Didysis prancūzų mąstytojas, mokslininkas ir filosofas R. Dekartas (1596 - 1650) pasuko kitu keliu nei Bekonas, plėtodamas metodologijos ir mokslinių tyrimų problemas. Bet kadangi Bekonas ir Dekartas buvo tos pačios eros žmonės, jų filosofinės sistemos taip pat turėjo daug bendro. Pagrindinis dalykas, kuris suartino Bekoną ir Dekartą, buvo mokslinių tyrimų metodologijos problemų kūrimas... Kaip ir Bacono, Dekarto metodika buvo antischolastinė. Ši orientacija pirmiausia pasireiškė noru pasiekti tokių žinių, kurios sustiprintų žmogaus galią gamtai, o ne būtų savitikslis ar įrodinėjimo priemonė. religines tiesas... Kitas svarbus Dekarto metodologijos bruožas, kuris taip pat priartina ją prie Baconian, yra scholastinės silogistikos kritika. Scholastika, kaip žinote, silogizmą laikė pagrindiniu žmogaus pažinimo pastangų instrumentu. Tiek Baconas, tiek Dekartas siekė įrodyti šio požiūrio nenuoseklumą. Abu jie neatsisakė naudoti silogizmo kaip samprotavimo būdo, priemonės perteikti jau atrastas tiesas. Tačiau, jų nuomone, silogizmas negali suteikti naujų žinių. Todėl jie siekė sukurti metodą, kuris būtų veiksmingas ieškant naujų žinių.

Tačiau Dekarto sukurtas kelias labai skyrėsi nuo Bacono pasiūlyto kelio. Kaip jau matėme, Baconian metodika buvo empirinė, patirtinė ir individuali. Dekarto metodą galima pavadinti racionalistiniu. Dekartas pagerbė eksperimentinius gamtos mokslų tyrimus, tačiau ne kartą pabrėžė patirties svarbą mokslinėse žiniose. Tačiau moksliniai atradimai, pasak Dekarto, daromi ne dėl eksperimentų, kad ir kokie jie būtų įgudę, o dėl proto veiklos, kuri vadovauja patiems eksperimentams. Pažinimo procese vyraujanti orientacija į žmogaus proto veiklą Dekarto metodiką daro racionalistišką.

Dekarto intelektualinės intuicijos doktrina. Dekarto racionalizmas remiasi tuo, ką jis bandė pritaikyti visuose moksluose matematinio pažinimo metodo ypatumai. Baconas nepastebėjo tokio veiksmingo ir galingo mąstymo apie eksperimentinius duomenis būdo, kokiu matematika tapo jo laikais. Dekartas, būdamas vienas didžiausių savo laiko matematikų, iškėlė universalios matematikos idėją. mokslo žinių. prancūzų filosofas kartu jis aiškino matematiką ne tik kaip mokslą apie tvarką ir matą, viešpataujantį visoje gamtoje. Matematikoje Dekartas labiausiai vertino tai, kad jos pagalba galima padaryti tvirtas, tikslias, patikimas išvadas. Jo nuomone, patirtis tokių išvadų padaryti negali. Racionalistinis Dekarto metodas – tai visų pirma filosofinis tų tiesų atradimo metodų, kuriais operavo matematika, suvokimas ir perteikimas.

Dekarto racionalistinio metodo esmė susiaurina iki dviejų pagrindinių punktų. Pirma, pažinime reikėtų pradėti nuo kokių nors intuityviai aiškių, pamatinių tiesų, arba, kitaip tariant, pažinimas pagal Dekartą turėtų būti grindžiamas. intelektualinė intuicija... Intelektuali intuicija, pasak Dekarto, yra tvirta ir ryški idėja, gimstanti sveikame prote per patį protą, tokia paprasta ir aiški, kad nesukelia jokių abejonių. Antra, protas turi išvesti visas būtinas pasekmes iš šių intuityvių požiūrių, remdamasis išskaičiavimu. Dedukcija – tai toks proto veiksmas, per kurį iš tam tikrų prielaidų darome kažkokias išvadas, gauname tam tikras pasekmes. Dedukcija, pasak Dekarto, būtina, nes išvada ne visada gali būti pateikta aiškiai ir aiškiai. Jūs galite tai pasiekti tik laipsniškai judėdami mintis, aiškiai ir aiškiai suvokdami kiekvieną žingsnį. Dedukcijos pagalba mes žinome nežinomybę.

Dekartas suformulavo šias tris pagrindines dedukcinio metodo taisykles:

1. Bet kuriame klausime turi būti nežinoma.

2. Šis nežinomasis turi turėti tam tikrų būdingų bruožų, kad tyrimas būtų skirtas suprasti būtent šį nežinomybę.

