Ortodoksų bendruomenės darbo paieškai. Ortodoksų darbo nėra

Darbas- vienas); 2) vaizdas darbo veikla; 3) veikla kaip pajamų šaltinis; 4) darbo produktas.

Meilė Dievui pasiekiama per meilę artimui. Tai taikoma ne tik artimiesiems, bet ir visiems, su kuriais bendraujame, taip pat ir darbe. Kaip žinote, krikščionys nedirba, o tarnauja. Darbas yra tarnavimo Dievui forma.

Ką reiškia daryti ką nors dėl Kristaus?

1. Suvokti bet kokį verslą kaip paties Dievo patikėtą.
2. Venkite nuodėmingų poelgių ir veiklos, nepaisant jų pasaulietinės naudos.
3. Melskitės prieš pradedant darbą, jo įgyvendinimo procese ir po jo.

Ar „pasaulietiškas“ darbas gali būti tarnystės Dievui forma?

Jis neišskiria tokio darbo iš tų darbo veiklos sričių, kurios gali būti labdaringos ir naudingos moralinei pažangai, vien tuo pagrindu, kad jo darbas formaliai yra pasaulietinio pobūdžio.

Yra žinoma, kad jis subūrė pagrindinį Dievo įsakymai dviems: apie ir meilė (kaip sau) (). Meilę Dievui ir artimui galima parodyti ne tik tarnaudamas šventykloje ar joje, bet ir dirbant, atliekant, atrodytų, grynai pasaulietines pareigas. Ar negali, pavyzdžiui, tikintis gydytojas, rašytojas, poetas, istorikas, menininkas, tėvynės gynėjas, ekologas šlovinti Dievą, parodyti meilę artimui, dirbdamas savo vietoje, dirbdamas taip, kad būtų malonu Dievui? Akivaizdu, kad gali. Tai galima pavadinti tarnystės Dievui forma. Paprastai tariant, tokių „pasaulietiško“ darbo rūšių yra daug.

Darbas bažnyčioje

Daugelis žmonių, atsivertusių į stačiatikybę, pradeda pavargti nuo „pasaulietiško“ darbo. Tai nenuostabu, nes nebažnytinės visuomenės siekiai vis labiau tolsta nuo to, kas krikščionims priimtina ir vertinga. Noras tarnauti Bažnyčiai taip pat skatina ieškoti darbo „šventykloje“. kaip darbdavys – pokalbio, kurį pradedame šiame numeryje, tema. Čia daug klausimų. Pavyzdžiui, plačiai manoma, kad Ortodoksų organizacijos darbo efektyvumas mažesnis nei pasaulietiniuose. Ar tai tiesa, ir jei taip, kodėl? Ar būtinos ir galimos ortodoksų struktūros „lygiagrečios“ pasaulietinėms – ligoninės, mokyklos, dirbtuvės ir pan.? Kuo darbas Bažnyčioje skiriasi nuo „pasaulietiško“ darbo?

Kelių Maskvos bažnyčių abatų nuomones apie tai sužinojo „NS“ korespondentas Vladimiras Tockis. „Jei būčiau direktorius, skelbčiau: ieškau tikinčiųjų“ Arkivyskupas – teologijos magistras, Maskvos dvasinės akademijos docentas ir Šv. Tichono teologijos instituto profesorius, bažnyčios rektorius Gyvybę teikianti Trejybė Troickio-Goleniščevo mieste. Šventykla užsiima leidybine veikla. Leidžiamas parapijos žurnalas „Kipriano šaltinis“, liturginio, pasaulietinio, mokslinio turinio knygos, brošiūros. Bažnyčioje yra biblioteka. Veikia sekmadieninė mokykla, kurioje, be Dievo Įstatymo, mokomasi ikonų tapybos, dainavimo, rankdarbių, o paaugliams - ikonografijos, bažnyčių architektūros, žurnalistikos užuomazgų, leidžiamas vaikų parapijos laikraštis. Kiekvieną sekmadienį susitinka tėvų klubas.

Parapijos gyvenimo bruožas buvo eisena į vietines šventoves, paminklinių kryžių įrengimas ir maldos prie jų. – Tėve Sergijau, kokių sunkumų sekuliarioje visuomenėje turi ortodoksas? – Tai, kad mus supa netikinti aplinka, yra mūsų realybė. Ir jūs neturite to bijoti. Ankstyvojoje krikščionybėje Romos imperijoje krikščionys buvo apsupti pagonių. Tikintieji naktimis rinkdavosi katakombose į pamaldas, o dienomis dirbdavo. Turime sugebėti ramiai įveikti šiuos sunkumus. Jei iš tavęs juokiasi, bara, spjaudo tau į nugarą – ir taip atsitiko – turi būti kantrus. Šie sunkumai yra gana pakeliami. Juk nesuima, nesodina, kaip anksčiau. – Ar tarp bažnytinių organizacijų yra didelių darbdavių? – Bažnytinių organizacijų-darbdavių mūsų šalyje, matyt, labai mažai. Mes taip pat neturime politinių judėjimų, susijusių su stačiatikybe. Jei yra patriotų, tai ne visada stačiatikiai. Niekas iš vyriausybės ir Dūmos nesakė: „Aš esu ortodoksas, tikintis žmogus“.

Gal tik vienas Podberezkinas. Tuo tarpu jei būčiau darbdavys, daryčiau tą patį, ką prieš daugelį metų darė vokiečių jaunimas. Viename laikraštyje jis paskelbė: „Ieškau krikščioniškos pasaulėžiūros merginos šeimai kurti“. O jei būčiau direktorius, duočiau tokius skelbimus, sako, ieškau tikinčių darbuotojų... Žinočiau, kad tikintis žmogus manęs neapgaus, nepavogs – jis bijo Dievo. Iš tėvo žinau, kad Vladyka Soloveckio lageryje ėjo iždininko pareigas, t.y. davė atlyginimus NKVD pareigūnams, nes jie nepasitikėjo savimi. Bet jie žinojo, kad Rusijos vyskupas nevogs. Kokios problemos kyla bažnyčios darbe? Trūksta pinigų? Taip. Pagundos? Taip, kadangi mūsų šalyje siautėja aistros, čia yra fronto linija, frontas, kur jie nuolat puola demoniškos jėgos, ir mes ne visada galime su jais kovoti. Ir tuo pat metu įvyksta kažkoks stebuklas: pinigų nėra, o šventykla restauruojama. Dovanoti lentas, plytas, betoną. Šventykla turi savo specialų valiutos kursą. Jeigu meistras pasakys, už tiek padarysiu šitą darbą pasaulyje, tai tau tris kartus pigiau.

Nes dėl Dievo. Juk net ir statybinė medžiaga – paprasta plyta – ypatingai elgiasi šventykloje, gyvenamajame pastate, prekybos įstaigoje, o dar blogiau – pramoginėje. Pavyzdžiui, muziejininkai stebisi: senoviniai auksu siuvinėti drabužiai blogiau išsilaiko, jei kabo ant stovo, nei naudojami, kuriuose tarnauja. – Kokia jūsų nuomonė apie pasaulietinio darbo ir darbo šventykloje derinimą? – Tokių parapijiečių mažai. Dabar darbą turintis žmogus taip užsiėmęs, kad niekur kitur tiesiog nebeturi jėgų. Dabar komercinėse struktūrose iš darbuotojo reikalauja dešimt kartų daugiau nei sovietiniais laikais. Mums reikia žmonių, bet vos suduriame galą su galu. – Kas konkrečiai? – Raštininkas, žmogus ryšiams su visuomeninėmis organizacijomis, budėtojas, valytojos... – O kokių sunkumų patiria šventyklos rektorius, nuodėmklausys, tiesiog kunigas? – Dėstau Dvasinėje akademijoje ir Šv.Tichono institute. Dirbu Riazanės vyskupijos kanonizacijos komisijoje, Ortodoksų enciklopedijoje. Ar ketinate eiti aplankyti ar tiesiog vaikščioti gatve, nėra jokių klausimų. Šiuolaikinis kunigas yra tarsi kareivis, kuris sėdi šakotoje apkasoje ir bėgioja nuo vieno ginklo prie kito, pakeisdamas visą būrį. O reikia priimti komuniją, išpažinti ligonius, susitikti su moksleiviais, restauratoriais, statybininkais, menininkais... Anksčiau tokiu režimu dirbo šventasis teisusis Jonas iš Kronštato – dabar visi mūsų kunigai. Bet jei prisimintume vienuolio dialektiką, gyvename pačiu palankiausiu laiku. Diveevo vienuolės gyveno siaubingai skurdžiai ir kartą pasiskundė tėvui Serafimui. Ką jis jiems atsakė? Aš, sako, galiu visą šitą molį paversti auksu, bet tau tai nebus naudinga. Tai gerai, kad sudurtumėte galą su galu. Ir melsiu Dievą, kad taip būtų. Ir mes turime tą patį. Dvejus metus tarnavome be šildymo. Vanduo tekėjo per sienas. O kai žmogus ko nors turi daug, jis nevalingai sugenda dvasiškai. "AT Ortodoksų aplinka darbas suvokiamas kaip Dievo palaima“ Hieromonkas Sergijus (Rybko), Šventosios Dvasios Nužengimo bažnyčios rektorius Lazarevskio kapinėse. Šventykla užsiima leidybine veikla. Šventykloje yra didelis knygynas ir ikonų parduotuvė. Vargšams duodama skaityti knygas. Parduotuvėje yra nedidelis bakalėjos skyrius. Šventykloje buvo sukurtos ikonų tapybos dirbtuvės. Vaikams yra sekmadieninė mokykla su biblioteka.

