Kokią religiją išpažįsta korėjiečiai? Religija Pietų Korėjoje

Pietų Korėjoje įvairios religijos taikiai sugyvena, tačiau pirmauja budizmas ir krikščionybė. Kryptys buvo labai paveiktos konfucianizmo ir šamanizmo (paprastų žmonių įsitikinimų). Remiantis statistika, 46% korėjiečių neprisiriša prie jokios religijos.

Turistai visada atkreipia dėmesį į daugybę protestantų bažnyčių šalyje. Krikščionybė yra dominuojanti religija Korėjoje (29% gyventojų). Iš tikinčiųjų išsiskiria protestantai (18 proc.) ir katalikai (11 proc.). tai svarbus punktas, nes visuomenėje vyraujanti religija visada turi įtakos jos raidai.

Kai kurie pietų korėjiečiai save laiko budistais – 23 proc. Apie 2,5% išpažįsta kitas religijas: laimėtą budizmą, šamanizmą, konfucianizmą, islamą, Cheondogyo budizmą. Žymiai išaugo naujų įsitikinimų, kurie gali būti paskirstyti pagal kilmę, vaidmuo. Yra daugiau nei 200 jaunų krypčių, kurių dauguma apima kitų religijų elementus.

krikščionybė

Pagrindinė Korėjos religija yra krikščionybė, ir tai stebina daugelį šalies lankytojų. Korėjos sostinė vadinama „keturiasdešimt keturiasdešimties bažnyčių“ miestu, tačiau jų yra daugiau nei 1600. Tamsoje kryžiai apšviesti, tad miegančio Seulo kraštovaizdis – įspūdingas. Dar XVIII amžiuje šios krypties beveik nebuvo, tačiau vėliau Korėjos aristokratai pasuko į katalikišką literatūrą, kuri buvo atvežta iš Kinijos.

XIX amžiaus pabaigoje bendruomenė jau vienijo 10 tūkst. Tuo pat metu į šalį įžengė protestantizmas – iš JAV. Protestantai išvertė Bibliją į korėjiečių. Aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose krikščionybė sustiprėjo. praėjusio amžiaus, o jau 90-aisiais aplenkė budizmą. Spartus šios religijos vystymasis Korėjoje siejamas su sėkmingu tradicinio šamanizmo perdengimu. Šiandien krikščionybė apima tris pagrindines šakas.

Stačiatikybė

Stačiatikybė yra mažiausiai išvystyta – 2011 metais krypties sekėjų skaičius siekė apie 0,005% gyventojų. Iš stačiatikių bažnyčių yra:

• Korėjos dvasinė misija (priklauso Rusijos stačiatikių bažnyčiai).
• Konstantinopolio patriarchatas – atstovaujamas Korėjos metropolio.

Parapijiečiams daugiausia atstovauja stačiatikiai, atvykę į šalį užsidirbti. Tai taip pat apima rusų moteris, kurios ištekėjo už vietinių vyrų. Pamaldose dalyvauja ir iš Rusijos bei NVS šalių į istorinę tėvynę grįžę korėjiečiai.

katalikybė

Katalikai sudaro palyginti nedidelę gyventojų dalį – 11 proc. Tačiau realiai tik 23 proc. Mišios kiekvieną sekmadienį. Šiandien šalyje yra 16 bažnyčių apygardų, apie 1,6 tūkst. bažnyčių parapijų ir daugiau nei 800 sielovados centrų. Garsiausios katedros yra:

• Consari (Asan).
• Chondong (Chonju miestas).
• Kesandongas (Daegu).
• Mendono katalikų katedra sostinėje.

