Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas. Rusijos stačiatikių bažnyčia

Kiekviena pasaulio konfesija turi lyderį, pavyzdžiui, stačiatikių bažnyčios galva yra Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas.

Bet be to, bažnyčia turi kitą vadovavimo struktūrą.

Kas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios galva

Patriarchas Kirilas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas.

Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas patriarchas Kirilas

Jis vadovauja bažnytiniam šalies gyvenimui, taip pat patriarchas - Trejybės-Sergijaus Lavros ir kelių kitų vienuolynų vadovas.

Kokia yra ROC hierarchija tarp dvasininkų

Tiesą sakant, bažnyčia turi gana sudėtingą struktūrą ir hierarchiją. Kiekvienas kunigas atlieka savo vaidmenį ir užima jam skirtą vietą šioje sistemoje.

Stačiatikių bažnyčios schema turi tris lygius, kurie buvo sukurti pačioje jos įkūrimo pradžioje krikščionių religija. Visi tarnautojai skirstomi į šias kategorijas:

1. Diakonai.
2. Kunigai.
3. Vyskupai.

Be to, jie skirstomi į „juoduosius“ ir „baltuosius“ dvasininkus. „Juodasis“ reiškia vienuolius, o „baltuosius“ pasauliečius.

ROC struktūra - schema ir aprašymas

Dėl tam tikro bažnyčios struktūros sudėtingumo verta pamąstyti išsamiau, norint giliai suprasti kunigų darbo algoritmus.

Vyskupų rangai

Jie apima:

1. Patriarchas: pagrindinis Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo titulas iki gyvos galvos, šiuo metu Rusijoje tai Kirilas.
2. Vikaras: dešinė ranka vyskupas, jo pavaduotojas, tačiau jis neturi savo vyskupijos ir negali valdyti vyskupo vyskupijos.
3. Metropolitas: vicegeneras, atsakingas už metropolius, įskaitant esančius už Rusijos Federacijos ribų.
4. Arkivyskupas: Vyresniojo vyskupo titulas laikomas garbės vardu.
5. Vyskupas: trečiasis ortodoksų hierarchijos kunigystės lygis, dažnai turi vyskupo titulą, valdo vyskupiją ir yra skiriamas Šventojo Sinodo.

Kunigų laipsniai

Kunigai skirstomi į „juoduosius“ ir „baltuosius“.

Apsvarstykite „juodąją“ dvasininkiją:

1. Hieromonkas: vienuolis dvasininkas, į jį įprasta kreiptis žodžiais: „Jūsų gerbiamasis“.
2. Hegumenas: vienuolyno vadovas (abatas). Iki 2011 metų Rusijoje šis titulas buvo garbingas ir nebūtinai atitiko kurio nors vienuolyno vadovo pareigas.
3. Archimandritas: aukščiausias titulas dvasininkui, davusiam vienuolijos įžadus. Dažnai jis yra didelių vienuolinių vienuolynų rektorius.

Į „baltųjų“ gretas įeina:

1. Protopresbyter: aukščiausias rangas ROC savo „baltojoje“ dalyje. Jis skiriamas kaip atlygis už ypatingą tarnybą kai kuriais atvejais ir tik Šventojo Sinodo prašymu.
2. Arkivyskupas: vyresnysis kunigas, gali būti vartojama ir formuluotė: vyresnysis kunigas. Dažniausiai arkivyskupas vadovauja bažnyčiai. Tokias pareigas galite gauti ne anksčiau kaip po penkerių metų ištikimos tarnybos gavus krūtinės kryžių ir ne anksčiau kaip po dešimties metų po įšventinimo.
3. Kunigas: jaunesnysis dvasininkas. Kunigas gali būti vedęs. Į tokį asmenį įprasta kreiptis taip: „Tėve“ arba „Tėve, ...“, kur po tėvo eina kunigo vardas.

Diakonų laipsniai

Po to seka diakonų žingsnis, jie taip pat skirstomi į „juoduosius“ ir „baltuosius“ dvasininkus.

„Juodųjų“ dvasininkų sąrašas:

1. Arkidiakonas: vyresnis rangas tarp diakonų vienuolinėje bendruomenėje. Jis suteikiamas už ypatingus nuopelnus ir stažą.
2. Hierodeacon: bet kurio vienuolyno kunigas-vienuolis. Hierodiakonu galite tapti po vienuolio konsekracijos ir tonzūros sakramento.

"Balta":

1. Protodiakonas: pagrindinis vyskupijos diakonas, į jį, kaip ir arkidiakoną, įprasta kreiptis žodžiais: „Tavo aukštoji evangelija“.
2. Diakonas: kunigas, esantis pačioje ROC hierarchijos pradžioje. Tai asistentai likusiems, aukštesniems dvasininkų sluoksniams.

Išvada

Tuo pat metu ROC turi sudėtingą, bet logišką organizaciją. Reikėtų suprasti pagrindinę taisyklę: jos struktūra tokia, kad be vienuoliškų įžadų neįmanoma patekti iš „baltųjų“ dvasininkų į „juoduosius“, taip pat neįmanoma užimti daug aukštų postų stačiatikių bažnyčios hierarchijoje. nebūdamas vienuoliu.

Rusijos ortodoksų bažnyčia yra didžiausia autokefalinė bažnyčia pasaulyje. Jo istorija siekia apaštalavimo laikus. Rusijos bažnyčia išgyveno schizmą, monarchijos žlugimą, teomachizmo, karo ir persekiojimų metus, SSRS žlugimą ir naujos kanoninės teritorijos formavimąsi. Surinkome santraukas, kurios padės geriau pažinti Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją.

Rusijos stačiatikių bažnyčia: istorija

• Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija siekia apaštalavimo laikus. Kai Kristaus mokiniai išvyko nešti Dievo Žodžio žmonėms, būsimos Rusijos teritorija pasirodė esąs apaštalo Andriejaus kelias. Yra legenda, kad apaštalas Andriejus atvyko į Krymo žemę. Ten gyvenę žmonės buvo pagonys ir garbino stabus. Apaštalas Andriejus pamokslavo jiems Kristų.
• Nepaisant to, nuo to laiko, kai apaštalas vaikščiojo per būsimos Rusijos teritoriją iki Rusijos krikšto, praėjo devyni šimtmečiai. Daugelis mano, kad Rusijos bažnyčios istorija prasidėjo apaštalavimo laikais, o kitiems „atskaitos tašku“ tampa Rusijos krikštas 988 m., o dar kiti mano, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia gimė IV amžiuje. 1448 m. pirmasis autokefalas bažnyčios organizacija, jos centras buvo Maskvoje. Tada Rusijos vyskupai pirmą kartą išrinko metropolitą Joną Bažnyčios primatu, nedalyvaujant Konstantinopolio patriarchatui.
• 1589–1593 metais buvo oficialiai pripažinta autokefalija ir Bažnyčia įgijo nepriklausomybę. Iš pradžių prie patriarcho nebuvo veikiančios Vyskupų tarybos – Šventojo Sinodo, kuris išskyrė Rusijos stačiatikių bažnyčią iš kitų bažnyčių.
• Rusijos stačiatikių bažnyčia taip pat išgyveno sunkius savo istorijos puslapius. Būtent bažnyčios reforma kai atsirado terminas „sentikiai“.

• Petro I laikais tapo valstybine institucija, atlikusia bendrojo bažnyčios valdymo funkciją Šventasis Sinodas. Dėl karaliaus naujovių dvasininkija tapo gana uždara visuomene, o Bažnyčia prarado finansinę nepriklausomybę.
• Tačiau sunkiausi laikai Rusijos stačiatikių bažnyčiai atėjo teomachizmo metais po monarchijos žlugimo. 1939 m. bažnyčia buvo praktiškai sunaikinta. Daugelis dvasininkų buvo nuteisti arba nužudyti. Persekiojimas neleido tikintiesiems atvirai melstis ir lankytis šventyklose, o pačios šventyklos buvo išniekintos arba sunaikintos.
• Po SSRS žlugimo, pasibaigus Bažnyčios ir dvasininkijos represijoms, Rusijos stačiatikių bažnyčios „kanoninė teritorija“ tapo problema, nes atsiskyrė daug buvusių respublikų. Kanoninės bendrystės akto dėka vietinės bažnyčios išliko „neatsiejama vietinės rusų stačiatikių bažnyčios savivaldos dalimi“.
• 2011 metų spalį Šventasis Sinodas patvirtino vyskupijos struktūros reformą su trijų pakopų valdymo sistema – Patriarchatas – Metropolija – Vyskupija.

Rusijos stačiatikių bažnyčia: struktūra ir valdymas

Bažnyčios hierarchijos tvarka šiuolaikinėje Rusijos stačiatikių bažnyčioje atrodo taip:

1. Patriarchas
2. Metropolitas
3. Vyskupas
4. Kunigas
5. Diakonas

Patriarchas

Patriarchas Kirilas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas nuo 2009 m.

Jo Šventenybė Patriarchas Kirilas iš Maskvos ir visos Rusijos 2009 m. sausio 27-28 dienomis buvo išrinktas į primatų tarnybą Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje.

Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūra (metropolijos, vyskupijos)

Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra daugiau nei trys šimtai vyskupijų, kurios susijungusios į metropolius. Iš pradžių Rusijos stačiatikių bažnyčioje metropolito titulas buvo suteiktas tik primatui. Metropolitai vis dar sprendžia svarbiausius Rusijos stačiatikių bažnyčios klausimus, tačiau patriarchas vis dar yra jos galva.

