Aukščiausios hierarchijos angelas. Dangiška hierarchija ir aukščiausių angelų vardai

Dievas iš karto sukūrė įvairios gentys angelų jėgos. Skirtumas tarp jų gamtoje nebuvo skirtingo įsimylėjusių Angelų „atšalimo“ laipsnio rezultatas, kaip mokė Origenas. Dionisijus Areopagitas į sistemą įtraukė devynių angelų kategorijų bažnyčios doktriną. Jis rašo, kad Aukštutinis pasaulis turi hierarchinę struktūrą, nes ne visos angelų kategorijos vienodai priima dieviškąjį nušvitimą. Žemesni rangai gauna nušvitimą iš aukštesnių. Angelų pasaulis yra vientisa visuma ir kartu kopėčios. Visi angelai tam tikru mastu dalyvauja iš Jo perduodamoje Dieviškoje ir Šviesoje, tačiau jų pažinimo ir tobulumo laipsniai nėra vienodi.

Angelų hierarchija susideda iš trijų triadų. Pirmasis, aukščiausias, yra - Serafimai, kerubai ir sostai... Visi jie yra arčiausiai ir arčiausiai Dievo, „tarsi ant dieviškumo slenksčio“, pačioje Trejybės šventovėje. Jie turi prieigą prie tiesioginių ir betarpiškų žinių apie dieviškąsias paslaptis. Jie gyvena neapsakomame apšvietime, kontempliuodami Dievą ryškioje šviesoje.

Šešisparnis Serafimas(hebrajiškai – liepsnojantis, ugningas), apie kuriuos kalba tik pranašas Izaijas (Iz 6:2), liepsnoja meile Dievui ir skatina kitus tai mylėti.

Cherubimas(hebrajų k. – vežimai) – dvasinės būtybės, kurias pranašas Ezekielis matė žmogaus, jaučio, liūto ir erelio atvaizduose. (Ezek. 1)... Šie simboliai reiškia, kad cherubinai sujungia intelekto, paklusnumo, jėgos ir greičio savybes. Cherubai stovi priešais Dievo sostą (Rev. 4: 6-7)... Jie yra Aukščiausiojo dvasinis vežimas (Ezek. 1:10) taigi Dievas vadinamas sėdėdamas ant cherubų (1 Sam. 4:4).

Cherubas saugojo įėjimą į rojų (Pr 3:24)... Dviejų cherubų atvaizdai užgožė Sandoros skrynią, tiesioginio Dievo buvimo vietą (Pvz. 25: 18–20)... Tyro karalius, simbolizuojantis, pasak šventųjų tėvų, Šėtoną, vadinamas šešėliuojančiu cherubu (Ezek. 28:14), o tai rodo jo pradinį artumą Dievui.

Daug skaitomi kerubai, anot Dionizo Areopagito, spindi Dievo pažinimo šviesa. Jie siunčia išmintį ir nušvitimą Dievo pažinimui žemesniems rangams. Jie yra „išminties upės“ ir „Dievo ramybės vietos“; todėl kai kurie cherubai vadinami Sostai" nes pats Dievas ant jų guli ne jusliškai, o dvasiškai, su ypatinga malonės gausa.

Vidurinę hierarchiją sudaro: Dominavimas, jėga ir valdžia.

Dominavimas (Kol. 1:16) dominuoja vėlesnėse angelų gretose. Jie paveda Dievo paskirtiems žemiškiesiems valdovams išmintingai valdyti. Jie moko valdyti jausmus, tramdyti nuodėmingus troškimus, pavergti kūną dvasiai, įveikti pagundas. Jėgos (1 Pet. 3:22) daryti stebuklus ir siųsti stebuklų bei aiškiaregystės malonę Dievo šventiesiems. Jie padeda žmonėms dirbti, stiprina kantrybę, suteikia dvasinės stiprybės ir drąsos. Autoritetai (1 Pet. 3:22; Kol. 1:16) turi galią sutramdyti velnio galią. Jie atbaido nuo mūsų demoniškas pagundas, saugo asketus, padeda jiems kovoti su piktomis mintimis. Jie taip pat gali valdyti gamtos jėgas, tokias kaip vėjas ir ugnis. (Rev 8: 7).