Protestantizmas

Protestantizmas išplito Džoseonų dinastijos pabaigoje, remdamasis švietimo įstaigomis ir ligoninėmis. Iki šiol yra daug ligoninių, mokyklų ir institutų, skelbiančių krikščionybę. Šiandien Pietų Korėjoje išvystyta religija. Susidaro įspūdis, kad Protestantų bažnyčios konkuruoja tarpusavyje dėl dekoro vietos ir grožio. Kai kurie iš jų yra net ant dangoraižių. Protestantų skaičius siekia apie 18 proc.

budizmas

Ši religija Korėjoje turi savų ypatumų. Dauguma tikinčiųjų susivienijo į Čogio tvarką, kuri atsirado beveik prieš tūkstantį metų remiantis čan budizmo tendencijomis. Ši bendruomenė leidžia leidinius, taip pat turi universitetą sostinėje. 1994 metais judėjimas suvienijo beveik 2000 bažnyčių ir 10000 dvasininkų. Čogio ordinas laikomas tradicine ir oficialia budistų bendruomene.

Tai taip pat pagrindinė Korėjos religija, kuri ypač išvystyta rytiniuose Yeonamme ir Gangwon-do regionuose. Čia budizmo šalininkai sudaro pusę vietinių tikinčiųjų. Yra budizmo mokyklų, įskaitant Sūnaus mokyklą. Norėdami skleisti tikėjimą, bendruomenės miestuose kuria savo centrus. Programos apima ceremonijų vedimo principus, meditacijos ir sutrų studijas, Dharmos supratimą. Centruose vykdomos naktinės ir dienos meditacijos, labdaringa veikla.

Kai kurie korėjiečiai nevadina savęs budistais, bet laikosi atitinkamų pažiūrų. Daugelis tų, kurie pasirenka šį tikėjimą, ne visada rimtai žiūri į budizmo nuostatas ir retai užsuka į šventyklas. Tačiau gegužės mėnesį švenčiamoje Budos gimtadienio šventėje dalyvauja beveik visi šalies gyventojai.

Išvakarėse rengiami savotiški subbotnikai, kuriuos organizuoja bažnyčios. Šventės dalyviai kuria daugybę lotoso pavidalo popierinių žibintų. Jau likus mėnesiui iki Budos gimtadienio jos kabinamos visur – ne tik šventyklose, bet ir gatvėse. Čogės šventykloje vyksta iškilminga procesija ir iškilmės.

Budizmo šakos

Ši pagrindinė Korėjos religija buvo sukurta jaunose sinkretinėse srovėse - Cheondogyo ir Won budizme. Anot cheongdogyo, per discipliną ir savęs auginimą galima pasiekti dieviškų dorybių. Toks žmogus be didelių pastangų sugeba paveikti jį supantį pasaulį. Cheongdogyo teigia, kad rojus yra žemėje, o ne kitame pasaulyje. Doktrina sako, kad žmogus yra Dievas, todėl visi lygūs. Tikėjimas turėjo įtakos šalies modernizavimui.

Laimėjęs budizmas atsirado Pietų Korėjoje XX amžiuje. Jos įkūrėjas yra Sodesanas, kuris gerbiamas kaip šiuolaikinis Buda. Budistų ordino būstinė yra Iksane, daug šventyklų (apie 400). Taip pat yra patalpų, kurios naudojamos labdarai, medicinos programoms, švietimui, pramonei.

Pagrindinis Won budizmo tikslas – dvasingumo ugdymas ir bendrojo gėrio siekimas. Nugalėtas budizmas siekia padėti žmonėms rasti vidinę jėgą (lygią Budai) ir išsivaduoti nuo išorinių poveikių. Pakeliui juos palydėti kviečiamos edukacinės programos, paslaugos, ritualai, rekomendacijos.

šamanizmas

Įdomu, kokia yra seniausia Korėjos religija? Galima drąsiai kalbėti apie šamanizmą, kuris neturi aiškiai apibrėžto laiko pradžios. Palaipsniui budizmas ėmė daryti jam įtaką. Šalyje vis dar atliekama daug ceremonijų. Didžiausia vietinė šamanų asociacija vienija 100 tūkst. Beveik visos, atliekančios šamanistines apeigas, yra moterys. Išliko ritualų (kutų), kurie skiriasi detalėmis, atsižvelgiant į regioną.

