Turime eiti išpažinties. Kaip teisingai įvardyti nuodėmes išpažinties metu

1. Kokią išpažinties patirtį patyrėte?

Andrejus Desnickis, biblistas, vertėjas, filologijos mokslų daktaras:

— Turėjau įvairių išpažinčių, nuo grynai formalių, išgyvenimų, nuo kurių po to tiesiog pasijutau blogai, ir galvojau, kodėl taip: uždengė, išleido, ir viskas. O ko ten nebuvo... Aš visai nesu tikras, kad man buvo kas nors atleista, nes aš nieko nesakiau.

Tačiau buvo išpažinties išgyvenimų, kurie buvo nepaprastai gilūs ir galingi. Puikiai prisimenu, kai rusiškai prisipažinau kunigui, kuris praktiškai nemokėjo rusų kalbos. Galėjau jam prisipažinti angliškai, bet supratau, kad nenoriu su Dievu kalbėti angliškai, tai nėra mano gimtoji kalba, nors laisvai kalbu angliškai. Bet tai nėra mano pokalbio su Dievu kalba. Pagalvojau, kad geriau pasakyti Dievui: buvau sąžiningas iki paskutinio žodžio ir neieškojau tinkamos veiksmažodžio formos. Išėjo labai gerai, nors kunigas daugumos nesuprato, bet jis buvo šalia, dalyvavo šiame pokalbyje. Tai viena patirtis.

Dar viena patirtis, su labai geru kunigu, kurį myliu ir esu už jį labai dėkingas. Iš pradžių jis man visada išpažinties metu sakydavo tam tikrus dalykus, kartais bardavo, kartais patardavo, o paskui nustodavo. Belieka tik – melskimės. Iš pradžių šito siaubingai pasiilgau, net jei jis mane bardavo ar ką nors šiurkščiai pasakydavo, tikrai elgiausi negražiai.

Tada supratau, kad jis tikriausiai nusprendė, kad esu pilnametė. Žinoma, ne pagal pasą. Kad man to nereikia: „O, tėve, kovok su manimi, aš toks blogas, bet tu vis tiek mane myli“. Tą akimirką man jo nebereikėjo, o paskui sutikau, nebesitikiu.

Andrejus Desnickis

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas), reanimatologas:

– Gyvenime patyriau įvairių patirčių. Visų pirma, jaunystėje teko patirti labai retą išpažintį, du gyvenimo laikotarpius. Taip racionaliai atėjau į tikėjimą, kažkada vaikystėje, būdamas nekrikštytas, atėjau į bažnyčias ir žiūrėjau. Ir būdamas gerai skaitantis vaikas ir, tikiuosi, ne kvailas, padariau išvadą, kad Dievas egzistuoja. Ir tai suprato Ortodoksų krikščionybė- Teisingai, aš atėjau į tikėjimą tuo metu nesutikęs jokio ypatingo išpažinėjo, nebūdamas jokiuose slaptųjų krikščionių ratuose.

Bažnyčios nariu tapau labai palaipsniui, ir kažkada man pakako išpažinties. retas atvejis. Žinojau, kad turiu išpažinti, suvokiau savo nuodėmes, nuėjau, išpažinau, priėmiau komuniją. Vėliau supratau, kad nuodėmė yra ne tik tai, kad ką nors apiplėšei ir nužudei, bet ir daug paprastesni, kasdieniški dalykai.

Ir tada aš tapau vienuoliu, vienuoliu, tapau dvasininku ir tarnavau mažame kaimelyje Lugansko srityje. Diakonas negalėjo ten išlaikyti parapijos, aš toliau dirbau Maskvoje ir kiekvieną savaitę eidavau ten patarnauti. Ir tada aš pradėjau dažnai sirgti ir praleidau keletą savaičių. O tuometinis mano nuodėmklausys, kai mane tonūravo, pasakė: dabar tu prisipažįsti tik man.

Ir taip likau be prisipažinimo ne tik savaitę, o 2-3, daugiau. Ir aš pradėjau suprasti, kad man buvo labai sunku, kad pradedu dusti nuo šių nuodėmių. Be to, pradedu juos pamiršti, aš nieko nežudžiau, tikrai nežudžiau, nevogiau, nieko nepadariau, nepadariau tokių didelių nuodėmių.

Bet tu pradedi dusti nuo šios smulkmenos, ji pradeda tave gniuždyti, gniuždyti, gniuždyti. Tiesiog supratau, kad negaliu gyventi be išpažinties.

Tada gyvenimas pasikeitė, aš dabar, ačiū Dievui, vienuolyne, turiu galimybę išpažinti kiek noriu. Dažnis nustatytas – maždaug kartą per savaitę. Stengiuosi nedaryti jokių rimtų nuodėmių, bet tiesiog per savaitę susikaupia tiek daug įprastų nuodėmių, kad nebeverta jų toleruoti.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas)

2. Kokiais atvejais išpažintis netampa atgaila?

Andrejus Desnickis: Prie ko priveda tokia masinio išpažinties praktika? Ir tai, ką aš pati esu išgyvenusi daugybę kartų. 50 žmonių yra komunistai, vyksta liturgija, epitrachelis ploja-ploja, taip pat gerai, jei kunigas prieš tai sukalbėjo gerą atgailos maldą. Ir žmonės šioje maldoje išgirdo bent 90 procentų to, kas buvo jų širdyse, ir kažkas jų viduje pasikeitė. Labai dažnai visa tai yra ne tik formalu, bet ir įprasta.

Labai gerai prisimenu velionio tėvo Georgijaus Čistjakovo žodžius, jis buvo absoliučiai ugningas žmogus, pasakė tai, ką galvojo, be menkiausio klastos šešėlio ir galbūt todėl, deja, neilgai gyveno. Jis staiga išėjo per atgailos pamokslą ir pasakė: štai mes ateiname pas Kristų, čia stovi nematomi cherubai, einame minioje ir sakome – aš irzlus, jautrus, tinginys, aš. m neprivaloma, boo-boo-boo. Taip ir tolstame, vis dar esame tie patys: šitame irzlus, šitame tinginys, neprivalomas – šitame gyvename.

Kažkuriuo metu jis pasakė, kad po „durys, durys, išgirskime išmintį“ išpažinties nebus. Jei nori, priimk komuniją be išpažinties, jei nori – lauk kitos liturgijos, bet leisk dalyvauti.

Suprantu, kad visa tai techniškai išsprendžiama, kad išpažintį galima atlikti dieną prieš ar prieš pamaldas, arba, tarkime, atskiroje koplyčioje, kaip dažnai būna. Tiesa, tada išeina, kad žmogus liturgijos metu stovi eilėje išpažinties, pagalvoja apie savo nuodėmes, tada eina, priima komuniją, tada išeina.

Bet aš net kalbu apie ką nors kita. Prieš kurį laiką mane ėmė stebinti mintis. Iš pradžių kaip pagunda ją atstūmiau nuo savęs, paskui sutikau.

Jei turiu dalykinius santykius su žmogumi ir žinau, kad jis yra stačiatikis, tai tikiuosi, kad jis bus daug mažiau įpareigojantis, pareigingas ir sąžiningas savo santykiuose nei nestačiatikis. Tai mane iš pradžių labai nustebino – kaip, jis tiki Dievą. Tada supratau. Ateina kartą per savaitę ar mėnesį ir murma: „Aš nereikalingas, aš neveiksnus, aš tinginys“, jie jam sako: „Viešpats atleidžia, eik“.

Žinau, kad tik iš stačiatikių krikščionių galima išgirsti tokią frazę: „Išpažindamas atgailavau, kad nekenčiu tavęs, niekše“. Ir ji gavo atlaidus toliau nekęsti.

Ką man rūpi, ar atgailavai prisipažindamas, ar ne, jei manai, kad mane įžeidžiai, tada atsiprašyk. Jei kažkas negerai jūsų santykiuose su Dievu, kodėl aš turėčiau apie tai žinoti, tai ne mano reikalas.

Iš tiesų, labai dažnai matydavau savyje ir aplinkiniuose, kai prieš dieną stengiausi būti tikras išpažintis, kad ši išpažintis labai retai atgailauja. Tai visada sakramentas, neneigiu, tai visada savotiškas žmogaus ir Dievo susitikimas, bet atgaila kaip pasikeitimas... Tikriausiai daugelis gyvenime yra turėję išpažinties patirties, kurią galima pavadinti atgaila, kuri pakeičia gyvenimą, po kurio jūs tikrai žiūrite į tą žmogų su neapykanta nuodėme, kurią atsinešėte. Tokią patirtį turėjau 2-3 kartus gyvenime.

Tikriausiai, kaip ir šeimos santykiuose, tai ne visada medaus mėnuo, ne visada beprotiška aistringa meilė, kartais tiesiog sklandus, draugiškas gyvenimas. Bet kai tai tik įprotis, kai tai tik ritualas, kurį reikia praleisti, kad galėtum gyventi toliau, man atrodo, kad geriau jo neturėti.

Nes žmogus apgaudinėja save, o gal bando apgauti Dievą, kai vadina tai atgaila. Gal aš klystu, vėl sakau, nežinau, kaip tai padaryti.

Čia tik noriu paprieštarauti.

Jei žmogus sako: Aš atgailavau išpažintyje, bet nekenčiu tavęs, tada tai nėra atgaila, tai yra pranešimas apie padarytas nuodėmes, tai neturi nieko bendra su atgaila.

Vyras tiesiog pranešė: nusidėjau. Atgaila suponuoja bent bandymą ištaisyti tai, kas buvo padaryta. Ne tik pasakyti: Dieve, aš nusidėjau, bet ir bandyti tai ištaisyti.

Net ne tai, kad „daugiau taip nedarysiu“, tai viena medalio pusė, o antroji – jei ką nors įžeidė ir įžeidė, tai eik ir susitaikyk su broliu, taip sako, jei pavogei. , gražinti. Jei negalite grąžinti konkrečiam žmogui, darykite ką nors kita, padarykite ką nors gero kitiems. Tada tai bus atgaila, o ne tik pranešimas.

Svarbu, kad kai žmogus turi nuoširdų troškimą ateiti pas Dievą, kai jis nuoširdžiai nori nugalėti nuodėmę savyje, tegul burbteli, kad yra irzlus arba kad yra rijingas, turi geidulingų minčių. Taip, greičiausiai jam nepavyks. Aš esu storas žmogus, tikriausiai linkęs į rijumą. Ir kiekvieną kartą, kai atgailauju dėl apsirijimo, ir tikriausiai kada nors suvalgysiu ką nors papildomai. Bet tai reiškia, kad aš stengiuosi bent kažkaip to atsikratyti savyje. Galbūt kitą kartą būsiu atsargesnis, suprasdamas, kad nusidedu. Stengiuosi atsikratyti nuodėmės, prašau pagalbos šiame sakramente, Dievo pagalbos.

Aš kalbu apie rijumą, kuris apskritai yra nuodėmė, bet yra susijęs su fiziologija, tačiau yra nuodėmių, kurios nėra tiesiogiai susijusios su fiziologija. Ir jei žmogus sako: „Esu irzlus, prisiekiu kaimynus“ ir bando to atsikratyti, prašo Dievo atleisti jam šią nuodėmę, tada jis po truputį šios nuodėmės atsikratys.

Kaip buvo sakyta, Dangaus karalystė įgyjama sunkiu darbu. Matai, gal kažkam tai, kad iš keiksmažodžių savo vaikui iškeitė į tik murmėjimą, jau yra pliusas. Nes jis save sulaiko, bando kažkaip pasitaisyti.

Matote, esmė nėra prisipažinti prieš pat pamaldas. Žinoma, beprotiška, kai žmogus stovi prie liturgijos ir, užuot meldęsis, išpažįsta. Žinoma, prisipažinti reikia dieną prieš. Be to, būtų nuostabu, jei išpažintis nebūtų tiesiogiai susijusi su šiuo konkrečiu sakramentu, tačiau tai nereiškia, kad išpažintį reikėtų atlikti retai. Vėlgi, mano nuomonė, kad reikia kuo dažniau prisipažinti.

Labai retai kuris pasaulietis turi tokį ryšį su savo dvasiniu tėvu, kad galėtų jam kiekvieną dieną išpažinti savo mintis. Su visu tuo per savaitę tarsi susikaupei nuodėmių ne tik mintyse, lyg ką nors įžeidėte, ką nors įžeidėte, patys įsižeidėte, pažvelgėte į moterį geidulingai, nesvarbu, per daug suvalgei , prisigėrė, beprotiškai juokėsi. Jūs vis dar turite jį – bent jau įgijote per savaitę.

3. Ar reikia kuo dažniau eiti išpažinties?

Andrejus Desnickis: Rusai ateina į serbų bažnyčią, įprastą kanoninio Serbijos patriarchato bažnyčią, ir nori priimti komuniją. Jie prieina prie kunigo, prisistato ir klausia, ar gali priimti komuniją? - Atsakymas: „Taip, galite“. Kitas klausimas: "Ar man reikia prisipažinti?" Jis sako: „Kaip man žinoti, ar tau reikia prisipažinti. Jei reikia, ateik penktadienį. Arba, jei tikrai reikia, galite atidėti paslaugą dabar. Tai yra, tai neapima išpažinties prieš komuniją.

Rusai dažniausiai dėl to labai išsigąsta, tiesiog išsigąsta, bet paskui pripranta. Kai šią vasarą susidūriau su kunigu, kuris mane matė pirmą kartą, gerai, prieš tai kažkaip prisistačiau, jis jau mane pažinojo. Ir tada aš tiesiog atėjau į šventyklą, kažkas mane pakeitė. Priėjau prie Taurės – jokių klausimų, jokių klausimų. Pasirodo, tai irgi įmanoma, ir man tai buvo ne visai atradimas. Puikiai žinau, kad Rusijoje yra bažnyčių, nors jų nėra daug, kur žmogus kaip reikiant prisipažįsta.

Kai jam kyla mintis, kad padarė kokią rimtą nuodėmę, ne stiklinę kefyro per gavėnią, nesusimušęs su kaimynu, nelipęs kojos metro, o tikrai žmogus padarė ką nors kita nei kasdienybė ar dar kažkas. jis sukaupė, jis tikrai , ateina pas kunigą. Su kokiu reguliarumu? Nėra prasmės apie tai diskutuoti. Kaip reguliariai lankotės pas gydytoją? Kai kurie kartą ar du per savaitę, o kiti kartą per metus.

Aš toli gražu negalvoju, kad žinau, kaip tai padaryti. Ir apskritai, kuo aš senstu ir man 49-eri, tuo mažiau suprantu, kaip tai daryti. Kai man buvo 18 metų, buvau pakrikštytas, tai buvo prieš 31 metus, buvau beveik tikras, kad žinau, kaip tai padaryti.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Tu visiškai teisus, niekas nežino, kaip tai padaryti. Yra tam tikras tos ar kitos bažnyčios paprotys, ir yra tai, kas, taip sakant, vadinama būtinumo praktika. Tai gremėzdiška frazė, bet tai tiesa. Žinoma, niekur bažnyčios kanauninkas nenumato prisipažinimo dažnumo. Yra Joachimo Typikon, kuriame kalbama apie septynių dienų pasninko ir privalomos išpažinties poreikį.

Tačiau turime prisiminti, kad Joachimo Typikon yra gana vėlyvas Typikon leidimas. Šventosios Savos tipikoje, kurios pagrindu buvo imtasi m moderni bažnyčia, taip nėra.

Faktas yra tas, kad „išpažinties ir bendrystės“ derinys Rusijos bažnyčioje atsirado ne iš didelio džiaugsmo.

Tai buvo tada, kai žmonės pradėjo retai priimti komuniją ir ateidavo prie komunijos sukaupę daug nuodėmių. Natūralu, kad reikėjo išpažinti ir gailėtis dėl šių nuodėmių. Mes prisimename, kad Dovydas atgailavo, o Lotas atgailavo. Tai yra, atgaila yra būtinybė, tai Dievo nustatytas sakramentas.

Tačiau atgailos dažnis, žinoma, kiekvienam žmogui yra individualus. Bet kai kalbame apie serbų bažnyčią, apie graikų, turime prisiminti, kad ten sąlygos šiek tiek skiriasi.

Tarkime, graikų bažnyčioje jie neišpažįsta prieš kiekvieną komuniją. Graikai gana dažnai priima komuniją, bet retai eina išpažinties, tačiau Graikijoje yra kitokia išpažinties sistema. Ne kiekvienas kunigas, išskyrus baimės dėl mirtingojo situaciją, priima atgailą iš paprasto pasauliečio. Yra vyskupijos nuodėmklausys. Jis keliauja po vyskupiją ir pagal grafiką atvyksta į kiekvieną bažnyčią, kur kiekvienas gali atgailauti. Daugelis graikų turi savo nuodėmklausius, pas kuriuos eina. Todėl natūralu, kad čia negali būti jokio ryšio tarp išpažinties ir bendrystės.

Todėl, žinoma, tiesioginio ryšio nėra, tai skirtingi sakramentai. Bet ar verta eiti priimti komunijos, jei kaupiate nuodėmes? Ar galima eiti pas Dievą su neatgailaujančiomis nuodėmėmis?

4. O jeigu per savaitę nuodėmių nerasta?

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Ar yra nuodėmių savaitei? Neįsikūręs? dabar surasiu! Matote, jei žmogus neturi nuodėmių per savaitę, tai reiškia, kad turime reikalą su dideliu šventuoju, tik Dievo Motina neturėjo nuodėmės su mumis. Tikriausiai nerasiu tokio šventojo, kad žmogus po savaitės neturėtų nuodėmių. Arba antras variantas: žmogus gali nesuvokti savo nuodėmių, tada jis neis išpažinties.

Andrejus Desnickis: Jis eis, jei norės priimti komuniją ir žinos, kokia ji turėtų būti.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Bet jei jis eina, vadinasi, žino apie savo nuodėmes, vadinasi, išpažinties metu ką nors pasakys. Jis neateis ir nesakys: aš neturiu nuodėmių, tėve, aš be nuodėmės.

Andrejus Desnickis: Jis sakys: „Kiekvienas yra nusidėjėlis“.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Ar visi yra nuodėmingi? O čia klausimas kunigui, ar visiems nusidėjusį žmogų paleisi iš rankų. Dažniausiai užduodu šį sakramentinį klausimą: kiek lėktuvų jis užgrobė? Kiek lėktuvų užgrobėte per savaitę? Ir ima aiškėti, kad nuodėmių daug.

Andrejus Desnickis: Aš su tuo nesiginčiju, tik pateiksiu paskutinį pavyzdį iš savo išpažinties praktikos, geros išpažinties, kai kalbu apie įvairias nuodėmes ir išgirstu kunigo klausimą: kuri, tavo nuomone, yra svarbiausia. ? skambinu. Ne, sako jis, tai nėra meilės nebuvimas. Kažkas, ko visai neįvardijau ir neketinau įvardyti. Tai buvo vienas iš tų prisipažinimų, kurie mane apvertė.

Ir aš maniau, kad daug laiko praleidau gilindamasis į tai, ką nuveikiau per savaitę, mėnesį ar ataskaitinį laikotarpį.

Visiškai negalvojau apie skirtumą tarp mano atvaizdo Dievo akyse ir tikrosios aš, kad nuodėmė yra būtent trūkumas.

Trūksta kasos, pinigų mažiau, nei turėtų būti, ir nėra taip, kad ant kai kurių monetų būtų smulkių dėmių ar suplyšus kupiūra. Nors tai irgi blogai, niekas su tuo nesiginčija – tai irgi nuodėmė.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Pasirodo, išpažintis buvo naudinga?

Andrejus Desnickis: Jokiu būdu nesakau, kad išpažintis nenaudinga, kad turėtume ją atšaukti ir apskritai gyventi be jos.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Faktas yra tas, kad išpažintis yra naudinga bet kuriuo atveju. Jei tiesiog atėjote su nuoširdžiu atgailos jausmu, su troškimu atsikratyti savo nuodėmių, net jei išvardijote įprastas, bet norite jų atsikratyti, tai naudinga.

