Pažinimas prasideda nuo klausimo.Nuo vaikystės, suvokdami žinių pagrindus, žmonės ieško savo asmeninio kelio pas Dievą. Visi alksta dvasinės šviesos. Jie nori pažinti pamatines tiesas, sąvokas, sakramentus, dieviškųjų pamaldų, ritualų esmę.Kyla daug klausimų! Bet yra ir atsakymų.

Kiek religijų pasaulyje

Mokslas žino apie penkis tūkstančius religijų. Kelios pasaulio religijos sudaro daugiausiai šalininkų.

krikščionybė... Jėzaus Kristaus sekėjus vienija daugiau nei 100 bažnyčių, judėjimų ir sektų. Tai Rytų katalikų bažnyčios. Senoji katalikybė. Protestantizmas. Stačiatikybė. Dvasinė krikščionybė... Sekta. Tai didžiausia pasaulio religija tiek pagal tikinčiųjų skaičių, kurios yra apie 2,1 milijardo, tiek pagal geografinį pasiskirstymą – beveik kiekvienoje pasaulio valstybėje yra bent po vieną krikščionių bendruomenę.

Islamas skyla į 7 judėjimus: sunitus, šiitus, ismailius, charidžitus, sufizmą, salafius (vahabizmas Saudo Arabijoje), radikalius islamistaus. Islamo šalininkai vadinami musulmonais. Musulmonų bendruomenės veikia daugiau nei 120 šalių ir, įvairių šaltinių duomenimis, vienija iki 1,5 mlrd.

budizmas susideda iš trijų pagrindinių ir daugelio vietinių mokyklų: Theravada – konservatyviausia budizmo mokykla; mahayana – vėlesnė budizmo vystymosi forma; vajrayana – okultinė budizmo modifikacija (lamaizmas); Shingon-shu yra viena iš pagrindinių budizmo mokyklų Japonijoje, priklausanti Vadžrajanos krypčiai. Budizmo pasekėjų skaičiavimai svyruoja apie 350–500 milijonų žmonių. Pasak Budos, „viskas, kas esame, yra mūsų minčių rezultatas, protas yra viskas“.

judaizmas suskilęs į 11 judėjimų: ortodoksinis judaizmas, litvakai, chasidizmas, stačiatikių modernizmas, religinis sionizmas, konservatyvusis judaizmas, reforminis judaizmas, rekonstruktyvistinis judaizmas, humanistinis judaizmas, rabino Michaelo Lernerio renovacijos judaizmas, mesianistinis judaizmas. Turi iki 14 milijonų sekėjų.

induizmas. Religija, kilusi iš Indijos subkontinento. Istorinis induizmo pavadinimas sanskrito kalba yra sanatana-dharma, reiškiantis „amžina religija“, „amžinasis kelias“ arba „amžinasis įstatymas“. Jos šaknys yra Vedų civilizacijoje, todėl ji vadinama seniausia pasaulio religija. 1 milijardas sekėjų.

Privilegijuota kasta yra brahmanai. Tik jie vieni galėjo būti garbintojais.

Konfucianizmas. Formaliai konfucianizmas niekada neturėjo bažnyčios institucijos, tačiau pagal savo svarbą, įsiskverbimo į žmonių sielą laipsnį ir sąmonės ugdymą jis sėkmingai atliko religijos vaidmenį. Imperatoriškoje Kinijoje konfucianizmas buvo mokslo mąstytojų filosofija. Daugiau nei 1 milijardas sekėjų.

Afrikos tradicinės religijos. Apie 15% afrikiečių pripažįsta, kad jie apima įvairius fetišizmo, animizmo, totemizmo ir protėvių garbinimo vaizdus. Kai kurie religiniai įsitikinimai būdingi daugeliui Afrikos etninių grupių, tačiau dažniausiai jie būdingi kiekvienai etninei grupei. Turi 100 milijonų sekėjų.

šintoizmas Tai tradicinė Japonijos religija. Šintoizmo formos: šventykla, imperatoriškasis teismas, valstybė, sektantas, liaudies ir namai. Tik apie 3 milijonai japonų buvo uolūs šintoizmo šalininkai, kurie pirmenybę teikė šiai religijai.

Voodoo. Bendras religinių įsitikinimų, atsiradusių tarp juodaodžių vergų palikuonių, iš Afrikos eksportuotų į Pietų ir Centrinę Ameriką, pavadinimas.

Nesvarbu, ar penktadieniais einate į mečetę, šeštadieniais lankotės sinagogoje, ar sekmadieniais meldžiatės bažnyčioje, religija vienaip ar kitaip palietė jūsų gyvenimą. Net jei vienintelis dalykas, kurį kada nors garbinate, yra jūsų mėgstamiausia sofa ir geriausias jūsų draugas televizoriuje, jūsų pasaulį vis tiek formavo kitų religiniai įsitikinimai ir praktika.
Žmonių įsitikinimai turi įtakos viskam nuo politinės pažiūros ir meno kūrinius, drabužius, kuriuos jie dėvi, ir maistą, kurį jie valgo. Religiniai įsitikinimai ne kartą ginčijosi tautas ir įkvėpė smurtui, jie taip pat suvaidino svarbų vaidmenį kai kuriuose mokslo atradimuose.
Niekam ne naujiena, kad religija daro didelį poveikį visuomenei. Kiekviena civilizacija – nuo ​​senovės majų iki keltų – turėjo savotišką religinę praktiką. Ankstyviausiomis formomis religija suteikė visuomenei įsitikinimų ir vertybių sistemą, pagal kurią ji galėjo daugintis ir auklėti jaunus žmones. Be to, tai taip pat padėjo paaiškinti tokio gražaus ir tokio sudėtingo ir kartais bauginančio supančio pasaulio procesus ir reiškinius.
Kai kurių religijos užuomazgų įrodymų buvo rasta neolito epochos artefaktuose, ir nors religija, palyginti su primityviomis to meto apeigomis, labai išsivystė, joks tikėjimas tikrai nemiršta. Kai kurios, pavyzdžiui, druidų pasaulėžiūra, tebegyvena iki šių dienų, o kitos, pavyzdžiui, senovės graikų ir romėnų religijos, gyvena kaip sudedamoji dalis ir kai kurie atskiri vėlesnės krikščionybės ir islamo aspektai.
Žemiau pateikiame trumpą 10 religijų apžvalgą. Nepaisant senovės kilmės, daugelis jų turi gerai atsektų paralelių su pagrindinėmis šiuolaikinėmis religijomis.

10: Šumerų religija

9: Senovės Egipto religija

8: Graikų ir romėnų religija

Senovės Graikijos dievai

Apeigų religija
Bene įspūdingiausias romėnų religijos bruožas buvo svarbus vaidmuo ritualai beveik visuose kasdienio gyvenimo aspektuose. Ritualai ne tik buvo atliekami prieš kiekvieną Senato posėdį, festivalį ar kitą viešą renginį, bet ir turėjo būti atliekami nepriekaištingai. Jei, pavyzdžiui, prieš vyriausybės posėdį buvo nustatyta, kad malda buvo perskaityta neteisingai, bet koks to posėdžio metu priimtas sprendimas gali būti pripažintas negaliojančiu.

Pagrindinė Druidry idėja yra ta, kad žmogus turi atlikti visus veiksmus nepakenkdamas niekam, net sau. Druidai tiki, kad nėra kitos nuodėmės, išskyrus žalą Žemei ar kitiems. Taip pat nėra piktžodžiavimo ar erezija, nes žmogus nepajėgus pakenkti dievams ir jie sugeba apsiginti. Remiantis druidų įsitikinimais, žmonės yra tik nedidelė Žemės dalis, kuri savo ruožtu yra viena gyva būtybė, kurioje gyvena visų rūšių dievai ir dvasios.

Nors krikščionys bandė nuslopinti druidizmą dėl jo politeistinių pagoniškų įsitikinimų ir kaltino jo pasekėjus žiauriomis aukomis, druidai iš tikrųjų buvo taikūs žmonės, praktikavę meditaciją, apmąstymus ir sąmoningumą, o ne aukojimo veiksmus. Buvo aukojami tik gyvuliai, kurie vėliau buvo valgomi.
Kadangi visa druidizmo religija buvo sukurta aplink gamtą, jos ceremonijos buvo susijusios su saulėgrįžomis, lygiadieniais ir 13 mėnulio ciklų.

Pagrindinė induizmo idėja yra mokšos paieška, tikėjimas likimu ir reinkarnacija. Pagal induistų idėjas, žmonės turi amžiną sielą, kuri vis atgimsta įvairiuose įsikūnijimuose, atsižvelgiant į savo gyvenimo būdą ir veiksmus ankstesniuose gyvenimuose. Karma aprašo šių veiksmų pasekmes, o induizmas moko, kad žmonės gali pagerinti savo likimą (karmą) per maldą, auką ir įvairias kitas dvasinės, psichologinės ir fizinės drausmės formas. Galiausiai, eidamas teisingais keliais, induistas gali išsivaduoti iš atgimimo ir pasiekti mokšą.
Skirtingai nuo kitų pagrindinių religijų, induizmas nepretenduoja į jokį įkūrėją. Jo ryšio su kokiu nors konkrečiu istoriniu įvykiu nėra pėdsakų. Šiandien beveik 900 milijonų žmonių visame pasaulyje laiko save induistais, dauguma jų gyvena Indijoje.

4: Budizmas

Pasaulio religijos – tai tikėjimų ir praktikų sistema, apibrėžianti dieviškosios sferos ir konkrečios visuomenės, grupės ar individo santykį. Ji pasireiškia doktrinine forma (doktrina, tikėjimas), religiniais veiksmais (garbos, ritualas), socialinėje ir organizacinėje sferoje (religinė bendruomenė, bažnyčia) ir individualaus dvasingumo sferoje.

Taip pat religija yra bet kokia kultūrinė tam tikrų elgesio tipų, pasaulėžiūros, pašvęstų vietų sistema, siejanti žmoniją su antgamtiškumu ar transcendentalumu. Tačiau nėra mokslinio sutarimo, kas tiksliai yra religija.

Pasak Cicerono, šis pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio relegere arba religere.

Įvairių rūšių religijose gali būti arba nebūti skirtingų dieviškų, šventų dalykų elementų. Religinės praktikos apima ritualus, pamokslus, garbinimą (dievybės, stabus), aukas, šventes, šventes, transus, iniciacijas, laidotuves, meditacijas, maldas, muziką, meną, šokį, bendruomenės paslaugas ar kitus žmogaus kultūros aspektus. Beveik kiekviena religija turi šventų istorijų ir pasakojimų, išsaugotų šventraščiuose, taip pat simbolių ir šventų vietų, suteikiančių gyvenimui prasmę. Religijose yra simbolinių istorijų, skirtų paaiškinti gyvybės kilmę, visatą ir kt. Tradiciškai tikėjimas, be proto, yra laikomas religinio tikėjimo šaltiniu.

Religijos istorija

Kiek religijų egzistuoja pasaulyje, niekas negali atsakyti, tačiau šiandien yra apie 10 000 skirtingų krypčių, nors apie 84% pasaulio gyventojų yra siejami su viena iš penkių didžiausių: krikščionybe, islamu, induizmu, budizmu ar „nacionalinėmis“ formomis. religija “...

Yra daugybė teorijų apie religinių praktikų kilmę. Pasak autoritetingų antropologų, daugelis pasaulio religijų prasidėjo kaip aktyvinantys, motyvuojantys judėjimai, nes pasaulio atsiradimo vizija, žmonės (tt) kaip charizmatiškas pranašas sugeneravo vaizduotę daugeliui žmonių, ieškančių pilnesnio tobulumo. atsakyti į jų klausimus ir problemas.... Pasaulio religijai nėra būdinga specifinė aplinka ar etninė priklausomybė ir ji gali būti plačiai paplitusi. Egzistuoja skirtingi tipai pasaulio religijos, ir kiekviena iš jų turi išankstinių nusistatymų. To esmė, be kita ko, gali būti ta, kad tikintieji linkę žiūrėti į savo ir kartais nepripažįsta kitų religijų ar kaip svarbių.

XIX ir XX amžiais humanistų denominacija susiskaldė religinis tikėjimasį tam tikras filosofines kategorijas – „pasaulio religijas“.

