Autoriaus filosofija pjesėje apačioje trumpai. Apačioje – filosofinė drama

Gorkio pjesė „Apačioje“ buvo parašyta 1902 m. Šiais priešrevoliuciniais metais rašytojui ypač rūpėjo Žmogaus klausimas. Viena vertus, Gorkis žino, kokios aplinkybės verčia žmones nugrimzti į „gyvenimo dugną“, kita vertus, jis bando šią problemą išstudijuoti iki smulkmenų ir, galbūt, rasti jos sprendimą. Dramoje yra du konfliktai. Pirmoji, socialinė – tarp kambarinio namo savininkų ir valkatų, kita – filosofinė, paliečianti pagrindinius gyvenimo klausimus, atsiskleidžia tarp kambarinio namo gyventojų. Jis yra pagrindinis.

Žmogus yra tiesa! Įvairiapusis M. Gorkio talentas aiškiai pasireiškė dramaturgijoje. Spektaklyje „Apačioje“ Aleksejus Maksimovičius atvėrė skaitytojams ir žiūrovams iki šiol nežinomą Rusijos gyvenimo klodą: siekius, kančias, džiaugsmus ir viltis. buvę žmonės", kambarinio namo gyventojai. Autorius tai padarė gana griežtai ir teisingai. Drama "Apačioje" kelia ir sprendžia filosofinius klausimus: kas yra tiesa? Ar žmonėms jos reikia? Ar įmanoma rasti laimę ir ramybę Tikras gyvenimas?

Išmesti iš aktyvaus gyvenimo, „apačios“ gyventojai, tuo tarpu, neatsisako spręsti sudėtingų filosofinių klausimų, gyvenimiškų situacijų, kurias jiems iškelia tikrovė. Jie išbando įvairias situacijas, bando „išlįsti“ į paviršių. Kiekvienas iš jų nori grįžti į „tikrųjų žmonių“ pasaulį. Herojai kupini iliuzijų dėl savo pozicijos laikinumo. Ir tik Bubnovas ir Satinas supranta, kad išeities „iš apačios“ nėra – tai tik stipriųjų dalia. Silpniems žmonėms reikia saviapgaulės. Jie guodžiasi mintimi, kad anksčiau ar vėliau taps visaverčiais visuomenės nariais. Maksimas kartaus apačioje

Šią viltį prieglaudose aktyviai palaiko netikėtai tarp jų atsiradęs klajoklis Lukas. Senis su visais randa tinkamą toną: guodžia Aną dangiška laime po mirties. Įtikina ją tuo pomirtinis gyvenimas ji ras ramybę, kurios niekada anksčiau nejautė. Luka įtikina Vaską Peplą išvykti į Sibirą. Ten vieta stipriems ir kryptingiems žmonėms. Jis ramina Nastją, tikėdamas jos pasakojimais apie nežemišką meilę. Aktoriui žadama specialioje klinikoje išsigydyti nuo alkoholizmo. Įspūdingiausia visame tame yra tai, kad Lukas meluoja nesavanaudiškai. Jis gailisi žmonių, stengiasi suteikti jiems vilties, kaip stimulą gyventi. Tačiau seno žmogaus paguodos atsigręžia. Anna miršta, aktorius miršta, Vaska Pepel atsiduria kalėjime. Satinas pasisako prieš šį žalingą melą. Jo monologe – laisvės reikalavimas ir humaniškas požiūris į žmogų: "Privalai gerbti žmogų! Negailėk, nežemink jo gailesčiu, reikia gerbti!" Satinas įsitikinęs tuo – reikia ne sutaikyti žmogų su tikrove, o padaryti, kad ši tikrovė veiktų žmogui. „Viskas yra žmoguje, viskas skirta žmogui“. „Yra tik Žmogus, visa kita yra jo rankų, smegenų darbas“. "Žmogau! Tai skamba išdidžiai!"

Atrodo, kad per Satino lūpas autorius smerkia Luką, paneigia kompromituojančią klajoklio filosofiją. „Yra guodžiantis melas, susitaikantis melas...“ Bet Gorkis nėra toks paprastas ir tiesmukas; tai leidžia skaitytojams ir žiūrovams patiems nuspręsti: ar Lucas reikalingas realiame gyvenime, ar jie blogi?