Žemesnė hierarchija apima: Pradžia, arkangelai ir angelai.

Pradžios (Kol. 1:16) valdykite žemesniuosius angelus, nukreipdami jų veiklą į dieviškųjų įsakymų vykdymą. Jiems patikėta valdyti visatą, apsaugoti šalis, tautas ir gentis. Jie moko žemės valdovus vykdyti savo pareigas ne dėl naudos ir asmeninės šlovės, bet viskuo siekti Dievo šlovės ir naudos kitiems.

arkangelai (1 Tes. 4:16) skelbti didžiųjų ir šlovingųjų Evangeliją. Jie žmonėms atskleidžia tikėjimo, pranašystės ir Dievo valios paslaptis, tai yra yra Apreiškimo vedėjai.

Angelai (1 Pet. 3:22) arčiausiai žmonių. Jie skelbia Dievo ketinimus, moko dorybių ir švento gyvenimo. Jie saugo tikinčiuosius, saugo mus nuo kritimo, kelia puolusius.

Šventasis Dionisijus Areopagitas žino apie tokio sisteminimo netobulumą. Jis rašo: „Kiek dangaus būtybių rangų, kokios jos yra ir kaip jos įgyvendina hierarchijos paslaptis, vienas Dievas tiksliai žino, jų hierarchijos kaltininkas; jie taip pat žino savo jėgas, savo šviesą, savo šventą ir apdovanojančią valdžią. Ir apie tai galime pasakyti tiek, kiek Dievas mums apreiškė per juos pačius, kiek tie, kurie pažįsta save“.

Mąsto panašiai ir Palaimintasis Augustinas: „Tvirtai tikiu, kad dangaus buveinėse yra sostai, viešpatijos, pradai ir valdžia, ir kad jie skiriasi vienas nuo kito, aš neabejotinai sutinku; bet kas jie yra ir kuo skiriasi vienas nuo kito, aš nežinau“.

Kai kurie šventieji tėvai mano, kad išvardyti devyni laipsniai toli gražu neapima visų esamų angelų rangų, yra ir kitų, kurie bus atskleisti tik būsimajame amžiuje. (Ef 1:21).

Žinomas Ortodoksų teologas Arkivyskupas Johnas Meyendorffas mano, kad už krikščioniška tradicija Dionizo Areopagito pasiūlyta angeliškojo pasaulio hierarchinė struktūra kelia didelių nepatogumų. „Senojo Testamento angelologija yra sudėtinga ir netelpa į Dionisijaus hierarchiją. Taigi, Serafimas pranašo Izaijo knygoje yra tiesioginis Dievo pasiuntinys (Dionisijaus sistemoje Serafimas turėjo naudoti pagrindinę hierarchiją). Bažnyčia gerbia arkangelą Mykolą kaip dangiškosios kareivijos galvą (apaštalo Judo laiške jis kovoja su šėtonu), tačiau Dionizo sistemoje arkangelų ordinas yra vienas žemiausių dangiškoji hierarchija“. Tai pastebėjo šventieji tėvai, todėl su išlygomis priėmė Dionizo hierarchiją. Taigi šv. Grigalius Palamas teigia, kad Kristaus Įsikūnijimas pažeidė pirminę tvarką: pažeisdamas visas hierarchines rangas, Dievas atsiuntė arkangelą Gabrielių, tai yra vieną iš žemesnių angelų, paskelbti Mergelei Marijai gerąją naujieną Įsikūnijimas. Tą pačią mintį atspindinčios Žengimo į dangų ir Užmigimo švenčių giesmės skelbia, kad angelai nustebo, kad žmogaus prigimtis Kristus ir Dievo Motina „pakyla iš žemės į dangų“ visiškai nepriklausomai nuo angelų hierarchijos.