Penkios didžiausios religinės grupės pasaulyje apima 5,8 milijardo žmonių – 84% gyventojų – tai krikščionybė, islamas, budizmas, judaizmas ir tradiciniai liaudies tikėjimai.

krikščionybė

Krikščionybė remiasi Jėzaus iš Nazareto, kuris yra laikomas šios krypties pradininku (I a. po Kr.), gyvenimu ir mokymais, jo gyvenimas išdėstytas Biblijoje (sen. Naujasis Testamentas NS). Krikščioniškas tikėjimas – tai tikėjimas Jėzumi kaip Dievo Sūnumi, Gelbėtoju ir Viešpačiu. Beveik visi krikščionys tiki Trejybe, kuri moko Tėvo, Sūnaus (Jėzaus Kristaus) ir Šventosios Dvasios vienybės kaip trys vienoje Dievybėje. Krikščionys savo tikėjimą gali apibūdinti kaip Nikėjos tikėjimo išpažintį. Kaip religinis mokymas, krikščionybė kilo iš Bizantijos civilizacijos pirmajame tūkstantmetyje ir išplito visoje Vakarų Europoje kolonizacijos metu ir toliau visame pasaulyje. Pagrindinės krikščionybės šakos (pagal šalininkų skaičių):

• - Katalikų bažnyčia, kuriai vadovauja vyskupas;
• - Rytų krikščionybė, įskaitant Rytų ortodoksiją ir Rytų bažnyčią;
• – Protestantizmas, atsiskyręs nuo Katalikų bažnyčios XVI amžiaus protestantiškoje reformacijoje ir suskilęs į tūkstančius konfesijų.

Pagrindinės protestantizmo šakos yra anglikonizmas, krikštas, kalvinizmas, liuteronizmas ir metodizmas, kurių kiekviena apima daugybę skirtingų konfesijų ar grupių.

Islamas

Remiantis Koranu - šventoji knyga apie pranašą Mahometą, vadinamą pagrindine politine ir religine veikėja, gyvenusį VII amžiuje po Kristaus. Islamas remiasi pagrindine religinių filosofijų vienybe ir priima visus judaizmo, krikščionybės ir kitų abraomiškų tikėjimų pranašus. Tai labiausiai paplitusi religija Pietryčių Azijoje, Šiaurės Afrikoje, Vakarų Azijoje ir Centrinėje Azijoje, dauguma musulmonų gyvena kai kuriose Pietų Azijos, Afrikos į pietus nuo Sacharos ir Pietryčių Europos dalyse. Yra keletas islamo respublikų – Iranas, Pakistanas, Mauritanija ir Afganistanas.

Islamas skirstomas į šias interpretacijas:

1. – sunitų islamas yra didžiausia islamo denominacija;
2. – šiitų islamas yra antras pagal dydį;
3. - Ahmadiye.

Yra musulmonų atgimimo judėjimai, tokie kaip muvahidizmas ir salafizmas.

Kiti islamo išpažinimai apima: islamo tautą, sufizmą, kuranizmą, nekonfesinius musulmonus ir vahabizmą, kuris yra dominuojanti musulmonų mokykla Saudo Arabijos Karalystėje.

budizmas

Apima įvairias tradicijas, įsitikinimus ir dvasines praktikas, daugiausia paremtas Budai priklausančiais mokymais. Budizmas atsirado m Senovės Indija tarp VI ir IV amžių prieš Kristų e., iš kur pradėjo driektis per Azijos teritoriją. Mokslininkai nustatė dvi pagrindines išlikusias budizmo atšakas: Theravada („Vyresniųjų mokykla“) ir Mahajana („Didysis laivas“). Budizmas yra ketvirtoji religija pasaulyje, turinti daugiau nei 520 milijonų šalininkų – daugiau nei 7% pasaulio gyventojų.

Budizmo mokyklos skiriasi tiksliu išlaisvinimo kelio pobūdžiu, įvairių mokymų ir šventraščių, ypač jų praktikos, svarba ir kanoniškumu. Praktiniai budizmo metodai apima „ėjimą“ į Budą, Dharmą ir Sanghą, Šventojo Rašto supratimą, etinių ir dorybingų priesakų laikymąsi, prisirišimo atsisakymą, meditacijos praktiką, išminties, gailestingumo ir užuojautos ugdymą, Mahajanos – bodhičitos praktiką ir Vadžrajana – kartos ir užbaigimo etapai.

Theravadoje galutinis tikslas yra užbaigti klesha ir pasiekti išaukštintą nirvanos būseną, pasiektą kilniųjų praktika. Aštuonkryptis kelias(Vidurinis kelias). Theravada yra plačiai paplitusi Šri Lankoje ir Pietryčių Azijoje.

Mahajana, apimanti grynosios žemės tradicijas, zeną, ničireno budizmą, šingoną ir tantai (Tendai), randama Rytų Azijoje. Užuot pasiekusi Nirvaną, mahajana siekia Budos per bodhisatvos kelią – būseną, kurioje žmogus lieka atgimimo cikle, o tai padeda kitiems žmonėms pasiekti pabudimą.

Vadžrajana, Indijos siddhoms priskiriamų mokymų visuma, gali būti laikoma trečiąja mahajanos šaka arba tiesiog dalimi. Tibeto budizmas, išsaugantis Vadžrajanos mokymą, praktikuojamas Himalajus, Mongoliją ir Kalmikiją supančiose vietovėse.

judaizmas

- seniausia pagal amžių, Abraomo išpažintis, kilusi iš senovės Izraelio. Tora tampa pagrindiniu Raštu ir didesnio teksto, žinomo kaip Tanach arba hebrajiška Biblija, dalimi. Ją papildo tradicijos, įrašytos vėlesniuose tekstuose, tokiuose kaip Midrašas ir Talmudas. Judaizmas apima daugybę šventraščių, praktikų, teologinių pozicijų ir organizavimo formų. Šioje religijoje gausu judėjimų, kurių dauguma kilo iš rabiniškojo judaizmo, skelbiančio, kad Dievas savo įstatymus ir įsakymus atskleidė Mozei ant Sinajaus kalno užrašų ant akmenų pavidalu, o žodžiu – Torą. Istoriškai šį teiginį užginčijo įvairios mokslo grupės. Didžiausi žydų religiniai judėjimai yra Ortodoksų judaizmas(Haredi), konservatorius ir reformistas.

Šamanizmas

Tai praktika, apimanti veiksmus, kuriais pasiekiamas sąmonės pasikeitimas, siekiant suvokti ir sąveikauti su dvasiniu pasauliu.

Šamanas yra tas, kuris turi prieigą prie gerųjų ir piktųjų dvasių pasaulio. Šamanas patenka į transo būseną būrimo ir gydymo ritualo bei praktikos metu. Žodis „šamanas“ tikriausiai kilęs iš Šiaurės Azijos evenkų kalbos. Šis terminas tapo plačiai žinomas po to, kai Rusijos kariai 1552 m. užkariavo Kazanės šamanų chanatą.

Terminą „šamanizmas“ pirmą kartą pavartojo Vakarų antropologai senovės religija turkai ir mongolai, taip pat kaimyninės tungusų ir samojedų tautos. Stebėti ir lyginti daugiau religines tradicijas visame pasaulyje kai kurie Vakarų antropologai pradėjo plačiai vartoti šį terminą, norėdami apibūdinti nesusijusias magiškai religines praktikas, randamas etninėse religijose kitose Azijos dalyse, Afrikoje, Australijoje ir net visiškai nesusijusiose Amerikos dalyse, nes manė, kad šios praktikos yra panašios. vienas kitam.

Šamanizmas apima prielaidą, kad šamanai tampa tarpininkais arba pasiuntiniais tarp žmonių pasaulio ir dvasinio. Ten, kur šis reiškinys paplitęs, žmonės tiki, kad šamanai gydo ligas ir gydo sielą, kad šamanai gali aplankyti kitus pasaulius (dimensijas). Šamanas veikia visų pirma tai, kas veikia žmonių pasaulį. Pusiausvyros atkūrimas veda prie ligos pašalinimo.

Tautinės religijos

Vietinės arba nacionalinės doktrinos yra plačiai skirstomos į kategorijas tradicines religijas kurioms gali būti būdingas šamanizmas, animizmas ir protėvių garbinimas, kai tradicinės priemonės, vietinės ar pamatinės, perduodamos iš kartos į kartą. Tai religijos, kurios yra glaudžiai susijusios su konkrečia žmonių grupe, ta pačia tautybe ar gentimi, jos dažnai neturi formalių tikėjimo išpažinimų ar šventraščių. Kai kurios religijos yra sinkretinės, jungiančios skirtingas religiniai įsitikinimai ir praktika.

Nauji religiniai judėjimai

Naujas religinis judėjimas – jauna religija arba alternatyvus dvasingumas – yra religinė grupė, turi modernią kilmę ir užima periferinę vietą dominante religinė kultūra visuomenė. Gali būti naujos kilmės arba platesnės religijos dalis, tačiau skiriasi nuo jau egzistuojančių konfesijų. Mokslininkai apskaičiavo, kad šis naujas judėjimas turi šimtus tūkstančių pasekėjų visame pasaulyje, o dauguma jo narių gyvena Azijoje ir Afrikoje.

Naujosios religijos dažnai susiduria su priešišku tradicinių religinių organizacijų ir įvairių pasaulietinių institucijų priėmimu. Šiuo metu yra keletas mokslinių organizacijų ir recenzuojamų žurnalų, skirtų šiam klausimui. Mokslininkai naujų religinių judėjimų augimą mūsų laikais sieja su atsaku į šiuolaikinius sekuliarizacijos, globalizacijos, fragmentacijos, refleksyvumo ir individualizacijos procesus.

Nėra vieno sutarto kriterijaus „naujojo religinio judėjimo“ apibrėžimui. Tačiau šis terminas rodo, kad grupė yra neseniai kilusi. Vienas iš požiūrių yra tas, kad „nauja“ gali reikšti, kad doktrina yra vėlesnė nei dauguma žinomų.

Taigi šiame straipsnyje apžvelgėme pasaulio religijas nuo „seniausių“ iki „jauniausių“, nuo reikšmingesnių iki mažiau žinomų.

Visos pasaulio religijos, išskyrus budizmą, yra kilusios iš palyginti nedidelio planetos kampelio, esančio tarp apleistų Viduržemio, Raudonosios ir Kaspijos jūrų pakrančių. Taigi krikščionybė, islamas, judaizmas ir dabar beveik išnykęs zoroastrizmas.

krikščionybė. Iš pasaulio religijų labiausiai paplitusi krikščionybė, turinti 1,6 milijardo sekėjų. Krikščionybė išlaiko stipriausias pozicijas Europoje, Amerikoje ir Australijoje.

Krikščionybė pasirodė mūsų eros pradžioje kaip biblinės išminties plėtra, kuri buvo sukurta per pastaruosius 2000 metų. Biblija moko suprasti ir suvokti gyvenimo prasmę. Biblinis mąstymas teikia itin svarbią reikšmę gyvenimo ir mirties, pasaulio pabaigos klausimui.

Jėzus Kristus skelbė brolybės, darbštumo, neįgudimo ir taikumo idėjas, buvo pasmerktas tarnavimas turtui, skelbiamas dvasinių vertybių pranašumas prieš materialines.

Pirmas Ekumeninė taryba 325 metais Nikėjoje susibūręs, padėjo dogmatinius Vienos Šventosios Katalikų Apaštalų Bažnyčios pamatus daugeliui amžių.

Krikščionybėje buvo priimtas požiūris apie „neatskiriamą ir neatskiriamą“ dviejų prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – sąjungą Jėzuje Kristuje. V amžiuje. buvo nuteisti arkivyskupo Nestoro šalininkai, kurie pripažino pagrindinį žmogaus prigimtis Kristus (vėliau išsiskyręs į nestorionus), ir archimandrito Eutichijaus pasekėjai, kurie teigė, kad Jėzuje Kristuje yra tik viena dieviškoji prigimtis. Vienos Jėzaus Kristaus prigimties šalininkai pradėti vadinti monofizistais. Monofizizmo šalininkai sudaro tam tikrą dalį šiuolaikinių ortodoksų krikščionių.

1054 m. įvyko esminis krikščionių bažnyčios skilimas į Rytų (stačiatikių centras Konstantinopolyje (dabar Stambulas) ir Vakarų (katalikų) su centru Vatikane). Šis padalijimas apima visą pasaulio istoriją.

Stačiatikybėįsitvirtino daugiausia tarp Rytų Europos ir Artimųjų Rytų tautų. Daugiausia stačiatikybės šalininkų yra rusai, ukrainiečiai, baltarusiai, graikai, rumunai, serbai, makedonai, moldavai, gruzinai, karelai, komiai, Volgos regiono tautos (mariai, mordvai, udmurtai, čiuvašai). Stačiatikybės centrai egzistuoja JAV, Kanadoje ir daugelyje Vakarų Europos šalių.

Rusijos stačiatikybės istorijoje įvyko tragiškas skilimas, dėl kurio atsirado sentikiai. Schizmos ištakos siekia tuos metus, kai Rusija priėmė krikščionybę. Tais laikais Bizantijoje vyravo du vienas kitam artimi statutai, pagal kuriuos buvo atliekamos garbinimo apeigos. Bizantijos rytuose buvo labiausiai paplitusi Jeruzalės chartija, o vakaruose vyravo studitų (Konstantinopolio) chartija. Pastaroji tapo Rusijos chartijos pagrindu, o Bizantijoje vis labiau įsivyravo Jeruzalės chartija (Šv. Sava). Kartkartėmis į Jeruzalės chartiją buvo įtrauktos tam tikros naujovės, todėl ji buvo pradėta vadinti šiuolaikine graikiška.