3. Klausime taip pat turi būti kažkas žinomo.

Taigi dedukcija yra nežinomybės apibrėžimas per anksčiau žinomą ir žinomą.

Apibrėžęs pagrindines metodo nuostatas, Dekartas susidūrė su užduotimi suformuoti tokį pradinį patikimą principą, iš kurio, vadovaujantis dedukcijos taisyklėmis, būtų galima logiškai išvesti visas kitas filosofinės sistemos, tai yra Dekarto, sąvokas. turėjo įgyvendinti intelektualinė intuicija... Dekarto intelektualinė intuicija prasideda nuo abejonių... Dekartas suabejojo ​​visų žmonijos turimų žinių tikrumu. Skelbdamas abejones visų tyrimų atskaitos tašku, Dekartas užsibrėžė tikslą padėti žmonijai atsikratyti visų išankstinių nusistatymų (arba stabų, kaip juos vadino Baconas), nuo visų fantastinių ir klaidingų tikėjimo idėjų ir taip atverti kelią tikram mokslui. žinių, o kartu ir rasti norimą, išeinantį principą, aiškią, aiškią idėją, kurios nebegalima kvestionuoti. Suabejoję visų savo idėjų apie pasaulį patikimumu, galime nesunkiai pripažinti, rašė Dekartas, kad „nėra nei Dievo, nei dangaus, nei žemės, kad net mes patys neturime kūno. Tačiau mes vis tiek negalime manyti, kad mūsų nėra, nors abejojame visų šių dalykų tikrumu. Taip pat absurdiška manyti, kad tai, kas galvoja, kaip ir neegzistuoja, nors mano, kad, nepaisant pačių kraštutinių prielaidų, negalime netikėti, kad išvada „aš galvoju, vadinasi, egzistuoju“ yra teisinga ir todėl yra pirmas ir patikimiausias iš visų išvadų“ (Descartes R. fav. Gamyba – M., 1950. – p. 428). Taigi pozicija "Aš manau todėl aš esu", tai yra mintis, kad mąstymas pats savaime, nepaisant jo turinio ir objektų, parodo mąstančio subjekto tikrovę ir yra ta pirminė originali intelektuali intuicija, iš kurios, pasak Dekarto, kyla visos žinios apie pasaulį.

Pažymėtina, kad abejonės principas buvo taikomas filosofijoje ir prieš Dekartą m antikvarinis skepticizmas, Augustino mokymuose, C. Montaigne'o ir kt.. Jau Augustinas, remdamasis abejonėmis, tvirtino mąstančios būtybės egzistavimo patikimumą. Vadinasi, šiais klausimais Dekartas nėra originalus ir yra pagrindinė filosofinės tradicijos dalis. Itin racionalistinis teiginys, kad tik mąstymas turi absoliutų ir tiesioginį tikrumą, išveda jį už šios tradicijos ribų. Dekarto originalumas slypi tame, kad abejonei pačiam, mąstymo subjekto mąstymui ir būtybei jis priskiria neabejotiną charakterį: atsigręžusi į save, abejonė, pasak Dekarto, išnyksta. Abejonei prieštarauja tiesioginis paties mąstymo fakto aiškumas, mąstymas nepriklausomas nuo savo objekto, nuo abejonės objekto. Taigi Descarteso „manau“ yra tarsi absoliučiai patikima aksioma, iš kurios turėtų išaugti visas mokslo statinys, kaip ir visos euklido geometrijos nuostatos yra išvestos iš nedaugelio aksiomų ir postulatų.

Racionalistinis postulatas „manau“ yra singlo pagrindas mokslinis metodas... Šis metodas, anot Dekarto, pažinimą turėtų paversti organizacine veikla, išlaisvinant jį nuo atsitiktinumo, nuo tokių subjektyvių faktorių kaip stebėjimas ir aštrus protas, iš vienos pusės, sėkmės ir laimingų aplinkybių, iš kitos. Metodas leidžia mokslui nesivadovauti pavieniais atradimais, o sistemingai ir kryptingai vystytis, įtraukiant į savo orbitą vis platesnes nežinomybės sritis, kitaip tariant, paversti mokslą svarbiausia žmogaus gyvenimo sfera.

Dekartas buvo savo laiko sūnus, o jo filosofinė sistema, kaip ir Bekonas, nebuvo be vidinių prieštaravimų. Akcentuodami pažinimo problemas, Baconas ir Dekartas padėjo pamatus naujųjų laikų filosofinių sistemų konstravimui. Jei į viduramžių filosofija centrinė vieta buvo skirta būties doktrinai – ontologijai, tada nuo Bacono ir Descarteso laikų doktrina išryškėjo filosofinėse sistemose. apie pažinimą – epistemologiją.

