardas (pagal tuo metu priimtą rašybą):

„Brangioji mama Eugenijau!

Kadangi Yasenetsky-Voino iš tikrųjų yra Fiodorovskio vienuolyno daktaras, o aš, matyt, esu įrašytas tik popieriuje, laikau tokią dalykų tvarką įžeidžiančia sau, atsisakau Teodorovskio vienuolyno daktaro vardo; koks mano sprendimas ir skubu tau pranešti. Prašau priimti mano didžiausią pagarbą.

Daktaras ... 1911-12-30 "

„Į provincijos vyriausybės Vladimiro medicinos skyrių.

Turiu garbės nuolankiai pranešti: gydytojas N... vasario pradžioje paliko tarnybą man patikėtame Fiodorovskio vienuolyne, o išėjęs iš gydytojo N..., gydytojas Valentinas Feliksovičius Yasenetsky-Voino teikia visą medicininę pagalbą. laikas. Esant daugybei gyvų seserų, taip pat dvasininkų šeimų narių, reikalinga medikų pagalba ir, matydamas šį vienuolyno poreikį, gydytojas Jaseneckis-Voino kovo 10 d. man pateikė raštišką prašymą atiduoti jo darbus nemokamai. .

Teodorovskio vienuolyno mergelė abatė Eugenijus“.

Sprendimas dėl nemokamos medicinos pagalbos negalėjo būti atsitiktinis jauno zemstvo gydytojo žingsnis. Motina Abbess nebūtų radusi galimybės priimti tokios pagalbos jaunas vyras prieš tai neįsitikinus, kad šis troškimas kyla iš gilių dvasinių motyvų. Būsimam tikėjimo išpažintojui garbingos eldros asmenybė gali padaryti stiprų įspūdį. Jį galėtų patraukti vienuolynas ir unikali senovinio vienuolyno dvasia.

Pastoracinio darbo pradžia

Nuo 1917 m. kovo mėnesio buvo Taškento miesto ligoninės vyriausiasis gydytojas. Taškente jį pribloškė vietinių gyventojų religingumas ir jis pradėjo lankytis bažnyčioje. Jis atliko aktyvią chirurginę praktiką ir prisidėjo prie Turkestano universiteto, kuriame vadovavo operatyvinės chirurgijos katedrai, įkūrimo. 1919 m. spalį, būdama 38 metų, mirė Anna Vasiljevna. Valentinas Feliksovičius sielojosi dėl savo ištikimo draugo mirties, manydamas, kad ši mirtis buvo maloni Dievui. Po to jo religinės pažiūros sustiprėjo:

„Visiems netikėtai, prieš pradėdamas operaciją, Voino-Jaseneckis persižegnojo, pakrikštijo asistentą, operuojančią slaugytoją ir pacientą, pastaruoju metu tai daro visada, nepaisant paciento tautybės ir religijos. kryžiaus ženklas pacientas - pagal tautybę totorius - pasakė chirurgui: "Aš esu musulmonas. Kodėl tu mane krikšti?" Sekė atsakymas: "Nors religijos yra skirtingos, bet Dievas yra vienas. Pagal Dievą visi yra viena."

Du vieno likimo veidai

1920 m. sausio mėn. įvyko vyskupijos dvasininkų suvažiavimas, į kurį buvo pakviestas kaip aktyvus parapijietis ir gerbiamas miesto žmogus. Šiame kongrese vyskupas Innokenty pasiūlė jam tapti kunigu, o Valentinas Feliksovičius sutiko. Nepaisydamas daugelio kolegų ir studentų nepasitenkinimo, jis operacinėje pakabino ikoną ir pradėjo dirbti sutanoje. Posėdyje (vasario 15 d.), 1921 m., Taškento ir Turkestano vyskupas Innokentijus (Pustynskis) buvo įšventintas diakonu, o po savaitės - presbiteriu. 1921 metų vasarą jam teko viešai pasirodyti teisme, ginant profesorių P. P. Sitkovskį ir jo kolegas nuo vyriausybės kaltinimų „sabotažu“.

1923 m. pavasarį Turkestano vyskupijoje dauguma dvasininkų ir bažnyčių pripažino Renovacijos Sinodo valdžią (vyskupija pateko į renovacijos vyskupo Nikolajaus (Koblovo) valdžią); Arkivyskupas Innokenty, suėmus nemažai „Senosios bažnyčios“ dvasininkų, be leidimo paliko vyskupiją. Tėvas Valentinas liko ištikimas patriarcho Tikhono rėmėjas, todėl buvo nuspręsta jį paskirti naujuoju vyskupu. 1923 m. gegužę vyskupas Andrejus (Ukhtomskis) vyskupas Andrejus (Ukhtomskis) 1923 m. gegužės mėn., gavęs patriarcho Tichono palaiminimą, pats išrinkti kandidatus į vyskupų pašventinimą Šv. apaštalo Luko vardu (pagal Šv. legenda), taip pat gydytojas ir menininkas.

1923 m. gegužės 31 d. vyskupo Andrejaus (Ukhtomsky) vardu, būdamas tik hieromonkas, jį Penjikent mieste slapta įšventino vyskupu du tremtiniai vyskupai: Daniilas (Troickis) iš Bolchovo ir Vasilijus (Zummeris) iš Suzdalio; po savaitės jis buvo areštuotas apkaltintas ryšiais su Orenburgo baltosios gvardijos kazokais ir šnipinėjimu Didžiosios Britanijos naudai per Turkijos sieną.

Jo požiūris į sovietų valdžia Valentinas Feliksovičius viename iš tolesnių savo laiškų išreiškė:

„Per tardymą čekistas manęs paklausė apie mano politinės pažiūros ir apie mano požiūrį į sovietų valdžią. Išgirdęs, kad visada buvau demokratas, jis tiesiai šviesiai uždavė klausimą: „Tai kas tu toks – mūsų draugas ar priešas? Aš atsakiau: "Ir draugas, ir priešas. Jei nebūčiau krikščionis, tikriausiai būčiau tapęs komunistu. Bet jūs vadovavote krikščionybės persekiojimui, todėl, žinoma, aš nesu jūsų draugas."

Luka buvo išsiųstas į Maskvą nagrinėti vyskupo bylos. Ten, nagrinėjant bylą, jis du kartus susitiko su patriarchu Tikhonu ir patvirtino savo teisę verstis medicinos praktika. Buvo Butyrkos kalėjime, paskui Taganskajoje. Metų pabaigoje buvo suformuotas etapas ir išsiųstas į Jeniseiską. Vladyka atsisakė įeiti į ten esančias bažnyčias, kurias užėmė gyvi bažnytininkai, o pamaldas atliko savo bute. Jeniseiske jis taip pat dirbo vietinėje ligoninėje, garsėjusioje medicinos įgūdžiais.

Sužinojęs apie didžiojo fiziologo, akademiko Ivano Petrovičiaus Pavlovo 75-ąsias metines, ištremtas profesorius 1925 m. rugpjūčio 28 d. išsiuntė jam sveikinimo telegramą.

Išliko visas Pavlovo atsakymo telegramos Voino-Jasenetskiui tekstas:

"Jūsų Eminencija ir mielas bendražygiai! Esu labai sujaudintas jūsų šilto sveikinimo ir už jį nuoširdžiai dėkoju. Sunkiu metu, kupinu nenumaldomo sielvarto tiems, kurie mąsto ir jaučia žmogiškai, lieka tik viena atrama - prisiimtos pareigos įvykdymas. ant savęs, kiek galiu. Užjaučiu visa siela. Tau kankinystėje. Ivanas Pavlovas, nuoširdžiai tau atsidavęs.

Taip – ​​susiklostė neįprasta situacija: arkivyskupas Lukas yra tremtyje Krasnojarsko krašte, o profesoriaus chirurgo V.F.Voino-Jaseneckio idėjos plinta ne tik Sovietų Sąjungoje, bet ir užsienyje. 1923 metais Vokietijos medicinos žurnalas "Deutsch Zeitschrift" paskelbė jo straipsnį apie naują arterijos perrišimo būdą šalinant blužnį (angl.) Rusų.sąnariai.

Sekė tremtis - į Turuchanską, kur Vladyka vėl tęsė medicinos ir sielovados veiklą. GPU išsiuntė jį į Plakhino kaimą tarp Igarkos ir Dudinkos. Tačiau pagal Turukhansko gyventojų reikalavimus profesorius Voino-Yasenetsky turėjo būti grąžintas į vietos ligoninę. 1926 m. sausį tremtis baigėsi ir vyskupas Lukas grįžo į Taškentą.

Po grįžimo Vladyka buvo atimta teisė užsiimti pedagogine veikla. Metropolitas Sergijus bandė jį perkelti į Rylską, paskui į Jelecą, paskui į Iževską (matyt, pagal nurodymus iš aukščiau). 1927 metų rudenį Luka apie mėnesį buvo Elecko vyskupu ir Oriolo provincijos vikaru. Tada, metropolito Arsenijaus patarimu, vyskupas Lukas pateikė peticiją dėl išėjimo į pensiją. Sekmadieniais ir atostogos tarnavo bažnyčioje, o ligonius priimdavo namuose. 1930 m. gegužės 6 d. jis vėl buvo suimtas dėl kaltinimų profesoriaus Michailovskio nužudymu ir perkeltas į Archangelską. Ten jis atsidarė naujas metodas pūlingų žaizdų gydymas, kuris tapo sensacija. Šventasis buvo iškviestas į Leningradą ir Kirovas asmeniškai įtikino jį nusirengti chalatą. Tačiau Vladyka atsisakė ir buvo grąžintas į tremtį. Išleistas 1933 metų gegužę.

Į Maskvą jis atvyko tik lapkričio pabaigoje ir iškart pasirodė metropolito Sergijaus Locum Tenens biure. Pats Vladyka prisiminė tai: „Jo sekretorius manęs paklausė, ar nenorėčiau užimti vieną iš laisvų vyskupų kėdžių“. Tačiau šio darbo tremtyje pasiilgęs profesorius norėjo įkurti Pūlinės chirurgijos institutą, norėjo perduoti savo didžiulę medicininę patirtį. 1934 metų pavasarį Voino-Yasenetsky grįžo į Taškentą, o paskui persikėlė į Andižaną, kur operavo, skaitė paskaitas ir vadovavo Greitosios medicinos pagalbos instituto skyriui. Čia jis suserga papatachi karštlige, gresia regėjimo praradimas (komplikacija buvo kairiosios akies tinklainės atsiskyrimas). Dvi kairės akies operacijos rezultatų nedavė, Vladyka apako viena akimi.

1934 metų rudenį išleido pasaulinę šlovę pelniusią monografiją „Esė apie pūlingą chirurgiją“. Profesorius Voino-Yasenetsky keletą metų vadovavo Taškento Greitosios medicinos pagalbos instituto pagrindinei operacinei. 1937 m. liepos 24 d. jis buvo suimtas trečią kartą dėl kaltinimų sukūrus „kontrrevoliucinę bažnyčios ir vienuolyno organizaciją“, kurios tikslas buvo nuversti sovietų valdžią ir atkurti kapitalizmą. Šioje byloje taip pat dalyvavo Taškento ir Vidurinės Azijos arkivyskupas Borisas (Šipulinas), archimandritas Valentinas (Lyachodskis) ir daugelis kitų kunigų. Kalėjime Vladyka tardomas „konvejerio“ metodu (13 parų be miego) su reikalavimu pasirašyti nekaltų žmonių protokolus-denonsacijas. Vyskupas skelbia bado streiką, kuris truko 18 dienų, tačiau melagingos išpažinties nepasirašo. Valentinas Feliksovičius buvo nuteistas penkeriems metams tremties į Krasnojarsko sritį (o išpažintį pasirašęs arkivyskupas Borisas (Šipulinas) buvo sušaudytas ir melagingai apšmeižė Vladyką Luką).