Rusijos bažnyčia iki XVII amžiaus vidurio. ritualą vedė pagal archajišką Studiano chartiją dviem pirštais, išlaikant stačiatikybę aukščiausio tyrumo. Daugelis ortodoksų į Maskvą žiūrėjo kaip į dvasinį centrą.

Už Rusijos valstybės sienų, įskaitant Ukrainą, bažnytiniai ritualai buvo atliekami pagal šiuolaikinį graikų modelį. Ryšium su Ukrainos ir Rusijos suvienijimu 1654 m., Kijevas pradėjo daryti didžiulę įtaką dvasiniam Maskvos gyvenimui. Jo įtakoje Maskva pradeda nusigręžti nuo senovės, priima naują, Kijevui malonesnį gyvenimo būdą. Patriarchas Nikonas pristato naujus rangus ir ritualus. Piktogramos atnaujinamos pagal Kijevo ir Lvovo modelius. Patriarchas Nikonas peržiūri bažnytinę slavų kalbą liturgines knygas pagal naujus graikiškus Italijos spaudos leidimus.

1658 m. Nikon padėjo Naujosios Jeruzalės pamatus vyrų vienuolynas ir Naujosios Jeruzalės miestas, pagal jo planą, būsimoji krikščionybės sostinė.

Dėl Nikon reformų kanone buvo įdiegtos šešios pagrindinės naujovės. Dviejų pirštų kryžiaus ženklas pakeistas tripirščiu, vietoj „Jėzus“ liepta rašyti ir tarti „Jėzus“, per sakramentus buvo liepta apeiti šventyklą prieš saulę.

Įvedus neortodoksų pagarbą karaliui, jis buvo aukščiau religinio dvasinio viešpatavimo. Tai sumažino bažnyčios vaidmenį valstybėje, sumažino ją iki bažnytinės ordino pozicijos (ordinas, tai savotiška tarnystė to meto Rusijoje). Daugelis tikinčiųjų Nikono reformas suvokė kaip gilią tragediją, slapta išpažino senąjį tikėjimą, siekė jo kankindamiesi, susidegino, ėjo į miškus ir pelkes. Lemtingi 1666 metai lėmė katastrofišką Rusijos žmonių susiskaldymą naujas apeigas ir jį atmetė. Pastarieji išlaikė „sentikių“ pavadinimą.

katalikybė yra dar viena pagrindinė krikščionybės šaka.Jis paplitęs Amerikoje. Katalikai yra italai, ispanai, portugalai, dalis prancūzų, dauguma belgų, dalis austrų ir vokiečių (pietinės Vokietijos žemės), lenkai, lietuviai, kroatai, slovėnai, dauguma vengrai, airiai, kai kurie ukrainiečiai. (uniatizmo arba graikų-katalikybės pavidalu). Didelis Azijos katalikybės centras yra Filipinai (Ispanijos kolonizacijos įtaka). Afrikoje, Australijoje, Okeanijoje yra daug katalikų.

Vakarų Katalikų bažnyčia drąsiai atmetė senus ir sugalvojo naujus ritualus, kurie dvasia buvo artimesni europiečiams ir jų idėjoms apie pasaulį kaip užkariauti kviečiančią erdvę. Ekspansionizmas ir bažnyčios turtinimas buvo dogmatiškai pagrįstas. Ne katalikų ir eretikų kalbos buvo žiauriai slopinamos. Rezultatas buvo nuolatiniai karai, masinės represijos prieš inkviziciją ir Katalikų bažnyčios autoriteto nuosmukis.

XIV-XV a. Europoje kilo humanizmo ir atgimimo idėjos. Per reformaciją XVI a. Protestantizmas atsiskyrė nuo katalikybės. Vokietijoje iškilęs protestantizmas susiformavo kelių nepriklausomų judėjimų pavidalu, iš kurių svarbiausi buvo anglikanizmas (artimiausias katalikybei), liuteronizmas ir kalvinizmas. Iš protestantų bažnyčių atsirado naujų sektantiškų judėjimų, dabar jų skaičius viršija 250. Taigi metodizmas atsiskyrė nuo anglikanizmo, o Gelbėjimo armija, organizuota kariniu būdu, yra glaudžiai susijusi su metodizmu. Krikštas genetiškai susijęs su kalvinizmu. Po Krikšto atsirado sekmininkų sektos, taip pat atsiskyrė Jehovos liudytojų sekta. Ypatingą vietą protestantiškoje aplinkoje užima nekrikščioniškos išpažinties mormonai.

Protestantizmo tvirtovė yra Šiaurės ir Vidurio Europa. Jungtinėse Valstijose protestantai sudaro apie 64% gyventojų. Didelė Amerikos protestantų grupė yra baptistai, po jų seka metodistai, liuteronai, presbiterionai.Kanadoje ir Pietų Afrikoje protestantai sudaro apie pusę gyventojų. Nigerijoje yra daug protestantizmo šalininkų. Protestantizmas vyrauja Australijoje ir didžiojoje Okeanijos dalyje. Tam tikros šios krikščionybės atšakos formos (ypač krikštas ir adventizmas) paplitusios Rusijoje ir Ukrainoje.

Protestantizmo pradininkas katalikų vienuolis M. Liuteris kėlė reikalavimus apriboti perteklinę bažnyčios galią, kvietė dirbti ir taupyti. Kartu jis tvirtino, kad žmogaus sielos išganymą ir išlaisvinimą iš nuodėmių vykdo pats Dievas, o ne žmogaus jėgos. Kalvinistų reformacija nuėjo dar toliau. Pasak Kalvino, Dievas vienus žmones iš anksto pasirinko išgelbėjimui, o kitus – sunaikinimui, nepaisydamas jų valios. Laikui bėgant šios idėjos virto krikščioniškų dogmų peržiūra. Kalvinizmas buvo persmelktas antikrikščioniško asketizmo neigimo ir noro jį pakeisti prigimtinio žmogaus kultu. Protestantizmas tapo ideologiniu kapitalizmo pateisinimu, Progreso sudievinimu, pinigų ir prekių fetišizavimu. Protestantizme, kaip jokioje kitoje religijoje, sustiprėja gamtos užkariavimo dogma, kurią vėliau perėmė marksizmas.

Islamas jauniausia pasaulio religija. Islamas datuojamas 622 m. e., kai pranašas Mahometas su savo pasekėjais persikėlė iš Mekos į Mediną ir prie jo pradėjo laikytis arabų beduinų gentys.

Mahometo mokymuose galima įžvelgti krikščionybės ir judaizmo pėdsakus. Islamas pripažįsta Mozės ir Jėzaus Kristaus pranašus priešpaskutiniu pranašu, bet nuleidžia juos žemiau Mahometo.

Asmeniškai Mahometas uždraudė kiaulieną, alkoholinius gėrimus ir lošimus. Islamas neatmeta karų ir netgi skatinami, jei jie yra kovojami už tikėjimą (šventasis džihado karas).

Korane sujungti visi musulmonų religijos pagrindai ir taisyklės. Muhammedo neaiškių Korano ištraukų paaiškinimus ir interpretacijas surašė jo artimi žmonės ir musulmonų teologai ir sudarė tradicijų rinkinį, žinomą kaip Sunna. Vėliau musulmonai, pripažinę Koraną ir Suną, pradėti vadinti sunitais, o musulmonai, kurie pripažino tik vieną Koraną, o iš Sunos tik Pranašo giminaičių autoritetu paremti skyriai – šiitais. Šis skirstymas egzistuoja iki šių dienų.

Religinė dogmatika sudarė islamo teisės šariato – Koranu pagrįstų teisinių ir religinių normų visumos – pagrindą.

Sunitai sudaro apie 90% musulmonų. Irane ir pietų Irake vyrauja šiizmas. Bahreine, Jemene, Azerbaidžane ir kalnuotame Tadžikistane pusė gyventojų yra šiitai.

Sunnizmas ir šiizmas sukėlė daugybę sektų. Sunitų islamas atsirado iš vahabizmo, kuris dominuoja Saudo Arabijoje, plitęs tarp čečėnų ir kai kurių Dagestano tautų. Pagrindinės šiitų sektos buvo zeidizmas ir ismailizmas, paveikti ateizmo ir budizmo.

Omane išplito trečioji islamo kryptis – ibadizmas, kurios pasekėjai vadinami ibadis.

budizmas. Seniausia iš pasaulio religijų yra budizmas, atsiradęs I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. NS. Indijoje. Po daugiau nei 15 šimtmečių viešpatavimo Indijoje budizmas užleido vietą induizmui. Tačiau budizmas plačiai paplito Pietryčių Azijos šalyse, prasiskverbė į Šri Lanką, Kiniją, Korėją, Japoniją, Tibetą, Mongoliją. Manoma, kad budizmo šalininkų skaičius siekia apie 500 mln.

Budizme išsaugomos visos socialinės ir moralinės induizmo dogmos, tačiau susilpnėja kastų ir asketizmo reikalavimai. Budizmas daugiau dėmesio skiria dabartiniam gyvenimui.

Pirmojo tūkstantmečio pradžioje budizmas suskilo į dvi dideles šakas. Pirmoji iš jų, Theravada arba Hinayana, reikalauja, kad tikintieji išgyventų vienuolystę. Jos šalininkai – Theravadinai – gyvena Mianmare, Laose, Kambodžoje ir Tailande (apie 90 % šių šalių gyventojų), taip pat Šri Lankoje (apie 60 %).

Kita budizmo atšaka – Mahajana – pripažįsta, kad pasauliečiai taip pat gali būti išgelbėti. Mahajanos pasekėjai susitelkę Kinijoje (įskaitant Tibetą), Japonijoje, Korėjoje, Nepale. Yra nemažai budistų Pakistane, Indijoje, taip pat tarp kinų ir japonų imigrantų Amerikoje.

judaizmas. Judaizmą galima priskirti skaičiui pasaulio religijų, turinčių tam tikrą susitarimo laipsnį. Tai nacionalinė žydų religija, iškilusi Palestinoje I amžiuje. pr. Kr NS. Dauguma šalininkų susitelkę Izraelyje (oficiali valstybės religija), JAV, Europos šalyse ir Rusijoje.

Judaizmas išlaikė Egipto religijos brolybės ir savitarpio pagalbos idėjas su teisumo ir nuodėmingumo, dangaus ir pragaro idėja. Naujosios dogmos atsiliepė į žydų genčių susibūrimą ir jų karingumą. Šios religijos mokymo šaltiniai yra Senasis Testamentas (pripažino vėlesnė krikščionybė) ir Talmudas (Senojo Testamento knygų „komentarai“).

Tautinės religijos. Labiausiai paplitusios nacionalinės religijos yra Indijos religijos. Įsidėmėtinas Indijos religijų uždarumas, kreipimasis į tokį vidinį ir dvasinį ryšį, kuris atveria plačias galimybes savęs tobulėjimui, sukuria laisvės, palaimos, nuolankumo, atsidavimo, ramybės jausmą, geba suspausti, sugriauti fenomenalų. pasaulį, kol pasaulio esmė ir žmogaus siela visiškai nesutampa.

Religija Kinijoje suformuota iš kelių dalių. Ankstyviausi yra tikėjimai, susiję su žemdirbyste, įsisavinti VIV tūkstantmetyje prieš Kristų. Juose buvo tikima, kad nėra nieko aukščiau už tą, kuriame kaimo žmogus randa ramybę ir grožį. Maždaug prieš 3,5 tūkstančio metų buvusius tikėjimus papildė didžiųjų protėvių – išminčių ir didvyrių – garbinimo kultas. Šiuos kultus įkūnijo konfucianizmas, suformuluotas filosofo Konfucijaus, arba Kungfu-tzu (551-479 m. pr. Kr.).

Konfucianizmo idealu tapo tobulas žmogus – kuklus, nesuinteresuotas, turintis savo orumo jausmą ir meilę žmonėms. Socialinė santvarka konfucianizme pateikiama kaip tokia, kurioje visi veikia žmonių, atstovaujamų didelės šeimos, interesais. Kiekvieno konfuciano tikslas yra moralinis savęs tobulėjimas, pagarba vyresniesiems, pagarba tėvams ir šeimos tradicijoms.

Vienu metu brahmanizmas ir budizmas prasiskverbė į Kiniją. Brahmanizmo pagrindu daoizmo mokymai atsirado beveik kartu su konfucianizmu. Ch'an budizmas, Japonijoje išplitęs dzenbudizmo pavadinimu, iš vidaus siejamas su daoizmu. Kartu su daoizmu ir konfucianizmu kinų religijos išsivystė į pasaulėžiūrą, kurios pagrindiniai bruožai yra šeimos (protėvių, palikuonių, namų) garbinimas ir poetinis gamtos suvokimas, noras mėgautis gyvenimu ir jo grožiu (S. Myagkovas 2002, N. Kormin, 1994 G.).