Taigi, reikia turėti omenyje, kad Dionizo Areopagito dangiškųjų jėgų klasifikacija yra gana savavališka ir schematiška, ji negali patenkinamai paaiškinti kai kurių Apreiškimo faktų ir dvasinio gyvenimo pasireiškimo. Pavyzdžiui, jei griežtai laikotės Dionisijaus schemos, tai mūsų bendravimas su Dievu įmanomas tik per angelus. Tačiau Šventajame Rašte yra daug žmonių ir Dievo bendravimo be angelų tarpininkavimo pavyzdžių.

arkangelai

Biblijos kanoninėse knygose minimi tik du arkangelų vardai:

1) Mykolas(iš hebrajų – „kas panašus į Dievą“; Dan. 10:13; Judo 1:9) – bekūnių jėgų arkangelas.

2) Gabrielius(iš hebrajų – „Dievo žmogus“; Dan. 8:16; Lk 1:19) – Dieviškosios jėgos tarnas ir Dievo paslapčių pasiuntinys.

Nekanoninėse knygose yra keturi vardai:

3) Rafaelis(iš hebrajų – „Dievo pagalba“; Tov. 3:16) – negalavimų gydytojas.

4) Urielis(iš hebrajų kalbos - "Dievo ugnis"; 3 Ezd. 4: 1) - Dieviškosios meilės tarnas, uždegantis širdyse Dievo meilę ir apšviečiantis Dievo pažinimo šviesa.

5) Selafielis(iš hebrajų – „malda Dievui“) – maldos tarnas, mokantis maldos.

6) Jeremielis(iš hebrajų kalbos – „Dievo aukštumas“; 3 Ezra 4:36).

Be to, pamaldioji tradicija kalba apie dar du arkangelus:

7) Jehudielis(iš hebrajų kalbos - "Dievo šlovė") - pagalbininkas darbuose ir atlygio užtarėjas tiems, kurie dirba Dievo garbei.

8) Barachielis(iš hebrajų kalbos – „Dievo palaima“) – Dievo palaimos tarnas.

Yra nuomonė, kad septyni iš jų stovi prieš Dievo sostą. Šia prasme aiškinami šie žodžiai iš Jono Teologo Apreiškimo: „ Malonė jums ir ramybė nuo To, kuris yra, kuris buvo ir kuris ateis, ir nuo septynių dvasių, esančių priešais Jo sostą“ (Apr 1, 4)... Tai, žinoma, gana įprastas aiškinimas. Tiksli šio teksto prasmė nuo mūsų slepiama.

Yra maldos su prašymais kiekvienam arkangelui pagal jų tarnystę.

1. Šventasis arkangelas Mykolas, nugalėtojas, nugalėk mano aistras.

2. Šventasis arkangelas Gabrielius, Dievo pasiuntinys, pastatyk man mirties valandą.

3. Šventasis arkangele Rafaeli, gydytojas, išgydyk mane nuo psichinių ir fizinių ligų.

4. Šventasis arkangele Urieli, šviesuolis, apšviesk mano sielos ir kūno jausmus.

5. Šventasis arkangele Jehudieli, šlovintojau, pašlovink mane gerais darbais.

6. Šventasis arkangelas Selafielis, maldaknygė, melski Dievą už mane, nusidėjėlį.

7. Šventasis arkangele Barachieli, palaimink, palaimink mane, nusidėjėlį, kad visą gyvenimą praleisčiau dvasiniame išganymui.

8. Šventasis Dievo angelas, mano sargas, išgelbėk mano nuodėmingą sielą.

9.O Švenčiausioji Ponia mano Dievo Motina, visos dangiškosios šventųjų jėgos angelai, arkangelai ir visi šventieji, pasigailėk manęs, padėk man šiame gyvenime, mano sielos išėjime ir būsimuose Weetuose. Amen

Bažnytinės angelų doktrinos kūrimo pagrindas yra Dionizo Areopagito knyga, parašyta V amžiuje „Apie dangiškąją hierarchiją“ (gr. „“, lot. „de caelesti hierarchia“), geriau žinoma leidime VI amžiuje. Devynios angelų eilės yra suskirstytos į tris triadas, kurių kiekviena turi savo ypatumus.
Pirmoji triada – serafimai, cherubai ir sostai – pasižymi artimu Dievo artumu;
Antroji triada – jėga, viešpatavimas ir galia – pabrėžia dieviškąjį visatos ir pasaulio viešpatavimo pagrindą;
Trečioji triada – pradžia, arkangelai ir patys angelai – pasižymi artimu artumu žmonėms.
Dionisijus apibendrino tai, kas buvo sukaupta iki jo. Serafimai, cherubai, jėgos ir angelai jau minimi Senajame Testamente; Naujajame Testamente atsiranda viešpatijų, pradų, sostai, autoritetai ir arkangelai.