Nuo 1940 m. kovo jis dirbo chirurgu tremtyje regioninėje Bolšaja Murtos ligoninėje, 110 kilometrų nuo Krasnojarsko (buvo susprogdinta vietinė bažnyčia, o Vladyka meldėsi giraitėje). Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, jis išsiuntė telegramą SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo pirmininkui Michailui Kalininui:

"Aš, vyskupas Luka, profesorius Voino-Yasenetsky... būdamas pūlingos chirurgijos specialistas, galiu padėti kariams priekyje arba gale, kur man bus patikėta. Prašau nutraukti mano nuorodą ir siųsti į ligoninę. karo pabaiga esu pasiruošęs grįžti į tremtį. Vyskupas Lukas “.

Nuo 1941 m. spalio mėn. - visų Krasnojarsko krašto ligoninių konsultantas ir evakuacinės ligoninės vyriausiasis chirurgas, jis atliko sudėtingiausias žaizdų su pūliavimu operacijas (Krasnojarsko mokykloje Nr. 10, kur buvo viena iš ligoninių, muziejus buvo atidarytas 2005 m.).

Tarnyba Krasnojarsko skyriuje

1942 m. gruodžio 27 d. Maskvos patriarchatas nutarė: „Dešinysis gerbiamas arkivyskupas Luka (Voino-Jaseneckis), nenutraukdamas darbo karo ligoninėse pagal specialybę, patiki Krasnojarsko vyskupijos administracijai Krasnojarsko arkivyskupo titulą“. Jis pasiekė, kad Nikolaevkos pakraštyje (5-7 kilometrai nuo Krasnojarsko) buvo atstatyta viena nedidelė bažnyčia. Šiuo atžvilgiu ir praktiškai visus metus nesant kunigų, Vladyka visą naktį budėjo tik didžiųjų švenčių dienomis ir vakaro pamaldos Didžioji Savaitė, o prieš įprastas sekmadienio pamaldas perskaitė visą naktį trukusį budėjimą namuose ar ligoninėje. Iš visos vyskupijos jam buvo siunčiami prašymai dėl bažnyčių atkūrimo. Arkivyskupas juos išsiuntė į Maskvą, tačiau atsakymo nesulaukė.

1943 m. rugsėjį įvyko patriarcho rinkimai, kuriuose dalyvavo ir Vladyka Lukas. Tačiau netrukus jis atsisakė dalyvauti Sinodo veikloje, kad turėtų laiko veikti daugiau sužeistas. Ateityje jis pradėjo prašyti perkėlimo į europinę SSRS dalį, motyvuodamas pablogėjusia sveikata Sibiro klimato sąlygomis. Vietos administracija nenorėjo jo paleisti, stengėsi pagerinti jo sąlygas – apgyvendino jį geresniame bute, Krasnojarsko priemiestyje atidarė nedidelę bažnytėlę, pristatė naujausią medicininę literatūrą, taip pat ir užsienio kalbomis. 1943 m. pabaigoje išleido antrąjį „Esė apie pūlingą chirurgiją“ leidimą, o 1944 m. – monografiją „Apie lėtinės empiemos ir chondratų eigą“ ir knygą „Vėlyvos užkrėstų šautinių sąnarių žaizdų rezekcijos“. kurią jam įteikė pirmojo laipsnio Stalino premija. Puikaus chirurgo šlovė auga, apie jį jau rašoma JAV.

Tarnyba Tambovo skyriuje

1944 m. vasario mėn. Karo ligoninė persikėlė į Tambovą, o Luka tapo Tambovo sosto viršininku, kur Vladyka užsiėmė bažnyčių restauravimu ir pasiekė sėkmės: iki 1946 m. ​​pradžios 1944 m. gegužės 4 d. buvo atidarytos 24 parapijos. pokalbis su Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba prie SNK SSRS patriarchas Sergijus su tarybos pirmininku Karpovu, patriarchas iškėlė klausimą dėl galimybės jį perkelti į Tulos vyskupiją, šį poreikį motyvuodamas SSRS liga. arkivyskupas Lukas (maliarija); savo ruožtu Karpovas „supažindino Sergijų su daugybe neteisingų arkivyskupo Luko pretenzijų, jo neteisingų veiksmų ir išpuolių“. 1944 m. gegužės 10 d. memorandume RSFSR sveikatos apsaugos liaudies komisarui Andrejui Tretjakovui Karpovas, nurodydamas daugybę arkivyskupo Lukos veiksmų, „pažeidžia SSRS įstatymus“; kovo 19 d. tarpregioniniame evakuacinių ligoninių gydytojų susirinkime, apsirengę vyskupo drabužiais, atsisėdo prie pirmininko stalo ir su tais pačiais drabužiais padarė ataskaitą dėl operacijos ir kt.) Yasenetsky ir neleisti atlikti neteisėtų veiksmų, aprašytų šiame laiške.

Jis pasiekė Tambovo Užtarimo bažnyčios atstatymą. Jis buvo labai gerbiamas tarp parapijiečių, kurie Vladykos nepamiršo net ir persikėlus į Krymą.

1945 m. vasarį patriarchas Aleksijus I buvo apdovanotas teise ant savo gaubto nešioti deimantinį kryžių. Rašo knygą Dvasia, siela ir kūnas.

Tarnyba Krymo departamente

1946 m. ​​balandžio 5 d. patriarchas Aleksijus pasirašė dekretą dėl arkivyskupo Luko perkėlimo į Simferopolis. Ten arkivyskupas atvirai įsiveldavo į konfliktus su vietos religinių reikalų komisaru; taip pat bausdavo kunigus už bet kokį aplaidumą pamaldose ir kovojo su parapijiečių vengimu atlikti bažnytinius apeigas. Jis aktyviai pamokslavo (1959 m. patriarchas Aleksijus pasiūlė arkivyskupui Lukai suteikti teologijos daktaro laipsnį).

Už knygas „Esė apie pūlingą chirurgiją“ (1943 m.) ir „Pavėluotos rezekcijos dėl infekuotų šautinių sąnarių žaizdų“ (1944 m.) 1946 m. ​​apdovanotas pirmojo laipsnio Stalino premija (200 000 rublių), iš kurių 130 000 rublių paaukojo. į vaikų namus.

Nepaisant pablogėjusios sveikatos, jis toliau teikė medicininę pagalbą. Profesorius priimdavo ligonius namuose, visiems padėdavo, bet reikalaudavo melstis ir eiti į bažnyčią. Kai kuriuos ligonius Vladyka įsakė išgydyti tik malda – ir ligoniai pasveiko.

Per šiuos metus Voino-Yasenetsky neatsistojo nuo socialinio ir politinio gyvenimo. Jau 1946 m. ​​jis aktyviai veikia kaip kovotojas už taiką, kolonijinių tautų nacionalinio išsivadavimo judėjimą. 1950 m. savo straipsnyje „Apsaugoti pasaulį tarnaujant gėriui“ jis rašė:

„Krikščionys negali būti kolonijinių jėgų pusėje, meluoti kruviną Indonezijoje, Vietname, Malajijoje, palaikyti fašizmo siaubą Graikijoje, Ispanijoje, pažeisti žmonių valią. Pietų Korėja, tie, kurie nusiteikę prieš demokratinę sistemą, kuri įgyvendina... elementarius teisingumo reikalavimus, negali būti vadinami krikščionimis.

1955 metais jis visiškai apako, todėl buvo priverstas palikti operaciją. Nuo 1957 m. diktuoja atsiminimus. Posovietmečiu buvo išleista autobiografinė knyga „Įsimylėjau kančią...“.

Antkapyje buvo iškaltas užrašas:

Arkivyskupas Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 – 19 (11) .YI.61

Medicinos mokslų daktaras, chirurgijos profesorius, laureatas.

Arkivyskupas Luka (Voino-Yasenetsky) buvo palaidotas Pirmosiose Simferopolio kapinėse, į dešinę nuo Simferopolio Visų Šventųjų bažnyčios. Po stačiatikių bažnyčios kanonizacijos naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų šeimininke (1995 m. lapkričio 22 d.), jo relikvijos buvo perkeltos į Švč. Trejybės katedrą (1996 m. kovo 17–20 d.). Buvęs kapas Šv. Luką taip pat gerbia tikintieji.

Vaikai

Visi profesoriaus vaikai pasekė jo pėdomis ir tapo gydytojais: Michailas ir Valentinas tapo medicinos mokslų daktarais; Aleksejus – biologijos mokslų daktaras; Elena yra epidemiologė. Mokslininkais tapo ir anūkai bei proanūkiai (pavyzdžiui, Vladimiras Lisičkinas yra Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas). Verta pažymėti, kad šventasis niekada (net ir priėmęs vyskupišką orumą) nebandė jų supažindinti su religija, manydamas, kad tikėjimas Dievu yra kiekvieno asmeninis reikalas.

2000 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonizuotas naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būryje, skirtas visuotinei bažnyčios garbei; atmintis – gegužės 29 d., Julijaus kalendorius.

Biografija

Mėgaukitės

Gimė 1877 m. balandžio 27 d. (gegužės 9 d.) Kerčėje, vaistininko Felikso Stanislavovičiaus Voino-Jaseneckio (pagal kai kuriuos šaltinius, iki 1929 m. dviguba Valentino Feliksovičiaus pavardė buvo rašoma Yasenetsky-Voino), kilusio iš senovės ir. kilmingas, bet nuskurdęs lenkų bajoras ir buvo pamaldus Romos katalikas. Motina buvo ortodoksė, darė gailestingus darbus. Kaip šventasis rašė atsiminimuose, religingumą jis paveldėjo iš savo tėvo. Būsimasis kunigas kurį laiką mėgo storumą, parašė grafui su prašymu paveikti motiną, kuri bandė grąžinti jį į oficialią stačiatikybę, ir pasiūlė palikti Vyasnaya Polyana. Perskaitęs Tolstojaus knygą „Koks mano tikėjimas“, kuri buvo uždrausta Rusijoje, jis nusivylė tolstoizmu. Nepaisant to, jis išlaikė kai kurias Tolstojaus-populistines idėjas.

Baigęs vidurinę mokyklą, rinkdamasis gyvenimo kelią, dvejojo ​​tarp medicinos ir piešimo. Įstojo į Dailės akademiją, tačiau dvejojęs nusprendė rinktis mediciną kaip naudingesnę visuomenei. Bandžiau stoti į Kijevo universitetą Medicinos fakultete, bet neišlaikiau. Jam buvo pasiūlyta stoti į gamtos fakultetą, bet jis pirmenybę teikė teisės fakultetui (kadangi niekada nemėgo biologijos ar chemijos, o ne humanitarinius mokslus). Po metų studijų jis paliko universitetą ir studijavo tapybą Miunchene privačioje profesoriaus Knirro mokykloje. Grįžęs į Kijevą, jis traukė iš gyvenimo paprastus žmones. Stebėdamas savo kančias: skurdą, skurdą, ligas, jis galiausiai nusprendė tapti gydytoju, kad būtų naudingas visuomenei.