Baconas ir Dekartas inicijavo visos tikrovės padalijimą į subjektą ir objektą. Subjektas yra pažinimo veiksmo nešėjas, objektas yra tai, į ką šis veiksmas nukreiptas. Subjektas Dekarto sistemoje yra mąstanti substancija – mąstantis „aš“. Tačiau Dekartas suprato, kad „aš“ kaip ypatinga mąstanti substancija turi rasti išeitį į objektyvų pasaulį. Kitaip tariant, epistemologija turėtų remtis būties doktrina – ontologija. Dekartas šią problemą išsprendžia į savo metafiziką įtraukdamas Dievo idėją. Dievas yra objektyvaus pasaulio kūrėjas. Jis taip pat yra žmogaus kūrėjas. Pirminio principo, kaip aiškaus ir atskiro žinojimo, tiesą Dekartas garantuoja Dievo – tobulo ir visagalio – egzistavimas, įdėjęs į žmogų natūralią proto šviesą. Taigi subjekto savimonė Dekarte yra ne uždara savyje, o atvira, atvira Dievui, kuris yra objektyvios žmogaus mąstymo reikšmės šaltinis. Pripažinus Dievą kaip žmogaus savimonės, proto šaltinį ir garantą, Dekarto doktrina įgimtos idėjos... Dekartas jiems priskyrė idėją apie Dievą kaip tobulą būtybę, skaičių ir figūrų idėją, taip pat kai kuriuos iš svarbiausių. bendrosios sąvokos, pavyzdžiui, „niekas iš nieko neatsiranda“. Įgimtų idėjų doktrinoje platoniška tezė apie tikrąjį žinojimą kaip prisiminimą, kas buvo įspausta sieloje, kai ji buvo idėjų pasaulyje, buvo plėtojama nauju būdu.

Racionalistiniai motyvai Dekarto mokyme yra susipynę su teologine laisvos valios doktrina, kurią Dievas žmogui suteikė dėl ypatingo malonės nusiteikimo. Pasak Dekarto, pats protas negali būti kliedesio šaltinis. Kliedesiai yra žmogaus piktnaudžiavimo savo laisva valia rezultatas. Kliedesys kyla, kai be galo laisva valia peržengia baigtinio ribas žmogaus protas, priima sprendimus be pagrįsto pagrindo. Tačiau Dekartas iš šių idėjų nedaro agnostinių išvadų. Jis tiki neribotomis žmogaus proto galimybėmis pažinti visą supančią tikrovę.

Taigi F. Baconas ir R. Dekartas padėjo pamatus naujai mokslo žinių metodikai ir suteikė šiai metodikai gilų filosofinį pagrindą.

Renė Dekartas(1596 – 1650) – iškilus prancūzų mokslininkas (matematikas, fizikas, fiziologas) ir filosofas, laikomas racionalistinės krypties Vakarų Europos filosofijoje pradininku.

Racionalizmas– Tai filosofinė kryptis, kurioje teigiama, kad tikrojo žinojimo šaltinis yra protas.

Krypties pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio „ratio“, reiškiančio „protas“.

Naujųjų laikų Vakarų Europos filosofijos racionalistinės krypties atstovai yra Rene Descartesas, Benediktas Spinoza, Gottfriedas Leibnicas ir kiti.

Racionalistai manė, kad žmogaus patirtis, pagrįsta pojūčiais, negali būti bendro mokslinio metodo pagrindas. Suvokimai ir pojūčiai yra iliuziniai. Galime jausti tai, ko nėra (garsus, spalvas, skausmą ir pan., kurių iš tikrųjų nėra). Todėl eksperimentiniai duomenys, kaip ir eksperimentiniai duomenys, negali būti laikomi patikimais.

Prote, žmogaus sieloje yra skirtingos idėjos. Svarbiausia, ką žmogus galvoja, kas yra jo mintyse.

Racionalistai priėjo prie išvados: žmogaus protas, nepaisant patirties, turi daugybę idėjų. Šios idėjos egzistuoja ne pojūčių pagrindu, o prieš pojūčius. Plėtodamas protui būdingas idėjas, žmogus gali gauti tikras pasaulio žinias.

Žmogus informaciją apie pasaulį gauna iš pojūčių, todėl patirtis ir eksperimentas yra svarbūs pažinimo apie pasaulį komponentai, tačiau tikrojo pažinimo metodo pagrindas yra protas.