Jei Viešpats nurodė jums tokią nuodėmę kaip meilės trūkumas, tai dar naudingiau. Net ir menkiausias žingsnis link sudievinimo jau yra gerai, jis jau reikalingas, o kiek yra ryšys su konkrečia bendryste – nesvarbu.

Svarbu tai, kad tai tiesiog du sakramentai, einantys lygiagrečiai, nepriklauso vienas nuo kito, o vyksta taip. O žmogus, kuris demonstratyviai kas savaitę priima komuniją, bet kartą per pusmetį prisipažįsta, mano nuomone, elgiasi ne visai teisingai.

Andrejus Desnickis: Bet, mano nuomone, tai vienas iš galimų variantų, kiekvienas turi nuspręsti pats. Kai kurie savarankiškai, o kai kurie susitarę su dvasiniu tėvu. Nors dvasininkijos tema yra atskira, didelė, sakyčiau, skaudi tema, nes dažnai tai vaidinimas ir žaidimas, bet kažkas turi tikrus dvasinius tėvus. Dar kartą sakau: aš nežinau, kaip tai padaryti, aš žinau, kaip man buvo.

Kažkuriuo gyvenimo momentu supratau, kad man nereikia išpažinties prieš kiekvieną komuniją, o yra bažnyčios, kurios visiškai leidžia man taip gyventi. Ir žmogus yra nuodėmingas pagal apibrėžimą, netgi šventasis. Žmogus nenustoja nuodėmės per visą savo gyvenimą.

Taip, tėvas Teodoretas šiuo klausimu yra visiškai teisus – Dievui svarbu nepriimti mūsų nuodėmių, o priimti bent ketinimą jomis atsikratyti. Kadangi ši užduotis yra labai sudėtinga ir tik iš dalies gali būti išspręsta visą gyvenimą.

Bet man atrodo labai naivu manyti, kad nuodėmės yra kažkas panašaus į baudas kelių policijoje. Per mėnesį susikaupiau porą baudų, jas sumokėjau per Valstybinių tarnybų portalą, tai viskas, aš švarus. Arba per savaitę sukaupiau 50 nuodėmių, jas atnešiau, išdėliojau, viskas, aš švarus. Oi, ne, yra šitas krepšys, velkam jį per gyvenimą ir nuolat pergalvojame savo gyvenimą. Tik bijau, kad liūdnas sąrašas to, kas buvo suvalgyta trečiadienį, kas pasakyta kaimynui ar kažkas ne taip, ką matėme per televizorių, gali pakeisti galingą žmogaus darbą su savimi.

Aš vis dar daug skaitau Bibliją, bet taip atsitinka. Jei pažiūrėtume, kas ten vadinama nuodėme, pamatysime, kad tai visų pirma santykis su Dievu ir artimu. Praktiškai mes nematome, kas į ką žiūrėjo, kaip, jei nepavyko, kaip su Dovydu ir Batšeba. Arba kažkas vienu ar kitu metu kažką ne taip suvalgė.

Ir aš tiesiog bijau, kad kasimasis į šį absoliučiai identiškų, stereotipinių nuodėmių maišą savaitė į savaitę daugeliu atvejų žmogui pakeičia labai rimtą darbą su savimi, permąstant, kas nutiko.

Pavyzdžiui, aš turiu tris vaikus, jie visi jau suaugę. Jiems nuo 30 iki 18 metų, o dabar, žvelgdamas atgal, koks tėvas buvau jaunystėje, o vaikų susilaukėme labai anksti, suprantu, kad man labai trukdė mano mintis apie tinkama ortodoksų šeima, kad aš stumdžiau savo vaikus.

Kartais nebūdavau pamišęs, bet kietas, paskatindavau juos sugalvoti, kaip visa tai reikėtų padaryti, ir kažko iš jų gaudavau.

Man atrodė, kad jei mes neiname į liturgiją, tai yra nuodėmė. Ir dabar galvoju, kad nuodėmė buvo ta, kad nutempiau šį vaiką į liturgiją, kai jis to visiškai nenorėjo.

5. Ar į kiekvieną nuodėmę reikia žiūrėti pro mikroskopą?

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Ar gerai gilintis į nuodėmes? Kasti dėl to, kad vėl pasitrintum, tikriausiai yra blogai. Tačiau gera suvokti savo nuodėmes, suprasti, kad tai, ką padarei, vis tiek yra nuodėmė.

Matote, trečiadienį dėl įvairių priežasčių galite išgerti stiklinę kefyro. Gali gerti, nes oi kaip norėjai valgyti, o reikėjo. Tai vienas dalykas. Kitas dalykas, kai tyčia geriate, kad parodytumėte, jog esate aukščiau už Bažnyčią, kai toks pasididžiavimas tavimi sako: aš esu aukščiau, aš galiu tai padaryti.

Pirmuoju atveju taip ir atsitiko, taip, gal negalėjau atsispirti, gal neužteko jėgų, taip, tikriausiai nuodėmė, bet ne didelė. O antruoju atveju tai yra puikybės nuodėmė, kurios prisipažinimo nedelsdami turite bėgti. Ir čia jūs turite suprasti, kodėl tai padarėte, kodėl staiga manėte, kad galite nesilaikyti pasninko.

Žmonės periodiškai ateina pas mane ir sako: „Tėve, aš sulaužiau pasninką“. Aš visada klausiu: „Kodėl? Kodėl tu laužai pasninką? Jei prie manęs prieina kokia senutė: „Tėve, aš neturiu pinigų, išskyrus pieną ir duoną“, na, ką tu gali su tavimi daryti, brangioji, tu neturi pinigų, vadinasi, valgai savo pieną. Aišku, kad kavinėje ji nevalgo tiramisu.

O jei taip: „Kodėl reikalingi įrašai?“, tada pakalbėkime apie tai, kam reikalingi įrašai. Galbūt jūs tikrai to nesuprantate, o gal taip didžiuojatės. Tada reikia atgailauti ne dėl to, kad laužote pasninką, o kad einate prieš Dievą.

6. Ar kefyro gėrimas pasninko metu vis dar yra nuodėmė ar ne?

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): O kaip su kefyru? Kodėl kefyras? Iš kur atsirado šis kefyras?

Andrejus Desnickis: Iš parduotuvės.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Kodėl jis trečiadienį atsidūrė ant jūsų stalo? Kam?

Andrejus Desnickis:Čia galima labai ilgai ir įdomiai kalbėti apie tai, kaip maitinasi dirbantys ir vaikų turintys žmonės.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Aš dirbu. Toliau dirbu greitojoje, esu reanimatologė, badavimo nelaužau. Tai ne klausimas. Puikiai suprantu, kad jei tai mama su vaikais ir ji baigia valgyti po vaiko, žinoma, kas ją dėl to kaltintų, tai viena istorija.

Kitas reikalas, jei dabar pasakysiu: aš toks nuostabus šventasis tėvas Teodoretas, galiu velniškai domėtis visais Bažnyčios principais. Kadangi dirbu gydytoja reanimatologe, turiu sunkų darbą, todėl dabar trečiadienį demonstratyviai gurkšnosiu kefyrą. Tai bus kitokia nuodėmė, niekas šios nuodėmės nepriskirs mano mamai, vaikai užaugs, o ji po jų nustos valgyti ir nenusidės.

Andrejus Desnickis:Čia, tėve Teodoritai, aš kalbu apie šį kefyrą. Aš visada labai nustebęs, kai tai prasideda Gavėnia ir, tarkime, kavinėje miesto centre atsiranda variantas: greitas meniu - 300 rublių, o liesi verslo pietūs - 400. Nes sunkiau paruošti, nes vietoje vištienos krūtinėlės yra avokadas. Nesu tikras, ar čia apie įrašą, o apie ką nors kita, man atrodo.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Supranti, žmogus gali rinktis pats, gali valgyti vištienos krūtinėlę, jei jam tai įmanoma. Kartą per gavėnią lėktuve valgiau vištienos krūtinėlę. Vemiau po to, atsiprašau, negerai tokius dalykus sakyti į kamerą. Tiesiog skridau lėktuvu, buvo krūtinėlė, na, aš keliauju, apskritai vištiena ne paukštis, valgysiu. Kaip blogai po to jaučiausi. Blogai jautiesi ne dėl vištienos, o dėl badavimo nutraukimo.

Tiesiog giliai jaučiau, kad neturėčiau laužyti savo pasninko. Bet vieniems gal ir įmanoma, kitiems tai tikrai klausimas. Vėlgi, 300-400 rublių, tikriausiai skirtumas nėra toks didelis. Tai tikriausiai nėra mirtina. Jei norite pasninkauti, tokį pat sumuštinį su avokadu galite pasigaminti namuose, bus pigiau, o arbatą išgerti kavinėje. Galite tai padaryti taip, galite rasti variantų, jei norite tai padaryti.

7. Kodėl kunigai reikalauja privalomos išpažinties prieš komuniją?

Andrejus Desnickis:Įsivaizduokite tipišką kunigą, kuris gimė, greičiausiai, ateistų šeimoje. Dabar taip pat yra jaunų žmonių, gimusių šeimose, kurios 90-ųjų pradžioje tapo bažnyčios nariais. Tačiau daugeliu atvejų tai yra buvęs pradininkas, komjaunuolis, priėmęs tikėjimą, skaitantis savo tradiciją iš knygų, pasiėmęs typikoną, arba Šmelevo „Viešpaties vasarą“, ar dar ką nors.

O jo tradiciškumas yra atkuriamojo tradicinis. Atsiprašau, kad pavartoju tokį šiurkštų žodį. Kai kurie atkuria viduramžių mūšius, kai kurie elfai ir nykštukai, o kai kurie šventieji stačiatikių rusai XIX a. Patikimumo laipsnis yra toks pat. Tai mūsų idėjos, perskaitytos iš knygų, grynai spekuliacinės, kaip turėtume būti hobitais, kaip turėtume būti anglų lankininku Robinu Hudu ar XIX amžiaus ortodoksų krikščioniu.

Ir todėl jie labai rimtai žiūri į savo rekonstrukcijas, yra pasirengę už jas kovoti. Man atrodo, kad ši istorija apie išpažinties prievolę yra kaip tik iš serijos „Rekonstruokime XIX amžiaus Rusiją, įveskime griežtas taisykles“. Panašu į Robino Hudo šaudyklą, kur prie įėjimo stovi vyras ir neįsileidžia šiuolaikiniais drabužiais, tik angliškais viduramžiškais.

Taip mūsų žmonės, labai rimtai žiūrintys į šią fiktyvią tradiciją, pradeda sugalvoti kažką savo. Aš neturiu omenyje nieko asmeniškai.

O mes, rusai, turime ir tautinį bruožą: jeigu yra komunizmas, tai pas mus yra toks komunizmas, dėl kurio Marksas verktų. O jei turime stačiatikybę, tai tokia stačiatikybė, kad Serafimas Rouzas ilsisi.

Prisimenu, kaip, istorija taip pat tikra, išeina kunigas su taurele ir kažkas nori priimti komuniją, jo požiūriu neverta. O kunigas šaukia: „Valgyk mano kūną, graužk mane, aš neduosiu savo Viešpaties Kūno! Atrodo kaip ugningas tikėjimas, bet man kyla klausimas: „Brangioji, kas tau pasakė, kad tu jiems dovanoji šį Kūną, kas nuo tavęs priklauso, duoti jį ar ne?

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Aš esu šiek tiek vyresnis už tave, 5 metai, o tu ir aš prisijungėme prie bažnyčios maždaug tuo pačiu metu. Nuo pat pirmos dienos buvau Arbato, Filippovskio Prisikėlimo bažnyčios Jeruzalės kiemo, kuris niekada nebuvo uždarytas ir stovi nuo XVII a., parapijietis. O prieš tai ten buvo dar viena bažnyčia, kurią pastatė metropolitas Pilypas, mūsų šventasis.

Renovatorių ten nebuvo, tarnavo seni kunigai: kunigas Vasilijus Serebriannikovas, Maskvos seniūnas kunigas Vladimiras Frolovas, taip pat senas kunigas, kuris buvo mano pirmasis dvasinis tėvas. Ir kažkaip išmokau šią tradiciją – kad reikia prisipažinti. Nors ten nebuvo nei istorinių, nei aistorinių restauratorių, tai buvo normali, tradicinė Maskvos šventykla.

Tada, kai ten buvo atstatytas Jeruzalės kiemas, ten buvo absoliučiai nuostabus rektorius tėvas Teofilaktas, dabar jis yra Jordanijos arkivyskupas Betliejuje. Jis buvo graikas, gerai kalbėjo rusiškai ir pats prisipažino. Todėl, tarkime, išsiugdžiau pagarbų požiūrį į išpažintį.

Klausimas ne tas, kad kunigas yra Taurės globėjas. Kyla klausimas, kiek žmogus yra pasirengęs priimti komuniją be išpažinties, kiek žmogus supranta šias „baisias Kristaus paslaptis“. Kodėl jie baisūs? Nes baisu prisiliesti prie Gyvojo Dievo. Štai Dievas – o tu, žmogau, tu Jį liesi, susijungi su Juo, tai kaip gali eiti pas Dievą, bent jau nesistengdamas apsivalyti.

Andrejus Desnickis: Kartais iš tiesų kunigo patarimai yra geri ir naudingi, bet jis neturi valandos kiekvieną savaitę išklausyti visų nesąmonių, kurias jam sakai. Jis neturi ir negali turėti tiek laiko ginčytis su tavimi ir susitaikyti, duoti tau kažkokių visiškai išorinių patarimų.

O žmogus ateina ir tikisi, kad po 20-30 sekundžių, na, po 5 minučių gaus kokį patarimą. Kalbu apie pasauliečius, apie kiekvieną, kuris ateina išpažinties. Mes taip laikomės šios formos, nes bent jau kunigas mus myli, nors jis, bent jau eidamas savo pareigas, rodo kažkokią simpatiją ir dėmesį, bent jau galime jam pasakyti. Mes negalime to padaryti už nieką, bet galime tai padaryti už jį. O išpažinties metu, mano nuomone, taip neturėtų būti.

Žinoma, gerai, kai tai yra, bet tokie santykiai yra labai, labai reti, nežinau, tarp vienuolių ar ne tarp vienuolių. Tai nėra norma ir nereikia to ieškoti. Jei jums reikia rasti ką nors, kas jūsų klausytų, nesmerktų jūsų ir padėtų jums tai išsiaiškinti, atsiprašau, tai yra terapeutas. Beje, taip pat labai sunku rasti.

Winstonas Churchillis, manau, tai buvo jis, sakė, kad Rusija yra nuostabi šalis, kurioje viskas, kas nėra uždrausta, yra privaloma.

Man atrodo, kad mums laikas nuo šito nutolti: arba šitaip, arba visai ne. Valgyk skirtingi žmonės, skirtingi poreikiai, skirtingi gyvenimo ritmai, įskaitant dvasinį gyvenimą. Man atrodo, tereikia susitaikyti su tuo, kad vieningų receptų čia nėra ir negali būti.

9. Kaip pasiruošti išpažinčiai?

Andrejus Desnickis: Sutinku su tais, kurie sako, kad geriausias pasiruošimas išpažinčiai yra krikščionio gyvenimas. Šis gyvenimas natūraliai apima ir turėtų apimti pasninką, maldą ir visa kita.

Bet kai komunija tampa kažkokiu ypatingu įvykiu, kuriam ruošiamasi tam tikromis procedūromis, labai lengva nepastebėti šios paprastos minties: jei gyveni kaip krikščionis, vadinasi, priimi komuniją. Jei negyveni, tai bet kokie būdai ką nors padaryti ir tapti vertu bendrystės – jie tiesiog neveikia.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas):Čia sutinku, kad, žinoma, svarbiausia yra krikščioniškas gyvenimas. O krikščioniškasis gyvenimas visų pirma apima atgailą. O išpažinčiai ruoštis specialiai... na kaip galima specialiai ruoštis. Kiekvienas žmogus turi savo būdus. Kai kuriems gali būti naudinga užsirašyti savo nuodėmes. Kai kuriems, atvirkščiai, tai nėra naudinga. Kažkam gali būti naudinga perskaityti tris kanonus prieš išpažintį, būtent prieš išpažintį. Kai kuriems žmonėms to gali ir neprireikti, nes jie turi tokį stiprų atgailos jausmą, kad jiems nereikia jokių kanonų, nereikia jokių formalumų, jie tiesiog ateina ir prisipažįsta.

Svarbu, kad žmogus nori susitikti su Dievu, kad žmogus eina pas Dievą, bet kaip jis techniškai tai daro... Bažnyčia nustatė sakramentus būtent tam, kad žmogus būtų sudievintas, o kiekvienas turi savo techniką.

Nėra nuodėmės, kuri viršytų Dievo gailestingumą. Netgi Judui būtų atleista, jei jis būtų prašęs atleidimo. Pavyzdys Garbingoji Marija Egiptietis, kuris 17 metų buvo paleistuve, o vėliau tapo atgailos pavyzdžiu ir dideliu Dievo tarnu, suteikia mums vilties, kad bus atleistos mūsų nuodėmės.

Aš tuoj eisiu į savo pirmą išpažintį. Kaip pasiruošti?

Norint išpažinti, reikia suvokti savo nuodėmes, nuoširdžiai už jas atgailauti ir noro pasitaisyti su Dievo pagalba. Kai kurias nuodėmes galite užrašyti ant popieriaus lapo kaip sukčiavimo lapo, kad nesusipainiotumėte pirmą kartą (tada su šiuo lapeliu darykite ką norite: galite jį išmesti, sudeginti, atiduoti kunigas, išsaugokite jį iki kitos išpažinties ir palyginkite, ką patobulinote, o nei - ne). Turint ilgą nuodėmių sąrašą, į pamaldas geriau ateiti savaitės viduryje, o ne sekmadienį. Apskritai, geriau pradėti nuo skaudžiausio dalyko, kuris neramina sielą, palaipsniui pereinant prie smulkių nuodėmių.

Pirmą kartą atėjau išpažinties. Kunigas neleido man priimti komunijos - jis patarė skaityti Evangeliją kaip „namų darbus“.

Kai žmogus nežino, pavyzdžiui, kelių eismo taisyklių, vadinasi, nežino, kad jas pažeidžia. Jei žmogus nepažįsta Evangelijos, tai yra Dievo Įstatymo, tada jam sunku atgailauti už nuodėmes, nes jis nelabai supranta, kas yra nuodėmė. Štai kodėl naudinga skaityti Evangeliją.

Ar išpažinties metu galima prašyti tėvų ir artimųjų nuodėmių atleidimo?

Mes negalime eiti pas gydytoją ir kam nors gydytis, negalime už ką nors valgyti valgomajame, todėl išpažintyje prašome atleidimo už nuodėmes ir pagalbos jas ištaisyti. O mes patys meldžiamės už savo artimuosius ir pateikiame raštelius bažnyčioms.

Išpažinties metu aš reguliariai atgailauju dėl to, kad gyvenu paleistuvystėje, tačiau ir toliau taip gyvenu - bijau, kad mano mylimasis manęs nesupras.

Stačiatikiui krikščioniui turėtų rūpėti, kad jį suprastų Dievas. Ir pagal Jo žodį „ištvirkėliai nepaveldės Dievo karalystės“. Be to, išpažintis – tai ne tik nuodėmių konstatavimas, bet ir noras tobulėti. Jūsų atveju susidaro tokia situacija: ateini pas gydytoją (išpažinties bažnyčioje), pareiški, kad „sergai“ nuodėme, bet nesigydi. Be to, toks prisipažinimas yra ir veidmainiškas. Žinoma, mes kartojame daugumą išpažintų nuodėmių, bet mes bent jau turime turėti intenciją tobulėti, o jūs to neturite. Patarimas: greitai užregistruokite santykius bent jau registro įstaigoje.

Dar nesu pasiruošęs atgailauti dėl vienos nuodėmės, nes dar kartą ją padarysiu. Apskritai, dar neiti išpažinties? Bet kitos nuodėmės kankina!