1898 m. tapo Kijevo universiteto medicinos fakulteto studentu. Puikiai mokėsi, buvo būrelio vadovas, ypač sekėsi anatomijos studijose: „Gebėjimas piešti labai subtiliai ir mano meilė formai peraugo į meilę anatomijai... Iš nesėkmingo menininko tapau anatomijos menininku ir operacija“.

Baigęs mokslus, per Rusijos ir Japonijos karą, dirbo chirurgu Raudonojo Kryžiaus medicinos padalinyje Čitos karo ligoninėje, kur vedė Kijevo karo ligoninės slaugę Anną Vasiljevną Lanskoy, dukterį. dvaro Ukrainoje valdytojas. Jie turėjo keturis vaikus.

Jį paskatino tolstojaus populizmo idėja: tapti zemstvo, „mužiko“ gydytoju. Jis dirbo chirurgu Ardatovo mieste, Simbirsko gubernijoje, Verkhniy Lyubazh kaime, Fatezhsky rajone, Kursko provincijoje, Fatežo mieste, nuo 1910 m. - Pereslavlyje-Zalessky. Šio darbo metu jis susidomėjo anestezijos operacijų metu problema. Perskaičiau vokiečių chirurgo Heinricho Brauno knygą „Vietinė anestezija, jos moksliniai pagrindai ir praktiniai pritaikymai“. Tada jis išvyko rinkti medžiagos į Maskvą pas garsųjį mokslininką, žurnalo „Chirurgija“ įkūrėją Petrą Ivanovičių Djakonovą. Jis leido Voino-Yasenetskyi dirbti Topografinės anatomijos institute. Valentinas Feliksovičius kelis mėnesius skrodėsi, tobulindamas regioninės anestezijos techniką, ir tuo pat metu mokėsi prancūzų kalbos.

1915 metais Sankt Peterburge išleido knygą „Regioninė anestezija“ su savo iliustracijomis. Ankstesni sluoksnio sluoksnio impregnavimo metodai, kuriuos reikia nupjauti anestezija, buvo pakeisti nauju, elegantišku ir patraukliu vietinės anestezijos metodu, kuris buvo pagrįstas giliai racionalia idėja nutraukti anestezijos laidumą. nervai, kuriais skausmo jautrumas perduodamas iš operuojamos vietos. 1916 metais Valentinas Feliksovičius apgynė šį darbą kaip disertaciją ir gavo medicinos daktaro laipsnį. Tačiau knyga išleista tokiu mažu tiražu, kad autorius net neturėjo egzemplioriaus išsiųsti į Varšuvos universitetą, kur už ją galėjo gauti prizą.

Jis tęsė savo praktinę chirurgiją Romanovkos kaime, Saratovo provincijoje, o vėliau Pereslavlyje-Zalesskyje, kur atliko sudėtingas tulžies takų, skrandžio, žarnyno, inkstų ir net širdies bei smegenų operacijas. Jis taip pat užsiėmė akių operacijomis, grąžindamas regėjimą akliesiems. Būtent Perejaslavlyje jis sugalvojo knygą „Esė apie pūlingą chirurgiją“. Feodorovskio vienuolyne, kur buvo gydytojas Valentinas Feliksovičius, jo atminimas gerbiamas iki šiol. Vienuolyno verslo korespondencija netikėtai atskleidžia kitą nesamdinio gydytojo veiklos pusę, kurios Valentinas Feliksovičius Voino-Yasenetskis nemanė, kad būtina paminėti savo užrašuose.

Čia yra dvi visos raidės, kuriose minimas daktaro Yasenetsky-Voino vardas (pagal tuo metu priimtą rašybą):

„Brangioji mama Eugenijau!

Kadangi Yasenetsky-Voino iš tikrųjų yra Fiodorovskio vienuolyno daktaras, o aš, matyt, esu įrašytas tik popieriuje, laikau tokią dalykų tvarką įžeidžiančia sau, atsisakau Teodorovskio vienuolyno daktaro vardo; koks mano sprendimas ir skubu tau pranešti. Prašau priimti mano didžiausią pagarbą.

Daktaras ... 1911-12-30 "

„Į provincijos vyriausybės Vladimiro medicinos skyrių.

Turiu garbės nuolankiai pranešti: gydytojas N... vasario pradžioje paliko tarnybą man patikėtame Fiodorovskio vienuolyne, o išėjęs iš gydytojo N..., gydytojas Valentinas Feliksovičius Yasenetsky-Voino teikia visą medicininę pagalbą. laikas. Esant daugybei gyvų seserų, taip pat dvasininkų šeimų narių, reikalinga medikų pagalba ir, matydamas šį vienuolyno poreikį, gydytojas Jaseneckis-Voino kovo 10 d. man pateikė raštišką prašymą atiduoti jo darbus nemokamai. .

Teodorovskio vienuolyno mergelė abatė Eugenijus“.

Sprendimas dėl nemokamos medicinos pagalbos negalėjo būti atsitiktinis jauno zemstvo gydytojo žingsnis. Motina Abbess nebūtų radusi galimybės priimti tokios jauno vyro pagalbos, prieš tai neįsitikinusi, kad šis troškimas kyla iš gilių dvasinių motyvų. Būsimam tikėjimo išpažintojui garbingos eldros asmenybė gali padaryti stiprų įspūdį. Jį galėtų patraukti vienuolynas ir unikali senovinio vienuolyno dvasia.

Pastoracinio darbo pradžia

Nuo 1917 m. kovo mėnesio buvo Taškento miesto ligoninės vyriausiasis gydytojas. Taškente jį pribloškė vietinių gyventojų religingumas ir jis pradėjo lankytis bažnyčioje. Jis atliko aktyvią chirurginę praktiką ir prisidėjo prie Turkestano universiteto, kuriame vadovavo operatyvinės chirurgijos katedrai, įkūrimo. 1919 m. spalį, būdama 38 metų, mirė Anna Vasiljevna. Valentinas Feliksovičius sielojosi dėl savo ištikimo draugo mirties, manydamas, kad ši mirtis buvo maloni Dievui. Po to jo religinės pažiūros sustiprėjo:

"Visiems netikėtai, prieš pradėdamas operaciją, Voino-Jaseneckis persižegnojo, pakrikštijo padėjėją, operuojančią slaugytoją ir pacientą. Pastaruoju metu taip darė visada, nepriklausomai nuo paciento tautybės ir religijos. chirurgui: "Aš esu musulmonas. Kodėl tu mane krikšti?“ Sekė atsakymas: „Nors religijos skirtingos, bet Dievas yra vienas. Visi yra viena po Dievo"

Du vieno likimo veidai

1920 m. sausio mėn. įvyko vyskupijos dvasininkų suvažiavimas, į kurį buvo pakviestas kaip aktyvus parapijietis ir gerbiamas miesto žmogus. Šiame kongrese vyskupas Innokenty pasiūlė jam tapti kunigu, o Valentinas Feliksovičius sutiko. Nepaisydamas daugelio kolegų ir studentų nepasitenkinimo, jis operacinėje pakabino ikoną ir pradėjo dirbti sutanoje. Posėdyje (vasario 15 d.), 1921 m., Taškento ir Turkestano vyskupas Innokentijus (Pustynskis) buvo įšventintas diakonu, o po savaitės - presbiteriu. 1921 metų vasarą jam teko viešai pasirodyti teisme, ginant profesorių P. P. Sitkovskį ir jo kolegas nuo vyriausybės kaltinimų „sabotažu“.

1923 m. pavasarį Turkestano vyskupijoje dauguma dvasininkų ir bažnyčių pripažino Renovacijos Sinodo valdžią (vyskupija pateko į renovacijos vyskupo Nikolajaus (Koblovo) valdžią); Arkivyskupas Innokenty, suėmus nemažai „Senosios bažnyčios“ dvasininkų, be leidimo paliko vyskupiją. Tėvas Valentinas liko ištikimas patriarcho Tikhono rėmėjas, todėl buvo nuspręsta jį paskirti naujuoju vyskupu. 1923 m. gegužę vyskupas Andrejus (Ukhtomskis) vyskupas Andrejus (Ukhtomskis) 1923 m. gegužės mėn., gavęs patriarcho Tichono palaiminimą, pats išrinkti kandidatus į vyskupų pašventinimą Šv. apaštalo Luko vardu (pagal Šv. legenda), taip pat gydytojas ir menininkas.

1923 m. gegužės 31 d. vyskupo Andrejaus (Ukhtomsky) vardu, būdamas tik hieromonkas, jį Penjikent mieste slapta įšventino vyskupu du tremtiniai vyskupai: Daniilas (Troickis) iš Bolchovo ir Vasilijus (Zummeris) iš Suzdalio; po savaitės jis buvo areštuotas apkaltintas ryšiais su Orenburgo baltosios gvardijos kazokais ir šnipinėjimu Didžiosios Britanijos naudai per Turkijos sieną.

Valentinas Feliksovičius viename iš vėlesnių laiškų išreiškė savo požiūrį į sovietų valdžią:

„Tardymo metu čekistas manęs paklausė apie mano politines pažiūras ir požiūrį į sovietų valdžią. Išgirdęs, kad visada buvau demokratas, tiesiai šviesiai uždavė klausimą: „Tai kas tu – mūsų draugas ar priešas?“ Atsakiau: „Ir draugas, ir priešas... Jei nebūčiau krikščionis, tikriausiai būčiau tapęs komunistu. Bet jūs vadovavote krikščionybės persekiojimui, todėl, žinoma, aš nesu jūsų draugas.

Luka buvo išsiųstas į Maskvą nagrinėti vyskupo bylos. Ten, nagrinėjant bylą, jis du kartus susitiko su patriarchu Tikhonu ir patvirtino savo teisę verstis medicinos praktika. Buvo Butyrkos kalėjime, paskui Taganskajoje. Metų pabaigoje buvo suformuotas etapas ir išsiųstas į Jeniseiską. Vladyka atsisakė įeiti į ten esančias bažnyčias, kurias užėmė gyvi bažnytininkai, o pamaldas atliko savo bute. Jeniseiske jis taip pat dirbo vietinėje ligoninėje, garsėjusioje medicinos įgūdžiais.

Sužinojęs apie didžiojo fiziologo, akademiko Ivano Petrovičiaus Pavlovo 75-ąsias metines, ištremtas profesorius 1925 m. rugpjūčio 28 d. išsiuntė jam sveikinimo telegramą.

Išliko visas Pavlovo atsakymo telegramos Voino-Jasenetskiui tekstas:

"Jūsų Eminencija ir mielas bendražygiai! Esu labai sujaudintas jūsų šilto sveikinimo ir už jį nuoširdžiai dėkoju. Sunkiu metu, kupinu nenumaldomo sielvarto tiems, kurie mąsto ir jaučia žmogiškai, lieka tik viena atrama - prisiimtos pareigos įvykdymas. ant savęs, kiek galiu. Užjaučiu visa siela. Tau kankinystėje. Ivanas Pavlovas, nuoširdžiai tau atsidavęs.

