Mariino stovi. „Marijos stovėjimas“: didžiosios paleistuvės ... ir Šv. Marijos Egipto atminimas

Vakarinė paslauga Penktosios Didžiosios gavėnios savaitės trečiadienis tradiciškai vadinamas Marijos stovėjimu. Šią dieną iki galo skaitome šv. Andriejaus Kretos atgailos kanauninką ir prisimename Šv. Mariją iš Egipto. Jos nuostabus gyvenimas mums yra didžiausios atgailos pavyzdys.
Marijos Egipto atvaizdai dažniausiai randami šventyklose, susijusiose su vienuolijos temomis. Šventasis asketas tradiciškai vaizduojamas tik per vieną petį permestas apsiaustas. Nudžiūvusios rankos ir kojos, trumpi balti plaukai, siekiantys tik kaklą (retais atvejais – iki pečių). Plonas, sudvasintas veidas kupinas degančios dvasios. Šventojo atvaizdai aiškiai parodo, kad Dievo jėga tobula silpnybėje (2 Kor. 12:9-10).
1. Marija iš Egipto. XI amžiuje. Freska. Vardzia vienuolynas, Gruzija.
Dažniausiai freskose matome gerbtojo bendrystę. Ant ikonų šventasis dažniausiai vaizduojamas arba meldžiantis Kristui, arba iš priekio. Aplink centrinę dalį gali būti antspaudai, iliustruojantys šventojo gyvenimą.
Šio tipo piktogramos yra pradžios XIX amžiaus, priklausė sentikių dailininkui Ivanui Vasiljevičiui Bogatyrevui. Remiantis tradicijomis, hagiografinis pasakojimas prasideda viršutiniu kairiuoju antspaudu, o paskui išsiskleidžia iš kairės į dešinę, pakopomis.
Kaip žinote, ankstyvoje jaunystėje Marija išvyko tėvų namai ir septyniolika metų praleido tarnaudamas nuodėmei.

2. Šventoji Egipto Marija su gyvybe. Bogatyrevas Ivanas Vasiljevičius Nevjanskas. 1804 m.
Atėjus laikui švęsti Šventojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimą, ji kartu su kitais maldininkais išvyko į Jeruzalę, bet ne tam, kad nusilenktų šventovei, o tam, kad į nuodėmę įvestų dar daugiau žmonių. . Atvykusi ji kartu su minia bandė patekti į Šventojo kapo bažnyčią, tačiau kažkokia nežinoma jėga ją vėl ir vėl atmetė, neleisdama įeiti. Supratusi, kad už savo nuodėmes negali prisiartinti prie šventovės, ji ėmė karštai melstis priešais Dievo Motinos ikoną ir, pajutusi, kad malda išklausyta, vėl bandė įeiti ir jai buvo garbė nusilenkti. Viešpaties kryžius.
Tada ji išėjo į prieangį ir vėl melsdamasi prieš ikoną išgirdo raginimą eiti už Jordano. Būdama ryžtinga, Marija padarė reikiamus pasiruošimus, prisidėjo prie Šventųjų Kristaus slėpinių ir išvyko į dykumą, kad čia pradėtų naują gyvenimą.
Ten ji septyniolika metų praleido nuolatinėje pagundoje. Taip atsitiko, kad kovodama su aistringomis mintimis vienuolė krito ant žemės, karštai melsdamasi ir neatsikėlė tol, kol nuo jos nepasitraukė demoniškos įkyrybės. Šiomis akimirkomis, anot jos, ji „iš visur matė man šviečiančią Šviesą, o tada vietoj audros mane supo didžiulė tyla“.
Kai septyniolika ištvirkimo metų buvo apimta septyniolikos metų asketizmo, „Dievo galia visame kame pakeitė mano nuodėmingą sielą ir nuolankų kūną“. Apie trisdešimt metų vienuolis praleido vienišoje bendrystėje su Dievu, kol ją pamatė vyresnioji Zosima, kuri pagal Jordanijos vienuolyno paprotį Didžiąją gavėnią praleidžia dykumoje.
Iš pradžių jam atrodė, kad tai – apsėdimas; bet, supratęs, kad anksčiau buvo gyvas žmogus, norėjo su juo pasikalbėti. Tačiau Marija neleido jo prieiti ir paprašė Zosimo duoti jai apsiaustą, mainais už senus, nuo senatvės sugedusius drabužius. Nustebęs, kad vienuolė žinojo jo vardą, jis įvykdė tai, kas buvo pasakyta, ir, supratęs, kad prieš jį buvo didysis Dievo šventasis, paprašė Marijos pasimelsti už jį. Ant vieno iš skiriamųjų ženklų menininkas pavaizdavo tuomet įvykusį stebuklą: per maldą šventojo kūnas alkūne buvo nuplėštas nuo žemės.
Seniūnui paprašius, vienuolė jam papasakojo apie savo gyvenimą ir paprašė kitais metais ateik į dykumą Didįjį ketvirtadienį ir suteik jai komuniją.
Po metų atvykusią, kaip vienuolė prašė, prie Jordano krantų, Zosimą ištiko naujas stebuklas: neturėdamas valties, šventasis perplaukė pas jį tiesiai ant vandens. Su nerimu priėmusi bendrystę, Marija vėl vaikščiojo vandeniu, palikdama vyresniajam įsakymą kitais metais atvykti į jų pirmojo susitikimo vietą. Ši scena jau pavaizduota ikonos viduryje kartu su šventojo asketo palaidojimu.
Kai, praėjus reikiamam laikui, Zosimas atėjo į tą vietą, pamatė gerbtuvę gulinčią galvą į rytus. Šalia buvo iškaltas užrašas: „Palaidotas, Abba Zosima, šioje vietoje yra nuolankiosios Marijos kūnas. Grąžinkite dulkių dulkes. Melskitės Viešpaties už mane, kuris atsigavo pirmąją balandžio mėnesio dieną, tą pačią Kristaus išgelbėjimo kančios naktį, po bendrystės su Dieviškąja Paslaptinga Vakariene.
Pasirodo, šventoji ilsėjosi tą pačią dieną, kai jai buvo suteikta garbė dalyvauti Šventosiose misterijose, ir per stebuklą atsidūrė toje vietoje, į kurią Zosima vaikščiojo dvidešimt dienų! Be to, jos kūnas išliko nepaperkamas visus metus. Vyresnysis galėjo tik stebėtis tuo, kas vyksta, ir mintyse šlovinti Dievą. Tačiau jis susidūrė su nauju iššūkiu: kasti kapą sausoje dykumos dirvoje buvo ne jo jėgų. Ir čia įvyko naujas stebuklas: vienuolio prašymu liūtas, saugodamas Marijos kūną, savo nagais iškasė skylę, kurios pakaktų šventajam palaidoti.
Atlikęs savo pareigą, Zosima grįžo į vienuolyną, pasakodamas vienuoliams apie nuostabų gyvenimą Gerbiama Marija.
Šventoji Egipto Marija yra tikros atgailos įvaizdis. Būdama pačiame dugne, ji sugebėjo pasiekti didžiausias šventumo aukštumas. Ištvirkėlis tapo asketu; nuodėmės indas – dvasinio tyrumo saugykla.
Savo gyvenimu ji mums parodo, kad net žmogus, kuris atrodo visiškai pavergtas nuodėmės, gali pakilti ir nugalėti nuodėmę: tačiau šis kelias, taisymosi kelias, yra nepaprastai sunkus ir kupinas skausmingų pagundų. Ir tik stipriai tikint Dievo pagalba įmanoma ištverti visas kančias ir būti pagerbtam – šviesa.

Troparionas, 8 balsas:
Apie tave mama žinoma išgelbėta, nuotraukoje ežiukas. Priėmę kryžių, sekėte Kristumi. O darant daugiau, jei niekini kūną, tada jis praeina, rūpinantis sielomis, dalykais, kurie yra nemirtingi. Tas pats ir su angelais džiaugiasi, gerbiamasis, tavo dvasia.

Kontakion, 4 balsas:
Pabėgęs nuo nuodėmingos tamsos ir apšvietęs savo širdį atgailos šviesa, šlovingai, priartėjai prie Kristaus. Ši Nekaltoji ir Šventoji Motina, gailestingai atnešanti užtarėją. Nuo šiol ir dėl nuodėmės būsite atidėti ir visada džiaugsitės kartu su angelais.