Rusijos stačiatikių bažnyčios metropolitų sąrašas:

Altajaus metropolis
arkangelo metropolija
Astrachanės metropolis
Baškirijos metropolis
Belgorodo metropolis
Briansko metropolis
Buriatų metropolis
Vladimiro metropolija
Volgogrado metropolis
Vologdos metropolis
Voronežo metropolis
Vyatkos metropolis
Don Metropolis
Jekaterinburgo metropolis
Užbaikalo metropolis
Ivanovo metropolis
Irkutsko metropolis
Kaliningrado metropolis
Kalugos metropolis
Karelijos metropolis
Kostromos metropolis
Krasnojarsko metropolis
Kubos metropolis
Kuzbaso metropolis
Kurgano metropolis
Kursko metropolis
Lipecko metropolis
Marių metropolis
Minsko metropolis (Baltarusijos eksarchatas)
Mordovijos metropolis
Murmansko metropolis
Nižnij Novgorodo metropolija
Novgorodo metropolija
Novosibirsko metropolis
Omsko metropolis
Orenburgo metropolis
Oryol Metropolis
Penzos metropolis
Permės metropolis
Amūro metropolis
Jūrų metropolis
Pskovo metropolis
Riazanės metropolis
Samaros metropolis
Sankt Peterburgo metropolis
Saratovo metropolis
Simbirsko metropolis
Smolensko metropolis
Stavropolio metropolis
Tambovo metropolis
Tatarstano metropolis
Tverės metropolis
Tobolsko metropolis
Tomsko metropolis
Tūlos metropolis
Udmurtijos metropolis
Hantimansijsko metropolis
Čeliabinsko metropolis
Čiuvašo metropolis
Jaroslavlio metropolis

Rusijos ortodoksų bažnyčia (ROC, Maskvos patriarchatas)– didžiausia religinė organizacija Rusijoje, didžiausia autokefalinė vietinė Stačiatikių bažnyčia pasaulyje.

Šaltinis: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas – (nuo 2009 m. vasario mėn.).

Nuotrauka: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija

Istorikai ROC atsiradimą sieja su Rusijos krikšto akimirka 988 m., kai metropolitas Mykolas Konstantinopolio patriarcho Nikolajaus II Chrysovergo buvo paskirtas į Kijeve sukurtą Konstantinopolio patriarchato metropoliją, kurios sukūrimas buvo pripažintas ir remia Kijevo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius.

Po Kijevo žemės nuosmukio, po totorių-mongolų invazijos 1299 m., didmiestis persikėlė į Maskvą.

Nuo 1488 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia gavo autokefalijos statusą, kai Rusijos metropolijai be Konstantinopolio sutikimo vadovavo vyskupas Jonas.

XVII amžiaus viduryje, valdant patriarchui Nikonui, buvo padarytos pataisos liturgines knygas ir kitos priemonės suvienodinti Maskvos liturginę praktiką su graikų kalba. Kai kurios anksčiau Maskvos bažnyčioje priimtos apeigos, pradedant dvipirščiais, buvo paskelbtos eretinėmis; 1656 m. susirinkime ir Didžiosios Maskvos katedroje buvo sunaikinti tie, kurie jais naudosis. Dėl to Rusijos bažnyčioje įvyko skilimas, tie, kurie ir toliau naudojo senąsias apeigas, buvo pradėti oficialiai vadinti „eretikais“, vėliau – „schizmatikais“, o vėliau gavo „sentikių“ vardą.

1686 m. susitarė su Konstantinopoliu dėl autonomijos resubordinacijos Kijevo metropolis Maskva.

1700 m. caras Petras I uždraudė rinkti naują patriarchą (po ankstesnio mirties), o po 20 metų įsteigė Šventąjį Valdantįjį Sinodą, kuris, būdamas vienu iš valstybinių organų, atliko bendros bažnyčios valdymo funkcijas. nuo 1721 m. iki 1918 m. sausio mėn. imperatorius (iki 1917 m. kovo 2 d.) buvo „Pagrindinis šios kolegijos teisėjas“.

Patriarchatas Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo atkurtas tik nuvertus autokratiją Visos Rusijos vietos tarybos sprendimu 1917 m. spalio 28 d. (lapkričio 10 d.); Pirmuoju patriarchu sovietmečiu buvo išrinktas Maskvos metropolitas Šv.Tichonas (Bellavinas).

Po 1917 m. spalio revoliucijos ROC buvo atitraukta nuo valstybės ir atiduota persekiojimui bei nykimui. Dvasininkijos ir bažnyčios švietimo finansavimas iš iždo nutrūko. Be to, Bažnyčia išgyveno daugybę schizmų, įkvėptų valdžios, ir persekiojimo laikotarpį.

Po patriarcho mirties 1925 m. valdžia pati paskyrė kunigą, kuris netrukus buvo išvarytas ir nukankintas.

Remiantis kai kuriais pranešimais, per pirmuosius penkerius metus po bolševikų revoliucijos mirties bausmė buvo įvykdyta 28 vyskupams ir 1200 kunigų.

Pagrindinis XX amžiaus trečiojo ir trečiojo dešimtmečio antireliginės partijos kampanijos taikinys buvo patriarchalinė bažnyčia, kuri didžiausias skaičius sekėjų. Beveik visas jos vyskupas, nemaža dalis kunigų ir aktyvių pasauliečių buvo sušaudyti arba ištremti į koncentracijos stovyklas, buvo uždraustos teologinės mokyklos ir kitos religinio ugdymo formos, išskyrus privačias.

Sunkiais šaliai metais pastebimai pasikeitė sovietų valstybės politika Patriarchalinės bažnyčios atžvilgiu, Maskvos patriarchatas buvo pripažintas vienintele teisėta stačiatikių bažnyčia SSRS, išskyrus Gruziją.

1943 metais Vyskupų taryba į patriarchalinį sostą išrinko metropolitą Sergijų (Stragorodskį).

Chruščiovo valdymo metais vėl buvo griežtas požiūris į Bažnyčią, kuris tęsėsi ir devintajame dešimtmetyje. Tuo metu patriarchatą kontroliavo slaptosios tarnybos, tuo pat metu Bažnyčia darė kompromisus su sovietų valdžia.

Iki devintojo dešimtmečio pabaigos SSRS bažnyčių skaičius buvo ne daugiau kaip 7000 ir ne daugiau kaip 15 vienuolynų.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje M. Gorbačiovo glasnost ir perestroikos politikos rėmuose prasidėjo valstybės požiūrio į Bažnyčią kaita. Pradėjo daugėti bažnyčių, daugėjo vyskupijų ir parapijų. Šis procesas tęsiasi iki XXI a.

2008 m., remiantis oficialia statistika, Maskvos patriarchatas vienija 156 vyskupijas, kuriose tarnauja 196 vyskupai (iš jų 148 vyskupijos ir 48 vikarai). Maskvos patriarchato parapijų skaičius siekė 29 141, iš viso dvasininkai - 30 544; yra 769 vienuolynai (372 vyrų ir 392 moterų). 2009 m. gruodžio mėn. duomenimis jau buvo 159 vyskupijos, 30 142 parapijos, dvasininkų – 32 266 žmonės.

Pati Maskvos patriarchato struktūra taip pat vystosi.

ROC valdymo struktūra

Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija, aukščiausi bažnyčios valdžios ir valdymo organai yra vietinė katedra, Vyskupų taryba ir Šventasis Sinodas, kuriam vadovauja patriarchas, turintys įstatymų leidžiamąją, vykdomąją ir teisminę galią – kiekvienas pagal savo kompetenciją.

vietinė katedra sprendžia visus su Bažnyčios vidaus ir išorės veikla susijusius klausimus, renka patriarchą. Jis šaukiamas Vyskupų tarybos arba išimtiniais atvejais patriarcho ir Šventojo Sinodo, kurį sudaro vyskupai, dvasininkai, vienuolijos ir pasauliečiai, nustatytomis datomis. Paskutinė taryba buvo sušaukta 2009 metų sausį.

Vyskupų katedra– vietos taryba, kurioje dalyvauja tik vyskupai. Tai aukščiausias Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinės administracijos organas. Ją sudaro visi Bažnyčią valdantys vyskupai, taip pat vyskupų vietininkai, vadovaujantys sinodinėms institucijoms ir teologijos akademijoms; pagal Chartiją šaukiamas ne rečiau kaip kartą per ketverius metus.

Šventasis Sinodas, pagal dabartinę Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją, yra aukščiausias „Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo organas laikotarpiu tarp Vyskupų tarybų“. Ją sudaro pirmininkas – patriarchas, devyni nuolatiniai ir penki laikinieji nariai – vyskupijų vyskupai. Šventojo Sinodo posėdžiai vyksta ne rečiau kaip keturis kartus per metus.

Patriarchas– Bažnyčios primatas, turi titulą „Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“. Jam priklauso „garbės pirmenybė“ tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų. Patriarcho vardas keliamas per pamaldas visose Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčiose.

Aukščiausioji bažnyčios taryba yra nauja nuolatinė vykdomoji institucija, veikianti nuo 2011 m. kovo mėn. prie Maskvos ir visos Rusijos patriarcho ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo. Jai vadovauja patriarchas ir ją sudaro Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodinių institucijų vadovai.

Patriarcho ir Šventojo Sinodo vykdomieji organai yra sinodalinės institucijos. Sinodo institucijos apima Išorinių bažnytinių ryšių departamentą, Leidybos tarybą, Švietimo komitetą, Katekizmo ir tikybos katedrą, Labdaros ir socialinių paslaugų departamentą, Misionierių departamentą, Bendradarbiavimo su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis departamentą. ir Jaunimo reikalų departamentas. Maskvos patriarchatas, kaip sinodalinė institucija, apima reikalų administraciją. Kiekviena Sinodo institucija yra atsakinga už bendrųjų bažnyčios reikalų ratą, kuris priklauso jos kompetencijai.