Taip – ​​susiklostė neįprasta situacija: arkivyskupas Lukas yra tremtyje Krasnojarsko krašte, o profesoriaus chirurgo V.F.Voino-Jaseneckio idėjos plinta ne tik Sovietų Sąjungoje, bet ir užsienyje. 1923 metais Vokietijos medicinos žurnalas "Deutsch Zeitschrift" paskelbė jo straipsnį apie naują arterijos perrišimo būdą šalinant blužnį (angl.) Rusų.sąnariai.

Sekė tremtis - į Turuchanską, kur Vladyka vėl tęsė medicinos ir sielovados veiklą. GPU išsiuntė jį į Plakhino kaimą tarp Igarkos ir Dudinkos. Tačiau pagal Turukhansko gyventojų reikalavimus profesorius Voino-Yasenetsky turėjo būti grąžintas į vietos ligoninę. 1926 m. sausį tremtis baigėsi ir vyskupas Lukas grįžo į Taškentą.

Po grįžimo Vladyka buvo atimta teisė užsiimti pedagogine veikla. Metropolitas Sergijus bandė jį perkelti į Rylską, paskui į Jelecą, paskui į Iževską (matyt, pagal nurodymus iš aukščiau). 1927 metų rudenį Luka apie mėnesį buvo Elecko vyskupu ir Oriolo provincijos vikaru. Tada, metropolito Arsenijaus patarimu, vyskupas Lukas pateikė peticiją dėl išėjimo į pensiją. Sekmadieniais ir švenčių dienomis tarnaudavo bažnyčioje, o namuose priimdavo ligonius. 1930 m. gegužės 6 d. jis vėl buvo suimtas dėl kaltinimų profesoriaus Michailovskio nužudymu ir perkeltas į Archangelską. Ten jis atrado naują pūlingų žaizdų gydymo metodą, kuris tapo sensacija. Šventasis buvo iškviestas į Leningradą ir Kirovas asmeniškai įtikino jį nusirengti chalatą. Tačiau Vladyka atsisakė ir buvo grąžintas į tremtį. Išleistas 1933 metų gegužę.

Į Maskvą jis atvyko tik lapkričio pabaigoje ir iškart pasirodė metropolito Sergijaus Locum Tenens biure. Pats Vladyka prisiminė tai: „Jo sekretorius manęs paklausė, ar nenorėčiau užimti vieną iš laisvų vyskupų kėdžių“. Tačiau šio darbo tremtyje pasiilgęs profesorius norėjo įkurti Pūlinės chirurgijos institutą, norėjo perduoti savo didžiulę medicininę patirtį. 1934 metų pavasarį Voino-Yasenetsky grįžo į Taškentą, o paskui persikėlė į Andižaną, kur operavo, skaitė paskaitas ir vadovavo Greitosios medicinos pagalbos instituto skyriui. Čia jis suserga papatachi karštlige, gresia regėjimo praradimas (komplikacija buvo kairiosios akies tinklainės atsiskyrimas). Dvi kairės akies operacijos rezultatų nedavė, Vladyka apako viena akimi.

1934 metų rudenį išleido pasaulinę šlovę pelniusią monografiją „Esė apie pūlingą chirurgiją“. Profesorius Voino-Yasenetsky keletą metų vadovavo Taškento Greitosios medicinos pagalbos instituto pagrindinei operacinei. 1937 m. liepos 24 d. jis buvo suimtas trečią kartą dėl kaltinimų sukūrus „kontrrevoliucinę bažnyčios ir vienuolyno organizaciją“, kurios tikslas buvo nuversti sovietų valdžią ir atkurti kapitalizmą. Šioje byloje taip pat dalyvavo Taškento ir Vidurinės Azijos arkivyskupas Borisas (Šipulinas), archimandritas Valentinas (Lyachodskis) ir daugelis kitų kunigų. Kalėjime Vladyka tardomas „konvejerio“ metodu (13 parų be miego) su reikalavimu pasirašyti nekaltų žmonių protokolus-denonsacijas. Vyskupas skelbia bado streiką, kuris truko 18 dienų, tačiau melagingos išpažinties nepasirašo. Valentinas Feliksovičius buvo nuteistas penkeriems metams tremties į Krasnojarsko sritį (o išpažintį pasirašęs arkivyskupas Borisas (Šipulinas) buvo sušaudytas ir melagingai apšmeižė Vladyką Luką).

Nuo 1940 m. kovo jis dirbo chirurgu tremtyje regioninėje Bolšaja Murtos ligoninėje, 110 kilometrų nuo Krasnojarsko (buvo susprogdinta vietinė bažnyčia, o Vladyka meldėsi giraitėje). Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, jis išsiuntė telegramą SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo pirmininkui Michailui Kalininui:

"Aš, vyskupas Luka, profesorius Voino-Yasenetsky... būdamas pūlingos chirurgijos specialistas, galiu padėti kariams priekyje arba gale, kur man bus patikėta. Prašau nutraukti mano nuorodą ir siųsti į ligoninę. karo pabaiga esu pasiruošęs grįžti į tremtį. Vyskupas Lukas “.

Nuo 1941 m. spalio mėn. - visų Krasnojarsko krašto ligoninių konsultantas ir evakuacinės ligoninės vyriausiasis chirurgas, jis atliko sudėtingiausias žaizdų su pūliavimu operacijas (Krasnojarsko mokykloje Nr. 10, kur buvo viena iš ligoninių, muziejus buvo atidarytas 2005 m.).

Tarnyba Krasnojarsko skyriuje

1942 m. gruodžio 27 d. Maskvos patriarchatas nutarė: „Dešinysis gerbiamas arkivyskupas Luka (Voino-Jaseneckis), nenutraukdamas darbo karo ligoninėse pagal specialybę, patiki Krasnojarsko vyskupijos administracijai Krasnojarsko arkivyskupo titulą“. Jis pasiekė, kad Nikolaevkos pakraštyje (5-7 kilometrai nuo Krasnojarsko) buvo atstatyta viena nedidelė bažnyčia. Šiuo atžvilgiu ir praktiškai visus metus nesant kunigų, Vladyka visos nakties budėjimą tarnavo tik didžiųjų švenčių dienomis ir Didžiosios savaitės vakarinėmis pamaldomis, o prieš įprastas sekmadienio pamaldas skaitė „Visos nakties budėjimą“ namuose arba namuose. ligoninė. Iš visos vyskupijos jam buvo siunčiami prašymai dėl bažnyčių atkūrimo. Arkivyskupas juos išsiuntė į Maskvą, tačiau atsakymo nesulaukė.

1943 m. rugsėjį įvyko patriarcho rinkimai, kuriuose dalyvavo ir Vladyka Lukas. Tačiau netrukus jis atsisakė dalyvauti Sinodo veikloje, kad galėtų operuoti didesnį skaičių sužeistųjų. Ateityje jis pradėjo prašyti perkėlimo į europinę SSRS dalį, motyvuodamas pablogėjusia sveikata Sibiro klimato sąlygomis. Vietos administracija nenorėjo jo paleisti, stengėsi pagerinti jo sąlygas – apgyvendino jį geresniame bute, Krasnojarsko priemiestyje atidarė nedidelę bažnytėlę, pristatė naujausią medicininę literatūrą, taip pat ir užsienio kalbomis. 1943 m. pabaigoje išleido antrąjį „Esė apie pūlingą chirurgiją“ leidimą, o 1944 m. – monografiją „Apie lėtinės empiemos ir chondratų eigą“ ir knygą „Vėlyvos užkrėstų šautinių sąnarių žaizdų rezekcijos“. kurią jam įteikė pirmojo laipsnio Stalino premija. Puikaus chirurgo šlovė auga, apie jį jau rašoma JAV.

Tarnyba Tambovo skyriuje

1944 m. vasario mėn. Karo ligoninė persikėlė į Tambovą, o Luka tapo Tambovo sosto viršininku, kur Vladyka užsiėmė bažnyčių restauravimu ir pasiekė sėkmės: iki 1946 m. ​​pradžios 1944 m. gegužės 4 d. buvo atidarytos 24 parapijos. pokalbis su Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba prie SNK SSRS patriarchas Sergijus su tarybos pirmininku Karpovu, patriarchas iškėlė klausimą dėl galimybės jį perkelti į Tulos vyskupiją, šį poreikį motyvuodamas SSRS liga. arkivyskupas Lukas (maliarija); savo ruožtu Karpovas „supažindino Sergijų su daugybe neteisingų arkivyskupo Luko pretenzijų, jo neteisingų veiksmų ir išpuolių“. 1944 m. gegužės 10 d. memorandume RSFSR sveikatos apsaugos liaudies komisarui Andrejui Tretjakovui Karpovas, nurodydamas daugybę arkivyskupo Lukos veiksmų, „pažeidžia SSRS įstatymus“; kovo 19 d. tarpregioniniame evakuacinių ligoninių gydytojų susirinkime, apsirengę vyskupo drabužiais, atsisėdo prie pirmininko stalo ir su tais pačiais drabužiais padarė ataskaitą dėl operacijos ir kt.) Yasenetsky ir neleisti atlikti neteisėtų veiksmų, aprašytų šiame laiške.

Jis pasiekė Tambovo Užtarimo bažnyčios atstatymą. Jis buvo labai gerbiamas tarp parapijiečių, kurie Vladykos nepamiršo net ir persikėlus į Krymą.

1945 m. vasarį patriarchas Aleksijus I buvo apdovanotas teise ant savo gaubto nešioti deimantinį kryžių. Rašo knygą Dvasia, siela ir kūnas.

Tarnyba Krymo departamente

1946 m. ​​balandžio 5 d. patriarchas Aleksijus pasirašė dekretą dėl arkivyskupo Luko perkėlimo į Simferopolis. Ten arkivyskupas atvirai įsiveldavo į konfliktus su vietos religinių reikalų komisaru; taip pat bausdavo kunigus už bet kokį aplaidumą pamaldose ir kovojo su parapijiečių vengimu atlikti bažnytinius apeigas. Jis aktyviai pamokslavo (1959 m. patriarchas Aleksijus pasiūlė arkivyskupui Lukai suteikti teologijos daktaro laipsnį).

Už knygas „Esė apie pūlingą chirurgiją“ (1943 m.) ir „Pavėluotos rezekcijos dėl infekuotų šautinių sąnarių žaizdų“ (1944 m.) 1946 m. ​​apdovanotas pirmojo laipsnio Stalino premija (200 000 rublių), iš kurių 130 000 rublių paaukojo. į vaikų namus.

Nepaisant pablogėjusios sveikatos, jis toliau teikė medicininę pagalbą. Profesorius priimdavo ligonius namuose, visiems padėdavo, bet reikalaudavo melstis ir eiti į bažnyčią. Kai kuriuos ligonius Vladyka įsakė išgydyti tik malda – ir ligoniai pasveiko.

Per šiuos metus Voino-Yasenetsky neatsistojo nuo socialinio ir politinio gyvenimo. Jau 1946 m. ​​jis aktyviai veikia kaip kovotojas už taiką, kolonijinių tautų nacionalinio išsivadavimo judėjimą. 1950 m. savo straipsnyje „Apsaugoti pasaulį tarnaujant gėriui“ jis rašė:

„Krikščionys negali būti kolonijinių jėgų pusėje, kurios vykdo kruviną melą Indonezijoje, Vietname, Malajijoje, palaiko fašizmo siaubą Graikijoje, Ispanijoje ir pažeidžia Pietų Korėjos žmonių valią; tų, kurie nusiteikę prieš demokratiją. sistema, kuri vykdo... elementarius teisingumo reikalavimus“.