- populiarus Matinų pavadinimas, švenčiamas penktosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienį (dažniausiai trečiadienio vakarą), kai buvo minimas Didysis Šv. Andriejus iš Kretos ir šv. Marijos Egipto gyvenimas.

Arkivyskupas Dimitrijus Dudko

Paskutinį kartą, kai skaitėme tai, mūsų sielas krito šventi atgailos žodžiai: „Pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs“. Jie taip pat išgirdo refreną: „Gerbiamas tėve Andriau, melski už mus Dievą! Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą!

Dėl to galime būti išgelbėti. Kad ir kokius gerus darbus padarytume, jais girdamiesi, pavirstame fariziejais, žiūrinčiais tik į išorę, o vidų – tarsi karstai, pilni visokių bjaurybių. Nes mes nebūsime išteisinti įstatymo darbais, niekas negali daryti tokių darbų, kurie uždengtų mūsų piktus darbus. Atgaila yra aukščiau visko. Per atgailą daugelis pasiekė išgelbėjimą.

Bažnyčia siūlo mūsų dėmesį. Kadaise didžioji paleistuvė per atgailą tapo didele teisia moterimi. Atgaila reikalauja iš mūsų tokių darbų, kurių nereikalauja mūsų geri darbai.

Tik kai kam atrodo, kad atgailauti lengva. Atgaila yra neįtikėtinai sunkus darbas. Atgaila nereiškia, kad sakome: „Atgailauju! – net šaukdamasis Dievo pagalbos. Veltui apgaudinėjami tie, kurie mano, kad išpažinties metu pasakę savo nuodėmę, neturėtume nieko kito daryti. Įvardinti nuodėmę – tai tik gera pradžia, o laukia didžiulis darbas... Jei šio darbo nebus, mūsų žodžiai gali likti tik žodžiais.

Tačiau ryžtingai pasakyti šį pirmąjį žodį reiškia labai daug. Kelyje bus daug apgaulių, bet turime atsiminti pirmąjį žodį.

Ji užsiiminėjo tokiais palaidūnų poelgiais, apie kuriuos vėliau buvo sunku pasakyti asketiškajai Zosimai. Ji manė, kad nuodėmė yra malonumas, ir jis atvers jai duris visur. Tačiau tada, kai norėjo eiti į šventyklą švęsti, ji susidūrė su pirmąja kliūtimi – žmogaus banga ją visada stumtelėjo atgal, o joje ji įžvelgė rodomą Dievo ranką. Ji meldėsi Švenčiausiajam Theotokos ir padėjo jai eiti į šventyklą garbinti gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus. Nusilenkusi, ji tvirtai nusprendė nutraukti nuodėmę, nedvejodama išvyko į dykumą. 17 metų ji praleido paleistuvystėje, 47 metus – atgailoje. Kad ir kokias pagundas ji patirtų, ji viską įveikė su Dievo pagalba.

Dievo pagalba nėra tai, ką Dievas padarys už mus, kaip teigia populiarūs gandai. Dievas padeda tiems, kurie tai daro patys. Kai Marija iš Egipto buvo gundoma, ji parpuolė ant žemės ir meldėsi. Ką mes darome tokiu atveju?

Prisiminkime savo maldą. Mes ne tik nerūpestingai meldžiamės, bet ir ne visada meldžiamės, o pagundų turime ne mažiau, nei turėjo Marija iš Egipto. Mūsų gyvenimo dykuma kupina tokių pagundų, kurių, ko gero, nematė net senovės asketai. Ir jūs turite įveikti.

Mums padės asketai, kurie prieš mus praėjo atgailos kelią ir įgijo patirties. Ir pirmoji, kuri mums padeda, yra Egipto šv. Kai ji meldėsi Gerbiamasis Zosima Mačiau ją pakilusią virš žemės. Jos maldai stiprybės suteikė atgaila, atgailai – sparnai, kad pakiltų virš žemės. Tik per atgailą galime atsikratyti nuodėmių. Ir mes turime daug nuodėmių.

Kodėl mūsų negąsdina ši bedugnė? Nes mes to nematome. Jei pamatytume šią bedugnę, su kokia jėga šauktume: „Pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs!

Mes dažnai atidėliojame atgailą. Padarykime keletą klaidų, tada atgailuosime. Šis skaičiavimas yra apgaulė. „Mano siela, mano siela, kelkis, kodėl tu miegi? Pabaiga artėja!" – giedama Didžiajame Kanone. Mūsų gyvenimas sparčiai trumpėja, o pabaiga labai arti. Atgailos negalima atidėti, nes galime nespėti.

Kaip Marija iš Egipto apsisprendė ir tuoj pat perplaukė Jordano upę, taip mums reikia tuojau pat draskytis su nuodėme. Štai ką jūs atidėliojate: "Dar vienas gurkšnis!" - O jei šis gurkšnis bus lemtingas?

Atgaila mus veda į prisikėlimą. Penktoji Didžiosios gavėnios savaitė, dar šiek tiek – ir bus,. Velykos nėra žemiška šventė, Velykos yra dangiška šventė, ir dangiškai, per atgailą, turime joms pasiruošti.

Dabar paklauskime savęs, su kokia nuodėme šiais metais atsikratėme?

Be išlaisvinimo iš nuodėmių negali pamatyti Velykų, net jei mes jas pasiekėme žemišku būdu.

Velykos – tai išsivadavimas iš nuodėmių, mūsų susitaikymas su Dievu ir vieni su kitais.

Paskubėkime užpildyti savo spragą.

Pasigailėk manęs, Dieve, pasigailėk manęs! Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą! Amen.

Išleista pagal leidimą: Arkivyskupas Dimitrijus Dudko. Iš Dievo vynuogyno. Pamokslai. M., 2010 m

“. Paprastai Mariino stovimas atliekamas trečiadienio vakarą. Tai tikrai ilgos pamaldos. Šių pamaldų metu visas Didysis Šv. Andriejaus Kretos kanonas perskaitomas tik kartą per metus, kuris buvo skaitomas dalimis (pirmą kartą skaitomas Didysis kanonas, padalintas į keturias dalis, ir). Taip pat šiose pamaldose skaitomas Egipto Marijos gyvenimas.

Vienuolio Marijos gyvenimą sudarė šv. Sofronijus, Jeruzalės patriarchas ir šv. Andriejus iš Kretos, Jeruzalės patriarcho Teodoro išsiųstas VI Ekumeninė taryba(692), šį gyvenimą pristatė kartu su savo kanonu.

Skaitydami kanoną Šv. Andriejaus ir Marijos Egipto gyvenimą 5-ąją savaitę Bažnyčia švenčia nuo VI ekumeninio susirinkimo laikų.

Ketvirtadienį Didžiojo Kanono skaitymo proga švenčiama Iš anksto pašventintų dovanų liturgija.

Šventoji Marija buvo egiptiečių asketė. Taip ji pati atskleidė savo gyvenimą šventajai Zosimai, kuri prieš pat mirtį ją sutiko dykumoje. „Būdamas 12 metų išvykau iš tėvų namų į Aleksandriją, kur pradėjau gyventi žiaurų gyvenimą. Kartą su minia žmonių nuvykau į Jeruzalę Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventėje. Plaukdama suviliojau ne vieną keliautoją.

Atvykęs į Jeruzalę norėjau eiti su žmonėmis į bažnyčią, bet kažkokia nematoma jėga mane sulaikė. Pradėjau galvoti, kodėl aš negaliu įeiti į bažnyčią, kai įeina kiti. Tada Dievo šviesa apšvietė mano širdį, ir aš supratau, kad mano nuodėmės neįleido manęs į Dievo šventyklą. Ilgai verkiau ir staiga, pakėlęs akis į viršų, ant sienos pamačiau Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdą. Pradėjau maldauti Švenčiausiojo Dievo Motinos, kad atleistų man ir įleistų į bažnyčią nusilenkti Kristaus kryžiui.