Rusijos stačiatikių bažnyčios švietimo įstaigos

• Visos bažnyčios magistrantūros ir doktorantūros studijos. Šv. Kirilas ir Metodijus
• Maskvos teologijos akademija
• Sankt Peterburgo dvasinė akademija
• Kijevo dvasinė akademija
• Sergijaus ortodoksų dvasinės akademijos Šv
• Stačiatikių Šv. Tikhono humanitarinių mokslų universitetas
• Rusijos ortodoksų universitetas
• rusų Stačiatikių institutasŠventasis evangelistas Jonas
• Riazanės teologinė seminarija
• Sergijaus stačiatikių teologijos institutas
• Volgos stačiatikių institutas
• Sankt Peterburgo stačiatikių religijos studijų ir bažnyčios menų institutas
• Caricino ortodoksų universitetas Šv.Sergijus Radonežas

Stačiatikių bažnyčios gerovė priklauso ne tik nuo nemažos valstybės pagalbos, globėjų dosnumo ir kaimenės aukų – ROC taip pat turi savo verslą. Tačiau kur išleidžiamos pajamos – vis dar paslaptis.

Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC) primatas patriarchas Kirilas pusę vasario mėnesio praleido tolimose klajonėse. Derybos su popiežiumi Kuboje, Čilėje, Paragvajuje, Brazilijoje, nusileidimas Vaterlo saloje netoli Antarktidos pakrantės, kur gyvena Rusijos poliariniai tyrinėtojai iš Belingshauzeno stoties, apsupti gentoo pingvinų.

Kelionei į Lotynų Ameriką patriarchas ir apie šimtas palydų naudojo orlaivį Il-96-300 su uodegos numeriu RA-96018, kurį valdo specialiojo skrydžio būrys „Rossiya“. Ši aviakompanija yra pavaldi prezidento administracijai ir aptarnauja pirmuosius valstybės asmenis ().

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas Rusijos stotyje Bellingshausen Vaterlo saloje (Nuotrauka: Rusijos stačiatikių bažnyčios patriarchato spaudos tarnyba/TASS)

Valdžia aprūpina Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovą ne tik oro transportu: dekretas dėl valstybės sargybinių skyrimo patriarchui buvo vienas pirmųjų prezidento Vladimiro Putino sprendimų. Trys iš keturių rezidencijų – Maskvos Chisty Lane, Danilovo vienuolyne ir Peredelkino – bažnyčiai suteikė valstybė.

Tačiau ROC pajamų straipsniai neapsiriboja valstybės ir stambaus verslo pagalba. Pati bažnyčia išmoko uždirbti.

RBC išsiaiškino, kaip veikia Rusijos stačiatikių bažnyčios ekonomika.

sluoksniuotas tortas

„Ekonominiu požiūriu ROC yra milžiniška korporacija, vienu pavadinimu vienijanti dešimtis tūkstančių nepriklausomų ar pusiau nepriklausomų agentų. Jie yra kiekviena parapija, vienuolynas, kunigas“, – rašė jis savo knygoje „Rusų stačiatikių bažnyčia: moderniausia ir aktualios problemos“ – sociologas Nikolajus Mitrochinas.

Iš tiesų, skirtingai nei daugelis visuomeninių organizacijų, kiekviena parapija yra registruojama kaip atskiras juridinis asmuo ir religinė NPO. Bažnyčios pajamos iš apeigų ir apeigų vykdymo neapmokestinamos, neapmokestinamos pajamos iš religinės literatūros pardavimo ir aukų. Kiekvienų metų pabaigoje religinės organizacijos surašo deklaraciją: naujausiais RBC Federalinei mokesčių tarnybai pateiktais duomenimis, 2014 metais bažnyčios neapmokestinamos pajamos siekė 5,6 mlrd.

Visas metinės pajamos Mitrochinas 2000-aisiais ROC įvertino apie 500 milijonų dolerių, o pati bažnyčia retai ir nenoriai kalba apie savo pinigus. 1997 m. Vyskupų taryboje patriarchas Aleksijus II pranešė, kad ROC didžiąją dalį pinigų gavo „valdydamas laikinai laisvas lėšas, dėdamas jas į indėlių sąskaitas, įsigydamas trumpalaikes valstybės obligacijas ir kitus vertybinius popierius bei iš komercinių pajamų. įmonių.

Po trejų metų arkivyskupas Klemensas interviu žurnalui Kommersant-Dengi pirmą ir paskutinį kartą pasakys, iš ko susideda bažnyčios ekonomika: 5% patriarchato biudžeto sudaro išskaitymai iš vyskupijų, 40% iš rėmimo. aukų, 55% gaunama iš Rusijos stačiatikių bažnyčios komercinių įmonių pajamų.

Dabar yra mažiau rėmėjų aukų, o išskaitymai iš vyskupijų gali sudaryti trečdalį arba maždaug pusę bendro bažnyčios biudžeto“, – aiškina arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas, iki 2015 m. gruodžio vadovavęs Bažnyčios ir visuomenės ryšių skyriui.

Bažnyčios nuosavybė

Paprasto maskviečio pasitikėjimas sparčiai augančiu naujų ortodoksų bažnyčių skaičiumi ne itin prieštarauja tiesai. Vien nuo 2009 metų visoje šalyje pastatyta ir restauruota daugiau nei 5000 bažnyčių, – šiuos skaičius vasario pradžioje Vyskupų taryboje paskelbė patriarchas Kirilas. Į šią statistiką įtrauktos ir nuo nulio pastatytos bažnyčios (daugiausia Maskvoje; apie tai, kaip ši veikla finansuojama), ir pagal 2010 m. įstatymą „Dėl religinės nuosavybės perdavimo religinėms organizacijoms“ suteiktas ROC.

Remiantis dokumentu, Federalinė turto valdymo agentūra perduoda objektus Rusijos stačiatikių bažnyčiai dviem būdais – nuosavybėn arba pagal sutartį neatlygintinai naudotis, – aiškina Federalinės nuosavybės valdymo federalinių institucijų įdarbinimo skyriaus vedėjas Sergejus Anoprienko. Agentūra.

RBC išanalizavo dokumentus Federalinės turto valdymo agentūros teritorinių įstaigų interneto svetainėse – per pastaruosius ketverius metus stačiatikių bažnyčia gavo per 270 turto objektų 45 regionuose (iškrovimas atliktas iki 2016 m. sausio 27 d.). Nekilnojamojo turto plotas nurodytas tik 45 objektams – iš viso apie 55 tūkst. m Didžiausias bažnyčios nuosavybe tapęs objektas – Trejybės-Sergijaus Ermitažo ansamblis.

Sugriauta šventykla Kurilovo trakte Maskvos srities Šaturskio rajone (Nuotrauka: Ilja Pitalev / TASS)

Nekilnojamojo turto perdavimo atveju, aiškina Anoprienko, parapija gauna žemės sklypą šalia šventyklos. Jame gali būti statomos tik bažnyčios patalpos - indų parduotuvė, dvasininkų namai, Sekmadieninė mokykla, almshouse ir kt. Neįmanoma statyti objektų, kurie galėtų būti naudojami ūkiniams tikslams.

Rusijos stačiatikių bažnyčia gavo apie 165 objektus nemokamai naudotis, o apie 100 – nuosavybe, matyti iš Federalinės turto valdymo agentūros interneto svetainės duomenų. „Nieko stebėtino“, - aiškina Anoprienko. – Bažnyčia renkasi nemokamą naudojimą, nes tokiu atveju gali pasinaudoti valstybės finansavimu ir tikėtis iš valdžios subsidijų bažnyčių restauravimui ir išlaikymui. Jei turtas priklauso, visa atsakomybė teks ROC.

2015 metais Federalinė turto valdymo agentūra Rusijos stačiatikių bažnyčiai pasiūlė paimti 1971 objektą, tačiau iki šiol gauta tik 212 paraiškų, sako Anoprienko. Maskvos patriarchato teisės tarnybos vadovė abatė Ksenija (Černega) įsitikinusi, kad bažnyčioms atiduodami tik sugriauti pastatai. „Kai buvo svarstomas įstatymas, mes susikompromitavome, neprimygtinai reikalavome, kad būtų grąžintas bažnyčios prarastas turtas. Dabar mums, kaip taisyklė, dideliuose miestuose siūlomas ne vienas normalus pastatas, o tik apgriuvę objektai, kuriems reikia didelių pinigų. Dešimtajame dešimtmetyje paėmėme daug sunaikintų šventyklų, o dabar, žinoma, norėjome gauti ką nors geresnio “, - sako ji. Bažnyčia, anot abatės, „kovos dėl reikalingų objektų“.

Garsiausia kova dėl Šventojo Izaoko katedra Sankt Peterburge

Izaoko katedra Sankt Peterburge (Nuotrauka: Aleksandras Roščinas / TASS)

2015 metų liepą Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Varsonofijus kreipėsi į Sankt Peterburgo gubernatorių Georgijų Poltavčenką su prašymu duoti garsųjį Izaoką nemokamai naudotis. Tai suabejojo ​​katedroje įsikūrusio muziejaus darbu, kilo skandalas – žiniasklaida rašė apie paminklo perkėlimą pirmuosiuose puslapiuose, peticija, reikalaujanti neleisti perleisti katedros, surinko per 85 tūkst. .org.