Stebina ir tai, kad bėgant metams keitėsi visuomenės požiūris į šį personažą. Jei pjesės „Apatinėje“ kūrimo metu Luka buvo kone neigiamas herojus, su beribiu gailesčiu žmonėms, tai laikui bėgant požiūris į jį pasikeitė.

Mūsų žiauriu metu, kai žmogus jaučia savo vienatvę ir nereikalingumą kitiems, Luka gavo „antrą gyvenimą“, tapo kone teigiamu herojumi. Jis gailisi šalia gyvenančių žmonių, nors ir mechaniškai, neeikvodamas tam savo dvasinių jėgų, bet randa laiko išklausyti kenčiančius, įkvepia jiems vilties, o tai jau yra daug.

Spektaklis „Apie dugną“ yra vienas iš nedaugelio kūrinių, kurie laikui bėgant nesensta ir kiekviena karta atranda juose minčių, derančių su savo laiku, pažiūromis, gyvenimo situacijomis.

Taigi rašytojas teigia, kad žmogus sugeba keisti aplinkybes, o ne prie jų prisitaikyti.

Apie pjesės apie „apačios“ žmonių gyvenimą idėją Gorkis rašė taip: „Bus baisu. Jau turiu planus, matau – veidus, figūras, girdžiu balsus, kalbas, veiksmų motyvus – jie aiškūs, viskas aišku! .. “. Iki paskutinės akimirkos liko neaiškus tik žanras ir pavadinimas. Autorius pagalvojo apie pavadinimą: „Be saulės“, „Apačia“, „Nochležka“. Ir pagaliau gimė – „Apačioje“.

Vaizdo tema M. Gorkio dramoje „Apačioje“ – žmonių, išmestų dėl socialinių prieštaravimų, XIX-XX amžių sandūroje Rusijos visuomenėje, į patį „apačią“ sąmonė. gyvenimo. Tai tas „dugnas“, kuriame gyvena vargšai, kur žmonės vegetuoja skurde, neturi savo kampo ir kenčia pažeminimus nuo gyvenimo „šeimininkų“.

Beveik bet koks dramatiškas kūrinys suponuoja siužeto buvimą, veiksmo vystymąsi, kulminaciją, pabaigą. Tam tikru mastu dramą „Apačioje“ organizuoja meilės konfliktas. Iš tiesų konfliktas kilo dėl Vaskos Ash, buto savininkės Vasilisos ir Natašos meilės santykių. Spektaklis netgi prasideda tuo, kad Kostylevas ieško savo žmonos Vasilisos gyvenamajame name, vedamas pavydo. Jo žmona apgaudinėja jį su jaunu vaikinu Vaska Ash. Dramos kulminacija vėl siejama su meilės romanu: klastingoji Vasilisa, norėdama pašalinti iš savo kelio savo varžovę Natašą, nupliko ją verdančiu vandeniu. Kostylevo nužudymas, kurį atliko Vaska Ash, yra tragiškas meilės konflikto rezultatas.

Tačiau meilės konfliktas yra socialinio konflikto aspektas spektaklyje. Net toks išaukštintas jausmas kaip meilė veda ne į asmens dvasinį turtėjimą, o į žalojimą, žmogžudystes, sunkų darbą. Gorkį spektaklyje labiau domina išoriniai veiksmai, bet kambarinio namo gyventojų sąmonė, tie patys „apačios“ gyventojai. Siužetą lemia ne tiek veikėjų poelgiai, poelgiai, kiek dialogai, pokalbiai, apmąstymai, ginčai, kuriuos veda tarpusavyje.
Visa tai diktuoja pjesės filosofinį skambesį. Svarbus punktas drama - pasirodymas Lukos gyvenamajame name. Išoriškai tai niekaip neįtakoja jos gyventojų gyvenimo (o ką gali padaryti elgeta, benamis senolis?), bet vis dėlto Luko dėka nakvynių galvose prasideda sunkus darbas.
Pjesės, kaip filosofinės dramos, raida prasideda tą akimirką, kai „apačios“ žmonės atranda savyje gebėjimą svajoti apie naują, geresnį gyvenimą, apmąstyti savo likimus. Filosofinės problemos atsispindėjo visų pirma herojų ginčuose apie žmogų, gėrį ir tiesą.