1955 metais jis visiškai apako, todėl buvo priverstas palikti operaciją. Nuo 1957 m. diktuoja atsiminimus. Posovietmečiu buvo išleista autobiografinė knyga „Įsimylėjau kančią...“.

Antkapyje buvo iškaltas užrašas:

Arkivyskupas Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 – 19 (11) .YI.61

Medicinos mokslų daktaras, chirurgijos profesorius, laureatas.

Arkivyskupas Luka (Voino-Yasenetsky) buvo palaidotas Pirmosiose Simferopolio kapinėse, į dešinę nuo Simferopolio Visų Šventųjų bažnyčios. Po stačiatikių bažnyčios kanonizacijos naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų šeimininke (1995 m. lapkričio 22 d.), jo relikvijos buvo perkeltos į Švč. Trejybės katedrą (1996 m. kovo 17–20 d.). Buvęs kapas Šv. Luką taip pat gerbia tikintieji.

Vaikai

Visi profesoriaus vaikai pasekė jo pėdomis ir tapo gydytojais: Michailas ir Valentinas tapo medicinos mokslų daktarais; Aleksejus – biologijos mokslų daktaras; Elena yra epidemiologė. Mokslininkais tapo ir anūkai bei proanūkiai (pavyzdžiui, Vladimiras Lisičkinas yra Rusijos gamtos mokslų akademijos akademikas). Verta pažymėti, kad šventasis niekada (net ir priėmęs vyskupišką orumą) nebandė jų supažindinti su religija, manydamas, kad tikėjimas Dievu yra kiekvieno asmeninis reikalas.

Šventasis Lukas Voino-Yasenetsky neabejotinai yra vienas ryškiausių šiuolaikinių šventųjų. Būsimasis šventasis gimė 1877 metais Kerčėje (Krymas) lenkiškų kilmingų šaknų šeimoje. Jaunas berniukas Valya (Šv. Lukas pasaulyje - Valentinas Feliksovičius Voino-Yasenetsky) labai mėgo piešti ir netgi norėjo ateityje stoti į Dailės akademiją. Vėliau piešimo dovana labai pravertė darbe. liaudies gydytojas ir mokytojas. Būsimasis arkivyskupas Lukas įstojo į Kijevo universiteto medicinos fakultetą ir būdamas 26 metų puikiai baigė studijas, iškart pradėdamas dirbti Čitoje karo ligoninėje (kol prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas). Ligoninėje Valentinas susituokė ir jų šeimoje susilaukė keturių vaikų. Gyvenimas būsimąjį šventąjį iš pradžių atvedė į Simbirską, o paskui į Kursko provinciją.

Būdamas vyras, aktyvus ir sėkmingas chirurgas, Valentinas Feliksovičius atliko daugybę operacijų, atliko tyrimus anestezijos srityje. Jis įdėjo daug pastangų tirdamas ir įgyvendindamas vietinę nejautrą (bendroji anestezija turėjo neigiamų pasekmių). Pažymėtina, kad šio didžiojo chirurgo artimi žmonės jo ateitį visada įsivaizdavo kaip mokslininko ir mokytojo ateitį, o pats būsimasis šventasis Krymo Lukas visada reikalavo tiesioginio darbo, pagalbos paprastiems žmonėms (kartais save vadindavo valstiečiu gydytoju). .

Valentinas kunigystę pradėjo netikėtai, po trumpo pokalbio su vyskupu Inocentu, kuris įvyko po Valentino kalbos su pranešimu, paneigiančiu mokslinio ateizmo tezes. Po to didžiojo chirurgo gyvenimas dar labiau pasunkėjo: jis dirbo tris – gydytoju, profesoriumi ir kunigu.

1923 m., kai vadinamoji „Gyvoji bažnyčia“ išprovokavo renovacijos schizmą, atnešusią nesantaiką ir sumišimą į Bažnyčios krūtinę, Taškento vyskupas buvo priverstas slapstytis, vyskupijos administravimą patikėjęs tėvui Valentinui ir kitam protopresbiteriui. Ištremtas Ufos vyskupas Andrejus (kunigaikštis Ukhtomskis), važiuodamas per miestą, patvirtino, kad Bažnyčiai ištikimų dvasininkų taryba išrinko tėvą Valentiną į vyskupą. Tada tas pats vyskupas pasodino Valentiną savo kambaryje kaip vienuolį vardu Lukas ir išsiuntė jį į mažą miestelį netoli Samarkando. Čia gyveno du tremtiniai vyskupai, o šventasis Lukas buvo pašventintas griežčiausiai slaptai (1923 m. gegužės 18 d.).

Praėjus pusantros savaitės po grįžimo į Taškentą ir po pirmosios liturgijos, jis buvo suimtas saugumo pajėgų (GPU), apkaltintas kontrrevoliucine veikla ir šnipinėjimu Anglijos naudai ir nuteistas dvejiems metams tremties į Sibirą. Turukhansko sritis. Ten, atokiame Sibire, šventasis Lukas dirbo ligoninėse, operavo ir padėjo kenčiantiems. Prieš operaciją jis visada melsdavosi ir jodu nupiešdavo ant ligonio kūno kryželį, tam ne vieną kartą kviečiame kamuolį į tardymus. Po ilgos tremties dar toliau – į Arkties vandenyno pakrantes – šventasis pirmiausia buvo grąžintas į Sibirą, o po to visiškai paleistas į Taškentą.

Vėlesniais metais pakartotiniai areštai ir tardymai, taip pat šventojo laikymas kalėjimo kamerose smarkiai pakenkė jo sveikatai.

1934 metais buvo išleistas jo veikalas „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kuris netrukus tapo medicinos literatūros klasika. Jau sunkiai sergantį, blogai matančią akimis šventasis buvo tardomas „konvejerio“, kai 13 dienų ir naktų aklinoje lempų šviesoje tyrėjai, keisdami vieni kitus, nenutrūkstamai tardė jį, priversdami jį apkaltinti. pats. Vyskupui pradėjus eilinį bado streiką, jis buvo išsekęs ir išsiųstas į valstybės saugumo kazematus. Po naujų tardymų ir kankinimų, kurie išsėmė jėgas ir atvedė į būseną, kai jis nebegalėjo susivaldyti, šventasis Lukas drebančia ranka pasirašė, kad pripažįsta savo dalyvavimą antisovietiniame sąmoksle.

V pastaraisiais metais Savo gyvenime šventasis dirbo publikuodamas įvairius medicinos ir teologijos darbus, ypač krikščionybės atsiprašymą prieš mokslinį ateizmą, pavadintą „Dvasia, siela ir kūnas“. Šiame darbe šventasis, pasitelkdamas solidžius mokslinius argumentus, gina krikščioniškosios antropologijos principus.
1945 m. vasario mėn. už arkipastoracinę veiklą šventasis Lukas buvo apdovanotas teise nešioti kryžių ant klobuko. Už patriotiškumą apdovanotas medaliu „Už narsų darbą Didžiojoje“. Tėvynės karas 1941-1945“.

Po metų Tambovo arkivyskupas Luka ir Mičurinskis pelnė Stalino pirmojo laipsnio premiją už naujų chirurginių metodų, skirtų pūlingoms ligoms ir žaizdoms gydyti, mokslinį sukūrimą, išdėstytą moksliniuose darbuose „Esė apie pūlingą chirurgiją“ ir „Vėlyvos rezekcijos“. dėl užkrėstų šautinių sąnarių žaizdų“.

1956 metais visiškai apakęs, bet toliau tarnavo žmonėms – kaip vyskupas ir kaip gydytojas. Vyskupas Luka Voino-Yasenetsky (Krymo) taikiai ilsėjosi 1961 m. gegužės 29 d. Jo laidotuvėse dalyvavo visi vyskupijos dvasininkai ir didžiulė minia žmonių, o šventojo Luko kapas netrukus tapo piligrimystės vieta, kurioje iki šių dienų atliekama daugybė gydymo būdų.

Gegužės 9 dieną sukanka 140 metų nuo Šv. Luko (Voino-Jaseneckio) gimimo. Arkivyskupo Luko likimas šviesus, neįprastas ir nepakartojamas. Savo žemiškajame gyvenime jis organiškai sujungė dvi tarnybas – Dievui ir žmonėms. Vienas – prie vyskupo sakyklos, kitas – prie operacinio stalo.

Valentinas Feliksovičius (toks buvo šventojo Luko vardas pasaulyje) gimė 1877 m. Kerčėje, vaistininko šeimoje. Baigęs vidurinę mokyklą Kijeve, jis pasirinko mediciną kaip verslą, kuriam nusprendė skirti savo gyvenimą. Įdomu tai, kad šventasis vėliau prisiminė turėjęs didesnį polinkį tapybai, tuo tarpu „beveik jautė pasibjaurėjimą gamtos mokslais“, tačiau, būdamas giliai religingas žmogus, laikė savo pareiga „daryti tai, kas naudinga kenčiantiems žmonėms. “ Ir šis pasiaukojimo veiksmas buvo apdovanotas Dievo.

Valentinas Feliksovičius Voino-Jasenetskis, 1910 m

Studijuodamas Kijevo universiteto medicinos fakultete susidomėjo chirurgija. Vėliau apie jo chirurginius įgūdžius buvo parašyta daug legendų. Jis pats savo „Memuaruose“ apibendrino savo jaunystės ieškojimo rezultatą: „Iš nesėkmingo menininko tapau anatomijos menininku ir chirurgu“.
Baigęs universitetą, Valentinas dalyvavo Rusijos ir Japonijos kare kaip Raudonojo kryžiaus medikų būrio narys. Karinėje lauko ligoninėje Čitoje jis sėkmingai operavo sužeistuosius. Ten šventasis sutiko moterį, kuri tapo jo žmona ir keturių vaikų motina – gailestingumo seserimi Anna Lanskoy, kurią sužeistieji vadino „šventąja seserimi“ už išskirtinį gerumą ir romumą.

Arkivyskupas Lukas, Tambovas, 1944 m

Vėliau Voino-Yasenetsky šeima gyveno skirtinguose miestuose - Ardatove, Fateže, Pereslavlyje-Zalessky, Taškente. Ir visur Valentinas Feliksovičius sėkmingai operavo daug pacientų, taip pat užsiėmė moksliniu darbu.
1915 m. buvo išleista pirmoji jo knyga „Regioninė anestezija“, skirta vietinės anestezijos klausimams gydant ligonius. 1916 m. už šį darbą jam suteiktas medicinos mokslų daktaro laipsnis ir Varšuvos universiteto premija. Po to Valentinui kilo mintis savo didelę chirurginę patirtį pristatyti knygoje „Esė apie pūlingą chirurgiją“. Tuo pat metu, kaip vėliau prisiminė, jam kilo „nepaprastai keista, atkakli mintis: kai bus parašyta ši knyga, joje bus vyskupo pavardė“.

Arkivyskupas Lukas po pamaldų Švč.Trejybės katedroje. Simferopolis. 1953 g.