Tačiau korėjiečių šamanizmas, skirtingai nei budizmas ar krikščionybė, neturi religijos statuso. Bet jei prisiminsime, kad religija yra trijų komponentų (kunigas, ritualas, bendruomenė) derinys, tai šamanizmas yra tikėjimas. Šamanizmo šalininkai tiki, kad šamanai sugeba nuspėti ateitį ir nuraminti mirusias sielas. Dažnai į juos kreipiamasi prieš sudarant santuoką ar pradedant verslą.

Konfucianizmas

Ilgam laikui Pagrindinis vaidmuoŽaidė konfucianizmas, kuris atgarsino liaudyje. Religinė kryptis suteikė naują postūmį protėvių kultui. Ši ideologinė sistema stipriai atsispindi galvoje vietos gyventojai. Jos atgarsiai matomi daugelyje įvykių, tradicijų ir gyvenimo būdo. Šalyje yra daugiau nei 200 hyangge – vadinamųjų Konfucijaus akademijų su šventovėmis. Savo sienose jie moko tradicinių vertybių ir manierų. Taip pat čia jie bando derinti konfucianistinius idealus su užduotimis, kurias modernus pasaulis. Konfucijaus mokymas prarado savo vaidmenį, bet mąstymo būdas išliko.

• Korėjiečiai su senatve elgiasi pagarbiai.
• Jie gerbia išsilavinimą ir savęs tobulėjimą.
• Laikykitės socialinės hierarchijos.
• Idealizuokite praeitį.

Konfucijaus bažnyčios nėra, bet yra organizacijos. Protėviams atminti vyksta minėjimo ceremonijos ir ritualai. Jei kalbėsime apie tai, kuri religija Korėjoje labiausiai paveikė gyvenimo būdą, tai pirmiausia bus konfucianizmas.

Įvairių įsitikinimų kaimynystė

Sudėtinga Korėjos istorija ir bandymai susitaikyti skirtingos religijos lėmė tai, kad dauguma gyventojų save laiko ateistais. Tačiau net tokie seni priešininkai, kaip budizmas ir krikščionybė, niekada nenusileidžia atviram karo veiksmui. Kova vyksta lygiavertės konkurencijos, konkurencijos principais, ramybės atmosferoje, kurią brangina kiekvienas „Ryto ramybės“ šalies gyventojas.

Tolimieji Rytai ne be reikalo įgijo regiono, kurio tautos labai neabejingos religiniams klausimams, reputaciją. Dauguma kinai ir japonai tikrai nėra linkę rimtai žiūrėti į religiją ir tuo skiriasi tiek nuo krikščioniškosios Europos, tiek nuo musulmoniškų Artimųjų Rytų gyventojų. Tačiau Korėja daugeliu atžvilgių yra išimtis. Pagrindinė taisyklė. Religinė korėjiečių (tiksliau – Korėjos krikščionių) veikla stebina visus šios šalies svečius, pastaraisiais dešimtmečiais tapusia vienintele krikščioniška šalimi Tolimuosiuose Rytuose.

Remiantis oficialia statistika, netikintieji sudaro 46% Korėjos gyventojų; budistai 27%; protestantai 18,6%; Romos katalikai 5,7%; Konfucionistai ir kitų religijų atstovai – po 1 proc. Taigi statistika teigia, kad krikščionys vis dar sudaro Korėjos gyventojų mažumą. Tačiau šie skaičiai iš esmės iškreipia tikrąją padėtį, o šiuolaikinė Korėja yra krikščioniška (protestantų-katalikų) šalis. Statistika neatspindi svarbiausio dalyko – skirtingų tikėjimų atstovų religinio uolumo, kaip rimtai jie žiūri į savo įsitikinimus.