Nepažįstamasis Lukas yra artimas gelbstinčio melo idėjai. Taigi, jis pasakoja alkoholikui Aktoriui apie neįprastą ligoninę, kurioje jie gali lengvai išsigydyti priklausomybę - girtumą. Jis įtikina Vaską Uosį, kad Sibiras yra didžiausia žemė, kurioje vargšas taps turtingas.

Šėtonas turi kitokį požiūrį. Priešingai, jis ragina atverti žmonėms akis į gyvenimo prieštaravimus ir problemas. Jo nuomone, gailesčio žmogui yra kažkas žeminančio. Juk „žmogus – skamba išdidžiai“.

M. Gorkio dramai filosofinę orientaciją suteikia ir veikėjų vaizdavimo maniera. Sceninį personažą M. Gorkis savo pjesėje grindė herojaus gyvenimo filosofija, pagrindine ideologine nuostata. Dramos „Apačioje“ nervas yra veikėjų gyvenimo pozicijų atskleidimas, kurių kiekvienas įnirtingai gina savo gyvenimo supratimą.

Taigi, girtas Aktorius rado sau pasiteisinimą – geria, kad pamirštų apie savo baisus gyvenimas. Nastja, prostitutė, įnirtingai gina savo teisę į „lemtingą meilę“, kurią ji skaitė iš menkų bulvarinių romanų. Baronas gyvena prisiminimais apie praeitį: kai važinėjosi „karietomis su herbais“ ir gėrė „kavą su grietinėle“.

M. Gorkis nuolat perkelia veiksmo centrą iš vieno personažo į kitą, suteikdamas galimybę kiekvienam išreikšti savo filosofinius įsitikinimus. Tai pjesei suteikia ne tiek siužeto, kiek ideologinės vienybės.
Spektaklis „Apie dugną“, žiūrovams ir skaitytojams pasakojęs apie Maskvos valkatų gyvenimą, išsiskiria padidintu „idėjiniu turiniu“. M. Gorkio filosofinės dramos paradoksas slypi tame, kad apie būties klausimus jo filosofiniais aspektais iš visuomenės išplėšti žmonės, elgetos, degradavę, ginčijasi. Tačiau būtent jie skaitytojams ir žiūrovams primena milžiniškas žmogaus galimybes.

Pjesė „Apačioje“, pasak Gorkio, buvo „beveik dvidešimties metų „buvusių žmonių“ pasaulio stebėjimo rezultatas. Pagrindinis filosofinė problema Spektaklis yra ginčas dėl tiesos.

Jaunasis Gorkis su jam būdingu ryžtu ėmėsi labai sunki tema, dėl kurio vis dar kovoja geriausi žmonijos protai. Vienareikšmiški atsakymai į klausimą "Kas yra tiesa?" dar nerasta. Aršiose diskusijose, kurias kelia M. Gorkio herojai Luka, Bubnovas, Satinas, išryškėja paties autoriaus netikrumas, negalėjimas tiesiogiai atsakyti į šį filosofinį klausimą. Būtent iš čia kyla prieštaringos herojų įvaizdžių interpretacijos kritikoje. skirtingi metai. Tai ypač pasakytina apie Luką ir Sateeną, kurių kiekvienas yra išaukštintas arba pasmerktas. Pačiame Gorkyje dabar randame „Gailas žemina žmogų!“, tada „Bet vis tiek man gaila visų žmonių“.

Daugelis rusų rašytojų (Puškinas, Lermontovas, Gogolis, Tolstojus, Dostojevskis ir kt.) bandė atsakyti į „amžinus būties klausimus“, tačiau kiekvienas iš jų tik prisidėjo prie problemos vystymosi. Naujame Rusijos istorinės raidos etape Gorkis pristato savo požiūrį į prasmę žmogaus gyvenimas, jos tiesa ir žmogaus reikšmė Žemėje.