Rugsėjo mėnesį valdžia nusprendė palikti katedrą ant miesto balanso, tačiau direktorius Nikolajus Burovas muziejaus kompleksas„Šv. Izaoko katedra“ (įskaičiuota dar trys katedros), vis dar laukia nešvaraus triuko.

Kompleksas negauna pinigų iš biudžeto, 750 milijonų rublių. kasmetinį išlaikymą užsidirba pats – iš bilietų, didžiuojasi Burovas. Jo nuomone, Rusijos stačiatikių bažnyčia nori atidaryti katedrą tik pamaldoms, „sukeldama pavojų nemokamam lankymuisi“ objekte.

„Viskas tęsiasi „geriausių sovietinių“ tradicijų dvasia – šventykla naudojama kaip muziejus, muziejaus vadovybė elgiasi kaip tikri ateistai! - atkerta Burovo oponentas arkivyskupas Aleksandras Pelinas iš Sankt Peterburgo vyskupijos.

„Kodėl muziejus turi viršenybę prieš šventyklą? Viskas turėtų būti atvirkščiai - pirmiausia šventykla, nes taip iš pradžių manė mūsų pamaldūs protėviai “, - piktinasi kunigas. Bažnyčia, neabejoja Pelinas, turi teisę rinkti aukas iš lankytojų.

biudžeto pinigų

„Jei valstybė tave remia, tu esi glaudžiai su ja susijęs, nėra pasirinkimų“, – sako Chochlių Trejybės bažnyčios rektorius kunigas Aleksejus Uminskis. Jis mano, kad dabartinė bažnyčia pernelyg glaudžiai bendrauja su valdžia. Tačiau jo pažiūros nesutampa su patriarchato vadovybės nuomone.

RBC skaičiavimais, 2012–2015 metais ROC ir susijusios struktūros iš biudžeto ir iš valstybinių organizacijų gavo mažiausiai 14 mlrd. Tuo pačiu metu tik naujoje 2016 m. biudžeto versijoje numatyta 2,6 mlrd.

Netoli Sofrino prekybos namų Prechistenkoje yra vienas iš ASVT telekomunikacijų įmonių grupės filialų. Įmonė, turėjusi 10,7% bent iki 2009 m., taip pat priklausė Parkhaev. Bendrovės vienas iš įkūrėjų (per UAB „Russdo“) – sąjungos pirmininkas Ortodoksų moterys Anastasija Ositis, Irina Fedulova. ASVT pajamos 2014 m. viršija 436,7 mln. rublių, pelnas – 64 mln. Ositis, Fedulova ir Parkhajevas neatsakė į šio straipsnio klausimus.

Parkhajevas buvo nurodytas kaip „Sofrino Bank“ (iki 2006 m. jis vadinosi „Old Bank“) valdybos pirmininkas ir savininkas. Centrinis bankas šios finansų įstaigos licenciją panaikino 2014 metų birželį. Sprendžiant iš SPARK duomenų, banko savininkai yra Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC ir Mekona-M LLC. Centrinio banko teigimu, naudos iš šių įmonių gauna buvęs „Sofrino Bank“ valdybos pirmininkas ir Maskvos patriarchato atstovas valstybės institucijose Dmitrijus Malyševas.

Iškart po Senojo banko pervadinimo į Sofrino, Malyševo ir partnerių įsteigta Būsto statybos bendrovė (ŽSK) gavo keletą didelių sutarčių iš Rusijos stačiatikių bažnyčios: 2006 m. ŽSK laimėjo 36 Kultūros ministerijos (anksčiau vadintos) skelbtus konkursus. Roskultura) šventykloms atkurti. Bendra sutarčių suma yra 60 milijonų rublių.

Parkhajevo biografija iš svetainės parhaev.com skelbia: jis gimė 1941 m. birželio 19 d. Maskvoje, dirbo tekintoju Krasnyj proletariato gamykloje, 1965 m. atėjo dirbti į patriarchatą, dalyvavo atkuriant Trejybę. -Sergijus Lavra, mėgavosi patriarcho Pimeno malone. Parkhajevo veikla aprašoma ne be vaizdingų detalių: „Jevgenijus Aleksejevičius aprūpino statybvietę viskuo, ko reikia,<…>išsprendė visas problemas ir statybvietė buvo sunkvežimių su smėliu, plytomis, cementu, metalu.

Nežinomo biografo Parkhajevo energijos užtenka patriarcho palaiminimui valdyti Danilovskajos viešbutį: „Tai modernus ir patogus viešbutis, kurio konferencijų salėje vyksta vietos tarybos, religinės ir taikdarystės konferencijos, vyksta koncertai. Viešbučiui reikėjo būtent tokio vadovo: patyrusio ir kryptingo.“

Vieno kambario "Danilovskaya" dienos kaina su pusryčiais darbo dienomis- 6300 rublių, butai - 13 tūkstančių rublių, tarp paslaugų - pirtis, baras, automobilių nuoma ir atostogų organizavimas. „Danilovskajos“ pajamos 2013 m. – 137,4 mln. rublių, 2014 m. – 112 mln.

Parkhaevas yra Aleksejaus II komandos žmogus, sugebėjęs įrodyti savo nepakeičiamumą patriarchui Kirilui, įsitikinęs RBC pašnekovas bažnytinius gaminius gaminančioje įmonėje. Nuolatinis Sofrino vadovas naudojasi privilegijomis, kurių netenka net žymūs kunigai, patvirtina RBC šaltinis vienoje iš pagrindinių vyskupijų. 2012 m. nuotraukos iš Parkhajevo jubiliejaus pateko į internetą - šventė salėje buvo švenčiama su pompastika bažnyčių tarybos Kristaus Išganytojo katedra. Po to dienos herojaus svečiai laivu išvyko į Parkhajevo vasarnamį Maskvos srityje. Nuotraukose, kurių autentiškumo niekas neginčijo, matyti įspūdingas kotedžas, teniso kortas ir prieplauka su valtimis.

Nuo kapinių iki marškinėlių

ROC interesų sfera apima vaistus, papuošalus, konferencijų salių nuomą, rašė Vedomosti, taip pat žemės ūkį ir laidojimo paslaugų rinką. SPARK duomenų bazės duomenimis, patriarchatas yra CJSC „Pravoslavnaya Ritualnaya Servis“ bendrasavininkis: šiuo metu įmonė yra uždaryta, tačiau veikia jos įsteigta antrinė įmonė „OAO Ritual Orthodox Service“ (2014 m. pajamos – 58,4 mln. rublių).

Jekaterinburgo vyskupijai priklausė didelis granito karjeras „Granitas“ ir apsaugos įmonė „Deržava“, Vologdos vyskupija turėjo gelžbetonio gaminių ir konstrukcijų gamyklą. Kemerovo vyskupija yra 100% LLC Kuzbass Investment and Construction Company savininkė, Novokuznecko kompiuterių centro ir agentūros Europe Media Kuzbass bendrasavininkė.

Danilovskio vienuolyne Maskvoje yra keletas mažmeninės prekybos vietų: vienuolyno parduotuvė ir Danilovskio suvenyrų parduotuvė. Galima įsigyti bažnytinių reikmenų, odinių piniginių, marškinėlių su stačiatikių raštais, stačiatikių literatūros. Finansinių rodiklių vienuolynas neatskleidžia. Teritorijoje Sretenskio vienuolynas yra parduotuvė „Sreteneniya“ ir kavinė „Unholy Saints“, pavadinta pagal rektoriaus vyskupo Tichono (Ševkunovo) to paties pavadinimo knygą. Kavinė, anot vyskupo, „pinigų neatneša“. Pagrindinis vienuolyno pajamų šaltinis – leidykla. Vienuolynui taip pat priklauso žemės žemės ūkio kooperatyve „Prisikėlimas“ (buvęs kolūkis „Voskhod“; pagrindinė veikla – grūdų ir ankštinių augalų auginimas, gyvulininkystė). 2014 metų pajamos - 52,3 milijono rublių, pelnas - apie 14 milijonų rublių.

Galiausiai nuo 2012 metų Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūroms priklauso viešbučio „Universitetskaja“ pastatas Maskvos pietvakariuose. Standartinio vienviečio kambario kaina yra 3 tūkstančiai rublių. Šis viešbutis yra piligrimystės centras ROC. „Universitetskajoje yra didelė salė, galima rengti konferencijas, apgyvendinti žmones, kurie ateina į renginius. Viešbutis, žinoma, pigus, jame apsigyvena labai paprasti žmonės, labai retai - vyskupai “, - RBC pasakojo Chapninas.

Bažnyčios kasa

Arkivyskupas Chaplinas nesugebėjo įgyvendinti savo ilgametės idėjos – bankų sistemos, kuri neįtraukia lupikiškų palūkanų. Nors stačiatikių bankininkystė egzistuoja tik žodžiais, patriarchatas naudojasi paprastiausių bankų paslaugomis.

Dar visai neseniai bažnyčia turėjo sąskaitas trijose organizacijose – „Ergobank“, „Vneshprombank“ ir „Peresvet Bank“ (pastarasis priklauso ir Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūroms). Patriarchato sinodalinio skyriaus darbuotojų atlyginimai, anot RBC šaltinio Rusijos stačiatikių bažnyčioje, buvo pervesti į sąskaitas Sberbank ir Promsvyazbank (bankų spaudos tarnybos į RBC prašymą nereagavo; sakė „Promsvyazbank“ artimas šaltinis). kad banke, be kita ko, yra bažnyčios fondų parapijos).