Krikščionybė į Korėją įžengė XVIII amžiuje ir, nepaisant draudimų bei persekiojimų, įsitvirtino šalyje. Pastarieji dešimtmečiai buvo sparčios krikščionybės metas. 1940 m. krikščionys sudarė tik 2,2% visų šalies gyventojų. 1972 metais jų jau buvo 12,8%, o 1990 metais – 23,2%. Viena netikėčiausių patirčių daugumai rusų, pirmą kartą atvykusių į Pietų Korėją, yra krikščionių bažnyčių gausa. Didžioji dauguma rusų neįsivaizduoja „Rytų“ šalies (labai apgailėtinas terminas, bet giliai įsišaknijęs masinėje sąmonėje), kurioje krikščionybė yra jei ne dominuojanti, tai bent pati aktyviausia religija. Rusai įsitikinę, kad Korėja, galima sakyti, „turėtų būti“ budistinė, o tuo tarpu krikščionybės persvara šalyje akivaizdi.

Reikia pasakyti, kad statistika, atidžiau panagrinėjus, patvirtina, kad krikščionybė yra aktyviausia ir įtakingiausia Korėjos religija. Pirma, kuo jaunesnis žmogus, tuo didesnė tikimybė, kad jis bus krikščionis. Jei visoje šalyje 1991 metais budistai sudarė 51,2% tikinčiųjų, o krikščionys - 45%, tai tais pačiais metais tarp tikinčiųjų nuo 20 iki 29 metų buvo 40,2% budistų, o krikščionių - 56,8%. Antra, kuo aukštesnis korėjiečio išsilavinimo lygis ir socialinė padėtis, tuo labiau tikėtina, kad jis išpažįsta krikščionybę. Pavyzdžiui, 1994 metų gruodį (vėlesnių duomenų neturiu) iš 22 kabineto ministrų 11 buvo protestantai, 4 – katalikai, 6 – ateistai ir tik vienas – budistas.

Taip pat įdomūs yra apklausos, kurios metu tikinčiųjų buvo klausiama, kaip dažnai jie lanko religines apeigas, rezultatai. Šios apklausos rezultatai kalba patys už save. Daugiau nei pusė (54,2 proc.) budistų religinėse ceremonijose lankydavosi „kartą per metus ar rečiau“, o tik 17,2 proc. visų save laikančių budistais šventyklose lankydavosi dažniau nei kartą per mėnesį. Kita vertus, daugiau nei du trečdaliai krikščionių (76,1 % protestantų ir 67,2 % katalikų) eidavo į bažnyčią „kartą per savaitę ar dažniau“.

Bažnyčių skaičius Korėjos miestuose ir miesteliuose yra nuostabus. Vargu ar dabar galima rasti šimto namų kaimą, kuriame būtų bent viena bažnyčia. Kryžiai, pastatyti ant bažnyčių ar pastatų, kuriuose viena ar kita parapija nuomoja patalpas, stogų, pažiūrėjus į akis, į akis krenta į bet kurį Korėjos miestą. Ypač įspūdingai šis reginys atrodo naktį, kai kryžiai šviečia raudona neonine liepsna. Krikščionių pamokslininkų veikla yra nuostabi. Vidutinio amžiaus vyras, kostiumuotas ir kaklaraištis, su Biblija rankoje, kuris balsu per ratų ūžesį ragina visus traukinio vagono keleivius atgailauti už nuodėmes ir tikėti Kristumi – toks reiškinys. įprasta, kad net šiek tiek nustebsite, kai visą dieną, pilną kelionių S-Bahn, niekada nesusidursite su vienu iš šių pamokslininkų. Taip pat dažnai pasitaiko jaunų žmonių grupės, kurios prie metro įėjimo dainuoja religines dainas, akompanuoja sau gitara.

Dėl to nieko stebėtino, kad krikščionių skaičius Korėjoje sparčiai auga, o kitų religijų, taip pat ir tradicinių Korėjai, šalininkų mažėja. AT pastaraisiais metais Korėjos misionieriai pradėjo aktyviai veikti Rusijoje. Reikia pasakyti, kad daugelis rusų dažnai abejoja, "ar jie tikri krikščionys?" Šioje abejonėje, su kuria susidūriau ne kartą, pajuntamas tikras tikras, kad, sakoma, tik europietis gali būti krikščionis. Žinoma, visko pasitaiko, tarp Rusijoje veikiančių Korėjos pamokslininkų yra ir šarlatanų, tačiau dauguma jų yra gana paprasti amerikietiško stiliaus protestantai.