R. Dekartas kritiškai vertino viduramžių ir Renesanso scholastinį paveldą. Jis išplėtojo ir gerokai papildė F. Bacono eksperimento supratimą, pasitelkdamas individualias idėjas iš skeptikų mokymų.

René Descartesas tuo tikėjo

1) ieškant tiesos reikia vadovautis tik protu. Negalite pasitikėti valdžia, papročiais, knygomis ar jausmais.

2) reikia atmesti visas ankstesnes žinias ir įgūdžius, o į juos sudėti naujai įgytas, bet pagrįstai patikrintas;

3) tiesą gali rasti tik teisingai naudodamasis protu, t.y. turintis veiksmingą metodą.

Taigi, R. Dekartas mano, kad tiesos šaltinis gali būti tik protas. Ši pozicija yra Dekarto racionalizmo ir viso Europos naujųjų laikų racionalizmo esmė.

R. Dekartas pasiūlė metodą, kaip rasti originalias tikras žinias. Šis metodas vadinamas Dekarto abejonės metodas (Dekarto metodas). Metodo pavadinimas kilęs iš lotyniškos R. Dekarto vardo rašybos – Renatus Cartesius.

Šio metodo esmė susiveda į tai: norint rasti pačią pirmąją ir absoliučiai tikrą poziciją, pirmiausia reikia abejoti absoliučiai viskuo.

Viskas, kas pagrįsta informacija iš juslių, nėra patikima. Jie neša klaidingą informaciją, todėl reikia manyti, kad išorinis pasaulis neegzistuoja.

Reikėtų atmesti ir išorinio pasaulio vaizdus, ​​kurie yra žmogaus galvoje, nes jie atsirado remiantis netikslia juslių informacija.

Patikimiausios sąvokos (matematinės) taip pat yra klaidingos. Todėl mes taip pat turime jų atsisakyti.

Kitas etapas – abejoti savo egzistavimu.

Bet tai neįmanoma, nes neįmanoma laikyti neegzistuojančiu to, kas įvykdo abejonių aktą. Abejonė yra mintis. Todėl R. Dekartas daro išvadą: „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“, t.y. mintis yra vienintelis ko nors egzistavimo kriterijus.

Taigi Dekarto abejonės metodas yra pirmosios, absoliučiai tikros pozicijos radimo procedūra, kuri yra metafizikos, taigi ir visų mokslų, pradžia.

Metodas įrodo žmogaus Aš egzistavimą, jo savimonę. Jis taip pat parodo, kad žmogiškasis aš nėra kūniškas dalykas, o išskirtinai dvasinė būtybė.

Remdamasis savo metodu, Dekartas išvedė keturias pagrindines tikrų žinių gavimo taisykles:

1) priimti kaip tiesą tik tai, kas nesukelia jokios abejonės;

2) išskaidyti sudėtingas problemas į itin paprastus elementus;

3) remiantis pasirinktais paprastais elementais sudaryti griežtą seką;

4) sudaryti pilnus, be jokių praleidimų, šių elementų sąrašus.

Sukūręs „abejonių“ metodą, Dekartas padėjo pamatus nauja filosofija- žmogaus dvasios filosofija.

R. Dekartas, remdamasis savo metodu, sukūrė keturias žinojimo taisykles: 1) priimti kaip tiesą tik tai, kas neduoda jokios priežasties abejoti; 2) išskaidyti sudėtingas problemas į itin paprastus elementus;

3) tada sudaryti griežtą šių paprastų elementų seką; 4) sudaryti pilnus šių elementų sąrašus.

R. Dekartas, naudodamas savo abejonių metodą, sukūrė savo filosofinių žinių sampratą. Pasak Dekarto, filosofija turėtų būti į medį panaši sistema. Šio „medžio“ „šaknis“ yra metafizika kaip filosofinė disciplina apie visų daiktų kilmę, „kamienas“ – fizika, „šakos“ ir „vainikas“ – visi kiti mokslai, kurie redukuojami iki trijų pagrindinių – medicina, mechanika ir etika.

Kaip medyje negali augti kamienas ir šakos be šaknies, taip ir mokslai negali susiformuoti prieš metafiziką ir be jos.

R. Dekartas, kaip racionalios žinių krypties pradininkas, padėjo mokslinės mechanikos pagrindus. Savo sukurtus mokslinės mechanikos principus jis išplėtė į visus žmogaus pažinimo objektus, įskaitant gyvąją gamtą ir žmogų.

Dekartas atliko tyrimus fiziologijos srityje mechanistinio požiūrio požiūriu. Jis tyrinėjo žmonių ir gyvūnų kraujotakos sistemą ir buvo W. Harvey kraujotakos teorijos šalininkas.