1917 m. jo žmona mirė nuo tuberkuliozės. O 1921 m. Valentinas Feliksovičius buvo įšventintas į kunigus, 1923 m. – vienuoliu ir netrukus įšventintas į vyskupą.
1920-aisiais gavus kunigystę iš žmogaus pareikalavo daug drąsos. Tai buvo siautėjančio „karingo ateizmo“ metas, o šventasis Lukas nepabijojo atvirai ginti stačiatikių tikėjimą, kurį jie bandė išstumti iš žmonių širdžių ir protų. Štai jo paties žodžiai, paaiškinantys, kodėl jis tai padarė: „Matydama šventvagiškus karnavalus ir pasityčiojimą iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, mano širdis garsiai sušuko: „Negaliu tylėti! Ir aš jaučiau, kad mano pareiga pamokslauti ginti mūsų įžeistą Gelbėtoją ir šlovinti Jo didžiulį gailestingumą žmonių giminei“.
Šventasis pamokslavo ir rašė šia tema. Kartais tai pasireikšdavo kasdieniais epizodais, kai jis atsistodavo už ikoną, kuri buvo išmesta iš operacinės. Arba kai atsisakė išgydyti žmogų, kuris sužalojo akį sunaikindamas šventyklą. Tik labai drąsus žmogus galėjo tai sau leisti, ypač jei manote, kad pastarasis atvejis susijęs su jo Sibiro tremties laikotarpiu, kai jis buvo visiškai neapsaugotas ir bejėgis.

Skulptoriaus Olenino kūrinys ant Stalino premijos laureato arkivyskupo Lukos biusto, 1946 m.

Tačiau ryškiausias krikščionybės pamokslas, kuriam šventasis Lukas vadovavo visą gyvenimą, buvo jo, kaip chirurgo, tarnyba. Vargu ar įmanoma pavadinti jam prilygstantį chirurgą savo medicininiais įgūdžiais. Jis vienas pirmųjų Rusijoje atliko ne tik tulžies takų, inkstų, skrandžio ir žarnyno, bet net širdies ir smegenų operacijas, laisvai mokėjo akių operacijų techniką. Toks diapazonas šiandien atrodo neįtikėtinas. Vienas geriausių jo biografų Markas Popovskis mini, kad 1924 m., likus dešimčiai metų iki oficialiai žinomo svetimo inksto audinio persodinimo atvejo, sergančiam pacientui persodino kiaulės inkstą, tai yra atliko operaciją, žyminčią inksto erą. inkstų transplantacijos mūsų šalyje.

Trejybės katedroje arkivyskupas Lukas su dvasininkais. Simferopolis. 1953 g.

Šis sumaniausias chirurgas buvo neįprastai nuolankus žmogus. Jis pripažino save tik įrankiu Dievo rankose. „Tai tave Dievas išgydė mano rankomis. Melskitės Jam, - taip jis sakė pacientams, kurie bandė jam padėkoti. Kartu jis laimino ligonius. Aš meldžiausi prieš kiekvieną operaciją; prieš darydamas pjūvį ant odos tris kartus padarė kryžiaus ženklą operacijos lauke. Ir jei dar pridėsime, kad jo operacijos beveik visada būdavo sėkmingos ir kad jis pats sakė, kad „gydo padedamas Viešpaties Jėzaus Kristaus“, tai šventojo Luko chirurginė veikla buvo tikras pamokslas, nors ir neskambėjo iš bažnyčios. sakykla.
Asmeninis šventojo Luko gyvenimas taip pat buvo giliai krikščioniškas. Pasižymėjo ypatingu negošlumu, nepriėmė iš pacientų tradicinių Hipokrato laikų medicinos „aukų“ gydytojui. Būdamas Simferopolio arkivyskupu, jis visada dėvėjo gerai prižiūrėtus chalatus su dėvėtomis alkūnėmis. O kai jo dukterėčia pasiūlė pasiūti naujus drabužius, jis atsakė: „Laistyk, lopyk, Vera, daug vargšų“, mieliau išleisdavo šiuos pinigus maistui tiems, kuriems reikia. Daugelis jų kasdien ateidavo į namus, kuriuose gyveno Vladyka, kur buvo vaišinami vakariene... Šis arkivyskupo chirurgo gailestingumas buvo labiau įtikinantis nei pats iškalbingiausias, bet neparemtas darbais, pamokslais.

Arkivyskupas Lukas. Tambovas, 1944 m

Už savo stačiatikių įsitikinimus šventasis Lukas turėjo sumokėti vienuolika metų kančių kalėjimuose ir tremtyje. Jeniseiskas, Krasnojarskas, Archangelskas – tai miestai, kuriuose šventasis chirurgas lankėsi ne savo noru. Tremtis į Archangelską buvo antroji iš tremtinių ir truko trejus metus – nuo ​​1931 iki 1933 metų. To priežastis buvo ta, kad Taškente Vladyka buvo nepagrįstai apkaltintas bendrininkavimu nusižudžius psichiškai nesveikiam mokslininkui. Archangelske šventasis Lukas dirbo chirurgu ir ruošėsi publikuoti pagrindinį savo darbą – Esė apie pūlingą chirurgiją, kuris buvo išleistas 1934 m., iškart po tremties.
Archangelske išbuvo iki 1933 metų lapkričio, nors tremties terminas baigėsi šių metų gegužę. Pasak vieno iš šventojo Luko biografų liudijimo, „antrą savo tremtį jis laikė lengva“, tačiau tai šiek tiek neatitinka to, ką apie ją prisiminimuose rašė pats šventasis: „Pirmaisiais mano gyvenimo metais m. Archangelske patyriau puikų beveik benamį.

Visą gyvenimą trunkantis arkivyskupo Luko „Pūlingos chirurgijos eskizų“ leidimas

Čia jis sukūrė naują pūlingų žaizdų gydymo metodą. Jis buvo iškviestas į Leningradą, o Kirovas asmeniškai įtikino jį panaikinti laipsnį, o po to pažadėjo nedelsiant suteikti jam institutą. Tačiau Vladyka net nesutiko išleisti savo knygos be orumo nuorodos. Tačiau „Esė apie pūlingą chirurgiją“ vis dėlto pasirodė 1934 m. ir atlaikė du pakartotinius leidimus. Už šį darbą šventasis 1946 metais gavo I laipsnio Stalino premiją.
Mūsų laikais jo patirtis ištverti sunkumus yra itin aktuali. Yra žinoma, kad jie gali padaryti žmogų piktą, negailestingą ir kerštingą. Tačiau šventasis Lukas, daug kentėjęs, sugebėjo nepavirsti uždaru mizantropu. Nereikia manyti, kad jis pamiršo tai, ką patyrė „per kalėjimą ir tremtį“. Tačiau tuo pat metu jis nepamiršo, kaip būti gailestingam. Yra žinoma, kad prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, jis, būdamas kitoje tremtyje prie Krasnojarsko, atėjo pas regioninio centro vadovą ir pasiūlė savo patirtį, žinias, įgūdžius gydyti sovietų armijos karius. Be to, tai nebuvo bandymas įgyti laisvę. Su tuo susijęs arkivyskupo Luko pareiškimas baigėsi stulbinančiais žodžiais: „...karo pabaigoje aš pasiruošęs grįžti į tremtį“. Jis, kaip ganytojas ir gydytojas, tiesiog negalėjo stovėti nuošalyje, matydamas žmonių, kuriems galėjo padėti, kančias.

Vyskupas Lukas apsuptas savo kaimenės. Taškentas, 1936 m

Nuo 1941 m. spalio mėn. Šventasis Lukas tapo visų Krasnojarsko krašto ligoninių konsultantu ir evakuacinės ligoninės vyriausiuoju chirurgu. Jis sunkiai dirbo, per dieną atlikdamas penkias sudėtingas operacijas. Nepaisant to, kad tuo metu jam jau buvo virš šešiasdešimties, Vladyka operacinėje kasdien praleisdavo nuo penkių iki dešimties valandų, ypatingą dėmesį skirdamas sunkiai sužeistiesiems, kuriuos dažnai gelbėdavo nuo mirties.

Vienuolika metų, per kalėjimų ir tremties išbandymus, šventasis nešė ištikimybę pasirinktam gyvenimo keliui, ištikimybę stačiatikybei. Jis galėjo gauti laisvę, vadovauti institutui, kurį jie buvo pasirengę jam suteikti, už vieną nuolaidą. Iš jo buvo reikalaujama tik išsižadėti savo orumo, išsižadėti Dievo. Jis nusprendė iškęsti bet kokias kančias, bet neišdavė savo tikėjimo. Laisvė jam atiteko tik 1942 metais. 1944 metais tapo Tambovo arkivyskupu, o 1946 metais - Krymo ir Simferopolio arkivyskupu. Šiuo metu dėl laipsniško regėjimo praradimo jis nebegalėjo užsiimti chirurgine veikla.
Šv. Luko kūrybinis paveldas yra platus. Tai medicinos darbai ir pamokslai, iš kurių 750 įrašyta ir sudaro 18 spausdintų tomų, taip pat jo parašyta knyga „Dvasia, siela, kūnas“, kad netikintiems įrodytų stačiatikybės tiesą, ir galiausiai autobiografiniai „Memuarai“, kurie buvo perspausdinti. daug kartų. Daug kančių teko šventajam. Bet žinojo, kad toleruoja juos dėl teisingo reikalo – dėl Dievo reikalo, ir nenorėjo sau kito likimo. Savo gyvenimo pabaigoje viename iš laiškų sūnui jis rašė: „Net jei Bažnyčios padėtis nebūtų taip smarkiai pasikeitusi, jei mano aukšta mokslinė vertė nebūtų manęs apsaugojusi, nedvejodama vėl būčiau ėjusi aktyvios tarnystės Bažnyčiai keliu. O aš pripratau prie kalėjimo ir tremties ir jų nebijau“.

Kalinys Valentinas Voino-Jaseneckis (vyskupas Luka), Taškentas, 1939 m.

Šventojo Luko Išpažintojo gyvenimo kelias baigėsi 1961 m. birželio 11 d. Simferopolyje. Ukrainos sinodo nutarimu Stačiatikių bažnyčia 1995 m. lapkričio 22 d. jis buvo paskelbtas šventuoju vietos gerbiamu šventuoju. 2000 m. rugpjūčio mėn. Jubiliejinės Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų tarybos apibrėžimas įtvirtino visos Rusijos kunigą Luką, Krymo ir Simferopolio arkivyskupą.

Luko kapas Simferopolyje

Prelatas LUKAS VOINO-YASENETSKY, Krymo arkivyskupas († 1961 m.)

Arkivyskupas Lukas (pasaulyje Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis) - medicinos profesorius ir dvasinis rašytojas, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas; nuo 1946 – Simferopolio ir Krymo arkivyskupas. Jis buvo vienas ryškiausių pūlingos chirurgijos teoretikų ir praktikų, už vadovėlį, už kurį 1946 m. ​​buvo apdovanotas Stalino premija (ją Vladyka įteikė našlaičiams). Teoriniai ir praktiniai Voino-Yasenetsky atradimai išgelbėjo šimtų ir šimtų tūkstančių Rusijos karių ir karininkų gyvybes Tėvynės karo metu.

Arkivyskupas Lukas tapo politinių represijų auka ir iš viso tremtyje praleido 11 metų. Reabilituotas 2000 m. balandžio mėn. Tų pačių metų rugpjūtį Rusijos stačiatikių bažnyčia jį kanonizavo naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų šeimininke.

Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis gimė 1877 m. balandžio 27 d. Kerčėje vaistininko Felikso Stanislavovičiaus ir jo žmonos Marijos Dmitrievnos šeimoje ir priklausė senovinei ir kilmingai, bet skurdžiai lenkų didikų šeimai. Senelis gyveno viščiukų trobelėje, vaikščiojo avėdamas batus, tačiau turėjo malūną. Jo tėvas buvo uolus katalikas, motina – ortodoksė. Pagal Rusijos imperijos įstatymus tokiose šeimose vaikai turėjo būti auginami Ortodoksų tikėjimas... Mama užsiėmė labdara, darė gerus darbus. Kartą ji atnešė į šventyklą patiekalą su kutya, o po requiem ji netyčia pamatė savo aukos padalijimą, po kurio daugiau niekada neperžengė bažnyčios slenksčio.

Pasak šventojo prisiminimų, religingumą jis paveldėjo iš labai pamaldaus tėvo. Jo stačiatikių pažiūrų formavimuisi didelės įtakos turėjo Kijevo-Pečersko lavra. Vienu metu jį nunešė tolstojiškosios idėjos, miegojo ant grindų ant kilimo ir išvažiavo iš miesto pjauti rugių pas valstiečius, tačiau atidžiai perskaitęs L. Tolstojaus knygą „Koks mano tikėjimas?“ susitvarkė. išsiaiškinti, kad tolstojizmas yra pasityčiojimas iš stačiatikybės, o pats Tolstojus yra eretikas.

1889 metais šeima persikėlė į Kijevą, kur Valentinas baigė vidurinę ir meno mokyklą. Baigęs vidurinę mokyklą, jis susidūrė su gyvenimo kelio pasirinkimu tarp medicinos ir piešimo. Jis pateikė dokumentus Dailės akademijai, bet po dvejonių nusprendė pasirinkti mediciną kaip naudingesnę visuomenei. 1898 m. jis tapo Kijevo universiteto medicinos fakulteto studentu ir „iš nesėkmingo menininko tapo anatomijos ir chirurgijos menininku“. Puikiai išlaikęs baigiamuosius egzaminus, jis visus nustebino pranešdamas, kad taps zemstvo „mužiko“ gydytoju.

1904 m., kaip Kijevo Raudonojo Kryžiaus medicinos ligoninės narys, jis išvyko į Rusijos ir Japonijos karą, kur įgijo didelę praktiką, atlikdamas svarbias kaulų, sąnarių ir kaukolės operacijas. Daugelis žaizdų trečią ar penktą dieną buvo padengtos pūliais, medicinos fakultete nebuvo net pūlingos chirurgijos, skausmo malšinimo ir anesteziologijos sąvokų.

1904 m. jis vedė gailestingumo seserį Aną Vasiljevną Lanskoy, kuri buvo vadinama „šventąja seserimi“ dėl savo gerumo, romumo ir gilaus tikėjimo Dievu. Ji davė celibato įžadą, tačiau Valentinui pavyko laimėti jos palankumą ir ji šį įžadą sulaužė. Naktį prieš vestuves maldos metu jai atrodė, kad Kristus ant ikonos nusisuko nuo jos. Už įžado sulaužymą Viešpats ją griežtai nubaudė nepakeliamu, patologiniu pavydu.

Nuo 1905 iki 1917 m dirbo zemstvo gydytoju Simbirsko, Kursko, Saratovo ir Vladimiro gubernijų ligoninėse ir stažavosi Maskvos klinikose. Per šį laiką jis atliko daugybę smegenų, regos organų, širdies, skrandžio, žarnyno, tulžies takų, inkstų, stuburo, sąnarių ir kt. operacijų. ir įvedė daug naujų dalykų į operacijų techniką. 1908 m. atvyko į Maskvą ir tapo profesoriaus P. I. Djakonovo chirurgijos klinikos eksternu.

1915 metais Petrograde buvo išleista Voino-Yasenetsky knyga „Regioninė anestezija“, kurioje Voino-Yasenetsky apibendrino tyrimų rezultatus ir savo turtingą chirurginę patirtį. Jis pasiūlė naują ir tobulą vietinės anestezijos metodą – nutraukti nervų, kuriais perduodamas skausmo jautrumas, laidumą. Po metų apgynė monografiją „Regioninė anestezija“ kaip disertaciją ir gavo medicinos daktaro laipsnį. Jo priešininkas, žinomas chirurgas Martynovas, sakė: „Kai perskaičiau jūsų knygą, susidariau įspūdį apie paukštį, kuris negali negiedoti, ir aš tai labai vertinu“... Už šį darbą Varšuvos universitetas jam skyrė Chojnackio premiją.

Norėdamas išlaikyti šeimą, jis grįžo į praktinę chirurgiją. Pereslavlyje-Zalessky jis vienas pirmųjų Rusijoje atliko sudėtingas ne tik tulžies takų, inkstų, skrandžio, žarnyno, bet net širdies ir smegenų operacijas. Puikiai įvaldęs akių operacijų techniką, daugeliui aklųjų sugrąžino regėjimą.

1917-ieji buvo lūžis ne tik šaliai, bet ir asmeniškai Valentinui Feliksovičiui. Jo žmona Anna susirgo tuberkulioze ir šeima persikėlė į Taškentą, kur jam buvo pasiūlytos miesto ligoninės vyriausiojo gydytojo pareigos. 1919 m. jo žmona mirė nuo tuberkuliozės, palikdama keturis vaikus: Michailą, Eleną, Aleksejų ir Valentiną. Kai Valentinas skaitė Psalmę virš žmonos kapo, jį pribloškė 112 psalmės žodžiai: „Ir jis įveda nevaisingą moterį į namus kaip motiną, besidžiaugiančią vaikais“. Jis laikė tai Dievo nurodymu operacinei seseriai Sofijai Sergejevnai Beletskajai, apie kurią jis tik žinojo, kad ji neseniai palaidojo savo vyrą ir buvo nevaisinga, tai yra bevaikė ir kuriai jis gali patikėti savo vaikų ir jų priežiūrą. auklėjimas. Vos laukdamas ryto, jis nuėjo pas Sofiją Sergejevną „su Dievo įsakymu atvesti ją į savo namus kaip motiną, besidžiaugiančią vaikais“. Ji mielai sutiko ir tapo Valentino Feliksovičiaus, kuris po žmonos mirties pasirinko tarnavimo Bažnyčiai kelią, keturių vaikų mama.

Valentinas Voino-Jaseneckas buvo vienas iš Taškento universiteto organizavimo iniciatorių ir nuo 1920 m. buvo išrinktas šio universiteto topografinės anatomijos ir operatyvinės chirurgijos profesoriumi. Chirurgijos menas, o su juo – prof. Voino-Yasenetsky vis labiau augo.

Jis pats rasdavo vis daugiau paguodos tikėjime. Lankė vietinę ortodoksų religinę bendruomenę, studijavo teologiją. Kažkaip „netikėtai visiems, prieš pradėdamas operaciją Voino-Jaseneckis persižegnojo, pakrikštijo savo padėjėją, operuojančią slaugytoją ir pacientą. Kartą po kryžiaus ženklo pacientas – pagal tautybę totorius – pasakė chirurgui: „Aš esu musulmonas. Kodėl tu mane krikšti?“ Sekė atsakymas: „Nors religijos skirtingos, bet Dievas yra vienas. Visi yra viena po Dievo“.

Vieną dieną jis kalbėjo vyskupijos kongrese „labai svarbiu klausimu su didele šilta kalba“. Po kongreso Taškento vyskupas Innokenty (Pustynskis) jam pasakė: „Daktare, jūs turite būti kunigu“. „Apie kunigystę net negalvojau, – prisiminė Vladyka Lukas, – bet Jo Malonės Inocento žodžius priėmiau kaip Dievo kvietimą iš vyskupo lūpų ir nė minutei nesusimąsčiau: „Gerai, Vladyka! Būsiu kunigas, jei Dievui patiks!

Įšventinimo klausimas buvo išspręstas taip greitai, kad net nespėjo jam pasiūti sutanos.

1921 m. vasario 7 d. buvo įšventintas į diakoną, vasario 15 d. – kunigu ir paskirtas Taškento katedros jaunesniuoju kunigu, likdamas universiteto profesoriumi. Kunigystėje nenustoja veikti ir skaityti paskaitas.

Renovacijos banga 1923 metais pasiekia Taškentą. O kol renovatoriai laukė „savo“ vyskupo atvykimo į Taškentą, mieste staiga pasirodė vietinis vyskupas, ištikimas patriarcho Tichono rėmėjas.

1923 metais juo tapo šventasis Lukas Voino-Jaseneckis. 1923 m. gegužės mėn. jis tapo vienuoliu savo miegamajame, pavadintu Šv. apaštalas ir evangelistas Lukas, kuris, kaip žinia, buvo ne tik apaštalas, bet ir gydytojas bei menininkas. Ir netrukus jis buvo slapta įšventintas Taškento ir Turkestano vyskupu.

Praėjus 10 dienų po įšventinimo, jis buvo suimtas kaip patriarcho Tikhono rėmėjas. Jam buvo pareikštas juokingas kaltinimas: santykiai su Orenburgo kontrrevoliuciniais kazokais ir bendravimas su britais.

Voino-Jaseneckis tremtyje

Taškento GPU kalėjime jis baigė vėliau išgarsėjusį darbą „Esė apie pūlingą chirurgiją“. Tituliniame puslapyje Vladyka užrašė: „Vyskupas Lukas. Profesorius Voino-Yasenetsky. Esė apie pūlingą chirurgiją.

Taip išsipildė prieš kelerius metus Pereslavlyje-Zalessky gautas paslaptingas Dievo pranašavimas apie šią knygą. Tada jis išgirdo: „Kai ši knyga bus parašyta, joje bus nurodytas vyskupo vardas“.

„Galbūt kitos tokios knygos nėra“, – rašė mokslų daktaras VA Polakovas.

Nepaisant didelio, esminio kūrinio sukūrimo, Vladyka buvo įkalintas Taganskajos kalėjime Maskvoje. Iš Maskvos Šv. Luka buvo išsiųstas į Sibirą. Tada pirmą kartą vyskupo Luko širdis stipriai sugriebė.

Ištremtas į Jenisejų, 47 metų vyskupas vėl važiuoja traukiniu keliu, kuriuo 1904 m., būdamas labai jaunas chirurgas, keliavo į Užbaikaliją ...

Tiumenė, Omskas, Novosibirskas, Krasnojarskas... Tada, siaučiant smarkiems sausio šalčiams, kaliniai buvo nuvežti rogėmis 400 kilometrų nuo Krasnojarsko - į Jeniseiską, o paskui dar toliau - į atokų Chajos kaimą aštuoniuose namuose, į Turuchanską. ... tai neįmanoma, o vėliau savo išsigelbėjimą pakeliui už penkiolikos šimtų mylių atviromis rogėmis, esant dideliam šalčiui, jis paaiškino taip: „Kelyje palei užšalusį Jenisejų, esant dideliam šalčiui, aš beveik tikrai pajutau, kad Jėzus Kristus Pats buvo su manimi, palaikė ir stiprina mane “...