Tolimųjų Rytų tautos visam pasauliui jau seniai leido suprasti, kad religija žmonėms nėra kažkas viską suryjančio ir tokio rimto suvokimo, kaip, pavyzdžiui, tarp Artimųjų Rytų gyventojų – musulmonų, kurie šventai gerbia Koraną. iki šios dienos ir neįsivaizduoja savo gyvenimo nepaminėdami Alacho.
Toks teiginys tikrai aktualus kinams ar japonams, kuriems religija dažniausiai yra formalumas, tradicija. Tačiau Pietų Korėjos negalima priskirti „ateistų“ sąrašui.

Ir į klausimą, kokia yra pagrindinė religija Pietų Korėjoje, galite atsakyti taip.

Visų pirma, reikia pasakyti, kad tai yra vienintelis krikščioniška šalis Tolimieji Rytai, antra, turistai iš viso pasaulio visada atkreipia dėmesį į jautrų korėjiečių požiūrį į religiją.
Jei pažvelgsite į pačią ištaką religijos istorijašioje šalyje galite pamatyti daug persipynusių įsitikinimų.
Konfucianizmas šioje žemėje karaliavo 500 metų – tokia oficiali garsiosios Joseon dinastijos ideologija. Lygiagrečiai su konfucianizmu egzistavo ir neoficiali religija – šamanizmas.
Krikščionybė yra palyginti jauna religija, atėjusi į Pietų Korėją XIX amžiuje. Iš pradžių ji sulaukė vyriausybės kritikos, atmetimo ir persekiojimo, tačiau laikui bėgant krikščionių korėjiečių skaičius labai išaugo.

STATISTINIAI DUOMENYS

Kalbant apie sausą statistiką, verta pabrėžti, kad didžioji dauguma korėjiečių nėra religingi žmonės – ir tai yra 46 proc. Budistai sudaro 22,8% gyventojų. 29,3% gyventojų save laiko krikščionimis. 2,5% yra žmonės, išpažįstantys kitas religijas (islamą, konfucianizmą, daoizmą).
Kad ir ką skelbtų statistika, faktą, kad būtent krikščionybė Pietų Korėjoje yra galingesnė ir aktyvesnė religija, patvirtina elementarios gyventojų apklausos. Tad budizmą skelbiantys šalies gyventojai šventyklose apsilanko rečiau nei kartą per metus, o katalikai korėjiečiai tai daro kone kartą per savaitę.

Taip, ir bažnyčių skaičius šioje rytų šalis Tiesiog nuostabu. Net mažiausioje Korėjos gyvenvietėje yra bent viena bažnyčia.
Pasinėrus į naktinę miestų atmosferą, ant bažnyčių kupolų galima išvysti daugybę raudonu neonu švytinčių kryžių. Tai dar kartą įrodo faktą, kad krikščionybė Pietų Korėjoje yra didžiulė religija, o šios ideologijos šalininkų kasmet daugėja. .

Valerijus Emelyanovas

Budizmo-konfucijaus kultūros šalyse, socializmo ir religine tradicija paradoksaliai persipynę ir vienas kitą papildantys. Šiaurės Korėjoje šis susipynimas ypač pastebimas. Šiandien netgi galima kalbėti apie tam tikrą reiškinį, kurio esmė – savotiška tradicinės religijos ir (be kabučių) socialistinės religijos simbiozė, pakankamai pagardinta tautine specifika.

Šio paradokso šaknų reikia ieškoti šalies religinėje istorijoje. Maždaug iki IV amžiaus tarp korėjiečių dominavo šamanizmas ir tikėjimas dvasiomis. Tada, nuo IV amžiaus pradžios, iš Kinijos į šalį atėjo daoizmas ir budizmas. Nuo VII iki XIV amžių budizmas išliko pagrindinė korėjiečių religija, kol prarado savo pozicijas konfucianizmui. XVIII-XIX amžiuje Korėjoje pasirodė pirmieji krikščionių misionieriai – iš pradžių katalikai, vėliau protestantai. Jų misiją sustiprino aktyvi visuomeninė tarnyba, smarkiai išplėtusi krikščionybės šalininkų gretas. Prieš komunistams atėjus į valdžią 1948 m., Pchenjanas buvo laikomas bene krikščioniškiausiu miestu visoje Azijoje.