Kad ir kaip mylėtume savo nuodėmes, bent jau proto lygmenyje turime suprasti, kad jei neatgailausime ir nesitaisysime, mūsų laukia amžina bausmė. Tokia mintis turėtų prisidėti prie noro ištaisyti visas nuodėmes, nes kas gali duoti sau garantiją, kad jis gyvens bent iki kitos dienos? Ir Viešpats mums pasakė: „Tai, ką aš randu, tuo ir teisiu“. Deja, didžioji dauguma žmonių po išpažinties iš karto pakartoja daugumą savo nuodėmių, tačiau tai nėra priežastis jų neatgailauti. Jei žmogus dėl to nuoširdžiai nerimauja, nori tobulėti, net jei jam ne viskas iš karto pavyksta, tai, Šventųjų Tėvų žodžiais, Viešpats net ir šį troškimą priims kaip tai, ką padarė. .

Ar galima eiti į bendrą išpažintį?

Vadinamoji bendroji išpažintis veikiau yra išpažinties profanacija, nes išpažinties kaip tokios nėra. Tai maždaug taip: būrys žmonių atėjo pas gydytoją, o jis išėmė lapelį su ligų sąrašu ir pasakė: „Na, ligoniai, dabar sveikit, būkite sveiki! Abejotina, ar jums bus naudingas toks susitikimas su gydytoju. Tai leidžiama išimties tvarka per gavėnią per didelį išpažinėjų antplūdį, tačiau kunigas turi pabrėžti, kad tai išimtis: trečiadieniais ir penktadieniais ateikite į išankstines pamaldas, šeštadieniais, eikite į bažnyčias kur nors miesto pakraštyje, kur. žmonių yra mažiau, bet formaliai neprisiartina prie išpažinties. Nesidžiauk, kad nereikėjo nieko sakyti, perleisdamas atsakomybę kunigui. Apskritai, kas beldžiasi, atidaromos durys, o kas ieško, tas randa.

Išpažinties metu visos nuodėmės atleidžiamos. Bet ką daryti, jei prisimenamos 10 ar 20 metų senumo nuodėmės? Ar juos reikia prisipažinti?

Jei nuodėmės prisimenamos ir suvokiamos, tada, žinoma, jas reikia išpažinti. Blogiau nebus.

Sunkios nuodėmės, nors jos jau buvo išpažintos, mane labai kankina. Ar reikia dar kartą apie juos kalbėti išpažintyje?

Nuoširdžiai atgailaujanti ir niekada nekartota nuodėmė atleidžiama kartą ir visiems laikams. Tačiau tokios baisios nuodėmės kaip abortas, įsitraukimas į okultizmą, žmogžudystė graužia žmogų net po išpažinties. Todėl juose galite dar kartą prašyti Dievo atleidimo, o ne išpažinties sakyti, o tiesiog prisiminti savo nusikaltimus ir stengtis juos kompensuoti gerais, jiems priešingais darbais.

Kodėl pasauliečiai turėtų išpažinti prieš komuniją, o kunigai to nedaro? Ar galima priimti komuniją be išpažinties?

Ką manote, jei paimtumėte gydytoją ir pacientą be medicininio išsilavinimo, kuris iš jų geriau išmano dietas, vaistų skyrimą ir pan.? Kai kuriais atvejais gydytojas gali padėti sau, tačiau paprastas žmogus yra priverstas ieškoti pagalbos. Žmonės eina į bažnyčią gydyti sielos, o yra nuodėmių, kurios neleidžia žmogui priimti komunijos. Pasaulietis gali to nesuprasti ir nežinoti, o jei jis eina be išpažinties, bendrystė jam gali pasitarnauti ne išganymui, o pasmerkimui. Todėl reikalinga kontrolė kunigo pavidalu. Tačiau dvasininkai yra kompetentingesni tokiuose dalykuose ir gali kontroliuoti, kada jie turi eiti išpažinties, o kada gali prašyti tik Dievo atleidimo.

Ar Biblijoje yra kokių nors įrodymų, kad turėtume išpažinti per kunigą?

Viešpats, siųsdamas apaštalus skelbti, pasakė: „Kam atleisite žemėje, tam bus atleista ir danguje“. Kas tai, jei ne teisė priimti atgailą ir atleisti žmogaus nuodėmes Dievo vardu? Jis taip pat pasakė: „Priimkite Šventąją Dvasią; per ją atleisk žemėje, ir bus atleista danguje“. Buvo atgailos prototipai Senas testamentas, pavyzdžiui, ritualas su atpirkimo ožiu, atnašaujant aukas šventykloje, nes tai buvo apsivalymo aukos už nuodėmes. Šią apaštališkąją nuodėmių atleidimo galią visi teisėti kunigai įgyja paveldėjimo teise, o tai patvirtina Kristaus žodžiai: „Štai aš esu su jumis visada, iki pasaulio pabaigos“.

Ne visada įmanoma bažnyčioje eiti išpažinti nuodėmes. Ar galiu prisipažinti namuose prieš ikoną?

Vakarinės maldos baigiasi kasdieniu nuodėmių išpažinimu. Tačiau vis dėlto kartas nuo karto žmogus turi dėl jų atgailauti išpažinties metu.

Ruošiausi pirmajai išpažinčiai, skaičiau Jono (Krestjankino) knygą „Išpažinties konstravimo patirtis“. Tačiau priėjęs prie pulto nieko negalėjo pasakyti – ašaros riedėjo. Tėvas atleido mane nuo mano nuodėmių. Ar prisipažinimas laikomas galiojančiu?

Išpažintyje svarbiausia ne tai, ką sakome, o tai, kas yra mūsų širdyse. Nes Viešpats taip sako: „Sūnau, duok man savo širdį“. Karalius Dovydas mokė: „Auka Dievui yra sudužusi dvasia. Dievas nepaniekins atgailaujančios ir nuolankios širdies.

Mano močiutė miršta, ji nieko nesupranta, nekalba. Būdama sveiko proto, ji atsisakė išpažinties ir bendrystės. Ar įmanoma ją dabar prisipažinti?

Bažnyčia priima sąmoningą žmogaus pasirinkimą, neforsuodama jo valios. Jei žmogus, būdamas sveiko proto, norėjo pradėti Bažnyčios sakramentus, bet dėl ​​kokių nors priežasčių to nepadarė, tada, aptemus protui, prisiminus jo norą ir sutikimą, vis tiek galima padaryti tokį kompromisą kaip komunija ir apsigėrimas (taigi mes suteikiame komuniją kūdikiams arba bepročiams). Bet jeigu žmogus, būdamas sveikos sąmonės, nenorėjo priimti bažnyčios sakramentų, atsisakė išpažinti savo nuodėmes, tai net ir sąmonės netekimo atveju Bažnyčia neverčia šio žmogaus rinktis. Deja, tai jo pasirinkimas. Tokius atvejus išpažinėjas svarsto, betarpiškai bendraudamas su ligoniu ir jo artimaisiais, po to priimamas sprendimas. Paskutinis sprendimas. Apskritai, žinoma, geriausia savo santykius su Dievu išsiaiškinti sąmoningai ir adekvačiai.

Kritau – paleistuvystės nuodėmė, nors daviau žodį, atgailavau ir buvau tikras, kad daugiau tai nepasikartos. Ką daryti?

Marija iš Egipto buvo didžiausia paleistuve. Tačiau kiekvieną Didžiąją Gavėnią Bažnyčia prisimena ją kaip atgailos pavyzdį. Išvada: kad ir kaip stipriai kristume, nuoširdi atgaila išnaikina nuodėmę ir atveria dangaus vartus. Pats žodis ištvirkavimas tebūna tau bjaurus, kad su Dievo pagalba tai niekada nepasikartotų.

Gėda pasakyti kunigui apie savo nuodėmes išpažinties metu.

Tau turi būti gėda, kai nusidedi. O gėda išpažinties yra netikra gėda. Turime galvoti ne apie tai, kaip į mus žiūrės kunigas, o apie tai, kaip į mus žiūrės Dievas. Be to, bet koks apdairus kunigas niekada jūsų nepasmerks, o tik džiaugsis, kaip gydytojas džiaugiasi sveikstančiu ligoniu. Jei negalite įvardyti nuodėmių, užrašykite jas ant popieriaus lapo ir atiduokite kunigui. Arba atgailaukite be smulkmenų, apskritai. Svarbiausia, kad būtų atgailos jausmas, atgaila ir noras tobulėti.

Jei mano nuodėmės labai gėdingos, ar galiu apie jas kunigui papasakoti be detalių? O gal tai bus kaip nuodėmės slėpimas?

Norint gydyti kūno ligas, gydytojui svarbu žinoti visas šių ligų detales. Nereikia apibūdinti savo nuodėmių detalių, bet vis tiek geriau vadinti daiktus tinkamais vardais ir neapsiriboti bendromis frazėmis.

Ar būtina eiti išpažinties, jei paaiškėja, kad tai formalu?

Mūsų santykiuose su Dievu svarbiausia nuoširdumas. Turime suprasti, kad formalizmas ir veidmainystė santykiuose su Dievu neveiks. Bet jei jūsų sąžinė sutinka, kad daugelis jūsų žodžių išpažintyje skamba šaltai ir formaliai, tai rodo, kad vis dėlto išpažįstama nuodėmė jus vargina ir norite jos atsikratyti. Todėl išpažintyje įvardykite savo nuodėmes, sakydami, kad jas pripažindami matote kai kurias nuodėmes, bet dar negalite jų neapkęsti. Ir todėl prašykite Dievo atleidimo, kad ši vizija peraugtų į neapykantą nuodėmei ir norą jos atsikratyti. Šventieji Tėvai moko, kad net ir kartodami tas pačias nuodėmes, vis tiek turime jas išpažinti, nes taip elgdamiesi tarsi atlaisviname kelmą, kurį lengviau išplėšti.

Ar tiesa, kad išpažinties metu nereikėtų atgailauti už nuodėmes, padarytas prieš krikštą?

Jei išskalbėte nešvarius drabužius, skalbkite juos dar kartą tik tada, kai jie vėl bus nešvarūs. Jei žmogus krikšto sakramentą priima su tikėjimu, jis iš tikrųjų gauna atleidimą už visas iki to momento padarytas nuodėmes. Nebėra prasmės dėl jų gailėtis. Tiesiog yra tokios baisios nuodėmės kaip žmogžudystė, abortas, kai siela vėl ir vėl nori prašyti Dievo atleidimo. Tai yra atvejis, kai Dievas jau atleido, bet žmogus negali atleisti sau. Tokiais atvejais leidžiama išpažinties metu dar kartą kalbėti apie baisias nuodėmes.

Bijau, kad išpažintyje neteisingai įvardijau nuodėmę. Ką daryti?

Svarbiausia ne kaip pavadinti savo nuodėmę, o turėti atgailos jausmą ir norą tobulėti.

Dvasinis tėvas man išpažįsta namuose, todėl geriau suvokiu savo nuodėmes, neskubu, galiu užduoti jam klausimą. Ar įmanoma tai padaryti?

Gali. Daugelis žmonių prieš revoliuciją, neturėdami galimybės dažnai lankytis Optinoje Pustyn, rašė vyresniesiems ir laiškuose prisipažino. Jūsų atveju svarbu, kad ne tik kalbėtumėte, bet ir pabaigoje kunigas perskaitytų leidimo maldą.

Ar galima prisipažinti nepasiruošus?

Kai žmogus serga apendicitu arba naktimis nemiega dėl danties skausmo, jam nereikia jokių tyrimų, tyrimų, echoskopijos ligai nustatyti. Jis skuba pas gydytoją pagalbos. Taip yra ir su prisipažinimu. Jei mums skauda širdį, kad, pavyzdžiui, ką nors pavogėme, ėjome pas raganas, pasidarėme abortą, papuolėme į paleistuvystę, girtavimą, t.y. kai konkrečiai žinome, ką nusidedame, tada nereikia jokių knygų, einame išpažinties ir išpažįstame savo. nuodėmės. Tačiau žmogus, kuris nėra susipažinęs su Evangelija, nepažįsta Dievo įstatymų ir net juos laužydamas nesuvokia, kad nusideda, natūraliai turi pasiruošti. Studijuokite Dievo įstatymus, išsiaiškinkite, kuo jis nusideda, ir taip pasiruoškite, eikite išpažinties pas kunigą.

Kokiais atvejais kunigas gali skirti atgailą? Kaip jį pašalinti?

Atgaila yra tam tikrą laiką pašalinimas iš bendrystės už kokią nors nuodėmę. Tai gali būti pasninkas, intensyvi malda ir kt. Užbaigus paskirtą atgailą, ją pašalina tas pats kunigas, kuris ją skyrė.

Ruošdamasi pirmai išpažinčiai, internete radau nuodėmių sąrašą. Buvo: klausytis muzikos, eiti į kiną, koncertus, pasivažinėti... Ar tai tiesa?

Pirma, visų nuodėmių neįmanoma suvokti ir prisiminti, jų turime labai daug. Todėl išpažintyje turime atgailauti už ypač sunkias nuodėmes, kurios mus vargina ir kurių tikrai norime atsikratyti. Antra, kalbant apie atrakcionus, muziką, kiną, tada, kaip sakoma, yra niuansų. Nes muzika ir filmai skirtingi ir ne visada nepavojingi. Pavyzdžiui, filmai, kupini ištvirkimo, smurto, siaubo. Daugelis roko muzikos dainų šlovina velnią ir yra tiesiogine prasme skirtos jam. Na, aš tikiu, kad yra visiškai nekenksmingų atrakcionų, neskaitant, žinoma, kompiuterinių žaidimų ir konsolių pomėgio. Nes azartinių lošimų priklausomybė (priklausomybė nuo lošimų) turi baisių pasekmių tiek sielai, tiek kūnui, ko negalima pasakyti apie įprastas karuseles ir sūpuokles.

Yra nuomonė, kad nepageidautina prisipažinti „pagal sąrašą“, tačiau reikia viską atsiminti.

Jei žmogus, ruošdamasis išpažintis, paprasčiausiai perrašo atgailaujančiųjų vadovą, o po to išpažinties metu perskaito šį sąrašą, vadinasi, išpažintis yra neveiksminga. Ir jei žmogus nerimauja, bijo užmiršti kai kurias savo nuodėmes, o namuose prieš žvakę ir ikoną su ašaromis užrašo ant popieriaus atgailaujančius savo širdies jausmus, tada toks pasiruošimas gali būti tik sveikintinas. .

Ar gali kunigo žmona prisipažinti savo vyrui?

Norėdami tai padaryti, turite tiesiogine prasme būti šventu žmogumi, nes grynai žmogiškai sunku būti visiškai nuoširdžiam, atskleisti vyrui visą savo sielos nuogumą. Net jei mama tai padarys, ji gali pakenkti pačiam kunigui. Juk jis irgi silpnas žmogus. Todėl rekomenduočiau neiti išpažinties su vyru, nebent tai yra būtina.

Mano giminaitis, einantis į bažnyčią ir dalyvavęs jos sakramentuose, staiga mirė. Liko popieriaus lapelis su nuodėmėmis. Ar galima ją perskaityti kunigui, kad jis už akių sukalbėtų leidimo maldą?

Jei žmogus ruošėsi išpažinčiai, bet mirė pakeliui į šventyklą, Viešpats priėmė jo ketinimus ir atleido nuodėmes. Taigi korespondencijos prisipažinimo nebereikia.

Reguliariai einu išpažinties. Nesakysiu, kad nematau savo nuodėmių, bet nuodėmės yra tos pačios. Ar turėtume tą patį pasakyti išpažinties metu?

Bet mes valomės dantis kiekvieną dieną, tiesa? O mes nusiplauname ir plauname rankas, nepaisant to, kad jos vėl susitepa. Taip yra ir su siela. To ir ragina Evangelija: kiek kartų parkriti, kiek kartų atsikeli. Taigi išvada tik viena: jei susitepame drabužius, tai išvalome drabužius, jei teršime sielą nuodėmėmis, tai išvalome sielą atgaila.

Kokias pasekmes sielai turi išpažintų nuodėmių prisiminimas?

Jei su šiurpu prisiminsite, pavyzdžiui, abortą, tai bus naudinga. Bet jei su pasimėgavimu prisimenate, pavyzdžiui, paleistuvystės nuodėmes, tai yra nuodėminga.

Ar leidžiama išpažintis elektroniniu būdu internetu?

Gydytojas gali jums pasakyti telefonu, kokius vaistus reikia vartoti esant simptomams. Bet, pavyzdžiui, neįmanoma atlikti operacijos telefonu. Panašiai galite per internetą ko nors paklausti kunigo ir gauti patarimo, bet jūs vis tiek turite patys eiti į sakramentus. Bet jei kas atsidurtų dykumoje saloje, bet kažkaip susisiektų paštu su kunigu jis gali atgailauti už savo nuodėmes, prašydamas kunigo perskaityti išlaisvinimo maldą. Tai yra, toks išpažinties formatas gali būti leidžiamas, kai nėra kitos galimybės atgailauti.

Kokio amžiaus berniukai turi eiti išpažinties, o nuo kokio amžiaus mergaitės?

Taisyklėse, neskirstant į berniukus ir mergaites, nurodoma, kad žmogus išpažinties pradeda būdamas maždaug 10 metų arba suvokdamas išpažinties prasmę. O Rusijoje (turbūt labai protingi vaikai) įprasta pradėti išpažinti vaikus nuo 7 metų.

Pirmą kartą per 20 metų atėjau išpažinties. Jis atgailavo dėl romano su žmona ir daugiau nuodėmių neprisiminė. Tėvas sakė, kad mano atveju reikia ateiti su didžiuliu nuodėmių sąrašu ir kad krikščionis manyje mirė...

Tiesą sakant, išpažintis nereikia ilgo ant popieriaus surašyto nuodėmių sąrašo. Išpažintyje žmogus pasako tai, ko negali pamiršti, kas skaudina sielą, ir tam nereikia popieriaus lapo. Nes kokia prasmė sėdėti namuose, vos ne vieną po kito kopijuoti kitą žinyną atgailautojams, jei žmogus tuo pat metu nepajuto savo kritimo gilumo ir neturi noro taisytis? Jūsų atveju krikščionis jumyse nemirė, jis tiesiog 20 metų miegojo giliai miegodamas. Kai atvykote į šventyklą, jis pradėjo pabusti. Išpažinėjo užduotis šiuo atveju yra padėti tau prikelti krikščionišką savyje. Taigi pagal formą atrodėte, kad esate pagrįstai sumuštas, bet iš esmės jie galėjo visiškai nužudyti jūsų sieloje krikščionybės likučius. Norėčiau palinkėti, kad Šventųjų Tėvų nurodymu, klausant sąžinės balso ir gerų kunigų, ateiti į Bažnyčią ir gyventi joje visą gyvenimą su viltimi dėl Dangaus Karalystės.

Noriu eiti išpažinties ir priimti komuniją, bet nuolat tai atidedu, bijodamas Viešpaties. Kaip įveikti baimę?

Staigios mirties baimė turi nugalėti išpažinties baimę, nes niekas nežino, kurią akimirką Viešpats pakvies jo sielą atsakyti. Bet baisu stoti prieš Dievą su visu savo neigiamu bagažu; protingiau jį palikti čia (per išpažintį).

Ar kunigas turi teisę pažeisti išpažinties sakramentą?

Išpažinties paslaptis negali būti atskleista niekam ir be pagrindo. Būdavo atvejų, kai kunigas, laikydamas išpažinties paslaptį, net pakliūdavo į kalėjimą.

Aš neinu išpažinties, nes bijau dėl kunigo, kuris prisiima visas nuodėmes ir tada suserga.

Jonas Krikštytojas, rodydamas į Kristų, pasakė: „Štai Dievo Avinėlis, kuris pašalino pasaulio nuodėmes“. Joks kunigas negali prisiimti jam išpažįstančių žmonių nuodėmių; tai gali padaryti tik Kristus. Meskite visas savo baimes ir netikrą gėdą ir skubėkite prisipažinti.

Po išpažinties ir bendrystės pajutau palengvėjimą. Nedideli nesantaika šeimoje išnyko, gerovė pagerėjo. Bet svarbiausia: pastebėjau, kad mano maldos Dievui buvo išklausytos, prašymai dėl mano šeimos sveikatos išpildomi.