Daugiau nei 60 Ortodoksų organizacijos ir 18 vyskupijų, įskaitant Trejybės-Sergijaus Lavrą ir Maskvos ir visos Rusijos patriarcho metochioną. Sausio mėnesį banko licencija buvo atimta dėl balanse rastos „skylės“.

Bažnyčia sutiko atidaryti sąskaitas „Ergobank“ dėl vieno iš akcininkų Valerijaus Meshalkino (apie 20 proc.), – aiškina RBC pašnekovas patriarchate. „Mešalkinas yra bažnyčios žmogus, stačiatikių verslininkas, daug padėjęs bažnyčioms. Buvo manoma, kad tai buvo garantija, kad bankui nieko nenutiks “, - aprašo šaltinis.

Ergobank biuras Maskvoje (Nuotrauka: Sharifulin Valery / TASS)

Valerijus Meshalkinas yra statybos ir montavimo įmonės „Energomashkapital“ savininkas, Trejybės-Sergijaus Lavros patikėtinių tarybos narys, knygos „Atono kalno įtaka Rytų Europos vienuolynų tradicijoms“ autorius. Meshalkinas neatsakė į RBC klausimus. Pasak RBC šaltinio Ergobank, pinigai buvo nuimti iš ROC struktūros sąskaitų prieš panaikinant licenciją.

Ne mažiau problematiška pasirodė 1,5 milijardo rublių. ROC, šaltinis iš banko sakė RBC ir patvirtino du patriarchatui artimi pašnekovai. Sausį taip pat buvo panaikinta banko licencija. Pasak vieno iš RBC pašnekovų, banko valdybos pirmininkė Larisa Markus buvo artima patriarchatui ir jo vadovybei, todėl bažnyčia pasirinko šį banką daliai pinigų saugoti. Anot RBC pašnekovų, be patriarchato, Vneshprombank lėšas turėjo keli fondai, vykdantys patriarcho nurodymus. Didžiausias yra Šventųjų fondas Prilygsta apaštalams Konstantinui ir Elena. RBC šaltinis patriarchate sakė, kad fondas rinko pinigus padėti nukentėjusiems nuo konfliktų Sirijoje ir Donecke. Informacija apie lėšų rinkimą taip pat pateikiama internete.

Fondo įkūrėjos – Anastasija Ositis ir Irina Fedulova, kurios jau buvo paminėtos ryšium su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Anksčiau, bent iki 2008 m., Ositis ir Fedulova buvo „Vneshprombank“ akcininkai.

Tačiau pagrindinis bažnyčios bankas yra Maskvos „Peresvet“. 2015 m. gruodžio 1 d. į banko sąskaitas buvo įtrauktos įmonių ir organizacijų lėšos (85,8 mlrd. rublių) ir fiziniai asmenys (20,2 mlrd. rublių). Turtas sausio 1 d. – 186 mlrd. rublių, iš kurių daugiau nei pusė yra paskolos įmonėms, banko pelnas – 2,5 mlrd. Iš „Peresvet“ ataskaitų matyti, kad ne pelno organizacijų sąskaitose - daugiau nei 3,2 milijardo rublių.

36,5% banko akcijų priklauso Rusijos stačiatikių bažnyčios finansų ir ekonomikos skyriui, dar 13,2% priklauso Rusijos stačiatikių bažnyčiai priklausančiai bendrovei „Sodeystvie LLC“. Kiti savininkai yra OOO „Vnukovo-invest“ (1,7 proc.). Šios įmonės biuras yra tuo pačiu adresu kaip ir „Pagalba“. „Vnukovo-Invest“ darbuotojas RBC korespondentui negalėjo paaiškinti, ar yra ryšys tarp jo įmonės ir „Assistance“. Telefonais pagalbos biure neatsiliepiama.

JSCB „Peresvet“ gali kainuoti iki 14 milijardų rublių, o Rusijos stačiatikių bažnyčios dalis – 49,7 proc., tikėtina, iki 7 milijardų rublių, RBC skaičiavo „IFC Markets“ analitikas Dmitrijus Lukašovas.

Investicijos ir inovacijos

Nedaug žinoma, kur bankai investuoja ROC lėšas. Tačiau tikrai žinoma, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia nevengia investuoti į riziką.

„Peresvet“ į inovatyvius projektus investuoja per „Sberinvest“, kuriuose bankui priklauso 18,8 proc. Inovacijų finansavimas dalinamas: 50% pinigų skiria „Sberinvest“ investuotojai (įskaitant „Peresvet“, 50% – valstybės korporacijos ir fondai). Lėšų „Sberinvest“ bendrai finansuojamiems projektams buvo rasta „Russian Venture Company“ (RVC spaudos tarnyba atsisakė įvardyti lėšų sumą), „Skolkovo“ fonde (fondas į plėtrą investavo 5 mln. rublių, fondo atstovo teigimu) ir valstybinė korporacija Rosnano (50 mln. dolerių buvo skirta Sberinvest projektams, sakė atstovas).

Valstybinės korporacijos RBC spaudos tarnyba paaiškino: 2012 m. bendriems projektams su „Sberinvest“ finansuoti a. tarptautinis fondas Nanoenergo. „Rosnano“ ir „Peresvet“ į fondą investavo po 50 mln.

2015 m. „Fondas Rusnano Capital S.A. - Rosnano dukterinė įmonė - kreipėsi į Nikosijos (Kipras) apygardos teismą su reikalavimu pripažinti Peresvet banką bendraatsakovu investavimo sutarties pažeidimo atveju. Ieškinyje (prieinama RBC) teigiama, kad bankas, pažeisdamas procedūras, pervedė „90 mln. USD iš „Nanoenergo“ sąskaitų į Rusijos įmonių, susijusių su „Sberinvest“, sąskaitas. Šių įmonių sąskaitos buvo atidarytos Peresvete.

Teismas pripažino Peresvet kaip vieną iš bendraatsakovių. „Sberinvest“ ir „Rosnano“ atstovai RBC patvirtino, kad yra iškelta byla.

„Visa tai yra kažkokia nesąmonė“, – pokalbyje su RBC nepraranda širdies „Sberinvest“ direktorių tarybos narys Olegas Djačenka. – Turime gerus energetikos projektus su Rosnano, viskas vyksta, viskas juda – kompozitinių vamzdžių gamykla visiškai įėjo į rinką, labai aukštas lygis silicio dioksidas, apdorojame ryžius, gauname šilumą, pasiekėme eksporto poziciją. Atsakydamas į klausimą, kur dingo pinigai, aukščiausio lygio vadovas juokiasi: „Matai, aš laisvas. Taigi pinigų nebėra“. Djačenka mano, kad byla bus baigta.

Peresvet spaudos tarnyba į pakartotinius RBC prašymus neatsakė. Taip elgėsi ir banko valdybos pirmininkas Aleksandras Švecas.

Pajamos ir išlaidos

„Nuo sovietinių laikų bažnyčios ūkis buvo neskaidrus, – aiškina rektorius Aleksejus Uminskis, – jis kuriamas buitiniu principu: parapijiečiai duoda pinigų už kokias nors paslaugas, bet niekam nerūpi, kaip jie paskirstomi. O patys parapijos klebonai tiksliai nežino, kur nukeliauja surinkti pinigai“.

Iš tiesų, bažnyčios išlaidų apskaičiuoti neįmanoma: ROC neskelbia konkursų ir nesirodo viešųjų pirkimų svetainėje. Vykdydama ūkinę veiklą, bažnyčia, sako abatė Ksenija (Černega), „nesamdo rangovų“, susitvarkydama savo ištekliais – vienuolynai tiekia gaminius, dirbtuvės tirpdo žvakes. Sluoksniuotas pyragas yra padalintas į ROC.

Kam išleidžia bažnyčia? abatė vėl klausia ir atsako: „Teologinės seminarijos išlaikomos visoje Rusijoje, tai gana didelė išlaidų dalis“. Bažnyčia taip pat teikia labdaringą pagalbą našlaičiams ir kitoms socialinėms institucijoms; Ji priduria, kad visi sinodo skyriai yra finansuojami iš bendro bažnyčios biudžeto.

Patriarchatas nepateikė RBC duomenų apie savo biudžeto išlaidų straipsnius. 2006 m. žurnale „Foma“ Natalija Deriužkina, tuo metu patriarchato buhalterė, Maskvos ir Sankt Peterburgo dvasinių seminarijų išlaikymo išlaidas įvertino 60 mln. metais.

Tokios išlaidos vis dar aktualios, patvirtina arkivyskupas Chaplinas. Taip pat, patikslina kunigas, reikia mokėti atlyginimus pasaulietiniams patriarchato darbuotojams. Iš viso tai yra 200 žmonių, kurių vidutinis atlyginimas yra 40 tūkstančių rublių. per mėnesį, teigia RBC šaltinis patriarchate.

Šios išlaidos yra nereikšmingos, atsižvelgiant į metinius vyskupijų įnašus į Maskvą. Kas atsitiks su visais likusiais pinigais?

Praėjus kelioms dienoms po skandalingo atsistatydinimo, arkivyskupas Čaplinas feisbuke atidarė paskyrą, kurioje parašė: „Suprasdamas bet ką, pajamų ir ypač centrinio bažnyčios biudžeto išlaidų slėpimą laikau visiškai amoralu. Tokiam slėpimui iš principo negali būti nė menkiausio krikščioniško pateisinimo.

ROC išlaidų straipsnių atskleisti nereikia, nes visiškai aišku, kam bažnyčia išleidžia pinigus – bažnyčios reikmėms, priekaištavo Sinodalinio bažnyčios, visuomenės ir žiniasklaidos santykių skyriaus pirmininkas Vladimiras Legoyda. RBC korespondentas.