Neseniai Jo Šventenybės patriarchas Aleksijus II palaimino kunigą. Sergijus už naujos bažnyčios Bibireve statybą. – Su kokiomis problemomis susiduria tie, kurie ateina dirbti į šventyklą? – Mažai pinigų – laiko. Šventyklų yra ir ne prastų, bet ir jose būna, kad mažai moka. Tai klebono kaltė. Negali laikyti darbuotojo juodame kūne, jis taip pat turi šeimą, vaikų. Apskritai žmonės turėtų gyventi oriai. Nemanau, kad Dievui patinka, kai statantys ar atstatantys žmonės gyvena skurde. O kas moka padoriai, aš žinau, kad jis turi darbininkų, ir Viešpats siunčia lėšų. „Kiekvienas darbuotojas vertas maisto“, – sako Šventoji Biblija. Jei mokėsite pakankamai, jūsų darbuotojas neieškos darbo šone, o visą savo profesionalumą ir jėgas skirs šventyklai. Būna atvejų, kai žmogus nenori imti atlyginimo. Tiesiog priverčiu, nes kol kas veiks nemokamai. O tuos pinigus, kuriuos sumokėsite žmogui, jis juos uždirbs jums. Ir niekada nekils problemų, kur paimti darbuotoją. – Kokios profesijos yra paklausios šventykloje? - Daug. Leidybininkai, programuotojai, buhalteriai, ekonomistai. Šventyklos ekonomika turi būti moderni. Manau, kad mes patys turime užsidirbti pinigų. Tai teisingiau, nei vaikščioti ištiesta ranka prie ne bažnyčios žmonių. Kas nori padėti, tas atneš, ko paklausti. – Darbo bažnyčios bendruomenėje nauda? – bendraminčių ratas. Žmogus dirba dėl Dievo, dėl savo artimo, dėl savo sielos išganymo. Visa tai yra puikus komfortas. Tada galimybė nuolat dalyvauti pamaldose. Darbui reikia pasirinkti bažnyčią, kur rektorius nesiunčia darbuotojo pamaldų metu lakstyti pirmyn ir atgal. Pavyzdžiui, vakare ruošiame valgį. Tada nuolatinis maitinimas ir bendravimas su nuodėmklausiu, galimybė per šventę priimti komuniją, kas ne visada būna pasaulietiniame darbe. - Tėve, turiu vieną, kuris laiko save Ortodoksų lyderis teigė, kad komercinėje organizacijoje tikintis darbuotojas yra didelė prabanga. Arba Velykos, arba vidurnaktis... Taip, ir jis „sugadina“ kolegas nenoru užsidirbti sau, taigi ir įmonei. – Šventykloje dirbantis žmogus mažiau priklausomas nuo pasaulio ir jo pagundų. Bendruomenėje visada galite rasti pagalbos ir užuojautos. Šventykloje jūs tarnaujate Dievui, ir tai yra pagrindinis dalykas, nes žmogus tam gimė. Jie sako, kad šventykloje yra daugiau pagundų? Tiesiog pasaulyje kažkas nelaikoma pagunda, o yra įprastas gyvenimas. O žmogus ateina iš pasaulio į šventyklą ir galvoja, kad ten yra angelai...

Žinoma, yra problemų ir su vadovu, ir su rektoriumi. Turime būti kantrūs. Juk ne be Dievo apvaizdos šie žmonės atsidūrė šventykloje. – Kaip manote, ar reikalingos lygiagrečios pasaulietinės ortodoksų struktūros ir organizacijos? – Manau, kad jų reikia. Ypač mokyklose ir darželiuose. Stačiatikių gimnazijos irgi turi savų bėdų, bet ten bent jau galvos nenuplėšia ir atvirai neprisiekia. Šiuolaikinėje mokykloje normalus žmogus negali nei mokyti, nei mokytis. Man atrodo, kad sekmadieninės mokyklos turėtų išsivystyti į stačiatikių gimnazijas. Ligoninės yra skirtingos. Tikintysis patenka į pasaulietinę aplinką, pradeda jį „važinėti“: patiki sunkiausią, o moka mažiau, pasinaudodami jo nereaguojamumu. Ir ligoniais rūpinasi kitaip, ne tik kaip gydytojas. Nes jo sielos išgelbėjimas, o tai jam yra svarbiausia, priklauso nuo jo požiūrio į pacientą. Gerbiamasis sakė, kad ligoniai ir jį prižiūrintys gauna vieną atlygį. Ortodoksų aplinkoje darbas suvokiamas kaip Dievo palaima, kaip džiaugsmas, o ne kaip poreikis užsidirbti. Žmonės, kurie bent šiek tiek supranta, kas yra stačiatikybė, vertina tikinčiuosius, stengiasi juos įdarbinti, paskirti viršininkais: galima jais pasikliauti, jie neapgaus, neapvogs, neapsitemps antklodės. O kai tokių darbininkų yra visa kompanija, tai be galo nuostabu – viena didelė šeima, pasirodo, savotiškas vienuolynas pasaulyje. Žinau tokių verslininkų, kurie samdo tik tikinčiuosius. Ir aš sveikinu stačiatikių struktūrų kūrimą bet kurioje srityje. Dar 1989 metais vienas karininkas man papasakojo apie eksperimentą armijoje. Jie subūrė stačiatikių karius į vieną būrį. Iš karto jis tapo pačiu pirmuoju visais atžvilgiais.

Nebuvo jokio miglojimo – tai šiuolaikinės armijos prakeiksmas. Pirmieji ir studijuodami, ir šaudydami, ir darbe. Stipresni silpni buvo tempiami, mokomi, prižiūrimi. Bet koks Stačiatikių žmogus Tikriausiai jis nori eiti į vienuolyną arba dirbti bažnyčioje. Tačiau tai ne visada įmanoma. Turime plėtoti gamybą. Anksčiau Rusijos vienuolynai suteikdavo 20 procentų bendrojo žemės ūkio produkto. Manau, kad dabar tai įmanoma. „Didelei parapijai reikia ir techninių, ir humanitarinių profesijų žmonių“ Arkivyskupas, Petrovskio parko Apreiškimo bažnyčios rektorius Maskvos patriarchato bendradarbiavimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos agentūromis skyriaus pirmininkas. Apreiškimo bažnyčioje jau daugiau nei dešimt metų gyvuoja sesuo Šv. prpmts. Elžbieta, trejų metų – stačiatikė Našlaičių prieglauda"Povas". Turi savo gimnaziją, knygų leidyklą, leidžiančią dvasinę ir bažnytinę-istorinę literatūrą. Kas mėnesį leidžiamas parapijos laikraštis „Kalendorius“. – Ar, jūsų nuomone, stačiatikių struktūros lygiagrečios pasaulietinėms struktūroms yra būtinos ir galimos? – Be jokios abejonės. Ir kas čia blogo? Parapijiečiui lengviau ir patogiau eiti pas stačiatikių gydytoją, kuris praktikuoja šventyklos teritorijoje. Žinau, kad šventyklose yra net odontologinės operacijos. Pats ne kartą naudojau. Kai moku gydytojui, žinau, kad pinigai atiteks jo šeimai, vaikams, bet maža dalis atiteks šventyklai, stogui, tvorai remontuoti, ir nebus pervesta į kažkokią ofšorinę zoną. Stačiatikių našlaičių namai jau egzistuoja. Gimdymo namai yra būtini, nes neįmanoma gimdyti po vienu stogu ir kartu žudyti negimusius vaikus, kaip yra valstybinėje įstaigoje. – O kuo skiriasi darbas pasaulyje ir šventykloje? – Kalbėsiu tik apie savo atvykimą. Mano nuomone, darbas pasaulyje yra mažiau socialiai apsaugotas. Ten darbuotojas priklauso nuo darbdavio užgaidos. Savininkas gali bankrutuoti, įmonė užsidaro. Bet visa tai neigiamus aspektus darbo vietų pasaulyje kompensuoja galimybė uždirbti daugiau. Šventykloje daugiausia dirba bendraminčiai, dvasinė atmosfera palankesnė. Taip, ir veikimo režimas švelnus.

Be to, maistas iš tikrųjų yra naminis. Atlyginimas mokamas nedelsiant. – Tačiau šventykloje ne kiekvienas gali susirasti darbą pagal specialybę... – Nedaug tėvų ruošia ir moko savo vaikus darbui šventykloje. Tačiau tokioje didelėje parapijoje kaip mūsų žmonės reikalingi ir techninėje, ir humanitarinėje profesijoje, ir net kariuomenėje. AT Sekmadieninė mokykla Reikalingi patyrę mokytojai. Leidybos darbuotojai, žurnalistai, pardavėjai visada ras darbo, nes. Dabar beveik kiekviena bažnyčia ką nors skelbia. Kiekvieną mėnesį turime 50 puslapių laikraštį. Leidžiame knygas: gyvenimų, maldaknyges, tiesiog retas knygas... Visada laukiami geri menininkai, ikonų tapytojai, restauratoriai. Šventyklai reikalingi statybininkai, dažytojai, tinkuotojai, santechnikai, virėjai, vairuotojai (turime savo garažą). Mums reikia muzikantų ir dainininkų. – Yra nuomonė, kad dirbantieji šventykloje turi daug pagundų. – Visur užtenka pagundų. Ar kariuomenėje mažiau pagundų? Ir policija, ir vairuotojas? Galbūt šventykloje į kiekvieną degtuką žiūrima kaip į rąstą. Priešingai, taip sakant. – Paprastai bažnytinėje struktūroje nelengva imtis iniciatyvos, nes daug klausimų kyla dėl rektoriaus palaiminimo ar lėšų trūkumo šventyklos ižde. – Pasaulyje taip pat. O prezidentai priklauso nuo priimto biudžeto.