Ir ką? Po maldos laisvai įėjau į bažnyčią, nusilenkiau Šventajam Kryžiui ir, grįžęs prie ikonos, ėmiau prašyti Dievo Motinos, kad vestų mane išganymo keliu. Tada išgirdau balsą: „Eik už Jordano, ten rasi poilsį savo sielai! Paklusau balsui ir po trijų dienų pasiekiau Šv. Jono Krikštytojo vienuolyną prie Jordano upės. Išsimaudęs šventoje upėje įėjau į bažnyčią, pasidalijau Šventosiomis slėpiniais, o paskui, perėjęs upę, apsigyvenau vietinėje dykumoje. Čia gyvenau 40 metų, valgiau šaknis, kenčiau baisų alkį. Kartais kankindavausi dėl saldaus maisto, kurį visada valgydavau Egipte.

Kartais nebūdavo paprasto vandens, o man norėjosi tų brangių vynų, kuriuos be saiko gerdavau. Mano liežuvis prieš mano valią buvo pritaikytas kartoti tas beprotiškas dainas, kurios anksčiau mane guodė. Siaubingai kovojau su savo blogais įgūdžiais. Taip atsitiko, kad ji iš nuovargio parkrito ant žemės. Mano suknelė karts nuo karto sunykdavo, kūnas arba kentėjo nuo šalčio, arba degė nuo karščio. Tačiau po 17 metų atėjo poilsio metas.

Papasakojusi savo gyvenimą, šventoji Marija paprašė Zosimos, kad jis būtų kitais metais, m Didysis ketvirtadienis, atnešė iš vienuolyno šventąsias dovanas ir su ja tą pačią dieną, kai Viešpats kalbėjo savo mokiniams.

Šventasis Zosima, atėjęs į dykumą, ilgai meldėsi ir laukė šventojo asketo. Galiausiai pamatė, kad ji priėjo prie upės ir, perplaukusi ją, ėjo vandeniu. Vyresnysis nustebo ir norėjo nusilenkti prie Marijos kojų, bet ši pasakė: „Ką tu darai? Jūs esate kunigas ir turite savo rankose šventas dovanas!

Priėmęs komuniją, šventasis asketas paprašė vėl ateiti pas ją į dykumą; Zosima pasirodė po metų ir rado ją jau negyvą. Šalia jos smėlyje buvo iškalti žodžiai: „Tėve Zosima! Palaidok čia nuolankiosios Marijos, mirusios balandžio 1 d., kūną“.

Tai buvo 524 m. balandžio 1 d., pati jos bendrystės diena. Marijos atminimas, išskyrus balandžio 1-ąją (pagal naująjį stilių, balandžio 14 d.), pagerbiamas 5-osios Didžiosios gavėnios savaitės sekmadienį ir ketvirtadienį.

Kovo 17-oji – didžiojo Palestinos asketo atminimo diena Gerbiamas Gerasimas Jordanijos, bažnyčioje Šv. Kankinė imperatorienė Aleksandra Rusijos metochione tarnavo Iš anksto pašventintų dovanų liturgijai. Tos pačios dienos vakarą Jeruzalės Rusijos bažnytinės misijos Trejybės katedroje misijos vadovas ir dvasininkai šventė Matines skaitydami Didįjį Šv.Andriejaus Kretos kanoną. Didysis kanonas, susidedantis iš 250 troparijų, yra garsiausias iš atgailos gavėnios himnografinių kūrinių. Žymaus Šventosios Žemės asketo, Egipto vienuolio Marijos žygdarbio atminimui, penktosios Didžiosios gavėnios savaitės pamaldos, po kurių skaitomas Didysis kanonas, vadinamos Marijos stovėjimu.

Maryino stovi
Penktosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienį stačiatikių dieviškoji liturgija buvo populiariai vadinama „Maryino arba Maryino Stovi“, nes per šias pamaldas skaitomas vienuolio Marijos gyvenimas, kurį skiria Didžiojo Kanono giedojimas. Andriejus Kretietis, prie kiekvienos dainos pabaigos pridedama atitinkamos kanono dainos troparia. Marija iš Egipto. Andriejaus kanauninko troparijos taip pat pridedamos prie Andriejaus Kretos Atgailos kanono trečiadienį ir pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienį. Remiantis Chartija, kiekvienam kanono troparionui reikia padaryti tris nusilenkimus žemei. Kadangi Andriejaus Kretos kanauninkas yra nepaprastai svarbus kaip atgailaujantis, jo derinimas su Šv. Marijos gyvenimo skaitymu (bažnyčioje gerbiamas kaip tikrosios atgailos pavyzdys) yra vienas iš pasiruošimo Didžiajai savaitei etapų. tikintiesiems.

Šios pamaldos yra labai ilgos ir ypač didingai vyksta tarp sentikių, kurie per septynias valandas trunkančias nepertraukiamas pamaldas atlieka apie tūkstantį nusilenkimų, nes sentikiai praktikoje pamaldų metu laikosi įstatymų nustatytų nusilenkimų nurodymų.

GERBINĖ MARIJA EGIPTIEČIETĖ

"Marija iš Egipto ir Aleksijus, Dievo vyras"
(karališkų tapytojų ikona, XVII a

Vienuolis Marija, pravarde egiptietė, gyveno V viduryje ir VI amžiaus pradžioje. Jos jaunystė nieko gero nežadėjo. Marijai tebuvo dvylika metų, kai ji paliko savo namus Aleksandrijos mieste.

Būdama laisva nuo tėvų priežiūros, jauna ir nepatyrusi Marija buvo nuvilta žiauraus gyvenimo. Nebuvo kam jos sustabdyti pakeliui į mirtį, buvo daug viliotojų ir pagundų. Taigi 17 metų Marija gyveno nuodėmėse, kol gailestingas Viešpats nukreipė ją į atgailą.

Tai atsitiko taip. Atsitiktinai Marija prisijungė prie maldininkų grupės, pakeliui į Šventąją Žemę. Plaukdama su piligrimais laive Marija nesiliovė vilioti žmonių ir nuodėminga. Atvykusi į Jeruzalę, ji prisijungė prie maldininkų, pakeliui į Kristaus Prisikėlimo bažnyčią.

Į šventyklą žmonės įėjo gausiai, o Mariją prie įėjimo sustabdė nematoma ranka ir ji negalėjo įeiti be jokių pastangų. Tada ji suprato, kad Viešpats neleido jai įeiti Šventoji vieta už jos nešvarumą.

Apimta siaubo ir gilios atgailos jausmo, ji pradėjo melsti Dievą, kad atleistų jai nuodėmes, pažadėdama radikaliai pakeisti savo gyvenimą. Pamatyti piktogramą prie įėjimo į šventyklą Dievo Motina, Marija pradėjo prašyti Dievo Motinos, kad užtartų ją prieš Dievą. Po to ji iškart pajuto savo sielos nušvitimą ir laisvai įėjo į šventyklą. Liedama gausias ašaras prie Viešpaties kapo, ji paliko šventyklą visiškai kitu žmogumi.

Marija įvykdė pažadą pakeisti savo gyvenimą. Iš Jeruzalės ji pasitraukė į atšiaurią ir apleistą Jordanijos dykumą ir beveik pusę amžiaus praleido ten visiškoje vienatvėje, pasninko ir maldos metu. Taigi, sunkiais darbais Egipto Marija visiškai išrovė savyje visus nuodėmingus troškimus ir padarė savo širdį tyra Šventosios Dvasios šventykla.

Vyresnysis Zosima, gyvenęs Jordanijos vienuolyne Šv. Jonas Krikštytojas, Dievo apvaizdos dėka, jam buvo suteikta garbė susitikti dykumoje su vienuoliu Marija, kai ji jau buvo sena moteris. Jį sužavėjo jos šventumas ir įžvalgos dovana. Kartą jis matė ją maldos metu, tarsi pakilusią virš žemės, o kitą kartą einančią per Jordano upę, tarsi sausumoje.

Atsisveikindama su Zosima, vienuolis Marija paprašė jo sugrįžti į dykumą po metų ir padovanoti jai komuniją. Vyresnysis grįžo nustatytu laiku ir pabendravo su vienuoliu Marija su Šventosiomis slėpiniais. Tada, po metų atvykęs į dykumą, tikėdamasis išvysti šventąją, jis neberado jos gyvos.

Seniūnas ten, dykumoje, palaidojo Šv.Marijos palaikus, padedamas liūto, kuris savo nagais iškasė duobę teisiųjų kūnui palaidoti.

Tai buvo apie 521 m.

Taigi iš didžiosios nusidėjėlio vienuolis Marija su Dievo pagalba tapo didžiausiu šventuoju ir paliko ryškų atgailos pavyzdį.