Pagal Grigaliaus teologo klasifikaciją (IV a.), angelų hierarchiją sudaro angelai, arkangelai, sostai, viešpatijos, principai, jėgos, spindesys, pakilimai ir supratimai.
Pagal jų padėtį hierarchijoje, rangai yra išdėstyti taip:

serafimas – pirmas
cherubinai – antras
sostai – treti
dominavimas – ketvirtas
stiprumas – penktas
valdžios – šeštoji
pradžia – septinta
arkangelai – aštuntas
angelai – devinti.

Žydų hierarchinės struktūros skiriasi nuo krikščioniškųjų, nes jos kreipiasi tik į pirmąją Biblijos dalį - Senąjį Testamentą (Tanahu). Vienas šaltinis turi dešimt angelų kategorijų, pradedant aukščiausia: 1) Hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hašmalimas; 5) serafimai; 6) malakim, iš tikrųjų „angelai“; 7) elohim; 8) ben Elohim („Dievo sūnūs“); 9) cherubinai; 10) isim.

„Maseket azilut“ dešimt angelų įsakymų pateikiami skirtinga tvarka: 1) serafimai, vadovaujami Šemuelio arba Yehoelio; 2) Ofhanimas, vadovaujamas Rafaelio ir Ofhanielio; 3) cherubinai, vadovaujami Kerubielio; 4) shinanim, virš kurių dedami Cedekielis ir Gabrielius; 5) taršimai, kurių vadai yra Taršišas ir Sabrielis; 6) isim su Cefanieliu priekyje; 7) Hašmalimas, kurio lyderis vadinamas Hašmalu; 8) Malakimas, vadovaujamas Uzzielio; 9) ben Elohimas, vadovaujamas Hofnielio; 10) arelim, kuriems vadovauja pats Michaelas.

Senesnių angelų (arkangelų) vardai skiriasi priklausomai nuo šaltinio. Tradiciškai aukščiausias laipsnis priskiriamas Mykolui, Gabrieliui ir Rafaeliui – trims angelams, Biblijos knygose pavadintiems vardais; ketvirtasis paprastai prie jų pridedamas Urielis, randamas nekanoninėje 3 Ezros knygoje. Plačiai manoma, kad yra septyni aukštesni angelai (susiję su magiškų savybių numeris 7), buvo bandoma juos išvardyti vardais nuo 1 Henocho knygos laikų, tačiau yra per didelių neatitikimų. Mes apsiribosime išvardindami „puikus septynetą“, priimtą Ortodoksų tradicija: tai Gabrielius, Rafaelis, Urielis, Salafielis, Jehudielis, Barahielis, Jeremielis, kuriam vadovauja aštuntasis – Mykolas.

Žydų tradicija itin aukštas pareigas skiria ir arkangelui Metatronui, kuris žemiškajame gyvenime buvo patriarchas Enochas, bet danguje pavirto angelu. Jis yra dangaus teismo viziris ir beveik paties Dievo pavaduotojas.