O galimybių imtis iniciatyvos – apstu: katechezės klausimai, sekmadieninė mokykla, bažnyčios atstatymas... Sukūrėme didžiausią pasaulyje rusų k. Stačiatikių biblioteka. Atidaryk, skaityk kas nori. Tiesa, daugeliui iniciatyvų reikia entuziastų ir ne visada gali būti finansiškai apdovanotos. – Tačiau didžiausia vertybė, ko gero, yra geras darbuotojas, sąžiningas, gebantis priimti sprendimus, pareigingas. Pinigų remontui galima rasti, bet specialistas... – Visur trūksta personalo. Netgi valdžioje. Bet specialistui reikia daug mokėti. Turiu gerą komandą, bet jei pajamos turėtų daugiau lėšų, būčiau subūręs stipresnę komandą. Ne visi parapijiečiai gali paaukoti savo gerovę ir eiti dirbti į šventyklą.

Šaltinis: Žurnalas „Neskuchny Sad“

Į bažnyčią ar į darbą?

Kad galėtų ne kartą per savaitę, o kasdien eiti į bažnyčią, valgyti gavėnios patiekalus, pasikalbėti su bendratikiais „apie dvasingumą“, kai kurie nauji stačiatikiai netgi yra pasirengę palikti gerai apmokamą darbą ir tapti bažnyčia. giedotojas, skaitovas, sargas, valytojas... Bet ar darbas atneš šventyklą sielos labui? Juk bažnyčia turi savų „gundymų“.

Vienoje iš savo knygų jis kalbėjo apie valstietį, kuris mėgdavo ateiti į šventyklą ir praleisti joje ilgas valandas. Paklaustas, ką veikė visą tą laiką, valstietis atsakė: aš žiūriu į Dievą, Dievas žiūri į mane, ir mes abu gerai jaučiamės. Žmonėms, kurie nuo vaikystės buvo auklėjami tikėjimu, buvimas bažnyčioje – pamaldose ar tiesiog maldai – yra organiška gyvenimo dalis, tačiau, ko gero, džiaugsmą iš to, besiribojančio su Evangelija, patiria tik atvykėliai. „Mums gera čia būti“. Praėjo daugiau nei dešimt metų nuo mano bažnyčios, bet vis dar prisimenu, kaip nenorėjau išeiti iš bažnyčios po pamaldų, kaip mane traukdavo ten eiti, kai tik būdavau šalia. Prisimenu pavydą geras jausmas, jei, žinoma, pavydas gali būti gerąja prasme - visiems "darbiečiams": giedotojams, žvakidėms, prosforų gamintojams, net ir bažnyčios budėtojui. Jiems nereikia išvykti, jie yra „savi“ šiame nuostabiame pasaulyje, kvepiančiame vašku ir smilkalais, pačioje jo šerdyje.

Tikrai kiekvienam naujokui, net jei tik teoriškai, kilo tokia mintis: aš taip pat noriu. Noriu dirbti Dievui – ir šiai konkrečiai šventyklai. Beje, bažnyčios darbuotojai savo darbo stengiasi nevadinti darbu. „Dirbame Viešpačiui“ – tarsi pabrėždami, kad pasaulietinis darbas skirtas tik savo kišenei. Žinoma, bažnytinis atlyginimas (jei toks yra, žinoma) yra tik kuklus materialus priedas prie dvasinio džiaugsmo, bet požiūris vis tiek keistas. Beveik bet koks darbas atliekamas dėl kitų žmonių, o viską, ką darome dėl kitų sąžiningai ir su meile, darome Viešpačiui. Tad bažnytinį darbą vis dar drįstu vadinti darbu. „Dirbkite Viešpatį su baime ir džiaukitės juo drebėdami“ - šie psalmės žodžiai yra ne tik apie dvasinį darbą, bet ir apie paprasčiausią fizinį darbą. Kaip sakoma, būk atsargus, ko nori – tai gali išsipildyti. Dvejus metus mokiau sekmadieninėje mokykloje ir septynerius dainavau klirose, tad parapijos gyvenimą pažįstu iš vidaus. Ir galiu drąsiai pasakyti: darbas šventykloje, išskyrus kai kuriuos niuansus, praktiškai nesiskiria nuo bet kurio kito darbo. Be to, jei atsižvelgsime į dvasinę šio kūrinio specifiką, jame yra kažkas, dėl ko jis nėra labai naudingas nebrandžioms ir silpnoms sieloms.

Ir tai ne tik mano nuomonė. Gerai žinomas faktas, kad archimandritas ne itin norėjo palaiminti savo pasaulietiškus dvasinius vaikus už parapijos tarnystę. Kaip ką tik ją palietęs žmogus įsivaizduoja bažnytinio pasaulio „vidų“? Maždaug kaip Dievo Karalystės atšaka žemėje. Ir tai nėra visiškai iliuzija, greičiau viskas yra vadinamojoje kviečiančioje malonėje, pažįstamoje kiekvienam pradedančiajam. Jame nuostabus laikas mes pastebime visą gėrį be jokių pastangų ir nematome neigiamo taško – siela tiesiog atstumia ją nuo savęs. Ir šio laikotarpio pratęsti nebūtų įmanoma – bet mes taip norime gilintis į bažnyčios aplinką ir net nesusimąstome, kad būti arčiau šventyklos nebūtinai reiškia būti arčiau Dievo. Kai tikrovė neatitinka lūkesčių, ji visada yra nemalonu ir įžeidžianti. Niekas nesitiki nežemiškų džiaugsmų iš įprasto žemiško darbo. Tai suteikia pragyvenimo šaltinį, leidžia bendrauti su žmonėmis, o jei dar ir malonumą teikia – ko daugiau norėti. Ir net jei darbe kažkas negerai, jį visada galima pakeisti, pasaulis nuo to nesugrius. Kitas dalykas – bažnyčia. Remiantis anoniminiu teiginiu, gerai žinomu stačiatikių runetoje, „pagrindinė žmogaus, mačiusio bažnytinį gyvenimą iš vidaus, užduotis yra užtikrinti, kad žmonės, turintys subtilią dvasinę organizaciją, nesužinotų apie jos turinį“. Ar tikrai viskas taip baisu? Zinoma kad ne.

Tiesiog kiekvienas, norintis dirbti bažnyčioje, turėtų suvokti, kiek jis pajėgus kovoti su tuo, ką bažnyčios tetos, sučiaupdamos lūpas, vadina „gunda“. Deja, ta Kristaus Kūno dalis, kuri yra gyvi žmonės, serga – nes mes visi sergame fiziškai, protiškai ir dvasiškai. Netgi per savo gyvenimą šlovinti šventaisiais buvo paprasti žmonės su savo trūkumais, nuodėmėmis, ydomis, su kuriomis daugiau ar mažiau sėkmingai kovojo. Taigi savo pasaulietinius nesutarimus atnešame į bažnyčią. Ar naujokas, pasinėręs į parapijos gilumą, sugebės tai suprasti, atmesti paviršutiniškus, neįprastus dalykus realiame dvasiniame gyvenime – kaip priimti mylimą žmogų su visais jo trūkumais? Arba jis, stovėdamas pozoje, pasakys: „Ne, man nereikia tokios bažnyčios, ar geriau turėti Dievą mano sieloje? Pirmas dalykas, su kuriuo susiduriate atvykę dirbti į šventyklą, yra tai, kad parapija primena milžinišką komunalinį butą (ypač jei tai nedidelė parapija). Jame visi apie visus viską žino. O ko nežino, spėja. Iš pradžių tai netgi džiugina, nes pavertimo „savu“ procesas neįmanomas be vidinės informacijos kaupimo. Pažintys, santykių užmezgimas, pokalbiai, vis atviresni... Ir kažkuriuo momentu supranti, kad tau būtų geriau viso to nežinoti.

Net jei šventykloje nėra valgyklos, vis tiek negalite pabėgti nuo šių pokalbių - jie susigaus tiek prieangyje, tiek ant suoliuko. Daugelis tikinčiųjų, kurie dažnai lankosi šventykloje, laikui bėgant pastebi, kad pagarba kažkur pamažu pasitraukia. Ne visai abejingumas ar kažkokios šventvagiškos ciniškos mintys (nors taip nutinka), bet nebėra to dvasinio karščio ir drebėjimo, kuris kadaise apėmė pirmą kartą sušukus: „Palaiminta karalystė...“. Įprastas maldos darbas, kurį tik retkarčiais išpučia tikri gyvi jausmai. O ką tada galime pasakyti apie tuos, kurie tikrai dirba šventykloje kiekvieną ar beveik kiekvieną dieną ir pamaldų metu – kad būtų galima atlikti tarnystę? Na, nelieskime kunigo, o likusieji? Dainininkai dainuoja, skaitovai skaito, žvakidės stebi žvakides, žvakių parduotuvės darbuotojos užsirašo. Kada jie turėtų melstis? Ypač dažnai giedotojai skundžiasi: kokia malda, jei galėčiau į natas patekti, eisiu į kitą bažnyčią, ten pasimelsiu. Gerai, jei kunigas paaiškina, kad malda yra ne tik žodinė, bet ir veikla. Jeigu padedate kitiems melstis, vadinasi, meldžiatės ir patys. Ir yra ir atvirkščiai. Aš čia dainuoju (skaitau, žvakidę valau), įstatymai ne man parašyti. O per pamaldas jau galima pasėdėti, pabendrauti, vartyti žurnalą, išeiti parūkyti prie Šešių psalmių. Labai populiarus dainavimo kolektyvų ir bendruomenių sąrašas yra daugybės punktų sąrašas „Kaip pasilinksminti pamaldų metu“ – savotiškas blogas patarimas Austerio dvasia. Tai, sako, yra mūsų sveikas profesinis cinizmas, pamirštant, kad profesinis cinizmas iš principo nėra sveikas – tai tik psichologinė apsauga nuo perkrovos.