Japonijos religija. Maždaug nuo V a. REKLAMA japonai susipažino su Indijos ir Kinijos išmintimi, perėmė budistinį-daoistinį požiūrį į pasaulį, kuris neprieštaravo jų pirminiam įsitikinimui, šintoizmui, tikėjimui, kad viskas pilna dvasių, dievų (ka-mi), todėl. nusipelno pagarbaus požiūrio į save. Pagrindinis japoniškojo šintoizmo, transformuoto veikiant kinų įtakai, bruožas yra tas, kad jis, kaip ir daoizmas, nemoko gėrio ir neatskleidžia blogio, nes „laimės ir nelaimės gijos, susipynusios į kamuoliuką, negali būti atskirtos“. Išnaikintas blogis neišvengiamai prasiveržs tokiu audringu augimu, kurio pasaulio statytojas net neįtarė. Japonai savo tėvynę suvokia kaip šventą tautos nuosavybę, kuri yra laikinai globojama gyvųjų ir perduodama palikuonims. Keli milijonai japonų šintoizmo šalininkų (T. Grigorjeva, 1994).

Zoroastrizmas daugiausia platinama Indijoje (Parsyje), Irane (Gebras) ir Pakistane.

Be pagrindinių religijų, pasaulyje yra dešimtys vietinių tradicinių įsitikinimų, daugiausia fetišizmo, animizmo ir šamanizmo pavidalu. Ypač daug jų yra Afrikoje, pirmiausia Bisau Gvinėjoje, Siera Leonėje, Liberijoje, Dramblio Kaulo Krante, Burkina Fase, Toge, Benine.

Azijoje genčių kultų pasekėjai vyrauja tik Rytų Timore, bet paplitę ir vakarinės Okeanijos dalies salose bei tarp Rusijos šiaurės tautų (šamanizmas).

Pasaulio religijos - Budizmas, krikščionybė ir islamas atsirado didelių istorinių posūkių eroje, „pasaulio imperijų“ klostymosi sąlygomis. Šios religijos tapo pasaulinėmis dėl vadinamųjų universalizmas, t.y. jų patrauklumas visiems ir visiems, nepaisant klasės, turto, luomo, tautybės, valstybės ir kt. priklausymas, dėl kurio atsirado daug jų šalininkų ir plačiai paplito naujos religijos visame pasaulyje.

2.1. budizmas- seniausia atsiradusi pasaulio religija Indijoje VI amžiuje. pr. Kr. Budizmo ištakos siekia brahmanizmas- senovės induistų religijos. Remiantis šiais požiūriais, visata remiasi viena pasaulio siela - Atmanas (arba Brahmanas). Ji yra atskirų sielų šaltinis. Po mirties žmonių sielos perkeliamos į kitus kūnus. Visa gyva būtybė yra pavaldi įstatymui karma ( pomirtinis atpildas už veiksmus per gyvenimą) ir yra įtrauktas į nenutrūkstamų įsikūnijimų grandinę – ratą Samsara... Kitas įsikūnijimas gali būti aukščiausias arba žemiausias. Viskas, kas egzistuoja, yra pagrįsta dharmos, – šių nematerialių dalelių srautas, įvairios jų kombinacijos lemia negyvų objektų, augalų, gyvūnų, žmonių ir kt. Iširus tam tikram dharmų deriniui, jų atitinkamas derinys išnyksta, o žmogui tai reiškia mirtį, tačiau pačios dharmos neišnyksta, o sudaro naują derinį. Yra individo degeneracija kitokiu pavidalu. Galutinis šių įsitikinimų tikslas yra išsivaduoti iš samsaros rato ir pasiekti Nirvaną. Nirvana- tai amžinos palaimos būsena, kai siela viską suvokia, bet į nieką nereaguoja ("nirvana" - iš sanskrito: "atvėsimas, išnykimas" - būsena anapus gyvenimo ir mirties, momentas, kai žmogaus siela prisijungia prie Atmano. ). Pagal budizmą į nirvaną galima patekti per gyvenimą, tačiau pilnai tai pasiekiama tik po mirties.

Budizmo pradininkas yra princas Sidharta Gautama (564/563 - 483 Kr.), pirmasis Buda(išvertus iš sanskrito – „apšviestas“), Šakjų genties karaliaus sūnus (taigi ir vienas iš Budos vardų – Šakjamunis- išminčius iš Šakjų klano). Lūžis Sidhartos gyvenime įvyko, kai jam buvo 29 metai ir jis paliko rūmus, kuriuose gyveno. Akis į akį su senatve, liga ir mirtimi jis suprato, kad visa tai yra neatsiejami gyvenimo elementai, su kuriais reikia susitaikyti. Jis susipažino su įvairiais religiniais mokymais, tikėdamasis suvokti gyvenimo prasmę, tačiau jais nusivylęs, visiškai susitelkė į meditacijos(gilus apmąstymas) ir kartą – po 6 metų klajonių – pagaliau atrado tikrąją visų daiktų egzistavimo prasmę. Siddharta išdėstė savo tikėjimą vadinamajame Benareso pamokslas... Tai panašu į Jėzaus Kristaus kalno pamokslą. Jame jis išsiruošia „4 puikios tiesos“: 1) gyvenimas yra kančia; 2) kančios priežastis yra mūsų troškimai, prisirišimas prie gyvenimo, būties troškulys, aistra; 3) galite atsikratyti kančios, atsikratę troškimų; 4) kelias į išganymą veda į 8 tam tikrų sąlygų laikymąsi - „Aštuonkartis savęs tobulėjimo kelias“, kuri apima įvaldyti meną turėti teisųjį: pažiūros, siekiai, kalba, veiksmai, gyvenimas, pastangos, kontempliacija, apmąstymai.

Tiesą sakant, budizmas yra religinis ir filosofinis mokymas. Daugelis tyrinėtojų mano, kad budizmas yra politeistinė religija, nes tas, kuris sugeba pereiti visus aštuonkartinio kelio etapus ir pasiekti nirvaną, tampa Buda. Budos– tai budizmo religijos dievai, jų daug. Taip pat yra bodhisatvos(bodhisatvos) – šventieji, kurie beveik pasiekė nirvaną, bet liko gyventi žemiškas gyvenimas padėti kitiems pasiekti nušvitimą. Pats Buda Šakjamunis, pasiekęs nirvaną, daugiau nei 40 metų skelbė savo mokymą. Budizmas patvirtina visų žmonių lygybę ir galimybę kiekvienam, nepriklausomai nuo kastos, pasiekti „nušvitimą“. Budizmas iš savo šalininkų reikalauja ne asketizmo, o tik abejingumo pasaulietinei naudai ir sunkumams. Budizmo „vidurinis kelias“ reikalauja visame kame vengti kraštutinumų, nekelti žmonėms per griežtų reikalavimų. Tekstuose sutelktos pagrindinės budizmo nuostatos Tripitaki(Tipitaki) - (išvertus kaip "Trys krepšeliai": bendruomenės chartijos krepšelis - sangha,Šiukšlių doktrina, šiukšlių doktrinos interpretacija). Budizme yra keletas krypčių, ankstyviausios yra Hinajana ir Mahajana, susiformavo pirmaisiais mūsų eros amžiais. Hinayana(Skt. – „siauras vežimas“, siauras išsivadavimo kelias) žada išsivadavimą iš kančios, nuo samsaros tik vienuoliams, sanghos nariams ... Mahajana(Skt. – „platus vežimas“) mano, kad išsivaduoti iš samsaros gali ne tik vienuolis, bet ir bet kuris tikintysis, laikantis dvasinio tobulumo įžadų.

III amžiuje. pr. Kr. didžiausios Indijos valstijos Ašokos valdovas pasiskelbė budizmo vienuolystės globėju ir budizmo doktrinos gynėju. Savo zenitą Indijoje pasiekęs I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje, budizmas iki XIII a. REKLAMA prarado savo įtaką šioje šalyje ir paplito Pietų, Pietryčių, Vidurinės Azijos, Tolimųjų Rytų šalyse. Dabar pasaulyje yra apie 800 milijonų budistų.

2.2. krikščionybė - viena iš atsiradusių pasaulio religijų I mūsų eros amžiuje rytinėje Romos imperijos provincijoje (Palestinoje) kaip engiamųjų religija. Krikščionybė yra bendras terminas, apibūdinantis tris pagrindines kryptis tikėjimas: katalikybė, ortodoksija ir protestantizmas... Kiekviena iš šių pagrindinių sričių savo ruožtu yra suskirstyta į keletą mažesnių tikėjimų ir religinių organizacijų. Visus juos vienija bendros istorinės šaknys, tam tikros doktrinos nuostatos ir kulto veiksmai. Krikščioniškas mokymas o jo dogmos ilgą laiką buvo svarbi pasaulio kultūros dalis.

Krikščionybė gavo savo pavadinimą iš pavadinimo Jėzus Kristus(jis pasirodo kaip Mesijas, išpranašautas Senojo Testamento žydų pranašų). Krikščioniškoji doktrina remiasi Šventasis Raštas – Biblija(Senasis Testamentas – 39 knygos ir Naujasis Testamentas – 27 knygos) ir Šventoji Tradicija(pirmųjų 7 ekumeninių tarybų dekretai ir vietos tarybos, „Bažnyčios tėvų“ – krikščionių rašytojų IV–VII a. REKLAMA). Krikščionybė atsirado kaip sekta judaizme gilios ekonominės, politinės, socialinės ir etninės nelygybės bei tautų priespaudos sąlygomis Romos imperijos teritorijoje.

judaizmas buvo viena pirmųjų monoteistinių religijų. Biblijos legenda iš Senojo Testamento pasakoja apie tris žydo Jokūbo sūnus, įkritusius į Nilo slėnį. Iš pradžių jie buvo gerai priimti, bet laikui bėgant jų ir jų palikuonių gyvenimas tapo sunkesnis. Ir tada pasirodo Mozė, kuris, padedamas visagalio Dievo, išveda žydus iš Egipto į Palestiną. „Išėjimas“ truko 40 metų ir buvo lydimas daugybės stebuklų. Dievas (Jahvė) davė Mozei 10 įsakymų, ir jis iš tikrųjų tapo pirmuoju žydų įstatymų leidėju. Mozė yra istorinis asmuo. Sigmundas Freudas tikėjo esąs egiptietis ir Echnatono pasekėjas. Uždraudus Atono religiją, jis bandė ją įvesti naujoje vietoje ir tam pasirinko žydų tautą. Biblinė kampanija laike sutampa su Echnatono reformomis, kaip liudija istorinės kronikos.

Atvykę į Palestiną, žydai čia sukūrė savo valstybę, naikindami savo pirmtakų kultūrą ir niokodami derlingas žemes. Būtent Palestinoje XI amžiuje prieš Kristų formuojasi monoteistinė Dievo Jahvės religija.Žydų valstybė pasirodė esanti trapi ir greitai subyrėjo, o 63 m.pr.Kr. Palestina tapo Romos imperijos dalimi. Tuo metu pirmosios krikščioniško tipo bendruomenės pasirodė erezijų – nukrypimų nuo judaizmo dogmų – pavidalu.

Senovės žydų Dievas, Senojo Testamento Dievas (jis žinomas pagal skirtingi vardai– Jahvė, Jehova, galybės) buvo krikščionių Dievo pavyzdys. Tiesą sakant , krikščionybei tai yra tas pats Dievas, keičiasi tik jo santykis su žmogumi. Jėzaus iš Nazareto pamokslas savo turiniu gerokai peržengė senovės žydų tautinės religijos ribas (kaip nurodo Biblija, Jėzus gimė žydų šeimoje. Jo žemiškieji tėvai – Marija ir Juozapas buvo pamaldūs žydai ir šventai laikėsi visų jų religijos reikalavimus). Jei Senojo Testamento Dievas yra skirtas visai tautai, tai Naujojo Testamento Dievas yra skirtas kiekvienam žmogui. Senojo Testamento Dievas didelį dėmesį skiria sudėtingų religinių įstatymų įgyvendinimui ir kasdienio gyvenimo taisyklėms, daugybę ritualų, lydinčių kiekvieną įvykį. Naujojo Testamento Dievas pirmiausia yra skirtas kiekvieno žmogaus vidiniam gyvenimui ir vidiniam tikėjimui.

Paklausus, kodėl Romos imperijos tautos, tarp kurių pirmieji pradėjo plisti krikščionybė, buvo tokios imlios šiam mokymui, šiuolaikinis istorijos mokslas priėjo prie išvados, kad iki 1-ojo mūsų eros amžiaus vidurio atėjo laikas, kai romėnų įsitikinimas, kad jų pasaulis yra geriausias įmanomas pasaulis, tapo praeitimi. Šį pasitikėjimą pakeitė neišvengiamos katastrofos, senų pamatų griūties, neišvengiamos pasaulio pabaigos jausmas. Visuomenės sąmonėje dominuojančią padėtį įgauna idėja apie likimą, likimą, to, kas lemta iš viršaus, neišvengiamumą. Žemesniuose socialiniuose sluoksniuose didėja nepasitenkinimas valdžia, kuris periodiškai įgauna riaušių ir sukilimų pavidalą. Šie pasirodymai žiauriai slopinami. Nepasitenkinimo nuotaika nedingsta, tačiau ieškoma kitų išraiškos formų.