1. Serafimas

Serafimai yra meilės, šviesos ir ugnies angelai. Jie užima aukščiausią vietą rangų hierarchijoje ir tarnauja Dievui, rūpindamiesi jo sostu. Serafimai išreiškia savo meilę Dievui nuolat giedodami šlovinimo psalmes.
Hebrajų tradicijoje nesibaigiantis serafimų giedojimas vadinamas „trisagionu“ – Kadosh, Kadosh, Kadosh („Šventas, šventas, šventas dangaus jėgų valdovas, visa žemė pilna jo spindesio“), laikomas kūrybos ir šventės daina. Būdami artimiausi Dievo kūriniai, serafimai taip pat laikomi „ugningais“, nes juos apgaubia amžinos meilės liepsna.
Pasak viduramžių mistiko Jano van Ruisbroko, trys serafimų, cherubų ir sostų kategorijos niekada nedalyvauja žmonių konfliktuose, bet yra su mumis, kai taikiai kontempliuojame Dievą ir patiriame nuolatinę meilę savo širdyse. Jie sukelia žmonėms dieviškąją meilę.
Šventasis evangelistas Patmos saloje turėjo regėjimą apie angelus: Gabrielį, Metatroną, Kemuilį ir Natanielį tarp serafimų.
Izaijas yra vienintelis pranašas, paminėjęs serafimus Hebrajiškajame Rašte (Senajame Testamente), kalbėdamas apie savo regėjimą ugniniai angelai virš Viešpaties sosto: "Kiekvienas turėjo šešis sparnus: du dengė veidą, du dengė kojas, o du buvo naudojami skrydžiui".
Kitas serafimų paminėjimas gali būti laikomas Skaičių knyga (21: 6), kur pateikiama nuoroda į „ugnines gyvates“. Pagal Antrąją Enocho knygą (apokrifą), serafimai turi šešis sparnus, keturias galvas ir veidus.
Liuciferis išėjo iš serafimų rango. Tiesą sakant, puolęs princas buvo laikomas angelu, kuris užgožė visus kitus, kol neteko Dievo malonės.

Serafimai – judaistinėje ir krikščioniškojoje mitologijoje angelai yra ypač artimi Dievui. Pranašas Izaijas juos apibūdina taip: „Karaliaus Uzijo mirties metais mačiau Viešpatį sėdintį aukštame soste, o Jo drabužio kraštai užpildė visą šventyklą. Serafimas stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turėjo šešis sparnus: dviem jis dengė veidą, dviem - kojas, o dviem - skrido. Ir jie šaukė vienas kitam: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats! Visa žemė pilna Jo šlovės / ”(Iz 6 1-3). Pagal Pseudo-Dionisijaus klasifikaciją, serafimai kartu su cherubais ir sostais priklauso pirmajai triadai: „...Šventieji sostai, daugiaakės ir daugiasparnis rangas, vadinamas kerubais ir serafimais. žydai, pagal Šventojo Rašto paaiškinimą, yra didesni ir artimiausi prieš kitus
artumas Dievui... Serafimų vardas aiškiai parodo jų nenutrūkstamą ir amžiną dieviškojo siekį, jų užsidegimą ir greitumą, jų karštą, nuolatinį, nepaliaujamą ir nepaliaujamą veržlumą, taip pat jų gebėjimą iš tikrųjų pakelti žemesnius į aukštumas, sužadinti ir pakurstyti jas iki panašios šilumos: tai taip pat reiškia gebėjimą, deginimą ir deginimą. taip juos išvalydami – visada atviri. jų neužgesinama, nuolat identiška, šviesą atspindinti ir šviečianti galia. išvijo ir naikina visus nešvarumus.

2. Cherubinai

Žodis „cherubas“ reiškia „žinojimo pilnatvę“ arba „išminties išliejimą“. Šis choras turi galią pažinti ir kontempliuoti Dievą bei gebėjimą suprasti ir perduoti dieviškąsias žinias kitiems.

3. Sostai

Sąvoka „sostai“ arba „daugiaakiai“ rodo jų artumą Dievo sostui. Tai yra artimiausias Dievo rangas: savo dieviškąjį tobulumą ir sąmonę jie gauna tiesiai iš Jo.

Pseudo-Dionysius praneša:
„Taigi, teisingai, aukštesnės būtybės yra pašventintos į pirmąją dangiškąją Hierarchiją, nes ji turi aukštesnę tvarką, ypač todėl, kad pirmoji Epifanija ir pašventinimas iš pradžių yra susiję su ja, kaip su arčiausiai Dievo,
dangiškieji protai, nes šie vardai išreiškia jų į Dievą panašias savybes... Aukščiausių sostų pavadinimas reiškia, kad jie
visiškai laisvi nuo bet kokio žemiško prisirišimo ir nuolat kylant virš slėnio, per anksti visomis jėgomis siekia aukštesnio
nejudėdamas ir tvirtai prisirišęs prie aukščiausios būtybės,
priimti Jo dieviškąjį pasiūlymą visiškai aistringai ir neesmingai; taip pat reiškia, kad jie nešioja Dievą ir nuolankiai vykdo dieviškuosius Jo įsakymus.