Gerbiamasis Gerasimas Jordanietis

Šlovė pasninkantiems – vienuolis Gerasimas asketavo vienuolyne netoli nuo Jeruzalės.

Naujokai vienuoliai gyveno pačiame vienuolyne, o patyrę vienuoliai įsikūrė dykumoje, nuošaliose kamerose. Penkias dienas per savaitę atsiskyrėliai praleisdavo vienumoje ir visiškoje tyloje. Melsdamiesi pynė krepšelius iš datulių palmių šakų. Atsiskyrėliai neturėjo nieko kito, tik nušiurusius drabužius ir pintą patalynę, ant kurios miegojo. Jų dvasinis tėvas, vienuolis Gerasimas, uždraudė jiems, paliekant kamerą, uždaryti duris, kad kiekvienas galėtų įeiti ir pasiimti tai, kas jam patinka.

Jie valgė sausainius su vandeniu ir datulėmis. Kamerose neleisdavo virti ir net laužo – kad net į galvą neateitų ką nors virti. Kartą keli vienuoliai prašė leisti skaityti naktį prie žvakių šviesos ir užsikurti laužą – pašildyti vandenį. Šventasis Gerasimas atsakė: „Jei nori užsikurti laužą, gyvenk vienuolyne su pradedančiaisiais, o aš to netoleruosiu atsiskyrėlių kamerose“. Šventasis Gerasimas visas puikus postas Iki pat Velykų jis nieko nevalgė ir tik bendraudamas su dieviškomis paslaptimis sustiprino savo kūną ir sielą.

Šeštadieniais ir sekmadieniais atsiskyrėliai rinkdavosi į vienuolyną. Po Šventosios Komunijos jie eidavo pavalgyti ir pietaudavo – valgydavo virtą maistą ir išgerdavo vynuogių vyno. Tada jie atnešė pintų pintinių, padėjo jas prie seniūno kojų ir vėl išsiskirstė į kameras, pasiėmę nedidelį kiekį krekerių, datulių, vandens ir palmių šakelių.

Jie papasakojo tokią istoriją apie Gerasimo šv. Vieną dieną jis vaikščiojo dykumoje ir sutiko liūtą. Liūtas šlubavo, nes buvo įsikišęs leteną, ji buvo ištinusi, o žaizda pilna pūlių. Jis parodė gerbtojui sergančią leteną ir skundžiamai pažvelgė į jį, lyg prašydamas pagalbos.

Seniūnas atsisėdo, išsiėmė iš letenos spygliuką, išvalė žaizdą nuo pūlių ir sutvarstė. Žvėris nepabėgo, o pasiliko su atsiskyrėliu ir nuo to laiko jį visur lydėjo, kaip mokinį, todėl vienuolis stebėjosi jo apdairumu. Vyresnysis davė liūtui duonos ir košės, ir jis pavalgė.

Vienuolyne buvo asilas, ant kurio jie nešė vandenį iš Jordano, o vyresnysis liepė liūtui jį pamaitinti prie upės. Vieną dieną liūtas nuėjo toli nuo asilo, atsigulė saulėje ir užmigo. Tuo metu pro šalį važiavo pirklys su kupranugarių karavanu. Pamatė, kad asilas ganosi be priežiūros, ir nusivedė. Liūtas pabudo ir, neradęs asilo, nusivylusiu ir liūdnu žvilgsniu nuėjo pas senį. Šventasis Gerasimas manė, kad liūtas suėdė asilą.

Kur asilas? - paklausė senis.

Liūtas stovėjo nulenkęs galvą kaip žmogus.

Ar valgei? - paklausė vienuolis Gerasimas.- Palaimintas Viešpats, tu iš čia nepaliksi, o dirbsi vienuolynui vietoj asilo.

Liūtui jie uždėjo pakinktus, ir jis pradėjo nešti vandenį į vienuolyną.

Kartą vienas karys atėjo į vienuolyną pasimelsti. Pamatęs, kad liūtas dirba kaip gyvulys, jis jo pasigailėjo ir padovanojo vienuoliams tris auksines monetas – jie nusipirko kitą asilą, o liūtas nebeėjo prie Jordano vandens.

Asilą išsinešęs pirklys netrukus vėl praėjo šalia vienuolyno. Jis nešė kviečius į Jeruzalę.

Pamatęs su kupranugariais vaikščiojantį asilą, liūtas jį atpažino ir riaumodamas nuskubėjo į karavaną. Žmonės labai išsigando ir puolė bėgti, o liūtas paėmė į dantis kamanas, kaip visada, kai ji ganydavo asilą, ir nusivedė jį kartu su trimis vienas prie kito pririštais kupranugariais į vienuolyną. Liūtas vaikščiojo ir džiaugėsi, ir garsiai riaumojo iš džiaugsmo. Taigi jie atėjo pas senį. Vienuolis Gerasimas švelniai nusišypsojo ir tarė broliams:

Veltui barėme liūtą, manydami, kad jis suėdė asilą.

Ir tada vyresnysis davė liūtui vardą – Jordanas.

Jordanas gyveno vienuolyne, dažnai ateidavo pas vienuolį ir imdavo maistą iš jo rankų. Taigi praėjo penkeri metai. Šventasis Gerasimas mirė, o broliai jį palaidojo. Taip atsitiko, kad liūto vienuolyne tada nebuvo. Netrukus jis atėjo ir pradėjo ieškoti vyresniojo. Tėvas Savvaty, vienuolio mokinys, jam pasakė:

Jordanas, mūsų vyresnysis paliko mus našlaičiais – nuėjo pas Viešpatį.

Jis norėjo jį pamaitinti, bet liūtas neėmė maisto, bet visur ieškojo vienuolio Gerasimo ir liūdnai riaumojo.

Tėvas Savvaty ir kiti vienuoliai glostė jam nugarą ir pasakė:

Senis nuėjo pas Viešpatį.

Tačiau jie negalėjo tuo paguosti liūto. Jordanas buvo nuvestas prie vienuolio kapo prie bažnyčios.

Čia palaidotas mūsų vyresnysis“, – pasakė tėvas Savvaty ir, atsiklaupęs virš karsto, verkė.

Liūtas garsiai riaumodamas ėmė daužyti galvą į žemę ir, siaubingai riaumodamas, atsiduso ant vienuolio kapo.

MARIJAS EGIPTIEČIETĖS GYVENIMAS

BALANDŽIO MĖNESIAI PER 1 DIENĄ.

MŪSŲ ATSTOVAUJAMOS MAMOS GYVENIMAS

MARIJA EGIPTIETE, PARAŠYTA SOFRONIUS,

jeruzalės arkivyskupas

„Karaliaus paslaptis turi būti saugoma ir Dievo darbai turi būti skelbiami – tai verta šlovės“. Štai ką angelas pasakė Tobitui po šlovingos apakusių akių įžvalgos. Nesaugoti caro paslapčių yra pražūtinga ir klastinga, bet tylėti apie šlovingus Dievo darbus reiškia atnešti sielai nelaimę. Todėl ir aš bijau tylėti apie Dievo darbus, prisimindamas kančias to tarno, kuris gavo talentą iš šeimininko ir palaidojo jį žemėje, bet negavo iš to pajamų. Aš girdėjau šią šventą istoriją ir niekaip negaliu jos nuslėpti. Ir tegul niekas iš jūsų nepradeda manimi netikėti, išgirdę, kas čia parašyta, nemanykite, kad aš didžiavausi šiais žodžiais, stebėdamasis šiuo didžiuliu stebuklu. Nemeluosiu apie šventuosius. Jei yra tokių, kurie skaito šias knygas ir, stebėdamiesi jų kilniais žodžiais, nenori jais tikėti, tai Viešpats tepasigailėjo tokių žmonių: juk manydami, kad žmogus silpnas, jie mano, kad tai, apie ką mes kalbame, yra neįtikėtina. žmonių. Bet man laikas pradėti pasakoti apie nuostabų dalyką, nutikusį mūsų laikais.