Krikščionybę Romos imperijoje dauguma žmonių iš pradžių suvokė kaip aiškią ir suprantamą socialinio protesto formą. Tai pažadino tikėjimą užtarėju, galinčiu patvirtinti visuotinės lygybės idėją, žmonių išgelbėjimą, nepaisant jų etninės, politinės ir socialinės priklausomybės. Pirmieji krikščionys tikėjo, kad neišvengiama egzistuojančios pasaulio tvarkos pabaiga ir tiesioginio Dievo įsikišimo dėka bus sukurta „dangaus karalystė“, kurioje bus atkurtas teisingumas, nugalės teisumas. Pasaulio sugedimo, jo nuodėmingumo atskleidimas, išganymo pažadas ir taikos bei teisingumo karalystės įkūrimas – tai socialinės idėjos, kurios patraukė šimtus tūkstančių, o vėliau ir milijonus pasekėjų į krikščionių pusę. Jie suteikė viltį paguodos visiems, kuriems to reikia. Būtent šiems žmonėms, kaip išplaukia iš Jėzaus kalno pamokslo ir Jono Teologo Apreiškimo, visų pirma buvo pažadėta Dievo karalystė: „Tie, kurie čia pirmi, bus ten paskutiniai. paskutinis čia bus pirmasis ten. Blogis bus nubaustas, o už dorybę bus atlyginta, bus įvykdytas paskutinis nuosprendis ir kiekvienam bus atlyginta pagal jo darbus“.

Ideologinis krikščioniškų susivienijimų kūrimo pagrindas buvo universalizmas - patinka visiems žmonėms, nepaisant etninės, religinės, klasinės ir valstybinės priklausomybės. „Nėra nei graiko, nei romėno, nei žydo, nei turtingo, nei vargšo, prieš Dievą visi lygūs“. Šios ideologinės nuostatos pagrindu buvo sukurta galimybė suvienyti visų gyventojų sluoksnių atstovus.

Tradicinis požiūris į krikščionybę žiūri kaip į vieno asmens – Jėzaus Kristaus – darbų rezultatą. Ši idėja ir toliau dominuoja mūsų laikais. Naujausiame Encyclopedia Britannica leidime Jėzaus asmenybei skirta dvidešimt tūkstančių žodžių – daugiau nei Aristotelis, Ciceronas, Aleksandras Makedonietis, Julijus Cezaris, Konfucijus, Mahometas ar Napoleonas. Moksliniuose darbuose, skirtuose Jėzaus Kristaus istoriškumo problemai nagrinėti, yra dvi kryptys – mitologinė ir istorinė. Pirmasis Jėzų laiko mitologiniu kolektyviniu įvaizdžiu, sukurtu žemės ūkio ar toteminių kultų pagrindu. Visos evangelijos istorijos apie jo gyvenimą ir stebuklingus darbus pasiskolintos iš mitų. Istorinė kryptis pripažįsta, kad Jėzaus Kristaus įvaizdis remiasi tikru istoriniu asmeniu. Jo šalininkai mano, kad Jėzaus įvaizdžio raida siejama su mitologizavimu, tikrai egzistuojančio pamokslininko iš Nazareto sudievinimu. Tiesą nuo mūsų skyrė du tūkstantmečiai. Tačiau, mūsų nuomone, iš abejonių dėl tam tikrų biografinių detalių patikimumo negalima daryti išvados, kad pamokslininkas Jėzus niekada neegzistavo kaip istorinė asmenybė. Šiuo atveju stebuklu tampa pats krikščionybės atsiradimas ir dvasinis impulsas, kuris (nepaisant visų privačių nesutarimų) vienija ir veda evangelijų autorius (jos susiformavo I pabaigoje – II pradžioje. mūsų eros amžių) ir vienija pirmąsias krikščionių bendruomenes. Šis dvasinis impulsas yra pernelyg genialus ir galingas, kad būtų tiesiog suderinto išradimo rezultatas.

Taigi, veikiamos daugelio sociokultūrinių veiksnių, I pabaigoje – II amžiaus pradžioje, Romos imperijos teritorijoje pradėjo kurtis ir plisti krikščionių bendruomenės. eklezijos... Žodis „Ecclesia“ išvertus iš graikų kalbos reiškia susirinkimą. Graikijos miestuose šis terminas buvo vartojamas politiniame kontekste kaip liaudies susirinkimas – pagrindinė miesto savivaldos institucija. Krikščionys suteikia terminui naują skonį ... Eklesija yra tikinčiųjų susirinkimasį kurį galėjo laisvai ateiti visi, kurie dalijasi savo pažiūromis. Krikščionys priėmė kiekvieną pas juos atėjusį: jie neslėpė priklausymo naujajai religijai. Vienam iš jų patekus į bėdą, kiti iškart atskubėjo į pagalbą. Susirinkimuose buvo sakomi pamokslai, meldžiamasi, mokomasi „Jėzaus posakių“, atliekamos krikšto ir bendrystės apeigos kolektyvinio valgio forma. Tokių bendruomenių nariai vieni kitus vadino broliais ir seserimis. Jie visi buvo lygūs vienas kitam. Istorikai nepastebėjo jokių pirmųjų krikščionių bendruomenių pareigybių hierarchijos pėdsakų. 1-ajame mūsų eros amžiuje dar nebuvo bažnyčios organizacijos, valdininkų, kulto, dvasininkų, dogmatų. Bendruomenių organizatoriai buvo pranašai, apaštalai, pamokslininkai, kurie, kaip buvo manoma, charizma(dvasios duotas gebėjimas pranašauti, mokyti, daryti stebuklus, gydyti). Jie nešaukė į kovą, o tik į dvasinį išsivadavimą, tikėjosi stebuklo, skelbdami, kad dangiškas atpildas kiekvienam atlygins pagal nuopelnus. Jie skelbė, kad visi yra lygūs prieš Dievą, taip suteikdami sau tvirtą pagrindą tarp vargšų ir nuskriaustų gyventojų.

Ankstyvoji krikščionybė yra atimtų, atimtų, prispaustų ir pavergtų masių religija. Tai atsispindi Biblijoje: „Patogiau kupranugariui išlįsti pro adatos ausis, nei turtingam įeiti į Dievo karalystę“. Žinoma, tai negalėjo patikti valdantiems Romos vadovams. Prie jų prisijungė žydai ortodoksai, kurie nenorėjo Jėzaus Kristaus matyti Mesiju. Jie laukė visiškai kito išvaduotojo – naujo žydų karaliaus. Tai patvirtina evangelijų tekstai, kuriuose atsakomybė už Jėzaus egzekuciją priskiriama žydams. Poncijus Pilotas, anot evangelijų, bandė išgelbėti Kristų, tačiau minia išplėšė jo sutikimą egzekucijai šaukdama: „Jo kraujas teka ant mūsų ir ant mūsų palikuonių!

Bet nepaisant viso savo bendruomenių „atvirumo“, krikščionys nevykdė viešųjų paslaugų, nedalyvavo polių šventėse. Jų religiniai susirinkimai jiems buvo sakramentas, kurio nebuvo galima atlikti neišmanėtojo akivaizdoje. Jie viduje atsiskyrė nuo juos supančio pasaulio, būtent tai buvo jų mokymų paslaptis, susirūpinusi valdžia ir sukėlusi daugelio to meto išsilavinusių žmonių pasmerkimą. Todėl kaltinimas slaptumu tapo vienu dažniausių kaltinimų, kuriuos krikščionys meta savo oponentams.

Palaipsniui didėjant krikščionių bendruomenėms, didėjant jų turtui, keičiantis klasių sudėčiai, reikėjo atlikti daugybę funkcijų: organizuoti maitinimą ir jo dalyvių aptarnavimą, įsigyti ir saugoti reikmenis, tvarkyti bendruomenės lėšas ir kt. Visas šis pareigūnų kolektyvas turėjo būti tvarkomas. Taip atsiranda institucija vyskupai kurių galia palaipsniui didėjo; pats postas tapo visam gyvenimui. Kiekvienoje krikščionių bendruomenėje buvo grupė asmenų, kuriuos nariai ypač gerbė už atsidavimą bažnyčiai – vyskupai ir diakonai... Kartu su jais minima ankstyvosios krikščionybės dokumentuose vyresnieji(vyresnieji). Tačiau pažymėtina, kad ankstyvoje krikščionių bendruomenių raidos stadijoje (30 - 130 m. po Kr.) šie asmenys buvo „gyvoje vienybėje su bažnyčia“, jų galia buvo ne legalaus pobūdžio, o kupina malonės, laisvai pripažįstama. asamblėjos. Tai yra, jų galia pirmajame bažnyčios gyvavimo amžiuje rėmėsi tik valdžia.

Atsiradimas aišku nurodo II amžių ir yra susijęs su laipsnišku ankstyvųjų krikščionių bendruomenių socialinės sudėties pasikeitimu. Jei anksčiau jie sujungė vergus ir laisvuosius vargšus, tai II amžiuje jau apėmė amatininkus, pirklius, žemės savininkus ir net Romos bajorus. Jei anksčiau pamokslauti galėjo bet kuris bendruomenės narys, tai išvarant apaštalus ir pranašus vyskupas tampa pagrindine propagandos figūra. Turtingoji krikščionių dalis pamažu savo rankose telkia turto valdymą ir liturginės praktikos vadovavimą. Pareigūnai, iš pradžių išrinkti terminuotai, o paskui iki gyvos galvos, sudaro dvasininkus.... Kunigai, diakonai, vyskupai ir metropolitai išstumia charizmatus (pranašus) ir sutelkia visą valdžią savo rankose.

Tolesnė hierarchijos raida lėmė Katalikų Bažnyčios atsiradimą, visišką anksčiau egzistavusio bendruomenių suvereniteto atmetimą, griežtos vidinės bažnyčios drausmės įtvirtinimą.

Kaip jau minėta, krikščionybė per pirmuosius tris gyvavimo šimtmečius buvo persekiojama religija. Iš pradžių krikščionys buvo tapatinami su žydais. Iš pradžių skirtingų provincijų vietinių gyventojų priešiškumą krikščionims lėmė ne jų mokymo esmė, o svetimšalių, neigiančių tradicinius kultus ir tikėjimus, padėtis. Romos valdžia su jais elgėsi panašiai.

Savo vardu krikščionys romėnų mintyse atsiranda dėl gaisro Romoje, valdant imperatoriui Neronui. Neronas apkaltino krikščionis padegimu, todėl daugelis krikščionių buvo žiauriai kankinami ir įvykdyti mirties bausmė.

Viena iš pagrindinių krikščionių persekiojimo priežasčių buvo jų atsisakymas aukoti aukas priešais imperatoriaus ar Jupiterio statulas. Atlikti tokius ritualus reiškė vykdyti piliečio ir subjekto pareigą. Atsisakymas reiškė nepaklusnumą valdžiai ir, tiesą sakant, šių valdžios nepripažinimą. Pirmųjų amžių krikščionys, vadovaudamiesi įsakymu „Nežudyk“, atsisakė tarnauti armijoje. Ir tai taip pat buvo priežastis, dėl kurios valdžia juos persekiojo.

Tuo metu prieš krikščionis vyko aktyvi ideologinė kova. Visuomenėje sklido gandai apie krikščionis kaip ateistus, piktžodžiautojus, amoralius žmones, atliekančius kanibalų apeigas. Tokių gandų paskatinti Romos plebsas ne kartą žudė krikščionis. Iš istorinių šaltinių žinomi kai kurių krikščionių pamokslininkų kankinystės atvejai: Justinas Kankinys, Kiprijonas ir kt.

Pirmieji krikščionys neturėjo galimybės atvirai vykdyti savo dieviškąsias paslaugas ir buvo priversti tam ieškoti paslėptų vietų. Dažniausiai jie naudojosi katakombomis. Visos katakombinės šventyklos („kabinos“, „kriptos“, „koplytėlės“) buvo stačiakampės (bazilikos tipo), rytinėje dalyje buvo didelė pusapskritė niša, kurioje buvo kankinio kapas. sostas ( altorius ) ... Altorius buvo atskirtas žemomis grotomis nuo likusios šventyklos dalies. Už sosto buvo vyskupo sakykla, priešais jį - druska ( pakilimas, laiptelis ) ... Po altoriaus buvo vidurinė šventyklos dalis, kur rinkdavosi maldininkai. Už jo – kambarys, kuriame rinkdavosi norintieji pasikrikštyti. (paskelbta) ir atgailaujantys nusidėjėliai. Vėliau ši dalis buvo pavadinta veranda... Galima sakyti, kad krikščionių bažnyčių architektūra susiformavo daugiausia ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu.