Rašytojas naujoviškai kreipėsi į sudėtingos problemos sprendimą. Jo pjesėje, kaip ir Čechovo, nėra aiškaus siužeto ir konflikto. Kiekvienas herojus įgarsina savo gyvenimo dramą, turi savo balsą, išsako savo nuomonę bendrame balsų chore. Sukuriamas polifonijos, polifonijos efektas, užtikrinantis temos aprėpties išbaigtumą. Autorius pasiekia, kad siužetas paremtas ne intriga, o filosofine autoriaus mintimi. Ji yra ta, kuri vadovauja istorijai. Veikėjų pasaulėžiūrų susidūrimas lemia filosofinio konflikto raidą.

Pjesė „Dugne“ buvo parašyta 1902 m., kai po sunkios ekonominės krizės valstiečiai ištisus kaimus paliko elgetauti, o miestuose buvo uždarytos gamyklos ir gamyklos, dėl kurių darbininkai buvo išmesti į gatvę. Visi jie buvo „gyvenimo dugne“, o kartu su jais ir visa šalis. Norėdami užbaigti vaizdą, Gorkis į rūsį subūrė įvairių socialinių grupių atstovus. Čia vegetuoja kortų aštresnis Satinas, nuotykių ieškotojas Alfonsas Baronas, jaunoji prostitutė Nastja, darbštus šaltkalvis Kleščas, jo žmona Anna, girtas Aktorius, vagis Vaska Pepel, klajoklis Luka.

Personažų kopijose atsiskleidžia „melo“ ir „tiesos“ tema. Pavyzdžiui, Bubnovas siūlo pašnekovui: „Atnešk visą tiesą tokią, kokia ji yra!“ Tačiau Kleshcho nuomonė: „Prakeik ją, tikrai! Tai, apie ką jie kalba, yra gyvenimo tiesa, „fakto tiesa“. Pasirodo, kad norėdami išgyventi šiame siaubingame pasaulyje, daugelis nenori pripažinti tikrosios dalykų padėties, tai yra visiško gyvenimo pralaimėjimo. Tokia tiesa jiems skamba kaip sakinys, neįmanomybė net mažytės vilties išsikapstyti iš „dugno“. Daugelis herojų, norėdami apsisaugoti nuo realybės, tiesą maišo su fantastika. Pavyzdžiui, Nastya gyvena visiškai išgalvotame pasaulyje. Į ją įsijausti padeda nušiurusi knyga „apie meilę“. Ją skaitydama mergina tapatina save su heroje, kurią dievina idealus mylimasis. Tai palengvina jai gyvenimą. Nastja svajingai pasakoja sugyventiniams apie kažkokį Raulį, paskui apie Gastoną, kuris neva jai neabejingas. Klausytojai juokiasi. Nemandagūs vyrai nesupranta, kokio pažeminimo laipsnio Nastja patiria kasdien.

Luka, pasirodęs kambarinėje, su savimi atsineša būtent tai, ko šiems beviltiškiems žmonėms taip trūko. Gorkio Lukos įvaizdis pasirodė labai įtikinamas. Pats rašytojas savo gyvenime patyrė daug kančių, todėl puikiai suprato didžiulę paguodos galią. Neatsitiktinai spektaklio žiūrovai nuo pirmųjų minučių užjautė Luką, o ne Satiną. Kambariai, tūkstantį kartų įžeisti gyvenimo, pikti ir ciniški, vis dėlto tiki Luka! Ir kai jis išeina, jie jo gailisi. Faktas yra tas, kad jis įdeda savo sielą į savo paguodą. Nuoširdi užuojauta gydo, bet tušti paguodos žodžiai įžeidžia, žmogaus tuo apgauti neįmanoma. Lukas daug psichikos jėgų išleidžia nelaimingiesiems, likusiems be žmonių pagalbos. Jo užtenka visiems. Jis tikrai dalijasi sielvartu su rūsio gyventojais, tai yra, dalį jo ima. Jo veiksmuose nėra jokio savanaudiškumo. Ne vienas kritikas apie tai rašė, bet tai akivaizdu. Anot amžininkų, Gorkis, skaitydamas Luko žodžius, verkė. Vėliau jis pavadino klaida, kad jo klajoklis sukelia žiūrovų supratimą.