4. Dominavimas

Viešpataujantys šventieji turi pakankamai galių pakilti aukščiau ir išsivaduoti nuo žemiškų troškimų ir siekių. Jų pareiga – paskirstyti angelų pareigas.

Pasak Pseudo-Dionisijaus, „reikšmingas šventųjų dominijų vardas... reiškia tam tikrą nenugalimą ir be jokio žemo prisirišimo prie žemiškojo pakilimo į dangų, nė vieno žiauraus potraukio į kažką nepanašaus, jokiu būdu nepajudinamo. , bet nuolatinis viešpatavimas savo laisvėje, stovintis aukščiau už bet kokią žeminančią vergiją, svetimas bet kokiam pažeminimui, išvestas iš visos nelygybės sau, nuolatos siekiantis tikrosios Viešpatystės ir, kiek įmanoma, šventai transformuojantis į tobulą panašumą į Jį tiek pats, tiek viskas, kas jai pavaldi, neprisirišant prie nieko atsitiktinai egzistuojančio, bet visada visiškai atsigręžiant į tikrąją būtį ir nepaliaujamai prisijungiant prie suverenios Dievo panašumo.

5. Jėgos

Jėgos, žinomos kaip „blizgančios ar šviečiančios“, yra stebuklų, pagalbos, palaiminimų angelai, atsirandantys per mūšius vardan tikėjimo. Manoma, kad Dovydas gavo pajėgų paramą kovai su Galijotu.
Jėgos taip pat yra angelai, iš kurių Abraomas gavo savo galią, kai Dievas jam liepė paaukoti savo vienturtį sūnų Izaoką. Pagrindinės šių angelų pareigos – daryti stebuklus Žemėje.
Jiems leidžiama kištis į viską, kas susiję su fiziniais dėsniais žemėje, tačiau jie taip pat yra atsakingi už tų įstatymų vykdymą. Šiuo reitingu, penktuoju Angelų hierarchijoje, žmonijai suteikiama drąsa ir gailestingumas.

Pseudo-Dionysius sako: „Šventųjų jėgų vardas reiškia tam tikrą galingą ir nenugalimą drąsą, kiek įmanoma, perteiktą joms, atsispindinčią visuose jų dieviškuose veiksmuose, siekiant pašalinti iš savęs viską, kas gali sumenkinti ir susilpninti Jiems suteiktas dieviškas apšvietimas, stipriai siekiantis mėgdžioti Dievą, nepalikdamas tinginystės iš tinginystės, bet nepajudinamai žvelgdamas į aukščiausią ir visa stiprinančią Jėgą ir, kiek įmanoma, savo jėgomis darydamas Jos atvaizdą, visiškai atsigręžęs į Ją kaip jėgų šaltinis ir panašus į Dievą, nusileidžiantis žemesnėms jėgoms, kad suteiktų joms galią.

6. Valdžios institucijos

Valdžia yra tame pačiame lygyje, kaip viešpatavimas ir valdžia, ir yra apdovanota galia bei protu, antra po Dievo. Jie užtikrina visatos pusiausvyrą.

Remiantis Evangelijomis, autoritetai gali būti ir gerosios jėgos, ir blogio pakalikai. Tarp devynių angelų gretų valdžia uždaro antrąją triadą, kuri, be jų, apima ir viešpatavimus bei galias. Kaip sako Pseudo-Dionysius, „šventųjų jėgų vardas reiškia lygią dieviškoms viešpatybėms ir galioms, harmoningoms ir galinčioms priimti dieviškąsias įžvalgas bei aukščiausios klasės dvasinio viešpatavimo priemonę, kuri nenaudoja autokratinių galių suteiktam blogiui. suverenios galios, bet laisvai ir pagarbiai Dieviškajam, kaip pačiam kylančiam į viršų, ir kitiems, Jam šventiems, vedantiems ir, kiek įmanoma, prilygstantiems visos galios Šaltiniui ir Davėjui bei vaizduojančiam Jį... visiškai tikrą jo viešpatavimo galią. .