Jūsų žodžiai rodo, kad kai nuoširdžiai kreipiatės į Dievą su prašymu atleisti nuodėmes, Viešpats, kuris pasakė „Prašyk, ir tau bus duota“, ištesės savo pažadą. O kadangi mūsų nuodėmės labai dažnai yra mūsų ligų, bėdų, nesėkmių priežastis, tai kai šios nuodėmės atleidžiamos, visų bėdų priežastis išnyksta. Tai yra, išnykus priežastims, išnyksta ir pasekmės: atsistato žmogaus sveikata, atsiranda sėkmė darbe, gerėja santykiai šeimoje ir kt.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Bendruomenė turi daugiau nei 58 000 prenumeratorių.

Mūsų bendraminčių yra daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, skelbiame laiku Naudinga informacija apie šventes ir ortodoksų renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad lankotės mūsų svetainėje. Prieš pradėdami mokytis informacijos, užsiprenumeruokite mūsų Ortodoksų bendruomenė„Instagram“, Viešpatie, išsaugok ir išsaugok † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 60 000 prenumeratorių.

Mūsų bendraminčių daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, laiku skelbiame naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikių renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

Kiekvienas iš mūsų gyvenime turi akimirką, kai norime palengvėti savo sielai ir ją kam nors išlieti. Nenorite savo problemomis apkrauti artimuosius ir nepažįstamiems žmonėms patikėti savo paslapčių. Kam tada turėčiau atsiverti? Kiekvienas tikintysis žino, kas yra išpažintis. Jos metu visas savo paslaptis gali atskleisti Viešpačiui ir jos niekam nebus žinomos.

Kiekvienas, nusprendęs pirmą kartą eiti išpažinties, galvoja, kaip teisingai elgtis? Kaip teisingai įvardyti nuodėmes išpažinties metu? Būna, kad žmonės ateina išpažinties ir labai išsamiai pasakoja apie visas savo gyvenimo peripetijas. Tai nelaikoma prisipažinimu. Išpažintis apima atgailos sąvoką. Tai visai ne istorija apie jūsų gyvenimą ir net su noru pateisinti savo nuodėmes.

Kadangi kai kurie žmonės tiesiog nemoka išpažinti kitaip, kunigas priims tokią išpažinties versiją. Tačiau bus teisingiau, jei bandysite suprasti situaciją ir pripažinti visas savo klaidas.

Daugelis žmonių išpažinimui surašo savo nuodėmes. Jame jie stengiasi viską smulkiai išvardinti ir apie viską kalbėti. Tačiau yra ir kito tipo žmonės, kurie savo nuodėmes išvardija tik atskirais žodžiais. Savo nuodėmes būtina apibūdinti ne bendrais bruožais apie jumyse kunkuliuojančią aistrą, o apie jos pasireiškimą jūsų gyvenime.

Atminkite, kad išpažintis neturėtų būti detalus įvykio aprašymas, bet turėtų būti atgaila už tam tikras nuodėmes. Tačiau apibūdindami šias nuodėmes neturėtumėte būti ypač sausai, nurašydami tik vienu žodžiu.

Kaip išpažinties metu pavadinti nuodėmes?

Dažnai žmonės bando rasti tikslų savo nuodėmės pavadinimą. Atminkite, kad nuodėmės turi būti vadinamos žodžiais, kurie egzistuoja šiuolaikinė kalba. Bus geriau, jei atgailausite natūraliais žodžiais iš visos širdies, o ne iš knygų mintinai išmoktais žodžiais. Turite suprasti, apie ką kalbate.

Visi žino, kad yra 8 aistros. Ir jei jūs pažeidėte įsakymus, susijusius su šiomis aistromis, tuomet būtina dėl to atgailauti.

Nuodėmių pavyzdys išpažinties metu:

1. ištvirkavimas
2. meilė pinigams
3. rijingumas
4. liūdesys
5. pasididžiavimas
6. tuštybė
7. nevilties

Kiekvieną iš jų reikia atgailauti skirtingai. Yra nuodėmių, apie kurias nereikia detaliai kalbėti, bet reikia aiškiai leisti kunigui suprasti tavo nuodėmės mastą. Bet kalbant apie tuštybės, puikybės, vagystės nuodėmes, būtina prisiminti tokius atvejus ir, jei reikia, tokius atvejus sau priminti.

Ką daryti prieš ateinant išpažinties

1. Suvok savo nuodėmes. Visų pirma, jūs turite suvokti savo nuodėmes. Kas yra nuodėmė? Tai priešingas veiksmas Dievo valia. Dažniau santrauka Viešpaties valią žmonių atžvilgiu galima rasti garsiajame dešimtyje įsakymų.
2. Nenaudokite „nuodėmių sąrašo“. Daugelis bažnyčios lankytojų sako, kad tokių sąrašų naudojimas išpažinties metu paverčia jį oficialiu jų nusižengimų sąrašu. Bet jei vis tiek bijote ką nors praleisti per sakramentą, geriau pasidaryti sau nedidelį priminimą.

Tikintysis turi žinoti, kaip teisingai užrašyti nuodėmes išpažinčiai. Norėdami tai padaryti, galite naudoti šią užuominą:

• Nuodėmės, padarytos prieš Viešpatį Dievą (nominalus tikėjimas, netikėjimas Dievu, prietarai, kreipimasis į įvairias ateities spėjimus, „stabų“ kūrimas).
• Nuodėmės prieš save ir savo artimą (artimųjų trūkumų vertinimas ir aptarimas, žmonių nepriežiūra, abortas, įvairios palaidūniškos nuodėmės, bailumas, vaikų nepriežiūra, įvairus melas, svetimo turto pasisavinimas, girtavimas ir kt. priklausomybės, tinginystė, pavydas, savo sveikatos nepaisymas, godumas, nenoras keisti savo gyvenimą, „gražaus gyvenimo“ troškimas, abejingumas kitiems žmonėms)
• Kalbėkite tik apie nuodėmes ir savo
• Nesugalvokite ypatingos bažnytinės kalbos
• Kalbėkite apie rimtus dalykus, o ne apie smulkmenas
• Pasistenkite pakeisti savo gyvenimą dar prieš išpažintį
• Stenkitės gyventi taikiai su visais

Pirmiausia, prieš atliekant išpažintį, patartina pasidomėti, kada ji atliekama. Būna, kad norinčiųjų atsiranda daug. Tuomet geriau būtų asmeniškai susisiekti su kunigu ir paprašyti suplanuoti jums atskirą laiką. Gali būti, kad išpažinties metu kunigas gali paskirti jums atgailą.

Tai nėra bausmė, tai tiesiog būdas visiškai išnaikinti nuodėmę ir gauti už ją atleidimą. Jis turi savo galiojimo datą. Iš esmės po išpažinties įvyksta komunija. Štai kodėl pasirengimą atgailai rekomenduojama derinti su pasiruošimu komunijai.

Moterų nuodėmių sąrašas išpažintis

Moterų nuodėmių sąrašas niekuo nesiskiria nuo vyrų sąrašo, tačiau vis tiek yra tam tikrų skirtumų. Pavyzdžiui: daryti abortą. Tai laikoma sunkia nuodėme, net jei tai buvo padaryta dėl medicininių priežasčių.

Manoma, kad negimusio vaiko problemų gali kilti dėl lytiniu keliu plintančių ligų. Tai reiškia, kad santykiai negali būti gryni ir nuolatiniai. Dėl šios nuodėmės reikia prašyti atleidimo ir gailėtis. Atgailauti reikia ir tam, kas galėtų patarti ar pastūmėti moterį žengti tokį žingsnį.

Visą moterų išpažinties nuodėmių sąrašą sudaro 473 punktai.