Iš ko gyvena kitos bažnyčios?

Nepriimtina skelbti bažnyčios pajamų ir išlaidų ataskaitų, nepaisant konfesinės priklausomybės.

Vokietijos vyskupijos

Išimtis pastaraisiais metais buvo romėnai Katalikų bažnyčia(RCC), iš dalies atskleisdamas pajamas ir išlaidas. Taigi Vokietijos vyskupijos pradėjo viešinti savo finansinius rezultatus po skandalo su Limburgo vyskupu, kuriam 2010 metais pradėjo statyti naują rezidenciją. 2010 metais vyskupija darbus įvertino 5,5 milijono eurų, tačiau po trejų metų kaina išaugo beveik dvigubai – iki 9,85 milijono eurų. Siekdamos išvengti pretenzijų spaudoje, daugelis vyskupijų pradėjo viešinti savo biudžetus. Anot pranešimų, RCC vyskupijų biudžetą sudaro pajamos iš turto, aukos, taip pat bažnyčios mokestis, renkamas iš parapijiečių. 2014 metų duomenimis, turtingiausia tapo Kelno vyskupija (jos pajamos – 772 mln. eurų, mokestinės pajamos – 589 mln. eurų). Pagal 2015 metų planą, visos vyskupijos išlaidos siekė 800 mln.

Vatikano bankas

Dabar paskelbti ir duomenys apie Religijos reikalų instituto (IOR, Istituto per le Opere di Religione), geriau žinomo kaip Vatikano bankas, finansines operacijas. Bankas buvo įkurtas 1942 m. Šventojo Sosto finansiniams ištekliams valdyti. Vatikano bankas savo pirmąją finansinę ataskaitą paskelbė 2013 m. Ataskaitoje teigiama, kad 2012 metais banko pelnas siekė 86,6 mln. eurų, o metais anksčiau - 20,3 mln.. Grynosios palūkanų pajamos – 52,25 mln., pajamos iš prekybos veiklos – 51,1 mln.

Rusijos stačiatikių bažnyčia už Rusijos ribų (ROCOR)

Skirtingai nei katalikų vyskupijose, ROCOR pajamų ir išlaidų ataskaitos neskelbiamos. Pasak arkivyskupo Petro Kholodny, kuris ilgą laiką buvo ROCOR iždininkas, bažnyčios ekonomika užsienyje yra paprasta: parapijos moka atskaitymus ROCOR vyskupijoms, o jos perveda pinigus Sinodui. Parapijoms metinių atskaitymų procentas yra 10%, 5% iš vyskupijų pervedama į Sinodą. Turtingiausios vyskupijos yra Australijoje, Kanadoje, Vokietijoje ir JAV.

Pagrindinės ROCOR pajamos, anot Kholodny, gaunamos iš keturių aukštų Sinodo pastato nuomos: jis yra viršutinėje Manheteno dalyje, Park Avenue ir 93-iosios gatvės kampe. Pastato plotas – 4 tūkstančiai kvadratinių metrų. m, 80% užima Sinodas, likusi dalis išnuomota privačiai mokyklai. Metinės nuomos pajamos, anot Kholodny, yra apie 500 000 USD.

Be to, ROCOR gauna pajamų iš Kursko šaknies piktogramos (esančios Niujorko ROCOR ženklo katedroje). Ikona vežama visame pasaulyje, aukos eina į užsienio bažnyčios biudžetą, – aiškina Kholodny. ROCOR Sinodui taip pat priklauso žvakių gamykla netoli Niujorko. ROCORAS neperveda pinigų Maskvos patriarchatui: „Mūsų bažnyčia daug skurdesnė nei Rusijos. Nors mums priklauso neįtikėtinai vertingi žemės sklypai – ypač pusė Getsemanės sodo – tai jokiu būdu nėra piniginė.

Dalyvauja Tatjana Aleshkina, Julija Titova, Svetlana Bocharova, Georgijus Makarenko, Irina Malkova

- didžiausia iš ortodoksų autokefalinių bažnyčių. Rusijoje priėmus krikščionybę, bažnyčia ilgą laiką buvo priklausoma nuo Konstantinopolio patriarcho ir tik XV amžiaus viduryje. įgijo tikrą nepriklausomybę.

Stačiatikių bažnyčios istorija

Per XIII-XVI a. Ortodoksų Bažnyčios pozicijoje pastebimi reikšmingi pokyčiai, susiję su istoriniais įvykiais. Centrui judant iš pietvakarių į šiaurės rytus, kur iškilo naujos stiprios kunigaikštystės – Kostromos, Maskvos, Riazanės ir kitos, į šią pusę vis labiau orientavosi ir Rusijos bažnyčios viršūnė. 1299 m. Kijevo metropolitas Maksimas perkėlė savo rezidenciją į Vladimirą, nors po to metropolita daugiau nei pusantro šimtmečio ir toliau buvo vadinama Kijevo didmiesčiu. Po Maksimo mirties 1305 m. prasidėjo kova dėl didmiesčio sosto tarp skirtingų kunigaikščių protelų. Dėl subtilaus politinio žaidimo Maskvos princas Ivanas Kalita siekia perkelti skyrių į Maskvą.

Iki to laiko Maskva tapo vis svarbesniu potencialu. 1326 m. Maskvoje įsteigtas sosto didmiestis suteikė Maskvos Kunigaikštystei Rusijos dvasinio centro reikšmę ir sustiprino jos kunigaikščių pretenzijas į viršenybę visoje Rusijoje. Praėjus dvejiems metams po sosto didmiesčio perdavimo, Ivanas Kalita pasisavino sau didžiojo kunigaikščio titulą. Stiprėjant stačiatikių bažnyčiai, vyko stačiatikių bažnyčios centralizacija, todėl bažnytinės hierarchijos viršūnė buvo suinteresuota stiprinti šalį ir visokeriopai prie to prisidėjo, o vietiniai, ypač Novgorodo, vyskupai opozicija.

Užsienio politikos įvykiai taip pat turėjo įtakos bažnyčios pozicijai. Pirmoje XV amžiaus pusėje. Bizantijos imperijos, kuriai grėsė nepriklausomybės praradimas, padėtis buvo labai sunki. Patriarchatas susikompromitavo su Romos bažnyčia ir 1439 m Florencijos sąjunga kuria remdamasi stačiatikių bažnyčia priėmė katalikų dogmos dogmas (apie filioką, skaistyklą, popiežiaus pirmumą), tačiau išlaikė Stačiatikių apeigos, graikų kalba per pamaldas, kunigų santuoką ir visų tikinčiųjų bendrystę su Kristaus Kūnu ir Krauju. Popiežiaus valdžia siekė savo įtakai pajungti stačiatikių bažnyčias, o graikų dvasininkai tikėjosi sulaukti pagalbos iš Vakarų Europos kovoje su turkais. Tačiau abu apsiskaičiavo. Bizantiją 1453 m. užkariavo turkai, o daugelis stačiatikių bažnyčių nepriėmė sąjungos.

Iš Rusijos metropolitas dalyvavo kuriant sąjungą Izidorius. Kai 1441 m. grįžo į Maskvą ir paskelbė apie sąjungą, jis buvo įkalintas vienuolyne. 1448 m. į jo vietą Rusijos dvasininkų katedra paskyrė naują metropolitą. Ir ji, kurio nebepatvirtino Konstantinopolio patriarchas. Nutrūko Rusijos bažnyčios priklausomybė Konstantinopolio patriarchatui. Po galutinio Bizantijos žlugimo Maskva tampa ortodoksijos centru. Atsiranda sąvoka Trečioji Roma. Išplėsta forma jį suformulavo Pskovo abatas Filotėjas laiškuose Ivanui III. Pirmoji Roma, rašė jis, žuvo dėl erezijų, kurios leido įsišaknyti ankstyvojoje krikščionių bažnyčioje, antroji Roma – Bizantija – žlugo, nes įstojo į sąjungą su bedieviais lotynais, dabar estafetės lazdelė perduota maskviečiams. valstybė, kuri yra trečioji Roma ir paskutinė, nes ketvirtos nebus.

Oficialiai naują stačiatikių bažnyčios kanoninį statusą Konstantinopolis pripažino daug vėliau. 1589 m. caro Fiodoro Ivanovičiaus iniciatyva, dalyvaujant Rytų patriarchams, buvo suburta vietos taryba, kurioje metropolitas buvo išrinktas patriarchu. Darbas. 1590 m. Konstantinopolio patriarchas Jeremijasį Konstantinopolį sušaukė tarybą, kuri pripažino autokefalinės Rusijos stačiatikių bažnyčios patriarchatą ir patvirtino Maskvos ir visos Rusijos patriarchui penktąją vietą autokefalinių stačiatikių bažnyčių primatų hierarchijoje.

Nepriklausomybė ir laisvė nuo Konstantinopolio kartu reiškė ir vis didėjančią Rusijos stačiatikių bažnyčios priklausomybę nuo pasaulietinės valdžios. Maskvos valdovai kišosi į bažnyčios vidaus reikalus, pažeisdami jos teises.