Paskutinis, sunkiausias persekiojimo laikotarpis, kurį krikščionys patyrė valdant imperatoriui Diokletianui. 305 m. Diokletianas atsisakė valdžios, o jo įpėdinis Galerijus 311 m. įsakė panaikinti krikščionių persekiojimą. Po dvejų metų Milano Konstantino ir Licinijaus ediktu krikščionybė buvo pripažinta tolerantiška religija. Pagal šį įsaką krikščionys turėjo teisę atvirai vykdyti savo kultą, bendruomenės gavo teisę turėti nuosavybę, įskaitant nekilnojamąjį turtą.

Romos imperijos krizės metu imperatoriškoji valdžia pajuto skubų poreikį naująją religiją panaudoti savo politiniams ir ideologiniams tikslams. Gilėjant krizei, Romos valdžia nuo griežto krikščionių persekiojimo perėjo prie naujos religijos rėmimo, iki pat krikščionybės pavertimo valstybine Romos imperijos religija IV amžiuje.

Krikščionybės centre yra vaizdas dievas-žmogus- Jėzus Kristus, kuris savo kankinystę ant kryžiaus, kentėdamas už žmonijos nuodėmes, išpirko šias nuodėmes, sutaikino žmonių giminę su Dievu. Ir savo prisikėlimu jis atvėrė jį tikintiems naują gyvenimą, kelią į susijungimą su Dievu dieviškojoje karalystėje. Žodis „Kristus“ yra ne pavardė ir ne tikras vardas, o tarsi titulas, žmonijos suteiktas Jėzui Nazaretui titulas. Kristus iš graikų kalbos išverstas kaip „Pateptasis“, „mesijas“, „gelbėtojas“... Šiuo bendriniu vardu Jėzus Kristus asocijuojasi su Senojo Testamento legendomis apie pranašo Mesijo atėjimą į Izraelį, kuris išvaduos savo tautą iš kančių ir įkurs ten teisų gyvenimą – Dievo karalystę.

Krikščionys tiki, kad pasaulis buvo sukurtas vieno amžinojo Dievo ir sukurtas be blogio. Žmogus buvo Dievo sukurtas kaip Dievo „atvaizdo ir panašumo“ nešėjas. Žmogus, pagal Dievo planą apdovanotas laisva valia, dar būdamas rojuje pateko į šėtono, vieno iš angelų, kurie maištavo prieš Dievo valią, pagundą ir padarė veiksmą, kuris mirtinai paveikė tolesnį žmonijos likimą. Žmogus pažeidė Dievo draudimą, troško pats tapti „kaip Dievas“. Tai pakeitė pačią jo prigimtį: praradęs savo gerąją, nemirtingą esmę, žmogus tapo prieinamas kančioms, ligoms ir mirčiai, o krikščionys tame mato gimtosios nuodėmės, perduodamos iš kartos į kartą, pasekmes.

Dievas išvarė žmogų iš rojaus atsisveikinimo žodžiu: „... savo kaktos prakaite valgysi duoną...“ (Pr 3.19.) Pirmųjų žmonių palikuonys – Adomas ir Ieva – gyveno žemėje, bet nuo pat istorijos pradžios egzistavo atotrūkis tarp Dievo ir žmogaus. Norėdamas sugrąžinti žmogų į kelią, tikrasis Dievas apsireiškė Jo išrinktai tautai – žydams. Dievas ne kartą apreiškė pranašams, padarė išvadą sandoros (sąjungos) su „savo“ tauta, davė jam Įstatymą, kuriame buvo teisingo gyvenimo taisyklės. Žydų Šventasis Raštas yra persmelktas Mesijo laukimo – to, kuris išgelbės pasaulį nuo blogio ir žmones iš nuodėmės vergijos. Už tai Dievas atsiuntė į pasaulį savo Sūnų, kuris kančia ir mirtimi ant kryžiaus išpirko visos žmonijos gimtąją nuodėmę – praeitį ir būsimą.

Štai kodėl krikščionybė pabrėžia apvalantį kančios vaidmenį, bet kokį žmogaus troškimų ir aistrų apribojimą: „priimdamas savo kryžių“, žmogus gali įveikti blogį savyje ir jį supančiame pasaulyje. Taigi žmogus ne tik vykdo Dievo įsakymus, bet ir pats pasikeičia ir pakyla pas Dievą, tampa jam artimesnis. Tai yra krikščionio tikslas, jo pateisinimas dėl aukos Kristaus mirties. Kristaus prisikėlimas žymi pergalę prieš mirtį ir naujai atrastą galimybę krikščionims amžinas gyvenimas su Dievu. Būtent nuo to laiko krikščionims prasidėjo Naujojo Testamento su Dievu istorija.

Pagrindinė krikščionybės judaizmo permąstymo kryptis yra tvirtinti dvasinį žmogaus ir Dievo santykių pobūdį. Pagrindinė Jėzaus Kristaus Evangelijos skelbimo idėja buvo perteikti žmonėms mintį, kad Dievas – visų žmonių Tėvas – jį atsiuntė, kad perneštų žmonėms žinią apie neišvengiamą Dievo Karalystės įkūrimą. Geroji žinia yra žinia apie žmonių išgelbėjimą nuo dvasinės mirties, apie pasaulio įvedimą į dvasinį gyvenimą Dievo karalystėje. „Dievo karalystė“ ateis, kai Viešpats viešpataus žmonių sielose, kai jie pajus šviesų, džiaugsmingą Dangiškojo Tėvo artumo jausmą. Kelią į šią Karalystę žmonėms atveria tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievo Sūnumi, tarpininku tarp Dievo ir žmogaus.

Pagrindinės krikščionybės moralinės vertybės yra Tikėjimas, Viltis, Meilė. Jie yra glaudžiai susiję ir susilieja vienas į kitą. Tačiau pagrindinis tarp jų yra Meilė, kuri pirmiausia reiškia dvasinį ryšį ir meilę Dievui ir kuri yra priešinga fizinei ir kūniškai meilei, paskelbtai nuodėminga ir žemiška. Tuo pat metu krikščioniška meilė apima visus „kaimynus“, įskaitant tuos, kurie ne tik neatsiliepia, bet ir rodo neapykantą bei priešiškumą. Kristus ragina: „Mylėkite savo priešus, laimink tuos, kurie jus keikia ir persekioja“.

Meilė Dievui tikėjimą Juo daro natūralų, lengvą ir paprastą, nereikalaujantį pastangų. tikėjimas reiškia ypatingą psichikos būseną, kuriai nereikia jokių įrodymų, argumentų ar faktų. Toks tikėjimas savo ruožtu lengvai ir natūraliai virsta meile Dievui. Vilties krikščionybėje reiškia išganymo idėją.

Išganymas bus apdovanotas tiems, kurie griežtai laikosi Kristaus įsakymų. Sąraše įsakymus- išdidumo ir godumo, kurie yra pagrindiniai blogio šaltiniai, slopinimas, atgaila už padarytas nuodėmes, nuolankumas, kantrybė, nesipriešinimas blogiui, reikalavimas nežudyti, neatimti svetimo, nesvetimaauti, gerbti tėvus ir daug kitų moralės normų ir įstatymų, kurių laikymasis suteikia vilties išsigelbėti nuo pragaro kančių.

Krikščionybėje moraliniai įsakymai skirti ne išoriniams reikalams (kaip buvo pagonybėje) ir ne išorinėms tikėjimo apraiškoms (kaip judaizme), o vidinei motyvacijai. Aukščiausias moralinis autoritetas yra ne pareiga, o sąžinė. Galima sakyti, kad krikščionybėje Dievas yra ne tik meilė, bet ir Sąžinė.

Krikščioniškoji doktrina remiasi principu asmenybės savivertė... Krikščionis yra laisva būtybė. Dievas apdovanojo žmogų laisva valia. Žmogus yra laisvas daryti gera arba bloga. Gėrio pasirinkimas vardan meilės Dievui ir žmonėms veda į dvasinį augimą ir žmogaus asmenybės transformaciją. Blogio pasirinkimas yra kupinas asmenybės sunaikinimo ir pačios žmogaus laisvės praradimo.

Krikščionybė atnešta į pasaulį visų žmonių lygybės prieš Dievą idėja... Krikščionybės požiūriu, nepaisant rasės, religijos, socialinio statuso, visi žmonės kaip „Dievo paveikslo“ nešėjai yra lygūs, todėl verti pagarbos kaip asmenybė.

Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimo (I-oji ekumeninė taryba Nikėjoje 325 m., II-oji ekumeninė taryba Konstantinopolyje 381 m.) priėmimas turėjo esminės reikšmės krikščioniškajai dogmai įtvirtinti. Tikėjimo simbolis Tai trumpa pagrindinių krikščioniškos doktrinos nuostatų santrauka, kurią sudaro 12 dogmų... Tai apima: kūrimo dogmas, apvaizdą; Dievo trejybė, veikianti 3 hipostazėse – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia; Dievo įsikūnijimai; Kristaus prisikėlimas; išpirkimas; antrasis Kristaus atėjimas; sielos nemirtingumas ir tt Kultas formuoja sakramentus, ceremonijas, šventes. krikščionių sakramentai – specialūs kulto veiksmai, skirti iš tikrųjų įnešti į žmogaus gyvenimą dieviškumą. Sakramentai laikomi Jėzaus Kristaus įsteigtais, jų 7: krikštas, krikšta, komunija (Eucharistija), atgaila, kunigystė, santuoka, aliejaus palaiminimas (unction).

395 g.įvyko oficialus imperijos padalijimas į Vakarų ir Rytų Romos imperijas, dėl to padaugėjo nesutarimų tarp Rytų ir Vakarų bažnyčių ir jų galutinai suskilo. 1054 metais... Pagrindinė skilimo priežastis buvo dogma filiologinis ginčas(t.y. apie Dievo Šventosios Dvasios procesiją). Pradėta vadinti Vakarų bažnyčia Romos katalikų(terminas "katalikybė" yra kilęs iš graikų "catholicos" - visuotinis, ekumeninis), kuris reiškė "romėnų pasaulio bažnyčią", ir Rytų, - graikų katalikų, stačiatikių, t.y. visame pasaulyje, ištikimas ortodoksinės krikščionybės principams („stačiatikybė“ – iš graikų k.). "stačiatikybė"- teisingas mokymas, nuomonė). Ortodoksai (Rytų) krikščionys tiki, kad Dievas - Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo, o katalikai (vakarietiški) - kaip iš Dievo Sūnaus ("filioque" iš lotynų kalbos - "ir iš Sūnaus"). Kijevo Rusijai priėmus krikščionybę 988 m.pr.Kr valdant Bizantijos kunigaikščiui Vladimirui jos rytinėje, ortodoksinėje versijoje, Rusijos bažnyčia tapo vienu iš Graikijos bažnyčios metropolių (bažnytinių regionų). Pirmasis Rusijos metropolitas Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo Hilarionas (1051 m.). V 1448 Rusijos bažnyčia paskelbė save autocefalinis(nepriklausomas). Po Bizantijos mirties 1453 m., užpuolus Osmanų turkams, Rusija tapo pagrindine stačiatikybės tvirtove. 1589 m. Maskvos metropolitas Jobas tapo pirmuoju Rusijos patriarchu. Stačiatikių bažnyčios, skirtingai nei katalikų, neturi vieno valdymo centro. Šiuo metu autokefalinių ortodoksų bažnyčių yra 15. Rusijos patriarchas šiandien yra Kirilas, popiežius - Pranciškusaš.

XVI amžiuje. laikotarpiu Reformacija (iš lot. Transformacija, taisymas), atsiranda platus antikatalikiškas judėjimas Protestantizmas. Reformacija katalikiškoje Europoje vyko su ankstyvųjų krikščionių bažnyčios tradicijų ir Biblijos autoriteto atkūrimo šūkiu. Reformacijos lyderiai ir ideologiniai įkvėpėjai buvo Martinas Lutheris ir Thomas Münzeris Vokietijoje, Ulrichas Cwinglis Šveicarijoje ir Jeanas Calvinas Prancūzijoje... Reformacijos pradžios taškas buvo 1517 m. spalio 31 d., kai M. Liuteris prikalė prie Vitenbergo katedros durų savo 95 tezes prieš doktriną apie išganymą šventųjų nuopelnais, skaistyklą ir dvasininkų tarpininko vaidmenį. ; jis pasmerkė savanaudišką prekybą indulgencijomis kaip Evangelijos sandorų pažeidimą.