1. Ji pažeidė besimeldžiančių šventojoje šventykloje elgesio taisykles.
2. Turėjau nepasitenkinimą savo gyvenimu ir žmonėmis.
3. Ji be uolumo atlikdavo maldas ir žemai nusilenkdavo ikonoms, melsdavosi gulėdama, sėdėdama (be reikalo, iš tinginystės).
4. Ji siekė šlovės ir šlovės dorybėse ir darbuose.
5. Ne visada buvau patenkinta tuo, ką turėjau: norėjau turėti gražių, įvairių drabužių, baldų ir skanaus maisto.
6. Mane erzino ir įžeidė, kai mano norai buvo atmesti.
7. Nėštumo metu nesusilaikiau su vyru, trečiadieniais, penktadieniais ir sekmadieniais, pasninko metu, o su vyru susitarusi buvau nešvaroje.
8. Su pasibjaurėjimu nusidėjau.
9. Padariusi nuodėmę, ji ne iš karto atgailavo, o ilgai ją laikė savyje.
10. Ji nusidėjo tuščiomis kalbomis ir netiesiogumu. Prisiminiau žodžius, kuriuos kiti pasakė prieš mane, ir dainavau begėdiškas pasaulietiškas dainas.
11. Ji niurzgėjo dėl blogo kelio, tarnybos trukmės ir nuobodumo.
12. Pinigus kaupdavau lietingai dienai, taip pat ir laidotuvėms.
13. Ji pyko ant savo artimųjų ir bardavo savo vaikus. Ji netoleravo žmonių komentarų ar teisingų priekaištų, iškart atkirto.
14. Ji nusidėjo su tuštybe, prašydama pagyrimo, sakydama: „Tu negali savęs girti, niekas tavęs nepagirs“.
15. Pasninko dieną mirusysis buvo prisimintas su alkoholiu laidotuvių stalas buvo kuklus.
16. Neturėjo tvirto apsisprendimo atsisakyti nuodėmės.
17. Suabejojau savo kaimynų sąžiningumu.
18. Praleidau progas daryti gera.
19. Ji kentėjo nuo puikybės, nesmerkė savęs ir ne visada pirmoji paprašė atleidimo.
20. Leidžiamas maisto gedimas.
21. Ji ne visada pagarbiai laikė šventovę (artos, vanduo, prosfora sugadinta).
22. Aš nusidėjau turėdamas tikslą „atgailauti“.
23. Ji prieštaravo, teisindamasi, erzino kitų nesupratimu, kvailumu ir nežinojimu, priekaištavo ir komentavo, prieštaravo, atskleidė nuodėmes ir silpnybes.
24. Priskirdavo kitiems nuodėmes ir silpnybes.
25. Ji pasidavė pykčiui: bardavo artimuosius, įžeidinėjo vyrą ir vaikus.
26. Vedė kitus į pyktį, irzlumą ir pasipiktinimą.
27. Aš nusidėjau, teisdamas savo artimą ir suteršdamas jo gerą vardą.
28. Kartais ji nusiminė ir murmėdamas nešė savo kryžių.
29. Kišdavosi į kitų žmonių pokalbius, pertraukdavo kalbėtojo kalbą.
30. Ji nusidėjo rūsčiai, lygino save su kitais, skundėsi ir susierzino tiems, kurie ją įžeidė.
31. Dėkojo žmonėms, nežiūrėjo į Dievą su dėkingumu.
32. Užmigau su nuodėmingomis mintimis ir sapnais.
33. Pastebėjau blogus žmonių žodžius ir veiksmus.
34. Gėrė ir valgė sveikatai žalingą maistą.
35. Ją vargino dvasia šmeižtas ir ji laikė save geresne už kitus.
36. Ji nusidėjo nuodėmių nuodėmių ir nuodėmių nuodėmių, savigarbos, savigarbos, nepagarba senatvei, nesavalaikiu valgymu, nenuolaidžiavimu, nedėmesingumu prašymams.
37. Praleidau progą pasėti Dievo žodį ir atnešti naudos.
38. Ji nusidėjo apsinuodijimu, gūdžiu įniršiu: mėgo per daug valgyti, ragauti skanius kąsnelius ir linksmintis girtuokliaudama.
39. Ji buvo atitraukta nuo maldos, atitraukė kitus, bažnyčioje skleidė blogą orą, prireikus išeidavo, apie tai nepasakydama išpažinties, ir skubiai ruošėsi išpažinčiai.
40. Ji nusidėjo tinginimu, dykinėjimu, išnaudojo svetimą darbą, spekuliavo daiktais, pardavinėjo ikonas, nėjo į bažnyčią sekmadieniais ir švenčių dienomis, tingėjo melstis.
41. Kartėdavo vargšams, svetimų nepriimdavo, vargšams nedavė, nuogų neaprengdavo.
42. Aš labiau pasitikėjau žmogumi nei Dievu.
43. Vakarėlyje buvau girtas.
44. Aš nesiunčiau dovanų tiems, kurie mane įžeidė.
45. Buvau nusiminęs dėl nuostolių.
46. ​​Dieną be reikalo užmigau.
47. Mane slėgė sielvartai.
48. Nesiginau nuo peršalimo ir nesigydžiau gydytojų.
49. Ji mane savo žodžiu apgavo.
50. Išnaudojo kitų darbą.
51. Ji buvo prislėgta sielvarto.
52. Ji buvo veidmainė, patiko žmonėms.
53. Ji norėjo blogio, buvo baili.
54. Ji buvo išradinga blogiui.
55. Buvo grubus ir nenuolaidžiavo kitiems.
56. Neverčiau savęs daryti gerų darbų ar melstis.
57. Ji piktai priekaištavo valdžiai mitinguose.
58. Sutrumpinau maldas, praleidau, perrikiavau žodžius.
59. Pavydėjau kitiems ir norėjau garbės sau.
60. Aš nusidėjau išdidumu, tuštybe, savimeile.
61. Žiūrėjau šokius, šokius, įvairius žaidimus ir pasirodymus.
62. Ji nusidėjo dykinėjimu, slaptu valgymu, suakmenėjimu, nejautrumu, apsileidimu, nepaklusnumu, nesaikingumu, šykštumu, smerkimu, meile pinigams, priekaištais.
63. Atostogas praleido gerdamas ir žemiškose pramogose.
64. Ji nusidėjo regėjimu, klausa, skoniu, uosle, lytėjimu, netiksliu pasninko laikymusi, neverta Viešpaties Kūno ir Kraujo bendryste.
65. Ji prisigėrė ir juokėsi iš kažkieno nuodėmės.
66. Ji nusidėjo dėl netikėjimo, neištikimybės, išdavystės, apgaulės, neteisėtumo, dejonių dėl nuodėmės, abejonių, laisvo mąstymo.
67. Ji buvo nepastovus geruose darbuose ir nesirūpino Šventosios Evangelijos skaitymu.
68. Sugalvojau pasiteisinimų savo nuodėmėms.
69. Ji nusidėjo nepaklusnumu, savivale, nedraugiškumu, piktumu, nepaklusnumu, įžūlumu, panieka, nedėkingumu, griežtumu, slapstymu, priespauda.
70. Tarnybines pareigas ji ne visada atlikdavo sąžiningai, buvo nerūpestinga ir skubota.
71. Ji tikėjo ženklais ir įvairiais prietarais.
72. Buvo blogio kurstytojas.
73. Į vestuves ėjau be bažnytinių vestuvių.
74. Nusidėjau dėl dvasinio nejautrumo: pasikliaudamas savimi, magija, ateities spėjimu.
75. Šių įžadų nesilaikė.
76. Nuslėptos nuodėmės išpažinties metu.
77. Bandžiau išsiaiškinti svetimas paslaptis, skaičiau kitų laiškus, klausiausi telefoninių pokalbių.
78. Su dideliu sielvartu ji palinkėjo mirties.
79. Dėvėjo nekuklius drabužius.
80. Kalbėjosi valgio metu.
81. Ji gėrė ir valgė Chumako „pakrautą“ vandenį.
82. Dirbo per jėgą.
83. Aš pamiršau savo Angelą Sargą.
84. Aš nusidėjau, tingėdamas melsdamasis už savo kaimynus, ne visada melsdavausi, kai to paprašydavo.
85. Man buvo gėda kirstis tarp netikinčiųjų, nuėmiau kryžių eidamas į pirtį ir pas gydytoją.
86. Ji nesilaikė Šventojo Krikšto įžadų ir neišlaikė savo sielos tyrumo.
87. Ji pastebėjo kitų nuodėmes ir silpnybes, atskleidė ir iš naujo aiškino jas į blogąją pusę. Ji prisiekė, prisiekė ant galvos, savo gyvybe. Ji vadino žmones „velniu“, „šėtonu“, „demonu“.
88. Nebylius galvijus ji vadino šventųjų šventųjų vardais: Vaska, Maška.
89. Aš ne visada melsdavausi prieš valgydamas; kartais pusryčiaudavau ryte prieš pamaldas.
90. Anksčiau buvusi netikinti, ji suviliojo savo kaimynus į netikėjimą.
91. Ji savo gyvenimu parodė blogą pavyzdį.
92. Tingėjau dirbti, perkeldamas savo darbą ant kitų pečių.
93. Ne visada atsargiai elgiausi su Dievo žodžiu: gėriau arbatą ir skaičiau Šventąją Evangeliją (tai yra pagarbos trūkumas).
94. Priimta Epifanijos vanduo pavalgius (be reikalo).
95. Aš kapinėse nuskyniau alyvas ir parsivežiau namo.
96. Ne visada laikiausi sakramento dienų, pamiršau jas perskaityti padėkos maldos. Šiomis dienomis daug valgiau ir daug miegojau.
97. Nusidėjau būdamas dykinėjantis, vėlai ateidamas į bažnyčią ir anksti išeidamas, retai eidamas į bažnyčią.
98. Apleistas žemiškas darbas, kai būtinai reikia.
99. Ji nusidėjo abejingumu, tylėjo, kai kas piktžodžiavo.
100. Tiksliai nesilaikė pasninko dienos, per gavėnią ji buvo soti gavėnios maistu, suviliodama kitus skanaus ir netikslaus pagal reglamentą: karštas kepalas, augalinis aliejus, prieskoniai.
101. Mane nešė palaima, atsipalaidavimas, nerūpestingumas, drabužių ir papuošalų pasimatavimas.
102. Ji priekaištavo kunigams ir tarnams ir kalbėjo apie jų trūkumus.
103. Davė patarimų dėl abortų.
104. Aš sutrikdžiau kažkieno miegą dėl neatsargumo ir įžūlumo.
105. Skaičiau meilės laiškus, kopijavau, mokiausi mintinai aistringus eilėraščius, klausiausi muzikos, dainų, žiūrėjau begėdiškus filmus.
106. Ji nusidėjo nekukliais žvilgsniais, žiūrėjo į kitų žmonių nuogumą, vilkėjo nekukliais drabužiais.
107. Buvau gundomas sapne ir aistringai tai prisiminiau.
108. Veltui įtarė (širdyje šmeižė).
109. Ji perpasakojo tuščias, prietaringas pasakas ir pasakėčias, gyrė save ir ne visada toleruodavo atskleidžiančią tiesą ir skriaudikus.
110. Rodė smalsumą kitų žmonių laiškams ir popieriams.
111. Idly teiravosi apie trūkumai kaimynas.
112. Neišsilaisvinau iš aistros pasakoti ar klausti naujienų.
113. Skaitau maldas ir akatistus, perrašytus su klaidomis.
114. Laikiau save geresniu ir vertesniu už kitus.
115. Aš ne visada uždegu lempas ir žvakes prieš ikonas.
116. Aš pažeidžiau savo ir kitų prisipažinimo paslaptį.
117. Dalyvavo bloguose darbuose, įkalbinėjo žmones daryti blogus dalykus.
118. Ji buvo užsispyrusi prieš gerumą ir neklausė gerų patarimų. Ji pademonstravo savo gražius drabužius.
119. Norėjau, kad viskas būtų taip, ieškojau savo sielvarto kaltininkų.
120. Baigęs maldą, man kilo piktos mintys.
121. Ji išleido pinigus muzikai, kinui, cirkui, nuodėmingoms knygoms ir kitoms pramogoms, o pinigus skolino sąmoningai blogam tikslui.
122. Priešo įkvėptomis mintimis ji rengė sąmokslą prieš Šventąjį Tikėjimą ir Šventąją Bažnyčią.
123. Ji sutrikdė ligonių ramybę, žiūrėjo į juos kaip į nusidėjėlius, o ne kaip į jų tikėjimo ir dorybės išbandymą.
124. Pasidavė netiesai.
125. Pavalgiau ir nuėjau miegoti nesimeldęs.
126. Valgiau prieš mišias sekmadieniais ir švenčių dienomis.
127. Ji sugadino vandenį, kai maudėsi upėje, iš kurios gėrė.
128. Ji kalbėjo apie savo žygdarbius, darbus ir gyrėsi savo dorybėmis.
129. Man patiko naudoti kvapnųjį muilą, kremą, pudrą, dažiau antakius, nagus ir blakstienas.
130. Nusidėjau su viltimi, kad „Dievas atleis“.
131. Pasikliaudavau savo jėgomis ir sugebėjimais, o ne Dievo pagalba ir gailestingumu.
132. Ji dirbo švenčių dienomis ir savaitgaliais, o iš darbo šiomis dienomis nedavė pinigų vargšams.
133. Lankiausi pas gydytoją, ėjau pas būrėją, gydžiausi „biosrovėmis“, sėdėjau psichikos seansuose.
134. Ji sėjo priešiškumą ir nesantaiką tarp žmonių, pati įžeidė kitus.
135. Ji pardavinėjo degtinę ir moonshine, spėliojo, gamino moonshine (buvo tuo pačiu metu) ir dalyvavo.
136. Ji kentėjo nuo rijimo, net naktimis keldavosi valgyti ir gerti.
137. Nupiešė kryžių ant žemės.
138. Skaičiau ateistines knygas, žurnalus, „traktatus apie meilę“, žiūrėjau pornografinius paveikslus, žemėlapius, pusnuogius vaizdus.
139. Iškraipytas Šventasis Raštas(klaidos skaitant, dainuojant).
140. Ji aukštino save su pasididžiavimu, siekė pirmenybės ir viršenybės.
141. Supykęs minimas piktosios dvasios, pašaukė demonas.
142. Užsiėmė šokiais ir grojo šventines ir sekmadieniais.
143. Ji įėjo į šventyklą nešvaru, valgė prosforą, antidorą.
144. Supykęs bariau ir keikiau tuos, kurie mane įžeidė: kad nebūtų dugno, padangos ir t.t.
145. Išleido pinigus pramogoms (pasivažinėjimams, karuselėms, visokiems pasirodymams).
146. Ji buvo įžeista savo dvasinio tėvo ir niurzgėjo ant jo.
147. Ji paniekino ikonų bučiavimą ir ligonių bei senų žmonių priežiūrą.
148. Ji erzino kurčiuosius ir nebylius, silpnapročius ir nepilnamečius, pykdė gyvulius, o už blogį mokėjo blogiu.
149. Gundė žmones, dėvėjo perregimus drabužius, mini sijonus.
150. Ji prisiekė ir buvo pakrikštyta, sakydama: „Šioje vietoje man nepavyks“ ir t.t.
151. Ji perpasakojo bjaurias istorijas (iš esmės nuodėmingas) iš savo tėvų ir kaimynų gyvenimo.
152. Turėjo pavydo dvasią draugui, seseriai, broliui, draugui.
153. Ji nusidėjo būdama rūsti, savavališka ir skųsdamasi, kad kūne nėra nei sveikatos, nei jėgų, nei jėgų.
154. Pavydėjau turtingiems žmonėms, jų grožio, sumanumo, išsilavinimo, turto ir geranoriškumo.
155. Ji neslėpė savo maldų ir gerų darbų, nelaikė bažnyčios paslapčių.
156. Ji pateisino savo nuodėmes liga, negalia ir kūno silpnumu.
157. Ji smerkė kitų žmonių nuodėmes ir trūkumus, lygino žmones, suteikė jiems charakteristikas, vertino.
158. Ji atskleidė kitų nuodėmes, tyčiojosi iš jų, tyčiojosi iš žmonių.
159. Sąmoningai apgaudinėjo, melavo.
160. Paskubomis skaitau šventas knygas, kai protas ir širdis neįsisavino to, ką skaitau.
161. Atsisakiau maldos, nes buvau pavargęs, teisindamasis silpnumu.
162. Aš retai verkdavau, nes gyvenau neteisingai, pamiršdavau nuolankumą, savęs priekaištą, išganymą ir Paskutinįjį teismą.
163. Savo gyvenime aš nepasidaviau Dievo valiai.
164. Sugriovė savo dvasinius namus, tyčiojosi iš žmonių, aptarinėjo kitų nuopuolį.
165. Ji pati buvo velnio instrumentas.
166. Ji ne visada nukirsdavo savo valią seniūno akivaizdoje.
167. Daug laiko skirdavau tuščioms raidėms, o ne dvasingoms.
168. Neturėjo Dievo baimės jausmo.
169. Ji supyko, papurtė kumštį ir prisiekė.
170. Aš daugiau skaičiau, nei meldžiausi.
171. Pasidaviau įtikinėjimui, pagundai nusidėti.
172. Ji imperatyviai įsakė.
173. Ji kitus šmeižė, kitus vertė keiktis.
174. Ji nusisuko veidą nuo klausiančiųjų.
175. Ji sutrikdė savo artimo ramybę ir turėjo nuodėmingą dvasios nuotaiką.
176. Padarė gera, negalvodamas apie Dievą.
177. Ji buvo tuščiagarbė dėl savo vietos, rango, padėties.
178. Autobuse savo vietos neužleidau nei senoliams, nei keleiviams su vaikais.
179. Pirkdama ji derėjosi ir susiginčijo.
180. Ne visada su tikėjimu priimdavau vyresniųjų ir išpažinėjų žodžius.
181. Ji smalsiai žiūrėjo ir klausinėjo apie pasaulietiškus dalykus.
182. Mėsa negyveno duše, vonioje, pirtyje.
183. Keliavo be tikslo, iš nuobodulio.
184. Lankytojams išvykus, ji nebandė išsivaduoti iš nuodėmės malda, bet liko joje.
185. Ji leido sau privilegijas maldoje, malonumą pasaulietiškais malonumais.
186. Ji patiko kitiems, kad patiktų kūnui ir priešui, o ne dvasiai ir išgelbėjimui.
187. Aš nusidėjau nedvasiniu prisirišimu prie draugų.
188. Darydamas gerą darbą didžiavausi savimi. Ji savęs nežemino ir nepriekaištavo.
189. Ji ne visada gailėdavo nuodėmingų žmonių, bet bardavo ir priekaištaudavo.
190. Ji buvo nepatenkinta savo gyvenimu, barė ją ir pasakė: „Kai mirtis mane paims“.
191. Būdavo atvejų, kai ji man įkyriai skambindavo ir garsiai belsdavo, kad jos atsidarytų.
192. Skaitydamas giliai negalvojau apie Šventąjį Raštą.
193. Ne visada buvau nuoširdus lankytojų ir Dievo atminimo atžvilgiu.
194. Dariau dalykus iš aistros ir dirbau be reikalo.
195. Dažnai kursto tuščios svajonės.
196. Ji nusidėjo piktumu, netylėdavo pykčio, nenutoldavo nuo pykčio kurstytojo.
197. Kai sirgdavau, maistą dažnai naudodavau ne pasitenkinimui, o malonumui ir pasimėgavimui.
198. Ji šaltai priėmė psichiškai paslaugius lankytojus.
199. Liūdėjau dėl to, kuris mane įžeidė. Ir jie sielvartavo dėl manęs, kai aš įžeidžiau.
200. Maldos metu ne visada turėjau atgailaujančių jausmų ar nuolankių minčių.
201. Įžeidė savo vyrą, kuris vengė intymumo ne tą dieną.
202. Supykusi ji kėsinosi į savo artimo gyvenimą.
203. Aš nusidėjau ir nusidedu ištvirkavimu: Buvau su vyru ne tam, kad susilaukčiau vaikų, bet iš geismo. Nesant vyro, ji išniekino save masturbacija.
204. Darbe patyriau persekiojimą dėl tiesos ir dėl to sielojau.
205. Juokėsi iš kitų klaidų ir garsiai komentavo.
206. Ji nešiojo moteriškas užgaidas: gražius skėčius, pūkuotus drabužius, svetimus plaukus (perukais, šinjonais, kasytėmis).
207. Ji bijojo kančios ir jas ištvėrė nenoriai.
208. Ji dažnai atidarydavo burną, kad parodytų savo auksinius dantis, nešiojo akinius su auksiniais rėmeliais ir gausybę žiedų bei auksinių papuošalų.
209. Patarimo klausiau žmonių, kurie neturi dvasinio intelekto.
210. Prieš skaitydama Dievo žodį, ji ne visada šaukėsi Šventosios Dvasios malonės, jai rūpėjo tik kuo daugiau skaityti.
211. Ji perdavė įsčioms Dievo dovaną, geidulingumą, dykinėjimą ir miegą. Ji nedirbo, turėjo talentą.
212. Tingėjau rašyti ir perrašyti dvasinius nurodymus.
213. Dažiau plaukus ir atrodžiau jauniau, lankiausi grožio salonuose.
214. Dalindama išmaldą, su širdies taisymu nesujungė.
215. Ji nevengė meilikaujančiųjų ir jų nestabdė.
216. Ji turėjo priklausomybę nuo drabužių: jai rūpėjo, kaip nesusitepti, nesudulkėti, nesušlapti.
217. Ji ne visada linkėjo savo priešams išsigelbėjimo ir tuo nesirūpino.
218. Maldoje buvau „būtinybės ir pareigos vergas“.
219. Po badavimo valgydavau lengvą maistą, valgydavau tol, kol apsunkdavo skrandis ir dažnai be laiko.
220. Naktinę maldą melsdavausi retai. Ji uostė tabaką ir rūkė.
221. Neišvengė dvasinių pagundų. Turėjo blogų pasimatymų. Aš praradau širdį.
222. Kelyje užmiršau maldą.
223. Įsikišdavo nurodymais.
224. Ji neužjautė ligonių ir gedinčių.
225. Ji ne visada skolindavo pinigų.
226. Bijojau burtininkų labiau nei Dievo.
227. Pagailėjau savęs kitų labui.
228. Ji sutepė ir sugadino šventas knygas.
229. Kalbėjau prieš rytinę ir po vakarinės maldos.
230. Ji nešė svečiams stiklines prieš jų valią, elgėsi be galo.
231. Dievo darbus dariau be meilės ir uolumo.
232. Dažnai savo nuodėmių nematydavau, retai save smerkdavau.
233. Žaisdavau veidu, žiūrėdamas į veidrodį, darydamas grimasas.
234. Ji kalbėjo apie Dievą be nuolankumo ir atsargumo.
235. Mane apsunkino tarnyba, laukiau pabaigos, greitai skubėjau prie išėjimo, kad nusiraminčiau ir susitvarkyčiau kasdienius reikalus.
236. Retai atlikdavau savęs testus, vakare neskaičiau maldos „Išpažįstu tau...“
237. Retai galvodavau apie tai, ką išgirdau šventykloje ir skaičiau Šventajame Rašte.
238. Aš neieškojau piktame žmoguje gerumo bruožų ir nekalbėjau apie jo gerus darbus.
239. Dažnai nematydavau savo nuodėmių ir retai save smerkdavau.
240. Vartojo kontraceptikus. Ji pareikalavo vyro apsaugos ir akto nutraukimo.
241. Melsdamasis už sveikatą ir ramybę, dažnai eidavau per vardus be savo širdies dalyvavimo ir meilės.
242. Ji viską ištarė, kai būtų buvę geriau tylėti.
243. Pokalbyje naudojau menines technikas. Ji kalbėjo nenatūraliu balsu.
244. Ją įžeidė nedėmesingumas ir savęs nepriežiūra, buvo nedėmesingi kitiems.
245. Nesusilaikė nuo pertekliaus ir malonumų.
246. Ji be leidimo nešiojo svetimus drabužius ir gadino svetimus daiktus. Kambaryje išpūtiau nosį į grindis.
247. Ji siekė naudos ir naudos sau, o ne savo artimui.
248. Privertė žmogų nusidėti: meluoti, vogti, šnipinėti.
249. Perteikti ir perpasakoti.
250. Radau malonumą nuodėminguose pasimatymuose.
251. Aplankė nedorybės, ištvirkimo ir bedievystės vietas.
252. Ji pasiūlė ausį išgirsti blogą.
253. Sėkmę priskyrė sau, o ne Dievo pagalbai.
254. Studijuodamas dvasinį gyvenimą jo neįgyvendinau.
255. Veltui ji jaudino žmones ir nenuramino piktų ir nuliūdusių.
256. Dažnai skalbdavau drabužius, be reikalo gaišdama laiką.
257. Kartais ji pakliūdavo į pavojų: kirto kelią prieš transportą, kartu perėjo upę plonas ledas ir tt
258. Ji pakilo aukščiau kitų, parodydama savo pranašumą ir proto išmintį. Ji leido sau žeminti kitą, tyčiojosi iš sielos ir kūno trūkumų.
259. Dievo darbus, gailestingumą ir maldą atidedu vėlesniam laikui.
260. Neliūdėjau savęs, kai padariau blogą poelgį. Su malonumu klausiausi šmeižikiškų kalbų, piktžodžiavau kitų gyvenimu ir elgesiu.
261. Perteklinių pajamų nepanaudojo dvasinei naudai.
262. Neišgelbėjau nuo pasninko dienų, kad duočiau ligoniams, vargšams ir vaikams.
263. Ji dirbo nenoriai, niurzgėdama ir susierzinusi dėl mažo atlyginimo.
264. Buvo šeimos nesantaikos nuodėmės priežastis.
265. Ji ištvėrė sielvartus be dėkingumo ir priekaištų sau.
266. Aš ne visada išeidavau į pensiją, kad būčiau vienas su Dievu.
267. Ji ilgai gulėjo ir gulėjo lovoje, o melstis iš karto neatsikėlė.
268. Gindama įžeistąją prarado savitvardą, širdyje laikė priešiškumą ir blogį.
269. Netrukdė kalbėtojui plepėti. Ji pati dažnai tai perleisdavo kitiems ir su priedu iš savęs.
270. Prieš ryto malda ir jo metu maldos taisyklė atliko buities darbus.
271. Ji autokratiškai pristatė savo mintis kaip tikrąją gyvenimo taisyklę.
272. Valgė vogtą maistą.
273. Aš neišpažinau Viešpaties nei protu, nei širdimi, nei žodžiu, nei darbu. Ji turėjo sąjungą su nedorėliais.
274. Valgio metu tingėjau gydyti ir aptarnauti savo artimą.
275. Jai buvo liūdna dėl velionio, dėl to, kad pati sirgo.
276. Džiaugiausi, kad atėjo šventė ir man nereikėjo dirbti.
277. Per šventes gėriau vyną. Ji mėgo lankytis vakarienėse. Man ten atsibodo.
278. Klausiau mokytojų, kai jie kalbėjo sielai žalingus dalykus, prieš Dievą.
279. Naudoti kvepalai, deginti indiški smilkalai.
280. Ji užsiėmė lesbietiškumu ir geidulingai lietė kažkieno kūną. Su geismu ir aistringumu stebėjau gyvūnų poravimąsi.
281. Jai be galo rūpėjo kūno mityba. Priimdavo dovanas ar išmaldą tuo metu, kai nereikėjo to priimti.
282. Aš nesistengiau atsiriboti nuo žmogaus, kuris mėgsta šnekučiuotis.
283. Nesikrikštijo, nekalbėjo maldos, kai skambėjo bažnyčios varpas.
284. Būdama savo dvasios tėvo vadovaujama, ji viską darė pagal savo valią.
285. Plaukdamas, degindamasis saulėje, užsiimdamas kūno kultūra, ji buvo nuoga, o sergant buvo parodyta vyrui gydytojui.
286. Ji ne visada prisimindavo ir su atgaila vertindavo savo Dievo Įstatymo pažeidimus.
287. Skaitydamas maldas ir kanonus tingėjau nusilenkti.
288. Išgirdusi, kad žmogus serga, ji nepuolė padėti.
289. Mintyse ir žodžiais ji išaukštino savo padarytą gėrį.
290. Patikėjau gandais. Ji nebaudė savęs už savo nuodėmes.
291. Per bažnytines pamaldas perskaičiau savo namų taisyklė arba parašė memorialą.
292. Nesusilaikiau nuo mėgstamo maisto (nors ir lieso).
293. Ji nesąžiningai baudė ir dėstė vaikus.
294. Neturėjo kasdienės atminties Dievo teismas, mirtis, Dievo karalystė.
295. Liūdesio laikais aš neužimdavau savo proto ir širdies Kristaus malda.
296. Neverčiau savęs melstis, skaityti Dievo Žodžio ar verkti dėl savo nuodėmių.
297. Ji retai minėjo mirusiuosius ir nesimeldė už mirusiuosius.
298. Ji priėjo prie Taurės su neišpažinta nuodėme.
299. Ryte užsiimdavau gimnastika, o pirmų minčių Dievui neskyriau.
300. Melsdamasis tingėjau persižegnoti, susitvarkiau blogas mintis ir negalvojau, kas manęs laukia už kapo.
301. Paskubėjau per maldą, sutrumpinau ją iš tingėjimo ir perskaičiau be deramo dėmesio.
302. Apie savo nuoskaudas pasakojau kaimynams ir pažįstamiems. Lankiausi vietose, kur buvo rodomi blogi pavyzdžiai.
303. Ji perspėjo žmogų be romumo ir meilės. Taisydama kaimyną ji susierzino.
304. Aš ne visada uždegdavau lempą švenčių dienomis ir sekmadieniais.
305. Sekmadieniais eidavau ne į bažnyčią, o grybauti ir uogauti...
306. Turėjo daugiau santaupų nei reikia.
307. Tausojau jėgas ir sveikatą, kad tarnaučiau artimui.
308. Ji priekaištavo kaimynei dėl to, kas atsitiko.
309. Eidamas pakeliui į šventyklą ne visada skaitydavau maldas.
310. Pritariama smerkiant žmogų.
311. Ji pavydėjo savo vyrui, su pykčiu prisiminė savo varžovę, linkėjo jai mirties ir naudojo raganos užkeikimą, kad ją priekabiautų.
312. Buvau reiklus ir nepagarbus žmonėms. Ji įgavo pranašumą pokalbiuose su kaimynais. Pakeliui į šventyklą ji aplenkė vyresnius už mane, o atsilikusių nuo manęs nelaukė.
313. Savo sugebėjimus ji pavertė žemiškomis gėrybėmis.
314. Turėjo pavydą savo dvasiniam tėvui.
315. Visada stengiausi būti teisus.
316. Uždaviau nereikalingus klausimus.
317. Verkė dėl laikinųjų.
318. Aiškino sapnus ir žiūrėjo į juos rimtai.
319. Ji gyrėsi savo nuodėme, padarytu blogiu.
320. Po komunijos nesisaugojau nuo nuodėmės.
321. Namuose laikiau ateistines knygas ir kortas.
322. Ji davė patarimą nežinodama, ar tai patinka Dievui, ji buvo nerūpestinga Dievo reikaluose.
323. Ji be pagarbos priėmė prosforą ir šventintą vandenį (išpylė švęstą vandenį, išpylė prosforos trupinius).
324. Nuėjau miegoti ir atsikėliau be maldos.
325. Ji išlepino savo vaikus, nekreipdama dėmesio į jų blogus darbus.
326. Gavėnios metu ji praktikavo viduriavimą iš žarnų ir mėgo gerti stiprią arbatą, kavą ir kitus gėrimus.
327. Iš užpakalinių durų paėmiau bilietus ir bakalėjos, važiavau į autobusą be bilieto.
328. Ji iškėlė maldą ir šventyklą aukščiau, kad tarnautų savo artimui.
329. Liūdesį ištvėrė su neviltimi ir murmėjimu.
330. Buvau susierzinęs, kai pavargau ir sirgau.
331. Turėjo laisvus santykius su kitos lyties asmenimis.
332. Prisimenant pasaulietiniai reikalai atsisakė maldos.
333. Aš buvau priverstas valgyti ir gerti ligonius ir vaikus.
334. Ji paniekinamai elgėsi su piktais žmonėmis ir nesistengė jų atversti.
335. Ji žinojo ir davė pinigų už piktą poelgį.
336. Į namą įėjo be kvietimo, šnipinėjo pro plyšį, pro langą, pro rakto skylutę, klausėsi prie durų.
337. Nepažįstamiems žmonėms patikėtos paslaptys.
338. Valgiau maistą be reikalo ir alkio.
339. Skaičiau maldas su klaidomis, susipainiojau, praleidau, neteisingai sureikšminau.
340. Ji geidulingai gyveno su vyru. Ji leido iškrypimus ir kūniškus malonumus.
341. Ji paskolino pinigų ir prašė grąžinti skolas.
342. Bandžiau sužinoti apie dieviškuosius objektus daugiau, nei apreiškė Dievas.
343. Ji nusidėjo kūno judesiu, eisena, gestu.
344. Ji rodė save pavyzdžiu, gyrėsi, gyrėsi.
345. Ji aistringai kalbėjo apie žemiškus dalykus ir džiaugėsi nuodėmės atminimu.
346. Nuėjau į šventyklą ir atgal tuščiais pokalbiais.
347. Apsidraudžiau gyvybę ir turtą, norėjau užsidirbti iš draudimo.
348. Ji buvo godi malonumų, neskaisti.
349. Savo pokalbius su seniūnu ir savo pagundas ji perteikė kitiems.
350. Ji buvo donorė ne iš meilės artimui, o dėl išgertuvių, laisvų dienų, dėl pinigų.
351. Drąsiai ir valingai pasinėrė į sielvartus ir pagundas.
352. Man buvo nuobodu ir svajojau apie keliones ir pramogas.
353. Supykęs priimdavo neteisingus sprendimus.
354. Melsdamasis mane blaškė mintys.
355. Keliavo į pietus dėl kūniškų malonumų.
356. Maldos laiką naudojau kasdieniams reikalams.
357. Ji iškraipė žodžius, iškraipė kitų mintis ir garsiai reiškė savo nepasitenkinimą.
358. Man buvo gėda prisipažinti savo kaimynams, kad esu tikintis, ir lankytis Dievo šventykloje.
359. Šmeižė, reikalavo teisingumo aukštesnėse institucijose, rašė skundus.
360. Ji pasmerkė tuos, kurie nesilanko šventykloje ir neatgailauja.
361. Pirkau loterijos bilietus su viltimi praturtėti.
362. Ji davė išmaldą ir grubiai apšmeižė elgetą.
363. Klausiau egoistų patarimų, kurie patys buvo įsčių ir savo kūniškų aistrų vergai.
364. Užsiėmiau savęs aukštinimu, išdidžiai laukiau kaimyno sveikinimo.
365. Mane apsunkino pasninkas ir laukiau jo pabaigos.
366. Ji be pasibjaurėjimo negalėjo pakęsti žmonių smarvės.
367. Supykusi ji pasmerkė žmones, pamiršdama, kad mes visi esame nusidėjėliai.
368. Nuėjo miegoti, dienos reikalų neprisiminė ir dėl savo nuodėmių ašarų neliko.
369. Ji nesilaikė Bažnyčios Chartijos ir Šventųjų Tėvų tradicijų.
370. Už pagalbą buityje ji mokėjo degtine ir gundė žmones girtumu.
371. Pasninko metu padariau gudrybių maiste.
372. Buvau atitrauktas nuo maldos, kai įkando uodas, musė ar kitas vabzdys.
373. Žmogaus nedėkingumo akivaizdoje susilaikiau nuo gerų darbų.
374. Ji vengė nešvaraus darbo: tualeto valymo, šiukšlių rinkimo.
375. Žindymo laikotarpiu nesusilaikė nuo vedybinio gyvenimo.
376. Šventykloje ji stovėjo nugara į altorių ir šventąsias ikonas.
377. Ji gamino įmantrius patiekalus ir gundė ją gūdžia beprotybe.
378. Su malonumu skaitau pramogines knygas, o ne Šventųjų Tėvų Raštus.
379. Žiūrėjau televizorių, visą dieną praleidau prie „dėžutės“, o ne maldose prieš ikonas.
380. Klausėsi aistringos pasaulietinės muzikos.
381. Paguodos ieškojo draugystėje, troško kūniškų malonumų, mėgo bučiuoti vyrus ir moteris į burną.
382. Užsiėmė turto prievartavimu ir apgaudinėjimu, teisti ir aptarinėti žmones.
383. Pasninkaudamas jaučiausi pasibjaurėjęs monotonišku, liesu maistu.
384. Ji kalbėjo Dievo Žodį nevertiems žmonėms (ne „mėtydama perlus prieš kiaules“).
385. Ji nepaisė šventųjų ikonų ir laiku jų nenuvalė nuo dulkių.
386. Tingėjau rašyti sveikinimus bažnytinių švenčių proga.
387. Leisdavo laiką pasaulietiškuose žaidimuose ir pramogose: šaškėse, nardai, loterijoje, kortose, šachmatais, kočėliuose, raukiniuose, Rubiko kubu ir kt.
388. Žavėdavo ligas, patardavo eiti pas būrėjus, duodavo būrėjų adresus.
389. Ji tikėjo ženklais ir šmeižtu: spjovė per kairį petį, prabėgo juoda katė, nukrito šaukštas, šakutė ir pan.
390. Ji aštriai atsakė supykusiam į jo pyktį.
391. Bandė įrodyti savo pykčio pagrįstumą ir teisingumą.
392. Ji erzino, trukdė žmonėms miegą ir atitraukė juos nuo valgio.
393. Atsipalaidavęs pokalbyje su priešingos lyties jaunimu.
394. Užsiėmė tuščiakalbiu, smalsumu, įklimpo prie gaisrų ir dalyvavo avarijose.
395. Ji manė, kad nereikia gydytis nuo ligų ir lankytis pas gydytoją.
396. Paskubomis įvykdydamas taisyklę bandžiau save nuraminti.
397. Pervargau save darbu.
398. Per mėsos valgymo savaitę daug valgiau.
399. Davė neteisingus patarimus kaimynams.
400. Ji pasakojo gėdingus anekdotus.
401. Norėdama įtikti valdžiai, ji uždengė šventąsias ikonas.
402. Apleidau žmogų senatvėje ir jo proto skurde.
403. Ji ištiesė rankas prie nuogo kūno, žiūrėjo ir rankomis palietė slaptuosius oudus.
404. Ji baudė vaikus pykčiu, aistros priepuoliu, prievarta ir keiksmais.
405. Mokė vaikus šnipinėti, klausytis, suteneruoti.
406. Ji lepino savo vaikus ir nekreipė dėmesio į jų blogus darbus.
407. Aš turėjau šėtonišką baimę dėl savo kūno, bijojau raukšlių ir žilų plaukų.
408. Apkrovė kitus prašymais.
409. Padarė išvadas apie žmonių nuodėmingumą pagal jų nelaimes.
410. Rašė įžeidžiančius ir anoniminius laiškus, nemandagiai kalbėjo, trikdė žmones telefonu, juokavo tariamu vardu.
411. Atsisėdo ant lovos be savininko leidimo.
412. Per maldą įsivaizdavau Viešpatį.
413. Šėtoniškas juokas užpuolė skaitant ir klausantis Dieviškojo.
414. Klausiau patarimo žmonių, neišmanančių šiuo klausimu, tikėjau gudriais žmonėmis.
415. Siekiau čempionato, varžybų, laimėjau interviu, dalyvavau varžybose.
416. Evangeliją traktavo kaip ateities knygą.
417. Uogas, gėles, šakas rinkau svetimuose soduose be leidimo.
418. Pasninko metu ji nepasižymėjo geru nusiteikimu žmonių atžvilgiu ir leido pasninko pažeidimus.
419. Ne visada suvokiau nuodėmę ir gailėjausi.
420. Klausiausi pasaulietiškų įrašų, nusidėjau žiūrėdama vaizdo įrašus ir pornografinius filmus ir atsipalaidavau mėgaudamasi kitais pasauliniais malonumais.
421. Aš perskaičiau maldą, turėdamas priešiškumą savo artimui.
422. Ji meldėsi kepure, atidengta galva.
423. Tikėjau ženklais.
424. Ji be atodairos naudojo popierius, ant kurių buvo užrašytas Dievo vardas.
425. Ji didžiavosi savo raštingumu ir erudicija, įsivaizdavo, išskyrė aukštąjį išsilavinimą turinčius žmones.
426. Ji pasisavino rastus pinigus.
427. Bažnyčioje ant langų dedu maišus ir daiktus.
428. Aš savo malonumui važinėjau automobiliu, motorine valtimi ar dviračiu.
429. Kartojau kitų blogus žodžius, klausiausi žmonių keiksmažodžių.
430. Su entuziazmu skaitau laikraščius, knygas ir pasaulietinius žurnalus.
431. Ji bjaurėjosi vargšais, vargšais, ligoniais, kurie smirdėjo.
432. Ji didžiavosi, kad nepadarė gėdingų nuodėmių, kapitalinės žmogžudystės, abortų ir kt.
433. Pavalgiau ir prisigėriau prieš prasidedant pasninkams.
434. Be reikalo įsigijau nereikalingus daiktus.
435. Po palaidūniško miego ne visada skaitydavau maldas prieš sutepimą.
436. Švenčiama Naujieji metai, dėvėjo kaukes ir nešvankius drabužius, prisigėrė, keikėsi, persivalgė ir nusidėjo.
437. Pridarė žalos savo kaimynei, sugadino ir sudaužė svetimus daiktus.
438. Ji tikėjo bevardžiais „pranašais“, „šventais laiškais“, „Mergelės Marijos sapnu“, pati juos nukopijavo ir perdavė kitiems.
439. Pamokslų bažnyčioje klausiausi su kritikos ir smerkimo dvasia.
440. Savo uždarbį ji naudojo nuodėmingiems geiduliams ir pramogoms.
441. Skleisti blogus gandus apie kunigus ir vienuolius.
442. Ji stumdėsi bažnyčioje, skubėdama pabučiuoti ikoną, Evangeliją, kryžių.
443. Ji didžiavosi, savo stoka ir skurde piktinosi ir niurzgė ant Viešpaties.
444. Šlapinausi viešai ir net juokavau apie tai.
445. Ji ne visada laiku grąžindavo tai, ką pasiskolino.
446. Ji sumažino savo nuodėmes išpažintyje.
447. Apsidžiaugia kaimyno nelaime.
448. Ji mokė kitus pamokančiu, įsakmiu tonu.
449. Ji pasidalijo jų ydomis su žmonėmis ir patvirtino jas šiose ydose.
450. Ginčėsi su žmonėmis dėl vietos bažnyčioje, prie ikonų, prie išvakarių stalo.
451. Netyčia sukėlė skausmą gyvūnams.
452. Prie artimųjų kapo palikau stiklinę degtinės.
453. Aš nepakankamai pasiruošiau išpažinties sakramentui.
454. Sekmadienių ir švenčių šventumą pažeidinėjo žaidimai, lankymasis parodose ir kt.
455. Kai javus žolė, ji nešvankiais žodžiais keikdavo galvijus.
456. Turėjau pasimatymus kapinėse, vaikystėje ten bėgiodavome ir žaisdavome slėpynes.
457. Leidžiami lytiniai santykiai iki santuokos.
458. Ji tyčia prisigėrė, kad ryžtųsi nusidėti, išgėrė vaistų kartu su vynu, kad labiau prisigertų.
459. Ji maldavo alkoholio, už tai padavė daiktus ir dokumentus.
460. Norėdama patraukti į save dėmesį, priversti nerimauti, ji bandė nusižudyti.
461. Vaikystėje neklausiau mokytojų, prastai ruošdavau pamokas, tingėjau, trukdžiau pamokoms.
462. Lankiausi bažnyčiose įsikūrusiose kavinėse ir restoranuose.
463. Ji dainavo restorane, scenoje ir šoko estradiniame šou.
464. Perpildytame transporte jaučiau malonumą nuo prisilietimo ir nesistengiau jo išvengti.
465. Ji buvo įžeista tėvų dėl bausmės, ilgai prisiminė šias nuoskaudas ir pasakojo apie jas kitiems.
466. Ji ramino save tuo, kad kasdieniai rūpesčiai trukdo užsiimti tikėjimo, išganymo ir pamaldumo reikalais, teisinosi tuo, kad jaunystėje niekas nemokė krikščioniško tikėjimo.
467. Sugaištas laikas nenaudingiems darbams, šurmulys ir pokalbiai.
468. Užsiėmė sapnų aiškinimu.
469. Ji su aistra prieštaravo, kovojo ir barė.
470. Nusidėjo vagystėmis, vaikystėje vogė kiaušinius, atidavė į parduotuvę ir t.t.
471. Ji buvo niekšiška, išdidi, negerbė savo tėvų, nepakluso valdžiai.
472. Ji užsiėmė erezija, turėjo klaidingą nuomonę tikėjimo tema, abejojo ​​ir net atsimetė nuo stačiatikių tikėjimo.
473. Turėjo Sodomos nuodėmę (santykiai su gyvuliais, su nedorėliais, užmezgė kraujomaišos santykius).