Viename iš palestiniečių vienuolynų gyveno senas vyras, puoštas savo gyvenimu ir kalbomis, nuo pat mažens buvo aprengtas vienuoliniais papročiais ir darbais bei šventu orumu. Tą seniūną vadino Zosima. Ir tegul niekas nemano, kad tai buvo eretikas Zosima: šis Zosima buvo tikras tikintysis, laikėsi kiekvieno pasninko ir darė gerus darbus, laikėsi visų įsakymų. Jis niekada nenukrypo nuo to, ko moko šventi žodžiai, o keldamasis ir gulėdamas, užsiimdamas reikalais ir valgydamas maistą, jei galima vadinti maistu, ką valgė, nesustodamas darė tik vieną dalyką – nuolat giedojo psalmes.

Nuo pat kūdikystės jis buvo išsiųstas į vienuolyną ir jame praleido 50 metų. Taip jis gyveno vienuolyne, pagalvojo jis, sakydamas sau: „Ar yra pasaulyje vienuolis, galintis parodyti gyvenimo modelį, kurio aš nepasiekiau? Ar dykumoje vyrą galima rasti geresnį už mane? Ir kai vyresnysis taip mąstė, prieš jį pasirodė Viešpaties angelas ir tarė: „O Zosima! Puikus jūsų asketizmas tarp žmonių, bet niekas nėra tobulas. Taigi sužinokite, kiek yra kitų išsigelbėjimo būdų. Išeik iš šios žemės, kaip Abraomas iš savo tėvo namų, ir eik į vienuolyną, esantį Jordane“.

Vyresnysis iš karto paliko savo vienuolyną ir nuėjo paskui pranešėją. Jis atėjo Dievo valios vedamas į Jordanijos vienuolyną. Jis pasibeldė į vartus ir pasakė hegumenui. Ir įėjęs Zosima pagal vienuolišką paprotį nusilenkė. Abatas jo paklausė: „Iš kur tu, broli, ir kodėl atėjai pas mus, vargšus? Zosima atsakė: „Iš kur tu atėjai – neklausk manęs, aš atėjau dėl to. Girdėjau apie tavo didelius ir pagirtinus darbus, galinčius vesti sielas pas Kristų, mūsų Dievą. Abatas jam pasakė: „Vienas Dievas, mano broli, išgydo žmonių giminę. Tegul jis moko jus ir mus ir veda į naudingus darbus“. Ir kai hegumenas tai pasakė Zosimai, Zosima nusilenkė ir, pasimeldęs, pasakė: „Amen! Ir pasiliko vienuolyne.

Zosima matė senolius, spindinčius darbais ir darbais, jų dainavimas buvo nenutrūkstamas, jie visą naktį stovėjo be darbo maldoje, o jų rankose visada buvo darbas, o burnoje psalmės, ir jie niekada neturėjo tuščių pokalbių, bet jiems rūpėjo. kad jų kūnas būtų negyvas. Dieviški žodžiai jiems tarnavo kaip maistas, o kūnas buvo maitinamas duona ir vandeniu. Tai pamačiusi Zosima apstulbo ir asketiškai juos sekė.

Kai praėjo daug laiko, artėjo šventojo pasninko dienos. Vienuolyno vartai buvo uždaryti ir niekada neatsidarė: ta vieta buvo apleista, sunkiai prieinama ir paprastiems žmonėms nežinoma. Bet toks paprotys buvo priimtas vienuolyne, dėl kurio Dievas atvedė čia Zosimą. Pirmąją pasninko savaitę kunigas tarnavo šventai liturgijai, visi dalyvavo tyriausio mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kūno ir kraujo slėpiniuose ir mažai valgė. Tada, susirinkę į bažnyčią, melsdamiesi ir sulenkę kelius, pabučiavo vienas kitą ir abatą, o po maldos atvėrė vienuolyno vartus, darniai giedodami psalmę: „Viešpats yra mano šviesa ir mano gelbėtojas. ar man bijoti? Viešpats yra mano gyvybės gynėjas, ko man bijoti?“ Ir tada, giedodami tą psalmę, visi išėjo, palikdami vieną ar du brolius saugoti vienuolyną. Jame nebuvo nieko, į ką vagys įsikištų, bet bažnyčia neturi likti be tarnybos. Kiekvienas iš jų pasiėmė su savimi norimą maistą: vienas - duonos, kitas - figų, kitas - datules, kiti - lęšius, išmirkytus vandenyje, o kiti nenešiojo nieko, tik savo kūną ir skudurus, apsirengę. jam. Ir kai jų kūnas to reikalavo, jie valgė praeitį ir žolę, kuri augo dykumoje. Ir jie perėjo Jordaną ir išsiskirstė į skirtingas puses ir nežinojo vienas apie kitą, kaip vienas iš jų pasninkauja ir kaip jam sekasi. Ir jei kas nors pamatė, kad jo draugas eina link jo, tada jis pasuko į šalį ir liko vienas, nuolat šlovindamas Dievą.

Taigi jie praleido visą pasninką, bet grįžo į vienuolyną sekmadienį prieš Kristaus prisikėlimą, tą dieną, kai bažnyčioje prasideda Spalvotoji šventė. Jie grįžo su savo žygdarbio vaisiais ir kiekvienas suprato, ką padarė. Ir niekas nieko neklausė, kaip jis dirba. Taigi jis buvo pastatytas vienuolyne.

Tada Zosima, pagal vienuolyno paprotį, atėjo prie Jordano, pasiėmęs šiek tiek maisto kūno poreikiams patenkinti, ir atliko paskirtą tarnybą, klajodamas po dykumą. O valgė kaip reikiant, kai organizmas reikalavo, ir mažai miegojo, gulėjo ant žemės. Vos prašvitus, jis vėl atsistojo ir tęsė savo kelią, tikėdamasis, nuėjęs gilyn į dykumą, ten rasti bent vieną šventą tėvą, gyvenantį joje ir pasninkaujantį.

Ir jo noras sustiprėjo. Klaidžiojęs aštuonias dienas, kažkaip sustojo šeštą valandą dienos ir, pasukęs į rytus, sukūrė eilinė malda. Kas valandą trumpam nutraukdamas kelionę ir ilsėdamasis giedojo (psalmes) ir nusilenkė. O kai jis taip stovėjo ir dainavo, iš dešinės pamatė tarsi šešėlį, panašų į žmogų. Iš pradžių Zosima išsigando, manydama, kad tai demoniška vizija. Ir drebėjo, ir užgožė save kryžiaus ženklas ir, įveikęs baimę, nustojo bijoti. Jis jau baigė maldą, kai, pasukęs veidą į pietus, pažvelgė aukštyn ir pamatė, kad kažkas vaikšto, nuogas ir juodas nuo saulės įdegio, o plaukai ant galvos buvo balti, kaip vilnos, trumpi. . kad vos pasiekė kaklą. Tai pamatęs, Zosima apsidžiaugė tuo nuostabiu regėjimu ir patraukė ta kryptimi, kur judėjo matytas daiktas, ir apsidžiaugė iš didelio džiaugsmo, nes per visas tas dienas nematė nei žmogaus, nei paukščio, nei žvėries, nei roplio.

Kai ir jis iš tolo pamatė Zosimą, jis patraukė bėgti, traukdamasis į dykumos gelmes. Zosima, tarsi pamiršęs senatvę ir kelionės nuovargį, skubėjo, norėdama pasivyti bėgantįjį. Tas pats pabėgo, o šis persekiojo. Zosima ėjo greitai, bet bėgo dar greičiau. O kai Zosima taip priartėjo prie jo, kad jau girdėjosi jo balsas, jis pradėjo šaukti, kreipdamasis į jį su ašaromis tokiais žodžiais: „Ko tu bėgsi nuo manęs, nuodėmės seno, tikrojo Dievo tarno, kieno labui tu gyveni šioje dykumoje? Lauk manęs, nusidėjėlio, neverto ir silpno. Suteik man, seneli, savo maldą ir palaiminimą, kaip ir aš, dėl Dievo, nieko nuo savęs neatplėšiu ir niekada. Tuo metu, kai Zosimas taip kalbėjo su ašaromis, eidami ir kalbėdami vienu metu, jie atsidūrė prie išdžiūvusio upelio vagos - nežinau, ar tas upelis kada nors tekėjo.