Dauguma protestantų dalijasi bendromis krikščioniškomis idėjomis apie kūrybą, apvaizdą, apie Dievo egzistavimą, apie jo trejybę, apie Jėzaus Kristaus dieviškumą, apie sielos nemirtingumą ir kt. Svarbūs daugumos protestantiškų konfesijų principai yra šie: išteisinimas vien tikėjimu, o geri darbai yra meilės Dievui vaisius; visų tikinčiųjų kunigystė. Protestantizmas atmeta pasninką, katalikų ir stačiatikių ritualus, maldas už mirusiuosius, Dievo Motinos ir šventųjų garbinimą, relikvijų, ikonų ir kitų relikvijų garbinimą, bažnyčios hierarchiją, vienuolynus ir vienuolystę. Iš sakramentų išsaugomas krikštas ir komunija, tačiau jie interpretuojami simboliškai. Protestantizmo esmę galima išreikšti taip: dieviškoji malonė suteikiama be bažnyčios tarpininkavimo. Žmogaus išganymas įvyksta tik per jo asmeninį tikėjimą apmokančia Kristaus auka. Tikinčiųjų bendruomenėms vadovauja išrinkti kunigai (kunigystė apima visus tikinčiuosius), dieviškoji tarnystė itin supaprastinta.

Protestantizmas nuo pat gyvavimo pradžios buvo suskirstytas į daugybę savarankiškų religijų – liuteronizmą, kalvinizmą, cinglianizmą, anglikonizmą, krikštą, metodizmą, adventizmą, menonizmą, sekmininkystę. Taip pat yra nemažai kitų tendencijų.

Šiandien tiek Vakarų, tiek Rytų bažnyčių vadovai stengiasi įveikti žalingas šimtmečius trukusio priešiškumo pasekmes. Taigi 1964 m. popiežius Paulius YI ir Konstantinopolio patriarchas Athenagoras iškilmingai panaikino abipusius prakeiksmus, kuriuos abiejų Bažnyčių atstovai skelbė XI amžiuje. Buvo padėta Vakarų ir Rytų krikščionių nesutarimo įveikimo pradžia. Nuo XX amžiaus pradžios. taip vadinamas ekumeninis judėjimas (iš graikų „eikumena“ – visata, apgyvendintas pasaulis). Šiuo metu šis judėjimas daugiausia vykdomas Pasaulio bažnyčių tarybos, iš kurios rusų, rėmuose Stačiatikių bažnyčia... Šiandien susitarta dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje veiklos koordinavimo.

2.3. islamas - jauniausia pasaulio religija („islamas“ vertime iš arabų kalbos – paklusnumas, o pavadinimas musulmonai kilęs iš žodžio „musulmonas“ – atsidavęs Dievui). Gimė islamas VII amžiuje. REKLAMA Arabijoje, kurios gyventojai tuo metu gyveno genčių sistemos irimo bei vienos valstybės formavimosi sąlygomis. Šiame procese nauja religija tapo viena iš priemonių, sujungiančių daugybę arabų genčių į vieną valstybę. Islamo įkūrėjas yra pranašas Mahometas (570–632), kilęs iš Mekos miesto, 610 metais pradėjęs skelbti savo darbą. Arabijos pusiasalyje iki islamo iškilimo gyvenusios gentys buvo pagonys. Ikiislamo era vadinama jahiliyya. Pagoniškos Mekos panteoną sudarė daugybė dievų, kurių stabai buvo vadinami betilam. Vienas iš stabų, kaip tiki tyrinėtojai, turėjo tokį pavadinimą Alachas. V 622 g... Mahometas kartu su jo pasekėjais - muhajirami– buvo priverstas bėgti iš Mekos į Jatribą, kuris vėliau tapo žinomas kaip Medina (pranašo miestas). Perkėlimas (arabų k „Hidžra“) Musulmonai Yathrib mieste tapo pirmąja musulmonų chronologijos diena. Po Mahometo mirties 632 m., pirmieji keturi musulmonų bendruomenės vadovai buvo Abu Bakras, Omaras, Osmanas, Ali, gavęs „teisingųjų kalifų“ vardą (arab. įpėdinis, pavaduotojas).

Ypatingą vaidmenį formuojantis musulmonų pasaulėžiūrai suvaidino judaizmas ir krikščionybė. Musulmonai kartu su žydais ir krikščionimis gerbia tuos pačius Senojo Testamento pranašus, taip pat Jėzų Kristų kaip vieną iš jų. Štai kodėl islamas vadinamas Abraomo religija(pavadintas Senojo Testamento vardu Abraomas – „12 Izraelio genčių“ įkūrėjas). Islamo doktrinos pagrindas yra Koranas(arabiškai „skaitymas garsiai“) ir Sunna(arabiškai „pavyzdys, pavyzdys“). Korane atkurta daug biblinių istorijų, minimi Biblijos pranašai, iš kurių paskutinis, „pranašų antspaudas“, laikomas Mahometu. Koranas susideda iš 114 suras(skyriai), kurių kiekvienas yra padalintas į stichijos(poezija). Pirmoji sura (didžiausia) - „Fatiha“ (atskleidimas) reiškia musulmonui tą patį, kaip ir krikščionims maldą „Tėve mūsų“, tai yra. kiekvienas privalo tai žinoti mintinai. Kartu su Koranu, vadovu visai musulmonų bendruomenei ( ummah) sprendžiant aktualias viešojo ir privataus gyvenimo problemas, yra sunna. Tai tekstų rinkinys ( haditas), aprašantis Mahometo gyvenimą (panašų į krikščioniškąsias evangelijas), jo žodžius ir poelgius, o plačiąja prasme – gerų papročių, tradicinių reglamentų rinkinį, papildantį Koraną ir lygiai su juo gerbiamą. Svarbus musulmonų komplekso dokumentas yra šariatas(arabiškai „tinkamas kelias“) – islamo teisės, moralės, religinių priesakų ir ritualų normų rinkinys.

Islamas tvirtina 5 „tikėjimo stulpai“ kurios atspindi musulmono pareigas:

1. Šahada- tikėjimo įrodymas, išreikštas formule „Nėra kito Dievo, išskyrus Allah, o Mahometas yra Alacho pasiuntinys“. Jame yra 2 svarbiausi islamo principai – monoteizmo (tawhid) išpažintis ir pranašiškos Mahometo misijos pripažinimas. Mūšiuose šahada tarnavo kaip kovos šauksmas musulmonams, todėl buvo vadinami kariai, žuvę mūšyje su tikėjimo priešais. kankinių(kankiniai).

2... Namaz(arabiškai „salotos“) – 5 kartus kasdieninė malda.

3... Saum(turkiškai „uraza“) pasninkas Ramadano mėnesį (Ramadanas) – 9-asis mėnulio kalendoriaus mėnuo, „pranašo mėnuo“.

4. Zakat- privaloma labdara, mokestis vargšų naudai.

5. Hajj– piligriminė kelionė į Meką, kurią kiekvienas musulmonas privalo atlikti bent kartą gyvenime. Piligrimai vyksta į Meką, į Kaabą, kuri laikoma pagrindine musulmonų šventove.

Kai kurie musulmonų teologai džihadą (ghazavat) laiko 6-uoju „stulpu“... Šis terminas reiškia kovą už tikėjimą, kuri vyksta šiomis pagrindinėmis formomis:

– „širdies džihadas“ – kova su savo paties piktais polinkiais (tai vadinamasis „Didysis džihadas“);

– „liežuvio džihadas“ – „įsakymas pagirtinam ir draudimas kaltiesiems“;

– „rankos džihadas“ – atitinkamų bausmių priėmimas nusikaltėliams ir moralės normų pažeidėjams;

– „Kardo džihadas“ – būtinas kreipimasis į ginklus, siekiant susidoroti su islamo priešais, sunaikinti blogį ir neteisybę (vadinamasis „Mažasis džihadas“).

Netrukus po Mahometo mirties musulmonai susiskaldė tarp šiitų ir sunitų. šiizmas(arab. „partija, grupė“) – pripažįsta Ali, 4-asis „teisusis kalifas“ ir jo palikuonys, vieninteliai teisiniai Mahometo įpėdiniai (kadangi jis buvo jo kraujo giminaitis), t.y. gina aukščiausiojo musulmonų lyderio orumo perdavimą ( ir mama) paveldėjimo būdu Dievo globos pažymėtoje giminėje. Vėliau islamo pasaulyje atsirado šiitų valstybės – imamatai. Sunizmas - didžiausia išpažintis islame, pripažįsta visų 4 „teisiųjų kalifų“ teisėtą galią, atmeta tarpininkavimo tarp Alacho ir žmonių idėją po pranašo mirties, nepriima Ali „dieviškosios“ prigimties idėjos ir jo palikuonių teisė į dvasinę viršenybę musulmonų bendruomenėje.

Paaiškinkite terminų reikšmę: išpažintis, sekta, stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas, dogma, Evangelija, Senasis Testamentas, Naujasis Testamentas, apaštalas, mesijas, baltieji ir juodieji dvasininkai, patriarchas, reformacija, charizma, nirvana, Buda, stupa, brahmanizmas, karma, samsara, kasta , Kaaba, džihadas (ghazavat), namazas, hadžas, šahada, saumas, zakatas, dvasininkai, pranašas, hijra, kalifatas, šariatas, imamatas, sunna, šiizmas, sura, ajat, hadith.

Asmenybės: Sidharta Gautama, Abraomas, Mozė, Nojus, Jėzus Kristus, Jonas, Markas, Lukas, Matas, Mahometas (Magomedas), Abu Bakras, Omaras, Osmanas, Ali, Martinas Liuteris, Ulrichas Cvinglis, Jonas Kalvinas.

Klausimai savęs patikrinimui:

1. Kaip susijusios kultūros ir religijos sąvokos?

2. Kokios yra religijos funkcijos?

3. Kokios religijos vadinamos abraomiškomis?

4. Kokios religijos vadinamos monoteistinėmis?

5. Kokia budizmo esmė?

6. Kokia krikščionių ir islamo tikėjimo esmė?

7. Kada ir kur atsirado pasaulio religijos?

8. Kokie išpažinimai egzistuoja krikščionybėje?

9. Kokie išpažintys egzistuoja islame?

PRAKTINĖS PAMOKOS

Seminaro planai OZO SK GMI (GTU) studentams

Seminaras 1. Kultūrologija humanitarinių žinių sistemoje

Planas: 1. Sąvokos „kultūra“ kilmė ir reikšmė.

2. Kultūros struktūra ir pagrindinės funkcijos.

3. Kultūros studijų formavimosi etapai. Kultūros studijų struktūra.

Literatūra:

Ruošiantis seminarui reikėtų atkreipti dėmesį į sąvokos „kultūra“ etimologiją ir atsekti istorinę idėjų apie kultūrą raidą: senovėje, viduramžiais, Renesansu, naujaisiais laikais ir dabartyje. Studentai gali pateikti skirtingus termino „kultūra“ apibrėžimus ir pakomentuoti, iš kokių pozicijų pateikiamas tas ar kitas apibrėžimas. Svarbu pateikti pagrindinių kultūros apibrėžimų klasifikaciją. Dėl to susidarysime supratimą apie kultūros apibrėžimų įvairovę, įvairiapusiškumą šiuolaikinėse kultūros studijose.

Rengdamas antrąjį klausimą, studentas turėtų atsižvelgti į kultūros struktūrą ir ne tik žinoti pagrindines kultūros funkcijas, bet ir suprasti, kaip jos įgyvendinamos visuomenės gyvenime, mokėti pateikti pavyzdžių. Mokiniai turėtų paaiškinti, kodėl socializacijos arba inkultūracijos funkcija yra pagrindinė kultūroje.

Trečiasis klausimas suponuoja pačios kultūros studijų, kaip integralios humanitarinės disciplinos, struktūros analizę. Atskleidžiant paties mokslo formavimosi procesą, tyrinėjant pagrindinius kultūrologijos, kaip mokslo, formavimosi etapus, bus galima įsitikinti įvairiapusėmis jo sąsajomis su etnografija, istorija, filosofija, sociologija, antropologija ir kitais mokslais.

Visų seminaro klausimų aptarimas leis studentams padaryti pagrįstas išvadas apie kultūros studijų vietą ir vaidmenį šiuolaikinių humanitarinių žinių sistemoje.

Seminaras 2. Kultūros studijų pagrindinės sąvokos.

Planas:

Informacinis-semiotinis požiūris į kultūrą. Pagrindiniai simbolinių kultūros sistemų tipai.

Kultūros vertybės, esmė ir rūšys.

Normų samprata kultūros studijose, jų funkcijos ir rūšys.

Literatūra:

1. Bagdasarjanas. N.G. Kultūrologija: vadovėlis - M .: Yurayt, 2011 m.

2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaganas. - M .: Aukštasis mokslas, 2011 m.

3. Karminas A.S. Kultūrologija: trumpas kursas- SPb: Petras, 2010 m.

Rengdami pirmąjį klausimą, studentai turėtų suprasti, kuo skiriasi kultūros apibrėžimas informacinio-semiotinės požiūrio požiūriu, palyginti su jiems jau žinomais apibrėžimais („Kultūra yra ypatinga nebiologinė informacijos proceso forma“). , kuri apima kultūros svarstymą trimis pagrindiniais aspektais: kultūra kaip artefaktų pasaulis, kultūra kaip reikšmių pasaulis ir kultūra kaip ženklų pasaulis. Kultūros turinys visada išreiškiamas kalboje. Kalba plačiąja šio termino prasme skambinti bet kokia ženklų sistema(priemonės, ženklai, simboliai, tekstai), leidžiantys žmonėms bendrauti ir perduoti vieni kitiems įvairią informaciją. Ženklų sistemos ir jų pagalba kaupiama informacija yra svarbiausi būtini kultūros komponentai. Mokiniai turi tai atsiminti, laikydami kultūrą sudėtinga ženklų sistema.