Gorkis buvo įsitikinęs, kad ryški Satino figūra spektaklyje bus pirmame plane. Rašytojas įkišo į burną ugningus kreipinius, padarė jį aktyviausiu, stipriausiu personažu. Šis vaizdas atspindi paties autoriaus pasaulėžiūrą. Gorkis samprotavo savo laikmečio pažangių žmonių dvasia. Visų bėdų priežastis – carizmas. Jis turi būti sunaikintas. Tam turi pakilti visa tauta, bet po amžių vergijos jungu jie tyli. Kaip pažadinti žmones? Tik skambios, kandžios kalbos, raginimai sukelti aktyvumą, teisingumo troškulį. Atkreipkite dėmesį, kad Gorkis nešaukia kirvio, jis nori, kad žmoguje atsibustų savimonė, aukštesnės racionalios būtybės, galinčios pasiekti didelius pasiekimus, pasididžiavimas. Satinas sako, kad žmogaus išsigelbėjimas yra jame pačiame: „Viskas yra žmoguje, viskas – žmogui! Egzistuoja tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas!.. Melas – vergų ir šeimininkų religija... Tiesa – laisvo žmogaus dievas! Žmogus! Tai gerai! Skamba... išdidžiai! Reikia gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo gailesčiu... privalai gerbti!

Rašytojas užėmė aktyvią gyvenimo poziciją. Jis norėjo, kad visi taptų kovotojais už geresnis gyvenimas. Bet tokia Gyvybinė energija, kurį Gorkis gavo nuo gimimo, buvo skirtas ne visiems. Savo gyvenimo pavyzdžiu jis įrodė, kad net carinės Rusijos sąlygomis iš valkatų galima tapti puikiu rašytoju ir visuomenės veikėju. Norint pakilti iš gyvenimo dugno, reikia stiprybės, valios ir tikėjimo, reikia būti Žmogumi, o ne vergu. Juk ir jo herojai ne iš karto atsidūrė „apačioje“, bet neparodė valios keisti savo gyvenimą, mieliau grimzdavo vis žemiau.

Kritikai kaltino Luką išvykus, paliekant žmones, apgavo kilusias viltis. Luka nenori nieko keisti, būtent Satinas ragina keistis, tapti Žmogumi iš didžiosios raidės. Toks skambutis skambėtų į tuštumą ir dabar. Luka yra realistas ir mato, kad kol žmogus pats nenorės keistis, tol jam niekas nepadės. Jo įsitikinimų esmė – sunkiai įgyta išmintis.

Klajoklis bando suteikti impulsą sielos atgimimo procesui, jis negali gyventi vietoj nakvynes, tapti jų aukle. Kas yra išsigelbėjimas Netiesa Luko, taip pat nėra visiškai aišku. Ligoninės alkoholikams jau tada egzistavo, tai faktas, prieš mirtį sako Anai žodžius, paimtus iš religinė doktrina, jis sumaniai ir taktiškai stumia likusius, kad įgautų tikėjimą savimi. Visi, su kuriais Lukas kalbėjo, jį švenčia teigiamą įtaką. Net Satinas prisipažįsta: „Jis veikė mane kaip rūgštis ant senos ir nešvarios monetos...“

Luko elgesys sukelia supratimą ir pagarbą. Sateeno pareiškimuose yra daug prieštaringų dalykų. Jis sveikas, energingas, ragina keistis, bet pats keistis nenori. Jis sako: „Nieko nedaryk! Tik apsunkink žemę! Satinas nenori dirbti, juokiasi iš Kleshcho bandymų sąžiningu darbu pagerinti savo padėtį. Jis, buvęs telegrafas, atsistatydino į savo pareigas, toliau gyvena kambariniame name, žino, kad kada nors bus nužudytas už sukčiavimą, bet žaidžia toliau.