Nei viena religija Korėjos žmonių istorijoje neliko be pėdsakų. Galima teigti, kad pačių įvairiausių ir nepanašiausių išpažinčių elementai susiliejo į tą keistą paveikslą, kurį galima pavadinti šiuolaikiniu religiniu korėjiečių mentalitetu. Šis bruožas susiformavo XIX amžiaus septintajame dešimtmetyje sinkretinėje tongak (rytų mokymo) religijoje, kuri apėmė šamanizmo, budizmo, konfucianizmo ir katalikybės elementus. Šiek tiek vėliau ji buvo paversta cheondoge (dangiškojo kelio religija).

Chondoge KLDR ne tik pripažįsta, bet ir remia komunistinį režimą. Netgi vyksta jaunųjų dangaus religijos draugų vakarėlis. Ir ši banga suprantama: būtent cheondoge mokymu, o ne marksizmu-leninizmu, remiasi Korėjos komunistų ideologija.

XX amžiaus viduryje Juche doktrina buvo sukurta vadovaujant Kim Il Sungui. Šis žodis dažnai verčiamas kaip „pasitikėjimas originalumu, savo jėgomis“. Tuo tarpu tradicinė hieroglifinė šio termino rašyba reiškia „žmogus yra visų dalykų šeimininkas“. Tai vienas iš pagrindinių cheongdoge principų, pagal kurį „žmogus yra rojus“. Naujojoje KLDR Konstitucijoje (1998 m.) minima, kad Kim Il Sungo šūkis buvo žodžiai „i-min – ve chon“, tai yra „laikyk žmones dangumi“.

Vienas iš Cheongdoge religijos uždavinių yra pastatyti rojų žemėje, o ne jį rasti pomirtinis gyvenimas. Lygiai tokia pati užduotis skelbiama Korėjos komunistų ideologijoje. Pavyzdžiui, Šiaurės Korėjos propagandoje dažnai vartojama nagwon (rojaus) sąvoka, nurodant individualias Šiaurės Korėjos realijas arba visos visuomenės ateitį. Pagrindinis Juche ir Chondoge postulatas yra tas pats: Korėjos suvienijimas yra religinė pareiga. Korėjietiškas žodis dong-il (vienybė, sąjunga), skirtas įvairių konfesijų korėjiečiams, šiandien tikrai skamba kaip dieviškas kvietimas. Kitas bendras bruožas- tikėjimas mesijiniu Korėjos vaidmeniu ir poreikis skleisti mokymus pasaulyje, vienintelis tikras jau dėl to, kad jis ... korėjiečių kalba. Abi ideologijos taip pat skelbia, kad reikia pasikliauti vien savo jėgomis.

Pchenjano požiūrį į šalyje egzistuojančias religijas pirmiausia lemia tai, kiek jos tapo savosios, šiaurės korėjietiškos, ir dera į Korėjos darbininkų partijos vykdomos politikos rėmus.

Užsienio skaičiavimais, šiandien KLDR yra apie 12 000 protestantų, tiek pat budistų ir apie 4000 katalikų. Šie duomenys taikomi tik vyriausybės patvirtintoms religinėms asociacijoms. Yra 300 budistų šventyklos, Pchenjanas turi katalikų ir dvi protestantų bažnyčias. Netrukus atvyks rusas Stačiatikių bažnyčia. Tiesa, dieviškos pamaldos jose vyksta nereguliariai ir, kaip taisyklė, sutampa su garbingų užsienio svečių atvykimu į šalį. Taigi religinė praktika yra įtraukta į bendrą Pchenjano užsienio politikos PR sistemą.