Pasiekęs tą vietą bėglys nuskubėjo žemyn į priešingą šlaitą, tačiau pavargusi Zosima nebegalėjo eiti ir sustojo kitoje daubos pusėje ir ašaras bei verkšlenimus sumaišė su ašaromis. Tada pabėgęs kūnas garsiai sušuko ir jam tarė: „Aba Zosima, aš negaliu atsigręžti prieš tavo veidą, nes aš esu moteris, nuoga ir basa, kaip matai, ir mano kūno gėda. nepadengtas. Bet vis tiek, jei nori padovanoti nuodėmingą žmoną malda, tai mesk man skraistę, kurią vilki, kad uždengčiau savo moterišką negalią, o tada kreipsiuosi į tave ir priimsiu iš tavęs maldą. Tada Zosima drebėjo kūnu ir pasibaisėjo savo protu, išgirdusi, kad jie vadina jį vardu, ir pasakė sau: „Ji nebūtų pavadinusi manęs vardu, jei nebūtų buvusi įžvalgi“. Ir jis iš karto padarė tai, ko ji prašė, – nusivilko nuskurusį ir suplyšusį chalatą, kurį vilkėjo ant savęs, metė jai ir nusisuko nuo jos veidą. Ji paėmė chalatą, apvyniojo jį aplink kūną ir iš abiejų pusių uždengė tai, ką labiau tinka paslėpti nei kitas kūno dalis.

Ji atsisuko į Zosimą ir paklausė: „Ką tu manai, aba Zosima, pamatęs nuodėmingą žmoną ir ko tu nori iš jos pasimokyti, kad nepatingėjai ištverti tokius sunkumus? Jis, atsiklaupęs, maldavo, kaip ir pridera, palaiminimo. Taip pat ji nusilenkė jam ir abu gulėjo ant žemės, prašydami vienas kito palaiminimo. Ir nieko iš jų negirdėjo, išskyrus: „Palaimink mane“. O kai šitaip praėjo daug laiko, ji tarė Zosimai: „Tau labiau dera, nei man, melstis. Juk esi pagerbtas kunigišku orumu, daug metų stovi prieš Dievo altorių ir daug kartų nešai Viešpačiui šventas dovanas. Šie žodžiai įvedė Zosimą į dar didesnę baimę, vyresnysis drebėjo, apsipylė prakaitu, aimanavo, o jo balsas ėmė trūkinėti. Jis kreipėsi į ją vos girdimu balsu: „O dvasinga motina! Kadangi tu priartėjai prie Dievo arčiau nei aš ir labiau gailėjaisi dėl visko, kas pasaulietiška, tada pasirodo tau suteikta dovana: tu vadini mane vardu ir vadini kunigu, nors niekada manęs nematei. Todėl geriau, kad palaimintumėte mane dėl Viešpaties ir suteikite man maldą. reikia tavo pagalbos“.

Paklusdama jo prašymui, ji atsakė vyresniajam: „Palaimintas Dievas, trokštantis žmonių giminės išgelbėjimo“. Zosimas atsakė: „Amen“. Ir jie abu pakilo nuo žemės. Ji paklausė vyresniojo: „Kodėl atėjai pas mane, nusidėjėlį, Dievo vyrą? Kodėl jis norėjo matyti nuogą moterį, neturinčią jokios dorybės? Tačiau Šventosios Dvasios malonė nurodė jums atlikti vieną paslaugą mano kūno labui. Pasakyk man, tėve, kaip dabar gyvena krikščionys? kaip karaliai? Kaip bažnyčia? Zosima atsakė: „Jūsų maldomis Dievas padovanojo tobulą pasaulį. Ir pradėk melstis, senele, ir melskis už visą Viešpaties pasaulį dėl manęs ir nusidėjėlio, kad mano klajonės dykumoje neliktų bevaisės. Ji jam atsakė: „Verta tavęs, Aba Zosima, turintis kunigo rangą, melstis už pasaulį ir už visus, nes tai tau patikėta. Tačiau mums įsakyta paklusti kitiems, ir aš padarysiu, ką tu įsakysi“.

Tai pasakiusi, ji pasisuko į rytus ir, pakėlusi akis į dangų ir iškėlusi rankas, pradėjo šnibždėti. Jos žodžiai buvo nesuprantami. Todėl Zosima iš tos maldos nieko nesuprato, stovėjo, kaip sakiau, drebėdamas žiūrėjo į žemę ir neištarė nė žodžio. Jis prisiekė Dievu sakydamas: „Kai mačiau, kaip ji ilgai meldžiasi, tada, šiek tiek pakilusi nuo lanko, pamačiau, kad ji stovi ore maždaug uolekte nuo žemės. Tada tai pamatęs Zosima dar labiau išsigando ir krito ant žemės, apsipylė prakaitu ir nieko nesakė, išskyrus: „Viešpatie, pasigailėk! Ant žemės gulintį vyresnįjį kankino abejonė: „O kas, jei ši vaiduoklė gundys mane malda? Moteris atsigręžė į jį, pakėlė jį nuo žemės ir tarė: „Kodėl, Abba Zosima. abejonės tave nugali – ar aš vaiduoklis? Ne, meldžiu, palaimintas, tebūnie, žmogau, tu žinai, kad aš esu nuodėminga moteris ir apsaugota krikšto, o ne vaiduoklis, o aš žemė, dulkės ir dulkės, viskas manyje yra kūniška. Niekada negalvoju apie dvasinius dalykus. Tai pasakiusi, ji padarė kryžiaus ženklą ant kaktos, akių, lūpų ir krūtinės, sakydama: „Aba Zosima! Tegul Dievas mus išlaisvina nuo velnio, nuo jo priekaištų, nes mes nuolat su juo kovojame.

Tai išgirdęs ir pamatęs, senis puolė jai prie kojų ir su ašaromis tarė: „Aš užburiu tave Kristumi, mūsų Dievu, gimusiu iš Mergelės, kurio vardu tu ištveri šį nuogumą. Neslėpk nuo manęs savo gyvenimo, bet papasakok man apie viską, kad Dievo didybė taptų visiems akivaizdi. Pasakyk man viską, dėl Dievo meilės. Sakyk ne dėl pasigyrimo, o kad pasakyk man, nusidėjėliui ir nevertam. Tikiu savo Dievu, kurio vardu tu gyveni, kad dėl šios priežasties patariau man ateiti į šią dykumą, kad viskas apie tave būtų atskleista. Ir mūsų silpnumas neturi galimybės ginčytis su Dievo planais. Jei mūsų Kristus nebūtų norėjęs, kad jie būtų sužinoję apie tave ir tavo žygdarbį, tai jis nebūtų tau parodęs ir nepakėlęs manęs tokiu keliu, kuris niekada nenorėjo ir negali išeiti iš savo kameros.

O Zosima dar daug ką pasakė, o moteris jam atsakė: „Man gėda, tėve, pasakoti apie savo gėdingus darbus. Bet kadangi jūs jau matėte mano kūno nuogumą, aš taip pat atskleisiu jums savo poelgius, kad suprastumėte, kokią gėdą jaučiu ir kokia gėda alsuoja mano siela. Ne dėl pasigyrimo, kaip sakei, o pati to nenorėdama papasakosiu apie savo gyvenimą. Aš buvau velnio pasirinktas indas. Žinok, jei aš pradėsiu pasakoti tau apie savo gyvenimą, tu norėsi nuo manęs bėgti, kaip jie bėga nuo žalčio, nes tavo ausimis neįmanoma išgirsti, kokią niekšybę aš padariau. Tačiau sakau, nieko nenutylėdama, ragindama jus visų pirma nepaliaujamai melstis už mane, kad Paskutiniojo Teismo dieną rasčiau pasigailėjimą. Kai vyresnėlė pradėjo jos primygtinai maldauti su ašaromis, ji pradėjo pasakojimą taip sakydama.

„Aš, pone, gimiau Egipte, o kai tėvai dar buvo gyvi ir man buvo 12 metų, nepaisiau jų meilės ir palikau juos į Aleksandriją. O kadangi išniekinau savo mergaitystę, pradėjau nevaldomai ir nepasotinamai leistis į paleistuvystę. Man gėda prisiminti šią negarbę ir jums pasakyti, bet kadangi aš jums dabar pasakysiu, jūs žinosite apie mano kūno nesaikingumą. 17 ir daugiau metų tai dariau, visiems be priekaištų siūlydamas savo kūną ir nemokėdamas už tai. Tai yra tikroji tiesa. O tie, kurie norėjo mane padovanoti – uždraudė. Taip ir sugalvojau pasielgti, kad daugelis ateitų pas mane nemokamai ir patenkintų mano geismą ir norą. Nemanykite, kad buvau turtingas ir todėl nemoku: gyvenau skurde, nors verpiau daug linų, ir buvo nenugalimas troškimas visada būti purve ir gyvenimą laikiau tuo, kas nuolat tenkina kūno geismą.