Pats Dekartas atliko tyrimus anatomijos ir fiziologijos srityse. Jis anatomizavo gyvūnų ir žmonių lavonus. Dėl šių darbų jis sukūrė motorinių reakcijų schemą, kuri yra vienas pirmųjų mokslinių refleksinio akto aprašymų.

Bet koks gyvūnas, taip pat ir žmogus, pasak Dekarto, yra savotiškas mechanizmas, mašina. Žmogus, pasak Dekarto, yra tikras ryšys tarp bedvasio ir negyvojo kūno mechanizmo su racionalia siela, turinčia valią ir mąstymą. Jis tikėjo, kad kūniškas ir dvasinis žmoguje yra glaudžiai susiję, kūno ir kūno organų būsena veikia sielos būseną ir atvirkščiai. Žmogaus kūno sfera yra tik mechanizmas, veikiantis pagal mechanikos dėsnius, bet „įjungiantis“ šį sielos mechanizmą.

Dedukcinis metodas yra racionalizmo pagrindas. Pagal dedukcijos taisykles galima išvesti Dievo, gamtos ir žmonių egzistavimo galimybę.

Atskaita– Tai filosofinis pažinimo metodas, kai iš bendrų sprendimų daroma loginė išvada prie konkrečių išvadų.

Įvadas. 2

Dekarto racionalizmas. 4

Dekarto metodo taisyklės. devynios

Dekarto intelektualinės intuicijos doktrina. dešimt

Kiti Dekarto mokymai. keturiolika

Naudotos literatūros sąrašas .. 17

Įvadas

Metodologijos tikrąja to žodžio prasme įkūrėjas yra anglų filosofas F. Baconas, pirmasis iškėlęs idėją aprūpinti mokslą metodų sistema ir įgyvendinęs šią idėją Naujajame organone. Tolimesniam metodologijos kūrimui taip pat buvo labai svarbu pagrįsti jo indukcinį, empirinį požiūrį į mokslo žinių... Nuo to laiko metodo problema tapo viena iš pagrindinių filosofijos problemų.

Iš pradžių jis visiškai sutampa su tiesos pasiekimo sąlygų klausimu, o jos aptarimas yra labai apsunkintas gamtos filosofinių idėjų. Remiantis savaime teisinga teze, kad tik tikras metodas veda prie tikro žinojimo, būtent šį pastarąjį iš karto bando rasti daugelis šių laikų filosofų. Tuo pačiu metu jie mano, kad vienintelis tikras metodas yra tiesiog paslėptas nuo tiesioginio stebėjimo, o jį tereikia atrasti, padaryti aišku ir visuotinai prieinamą. Loginė metodo struktūra jiems dar nėra problema.

Kitą metodologijos raidos žingsnį žengia prancūzų mąstytojas R. Dekartas: pažinimo problemą suformulavęs kaip subjekto ir objekto santykio problemą, jis pirmą kartą iškelia mąstymo specifikos, jo specifiškumo klausimą. nesuderinamas iki paprasto ir tiesioginio tikrovės atspindžio; taigi, prasideda ypatingas ir sistemingas pažinimo proceso aptarimas, t.y. klausimas, kaip pasiekiamas tikras žinojimas – kokiais intelektualiais pagrindais ir kokiais samprotavimo metodais. Metodologija pradeda veikti kaip filosofinis pažinimo proceso pagrindimas. Kita metodologijos specializacijos kryptis siejama su anglų empirizmu: pirmiausia su J. Locko (iškėlė sensacingą žinių teoriją) ir D. Hume'o (kuris pagrindė empirizmą kritikuodamas teorines žinias skepticizmo požiūriu) mokymais. ): čia suaktyvėjusios eksperimentinio mokslo metodų paieškos sulaukė filosofinio palaikymo.

Man asmeniškai arčiausiai racionalistinės žinių teorijos. Be to, aš išbandau save mokslinių tyrimų srityje, o joje būtina naudoti tam tikrus metodus rezultatams pasiekti. Todėl savo darbui pasirinkau būtent šią temą.

Dekarto racionalizmas

Filosofas Renė Dekartas (1596–1650) buvo racionalistinės tradicijos priešakyje. Dekartas įgijo išsilavinimą jėzuitų koledže La Flèche. Jis anksti pradėjo abejoti knygos mokymosi verte, nes, jo nuomone, daugeliui mokslų trūksta patikimo pagrindo. Palikęs knygas, jis pradėjo keliauti. Nors Dekartas buvo katalikas, vienu metu Trisdešimties metų kare jis kovojo protestantų pusėje. Būdamas 23 metų, būdamas žiemos namuose Vokietijoje, jis suformulavo pagrindines savo metodo idėjas. Po dešimties metų jis persikėlė į Olandiją, kad galėtų ramiai ir tyliai tęsti mokslinius tyrimus. 1649 m. jis išvyko į Stokholmą pas karalienę Kristiną. Švediška žiema jam buvo per atšiauri, susirgo ir mirė 1650 metų vasarį.