Įdomu nuo ko reikia gintis ant kliros? Iš „įstatymai parašyti ne man“ logiškai išplaukia atmestinas šventyklos darbuotojų požiūris į „paprastus“ parapijiečius. Arba, kaip jie dažnai vadinami, „žmonės“. Ar kada nors buvote apšauktas bažnyčios valytojų dėl prastai iššluostytų kojų? Ar buvote išmestas iš šventyklos dėl aprangos kodo pažeidimo? Negana to, klausytumėtės, kaip kalbama apie jūsų dainavimą „praėjus kasai“ ant kliros, kai uoliai išvedėtum: „... Ir kito šimtmečio gyvenimas, amen“. Ir dar – jie kikena iš tavo gluosnių ir beržų, per kelnes apvyniotus šalikus, bet kokias tavo klaidas. "O, štai šiandien manęs paklausė... tik rėk!" O kai dainininkai patepimui išbėga grandinėle, ne visi žino, kad įleidžiami be eilės visai ne dėl to, kad yra aukščiausios kastos, o tik todėl, kad dabar reikia dainuoti kitą irmosą. Neįmanoma nepaminėti dar vienos, mistinės akimirkos. Tai ypač pasakytina apie tą patį klirosą, kuris ne veltui vadinamas bažnyčios priešakine kovos linija. Pasitaiko, kad protingas, mielas, ramus žmogus staiga, be jokios priežasties, elgiasi taip, lyg musė būtų įkandusi, o tada pats nesupranta, kas jį užklupo, kodėl atsilaisvino, buvo nemandagus, įžeistas nekalto žmogaus. pastaba. Taip, taip, tai yra labai pagarsėjusi „pagunda“, su kuria dažnai nepavyksta susidoroti. Ir tu pats nusidedi, o kitus vedi į pasmerkimo pagundą: štai kas tu, raudona gėlyte! Anksčiau ar vėliau santykių problemų iškyla bet kuriose klirose, net ir labai draugiškose, ir ne tik klirose.

Na, o pabaigai apie „nepadorų“ temą – pinigai. Kalbant apie iliuzijų naikinimą, tai bene veiksmingiausia. Tikrai palaimintas tas, kuris negauna atlyginimo šventykloje ir apskritai niekaip nesusiduria su šiuo bažnytinio gyvenimo aspektu. Bet tai praktiškai neįmanoma. Net skurdžiausiuose ar, priešingai, klestinčiame pinigų srautų perskirstymo prasme, šventykla visada bus nepatenkinta ir pavydi, net ir ilgais liežuviais. „Arba jis pavogė, arba kažkas iš jo pavogė...“ Vieni skundžiasi, kad alga maža, kiti įtariai žiūri į naują tėvo mašiną ar mamos naują paltą. „Aukojau remontui, remonto nebuvo ir nėra, bet nauji drabužiai – štai jie. Na, o kur yra darbo šventykloje privalumai, kodėl apie juos nė žodžio? Taip, nes tai akivaizdu ir galima trumpai apibūdinti. Dar kartą grįšiu prie vyskupo Antano pasakojimo. Šventykla yra Dievo namai. Aš žiūriu į Dievą, Dievas žiūri į mane, ir mes abu jaučiamės gerai. Ir jūs ir jūsų nuodėmklausys turite nuspręsti, ar dirbti šventykloje, ar ne. Dieve padėk. Maskvos universiteto Šventosios Kankinės Tatjanos bažnyčios rektorius arkivyskupas Maksimas Kozlovas komentuoja: – Dėl dviejų priežasčių nerekomenduočiau to naujai atsivertusiam krikščioniui (įsidarbinti šventykloje – red.) Pirma, todėl, kad nedaugelis iš mūsų ateiname į Bažnyčią su tokia atgaila, jos pokyčiais Asmeninis gyvenimas, kuris, pavyzdžiui, buvo Gerbiama Marija Egipto ir kitų didžiųjų šventųjų. Mes stengiamės atsiriboti nuo didelių nuodėmių, bet mes vis dar nežinome, kaip padaryti beveik nieko Bažnyčioje.

O pagrindinis dalykas Bažnyčioje yra malda ir bendrystė su Dievu. Žmogui, kuris dar nėra to įsišaknijęs, neturintis maldos ir bendrystės su Dievu patirties, labai lengva pagrindinį dalyką pakeisti kažkuo žemišku, ką jis gali padaryti visai neblogai. Jis gali būti geras kompiuterių specialistas, tai pravers šventykloje. Jis iš prigimties gali būti geras organizatorius ir tapti asistentu žygiuojant ir piligriminės kelionės. Jis gali būti geras verslo vadovas, jį patrauks seniūno padėjėjai. Ir šis antraeilis žmogus gali pradėti suvokti savo veiklą kaip bažnytinį gyvenimą, kaip tai, ką pirmiausia reikia padaryti. Ir bus toks nukrypimas, dvasinio matymo iškraipymas. Tai pirma priežastis, kodėl reikia patarti šešiems mėnesiams, metams, pusantrų metų tiesiog eiti į bažnyčią, pasimelsti, priprasti prie pamaldų, pasninko, asmeninio ritmo. maldos taisyklė. Išmokite atgailos.

Ir tada po truputį, žingsnis po žingsnio, imi prie kai kurių kabintis išvaizda bažnyčios veikla. Antra. Bažnyčia tam tikra prasme yra šventųjų bendruomenė, bet tam tikra prasme, kaip sakė vienuolis, atgailaujančių nusidėjėlių minia. Ir jei naujokas bažnyčios žmogus yra per anksti, nebūdamas pagrindinėje vietoje bažnyčios gyvenimasįsišaknijęs, įžvelgia bažnytinių žmonių, apie kuriuos iš išorės dažnai galvoja kaip apie pačią šventųjų bendruomenę, tarp jų ir dvasininkus, negalias, kurie galbūt visai nėra idealūs, tada jam tai gali pasirodyti nepakeliama pagunda. Kažkada, po kelerių metų, kai viskas bus suvokiama kitaip, tai gali net netapti problema. Ir čia galima beveik pasiekti išėjimo iš Bažnyčios tašką. Todėl nepatarčiau per anksti įsitraukti į bažnyčios darbą ir išorinę bažnyčios veiklą. Tegul žmogus pirmiausia jaučiasi kaip namie Bažnyčioje, o tada jis imsis išorinių darbų.

Darbas- vienas); 2) darbo veiklos rūšis; 3) veikla kaip pajamų šaltinis; 4) darbo produktas.

Meilė Dievui pasiekiama per meilę artimui. Tai taikoma ne tik artimiesiems, bet ir visiems, su kuriais bendraujame, taip pat ir darbe. Kaip žinote, krikščionys nedirba, o tarnauja. Darbas yra tarnavimo Dievui forma.

Ką reiškia daryti ką nors dėl Kristaus?

1. Suvokti bet kokį verslą kaip paties Dievo patikėtą.
2. Venkite nuodėmingų poelgių ir veiklos, nepaisant jų pasaulietinės naudos.
3. Melskitės prieš pradedant darbą, jo įgyvendinimo procese ir po jo.

Ar „pasaulietiškas“ darbas gali būti tarnystės Dievui forma?

Jis neišskiria tokio darbo iš tų darbo veiklos sričių, kurios gali būti labdaringos ir naudingos moralinei pažangai, vien tuo pagrindu, kad jo darbas formaliai yra pasaulietinio pobūdžio.

Yra žinoma, kad jis subūrė pagrindinį Dievo įsakymai dviems: apie ir meilė (kaip sau) (). Meilę Dievui ir artimui galima parodyti ne tik tarnaudamas šventykloje ar joje, bet ir dirbant, atliekant, atrodytų, grynai pasaulietines pareigas. Ar negali, pavyzdžiui, tikintis gydytojas, rašytojas, poetas, istorikas, menininkas, tėvynės gynėjas, ekologas šlovinti Dievą, parodyti meilę artimui, dirbdamas savo vietoje, dirbdamas taip, kad būtų malonu Dievui? Akivaizdu, kad gali. Tai galima pavadinti tarnystės Dievui forma. Paprastai tariant, tokių „pasaulietiško“ darbo rūšių yra daug.

Darbas bažnyčioje

Daugelis žmonių, atsivertusių į stačiatikybę, pradeda pavargti nuo „pasaulietiško“ darbo. Tai nenuostabu, nes nebažnytinės visuomenės siekiai vis labiau tolsta nuo to, kas krikščionims priimtina ir vertinga. Noras tarnauti Bažnyčiai taip pat skatina ieškoti darbo „šventykloje“. kaip darbdavys – pokalbio, kurį pradedame šiame numeryje, tema. Čia daug klausimų. Pavyzdžiui, paplitusi nuomonė, kad ortodoksų organizacijose darbo efektyvumas yra mažesnis nei pasaulietinėse. Ar tai tiesa, ir jei taip, kodėl? Ar būtinos ir galimos ortodoksų struktūros „lygiagrečios“ pasaulietinėms – ligoninės, mokyklos, dirbtuvės ir pan.? Kuo darbas Bažnyčioje skiriasi nuo „pasaulietiško“ darbo?

Kelių Maskvos bažnyčių abatų nuomones apie tai sužinojo „NS“ korespondentas Vladimiras Tockis. „Jei būčiau direktorius, skelbčiau: ieškau tikinčiųjų“ Arkivyskupas – teologijos magistras, Maskvos dvasinės akademijos docentas ir Šv. Tichono teologijos instituto profesorius, Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios rektorius m. Troickoje-Goleniščevo. Šventykla užsiima leidybine veikla. Leidžiamas parapijos žurnalas „Kipriano šaltinis“, liturginio, pasaulietinio, mokslinio turinio knygos, brošiūros. Bažnyčioje yra biblioteka. Veikia sekmadieninė mokykla, kurioje, be Dievo Įstatymo, mokomasi ikonų tapybos, dainavimo, rankdarbių, o paaugliams - ikonografijos, bažnyčių architektūros, žurnalistikos užuomazgų, leidžiamas vaikų parapijos laikraštis. Kiekvieną sekmadienį susitinka tėvų klubas.