Jeniseiske vyskupo gydytojo atvykimas sukėlė sensaciją. Jo susižavėjimas pasiekė aukščiausią tašką, kai jis trims akliems mažiems broliukams ištraukė įgimtą kataraktą ir padarė juos reginčius.

Vyskupo Luko vaikai visiškai sumokėjo už savo tėvo „kunigystę“. Iškart po pirmojo sulaikymo jie buvo išvaryti iš buto. Tada bus pareikalauta išsižadėti tėvo, bus pašalinti iš instituto, „persekiojami“ darbe ir tarnyboje, politinio nepatiklumo stigma persekios ilgus metus... Sūnūs pasekė tėvo pėdomis, pasirinkęs mediciną, tačiau nė vienas iš keturių nepasidalijo savo aistringu tikėjimu Kristumi.

1930 m., po kurio sekė antras areštas ir antras trejų metų tremtis, po kurio grįžęs apako viena akimi, o po jo trečia - 1937 m., kai prasidėjo baisiausias Šventosios Bažnyčios laikotarpis, kuris pareikalavo. daugelio ištikimų dvasininkų gyvenimus. Pirmą kartą Vladyka sužinojo, kas yra kankinimas, tardymas konvejeriu, kai tyrėjai ištisas dienas keitė vienas kitą, spardė ir įnirtingai šaukė.

Prasidėjo haliucinacijos: per grindis bėgiojo geltonos vištos, apačioje, didžiulėje įduboje, matėsi miestas, ryškiai užlietas žibintų šviesos, jo nugara šliaužioja gyvatės. Tačiau vyskupo Luko patirti sielvartai jo nė kiek neslopino, o priešingai – sustiprino ir sušvelnino jo sielą. Vladyka du kartus per dieną klaupdavosi veidu į rytus ir melsdavosi, nieko aplinkui nepastebėdama. Kameroje, pripildytoje išsekusių, susierzinusių žmonių, staiga nutilo. Jis vėl buvo ištremtas į Sibirą, šimtą dešimtą kilometrų nuo Krasnojarsko.

Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui, 64 metų vyskupas Luka Voino-Yasenetsky buvo trečioje tremtyje. Jis siunčia Kalininui telegramą, kurioje rašo: „Kaip pūlinės chirurgijos specialistas galiu suteikti pagalbą kareiviams priekyje ar užnugaryje, kur man bus patikėta... Pasibaigus karui, esu pasiruošęs grįžti į tremtį. Vyskupas Lukas“.

Jis paskiriamas konsultantu visose Krasnojarsko krašto ligoninėse – tūkstančius kilometrų nebeliko reikalingo ir kvalifikuoto specialisto. Asketiškas arkivyskupo Luko darbas buvo apdovanotas medaliu „Už narsų darbą 1941–1945 m. Didžiajame Tėvynės kare“, pirmojo laipsnio Stalino premija už naujų chirurginių metodų, skirtų pūlingoms ligoms ir žaizdoms gydyti, kūrimą.

Arkivyskupo Luko šlovė tapo pasauline. Jo nuotraukos su vyskupo drabužiais buvo perduodamos į užsienį per TASS kanalus. Vladyka visa tai buvo patenkinta tik vienu požiūriu. mano moksline veikla, knygų ir straipsnių leidybą jis vertino kaip priemonę Bažnyčios autoritetui kelti.

1946 m. ​​gegužę Vladyka buvo perkeltas į Simferopolio ir Krymo arkivyskupo pareigas. Su gėlėmis jo pasitikti į stotį nuėjo studentiškas jaunimas.

Prieš tai jis kurį laiką tarnavo Tambove. Ten jam nutiko tokia istorija. Viena našlė stovėjo prie bažnyčios, kai Vladyka ėjo į pamaldas. – Kodėl tu, sese, stovi tokia liūdna? – paklausė Vladyka. Ir ji jam pasakė: „Turiu penkis mažus vaikus, o namas visiškai sugriuvęs“. Po pamaldų parsivedė našlę į savo namus ir davė pinigų namo statybai.

Maždaug tuo pačiu metu jam galiausiai buvo uždrausta kalbėti medicinos suvažiavimuose su vyskupo drabužiais. Ir jo pasirodymai sustojo. Jis vis aiškiau suprato, kad derinti vyskupo ir medicinos tarnybą darosi vis sunkiau. Jo medicinos praktika pradėjo nykti.

Kryme Vladyka susidūrė su sunkia kova su valdžia, kuri šeštajame dešimtmetyje viena po kitos uždarė bažnyčias. Tuo pačiu metu išsivystė jo aklumas. Tie, kurie apie tai nežinojo, nebūtų pagalvoję, kad arkipastorius, švenčiantis Dieviškąją liturgiją, yra aklas abiem akimis. Jis atsargiai palaimino šventąsias dovanas jų transsubstancijos metu, neliesdamas jų nei ranka, nei drabužiais. Viskas slaptos maldos Vladyka perskaitė iš atminties.

Jis, kaip visada, gyveno skurde. Kaskart, kai dukterėčia Vera siūlydavo pasiūti naują sutaną, ji išgirsdavo atsakymą: „Laistyk, lopas, Vera, daug vargšų“.

Tuo pat metu vyskupijos sekretorius vedė ilgus vargstančiųjų sąrašus. Kiekvieno mėnesio pabaigoje į šiuos sąrašus buvo išsiųsta trisdešimt–keturiasdešimt pašto perlaidų. Pietūs vyskupo virtuvėje buvo ruošiami penkiolikai – dvidešimt žmonių. Buvo daug alkanų vaikų, vienišų senų moterų, vargšų, neturinčių pragyvenimo šaltinių.

Krymo gyventojai labai mylėjo savo valdovą. 1951 metų pradžioje arkivyskupas Lukas lėktuvu grįžo iš Maskvos į Simferopolis. Dėl kažkokio nesusipratimo jo niekas oro uoste nesutiko. Pusiau aklas Vladyka sutrikęs stovėjo priešais oro uosto pastatą, nežinodamas, kaip grįžti namo. Miestiečiai jį atpažino ir padėjo įlipti į autobusą. Tačiau kai arkivyskupas Lukas ruošėsi išlipti savo stotelėje, keleivių prašymu, vairuotojas išsuko iš maršruto ir, pavažiavęs tris papildomus kvartalus, sustabdė autobusą pačiame Hospitalnaya namo prieangyje. Vladyka išlipo iš autobuso, plojant tiems, kurie retai lanko bažnyčią.

Apakęs arkipastorius taip pat trejus metus toliau valdė Simferopolio vyskupiją ir kartais priimdavo pacientus – nuostabius vietinius gydytojus, kurių diagnozės neabejotinai. 1946 m. ​​jis paliko medicinos praktiką, bet ir toliau padėjo pacientams patarimais. Jis valdė vyskupiją iki pat galo, padedamas patikėtinių. Paskutiniais gyvenimo metais jis tik klausydavosi to, kas jam skaitoma, ir diktuodavo savo kūrinius bei laiškus.

Viešpats mirė 1961 metų birželio 11 d Visų Šventųjų dieną, sužibėjusią Rusijos žemėje, ir palaidota Simferopolio Visų Šventųjų bažnyčios kapinėse. Nepaisant valdžios draudimo, visas miestas jį atleido. Gatvės buvo sausakimšos, absoliučiai visas eismas sustojo. Takas buvo nusėtas rožėmis iki pat kapinių.

Arkivyskupo Luko (Voino-Yasenetsky) kapas Simferopolyje

1996 m. buvo rastos nepažeistos jo sąžiningos relikvijos, kurios dabar yra Simferopolio Šventosios Trejybės katedroje. 2000 metais jubiliejaus proga Vyskupų taryba Rusijos stačiatikių bažnyčioje jis buvo paskelbtas šventuoju ir nuodėmklausiu.

Vėžys su Šv. Luko Voino-Jaseneckio relikvijomis Simferopolio Šventosios Trejybės katedroje

Troparionas, 1 balsas
Išganymo kelio šaukliui, Krymo žemės nuodėmklausiui ir arkipastoriui, tikram tėviškų tradicijų saugotojui, nepajudinamam stačiatikybės ramsčiui, patarėjui, išmintingam gydytojui, šventajam Lukui, Kristui Gelbėtojui, nuolat melskitės nepajudinamiems. Stačiatikių tikėjimas suteiktų ir išganymą, ir didelį gailestingumą.

Kontakion, 1 balsas
Tarsi žvaigždė visa šviesi, spindi dorybėmis, buvai šventasis, bet sukūrei sielą lygią angelų sielai, už tai dėl šventumo būsi pagerbtas, tremtyje daug kentėjai nuo bedieviai ir išlikę su nepajudinamu tikėjimu, medicinos išmintimi išgydėte daugelį. Tas pats ir dabar, tavo sąžiningas kūnas iš žemės gelmių, nuostabiai laimėtas, šlovink Dieve ir šauk į tave visa ištikimybe: Džiaukis, Tėve šventajam Lukui, Krymo žemė pagirta ir patvirtinta.

Malda šventajam Lukui, išpažinėjui, Krymo arkivyskupui
O, visų palaimintas išpažinėjai, mūsų Tėve Luko, didysis Kristaus šventasis. Su švelnumu, lenkite mūsų širdžių kelius ir, kaip savo tėvo vaikas, puolame į savo sąžiningų ir daugiafunkcinių relikvijų lenktynes, meldžiame tavęs su visu savo užsidegimu: išgirsk mus, nusidėjėlius, ir meldiesi Gailestingiesiems ir Žmogiškiesiems. - mylintis Dievą. Jam tu dabar džiaugiesi šventaisiais ir stovi kaip angelas ant veido. Mes tikime, kad mylite mus ta pačia meile, kuria mylėjote visus savo artimus, kol buvote žemėje. Prašykite Kristaus, mūsų Dievo, kad Jis sustiprintų savo vaikus teisingo tikėjimo ir pamaldumo dvasia: Jis duos ganytojams šventą uolumą ir rūpinsis jiems patikėtos žmonių išganymu: tikinčiųjų teisę stebėti, stiprinti tuos, kurie yra silpni ir silpni tikėjime, mokyti neišmanančius, barti juos. Padovanok mums visiems kažkaip naudingą dovaną ir visa tai, kas naudinga laikinam gyvenimui ir amžinam išganymui. Sveikiname mūsų patvirtinimą, žemės vaisingumą, išgelbėjimą iš džiaugsmo ir pražūties. Paguoda liūdintiems, gydant ligonius, grįžtantiems į tiesos kelią, palaiminant tėvus, auklėjant ir mokant vaikus Viešpaties baimėje, pagalba ir užtarimu vargšams ir vargšams. Duok mums visiems savo arkipastoracinį palaiminimą ir maldos užtarimą, atsikratykime piktojo gudrybių ir išvengkime bet kokio priešiškumo ir netvarkos, erezijų ir schizmų. Vesk mus keliu, vedančiu į teisiųjų kaimus, ir melsk už mus visagalį Dievą, taip amžinas gyvenimas Būkime saugūs kartu su jumis, kad nepaliaujamai šlovintume esminę ir nedalomąją Trejybę, Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią. Amen.

Maldą sudarė arkivyskupas Georgijus SEVERINAS,
Simferopolio Trijų Šventųjų bažnyčios rektorius