Daugelis žmonių nežino ir nežino, kaip tinkamai pasiruošti išpažinčiai ir prisipažinti. Jie eina, eina išpažinties ir Komunijos metų metus, bet vis tiek nesikeičia, o jų gyvenime viskas taip pat, jokių pokyčių į gerąją pusę: kaip vyras ir žmona ginčijosi, jie ir toliau keikiasi ir barasi. Kaip vyras gėrė, jis ir toliau geria, vakaroja ir apgaudinėja savo žmoną. Kaip namuose nebuvo pinigų, taip nėra. Kaip vaikai buvo nepaklusnūs, jie tapo dar grubesni ir įžūlesni ir nustojo mokytis. Kaip žmogus gyvenime buvo vienišas, be šeimos ir vaikų, taip ir lieka vienišas. O to priežastys yra tokios: arba žmogus neatgailauja dėl savo nuodėmių ir gyvena nuodėmingą gyvenimą, arba jis nemoka atgailauti, nežino ir nemato savo nuodėmių, o iš tikrųjų nemoka. melstis, arba žmogus yra gudrus prieš Dievą ir Jį apgaudinėja, nelaiko savęs nusidėjėliu, slepia savo nuodėmes arba laiko savo nuodėmes mažomis, nereikšmingomis, teisinasi, perkelia savo kaltę kitiems žmonėms arba atgailauja ir vėl daro nuodėmes lengva širdimi. ir noro, nenori atsisakyti savo žalingų įpročių.

Pavyzdžiui, žmogus atgailavo dėl girtavimo, rūkymo ir keiksmažodžių ir vėl, vos išėjęs iš Bažnyčios ir vėl pradėjęs rūkyti, pradėjo keiktis, o vakare prisigėrė. Kaip Dievas gali priimti tokią NETIKRINGĄ Atgailą ir atleisti žmogui bei pradėti jam padėti?! Štai kodėl tokiems žmonėms niekas jų gyvenime nesikeičia į gerąją pusę, ir jie patys netampa malonesni ar sąžiningesni!

Atgaila žmogui yra nuostabi Dievo DOVANA, kurią reikia UŽTIKRINTI, o šią dovaną galima užsitarnauti tik GERAIS darbais ir sąžiningu išpažinimu sau ir Dievui už visas nuodėmes, savo blogus darbus ir veiksmus, savo charakterio ydas ir blogus įpročius. , ir daug daugiau.noras nuo viso šito blogio - ATSIkratyti ir pasitaisyti, ir TAPTI geru žmogumi.

Todėl prieš eidami išpažinties ŽINOKITE, kad jei nesimeldžiate kiekvieną dieną ir PRAŠAITE Dievo, kad JIS LEISTŲ ATEINTI išpažinties, tai išpažintis gali ir neįvykti. Jei Dievas NEDUUOS jums kelio į bažnyčią, tada jūs NEPATEIKSITE IŠpažinties! Ir pakeliui melskitės, kad Dievas išpažintyje ATLEISTŲ visas jūsų nuodėmes.

Nesitikėk savimi, kad savo prašymu gali ramiai pasiekti Bažnyčią – gali ir NEPRISIEITI, o taip nutinka labai dažnai, nes velnias nuožmiai nekenčia tų žmonių, kurie ketina eiti išpažinties ir pradeda jiems KIŠTIS. visais įmanomais būdais. Todėl kiekvieną dieną, jau savaitę ar net dvi prieš tai, kai nusprendėte eiti išpažinties, turėtume prašyti Dievo ir Dievo Motinos pagalbos, kad Dievas DUOTŲ SVEIKATOS, jėgų ir kelio, kad eitumėte į bažnyčią. ..

Kitu atveju dažniausiai atsitinka taip: žmogus ruošiasi eiti į išpažintį ir staiga žmogus suserga, tada staiga nukrenta ir pasitempia koją ar ranką, tada jam sutrinka skrandis, tada suserga kažkas iš jūsų artimo žmogaus namuose. labai serga - todėl žmogus NEgali eiti išpažinties . Arba kartais prasideda nemalonumai ir darbe, ir namuose, arba įvyksta nelaimingas atsitikimas, arba namuose dieną prieš įvykstant dideliam kivirčui ar darant naują sunki nuodėmė. Būna, kad vyras ruošiasi išpažintis, o pas jį ateina svečiai ir pasiūlo atsigerti vyno ir degtinės, jis taip prisigeria, kad negali atsikelti ryte, ir vėl vyras NEgali EITI IŠPAŽINTIS. Visko gali nutikti, nes velnias, sužinojęs, kad žmogus eina išpažinties, pradeda daryti viską, kad žmogus niekada negalėtų eiti išpažinties ir net UŽMIRŠTA apie tai galvoti! Prisimink tai!

Kai žmogus Ruošiasi išpažinčiai, SVARBIAUSIAS dalykas, kurį jis turi nuoširdžiai paklausti savęs, yra: „Ar Dievas mano gyvenime PIRMOJE vietoje? Tik nuo to prasideda tikroji Atgaila!

Galbūt man pirmoje vietoje ne Dievas, o kažkas kita, pavyzdžiui – turtas, asmeninė gerovė, turto įsigijimas, darbas ir sėkminga karjera, seksas, pramogos ir malonumai, drabužiai, rūkymas, noras pritraukti dėmesį ir šlovės troškimas, šlovė, pagyrimų gavimas, nerūpestingas laiko leidimas, tuščių knygų skaitymas, televizoriaus žiūrėjimas.

Gal dėl NERŪPIMO dėl šeimos ir DAUG buities darbų aš visada NETURIU LAIKO ir todėl PAMIRŠTU Dievą ir Jam nepatinka. Gal menas, sportas, mokslai ar koks nors pomėgis ar pomėgis užima pirmąją vietą mano mintyse?

Ar gali būti, kad mano širdį užvaldė kažkokia aistra – meilė pinigams, rijingumas, girtuoklystė, seksualinis geismas, o visos mano mintys ir troškimai sukasi tik apie tai? Ar aš darau save „stabu“ iš savo pasididžiavimo ir savanaudiškumo? Jei taip, tai reiškia, kad aš TARNAUJU savo „Stabui“, savo stabui, jis yra mano pirmoje vietoje, o ne Dievas. Taip galima ir reikia pasitikrinti ruošiantis išpažinčiai.

Būtina eiti į vakaro pamaldos. Prieš Komuniją, jei žmogus niekada neprisipažino ir nėra pasninkavęs, jis turi pasninkauti 7 dienas. Jei žmogus pasninko dienas laiko trečiadienį ir penktadienį, tai jam užtenka pasninkauti dvi tris dienas, bet pasninkas – tik sveikiems žmonėms. Namuose būtinai pasiruoškite išpažinčiai ir Komunijai; jei turite maldaknygę, skaitykite: Atgailos kanonas Jėzui Kristui ir Dievo Motinai, arba tiesiog kanoną Dievo Motinai „Mums yra daug negandų“, skaitykite kanoną Angelui Sargui, o jei jie priima komuniją, tada „Sek Komunijos“. Jei maldaknygės nėra, tuomet Jėzaus maldą reikia perskaityti 500 kartų, o „Džiaukitės Mergele Marija“ – 100 kartų, bet tai išimtis. Tada jie paima tuščią popierių ir smulkiai surašo visas savo nuodėmes, kitaip tu tiesiog pamirši daug nuodėmių, demonai neleis jų prisiminti, todėl žmonės užrašo savo nuodėmes ant lapelių, kurias po išpažintis turi būti kruopščiai ir kruopščiai sudeginta.Arba atiduosi savo nuodėmes išpažinties kunigui, kuris tave išpažins, arba pats garsiai perskaitys kunigui visas ant lapelio surašytas nuodėmes.