Parapijos gyvenimo bruožas buvo eisena į vietines šventoves, paminklinių kryžių įrengimas ir maldos prie jų. – Tėve Sergijau, kokių sunkumų sekuliarioje visuomenėje turi ortodoksas? – Tai, kad mus supa netikinti aplinka, yra mūsų realybė. Ir jūs neturite to bijoti. Ankstyvojoje krikščionybėje Romos imperijoje krikščionys buvo apsupti pagonių. Tikintieji naktimis rinkdavosi katakombose į pamaldas, o dienomis dirbdavo. Turime sugebėti ramiai įveikti šiuos sunkumus. Jei iš tavęs juokiasi, bara, spjaudo tau į nugarą – ir taip atsitiko – turi būti kantrus. Šie sunkumai yra gana pakeliami. Juk nesuima, nesodina, kaip anksčiau. – Ar tarp bažnytinių organizacijų yra didelių darbdavių? – Bažnytinių organizacijų-darbdavių mūsų šalyje, matyt, labai mažai. Mes taip pat neturime politinių judėjimų, susijusių su stačiatikybe. Jei yra patriotų, tai ne visada stačiatikiai. Niekas iš vyriausybės ir Dūmos nesakė: „Aš esu ortodoksas, tikintis žmogus“.

Gal tik vienas Podberezkinas. Tuo tarpu jei būčiau darbdavys, daryčiau tą patį, ką prieš daugelį metų darė vokiečių jaunimas. Viename laikraštyje jis paskelbė: „Ieškau krikščioniškos pasaulėžiūros merginos šeimai kurti“. O jei būčiau direktorius, duočiau tokius skelbimus, sako, ieškau tikinčių darbuotojų... Žinočiau, kad tikintis žmogus manęs neapgaus, nepavogs – jis bijo Dievo. Iš tėvo žinau, kad Vladyka Soloveckio lageryje ėjo iždininko pareigas, t.y. davė atlyginimus NKVD pareigūnams, nes jie nepasitikėjo savimi. Bet jie žinojo, kad Rusijos vyskupas nevogs. Kokios problemos kyla bažnyčios darbe? Trūksta pinigų? Taip. Pagundos? Taip, nes mūsų aistros siautėja, čia yra fronto linija, frontas, kur nuolat puola demoniškos jėgos, ir mums ne visada pavyksta su jomis kovoti. Ir tuo pat metu įvyksta kažkoks stebuklas: pinigų nėra, o šventykla restauruojama. Dovanoti lentas, plytas, betoną. Šventykla turi savo specialų valiutos kursą. Jeigu meistras pasakys, už tiek padarysiu šitą darbą pasaulyje, tai tau tris kartus pigiau.

Nes dėl Dievo. Juk net ir statybinė medžiaga – paprasta plyta – ypatingai elgiasi šventykloje, gyvenamajame pastate, prekybos įstaigoje, o dar blogiau – pramoginėje. Pavyzdžiui, muziejininkai stebisi: senoviniai auksu siuvinėti drabužiai blogiau išsilaiko, jei kabo ant stovo, nei naudojami, kuriuose tarnauja. – Kokia jūsų nuomonė apie pasaulietinio darbo ir darbo šventykloje derinimą? – Tokių parapijiečių mažai. Dabar darbą turintis žmogus taip užsiėmęs, kad niekur kitur tiesiog nebeturi jėgų. Dabar komercinėse struktūrose iš darbuotojo reikalauja dešimt kartų daugiau nei sovietiniais laikais. Mums reikia žmonių, bet vos suduriame galą su galu. – Kas konkrečiai? – Raštininkas, žmogus ryšiams su visuomeninėmis organizacijomis, budėtojas, valytojos... – O kokių sunkumų patiria šventyklos rektorius, nuodėmklausys, tiesiog kunigas? – Dėstau Dvasinėje akademijoje ir Šv.Tichono institute. Dirbu Riazanės vyskupijos kanonizacijos komisijoje, Ortodoksų enciklopedijoje. Ar ketinate eiti aplankyti ar tiesiog vaikščioti gatve, nėra jokių klausimų. Šiuolaikinis kunigas yra tarsi kareivis, kuris sėdi šakotoje apkasoje ir bėgioja nuo vieno ginklo prie kito, pakeisdamas visą būrį. O reikia priimti komuniją, išpažinti ligonius, susitikti su moksleiviais, restauratoriais, statybininkais, menininkais... Anksčiau tokiu režimu dirbo šventasis teisusis Jonas iš Kronštato – dabar visi mūsų kunigai. Bet jei prisimintume vienuolio dialektiką, gyvename pačiu palankiausiu laiku. Diveevo vienuolės gyveno siaubingai skurdžiai ir kartą pasiskundė tėvui Serafimui. Ką jis jiems atsakė? Aš, sako, galiu visą šitą molį paversti auksu, bet tau tai nebus naudinga. Tai gerai, kad sudurtumėte galą su galu. Ir melsiu Dievą, kad taip būtų. Ir mes turime tą patį. Dvejus metus tarnavome be šildymo. Vanduo tekėjo per sienas. O kai žmogus ko nors turi daug, jis nevalingai sugenda dvasiškai. „Stačiatikių aplinkoje darbas suvokiamas kaip Dievo palaima“ – Lazarevskio kapinių Šventosios Dvasios Nuleidimo bažnyčios rektorius Hieromonkas Sergijus (Rybko). Šventykla užsiima leidybine veikla. Šventykloje yra didelis knygynas ir ikonų parduotuvė. Vargšams duodama skaityti knygas. Parduotuvėje yra nedidelis bakalėjos skyrius. Šventykloje buvo sukurtos ikonų tapybos dirbtuvės. Vaikams yra sekmadieninė mokykla su biblioteka.

Neseniai Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II palaimino kunigą. Sergijus už naujos bažnyčios Bibireve statybą. – Su kokiomis problemomis susiduria tie, kurie ateina dirbti į šventyklą? – Mažai pinigų – laiko. Šventyklų yra ir ne prastų, bet ir jose būna, kad mažai moka. Tai klebono kaltė. Negali laikyti darbuotojo juodame kūne, jis taip pat turi šeimą, vaikų. Apskritai žmonės turėtų gyventi oriai. Nemanau, kad Dievui patinka, kai statantys ar atstatantys žmonės gyvena skurde. O kas moka padoriai, aš žinau, kad jis turi darbininkų, ir Viešpats siunčia lėšų. „Kiekvienas darbininkas vertas maisto“, – sakoma Šventajame Rašte. Jei mokėsite pakankamai, jūsų darbuotojas neieškos darbo šone, o visą savo profesionalumą ir jėgas skirs šventyklai. Būna atvejų, kai žmogus nenori imti atlyginimo. Tiesiog priverčiu, nes kol kas veiks nemokamai. O tuos pinigus, kuriuos sumokėsite žmogui, jis juos uždirbs jums. Ir niekada nekils problemų, kur paimti darbuotoją. – Kokios profesijos yra paklausios šventykloje? - Daug. Leidybininkai, programuotojai, buhalteriai, ekonomistai. Šventyklos ekonomika turi būti moderni. Manau, kad mes patys turime užsidirbti pinigų. Tai teisingiau, nei vaikščioti ištiesta ranka prie ne bažnyčios žmonių. Kas nori padėti, tas atneš, ko paklausti. – Darbo bažnyčios bendruomenėje nauda? – bendraminčių ratas. Žmogus dirba dėl Dievo, dėl savo artimo, dėl savo sielos išganymo. Visa tai yra puikus komfortas. Tada galimybė nuolat dalyvauti pamaldose. Darbui reikia pasirinkti bažnyčią, kur rektorius nesiunčia darbuotojo pamaldų metu lakstyti pirmyn ir atgal. Pavyzdžiui, vakare ruošiame valgį. Tada nuolatinis maitinimas ir bendravimas su nuodėmklausiu, galimybė per šventę priimti komuniją, kas ne visada būna pasaulietiniame darbe. – Tėve, vienas save ortodoksu laikantis lyderis man sakė, kad komercinėje organizacijoje tikintis darbuotojas yra didžiulė prabanga. Arba Velykos, arba vidurnaktis... Taip, ir jis „sugadina“ kolegas nenoru užsidirbti sau, taigi ir įmonei. – Šventykloje dirbantis žmogus mažiau priklausomas nuo pasaulio ir jo pagundų. Bendruomenėje visada galite rasti pagalbos ir užuojautos. Šventykloje jūs tarnaujate Dievui, ir tai yra pagrindinis dalykas, nes žmogus tam gimė. Jie sako, kad šventykloje yra daugiau pagundų? Tiesiog pasaulyje kažkas nelaikoma pagunda, o yra įprastas gyvenimas. O žmogus ateina iš pasaulio į šventyklą ir galvoja, kad ten yra angelai...