XVI amžiuje. bažnyčios ir valdžios santykio klausimas tampa vienu iš centrinių ginčų neturėtojai ir Juozapotai. Volokolamsko vienuolyno abato ir abato šalininkai Josifas Volotskis buvo tikima, kad bažnyčia turi nusileisti valstybės valdžiai, vardan tvarkos užmerkti akis į būtinąsias valdžios blogybes. Bendradarbiaudama su pasaulietine valstybe, bažnyčia gali nukreipti ir panaudoti savo galią kovoje su eretikais. Dalyvaujant viešasis gyvenimas Užsiimdama švietėjiška, mecenatiška, civilizacine, labdaringa veikla, bažnyčia turi turėti tam priemonių, kurioms jai reikalingas žemės turtas.

Neturėtojai – pasekėjai Nilas Sorskis ir Trans-Volgos vyresnieji – jie tikėjo, kad kadangi bažnyčios užduotys yra grynai dvasinės, tai jai nuosavybės kol kas nereikia. Neturintys asmenys taip pat tikėjo, kad eretikai turi būti perauklėti žodžiu ir jiems atleisti, o ne persekiojami ir egzekucionuojami. Juozapiečiai laimėjo, sustiprindami politines bažnyčios pozicijas, bet kartu paversdami ją klusniu didžiojo kunigaikščio valdžios įrankiu. Daugelis tyrinėtojų būtent tame įžvelgia stačiatikybės tragediją Rusijoje.

Stačiatikių bažnyčia Rusijos imperijoje

Reformos palietė ir stačiatikių bažnyčios poziciją. Šioje srityje jis vykdė dvi užduotis: panaikino ekonominę bažnyčios galią ir organizaciniu bei administraciniu požiūriu visiškai pajungė ją valstybei.

1701 m. specialiu caro įsakymu buvo atkurta mokykla, kuri 1677 m. buvo likviduota. Vienuolyno ordinas viso bažnyčios ir vienuolijos turto valdymui. Tai buvo daroma siekiant iš bažnyčios valdžios pagal tikslią ir išsamią inventorizaciją priimti visas jų valdas, pramonę, kaimus, pastatus ir piniginį kapitalą, kad būtų galima toliau tvarkyti visą turtą, užkertant kelią dvasininkų įsikišimui.

Valstybė saugojo, kad tikintieji laikytųsi savo pareigų. Taigi 1718 m. buvo išleistas dekretas, nustatantis griežtas bausmes už neatvykimą iš išpažinties, nelankymą bažnyčioje švenčių dienomis ir sekmadieniais. Už kiekvieną iš šių pažeidimų buvo skirta piniginė bauda. Atsisakęs persekioti sentikius, Petras I apmokestino juos dvigubu rinkimų mokesčiu.

Petro I padėjėjas bažnyčios reikalais buvo buvęs Kijevo-Mogipyano akademijos rektorius, kurį jis paskyrė Pskovo vyskupu, - Feofanas Prokopovičius. Teofanui buvo patikėta rašyti Dvasią reglamentas - dekretas, skelbiantis panaikinti patriarchatą. 1721 m. dekretas buvo pasirašytas ir išsiųstas vadovauti bei vykdyti. 1722 metais buvo paskelbtas Dvasinių nuostatų priedas, kuriame galutinai įtvirtintas bažnyčios pavaldumas valstybės aparatui. Jis buvo paskirtas bažnyčios galva Šventosios Vyriausybės Sinodas iš kelių aukštesnių bažnyčios hierarchų, kurie buvo pavaldūs pasaulietiniam valdininkui, kuris buvo pašauktas vyriausiasis prokuroras. Vyriausiąjį prokurorą paskyrė pats imperatorius. Dažnai šias pareigas užimdavo kariškiai.

Imperatorius kontroliavo Sinodo veiklą, Sinodas prisiekė jam ištikimybę. Per Sinodą suverenas kontroliavo bažnyčią, kuri turėjo atlikti nemažai valstybinių funkcijų: pradinio ugdymo valdymą; aktų protokolas civilinis statusas; subjektų politinio patikimumo stebėjimas. Dvasininkai, pažeisdami išpažinties paslaptį, buvo įpareigoti pranešti apie pastebėtus veiksmus, keliančius grėsmę valstybei.

1724 m. dekretas buvo nukreiptas prieš vienuolystę. Dekretas paskelbė vienuolijos klasės nenaudingumą ir nenaudingumą. Tačiau Petras I nedrįso likviduoti vienuolystės, apsiribojo įsakymu kai kuriuos vienuolynus paversti senelių ir į pensiją išėjusių karių išmaldos namais.

Petrui mirus, kai kurie bažnyčios vadovai nusprendė, kad bus įmanoma atgaivinti patriarchatą. Petro II laikais buvo tendencija grąžinti senuosius bažnyčios ordinus, tačiau netrukus caras mirė. Pakilo į sostą Anna Ioannovna savo politikoje stačiatikių bažnyčios atžvilgiu rėmėsi Petro I Feofano Prokopovičiaus proteliu ir buvo grąžinta senoji tvarka. 1734 m. buvo priimtas įstatymas, galiojęs iki 1760 m., sumažinti vienuolijų skaičių. Vienuoliais galėjo būti tik išėję į pensiją kariai ir našliai kunigai. Vykdydami kunigų surašymą, vyriausybės pareigūnai nustatė tuos, kurie buvo tonizuoti priešingai dekretui, nusikirpo plaukus ir atidavė kareiviams.

Kotryna tęsė sekuliarizacijos politiką bažnyčios atžvilgiu. 1764 m. vasario 26 d. manifestu dauguma bažnytinių žemių buvo priskirtos valstybinės institucijos – Sinodalinės valdybos Ekonomikos kolegijos – jurisdikcijai. Nes buvo įvesti vienuolynai "Dvasios valstybės" pavesti vienuolius visiškai valstybės kontrolei.

Nuo XVIII amžiaus pabaigos vyriausybės politika bažnyčios atžvilgiu pasikeitė. Dalis pašalpų ir turto grąžinama Bažnyčiai; vienuolynai atleidžiami nuo tam tikrų pareigų, jų daugėja. 1797 m. balandžio 5 d. Pauliaus I manifestu imperatorius buvo paskelbtas Rusijos stačiatikių bažnyčios galva. Nuo 1842 m. valdžia pradėjo mokėti valstybinius atlyginimus kunigams, kaip valstybės tarnyboje dirbantiems asmenims. Per XIX a vyriausybė ėmėsi daugybės priemonių, dėl kurių stačiatikybė valstybėje atsidūrė ypatingoje padėtyje. Su pasaulietinės valdžios parama vystosi stačiatikių misionieriškas darbas, stiprinamas mokyklinis dvasinis ir teologinis ugdymas. Rusijos misijos, be krikščioniškos doktrinos, atnešė raštingumą ir naujas gyvenimo formas Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautoms. Stačiatikių misionieriai dirbo Amerikoje, Kinijoje, Japonijoje ir Korėjoje. Sukurtos tradicijos vyresnieji. Su veikla siejamas seniūnijų judėjimas

Paisijus Velichkovskis (1722-1794),Serafimas iš Sarovo (1759- 1839),Teofanas Atsiskyrėlis (1815-1894),Ambraziejus iš Optinos(1812-1891) ir kiti Optinos seniūnai.

Po autokratijos žlugimo bažnyčia imasi daugybės priemonių, kad sustiprintų savo valdymo sistemą. Tuo tikslu 1917 m. rugpjūčio 15 d. susirinko Vietinė taryba, kuri truko daugiau nei metus. Taryba priėmė nemažai svarbių sprendimų, siekdama įvesti bažnyčios gyvenimą į kanoninį kursą, tačiau dėl naujosios valdžios priemonių, nukreiptų prieš bažnyčią, dauguma tarybos sprendimų nebuvo įgyvendinti. Katedra atkūrė patriarchatą ir patriarchu pasirinko Maskvos metropolitą Tikhonas (Bedavina).

1918 m. sausio 21 d. Liaudies komisarų tarybos posėdyje buvo priimtas dekretas „ Apie sąžinės laisvę, Bažnyčią ir religines bendrijas» . Pagal naująjį dekretą religija buvo paskelbta privačiu piliečių reikalu. Religinė diskriminacija buvo uždrausta. Bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės, o mokykla – nuo ​​bažnyčios. Religinėms organizacijoms buvo atimtos juridinio asmens teisės, uždrausta turėti nuosavybę. Visas bažnyčios turtas buvo paskelbtas viešąja nuosavybe, iš kurios galėjo būti perduoti naudoti pamaldoms reikalingi daiktai ir bažnyčios pastatai. religines bendruomenes.

Vasarą patriarchas Tikhonas kreipėsi į pasaulio religinę bendruomenę su prašymu padėti badaujantiems. Reaguodama į tai, Amerikos labdaros organizacija paskelbė apie neatidėliotiną maisto pristatymą į Rusiją. Tikhonas leido bažnytinėms parapijoms dovanoti bažnytines vertybes, kurios nebuvo tiesiogiai naudojamos pamaldose, kad padėtų badauti, tačiau kartu įspėjo, kad negalima konfiskuoti iš bažnyčių indų, kuriuos naudoti pasaulietiniams tikslams draudžia stačiatikių kanonai. Tačiau tai nesustabdė valdžios. Įgyvendinant dekretą, įvyko susirėmimai tarp kariuomenės ir tikinčiųjų.

Patriarchas Tikhonas nuo 1921 m. gegužės iš pradžių buvo namų arešte, vėliau buvo įkalintas. 1923 m. birželį jis kreipėsi į Aukščiausiąjį teismą dėl savo ištikimybės. sovietų valdžia, po to buvo paleistas iš suėmimo ir vėl galėjo stoti į bažnyčios galvą.