Nuo 12 valandos nakties jie nieko nevalgo ir negeria, ryte atsikėlė, meldėsi ir nuėjo į šventyklą ir visą kelią – reikia intensyviai melstis sau ir prašyti Viešpaties, kad Dievas tau atleistų. nuodėmės. Bažnyčioje stovėjome eilėje ir tyliai sau – TOLIAU MELSTI DIEVUI, kad Dievas mums atleistų ir išvaduotų iš mūsų nuodėmių ir žalingų įpročių. Stovint bažnyčioje ir laukiant savo eilės išpažinčiai, nevalia galvoti apie nepažįstamus žmones, nevalia dairytis be proto ir net negalvoti apie ką nors kalbėti su šalia stovinčiais žmonėmis. Priešingu atveju Dievas nepriims jūsų atgailos, ir tai yra nelaimė! Turite stovėti ir tylėti ir visa širdimi maldauti, kad Dievas jūsų pasigailėtų ir atleistų jums jūsų nuodėmes bei suteiktų jums jėgų daugiau nedaryti tų pačių nuodėmių, turite gedėti Dievo akivaizdoje, kad padarėte tiek daug nuodėmių, padarytų. tiek daug blogio ir blogų darbų, daugelis žmonių buvo įžeisti ir pasmerkti. Tik tokiu atveju Dievas gali tau atleisti ne kunigas, o Viešpats, kuris mato tavo Atgailą – kokia ji nuoširdi ar melaginga! Kai kunigas pradės skaityti leidimo maldą dėl jūsų nuodėmių išsprendimo, šiuo metu jūs intensyviai melskitės Dievo sau, kad Dievas jums atleistų ir suteiktų jėgų gyventi sąžiningai, pagal Dievo įstatymus. ir nenusidėti.

Daugelis žmonių, stovinčių eilėje išpažinties, KALBASI vieni su kitais, nerūpestingai dairosi – kaip Dievas gali priimti tokią Atgailą? Kam išvis reikalinga tokia Atgaila, jei žmonės net nesusimąsto ir nesupranta, į kokį Didį ir Baisųjį Sakramentą jie atėjo? Kas dabar – jų LIKIMAS sprendžiamas!

Todėl visi tie žmonės, kurie VEDĖJA pokalbius eilėje išpažinties ir intensyviai nesimeldžia Dievo už nuodėmių atleidimą – ATĖJO išpažinties veltui! Viešpats NEATLEISTA tokiems žmonėms ir NEPRIIMA jų veidmainiškos Atgailos!

Juk jei Dievas žmogui atleidžia, ATLEISTA jam jo nuodėmes, tai žmogaus gyvenimas ir likimas pasikeičia į gerąją pusę – pats žmogus KEIČIASI – TAMPI maloniu, ramiu, kantriu ir sąžiningu žmogumi, žmonės – ATGAUTI nuo rimtų ir dažnai nepagydomų mirtinų. ligų. Žmonės atsikratė blogų įpročių ir aistrų.

Daugelis karčių girtuoklių ir narkomanų, po tikrosios išpažinties, NUSTOK GERTI ir gerti narkotikus - tapo NORMALIAIS žmonėmis!

Žmonių šeimos santykiai buvo gerinami, šeimos atkurtos, vaikai TAISYTI, žmonės surado Geras darbas, o vieniši žmonės KŪRĖ šeimas – štai ką reiškia Tikra žmogaus atgaila!

Po išpažinties reikia DĖKOTI Dievui, nusilenkti iki žemės ir padėkoti uždegti žvakutę bei stengtis VENGTI nuodėmių, stengtis jų nepadaryti.

NUODĖMŲ SĄRAŠAS. Kas nelaiko savęs nusidėjėliu, to Dievas neišklauso!
Remdamiesi šiuo žmogaus nuodėmių sąrašu, turite pasiruošti išpažinčiai.
___________________________________

Ar tikite Dievu? Ar neabejojate? Ar nešiojate kryžių ant krūtinės? Ar tau ne gėda nešioti kryžių, eiti į bažnyčią ir viešai krikštytis? Ar nesielgi nerūpestingai? Kryžiaus ženklas? Ar laužote savo įžadus Dievui ir pažadus žmonėms? Ar išpažinties metu slepiate savo nuodėmes, apgavote kunigus? Ar žinote visus Dievo įstatymus ir įsakymus, ar skaitote Bibliją, Evangeliją ir šventųjų gyvenimus? Ar teisinatės išpažintis? Ar nesmerkiate kunigų ir Bažnyčios? Ar eini į bažnyčią sekmadienį? Ar išniekinote šventoves? Ar jūs piktžodžiaujate Dievui?

Ar nesiskundžiate? Ar laikotės pasninko? Ar kantriai nešate savo kryžių, sielvartus ir ligas? Ar auklėjate savo vaikus pagal Dievo įstatymus? Ar rodote blogą pavyzdį savo vaikams ir kitiems? Ar meldžiatės už juos? Ar meldžiatės už savo šalį, už savo žmones, už savo miestą, kaimą, už savo šeimą, draugus, už savo draugus... (gyvus ir mirusius)? Ar nesimeldžiate kažkaip, skubotai ir nerūpestingai? Ar būdamas stačiatikių bažnyčios glėbyje pasukote į kitas religijas ir sektas? Ar jis gynė stačiatikių tikėjimą ir bažnyčią nuo sektantų ir eretikų? Ar pavėlavote į pamaldas arba palikote pamaldas be rimtos priežasties? Ar tu nekalbėjai šventykloje? Ar nenusidėjai save teisindamas ir sumenkindamas savo nuodėmes? Ar pasakojote kitiems žmonėms apie kitų žmonių nuodėmes?

Ar jis negundė žmonių nusidėti, parodydamas jiems blogą pavyzdį? Ar nesidžiaugiate svetima nelaime, nesidžiaugiate kitų žmonių nelaimėmis ir nesėkmėmis? Ar nelaikote savęs geresniu už kitus? Ar tu nusidėjai tuštybe? Ar nusidėjote egoizmu? Ar nusidėjote abejingumu žmonėms ir darbui, pareigoms? Nejaugi jis savo darbą atliko formaliai ir prastai? Ar apgavote savo viršininkus? Ar nepavydite žmonėms? Ar nenusidedate iš nevilties?

Ar gerbiate, gerbiate ir paklūstate savo tėvams? Ar su vyresniais už save elgiatės pagarbiai? Ar įžeidėte savo tėvus, susipykote su jais, šaukėte ant jų? Ar gerbiate ir paklūstate savo vyrui, ar pripažįstate jį šeimininku savo šeimoje? Ar neprieštarauji savo vyrui, nerėki ant jo? Ar duodate vargšams ir vargšams iš savo gausos? Ar lankote pacientus ligoninėse ir namuose? Ar padedate savo kaimynui? Ar jūs nesmerkėte elgetų ir vargšų, ar jų nepaniekinote?

Negi jie susituokė, nesusituokė be meilės dėl patogumo? Ar padarėte neteisingą skyrybas (atmetėte santuoką)? Ar žudote kūdikį įsčiose (abortas ar kitomis priemonėmis)? Ar neduodate tokių patarimų? Ar jūsų santuoka palaiminta Dievo (ar buvo atliktas vestuvių sakramentas)? Ar pavydite savo vyrui ar žmonai? Ar jūs kada nors užsiėmėte seksualiniu iškrypimu? Ar apgaudinėjate savo vyrą (žmoną)? Ar jūs ištvirkavote ir gundėte kitus žmones padaryti šią nuodėmę? Ar užsiėmėte masturbacija ir seksualiniais iškrypimais?

Ar prisigeriate nuo vyno? Ar ką nors išgėrei? Ar rūkote tabaką? Ar turite kokių nors žalingų įpročių? Ar nesurengi pabudimo su vynu, ar neprisimeni mirusiųjų su vynu? Ar davėte sutikimą, kad jūsų mirusių artimųjų ir draugų palaikai būtų deginami krematoriume, o ne palaidoti žemėje? Ar keikiate savo vaikus, artimuosius ar kaimynus? Ar jūs ką nors pavadinate? Ar turite Dievo baimę? Ar niekam nepriekaištauji? Ar jūs darote gerus darbus ne tam, kad pasirodytų, kad būtumėte pagirti, ar tikėdamiesi naudos? Ar tu nekalbus? Ar tu nieko neniekini?

Ar nepadarei žmogžudystės? Ar padarei ką nors, kad kam nors pakenktum? Ar šaipėtės iš silpnųjų ir bejėgių? Ar nesutariate su žmonėmis? Nesiginčiji, su niekuo nesiginčiji? Ar tu keikiesi? Ar įtikinėjote ką nors padaryti blogą poelgį? Ar tu su kuo nors ginčijiesi? Ar kam nors grasinai? Ar nepykinate? Ar ką nors įžeidžiate ar žeminate? Ar ką nors įžeidžiate? Ar nelinkite mirties sau ir kitiems? Ar myli savo artimą kaip save patį? Ar tu myli savo priešus? Ar tyčiojatės iš žmonių? Nejaugi atsakai blogiu už blogį, ar nekeršiji? Ar meldžiatės už tuos, kurie jus puola ir persekioja? Ar šauki ant žmonių? Ar tu pyksti veltui? Ar nusidėjote su nekantrumu ir skubėjimu?

Ar tau neįdomu? Ar ne veltui žudėte gyvulius, paukščius ir vabzdžius? Ar šiukšlinote ir teršėte mišką, ežerus ir upes? Ar nesmerki savo artimo? Ar ką nors kaltini? Ar tu ką nors niekini?) Ar neapsimetinėji? Ar tu meluoji? Ar tu niekam nepraneši? Ar nusidėjote malonumu žmonėms ir gailestingumui?

Ar neįtikote savo viršininkams, netarnavote jiems, neužsiėmėte kūnu? Ar nekalbate tuščiai (tuščia kalba)? Ar dainavote nepadorias dainas? Ar papasakojote nepadorius juokelius? Nejaugi jis melagingai liudijo? Ar šmeižėte žmones? Ar turite priklausomybę nuo maisto ar skanėstų? Ar jaučiate prabangos ir daiktų skonį? Ar nemėgstate pagyrimų ir pagyrimų? Ar patarei žmonėms ką nors blogo ir pikto? Ar išjuokėte kieno nors skaistybę ar kuklumą, paklusnumą tėvams ir vyresniesiems, ar sąžiningumo darbe, tarnyboje ar studijose?

Ar žiūrėjote nepadorius pornografinius vaizdus laikraščiuose ir žurnaluose? Ar žiūrėjote erotinius ir pornografinius filmus ir vaizdo įrašus, ar žiūrėjote erotines ir pornografines svetaines internete? Ar žiūrite siaubo filmus ir kruvinus veiksmo filmus? Ar skaitote nepadorius, ištvirkusius pornografinius žurnalus, laikraščius ir knygas? Ar vilioji ką nors nepadoriu viliojančiu elgesiu ir drabužiais?

Ar esate susijęs su raganavimu ar spiritizmu? Ar neskaitote magijos ir knygų apie ekstrasensinį suvokimą? Ar netikite ženklais, astrologija ir horoskopais? Ar domėjotės budizmu ir Rericho sekta? Ar netikėjote sielų persikėlimu ir persikūnijimo dėsniu? Ar tu ką nors keri? Ar spėliojate kortomis, ranka ar dar kuo nors? Nedarei jogos? Ar tu nesigiri? Galvojate ar norėjote nusižudyti?

Negi nieko neimsi iš valdžios? Ar tu nevagi? Ar neslepiate, nepasisavinate kitų rastų daiktų? Ar nusidėjote su postscriptais? Ar negyvenate kitų darbu, esate tinginys? Ar saugote ir vertinate kitų darbą, savo ir kitų laiką? Ar mokėdamas nedidelį atlyginimą neapgavote kažkieno darbo? Ar jis užsiėmė spekuliacijomis? Ar jis nepirko vertingų ir brangių daiktų pigiai, pasinaudodamas žmonių poreikiais? Ar ką nors įskaudinai? Ar prekiaujant nematuojate, nesveriate, netrumpinate? Ar pardavėte sugadintas ir netinkamas naudoti prekes? Ar užsiėmėte turto prievartavimu ir vertėte žmones duoti kyšius? Ar neapgaudinėjate žmonių žodžiais ir darbais? Ar imate ar duodate kyšius? Ar pirkote vogtas prekes? Ar jis slėpė vagis, nusikaltėlius, prievartautojus, banditus, narkotikų prekeivius ir žudikus? Ar vartojate narkotikus? Ar jis nepardavė moonshine, degtinės ir narkotikų bei pornografinių žurnalų, laikraščių ir vaizdo įrašų?

Nejaugi tu šnipini, nesiklauso? Ar jums padėję žmonės mokėjo už paslaugas ir darbą? Ar imate ar naudojate daiktus, dėvite drabužius ir avalynę be savininko leidimo? Ar mokate už keliones metro, autobusais, troleibusais, tramvajais, elektriniais traukiniais ir pan.? Ar neklausai roko muzikos? Ar žaidžiate kortomis ar kitus azartinius žaidimus? Ar žaidžiate kazino ir lošimo automatuose? Ar žaidžiate kompiuterinius žaidimus ir lankotės kompiuterinių žaidimų salonuose?

Čia yra nuodėmių SĄRAŠAS, jame išvardijama dauguma nuodėmių. Jie yra klausimų pavidalu. Naudodami šį sąrašą galite pasiruošti išpažinčiai.

Paimkite didelį tuščią popieriaus lapą ir pradėkite užrašyti padarytas nuodėmes. Tada pagal Nuodėmių sąrašą perskaitai iš eilės visas išvardytas nuodėmes ir atsakai į šiuos klausimus apie nuodėmes, bet tik tas nuodėmes, kurias padarei, ir parašai maždaug taip: „Nusisidėjau: buvau girtas, išgėriau savo pinigus. toli, kaimynų ramybe nesirūpinau. Prisiekiau, vartojau necenzūrinius žodžius, įžeidžiau kaimynus, melavau, apgaudinėjau žmones – atgailauju ir pan. Maždaug taip rašote savo nuodėmes. Jei, žinoma, yra kažkas rimto, tuomet turite išsamiau apibūdinti savo nuodėmę. Tos nuodėmės, kurias perskaitėte sąraše ir kurių nepadarėte – praleidžiate ir nuoširdžiai rašote tik tas nuodėmes, kurias padarėte. Jei einate išpažinties pirmą kartą, pasakykite apie tai kunigui. Pasakykite jam, kad ruošėtės išpažintis pagal nuodėmių sąrašą ir išpažinkite. Galite gauti kelis popieriaus lapus su užrašytomis nuodėmėmis – tai normalu, tiesiog aiškiai ir aiškiai parašykite savo nuodėmes, kad kunigas galėtų jas perskaityti.

Žinoma, geriau pačiam kunigui garsiai SKAITYTI savo nuodėmes. Jei savo nuodėmes skaitote garsiai, tai NESKAITYKITE jų abejingai, liežuviu griebdami, o taip, lyg tai darytumėte patys – ATVAŽOKITE nuodėmes savais žodžiais, kartais pažiūrėdami į popieriaus lapą su užrašytomis nuodėmėmis. - Kaltinkite save, nesiteisinkite, nerimaukite šiuo metu dėl savo nuodėmių - Gėdykitės jų - tada Dievas atleis jūsų nuodėmes. Tik tada Išpažintis bus naudinga ir nauda bus didelė.

Svarbiausia, kad po išpažinties žmogus NETURI grįžti prie ankstesnių nuodėmių ir blogų įpročių.

Po išpažinties, ačiū Dievui. Prieš priimdami Komuniją, išnešdami šventąsias dovanas, tris kartus nusilenkkite ir tada su malda „Viešpatie, palaimink mane, nevertą, kad gaučiau Šventąsias paslaptis ir išsaugočiau Tavo maloningą dovaną“ - priimkite Komuniją.

Priėmę Komuniją, sustokite, atsigręžkite į bažnyčios altorių ir iš visos širdies, nusilenkus nuo juosmens, dar kartą dėkokite Viešpačiui, Dievo Motina ir jūsų angelas sargas, už tai, kad jie suteikė jums tokį didelį gailestingumą ir prašo Dievo, kad rūpestingai išsaugotų Komunijos dovaną. Grįžę namo, priėmę Komuniją būtinai atsistokite ir perskaitykite padėkos maldas ir perskaitykite tris Evangelijos skyrius.

Šventųjų paslapčių bendrystė – tai yra didžioji paslaptis ir galingiausias vaistas žmogaus sielai ir visų rūšių ligoms gydyti, įskaitant sunkias, kurių negalima gydyti. Tik po nuoširdaus ir nuoširdaus išpažinimo Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė atgaivina žmogų, išgydo ligas, suteikia ramybę ir ramybę žmogaus sielai, prideda kūnui fizinių jėgų ir energijos.

Ištrauka iš ortodoksų knygos „Šeimos laimės paslaptys“. Čerepanovas Vladimiras.

Buvo paskelbta dokumento „Dėl pasirengimo šventajai Komunijai“ projektas, parengė Tarptarybinio buvimo komisija parapijos gyvenimo ir parapijos praktikos klausimais. Šiuo metu apie šį projektą aktyviai diskutuoja bažnytinė spauda ir interneto svetainės, pasauliečiai ir dvasininkai.

Šiame dokumente keliami itin svarbūs pasiruošimo Šventajai Komunijai klausimai, ypač išpažinties ir šventosios Komunijos ryšys, bendrystės su Šventosiomis slėpiniais dažnumas, pasninko (pasninko) trukmė ir sunkumas prieš Šventąją Komuniją, Komunija šviesią savaitę, taip pat Eucharistinio pasninko bruožai .

Ypatinga vieta dokumento projekte skirta klausimui apie būtinybę išpažinti kiekvieną kartą prieš priimant Šventąją Komuniją. Taigi ypač buvo pasiūlytas toks sušvelninimas: „Kai kuriais atvejais, išpažinėjo palaiminimu, pasauliečiai, ketinantys priimti šventąją Komuniją kelis kartus per vieną savaitę – pirmiausia per šventąsias ir šviesiąsias savaites – gali išimties tvarka. , būti atleistas nuo išpažinties prieš kiekvieną komuniją“. („Dokumento projektas „Dėl pasiruošimo Šventajai Komunijai“).

Aptardami šį projektą savo straipsniuose, pokalbiuose ir komentaruose, dvasininkai ir pasauliečiai sutelkė dėmesį į keletą pagrindinių klausimų. Ar galima prieš kiekvieną šventosios Komunijos priėmimą neišpažinties? Kiek laiko pasninkauti (pasninkauti) prieš Komuniją? O ar dažnas išpažintis nepaveiks jos dvasingumo?

Taigi, pabandykime nušviesti dvasininkų požiūrį į šiuos pagrindinius klausimus.

1 klausimas: ar būtina išpažinti prieš kiekvieną šventąją Komuniją?