Kai kurie neatitikimai netrukdo Gorkio pjesei likti rusų dramaturgijos laimėjimu. Rašytojas pirmasis palygino „fakto tiesą“ ir gyvenimo tiesą, nulėmė žmonių požiūrį į abi sąvokas. Jis kalbėjo apie daugelio žmonių iliuzinį gyvenimą, kuris yra jų apsauga nuo realaus gyvenimo. Nedaugelis turi drąsos pažvelgti į tiesą.

Luko tiesa yra ta, kad be gailesčio, užuojautos ir gailestingumo žmonių pasaulis jau seniai būtų nustojęs egzistuoti. Satino tiesa yra ta, kad laikas jaustis Vyru, nustoti žeminti save ir kęsti savivalę. Bendra išvada iš spektaklio „Apie dugną“ yra tokia: žmogus turi nustoti būti vergas, tikėti savo jėgomis, gerbti save ir kitus.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru

Gorkio pjesė „Apačioje“ buvo parašyta 1902 m. Šiais priešrevoliuciniais metais rašytojui ypač rūpėjo Žmogaus klausimas. Viena vertus, Gorkis žino, kokios aplinkybės verčia žmones nugrimzti į „gyvenimo dugną“, kita vertus, jis bando šią problemą išstudijuoti iki smulkmenų ir, galbūt, rasti jos sprendimą. Dramoje yra du konfliktai. Pirmoji, socialinė – tarp kambarinio namo savininkų ir valkatų, kita – filosofinė, paliečianti pagrindinius gyvenimo klausimus, atsiskleidžia tarp kambarinio namo gyventojų. Jis yra pagrindinis.

Žmogus yra tiesa! Įvairiapusis M. Gorkio talentas aiškiai pasireiškė dramaturgijoje. Spektaklyje „Apačioje“ Aleksejus Maksimovičius atskleidė skaitytojams ir žiūrovams iki šiol nežinomą Rusijos gyvenimo klodą: „buvusių žmonių“, kambarinio namo gyventojų, siekius, kančias, džiaugsmus ir viltis. Autorius tai padarė gana griežtai ir teisingai. Drama „Dugne“ kelia ir sprendžia filosofinius klausimus: kas yra tiesa? Ar žmonėms to reikia? Ar įmanoma realiame gyvenime rasti laimę ir ramybę?

Išmesti iš aktyvaus gyvenimo, „apačios“ gyventojai, tuo tarpu, neatsisako spręsti sudėtingų filosofinių klausimų, gyvenimiškų situacijų, kurias jiems iškelia tikrovė. Jie išbando įvairias situacijas, bando „išlįsti“ į paviršių. Kiekvienas iš jų nori grįžti į „tikrųjų žmonių“ pasaulį. Herojai kupini iliuzijų dėl savo pozicijos laikinumo. Ir tik Bubnovas ir Satinas supranta, kad išeities „iš apačios“ nėra – tai tik stipriųjų dalia. Silpniems žmonėms reikia saviapgaulės. Jie guodžiasi mintimi, kad anksčiau ar vėliau taps visaverčiais visuomenės nariais. Maksimo Gorkio filosofinė drama

Šią viltį prieglaudose aktyviai palaiko netikėtai tarp jų atsiradęs klajoklis Lukas. Senis su visais randa tinkamą toną: guodžia Aną dangiška laime po mirties. Įtikina ją, kad pomirtiniame gyvenime ji ras ramybę, kurios iki šiol nejautė. Luka įtikina Vaską Peplą išvykti į Sibirą. Ten vieta stipriems ir kryptingiems žmonėms. Jis ramina Nastją, tikėdamas jos pasakojimais apie nežemišką meilę. Aktoriui žadama specialioje klinikoje išsigydyti nuo alkoholizmo. Įspūdingiausia visame tame yra tai, kad Lukas meluoja nesavanaudiškai. Jis gailisi žmonių, stengiasi suteikti jiems vilties, kaip stimulą gyventi. Tačiau seno žmogaus paguodos atsigręžia. Anna miršta, aktorius miršta, Vaska Pepel atsiduria kalėjime. Satinas pasisako prieš šį žalingą melą. Jo monologe – laisvės reikalavimas ir humaniškas požiūris į žmogų: "Privalai gerbti žmogų! Negailėk, nežemink jo gailesčiu, reikia gerbti!" Satinas įsitikinęs tuo – reikia ne sutaikyti žmogų su tikrove, o padaryti, kad ši tikrovė veiktų žmogui. „Viskas yra žmoguje, viskas skirta žmogui“. „Yra tik Žmogus, visa kita yra jo rankų, smegenų darbas“. "Žmogau! Tai skamba išdidžiai!"