Pagrindiniai jo darbai: Diskursas apie metodą (1637) ir Metafiziniai atspindžiai (1647), Filosofijos principai, Proto vadovavimo taisyklės.

Pasak Dekarto, bet kuriuo klausimu egzistuoja filosofiniai ginčai. Vienintelis tikrai patikimas metodas yra matematinė dedukcija. Todėl Dekartas matematiką laiko moksliniu idealu. Šis idealas tapo dekartiškosios filosofijos lemiamu veiksniu.

Dekartas yra racionalizmo (iš ratio – protas) pradininkas – filosofinė kryptis, kurios atstovai pagrindiniu žinių šaltiniu laikė protą. Racionalizmas yra empirizmo priešingybė.

Jei filosofija turi būti euklido geometrijos tipo dedukcinė sistema, tuomet reikia rasti tikrąsias prielaidas (aksiomas). Jei prielaidos nėra akivaizdžios ir abejotinos, tai dedukcinės sistemos išvados (teoremos) yra mažai vertingos. Bet kaip galima rasti absoliučiai akivaizdžių ir apibrėžtų prielaidų dedukcinei filosofinei sistemai? Metodinė abejonė leidžia atsakyti į šį klausimą. Tai priemonė atmesti visas pozicijas, kuriomis galime logiškai abejoti, ir priemonė rasti pozicijas, kurios yra logiškai tikros. Būtent šiomis neginčijamomis nuostatomis galime pasinaudoti kaip prielaidomis tikra filosofija... Metodologinė abejonė yra būdas (metodas) atmesti visus teiginius, kurie negali būti dedukcinės filosofinės sistemos prielaida.

Metodiškai abejodamas, Dekartas išbando įvairias žinias.

1. Pirmiausia jis žvelgia į filosofinę tradiciją. Ar iš principo gali kilti abejonių dėl to, ką sako filosofai? Taip, atsako Dekartas. Tai įmanoma, nes filosofai daugeliu klausimų nesutaria ir nesutaria.

2) Ar galima logiškai abejoti mūsų jusliniu suvokimu? Taip, sako Dekartas ir pateikia tokį argumentą. Faktas, kad kartais mus apima iliuzijos ir haliucinacijos. Pavyzdžiui, bokštas gali atrodyti apvalus, nors vėliau paaiškėja, kad jis yra kvadratinis. Mūsų pojūčiai negali suteikti mums visiškai akivaizdžių prielaidų dedukcinei filosofinei sistemai.

3) Kaip ypatingą argumentą Dekartas nurodo, kad jis neturi jokio kriterijaus, pagal kurį būtų galima nustatyti, ar jis yra visiškai sąmoningas, ar yra miego būsenos. Dėl šios priežasties jis iš esmės gali abejoti realiu išorinio pasaulio egzistavimu.

Ar yra kažkas, kuo negalime abejoti? Taip, atsako Dekartas. Net jei abejojame viskuo, negalime abejoti, kad abejojame, tai yra, kad turime sąmonę ir egzistuojame. Todėl turime visiškai teisingą teiginį: „Aš galvoju, vadinasi, esu“ (cogitoergosum).

Asmuo, suformulavęs teiginį cogitoergosum, išreiškia žinias, kuriomis negali abejoti. Tai atspindi žinios ir jos negalima paneigti. Tas, kuris abejoja, kaip abejojantis negali abejoti (arba neigti), kad abejoja, vadinasi, egzistuoja.

Žinoma, šio teiginio nepakanka visai dedukcinei sistemai sukurti. Papildomi Dekarto teiginiai yra susiję su jo įrodymu apie Dievo egzistavimą. Remdamasis tobulumo samprata, jis daro išvadą, kad yra tobula būtybė – Dievas.

Tobulas Dievas žmonių neapgaudinėja. Tai suteikia mums pasitikėjimo šiuo metodu: viskas, kas mums atrodo taip savaime suprantama, kaip cogitoergosum teiginys, turi būti toks pat tikras žinojimas. Tai yra Dekarto racionalistinės žinių teorijos šaltinis: žinių tiesos kriterijus yra ne empirinis pagrindimas (kaip empirizme), o idėjos, kurios mūsų protui atrodo aiškios ir skirtingos.