Žinoma, yra problemų ir su vadovu, ir su rektoriumi. Turime būti kantrūs. Juk ne be Dievo apvaizdos šie žmonės atsidūrė šventykloje. – Kaip manote, ar reikalingos lygiagrečios pasaulietinės ortodoksų struktūros ir organizacijos? – Manau, kad jų reikia. Ypač mokyklose ir darželiuose. Stačiatikių gimnazijos irgi turi savų bėdų, bet ten bent jau galvos nenuplėšia ir atvirai neprisiekia. Šiuolaikinėje mokykloje normalus žmogus negali nei mokyti, nei mokytis. Man atrodo, kad sekmadieninės mokyklos turėtų išsivystyti į stačiatikių gimnazijas. Ligoninės yra skirtingos. Tikintysis patenka į pasaulietinę aplinką, pradeda jį „važinėti“: patiki sunkiausią, o moka mažiau, pasinaudodami jo nereaguojamumu. Ir ligoniais rūpinasi kitaip, ne tik kaip gydytojas. Nes jo sielos išgelbėjimas, o tai jam yra svarbiausia, priklauso nuo jo požiūrio į pacientą. Gerbiamasis sakė, kad ligoniai ir jį prižiūrintys gauna vieną atlygį. Ortodoksų aplinkoje darbas suvokiamas kaip Dievo palaima, kaip džiaugsmas, o ne kaip poreikis užsidirbti. Žmonės, kurie bent šiek tiek supranta, kas yra stačiatikybė, vertina tikinčiuosius, stengiasi juos įdarbinti, paskirti viršininkais: galima jais pasikliauti, jie neapgaus, neapvogs, neapsitemps antklodės. O kai tokių darbininkų yra visa kompanija, tai be galo nuostabu – viena didelė šeima, pasirodo, savotiškas vienuolynas pasaulyje. Žinau tokių verslininkų, kurie samdo tik tikinčiuosius. Ir aš sveikinu stačiatikių struktūrų kūrimą bet kurioje srityje. Dar 1989 metais vienas karininkas man papasakojo apie eksperimentą armijoje. Jie subūrė stačiatikių karius į vieną būrį. Iš karto jis tapo pačiu pirmuoju visais atžvilgiais.

Nebuvo jokio miglojimo – tai šiuolaikinės armijos prakeiksmas. Pirmieji ir studijuodami, ir šaudydami, ir darbe. Stipresni silpni buvo tempiami, mokomi, prižiūrimi. Bet kuris ortodoksas tikriausiai nori eiti į vienuolyną arba dirbti bažnyčioje. Tačiau tai ne visada įmanoma. Turime plėtoti gamybą. Anksčiau Rusijos vienuolynai suteikdavo 20 procentų bendrojo žemės ūkio produkto. Manau, kad dabar tai įmanoma. „Didelei parapijai reikia ir techninių, ir humanitarinių profesijų žmonių“ Arkivyskupas, Petrovskio parko Apreiškimo bažnyčios rektorius Maskvos patriarchato bendradarbiavimo su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos agentūromis skyriaus pirmininkas. Apreiškimo bažnyčioje jau daugiau nei dešimt metų gyvuoja sesuo Šv. prpmts. Elisaveta, treji metai – stačiatikių vaikų globos namai „Pavlin“. Turi savo gimnaziją, knygų leidyklą, leidžiančią dvasinę ir bažnytinę-istorinę literatūrą. Kas mėnesį leidžiamas parapijos laikraštis „Kalendorius“. – Ar, jūsų nuomone, stačiatikių struktūros lygiagrečios pasaulietinėms struktūroms yra būtinos ir galimos? – Be jokios abejonės. Ir kas čia blogo? Parapijiečiui lengviau ir patogiau eiti pas stačiatikių gydytoją, kuris praktikuoja šventyklos teritorijoje. Žinau, kad šventyklose yra net odontologinės operacijos. Pats ne kartą naudojau. Kai moku gydytojui, žinau, kad pinigai atiteks jo šeimai, vaikams, bet maža dalis atiteks šventyklai, stogui, tvorai remontuoti, ir nebus pervesta į kažkokią ofšorinę zoną. Stačiatikių našlaičių namai jau egzistuoja. Gimdymo namai yra būtini, nes neįmanoma gimdyti po vienu stogu ir kartu žudyti negimusius vaikus, kaip yra valstybinėje įstaigoje. – O kuo skiriasi darbas pasaulyje ir šventykloje? – Kalbėsiu tik apie savo atvykimą. Mano nuomone, darbas pasaulyje yra mažiau socialiai apsaugotas. Ten darbuotojas priklauso nuo darbdavio užgaidos. Savininkas gali bankrutuoti, įmonė užsidaro. Tačiau visus šiuos neigiamus darbo pasaulyje aspektus atsveria galimybė uždirbti daugiau. Šventykloje daugiausia dirba bendraminčiai, dvasinė atmosfera palankesnė. Taip, ir veikimo režimas švelnus.

Be to, maistas iš tikrųjų yra naminis. Atlyginimas mokamas nedelsiant. – Tačiau šventykloje ne kiekvienas gali susirasti darbą pagal specialybę... – Nedaug tėvų ruošia ir moko savo vaikus darbui šventykloje. Tačiau tokioje didelėje parapijoje kaip mūsų žmonės reikalingi ir techninėje, ir humanitarinėje profesijoje, ir net kariuomenėje. Sekmadieninei mokyklai reikia patyrusių mokytojų. Leidybos darbuotojai, žurnalistai, pardavėjai visada ras darbo, nes. Dabar beveik kiekviena bažnyčia ką nors skelbia. Kiekvieną mėnesį turime 50 puslapių laikraštį. Leidžiame knygas: gyvenimų, maldaknyges, tiesiog retas knygas... Visada laukiami geri menininkai, ikonų tapytojai, restauratoriai. Šventyklai reikalingi statybininkai, dažytojai, tinkuotojai, santechnikai, virėjai, vairuotojai (turime savo garažą). Mums reikia muzikantų ir dainininkų. – Yra nuomonė, kad dirbantieji šventykloje turi daug pagundų. – Visur užtenka pagundų. Ar kariuomenėje mažiau pagundų? Ir policija, ir vairuotojas? Galbūt šventykloje į kiekvieną degtuką žiūrima kaip į rąstą. Priešingai, taip sakant. – Paprastai bažnytinėje struktūroje nelengva imtis iniciatyvos, nes daug klausimų kyla dėl rektoriaus palaiminimo ar lėšų trūkumo šventyklos ižde. – Pasaulyje taip pat. O prezidentai priklauso nuo priimto biudžeto.

O progų parodyti iniciatyvą – apstu: katechezės klausimai, sekmadieninė mokykla, bažnyčios atstatymas... Internete sukūrėme didžiausią pasaulyje rusų stačiatikių biblioteką. Atidaryk, skaityk kas nori. Tiesa, daugeliui iniciatyvų reikia entuziastų ir ne visada gali būti finansiškai apdovanotos. – Tačiau didžiausia vertybė, ko gero, yra geras darbuotojas, sąžiningas, gebantis priimti sprendimus, pareigingas. Pinigų remontui galima rasti, bet specialistas... – Visur trūksta personalo. Netgi valdžioje. Bet specialistui reikia daug mokėti. Turiu gerą komandą, bet jei pajamos turėtų daugiau lėšų, būčiau subūręs stipresnę komandą. Ne visi parapijiečiai gali paaukoti savo gerovę ir eiti dirbti į šventyklą.

Šaltinis: Žurnalas „Neskuchny Sad“

Į bažnyčią ar į darbą?

Kad galėtų ne kartą per savaitę, o kasdien eiti į bažnyčią, valgyti gavėnios patiekalus, pasikalbėti su bendratikiais „apie dvasingumą“, kai kurie nauji stačiatikiai netgi yra pasirengę palikti gerai apmokamą darbą ir tapti bažnyčia. giedotojas, skaitovas, sargas, valytojas... Bet ar darbas atneš šventyklą sielos labui? Juk bažnyčia turi savų „gundymų“.

Vienoje iš savo knygų jis kalbėjo apie valstietį, kuris mėgdavo ateiti į šventyklą ir praleisti joje ilgas valandas. Paklaustas, ką veikė visą tą laiką, valstietis atsakė: aš žiūriu į Dievą, Dievas žiūri į mane, ir mes abu gerai jaučiamės. Žmonėms, kurie nuo vaikystės buvo auklėjami tikėjimu, buvimas bažnyčioje – pamaldose ar tiesiog maldai – yra organiška gyvenimo dalis, tačiau, ko gero, džiaugsmą iš to, besiribojančio su Evangelija, patiria tik atvykėliai. „Mums gera čia būti“. Praėjo daugiau nei dešimt metų nuo mano bažnyčios, bet vis dar prisimenu, kaip nenorėjau išeiti iš bažnyčios po pamaldų, kaip mane traukdavo ten eiti, kai tik būdavau šalia. Prisimenu pavydą – gerąja prasme, jei, žinoma, pavydas gali būti gerąja prasme – visiems „darbiečiams“: giedotojams, žvakidėms, prosforų gamintojams, net bažnyčios budėtojui. Jiems nereikia išvykti, jie yra „savi“ šiame nuostabiame pasaulyje, kvepiančiame vašku ir smilkalais, pačioje jo šerdyje.

Tikrai kiekvienam naujokui, net jei tik teoriškai, kilo tokia mintis: aš taip pat noriu. Noriu dirbti Dievui – ir šiai konkrečiai šventyklai. Beje, bažnyčios darbuotojai savo darbo stengiasi nevadinti darbu. „Dirbame Viešpačiui“ – tarsi pabrėždami, kad pasaulietinis darbas skirtas tik savo kišenei. Žinoma, bažnytinis atlyginimas (jei toks yra, žinoma) yra tik kuklus materialus priedas prie dvasinio džiaugsmo, bet požiūris vis tiek keistas. Beveik bet koks darbas atliekamas dėl kitų žmonių, o viską, ką darome dėl kitų sąžiningai ir su meile, darome Viešpačiui. Tad bažnytinį darbą vis dar drįstu vadinti darbu. „Dirbkite Viešpatį su baime ir džiaukitės juo drebėdami“ - šie psalmės žodžiai yra ne tik apie dvasinį darbą, bet ir apie paprasčiausią fizinį darbą. Kaip sakoma, būk atsargus, ko nori – tai gali išsipildyti. Dvejus metus mokiau sekmadieninėje mokykloje ir septynerius dainavau klirose, tad parapijos gyvenimą pažįstu iš vidaus. Ir galiu drąsiai pasakyti: darbas šventykloje, išskyrus kai kuriuos niuansus, praktiškai nesiskiria nuo bet kurio kito darbo. Be to, jei atsižvelgsime į dvasinę šio kūrinio specifiką, jame yra kažkas, dėl ko jis nėra labai naudingas nebrandžioms ir silpnoms sieloms.