Remiantis kai kuriais pranešimais, budistai ir protestantai KLDR turi savo kolegijas, o 1989 m. Kim Il Sungo universitete netgi buvo atidarytas religijos studijų skyrius. Tiesa, jos absolventai daugiausia užsiima užsienio prekybos sritimi.

1998 m. Konstitucija garantuoja tikėjimo ir religinės praktikos laisvę, tačiau taip pat numato, kad „niekas neturi teisės naudoti religijos kaip priemonės patekti į svetimą dominavimą arba sugriauti socialinę ir vyriausybinę santvarką“.

Šiandien informacija apie religinį gyvenimą Šiaurės Korėjoje yra itin prieštaringa. Viena vertus, Šiaurės Korėjos tikinčiųjų delegacijos įvairiose šalyse reikalauja, kad KLDR būtų išbraukta iš juodojo valstybių, kuriose pažeidžiamos religinės laisvės, sąrašo. Kitas toks pareiškimas buvo paskelbtas 2003 m. kovo pradžioje Seule. Kita vertus, yra įrodymų, kad „nemirtingojo“ Kim Il Sungo laikais buvo vykdomos visiškos represijos dėl religinių priežasčių. Keletas Vakarų humanitarinių misijų narių, apsilankiusių KLDR, taip pat pabėgėliai stovyklose Kinijoje teigia, kad represinės priemonės prieš krikščionis, visų pirma, tęsiamos iki šiol. Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad šie pabėgėliai nepaliko šalies religiniai įsitikinimai bet dėl ​​elementarių gyvenimo sunkumų.

Atrodo, kad, religinis gyvenimas KLDR jis vykdomas grynai privačiu būdu, o viešos jo apraiškos galimos tik laikantis griežtų valdžios institucijų leidžiamų ribų. Viskas, kas peržengia šias ribas, patenka į patį Konstitucijos straipsnį, kuriame kalbama apie patekimą į užsienio valstybių diktatą. Kaip žinote, krikščionys turi labai išsivysčiusias tarptautines struktūras. Todėl bet kuri jų misionieriška ar visuomeninė veikla gali būti vertinama kaip užsienio okupacijos bandymas su visomis šiomis organizacinėmis išvadomis.

Šiaurės Korėjos režimo orientacija į „gimtąsias“ Korėjos religijas dažnai sukelia įdomių paradoksų. Taigi, pavyzdžiui, pastaraisiais metais komunistiniame Pchenjane jie pradėjo aktyviai sveikinti liūdnai pagarsėjusį Sun Myung Moon ir jo susivienijimo judėjimą, kuris pasaulyje turi labai dviprasmišką reputaciją. Nepaisant to, kad gerbiamas Moonas buvo ir tebėra karingas antikomunistas, ideologiškai jis daugeliu atžvilgių yra artimas Šiaurės Korėjos vyriausybei su jos lyderio kultu ir šventu požiūriu į vienybės problemą. Yra ir kita Pchenjano meilės mėnuoliams priežastis: remiantis kai kuriais duomenimis, Moon finansų ir pramonės korporacija ketina investuoti į KLDR, visų pirma į automobilių gamyklos statybą. Toks išaukštinto pamaldumo ir pragmatizmo derinys labai būdingas tradiciniam korėjiečių požiūriui į religiją.

Ir dar vienas religinis bruožas politikoje Šiaurės Korėja, kuris yra beveik lemiamas. Tai yra Jo Didenybės ritualas. Užtenka prisiminti pompastišką abiejų Korėjų lyderių susitikimą 2000-ųjų vasarą Pchenjane. Kiek gražių žodžių pasakyta, kiek deklaracijų pasirašyta! Atrodė, kad dar šiek tiek – ir sugrius paskutinė geležinė uždanga pasaulyje... Tačiau nė viena iš šių deklaracijų dar neįvykdyta. Be to, padėtis pusiasalyje gali tapti prieškarine. Bet ar tikrai taip svarbu, kad ritualinių-politinių susitikimų rezultatas buvo lygus nuliui, svarbiausia, kokios buvo ceremonijos! „Įkvepia“, kaip sako garsus televizijos personažas.