Atrodo, kad per Satino lūpas autorius smerkia Luką, paneigia kompromituojančią klajoklio filosofiją. „Yra guodžiantis melas, susitaikantis melas...“ Bet Gorkis nėra toks paprastas ir tiesmukas; tai leidžia skaitytojams ir žiūrovams patiems nuspręsti: ar Lucas reikalingas realiame gyvenime, ar jie blogi?

Stebina ir tai, kad bėgant metams keitėsi visuomenės požiūris į šį personažą. Jei pjesės „Apatinėje“ kūrimo metu Luka buvo kone neigiamas herojus, su beribiu gailesčiu žmonėms, tai laikui bėgant požiūris į jį pasikeitė.

Mūsų žiauriu metu, kai žmogus jaučia savo vienatvę ir nereikalingumą kitiems, Luka gavo „antrą gyvenimą“, tapo kone teigiamu herojumi. Jis gailisi šalia gyvenančių žmonių, nors ir mechaniškai, neeikvodamas tam savo dvasinių jėgų, bet randa laiko išklausyti kenčiančius, įkvepia jiems vilties, o tai jau yra daug.

Spektaklis „Apie dugną“ yra vienas iš nedaugelio kūrinių, kurie laikui bėgant nesensta ir kiekviena karta atranda juose minčių, derančių su savo laiku, pažiūromis, gyvenimo situacijomis.

Taigi rašytojas teigia, kad žmogus sugeba keisti aplinkybes, o ne prie jų prisitaikyti.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Šia pjese Gorkis tęsia, permąsto ir užbaigia bosiatstvos temą, tačiau kartu autorius ieško atsakymų į filosofinius klausimus, kurių pagrindinis yra klausimas: „Kas geriau: užuojauta ar tiesa? Kas yra reikia daugiau“.

esė, pridėta 2002-11-23


Pagrindinį kūrinyje iškeltą klausimą Gorkis suformulavo taip: kas geriau – tiesa ar užuojauta? Ko žmonėms reikia daugiau? O gal mums reikia tikėjimo? Tikėjimas savimi?

tema, pridėta 2003-07-25


Maksimas Gorkis kaip gyvenimo atnaujinimo šauklys. Ankstyvojo romantizmo laikotarpio herojų atvaizdų ypatybės ir jo kūrinių pasakojimo kompozicija. Skirtumas tarp Gorkio realizmo ir realizmo XIX a. Meninių vaizdų pasaulis per revoliuciją.

rašinys, pridėtas 2010-05-17


M. Gorkio pjesėje „Apačioje“ atsiskleidžia visos ydos šiuolaikinė visuomenė. Autorius aprašo žmonių, papuolusių į visuomenės dugną, gyvenimą. Šie žmonės kažkada gyvenime suklupo ar bankrutavo ir atsidūrė namelyje, kuriame visi lygūs, o išsikapstyti nėra vilties.

rašinys, pridėtas 2008-02-24


Pažintis su M. Gorkio kūryba. Negailestingos tiesos apie žemesnių socialinių sluoksnių gyvenimą aprašymo bruožų svarstymas spektaklyje „Apačioje“. Gerumo, užuojautos, socialinio teisingumo problemos studijavimas. Filosofinis požiūris autorius į baltą melą.

santrauka, pridėta 2015-10-26


Ideologinių, moralinių rašytojo ieškojimų analizė, jo kelio sudėtingumo įvertinimas. Filosofinis siužetas dramoje „Apačioje“. Romano „Motina“ herojai. Tema žmogaus laisvė arba laisvės stoka Gorkio kūryboje. Gorkio „Žmogus“ apsakymuose „Apie valkatas“.