Dekartas teigia, kad jam taip pat savaime suprantama kaip ir jo paties egzistencija bei sąmonės buvimas yra mąstančios būties (sielos) ir išplėstinės būties (materijos) buvimas. Dekartas pristato mąstančio daikto (sielos) ir išplėstinio daikto (materijos) doktriną kaip vienintelius egzistuojančius (be Dievo) du iš esmės skirtingus reiškinius. Siela tik mąsto, bet neišsiplečia. Materija tik pratęsiama, bet ne mąstymas. Materija suprantama tik vienos mechanikos pagalba (mechaninis-materialistinis pasaulio paveikslas), o siela yra laisva ir racionali.

Dekartinis tiesos kriterijus yra racionalistinis. Tai, ką protas dėl sistemingo ir nuoseklaus samprotavimo laiko aiškiu ir aiškiu, gali būti priimta kaip tiesa. Juslinį suvokimą turi valdyti protas.

Mums svarbu suprasti racionalistų (Dekarto, Leibnizo ir Spinozos) poziciją. Grubiai tariant, tai susideda iš to, kad turime dviejų rūšių žinias. Be patyrusių žinių apie atskirus išorės ir vidinė ramybė racionalias žinias apie daiktų esmę galime gauti visuotinai galiojančių tiesų pavidalu.

Ginčas tarp racionalizmo ir empirizmo daugiausia sukasi apie antrojo tipo žinias. Racionalistai teigia, kad per racionalią intuiciją įgyjame žinių apie visuotines tiesas (pavyzdžiui, mes pažįstame Dievą, žmogaus prigimtis ir moralė). Empirikai neigia racionalią intuiciją, kuri mums suteikia tokias žinias. Remiantis empirizmu, žinių įgyjame per patirtį, kurią jie galiausiai redukuoja į juslinę patirtį. Patirtis gali būti interpretuojama kaip pasyvus suvokimo procesas, kurio metu subjektui suteikiami paprasti išorinių dalykų įspūdžiai. Tada subjektas šiuos įspūdžius derina pagal jų išvaizdą kartu arba atskirai, pagal panašumus ir skirtumus, o tai lemia žinių apie šiuos suvoktus dalykus atsiradimą. Išimtis yra žinios, gautos analizuojant sąvokas ir dedukciją, kaip tai daroma logikos ir matematikos atveju. Tačiau šios dvi žinojimo rūšys, pasak empiristų, nieko nepasako apie esminius būties bruožus.

Galima sakyti, kad racionalistai mano, kad realybę (kažką tikro) galime pažinti naudodami tik vieną sąvoką, o empiristai visas žinias apie tikrovę semia iš patirties.

Dekarto metodika buvo antischolastinė. Ši orientacija pirmiausia pasireiškė siekiu pasiekti tokių žinių, kurios sustiprintų žmogaus galią prieš gamtą, nebūtų savitikslis ar religinių tiesų įrodinėjimo priemonė. Kitas svarbus Dekarto metodologijos bruožas – scholastinės silogistikos kritika. Scholastika, kaip žinote, silogizmą laikė pagrindiniu žmogaus pažinimo pastangų instrumentu. Dekartas siekė įrodyti šio požiūrio nenuoseklumą. Jis neatsisakė naudoti silogizmą kaip samprotavimo būdą, priemonę perteikti jau atrastas tiesas. Tačiau, jų nuomone, silogizmas negali suteikti naujų žinių. Todėl jis stengėsi sukurti metodą, kuris būtų veiksmingas ieškant naujų žinių.

Rene Descartes - racionalizmo įkūrėjas (metodo samprotavimas)

Gimė 1596 m. Prancūzijoje, didiko šeimoje. Tarnavo armijoje. Daug keliavo. Daug metų gyveno Olandijoje, kur studijavo mokslinę veiklą... 1649 m. persikėlė į Stokholmą, kur 1650 m. mirė.

Pagrindinis filosofinės pasaulėžiūros bruožas yra dualizmas. Dekartas pripažįsta 2 vienas nuo kito nepriklausomus principus: mąstymo substanciją ir materialią „išplėstinę substanciją“. Jo fizikos ribose materija yra vienintelė substancija, vienintelis būties ir pažinimo pagrindas. Tuo pačiu metu psichologijoje, žinių teorijoje, būties doktrinoje Dekartas yra idealistas. Žinių teorijoje Dekartas skelbia, kad patikimiausia tiesa yra tiesa apie sąmonės egzistavimą, mąstymą: „Galvoju, vadinasi, egzistuoju“. Būtybės doktrinoje jis ne tik pripažįsta dvasinės substancijos egzistavimą, bet ir tvirtina, kad Dievas yra aukščiau už juos abu kaip aukščiausia substancija.