Ryto gaivos šalis jau seniai vilioja turtinguosius vidinis pasaulis, neįprasta ir unikali kultūra. Daugelis rimtų turistų, prieš išvykdami į užsienį, domisi, kokia kultūra yra Pietų Korėjoje. Pirmiausia tai susiję su požiūriu į turistus.

Požiūris į svečius šalyje itin draugiškas, kaip ir visose rytinėse valstybėse, kur vyrauja „svečio kultas“.

Be to, viena iš skiriamųjų korėjiečių savybių – pagarba kitai kultūrai, nors ir jiems nesuprantamai. Štai kodėl šalia tradicinių mažų staliukų korėjietiškos virtuvės kavinėse ir restoranuose stovi įprasti europietiški valgomojo baldai.

Kadangi konfucianizmas ir budizmas neturi skaitinio pranašumo tarp Korėjos religinių judėjimų, dėl šių religijų senumo jie tapo tarsi visos žmonių gyvenimo filosofija. Pavyzdžiui, Pietų Korėjos kultūra reiškia pagarbą šeimai, vyresniesiems, darbdaviams, valdžiai ir protėviams. Nenustebkite, jei susitikę jie iš karto paklaus šeimyninė padėtis arba amžius. Tai daroma siekiant iš karto nustatyti pašnekovo „poziciją“. Be to, vyrui visur tenka dominuojantis vaidmuo.

Ypatingas Pietų Korėjos kultūros pasididžiavimas – senovinė foneminė rašytinė kalba „Hangul“, kuri beveik nepasikeitė nuo viduramžių įkūrimo laikų. Tai savotiškas menas, o išversti į korėjiečių kalbą gana sunku.

Gestų ypatybės

Tarp įdomių dalykų, kuriuos turėtų žinoti turistai, yra tai, kad Korėjoje nėra įprasta vilioti žmogų pirštu, kaip čia jie vadina šunis. Taip pat nereikėtų skambinti žmogui ranka, jei delnas nukreiptas į viršų, reikia mojuoti delnu į grindis. Rankos paspaudimo tradicija egzistuoja Korėjoje, tačiau moterims tai nėra įprasta.

Kitas įdomus faktas yra, kad Korėjoje negalima palikti lazdelių ryžiuose (vietiniai prietarai sako, kad tai skirta laidotuvėms), negalima pūsti nosies viešose vietose prie stalo, ir net negalite patiekti maisto viena ranka.

Be to, Pietų Korėjoje nepriimtini išraiškingi gestai pokalbio metu, apkabinimai, bučiniai, bet koks tono padidėjimas ir pernelyg dideli gestai. Visa tai šalyje laikoma blogo skonio ženklu. Taigi pasiimkite gestų vadovą arba atidžiai perskaitykite vadovus.

Religinės kryptys

Religijai Pietų Korėjoje atstovauja keturios pagrindinės srovės – krikščionybė, konfucianizmas, budizmas ir šamanizmas. Be to, šios religinės kryptys taip glaudžiai susipynusios, kad kartais gana sunku suprasti, kokio tikėjimo laikosi paprastas korėjietis. Krikščionybėje didžioji dalis gyventojų yra katalikai ir protestantai.

Budizmas, konfucianizmas, daoizmas pusiasalyje šimtmečius formavo pasaulėžiūrą, todėl religija Pietų Korėjoje, įskaitant krikščionybę, daugiausia remiasi šiais kultais.

Pietų Korėja yra absoliučiai nereliginga šalis ir religija kaip tokia praktiškai neturi įtakos žmonių santykiams. Apskritai šalyje yra įtvirtinta religijos laisvė ir yra nemažai ateistų.

Tuo pačiu metu visi korėjiečiai dirba kartu, o sėdėjimas darbe jiems greičiau yra norma. Ir ne mažiau draugiškai jie švenčia nacionalines šventes, tokias kaip Korėjos įkūrimo diena (spalio 3 d.), Nepriklausomybės diena (kovo 1 d.), visą gegužę švenčia Budos gimimą.