Taip ir gyvenau, ir kartą derliaus nuėmimo metu mačiau daug vyrų – libiečių ir egiptiečių – važiuojančių link jūros. Paklausiau vieno iš sutiktųjų ir jam atsakiau: „Kur tie žmonės taip skuba?“ Jis atsakė: „Į Jeruzalę, per švento sąžiningo kryžiaus išaukštinimo šventę, kuri netrukus ateis“. Aš jam pasakiau: „Ar jie pasiims mane su savimi, jei staiga eisiu su jais?“ Jis atsakė: „Jei turi pinigų kelionėms ir maistui, niekas tau netrukdys“. Aš jam pasakiau: „Tiesą sakant, mano broli, aš neturiu nei pinigų, nei maisto, bet eisiu ir eisiu su jais į laivą, ir jie mane pamaitins, nenorėdami, nes aš jiems atiduosiu savo kūną. užmokestį.“ Aš, tėve, einu labiausiai dėl to, kad tikėjausi rasti daug saldiklių savo kūnui. Sakiau tau, tėve Zosima, neversk manęs pasakoti apie savo gėdą: juk Viešpats žino, kad aš pats esu pasibaisėjęs. , suteršiu tave ir orą savo žodžiais.

Zosima, drėkindama žemę ašaromis, jai atsakė: „Kalbėk, dėl Viešpaties, mano mama, kalbėk ir nepertrauk savo naudingos istorijos“. Ji prie to, kas buvo pasakyta anksčiau, pridėjo šiuos dalykus. „Tas pats jaunuolis, išgirdęs mano begėdiškus žodžius, nusijuokė ir nuėjo. Aš, palikęs verpimo ratą, kurį retkarčiais nešiodavausi su savimi, nuskubėjau prie jūros, kur ėjo jaunuolis. Ir aš mačiau dešimt ar daugiau jaunų vyrų, stovinčių ant jūros kranto. Bet aš apsidžiaugiau pamatęs, kad jie palaidi išvaizda ir kalba ir tinka mano geismui patenkinti. Kiti jau įlipo į laivą. Ir pagal savo paprotį pribėgau prie jų ir pasakiau: „Pasiimk mane su savimi, kur eini. Aš nebūsiu jums nenaudingas “, ir pasakiau jiems dar daug žodžių, kad jie visus prajuokindavo. Jie, matydami mano begėdiškumą, pasiėmė mane su savimi, atvežė į savo laivą ir iš ten pradėjome plaukti.

Kaip aš galiu tau pasakyti, tėve, visa kita? Kokia kalba kalbės ar kokia ausis gali išgirsti apie nešvarius darbus, kuriuos darau kelyje ir laive: net kai jie to nenorėjo, priverčiau juos leistis į begėdiškus poelgius, apie kuriuos galima ir neįmanoma kalbėti, kuriame aš buvau mentorius savo prakeiktu kūnu. Ir dabar – patikėk, tėve – stebiuosi, kaip jūra ištvėrė mano paleistuvystę, kaip žemė neatskleidė burnos ir neatnešė manęs gyvo į pragarą, mane, tiek daug sielų sugadinusią. Bet aš manau, kad Dievas tikėjosi mano atgailos, nes jis nenori nusidėjėlių mirties, bet ilgai ir kantriai laukia mano kreipimosi į save.

Taigi su stropumu pasiekėme Jeruzalę. O kiek dienų liko iki šventės, tiek dienų dariau savo reikalus, o dar blogiau. Ir pasirodė, kad man neužteko tų, kurie buvo su manimi laive ir pakeliui, bet ir daug kitų miestiečių bei svečių prisiviliojau ir išniekinau.

Kai artėjo šviesi Šventojo Kryžiaus išaukštinimo šventė, aš, kaip ir anksčiau, klaidžiojau, gaudydamas jaunųjų sielas. Ir anksti ryte pamačiau, kad visi eina į bažnyčią. Ėjau kartu su tais, kurie ėjo. Ji atėjo su jais ir įėjo į bažnyčios narteksą. Ir kai atėjo šventojo kryžiaus išaukštinimo valanda, tariau sau: „Jei jie mane atstums, aš pabandysiu, bet kaip aš įeisiu su žmonėmis.“ Kai priėjau prie bažnyčios durų, kurioje gyvybę teikiantis medis ilsisi, tada su pastangomis ir neviltyje aš, prakeiktas, bandžiau į jį įeiti, bet vos tik užlipau ant bažnyčios durų slenksčio, visi netrukdomi įėjo, bet mane sustabdė tam tikra jėga Dieve, neleisdamas man įeiti: ir vėl pabandžiau įeiti ir buvau toli nuo durų.Aš viena likau stovėti prieangyje, manydama, kad visa tai dėl mano moteriško silpnumo.Ir vėl maišydamasis su kitais, aš leidau kelią, dirbdamas alkūnėmis.Tačiau pastangos buvo bevaisės: vėlgi, kai mano nelaiminga koja palietė slenkstį, bažnyčia priėmė visus, niekas neįėjo nedraudęs, bet ji manęs nepriėmė.Tarsi daugybė kareivių būtų buvo paskirta užtverti įėjimą, todėl kažkokia Dievo jėga man sutrukdė, ir vėl atsidūriau prieangyje.

Taigi, tris ar keturis kartus kentėjau ir bandžiau, todėl negalėdamas nei išsiveržti, nei ištverti sukrėtimų, nuėjau ir atsistojau bažnyčios prieangio kampe. Ir kai supratau, kas man trukdo matyti gyvybę teikiantis kryžius, mano širdies akyse nusileido sapnas, rodantis, kad mano darbų purvas neleidžia man patekti. Ir aš pradėjau verkti, verkti ir daužytis į krūtinę. ir iš širdies gelmių atsiduso, liedamas ašaras. Verkdama toje vietoje, kur stovėjau, pažvelgiau į save ir pamačiau Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną ir atsisukau į ją: „Mergele, pagimdžiusi Dievo Žodžio kūne, aš žinau, kad tai man, nešvarai ir paleistuvei, nedera ir nepadoru žiūrėti į sąžiningą tavo ikoną, amžinai mergelei, nes mano siela ir kūnas nešvarūs ir nešvarūs. Ir dėl nuopelnų, paleistuve, būti nekenčiama ir niekšiška prieš savo sąžiningą ikoną. Tačiau (kadangi išgirdau, kad Dievas įgavo formą žmogaus papildymas dėl to, kad „kviesčiau nusidėjėlius atgailai“), padėk man vienai, neturėdamas pagalbos: liepk įeiti į bažnyčią, nedrausk man pamatyti medžio, ant kurio buvo nukryžiuotas Dievas kūne, „kuris davė jo kraujas mano išgelbėjimui". Darykite taip, ponia, kad prieš mane atsivertų durys šventojo kryžiaus garbinimui. Ir būk man patikimas garantas prieš gimusįjį, kad aš niekada nesutepsiu savo kūno. kūniškas nešvarumas. Bet kai pamatysiu tavo Sūnaus kryžiaus medį, išsižadėsiu šio pasaulio ir tuoj pat išeisiu, kur tik tu man nurodysi eiti, tapdamas mano laiduotoju“. Ir kai tai pasakiau, tada, lyg gavęs kažkokią žinią, pajutau, kaip manyje įsiliepsnojo tikėjimas, ir su viltimi gailestingąją Dievo Motiną, melsdamasis išėjau iš tos vietos, kur stovėjau. Ir grįžau į bažnyčią, susimaišiau su tais, kurie įėjo, ir nebebuvo, kas mane atstumtų. niekas netrukdo man įeiti į bažnyčią. Mane apėmė drebulys ir siaubas, ir aš nusilenkiau, drebėdama visa galva. Tada pasiekiau duris, anksčiau man uždarytas, ir be vargo įėjau į vidų. Ir jai buvo garbė matyti sąžiningą gyvybę teikiantį kryžių ir ji žinojo Dievo paslaptį ir kaip Jis pasiruošęs priimti atgailautoją, parkrito ant žemės, pabučiavo šventą medį ir išėjo, nes norėjo būti šalia mano laiduotojo. .