Ir tai ne tik mano nuomonė. Gerai žinomas faktas, kad archimandritas ne itin norėjo palaiminti savo pasaulietiškus dvasinius vaikus už parapijos tarnystę. Kaip ką tik ją palietęs žmogus įsivaizduoja bažnytinio pasaulio „vidų“? Maždaug kaip Dievo Karalystės atšaka žemėje. Ir tai nėra visiškai iliuzija, greičiau viskas yra vadinamojoje kviečiančioje malonėje, pažįstamoje kiekvienam pradedančiajam. Šiuo nuostabiu metu be jokių pastangų pastebime viską, kas gera, ir nematome neigiamo taško – siela tiesiog atstumia ją nuo savęs. Ir šio laikotarpio pratęsti nebūtų įmanoma – bet mes taip norime gilintis į bažnyčios aplinką ir net nesusimąstome, kad būti arčiau šventyklos nebūtinai reiškia būti arčiau Dievo. Kai tikrovė neatitinka lūkesčių, ji visada yra nemalonu ir įžeidžianti. Niekas nesitiki nežemiškų džiaugsmų iš įprasto žemiško darbo. Tai suteikia pragyvenimo šaltinį, leidžia bendrauti su žmonėmis, o jei dar ir malonumą teikia – ko daugiau norėti. Ir net jei darbe kažkas negerai, jį visada galima pakeisti, pasaulis nuo to nesugrius. Kitas dalykas – bažnyčia. Remiantis anoniminiu teiginiu, gerai žinomu stačiatikių runetoje, „pagrindinė žmogaus, mačiusio bažnytinį gyvenimą iš vidaus, užduotis yra užtikrinti, kad žmonės, turintys subtilią dvasinę organizaciją, nesužinotų apie jos turinį“. Ar tikrai viskas taip baisu? Zinoma kad ne.

Tiesiog kiekvienas, norintis dirbti bažnyčioje, turėtų suvokti, kiek jis pajėgus kovoti su tuo, ką bažnyčios tetos, sučiaupdamos lūpas, vadina „gunda“. Deja, ta Kristaus Kūno dalis, kuri yra gyvi žmonės, serga – nes mes visi sergame fiziškai, protiškai ir dvasiškai. Netgi per savo gyvenimą šlovinti šventaisiais buvo paprasti žmonės su savo trūkumais, nuodėmėmis, ydomis, su kuriomis daugiau ar mažiau sėkmingai kovojo. Taigi savo pasaulietinius nesutarimus atnešame į bažnyčią. Ar naujokas, pasinėręs į parapijos gilumą, sugebės tai suprasti, atmesti paviršutiniškus, neįprastus dalykus realiame dvasiniame gyvenime – kaip priimti mylimą žmogų su visais jo trūkumais? Arba jis, stovėdamas pozoje, pasakys: „Ne, man nereikia tokios bažnyčios, ar geriau turėti Dievą mano sieloje? Pirmas dalykas, su kuriuo susiduriate atvykę dirbti į šventyklą, yra tai, kad parapija primena milžinišką komunalinį butą (ypač jei tai nedidelė parapija). Jame visi apie visus viską žino. O ko nežino, spėja. Iš pradžių tai netgi džiugina, nes pavertimo „savu“ procesas neįmanomas be vidinės informacijos kaupimo. Pažintys, santykių užmezgimas, pokalbiai, vis atviresni... Ir kažkuriuo momentu supranti, kad tau būtų geriau viso to nežinoti.

Net jei šventykloje nėra valgyklos, vis tiek negalite pabėgti nuo šių pokalbių - jie susigaus tiek prieangyje, tiek ant suoliuko. Daugelis tikinčiųjų, kurie dažnai lankosi šventykloje, laikui bėgant pastebi, kad pagarba kažkur pamažu pasitraukia. Ne visai abejingumas ar kažkokios šventvagiškos ciniškos mintys (nors taip nutinka), bet nebėra to dvasinio karščio ir drebėjimo, kuris kadaise apėmė pirmą kartą sušukus: „Palaiminta karalystė...“. Įprastas maldos darbas, kurį tik retkarčiais išpučia tikri gyvi jausmai. O ką tada galime pasakyti apie tuos, kurie tikrai dirba šventykloje kiekvieną ar beveik kiekvieną dieną ir pamaldų metu – kad būtų galima atlikti tarnystę? Na, nelieskime kunigo, o likusieji? Dainininkai dainuoja, skaitovai skaito, žvakidės stebi žvakides, žvakių parduotuvės darbuotojos užsirašo. Kada jie turėtų melstis? Ypač dažnai giedotojai skundžiasi: kokia malda, jei galėčiau į natas patekti, eisiu į kitą bažnyčią, ten pasimelsiu. Gerai, jei kunigas paaiškina, kad malda yra ne tik žodinė, bet ir veikla. Jeigu padedate kitiems melstis, vadinasi, meldžiatės ir patys. Ir yra ir atvirkščiai. Aš čia dainuoju (skaitau, žvakidę valau), įstatymai ne man parašyti. O per pamaldas jau galima pasėdėti, pabendrauti, vartyti žurnalą, išeiti parūkyti prie Šešių psalmių. Labai populiarus dainavimo kolektyvų ir bendruomenių sąrašas yra daugybės punktų sąrašas „Kaip pasilinksminti pamaldų metu“ – savotiškas blogas patarimas Austerio dvasia. Tai, sako, yra mūsų sveikas profesinis cinizmas, pamirštant, kad profesinis cinizmas iš principo nėra sveikas – tai tik psichologinė apsauga nuo perkrovos.

Įdomu nuo ko reikia gintis ant kliros? Iš „įstatymai parašyti ne man“ logiškai išplaukia atmestinas šventyklos darbuotojų požiūris į „paprastus“ parapijiečius. Arba, kaip jie dažnai vadinami, „žmonės“. Ar kada nors buvote apšauktas bažnyčios valytojų dėl prastai iššluostytų kojų? Ar buvote išmestas iš šventyklos dėl aprangos kodo pažeidimo? Negana to, klausytumėtės, kaip kalbama apie jūsų dainavimą „praėjus kasai“ ant kliros, kai uoliai išvedėtum: „... Ir kito šimtmečio gyvenimas, amen“. Ir dar – jie kikena iš tavo gluosnių ir beržų, per kelnes apvyniotus šalikus, bet kokias tavo klaidas. "O, štai šiandien manęs paklausė... tik rėk!" O kai dainininkai patepimui išbėga grandinėle, ne visi žino, kad įleidžiami be eilės visai ne dėl to, kad yra aukščiausios kastos, o tik todėl, kad dabar reikia dainuoti kitą irmosą. Neįmanoma nepaminėti dar vienos, mistinės akimirkos. Tai ypač pasakytina apie tą patį klirosą, kuris ne veltui vadinamas bažnyčios priešakine kovos linija. Pasitaiko, kad protingas, mielas, ramus žmogus staiga, be jokios priežasties, elgiasi taip, lyg musė būtų įkandusi, o tada pats nesupranta, kas jį užklupo, kodėl atsilaisvino, buvo nemandagus, įžeistas nekalto žmogaus. pastaba. Taip, taip, tai yra labai pagarsėjusi „pagunda“, su kuria dažnai nepavyksta susidoroti. Ir tu pats nusidedi, o kitus vedi į pasmerkimo pagundą: štai kas tu, raudona gėlyte! Anksčiau ar vėliau santykių problemų iškyla bet kuriose klirose, net ir labai draugiškose, ir ne tik klirose.

Na, o pabaigai apie „nepadorų“ temą – pinigai. Kalbant apie iliuzijų naikinimą, tai bene veiksmingiausia. Tikrai palaimintas tas, kuris negauna atlyginimo šventykloje ir apskritai niekaip nesusiduria su šiuo bažnytinio gyvenimo aspektu. Bet tai praktiškai neįmanoma. Net skurdžiausiuose ar, priešingai, klestinčiame pinigų srautų perskirstymo prasme, šventykla visada bus nepatenkinta ir pavydi, net ir ilgais liežuviais. „Arba jis pavogė, arba kažkas iš jo pavogė...“ Vieni skundžiasi, kad alga maža, kiti įtariai žiūri į naują tėvo mašiną ar mamos naują paltą. „Aukojau remontui, remonto nebuvo ir nėra, bet nauji drabužiai – štai jie. Na, o kur yra darbo šventykloje privalumai, kodėl apie juos nė žodžio? Taip, nes tai akivaizdu ir galima trumpai apibūdinti. Dar kartą grįšiu prie vyskupo Antano pasakojimo. Šventykla yra Dievo namai. Aš žiūriu į Dievą, Dievas žiūri į mane, ir mes abu jaučiamės gerai. Ir jūs ir jūsų nuodėmklausys turite nuspręsti, ar dirbti šventykloje, ar ne. Dieve padėk. Maskvos universiteto Šventosios Kankinės Tatjanos bažnyčios rektorius arkivyskupas Maksimas Kozlovas komentuoja: – Dėl dviejų priežasčių nerekomenduočiau to naujai atsivertusiam krikščioniui (įsidarbinti šventykloje – red.) Pirma, todėl, kad nedaugelis iš mūsų ateiname į bažnyčią su tokia atgaila, asmeninio gyvenimo pasikeitimu, kaip, pavyzdžiui, Egipto šv. Marija ir kiti didieji šventieji. Mes stengiamės atsiriboti nuo didelių nuodėmių, bet mes vis dar nežinome, kaip padaryti beveik nieko Bažnyčioje.