1917 m. kovo mėn. grupė kunigų Petrograde įkūrė opozicinę sąjungą, kuriai vadovavo Archpriest. A. Vvedenskis. Po Spalio revoliucijos jie pasisakė už sovietų valdžios bažnyčios paramą, reikalavo atnaujinti bažnyčią, dėl kurios buvo pašaukti “. renovatoriai“. Renovacijos lyderiai sukūrė savo organizaciją, vadinamą "Gyvoji bažnyčia" ir bandė perimti stačiatikių bažnyčios kontrolę. Tačiau netrukus judėjimo viduje prasidėjo nesutarimai, dėl kurių buvo diskredituota pati reformų idėja.

1920-ųjų pabaigoje prasideda nauja antireliginio persekiojimo banga. 1929 m. balandį buvo priimtas nutarimas „Dėl religinių susivienijimų“, įpareigojantis religinių bendruomenių veiklą apsiriboti dieviškomis tarnybomis; bendruomenėms buvo uždrausta naudotis valstybinių organizacijų paslaugomis taisant šventyklas. Prasidėjo bažnyčios uždarymas. Kai kuriuose RSFSR regionuose neliko nė vienos bažnyčios. Visi SSRS teritorijoje išlikę vienuolynai buvo uždaryti.

Pagal SSRS ir Vokietijos nepuolimo paktą Vakarų Ukraina, Vakarų Baltarusija, Moldova ir Baltijos šalys pateko į sovietų įtakos sferą. Dėl to labai išaugo Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijų skaičius.

Prasidėjus karui, Maskvos patriarchato vadovybė užėmė patriotinę poziciją. Jau 1941 m. birželio 22 d. metropolitas Sergijus perdavė pranešimą, ragindamas išvaryti priešus. 1941 m. rudenį patriarchatas buvo evakuotas į Uljanovską, kur išbuvo iki 1943 m. rugpjūčio mėn. Leningrado metropolitas Aleksijus visą Leningrado blokados laikotarpį praleido apgultame mieste, nuolat atlikdamas pamaldas. Karo metais bažnyčiose gynybos reikmėms buvo renkama savanoriškų aukų už daugiau nei 300 mln. Stačiatikių dvasininkai ėmėsi gelbėjimo priemonių žydų gyventojų nuo Hitlerio genocido. Visa tai lėmė valstybės politikos bažnyčios atžvilgiu pasikeitimą.

1943 m. rugsėjo 4–5 d. naktį Stalinas Kremliuje susitiko su bažnyčios hierarchais. Susitikimo metu buvo leista atidaryti šventyklas ir vienuolynus, atkurti dvasines mokyklas, kurti žvakių fabrikus ir dirbtuves. bažnyčios reikmenys. Kai kurie vyskupai ir kunigai buvo paleisti iš kalėjimų. Buvo gautas leidimas rinkti patriarchą. 1943 m. rugsėjo 8 d. Vyskupų taryboje patriarchu buvo išrinktas Maskvos metropolitas Sergijus. Stragorodskis). 1944 m. gegužę mirė patriarchas Sergijus, o 1945 m. pradžioje vietos taryboje patriarchu buvo išrinktas Leningrado metropolitas. Aleksijus I (Simanskis). Buvo suformuotas kolegialus bažnyčios administracijos organas - Šventasis Sinodas. Sinodo metu buvo sukurti bažnyčios valdymo organai: švietimo komitetas, leidybos skyrius, ūkio skyrius, išorinių bažnyčios ryšių skyrius. Po karo leidimas atnaujinamas Maskvos patriarchato žurnalasį bažnyčias grįžta šventos relikvijos ir ikonos, atidaromi vienuolynai.

Tačiau palankus metas bažnyčiai truko neilgai. 1958 metų pabaigoje N.S. Chruščiovas iškėlė uždavinį „nugalėti religiją kaip relikviją žmonių sąmonėje“. Dėl to labai sumažėjo vienuolynų, sumažėjo vienuolijų žemės. Buvo padidintas vyskupijų įmonių ir žvakių fabrikų pajamų mokestis, uždrausta kelti žvakių kainą. Ši priemonė sužlugdė daugybę parapijų. Valstybė neskyrė pinigų maldos vietų remontui. Prasidėjo masinis stačiatikių bažnyčių uždarymas, seminarijos nutraukė savo veiklą.

1960-aisiais tarptautinė bažnyčios veikla tampa labai intensyvi. Rusijos stačiatikių bažnyčia patenka į Pasaulio bažnyčių tarybą, 1961-1965 m. dalyvauja trijuose vietinių bažnyčių panortodoksų susirinkimuose ir dalyvauja darbe stebėtojo teisėmis II Vatikano Susirinkimas Romos katalikų bažnyčia. Tai padėjo ir vidinėje bažnyčios veikloje.

1971 m. vietoj patriarcho Aleksijaus, kuris mirė 1970 m., Patriarchas Pimenas (Izvekovas). Nuo 1970-ųjų pabaigos pasikeitė bendra visuomenės politinė situacija ir valstybės bažnytinė politika.

Rusijos stačiatikių bažnyčia šiuolaikinėmis sąlygomis

Devintojo dešimtmečio viduryje. prasidėjo bažnyčios ir valstybės santykių kaitos procesas. Naikinami religinių organizacijų veiklos ribojimai, numatomas tolygus dvasininkų skaičiaus didėjimas, jų atjauninimas, išsilavinimo lygio kėlimas. Tarp parapijiečių yra daugiau inteligentijos atstovų. 1987 metais pradėtos atskirų bažnyčių ir vienuolynų perdavimas bažnyčiai.

1988 metais valstybiniu lygiu buvo surengta šventė 1000 metų jubiliejus. Bažnyčia gavo teisę į nemokamą labdaringą, misionierišką, dvasinę ir švietėjišką, labdaringą ir leidybinę veiklą. Atlikti religines funkcijas dvasininkai buvo priimami į žiniasklaidą ir įkalinimo vietas. 1990 m. spalio mėn. Įstatymas „Dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų pagal kurią religinės organizacijos gavo juridinių asmenų teises. 1991 metais Kremliaus katedros buvo perkeltos į bažnyčią. Per neįtikėtinai trumpą laiką buvo atkurta Kazanės ikonos katedra. Dievo Motina Raudonojoje aikštėje ir Kristaus Išganytojo katedroje.

Po patriarcho Pimeno mirties 1990 m. vietos taryba naujuoju patriarchu išrinko Leningrado ir Ladogos metropolitą. Aleksija (Aleksejus Michailovičius Redigeris).

Šiuo metu Rusijos stačiatikių bažnyčia yra didžiausia ir įtakingiausia religinė organizacija Rusijoje ir didžiausia ortodoksų bažnyčia pasaulyje. Aukščiausia valdžia bažnyčioje yra Vietinė katedra. Jam priklauso viršenybė stačiatikių doktrinos, bažnyčios administracijos ir bažnyčios teismo srityje. Tarybos nariai yra visi vyskupai ex officio, taip pat delegatai iš vyskupijų, išrinkti vyskupijų susirinkimų, iš vienuolynų ir teologinių mokyklų. Renka vietos taryba Maskvos ir visos Rusijos patriarchas vykdydamas bažnyčios vykdomąją valdžią. Patriarchas sušaukia Vietinį ir Vyskupų katedros jiems pirmininkauti. Jis taip pat yra Maskvos vyskupijos vyskupijos vyskupas ir stavropeginių vienuolynų archimandritas. Šventasis Sinodas veikia kaip nuolatinis patriarcho organas, susidedantis iš penkių nuolatinių ir penkių laikinųjų narių, pašauktų iš vyskupijų metų laikotarpiui. Prie Maskvos patriarchato yra departamentų bažnyčios administracijos organai.

2001 metų pradžioje Rusijos stačiatikių bažnyčia turėjo 128 vyskupijas, daugiau nei 19 000 parapijų ir apie 480 vienuolynų. Švietimo įstaigų tinklą valdo mokymo komitetas. Yra penkios teologijos akademijos, 26 teologijos seminarijos, 29 teologijos mokyklos. Buvo atidaryti du ortodoksų universitetai ir Teologijos institutas, viena moterų teologijos mokykla ir 28 ikonų tapybos mokyklos. Tolimajame užsienyje yra apie 150 parapijų, priklausančių Maskvos patriarchato jurisdikcijai.

Tačiau naujomis sąlygomis Bažnyčia susiduria su daugybe iššūkių.. Ekonominė krizė neigiamai veikia bažnyčios finansinę padėtį, neleidžianti intensyviau vykdyti restauravimo ir restauravimo darbų. Nepriklausomybę atkūrusiose valstybėse bažnyčia susiduria su skilimo bandymais, kuriuos remia kai kurie tų valstybių politikai. Jos pozicijos Ukrainoje ir Moldovoje silpsta. Migracijos srautas iš kaimyninių šalių susilpnino Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicijas ten. Kitos stačiatikių bažnyčios bando organizuoti parapijas kanoninėje bažnyčios teritorijoje. Netradicinių religinių judėjimų įtaka jaunimui didelė. Šie procesai reikalauja tiek įstatyminės bazės kaitos, tiek Ortodoksų Bažnyčios veiklos formų tobulinimo. Neofitai iš nereliginės kilmės taip pat reikalauja ypatingo dėmesio, nes trūksta religinė kultūra daro juos nepakantus kitų tikėjimų atstovams, jie nekritiškai susiję su aktualiais klausimais bažnytinis gyvenimas. Smarkiai paaštrėjusi kova religinių idėjų sferoje privertė vadovybę kelti klausimą dėl misionieriškos veiklos suaktyvėjimo kanoninėje Rusijos stačiatikių bažnyčios teritorijoje.