Dekartas yra puikus mokslininkas. Jis buvo analitinės geometrijos kūrėjas, įvedė koordinačių metodą, turėjo funkcijos sampratą. Algebrinio žymėjimo sistema kilusi iš Dekarto. Mechanikoje Dekartas atkreipė dėmesį į judėjimo ir ramybės reliatyvumą, suformulavo veiksmo ir reakcijos dėsnį, taip pat viso impulso išsaugojimo dėsnį susidūrus dviems neelastiniams kūnams.

Dekartas materiją tapatino su pratęsimu, arba erdve, manydamas, kad protingai suvokiamos objektų savybės yra pačios savaime, t.y. objektyviai neegzistuoja. Iš to išvados: pasaulio materija (= erdvė) yra beribė, vienalytė, neturi tuštumų ir yra be galo dalijama. Sumažina visą kokybinę gamtos reiškinių įvairovę iki:

materija tapati erdvei ir

jos judėjimui. Judėjimas atsiranda dėl stūmimo. Pradinį postūmį davė Dievas.

Metodo problema. Dekartas ieško besąlygiškai patikimos pradinės tezės visoms žinioms ir metodo, kuriuo remiantis šia teze būtų galima pastatyti ne mažiau patikimą mokslo pastatą. Abejonę jis laiko atspirties tašku visuotinai priimtose žiniose (nes scholastikoje tokios tezės neranda). Ši abejonė yra tik išankstinis priėmimas. Galima abejoti viskuo, bet abejoti savimi bet kokiu atveju yra. Abejonė yra vienas iš mąstymo veiksmų. Abejoju kaip galvoju. Jeigu abejonė yra tikras faktas, tai ji egzistuoja tik tiek, kiek egzistuoja mąstymas, tik tiek, kiek aš pats egzistuoju kaip mąstytojas (mąstau, vadinasi, egzistuoju). Ši pozicija yra reikalinga patikima žinių atrama. Ši išvada nereikalauja loginio įrodymo, ji yra proto intuicijos rezultatas.

Mąstymo aiškumas ir ryškumas Dekartas klaidingai skelbia būtinus ir pakankamus bet kokio patikimo žinojimo požymius. Taigi žinių tiesos kriterijus yra ne praktikoje, o žmogaus sąmonėje.

Dekarto idealizmą papildė religinės jo sistemos prielaidos. Dėl to, norint įrodyti tikrąjį pasaulio egzistavimą, būtina įrodyti Dievo egzistavimą. Be kitų galvoje esančių idėjų, yra ir Dievo idėja. Kaip visapusiško egzistavimo samprata, Dievo idėja turi didesnę realybę nei visos kitos idėjos. Priežastyje turi būti bent tiek tikrovės, kiek pasekme. Kadangi mes egzistuojame ir kadangi esame pirmosios priežasties pasekmių esmė, tai yra pati pirmoji priežastis, t.y. Dievas. Bet jei egzistuoja tobulas Dievas, tai atmeta galimybę, kad jis mus apgavo. Tai yra pati žinių galimybė.

Tiesos galimybė atsiranda dėl įgimtų idėjų ar tiesų egzistavimo (proto polinkio į tam tikras aksiomas ir teiginius), kurias jis pirmiausia nurodo matematinėmis aksiomomis. Pažinime pagrindinis vaidmuo protas žaidžia - racionalizmas. Dekartas tikėjo, kad žinių patikimumo šaltinis gali būti tik pats protas.

Pažinimo procese išskirtinę vietą jis skyrė išskaičiavimui. Pradiniai taškai yra aksiomos. Tačiau norint aiškiai ir aiškiai pavaizduoti visą grandinę, reikalinga atminties galia. Todėl iš karto akivaizdūs išeities taškai arba intuicijos turi viršenybę prieš dedukcinį samprotavimą.

Apsiginklavęs intuicija ir išskaičiavimu, protas gali įgyti patikimų žinių, jei yra ginkluotas metodu. Dekarto metodas susideda iš 4 reikalavimų:

pripažinti teisingomis tik tas pozicijas, kurios protui atrodo aiškiai ir aiškiai, negali sukelti jokių abejonių dėl tiesos;

išskaidyti kiekvieną sudėtingą problemą į sudedamąsias dalines problemas;

metodiškai pereiti nuo žinomo ir įrodyto prie nežinomo ir neįrodyto .;

neleisti praleisti tyrimo nuorodų.