Svarbu pažymėti, kad šiandien informacinis-semiotinis požiūris į kultūros supratimą yra vienas pagrindinių kultūros studijose. Būtent ja kultūros mokslininkai Kaganas M.S., Karminas A.S., Soloninas Yu.N. grindžia savo kultūros supratimą. ir kiti, kurių vadovėlius Rusijos Federacijos aukštojo mokslo ministerija rekomenduoja kaip pagrindinius.

Atsižvelgdami į pagrindinius ženklų sistemų tipus, studentai turėtų atkreipti dėmesį į kiekvieno iš ženklų sistemų tipų pavyzdžius. Pavyzdžių aiškumas ir įtikinamumas padeda geriau suprasti ir įsisavinti programos medžiagą.

Svarstydami vertybių klausimą, mokiniai turėtų pabrėžti vertybių vaidmenį kultūroje, išsiaiškinti jų prigimtį ir ryšį su normomis, mentalitetu, nustatyti vertybių rūšis ir klasifikaciją. Svarbu suprasti asmeninių vertybinių orientacijų sistemą ir jos formavimosi veiksnius.

Kultūros studijų normos samprata priklauso nuo kultūros normatyvumo laipsnio ir specifikos, studentas turėtų susipažinti su įvairiomis normų klasifikacijomis, pateikti pavyzdžių.

3 seminaras.Kultūra ir religija.

Planas: 1. Religija kultūriniame pasaulio paveiksle. Pagrindiniai religijos elementai ir funkcijos.

2. Pasaulio religijos:

a) Budizmas: ištakos, mokymai, šventieji tekstai;

b) Krikščionybė: krikščioniškos doktrinos, išpažinties atsiradimas ir pagrindai.

c) Islamas: kilmė, tikėjimas, išpažintys.

Literatūra:

1. Bagdasarjanas. N.G. Kultūrologija: vadovėlis - M .: Yurayt, 2011 m.

2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaganas. - M .: Aukštasis mokslas, 2011 m.

3. Karminas A.S. Kultūrologija: trumpas kursas – Sankt Peterburgas: Petras, 2010 m.

4. Kultūrologija: edukacinė pozicija / Red. G.V. Peštininkas. - Rostovas / Donas: Feniksas, 2012 m.

5. Kultūrologija. Pasaulio kultūros istorija / red. A.N. Markova - M .: Vienybė, 2011 m.

6. Kostina A.V. Kultūrologija: elektroninis vadovėlis. - M .: Knorus, 2009 m.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. ir kitos kultūros studijų paskaitos. Uch. poz. – Vladikaukazas, red. SK GMI, 2006 m.

Religiniai klausimai glaudžiai susiję su kultūra. Ne veltui žodis „kultūra“ kilęs iš žodžio „kultas“ – pagarba, kažkieno garbinimas ar kažkas. Štai kodėl seminaras, remiantis savarankišku mokinių pasirengimu, pasiūlyta tirti plačiausiai pasaulyje paplitusias religijas. Kalbant apie krikščionybę ir islamą, mes gyvename regione, kuriame aplink mus egzistuoja abi šios konfesijos. Daugelis mokinių pagal savo konfesinę kilmę priklauso krikščionims ar musulmonams, ir jiems visai nenaudinga žinoti savo protėvių religijos pagrindus.

Rengiant 1 seminaro klausimą, reikia suprasti, kad bet kuri religija yra esminis socialinio gyvenimo veiksnys. Religija, išaugusi iš mitologijos, paveldi iš jos esminę vietą kultūroje. Tuo pačiu išsivysčiusioje visuomenėje, kur menas, filosofija, mokslas, ideologija, politika formuoja savarankiškas kultūros sferas, religija tampa jų bendru, sistemą formuojančiu dvasiniu pagrindu. Jo įtaka visuomenės gyvenimui buvo ir išlieka labai reikšminga, o kai kuriais istorijos laikotarpiais – lemiama. Mokiniai turėtų mokėti ne tik išvardyti pagrindinius religijos elementus, bet ir pakomentuoti jų turinį. Taip pat išsamiai papasakokite apie pagrindines religijos funkcijas.

Skirtingai nuo kitų pasaulio religijų, budizmas dažnai interpretuojamas kaip filosofinė ir religinė doktrina, religija „be sielos ir be Dievo“ – Sidharta Gautama (563 – 486–473 m. pr. Kr.) – Buda, t.y. „Šviesuolis“ buvo istorinis asmuo, Shakya karaliaus sūnus, nedidelė gentis, gyvenusi Himalajų papėdėje. Po mirties jį dievino jo pasekėjai. Kalbėdami apie budizmo ištakas, mokiniai turėtų žinoti, kad jis išaugo iš senovės Indijos brahmanizmo. Budizmo filosofai iš jo pasiskolino atgimimo idėją. Šiandien budizmas yra ne tik religija, bet ir etika bei tam tikras gyvenimo būdas.

Prieš pat mirtį Buda suformulavo savo mokymo principus: „keturios kilnios tiesos“, priežastingumo teorija, elementų nepastovumas, „vidurinis kelias“, „aštuonlypis kelias“. Mokinių užduotis – ne tik išvardinti, bet ir mokėti atskleisti šių principų turinį, darant išvadą, kad galutinis jų tikslas – pasiekti nirvaną. Mokiniai turi suprasti, kad nirvana (paaiškinti šį terminą) yra aukščiausia dvasinės veiklos ir energijos būsena, neturinti bazinių prisirišimų. Buda, pasiekęs nirvaną, dar daug metų skelbė savo mokymus.

Krikščionybės istorija yra išsamiai aprašyta daugelyje vadovėlių ir žinynų. Rengiant šią klausimo dalį, svarbu pristatyti naujos religijos atsiradimo pagrindinėje judaizmo kryptyje ištakas, krikščionybės ir judaizmo skirtumą bei krikščioniškosios doktrinos pagrindus (Jėzaus kalno pamokslas, simbolis Tikėjimas). Bibliją galima pateikti 2 pagrindinėse jos dalyse – Senajame ir Naujajame Testamente. Be to, mokiniai turėtų suvokti paties Naujojo Testamento, kaip naujos Dievo sutarties su žmonėmis, esmę. Taip pat mokiniai turi suformuoti supratimą apie 3 pagrindines krikščionybės šakas – stačiatikybę, katalikybę ir protestantizmą bei pagrindinius jų skirtumus.

Rengiant islamo klausimą reikia turėti omenyje, kad islamas, kaip jauniausia iš pasaulio religijų, daug perėmė tiek iš judaizmo, tiek iš krikščionybės, todėl islamas laikomas. Abraomas religijos. Muhamedas (Magomedas) – islamo pranašas, paskutinis Mesijas (pagal musulmonų tikėjimą), besipriešinantis arabų pagonybei, pasitelkdamas naująjį jo skelbiamą tikėjimą, prisidėjo ne tik prie etninio, bet ir prie valstybės konsolidacijos. arabai. Tai paaiškina „džihado“ („ghazavat“) idėjos buvimą pradiniame islame. Studentai turėtų atsekti istorinę šios idėjos raidą ir jos šiuolaikinį įsikūnijimą islamo fundamentalizme (ypač vahabizmo eigoje). Islamo doktrinos esmė sumažinama iki 5 „islamo stulpų“ pripažinimo, kuriuos mokiniai turi ne tik išaiškinti, bet ir paaiškinti. Taip pat būtina atsekti Korano ir Sunos sukūrimo istoriją, jų vaidmenį tikinčiųjų gyvenime. Studentai taip pat turėtų turėti supratimą apie pagrindines islamo sroves - sunizmą ir šiizmą.

Pagrindinė kurso literatūra:

1. Karminas A.S. Kultūrologija: trumpas kursas - Sankt Peterburgas: Petras, 2010 .-- 240 p.

2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaganas. - M .: Aukštasis išsilavinimas, 2010 .-- 566 p.

3. Bagdasarjanas. N.G. Kultūrologija: vadovėlis - M .: Yurayt, 2011 .-- 495 p.

papildomos literatūros:

1. Kultūrologija: studijos bakalaurams ir specialistams / red. G.V. Dracha ir kiti - M .: Petras, 2012 .-- 384 p.

2. Markova A.N. Kultūrologija. - M .: Prospektas, 2011 .-- 376 p.

3. Kostina A.V. Kultūrologija. - M .: Knorus, 2010 .-- 335 p.

4. Gurevičius P.S. Kultūrologija: uch. poz. - M .: "Omega-L", 2011. - 427 p.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. ir kita Kultūrologija: vadovėlis. gyvenvietė - Rostovas prie Dono: Finiksas, 2010 .-- 351p.

6. Viktorovas V.V. Kultūrologija: uch. universitetams. - M .: Fin.un-t Prav. RF, 2013 .-- 410 p.

7. Jazykovičius V.R. Kultūrologija: studijų vadovas universitetams. - Minskas: RIVSH, 2013 .-- 363 p.

SiūlomastemosNSsantraukos:

1. Kultūrinė antropologija kaip neatsiejama kultūros studijų dalis. F. Boas. 2. Kultūros studijų metodai. 3. Semiotika kaip mokslas. 4. Kultūra kaip tekstas. 5. Kultūros kalbos esmė ir funkcijos. 6. Kultūrinių kalbų pliuralizmas. 7. Simbolis kaip kultūros kalbos priemonė. 8. Simbolis moksle ir mene. 9. Vertybės komponento vaidmuo žmonių gyvenime. 10. Vertybinis kultūros branduolys ir jos formavimąsi įtakojantys veiksniai. 11. Individo vertybių ir motyvų santykio problema. 12. Asmens vertybių pasaulio ir visuomenės santykio problema. 13. Mentaliteto prasmė. 14. Mentalitetas ir tautinis charakteris. 15. Primityvus ir senovinis mentalitetas. 16. Mentalitetas viduramžiais. 17. Antropologinė kultūros struktūra. 18. „Kultūrinė aplinka“ ir „gamtinė aplinka“, tikroji jų sąsaja žmogaus gyvenime. 19. Žaidimo vaidmuo kultūroje. 20. Kultūra ir intelektas. 21. Istorinė kultūros egzistavimo dinamika. 22. Grožis kaip meno esmė. 23. Meninis ir mokslinis pasaulio vaizdas. 24. Meno kūrinio suvokimas. 25. Menas ir religija. J. Ortega y Gasseto meno „dehumanizacijos“ koncepcija. 26. Menas šiuolaikiniame pasaulyje. 27. Tradicija ir inovacijos kultūroje. 28. Istorijos ir kultūros raidos dėsniai. 29. Istorinės ir kultūrinės tipologijos problema. 30. Etniškumas ir kultūra L.N.Gumiliovo sampratoje. 31. Etnokultūriniai stereotipai. 32. Semiotiniai kultūrų tipai Yu. Lotman. 33. Jaunimo subkultūra. 34. Kontrkultūra kaip sociodinamikos mechanizmas. 35. Kontrkultūriniai reiškiniai. 36. Primityvi tapyba. 37. Mitas kaip kultūros reiškinys. 38. Mitai senovės graikų gyvenime. 39. Mitas ir magija. 40. Būdingi mito bruožai ir mitologinio mąstymo logika. 41. Sociokultūrinės mito ir mitų funkcijos šiuolaikinėje kultūroje. 42. Rusija Rytų-Vakarų sistemoje: kultūrų priešprieša arba dialogas. 43. Rusų tautinis charakteris. 44. Ortodoksiniai rusų kultūros motyvai. 45. Vakariečiai ir slavofilai apie rusų kultūrą ir istorinį Rusijos likimą. 46. ​​Krikščionių šventykla kaip dvasinio ir kultūrinio gyvenimo centras. 47. Rusų kultūros sekuliarizacija XVII a. 48. Apšvietos epochos kultūros bruožai Rusijoje. 49. Tipologinis kultūros modelis F. Nietzsche. 50. Kultūrinių ir istorinių tipų samprata N.Ya.Danilevsky. 51. O. Spenglerio ir A. Toynbee kultūros tipologija. 52. P. Sorokino sociokultūrinės dinamikos teorija. 53. K. Jaspersas apie vienintelį žmogaus raidos kelią ir pagrindinius jo etapus. 54. Pagrindinės grėsmės ir pavojai kultūrai XXI a. 55. Technologijos kaip sociokultūrinis reiškinys. 56. Kultūros ir gamtos sąveikos perspektyvos XXI amžiuje. 57. Kultūros paminklų apsauga. 58. Pasaulio muziejai ir jų vaidmuo išsaugant žmonijos kultūros paveldą. 59. Kultūros universalijos šiuolaikinio pasaulio procese.