O pagrindinis dalykas Bažnyčioje yra malda ir bendrystė su Dievu. Žmogui, kuris dar nėra to įsišaknijęs, neturintis maldos ir bendrystės su Dievu patirties, labai lengva pagrindinį dalyką pakeisti kažkuo žemišku, ką jis gali padaryti visai neblogai. Jis gali būti geras kompiuterių specialistas, tai pravers šventykloje. Jis iš prigimties gali būti geras organizatorius ir tapti asistentu žygių ir piligriminių kelionių metu. Jis gali būti geras verslo vadovas, jį patrauks seniūno padėjėjai. Ir šis antraeilis žmogus gali pradėti suvokti savo veiklą kaip bažnytinį gyvenimą, kaip tai, ką pirmiausia reikia padaryti. Ir bus toks nukrypimas, dvasinio matymo iškraipymas. Tai yra pirmoji priežastis, kodėl reikia patarti šešiems mėnesiams, metams, pusantrų vien tik eiti į bažnyčią, melstis, priprasti prie šlovinimo, pasninko, asmeninės maldos taisyklės. Išmokite atgailos.

Ir tada po truputį, žingsnis po žingsnio, imi kabintis į kai kurias išorines bažnytinės veiklos formas. Antra. Bažnyčia tam tikra prasme yra šventųjų bendruomenė, bet tam tikra prasme, kaip sakė vienuolis, atgailaujančių nusidėjėlių minia. Ir jei naujokas bažnytinis žmogus per anksti, neįsišaknijęs prie pagrindinio dalyko bažnytiniame gyvenime, į bažnyčią einančių žmonių, kuriuos iš išorės dažnai galvoja kaip apie tą šventųjų, įskaitant dvasininkus, negalias, pamato, kad gali atsigręžti. Jei jis nėra idealus, jam tai gali būti sunkiai pakeliama pagunda. Kažkada, po kelerių metų, kai viskas bus suvokiama kitaip, tai gali net netapti problema. Ir čia galima beveik pasiekti išėjimo iš Bažnyčios tašką. Todėl nepatarčiau per anksti įsitraukti į bažnyčios darbą ir išorinę bažnyčios veiklą. Tegul žmogus pirmiausia jaučiasi kaip namie Bažnyčioje, o tada jis imsis išorinių darbų.

"Broliai ir seserys! Trečią mėnesį skaitau skelbimus, siunčiu CV, einu į pokalbius – viskas veltui. Esu kukli, darbšti, pedantiška, o svarbiausia tikinti. Ką turėčiau daryti? Šiuolaikinis biuro gyvenimas nesuderinamas su sielos išganymu“.

„Mieli forumo nariai! Man skauda širdį dėl vaikų. Šeiminė padėtis jiems tiko, bet bėda su darbu. Kad ir kur eitume – visur mirtinas cinizmas. Net valstybinėse įstaigose – bibliotekose, mokyklose, ligoninėse – visi pikti ir visada nepatenkinti. Kaip būti?

„Broliai Kristuje! Padėkite susirasti darbą pagyvenusiam žmogui, kuris atvirai išpažįsta savo tikėjimą. Niekur daugiau nei šešis mėnesius tai netoleruojama. Patyręs vairuotojas.

Tai citatos iš ortodoksų forumų. Skaitau ir galvoju: bet šitų irgi neimčiau. Jie paralyžiuoja visą mano darbo eigą.

„Palaimintas vyras, kuris nesiklauso nedorėlių patarimų“ – daugelis „stačiatikių bedarbių“ apsiginkluoja pirmąja Psalterio eilute, kaip futbolo aistruolis su firmine skarele. Čia kolega prie gretimo stalo pasakoja vulgarius anekdotus, ten bosas yra etninis musulmonas, čia - apskritai bankinė struktūra, jie apgaudinėja žmones, bet aš negaliu.

Su kiekvienu atleidimu aplinkui vis daugiau „mirusio cinizmo“, o išdidumas vis atkakliau beldžiasi į širdį. Galų gale pretendentas į dvasiškai sertifikuotas laisvas darbo vietas atsako į skelbimus ortodoksų žiniasklaidoje – bet ir čia viskas ne ačiū Dievui! Kolegos darbe, nepaisant nosinaičių ir barzdos, tebėra ožkos avies kailyje: mama visada niurzga ir mato kiekvieną centą svetimoje algoje; vis dėlto tėvas malonus žmogus, ir neišeina iš socialinių tinklų; choro vadovas ką tik grįžęs iš Egipto, viskas įskaičiuota; o patiems choristams nėra kur dėti stigmos.

Taigi paskambinau ką tik sutiktam rektoriui ir paklausiau apie jo personalo politiką, o jis mane pribloškė savais žodžiais:

Žinote, aš labai atsargiai priimu stačiatikius į darbą. Kartais pasyvus ateistas yra geriau nei aktyvus tikintysis. Štai neseniai toks barbudas užkliuvo – vos išsiskyrė.

Ką sakote savo dvasiniams vaikams, kai jie klausia apie užimtumą?

Patariu nedirbti pornografijos pramonėje, spirito varykloje, nepardavinėti maisto papildų, atidžiai rinkitės savo paraišką bankininkystės, rinkodaros, žurnalistikos, teisėsaugos srityse. Tačiau svarbiausia jokiu būdu neieškoti „darbo stačiatikiams“.

Dieviško darbo nėra. Gyvenimas yra pamaldus. Ir jūs galite tai gyventi bet kurioje darbo vietoje, išskyrus tą, kuri akivaizdžiai ėda pasaulį. Pažįstu stačiatikių kalėjimo prižiūrėtojus, kurie tyčia išėjo dirbti į koloniją, „nes mūsų ten labiau reikia“. Pažįstu žurnalistų, kurie net ir rizikuodami profesiniu perdegimu išlieka tikintys. Net pažįstu vieną rinkodaros specialistą, kuriam tikėjimas ne tik netrukdo dirbti pagal šią profesiją, bet, priešingai, padeda.

Juk Kristus nedraudė pirkliams šaukti: „Prinokusios vyšnios! Prinokusi vyšnia!" – jeigu jų parduodama vyšnia tikrai prinokusi, – tiki stačiatikių rinkodaros specialistė.

O jei vyšnia sunokusi, bet nesaldi?

Į darbą einu tik ten, kur prinokę ir saldūs. Patikėkite manimi, reklamuoti tikrai kokybišką produktą yra profesionalus malonumas.

Taip, tikiu, tikiu. Apskritai manau, kad visokios moralinės naštos tik paspartina karjeros augimą – nebent, žinoma, neužsiimama „dvasiniu priekabiavimu“ prieš kolegas. Pirma, privalumas padengti papildomas tikėjimo išlaidas yra puiki priežastis dirbti geriau. Tam, kad kiti susitaikytų su tuo, kad nesate visiškai toks pat kaip visi, turite tapti nepakeičiamu. Tuomet ir puikioms atostogoms galite paprašyti viršininko laisvos dienos – jis neatsisakys. Ir net su biuro kaimynais bus galima susitarti, kad per minutę neištartų daugiau nei trys keiksmažodžiai – jie supras ir atleis.

Antra, tik posovietiniuose filmuose nuotykių ieškotojai ir cinikai viską pasiekia, o žmonės su orientyrais yra čiužiniai ir mubliukai. Tiesą sakant, stabilioje visuomenėje tik tie, kurie turi charakterį, daro puikią ir saugią karjerą, o norint turėti charakterį, reikia turėti vertybių. Žmogui, kuriam yra „turėtų“ ir „turėtų“, daug didesnė tikimybė, kad pasiseks nei bet kam pasiruošusiam plėšrūnui, apsiginklavusiam tik savo niekšybe. Ypač jei šie „galima“ ir „neįmanoma“ yra tokie stiprūs, kad jų nepastebi kiti.

Kažkodėl „stačiatikiai bedarbiai“ apskritai labai bijo ekonomikos. Pelno gavimo mechanizmai jiems savaime atrodo nuodėmingi. Tai visiškai neracionali baimė, kurios laikas atsikratyti. Verslas yra tik dar viena galimybė veikti. Pinigai yra ta pati kalba, kuria dabar rašau šį tekstą. Jis gali ir griauti, ir gali kurti. Dar kartą skaitykite Evangeliją – ar Kristus bijo ekonomikos? Beveik visi palyginimai – apie talentus, apie vynuogyną, apie neištikimą prievaizdą – operuoja ne su paprasčiausia to meto ekonomine realybe. Atrodo, kad šiandien Gelbėtojas mus mokė žodžiais „dividendai“, „rizikos investicijos“, „pastovumas“.

Ne vieta sutepa žmogų, o žmogus yra ta vieta. Sunaikinti sielą vienuolyne nėra daug sunkiau nei už juvelyrinių dirbinių parduotuvės prekystalio. Prasmingas darbas, nukreiptas į teigiamą tikrovės transformaciją – tai yra visas kriterijus renkantis darbą bet kuriam normaliam žmogui. Privalumas Ortodoksų krikščionisčia tik tuo, kad dėl neišsivysčiusių ambicijų, atrodo, jis privalo pamatyti puiki prasmė net ir pačiame įprasčiausiame darbe.

Trumpai tariant, kaip sako šių dienų jaunimas, neišimk savo smegenų. Devyniasdešimt procentų laisvų darbo vietų darbo rinkoje tau tikrai tiks. Ir jei manote kitaip, galbūt atėjo laikas išpažinties.