santrauka, pridėta 2010-06-21


Aleksejaus Maksimovičiaus Peškovo kilmė, išsilavinimas ir pasaulėžiūra. Pirmoji istorija M. Gorkio slapyvardžiu. Neatitikimai tarp to, ką parašė kritikai, ir to, ką norėjo pamatyti paprastas skaitytojas. Gorkis kaip literatūrinio proceso organizatorius.

pristatymas, pridėtas 2011-09-03


Luko pasaulėžiūros analizė, suteikianti užuojautą ir paguodą gyvenamojo namo gyventojams. Rūsio gyventojų padalijimas į dvi stovyklas: „svajotojų“ ir „skeptikų“. Vardo „Lukas“ reikšmė. Kritikų požiūris į M. Gorkio pjesėje pavaizduotą pagyvenusio klajoklio įvaizdį.

pristatymas, pridėtas 2013-10-11


Kūdikis ir jaunimas M. Gorkis – rusų rašytojas, prozininkas, dramaturgas, vienas populiariausių XIX-XX amžių sandūros autorių, išgarsėjęs vaizduodamas romantizuotą deklasuotą personažą („valkatą“). Emigracijos metai, kūrybos etapai.

pristatymas, pridėtas 2014-03-05


Aleksejaus Maksimovičiaus Peškovo kilmė. Beviltiškas gyvenimas jaunystėje. Gorkio klajonės po Rusiją, su tikslu geriau ją pažinti ir geriau pažinti žmonių gyvenimą. Pirmieji leidiniai. Dalyvavimas revoliuciniuose įvykiuose. literatūrinė veikla.

Keldama socialines problemas, drama „Prie dugno“ vienu metu kelia ir sprendžia filosofinius klausimus: kas yra tiesa? ar žmonėms to reikia? Ar įmanoma rasti laimę realiame gyvenime? Spektaklyje yra du konfliktai. Pirmoji – socialinė: tarp dviaukštės namų šeimininkų ir valkatų, antroji – filosofinė, paliečianti pagrindinius gyvenimo klausimus, besiskleidžianti tarp dviaukštės namų gyventojų. Jis yra pagrindinis.

Kambarių pasaulis yra „buvusių žmonių“ pasaulis. Anksčiau jie priklausė skirtingiems visuomenės sluoksniams: čia ir baronas, ir paleistuvė, ir šaltkalvis, ir aktorius, ir kepuraitė, ir pirklys, ir vagis. Jie patys išbando įvairias situacijas, bando „išlįsti“ į paviršių. Kiekvienas iš jų nori grįžti į „tikrųjų žmonių“ pasaulį. Herojai kupini iliuzijų dėl savo pozicijos laikinumo. Ir tik Bubnovas ir Satinas supranta, kad išeities „iš apačios“ nėra – tai tik stipriųjų dalia. Silpniems žmonėms reikia saviapgaulės. Ir vis dėlto, šiame siaubingame atstumtųjų pasaulyje šie žmonės ieško tiesos, bando išspręsti amžinas problemas. Kaip nešti gyvenimo naštą? Ką prieštarauti baisiai aplinkybių jėgai – atviram maištui, saldžiu melu paremtą kantrybę ar susitaikyti? Tai yra trys pagrindinės pozicijos, kurių laikosi pjesės veikėjai.

Tamsiausias mąstytojas gyvenamajame name yra Bubnovas. Gorkiui jis nemalonus, nes jo pastabos atspindi cinišką fakto tiesą. Bubnovo vertinimu gyvenimas neturi jokios prasmės. Ji monotoniška ir teka pagal dėsnius, kurių žmogus negali pakeisti. „Viskas taip: jie gims, gyvens, mirs. Ir aš mirsiu, ir tu. Ko gailėtis? Svajonės jam – tai žmogaus noras atrodyti geresniam arba, kaip sakė baronas, „visų žmonių siela pilka, visi nori apsiruodinti“. Bubnovo filosofija yra beviltiškumo filosofija, kuri karaliauja „apačioje“.