Atėjau į vietą, kur mano priesaika buvo tarsi užantspauduota, ir atsiklaupiau prieš ikoną Šventoji Dievo Motina mergele, kreipėsi į ją šiais žodžiais: „Tu, Dievo Motina, meiluže, mano palaimintoji šeimininke! Tavo filantropija mano atžvilgiu yra ta, kad mano maldos tau neatrodė bjaurios, nevertos. Aš tikrai mačiau tavo šlovę, nepaniekinau savęs, paleistuvės. Garbė Dievui, per tave priimant nusidėjėlių atgailą! Apie ką aš, nusidėjėlis, dar galiu galvoti, ką dar galiu pasakyti? Atėjo laikas, ponia, ištesėti man duotą pažadą ir priimti jūsų pavedimą. O dabar vesk mane ir įspėk. Nuo šiol būk mano mentorius į išganymą, vesdamas mane išganymo keliu.“ Vos ištaręs šiuos žodžius, išgirdau iš toli pasigirdusį balsą: „Jei peržengsi Jordaną, rasi visišką ramybę“. Aš, išgirdusi tą balsą ir manydama, kad tas balsas skirtas man, verkiau, dejavau ir šaukiau Dievo Motinos: „Ponia Dievo Motina, nepalik manęs!

Ir taip verkdama ji išėjo iš bažnyčios prieangio ir greitai nuėjo. Kažkas pamatė mane einantį ir davė tris varines monetas, sakydamas: „Paimk, mama!“ Aš, paėmusi jas, nusipirkau tris kepalus duonos ir paklausiau duonos pardavėjo: „Žmogau, sakyk, kur yra kelias į Jordanas?" Išmokusi kelią ta kryptimi, ji paliko miestą ir greitai verkdama nuėjo keliu ir visą dieną praleido kelyje. Jau buvo antra valanda dienos, kai pamačiau kryžių ir jau saulei leidžiantis pasiekiau prie Jordano esančios Šv. Ir nusilenkusi bažnyčiai, ji nusileido prie Jordano ir, švęstu vandeniu nusipraususi veidą ir rankas, Pirmtako bažnyčioje gėrė tyriausius ir gyvybę teikiančius paslaptis, suvalgė pusę duonos ir išgėrė vandens iš Jordano ir tą naktį miegojo ant žemės. Kitą rytą, radusi valtį, ji persikėlė į kitą Jordano pusę ir vėl meldėsi Dievo Motinai, mokytojai: „Pamokyk mane, ponia, kaip nori“. Ir ji nuėjo į šią dykumą. , tikėdamasis į Dievą, kuris gelbsti mane nuo dvasinių neramumų ir audrų, aš, kuris į jį kreipiausi.

Zosima jai pasakė: „Kiek metų praėjo nuo tada, kai atėjai į šią dykumą? Ji atsakė: „Manau, kad nuo tada, kai palikau Šventąjį miestą, praėjo 47 metai. Zosima jos paklausė: „Ką radote ir ką randate savo maistui, panele? Ji atsakė: „Iš kitos Jordano pusės parsivežiau du su puse kepaliuko duonos, kuri pamažu paseno ir išdžiūvo, ir pamažu valgiau iš jų, būdama čia daug metų. Zosima sakė: „Kaip išbuvai tiek metų be ligos, nepatyręs jokių sunkumų dėl staigaus gyvenimo pasikeitimo? Ji atsakė: „Dabar tu manęs klausk, tėve Zosima, bet jei prisimenu visas negandas, kurias išgyvenau, ir mintis, kurios panardino mane į pagundas, bijau, kad vėl būsiu jų sutepta“. Zosima pasakė: „Mano ponia! Nieko neslėpk, maldauju, neslėpk nieko nuo manęs, o kadangi jau pradėjai, tai papasakok man apie viską.

Ji jam pasakė: „Patikėk manimi, Abba Zosima, aš praleidau 16 metų šioje dykumoje, tarsi mintimis kovodama su nuožmiais žvėrimis. Kai pradėjau vartoti šį maistą, norėjau mėsos ir žuvies, kaip atsitiko Egipte. Norėjau vyno, mano mėgstamiausio. Kai gyvenau pasaulyje, gėriau daug vyno. Čia ji negalėjo net atsigerti vandens ir įsiuto, negalėjo ištverti sunkumų. Mane užvaldė aistringi troškimai

Gavėnios liturgijos pavadinimas „Marijos stovėjimas“ yra populiaresnis nei įstatyminis. Šis vardas atspindi pamaldų krikščionių požiūrį į didįjį šventosios gerbtinos Egipto Marijos, pamaldumo asketės, gyvenusios V–VI a., atgailos žygdarbį.

Kai dieviškoji tarnyba atliekama Mariino stovint

Stačiatikių chartija numato ypatingą Didžiosios gavėnios pamaldą švęsti Šventųjų keturiasdešimties dienų ketvirtadienį. Šią dieną bažnyčioje švenčiamas Marijos Egipte atminimas. Pagal nusistovėjusią tradiciją pamaldos prasideda švenčiamo įvykio išvakarėse ir tęsiamos tą pačią dieną ryte. Taigi, 2016 m. Mariino stendas išvyksta balandžio 13 d., trečiadienio vakarą ir mėnesio 14 d., ketvirtadienį. 2017 metais ši pamalda vyksta kovo 29 ir 30 dienomis.

Kai kurie Marijos stovėjimo liturgijos bruožai

Kiekvienas tikintysis Stačiatikių žmogus bando dalyvauti dieviškoje pamaldoje penktosios Didžiosios gavėnios savaitės trečiadienio vakarą. Būtent šią dieną šventykloje atliekamos Matinų pamaldos, kuriose skaitomas didysis šventojo Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas. Jei pirmąją gavėnios savaitę šis ilsintis liturginis darbas yra padalintas į keturias dalis, tai 5-osios gavėnios savaitės ketvirtadienio rytą bažnyčiose skamba visos didžiosios liturginės kūrybos atgailos troparijos, prie kurių pridedama šv. Marija Egipte, Šv. Tiksliai skaitant atgailos kanonas yra pagrindinis Marijos tarnystės bruožas.

Be to, daugelyje bažnyčių trečiadienio vakarą skaitomas Šv.Marijos gyvenimas, suskirstytas į kelias dalis, įterptas į Matinius. Didelio pamaldumo asketo žygdarbio prisiminimas kartu su didžiuoju kanonu suteikia tikinčiajam ypatingą maldingą ir atgailaujančią nuotaiką.

Penktosios gavėnios savaitės ketvirtadienį vyksiančios Matinių pamaldos taip pat rodo kiekvieno žmogaus galimybę tikėtis Dievo gailestingumo, nes nėra nė vienos nuodėmės, kurios Viešpats neatleistų nuoširdžiai atgailaujant. Šventoji Egipto Marija buvo tikros malonės kupino atsimainymo pavyzdys žmogaus gyvenimas ir asmenybę. Šventoji buvo didelė nusidėjėlė ir neištverminga paleistuvė iki atsivertimo į Kristų. Suvokusi savo gyvenimo nuodėmingumą, teisioji moteris visą likusį laiką skyrė atgailai ir dideliam atsiskyrėlio žygdarbiui dykumoje (kur kelis dešimtmečius praleido viena). Teisiųjų nuoširdžios atgailos rezultatas buvo paskutinės didžiosios Dievo malonės ir šventumo įgijimas.

Šventojo gyvenimas rodo, kad absoliučiai kiekvienam žmogui kelias į išganymą ir šventumą yra atviras, tereikia savo širdį, protą ir mintis nukreipti į savo gyvenimo suvokimą ir nuoširdžią atgailą, o po to pasikeis jūsų nuodėminga būtybė. kovos su aistros ir ydomis kryptimi.

Dieviškoji liturgija, ketvirtadienis, 5-oji gavėnios savaitė

Ketvirtadienio rytą val stačiatikių bažnyčios aptarnaujama Dieviškoji Valandų liturgija, vaizdinės apeigos, taip pat Vėlinės, derinamos su Iš anksto pašventintų dovanų liturgija. Ketvirtadienio liturgijos apeigos suteikia galimybę tikintiesiems išvakarėse po pamaldų išpažintį ir kitą dieną priimti komuniją.