Pažymėtina, kad tam tikras sušvelninimas išpažinties klausimu, numatytas dokumento „Dėl pasirengimo šv. Komunijai“ projekte, daugelio dvasininkų buvo įvertintas gana aukštai. Pavyzdžiui, Maskvos valstybinio universiteto Šventosios Kankinės Tatjanos bažnyčios rektorius. M.V. Lomonosovas, arkivyskupas Maksimas Kozlovas savo interviu, paskelbtame portale theologian.ru, jis prisipažįsta: „Man atrodo, kad kitais atvejais reikia labiau pasitikėti kunigu. Žinoma, šiuolaikinėje bažnytinėje tikrovėje, kai vyrauja atsivertėliai, į mūsų kaimenę neseniai atvykę ir nevisiškai bažnyčios žmonės, leidžiantys pasauliečiams visiškai savarankiškai nuspręsti, kada jie išpažins prieš komuniją, mano nuomone, sukels tik neigiamas pasekmes.<…>Tačiau leisti kunigui palaiminti jam žinomus dvasinius vaikus tam tikrą laiką priimti komuniją, jei jie nuodugniai išpažino ir nežino mirtinų nuodėmių po paskutinės išpažinties, bus naudinga, nes tai leis išvengti dvasininkų išniekinimo. Išpažinties sakramentas. Juk kartais žmogus sunkiai sugalvoja, ką jam pasakyti prisipažindamas, arba pradeda pasakojimą apie kasdienius kasdienius nusižengimus, dėl kurių jis, žinoma, atgailauja, visą gyvenimą pripažindamas save nusidėjėliu prieš Dievą, bet šiuo apie juos kalba tik tam, kad bent kažkas būtų pasakyta išpažintyje. Kitomis progomis laimindavau man pažįstamus žmones, kurie gyveno bažnyčios gyvenimas, prieikite prie Taurės ne tik rytą po vakaro išpažinties, bet ir, tarkime, kitą šventę po kelių dienų. Jei tokia nuostata bus patvirtinta, tai bus įmanoma Sveiki."

Tiesa, arkivyskupas Maksimas Kozlovas iš karto nustato, kad tokį atsipalaidavimą būtinai turi kontroliuoti kunigas: „Kunigystės kontrolė tikrai turi būti išlaikyta. Bet tai galima padaryti, pavyzdžiui, palaiminimo forma. Tarkime, prie šios liturgijos ateina pasaulietis, gauna palaiminimą ir priima komuniją, nesutepdamas Išpažinties sakramento.».

Atrodo, kunigas su juo kategoriškai nesutinka Nikolajus Bulgakovas, jis tvirtina: " Išlyga, kad „tam tikrais atvejais pasauliečiai, norintys priimti šventąją Komuniją kelis kartus per vieną savaitę – pirmiausia per Šventąsias ir Šviesiąsias savaites, tam tikrais atvejais, išpažinėjo palaiminimu, gali būti atleisti nuo išpažinties prieš kiekvieną komuniją“. atrodo kaip svarbiausio tradicinio principo pažeidimas, nuolaida prieš komuniją privalomo išpažinties prieš liturgijos dieną ar vakare prieš tai. Tereikia padaryti vieną tokią nuolaidą, palikti klausimo sprendimą „nuodėmės nuožiūrai“ (čia jau yra pasiūlymas pridėti Kalėdų vakarą), ir pirmyn.<…>Ar dažnai prisipažįstate? Netgi, kartais, kiekvieną dieną? Ar gyveni tokį rimtą dvasinį gyvenimą? Ir vis dėlto manote, kad bent dieną galite gyventi be nuodėmės? Tai įmanoma tik vienu atveju: jei jų nematai, tai ir nepastebi.<…>Pasauliečio nenoras pradėti išpažintį kiekvieną dieną, kiekvieną kartą prieš komuniją, greičiausiai byloja apie jo nepakankamai išvystytą, gilų, dėmesingą dvasinį gyvenimą, apie atgailos jausmo stoką.».

Dar aštriau apie išpažinties poreikį prieš kiekvieną šventąją Komuniją rašo Ėmimo į dangų bažnyčios rektorius. Aleshkovo, Stupino rajonas, Maskvos sritis, arkivyskupas Michailas Redkinas savo straipsnyje „Apie išpažintį ir komuniją“: „ Jeigu krikščionis nejaučia nuolatinio išpažinties poreikio (ne tik prieš Komuniją, bet ypač prieš Komuniją), vadinasi, jis yra pavojingoje dvasinėje būsenoje. Tai galioja ir kunigams, ir pasauliečiams.<…>Komunija be išpažinties yra labai pavojinga tendencija. Pirma, kaip jau minėta, jei krikščionis nejaučia išpažinties poreikio kiekvieną dieną, ypač prieš Komuniją (nes geras šeimininkas pirmiausia susitvarkys savo namus, o paskui pasikvies savo brangų Svetį), tada jo siela miega dvasiniame miegu. Antra, tai gali sukelti klaidingą Komunijos supratimą kaip automatinį Dievo malonės pritraukimą.

Jų poziciją dalijasi ir pasaulietė Elena Kravets. Savo straipsnyje, analizuodama Komunijos be išpažinties klausimą, ji daro netikėtą išvadą: „Nepažįstu pasauliečių (taip pat ir aš), kurie norėtų apsieiti be išpažinties prieš komuniją (nepriklausomai nuo dalyvavimo sakramente dažnumo), tačiau esu sutikęs dvasininkų, kurie dėl įvairių priežasčių pasisakė už pasirengimo komunijai trumpinimą. per išpažintį. Tai paaiškinama. Tikintysis visada mielai pasikalba apie save su kunigu, o nuolat kartojami tų pačių „paprastų“, smulkių nuodėmių sąrašai išpažįstantiems dvasininkams suteikia užburto rato ir „blogos begalybės“ jausmą (tokius teiginius sėmiau iš dvasininkų apžvalgų) .

Ir po tokios išvados, kreipdamasi į dvasininkus, kurie pasisako už atsipalaidavimą ruošiantis Šventajai Komunijai, Elena Kravets pažymi: „ Leiskite nepatikėti, kad dažna bendrystė be išankstinio darbo su savimi mechaniškai pakeičia ir gydo sielą, kurią vertina Dievas. žmogaus laisvė, dvasiniame gyvenime veikia už žmogaus valios ribų. Bijau, kad siūlomi rengimo komunijai praktikos pakeitimai turi omenyje ne dvasinę parapijiečių naudą, o kai kurių dvasininkų parapijinės tarnybos problemų sprendimą. Neneigdamas šių problemų egzistavimo, manau, kad šis sprendimas yra apgailėtinas. Jis siūlo vargšams „paprastiems parapijiečiams“ svarbiausius momentus savo dvasinį gyvenimą užmerkti akis į savo vidinę būseną, su sąlyga, kad jis laikosi tam tikrų formų religinis gyvenimas. Manau, kad nuolatinis parapijietis, ištikimas Bažnyčios narys nusipelno daugiau dėmesio savo vidiniam pasauliui.

Ir tada jis priduria: „Siūlau neatimti iš Viešpaties Dievo galimybės pakeisti, taisyti, paguosti ar apšviesti žmogaus sielą išpažinties sakramente, privalomoje maldoje prieš komuniją, jei tiek parapijietis, tiek jo nuodėmklausys mano, kad tai būtina ir svarbu.<…>Siūlau dvasininkams daryti tai, kas buvo daroma anksčiau, pastaruoju metu, ir šios praktikos nekeisti“.(„Pagyvenusio parapijiečio nuomonė apie pasiruošimą komunijai“).

O štai kunigas Petras (Pruteanu), kuris tarnauja Portugalijos mieste Cascais, Rusijos stačiatikių bažnyčios Korsuno vyskupijoje, priešingai, siūlo dar labiau atsipalaiduoti išpažinties atžvilgiu. Savo straipsnyje „jis netgi pristato tam tikrą matematinį požiūrį į šį klausimą: „Tiems, kurie ateina priimti komunijos vieną ar tris ar keturis kartus per metus, išpažintis prieš kiekvieną komuniją yra privaloma, ypač jei kunigas nežino šio žmogaus gyvenimo. Tiesą sakant, išpažintis prieš kiekvieną komuniją atsirasdavo būtent tada, kai žmonės komuniją imdavo priimti vos kelis kartus per metus. Kyla klausimas, ar tiems, kurie daug metų iš eilės priima komuniją kartą per metus, turi būti bendraujama „pagal tradiciją“, neturint nuoširdaus noro būti gyvais Bažnyčios nariais. Kodėl turėtume apgaudinėti šiuos žmones ir save? Eucharistinis minimumas įsteigė Bažnyčia Komuniją siūlo kartą per tris sekmadienius (Trullos susirinkimo 80 kanonas), o ne kartą per metus. Tiems, kurie priėmė komuniją kartą per metus, leidau priimti komuniją tik su sąlyga (mano nuomone, pagrįsta), kad jie ateina bent du ar tris sekmadienius iš eilės priimti komunijos. Taip kai kurie pirmą kartą gyvenime priėmė komuniją kelis sekmadienius iš eilės ir net laikė visą Didžiąją gavėnią. Kai kurie iš tų žmonių ir šiandien priima komuniją, o kitų aš daugiau niekada nemačiau. Nepaisant to, bent jau bandžiau juos išvesti iš klaidingo supratimo, kad jei vieną kartą per metus priimi komuniją, tada viskas gerai, o tas, kuris tai daro, pagal visas taisykles yra stačiatikis.<…>Skaito tie krikščionys, kurie yra gyvi Bažnyčios nariai Šventoji Biblija ir kitas dvasines knygas, vykdyti ryto ir vakaro taisykles, laikytis keturių kelių dienų pasninko, taip pat trečiadienį ir penktadienį, būti su visais taikiai ir išpažinti kartą per tris keturias savaites, mano nuomone, gali priimti komuniją kiekvieną kartą. liturgija be jokių ypatingų papildomų sąlygų“.

2 klausimas. Dažnas išpažintis: nauda ar formalumas?

Kunigas Nikolajus Bulgakovas labai neigiamai vertina mintį, kad dažnas prisipažinimas gali tapti formalus: „Išpažinties prieš komuniją taisyklės priešininkai sako, kad dažnai komuniją priimantys parapijiečiai išreiškia suglumimą: sako, kad per išpažintį tenka kalbėti apie tą patį. Tai kas? Skaitome tas pačias maldas, kartojasi ir mūsų pamaldos, daug kartų per dieną prausiames taip pat – tai kodėl gi nepasimelsti ir nesiprausti? Atgailaujame ne tik dėl naujų, bet dėl ​​visų padarytų nuodėmių išpažinties metu, iki galo – tada tai bus gryna išpažintis: Jei ką nors nuo manęs nuslėpsi, tai bus visiška nuodėmė.<…>Ne, nereikia atšaukti išpažinties, jei tenka atgailauti už tas pačias nuodėmes, o, priešingai, čia reikia gilesnės išpažinties, įskaitant tai, kad žmogus netobulėja dvasiškai, neatsikrato. nuodėmių, su paaiškinančiomis priežastimis, kurios veda į tokį liūdną laiko žymėjimą. Turime nustoti kartoti nuodėmes, o ne išpažintį“.(„Išpažintis prieš komuniją – visada“).

O kad pasauliečiams nepriprastų prie išpažinties, formalaus požiūrio jausmo, kunigas Nikolajus Bulgakovas pataria: „ Padrąsinti mūsų parapijiečius išpažinties metu tikrai prašyti Dievo atleidimo už savo nuodėmes, išmokti jas matyti, išmokti niekuo savęs neteisinti, o būti griežtesniems sau.<…>Išpažinties metu išmokite per daug nekalbėti, nepasakoti istorijų su daug smulkmenų, neįtraukti kitų žmonių į savo nuodėmes, taip bandant pasiteisinti. Neteiskite kitų prisidėdami naujų nuodėmių išpažinties metu. Nepainiokite išpažinties su vizitu pas gydytoją (ligos – ne nuodėmės, o nuodėmių pasekmė). Negirkitės išpažinties tuo, ką darote, o prašykite Dievo atleidimo už tai, ką padarėte, iš tikrųjų įteisdami save.(„Išpažintis prieš komuniją – visada“).

Kunigas siūlo kitokią neformalaus požiūrio į išpažintį ir Šventąją Komuniją viziją Andrejus Kordočkinas. Savo straipsnyje, kuris vadinasi „Komentaras tarptarybinio dalyvavimo projektui „Dėl pasirengimo šventajai komunijai“, jis sako: „Jūs negalite išlaisvinti žmogaus nuo išpažinties. Galite būti atleistas nuo kūno kultūros, nuo skiepų, nuo mokesčių, nuo kitų pareigų. Negalima atleisti nuo išpažinties, kaip negalima priversti prisipažinti. Išpažintis pirmiausia yra laisva žmogaus dvasios apraiška, atliekama tada, kai reikia ir reikia.<…>Kad išvengtumėte sakramento profanacijos, galite eiti kitu keliu – kurti.

Bažnyčia kaip bendruomenė, kurioje ganytojas pažįsta savo avis ir, nesant rimtų nuodėmių, likus pusvalandžiui iki liturgijos pradžios neverčia jų kvėpuoti vienas kito į sprandą priešais lektorę. Taip jis galės daugiau laiko skirti išpažinčiai tiems žmonėms, kuriems to tikrai reikia, žengiantiems pirmuosius žingsnius Bažnyčioje arba išsivaduojantiems iš sunkių nuodėmių ir ydų.

Šia prasme dokumente reikėtų pažymėti, kad pasauliečių priverstinio išpažinties praktika, turinti savo privalumų ir nuopelnų, niekada niekur nebuvo visuotinai priimta, o pats kunigas pagal savo pastoracinius samprotavimus gali leisti arba neleisti Šventoji taurė, neverčiant išpažinties formalumu».

Minėtas arkivyskupas taip pat prieštarauja dažnam, bet formaliam požiūriui į Komuniją Michailas Redkinas. Savo straipsnyje jis pirmiausia cituoja šiuos Teofano Atsiskyrėlio žodžius „Išpažintis ir Šventoji Komunija neišvengiamai būtini: vienas apsivalo, kitas – vonia, gipsas ir maistas. Komuniją reikia priimti per visus keturis pasninkus. Galite pridėti du kartus priimdami šventąją Komuniją ir du kartus... Galite pridėti daugiau, bet ne per daug, kad neliktų abejingų.“(Kūriniai, kaip mūsų tėvo Teofano Atsiskyrėlio šventieji. Laiškų rinkinys, t. 1."

Ir tada juos plėtoja: „Šiuolaikinė dažnos Komunijos be samprotavimų tendencija (skirtingai nei senovės) yra labai pavojinga. Jei pirmiesiems krikščionims dažna Komunija vainikavo nuolatinį asketišką gyvenimą, tai šiandien žygdarbį bandoma pakeisti Komunija, kuriai suteikiama kone magiška prasmė. Tai yra, jis priėmė komuniją ir taip automatiškai tapo pašventintas. Tačiau taip galvoti, kaip jau buvo sakyta, neteisinga ir pavojinga.

Dėl to dažna Komunija, nenaudojant visų dvasinių jėgų, gali duoti priešingą rezultatą. Todėl nei dažna Komunija neišgelbės, nei reta Komunija nesunaikins. Komuniją galite priimti dažnai arba retai, priklausomai nuo aplinkybių. Komunijos vertė priklauso ne nuo dažnumo ar retumo, bet nuo pagarbos Šventajai vietai ir nuo savo nevertumo suvokimo. („Apie išpažintį ir komuniją“ )

Gana paradoksalias mintis išsako jau minėtas Portugalijoje tarnaujantis kunigas Petras (Pruteanu). Jis rašo: " Šventasis Raštas ir mūsų Bažnyčios patristinė tradicija didelį dėmesį skiria dvasiniam augimui, kuris įmanomas tik bręstant dvasinei sąmonės. Žinoma, dažnesnis išpažintis padeda tai padaryti, bet tik tiems, kurie priklauso „vidurinei klasei“. Tie, kurie retkarčiais ateina į bažnyčią, nesupranta, kodėl turėtų dažniau eiti išpažinties. Tai netgi gali juos išgąsdinti. O tuos, kurie turi kažkokios dvasinės patirties, tai vargina arba pristabdo natūralų dvasinį pakilimą. Išpažintis neturėtų būti vertinama kaip galimybė gauti atleidimą už nuodėmes, kurių žmogus nesupranta arba su kuriomis jis nekovoja. Toks prisipažinimas greitai tampa formalizmu, klaidinančiu!

Dvasinė praktika rodo, kad kelias savaites iš eilės komuniją priėmęs žmogus, tik vieną kartą išpažinęs, yra dėmesingesnis savo dvasiniam gyvenimui nei tas, kuris pašauktas išpažinties prieš kiekvieną komuniją. Pirmosios kategorijos žmonės augs dvasiškai, teisingai suprasdami komunijos ir išpažinties prasmę, o antrosios kategorijos žmonės išpažintį suvoks kaip savotišką „langą“, kuriame išduodami (ar net parduodami!) komunijos „bilietai“. Taip nutinka dažniausiai, nors gali būti keletas išimčių.<…>Kad priimtume Šventųjų Paslapčių bendrystę, turime nuolat būti atgailos ir sielvarto būsenoje, be kurios negalime priartėti prie Eucharistijos taurės. Bet tai nereiškia, kad kiekvieną kartą turėtume eiti išpažinties, jei mūsų sąžinė neskatina to daryti.<…>

Yra žmonių (ypač moterų), kurie, jei būtų įmanoma, kasdien po valandą eitų išpažinties, pakliūtų į pavojingas klaidas. Tačiau toks požiūris ne dvasinis, o sentimentalus, o kartais net demoniškas. Matyt, piktajam labiau rūpi susidaryti įspūdį, kad darai kažką gero, nei tada, kai jis tau nieko neleidžia.

Todėl kunigai, ypač jauni, turi būti dėmesingi ilgoms ir išsamioms išpažintims, kartu nepakliūti į „konvejerio“ išpažinčių formalizmą, kuris iš tikrųjų nėra išpažintis.(„Vėlgi apie pagrindinį dalyką arba skirta penktam taškui“).

3 klausimas. Kiek laiko reikia pasninkauti (pasninkauti) prieš šventąją Komuniją?

Prieštaringa tapo ir pasninko (pasninko) prieš išpažintį ir Šventųjų slėpinių gavimo klausimas. Taigi savo jau minėtame interviu „Svarbu nurodyti ribas, kurių peržengus neįmanoma reikalauti iš pasauliečių“, – sakė arkivyskupas. Maksimas Kozlovas pažymi: „Visų pirma, man atrodo gana pagrįsta, kad pasiruošimo komunijai trukmė būtų tiesiogiai susijusi su asmens bendrystės su Šventaisiais Slėpiniais dėsningumu, jo dalyvavimo sakramentiniame Bažnyčios gyvenime reguliarumu.<…>Ar verta dokumente nurodyti badavimo trukmę? Gal taip. Manau, kad jei kas nors vieną ar du kartus per mėnesį priima komuniją, jam visiškai tinka dvi ar trys pasninko dienos, tačiau reikalavimas susilaikyti nuo pasninko savaitę būtų keistas, nes turint keturis kelių dienų pasninkus per metus. , tada šio žmogaus gyvenimas virstų tęstiniu įrašu. Jei žmogus vieną ar du kartus per metus priima komuniją, galima daugiau kalbėti, nors ir čia reikia žiūrėti į konkretų žmogų.“

Ir kunigas Nikolajus Bulgakovas siūlo nedaryti jokių esminių pokyčių pasninko klausimu. Savo straipsnyje jis pažymi: „Pasaulis gerai žino, kad prieš priimdami komuniją paprastai privalo pasninkauti tris dienas. Kadangi, kaip rodo patirtis, jie patys „sėkmingai“ sumažina šią taisyklę, geriau jų neatkalbėti. Jei „oficialiai“ leisite vieną pasninko dieną ištisus metus, gali pasirodyti, kad iš tos dienos nieko neliks.(„Išpažintis prieš komuniją – visada“).

Pas minėtą arkivyskupą Michailas Redkinas apie pasninką prieš išpažintį, jūsų požiūris į dalykus: „Toje pačioje parapijoje išpažinėjas gali palaiminti vieną parapijietį pasninkauti (įskaitant pasninką) 7 dienas, kitą – 3 dienas, trečią – 1 dieną ir leisti priimti Komuniją, laikantis tik eucharistinio pasninko. Viskas priklauso nuo pasninko dvasinės ir fizinės būsenos, kuri nurodyta dokumente: atsižvelkite į pasninko psichinę ir fizinę būklę“.(„Apie išpažintį ir Komuniją“).

Su šiais skirtingus taškus požiūris turi būti patenkintas. Ir, sprendžiant iš audringos ir prieštaringos projekto diskusijos dokumentas „Dėl pasirengimo šventajai Komunijai“, galime daryti išvadą, kad šis dokumentas mūsų Bažnyčiai šiandien itin aktualus. O ankstyvas jo priėmimas padės išsiaiškinti keletą svarbių klausimų.