7. Pradžia

Pradžia – religiją ginančių angelų legionai. Jie sudaro septintąjį chorą Dionisijaus hierarchijoje, prieš pat arkangelus. Pradžia suteikia jėgų Žemės tautoms surasti ir išgyventi savo likimą.
Taip pat manoma, kad jie yra pasaulio tautų globėjai. Šio termino, kaip ir termino „galia“, pasirinkimas Dievo angelų eilėms žymėti yra šiek tiek abejotinas, nes m. Laiškai efeziečiams vadinami „nedorybių dvasiomis danguje“, su kuriomis krikščionys turi kovoti (Efeziečiams 6:12), vadinami „vadovais ir valdžia“.
Tarp tų, kurie šioje tvarkoje laikomi „pagrindiniais“, yra Asirijos dievybė Nisrokas, kuris okultiniuose raštuose laikomas pagrindiniu princu – pragaro demonu, o Anailas yra vienas iš septynių kūrinijos angelų.

Biblijoje sakoma: „Nes esu tikras, kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai, nei
Pradžia, nei Jėgos, nei dabartis, nei ateitis... negali mūsų atskirti
iš Dievo meilės Jėzuje Kristuje, mūsų Viešpatyje (Rom. 8.38). Autorius
Pseudo-Dionysius klasifikacija. pradžios yra trečiosios triados dalis
kartu su arkangelais ir pačiais angelais. Pseudo-Dionysius sako:
„Dangiškų kunigaikštysčių pavadinimas reiškia į Dievą panašų gebėjimą įsakyti ir valdyti pagal šventa tvarka, dera įsakmioms Jėgoms, tiek patys visiškai atsigręžia į Beprasidę Pradžia, tiek ir kiti, kaip būdinga Vadovybei, vadovauti Jam, pažymėti savyje, kiek įmanoma, netikslios Pradžios įvaizdį ir. galiausiai, gebėjimas išreikšti savo aukščiausią lyderystę vadovaujančių jėgų gerovei ... visose hierarchijose, prasideda bendraujant ir išsilieja švenčiausia harmoninga tvarka.

8. Arkangelai

Arkangelai – šis žodis graikų kilmės ir yra verčiamas kaip „angelų lyderiai“, „vyresnieji angelai“. Sąvoka „arkangelai“ pirmą kartą pasirodo graikiškai kalbančioje žydų literatūroje ikikrikščioniškoje laikų („Enocho knygos“ graikiškoje versijoje, 20, 7) kaip posakių, tokių kaip („didysis kunigaikštis“) perkėlimas. Senojo Testamento tekstų prisirišimas prie Mykolo (Dan. 12, 1); tada šį terminą suvokia Naujojo Testamento autoriai (Judo 9; 1 Tes 4:16) ir vėliau krikščionių literatūra. Pagal krikščionių dangiškąją hierarchiją, jie sėdi tiesiai virš angelų. Religinė tradicija turi septynis arkangelus. Pagrindinis čia yra Mykolas Arkangelas (graikų „aukščiausiasis vadas“) – angelų ir žmonių armijų vadas visuotinėje kovoje su šėtonu. Mykolo ginklas – ugninis kardas.
Arkangelas Gabrielius geriausiai žinomas dėl savo dalyvavimo Apreiškime Mergelei Marijai apie Jėzaus Kristaus gimimą. Kaip slapčiausių pasaulio paslapčių pasiuntinys, jis vaizduojamas su žydinčia šakele, su veidrodžiu (atspindys taip pat yra pažinimo būdas), o kartais ir su žvake lempos viduje – tuo pačiu paslėptos paslapties simboliu.
Arkangelas Rafaelis yra žinomas kaip dangiškasis gydytojas ir kenčiančiųjų guodėjas.
Rečiau minimi dar keturi arkangelai.
Urielis yra dangiškoji ugnis, globėjas tų, kurie atsidavė mokslams ir menams.
Salafielis yra aukščiausiojo ministro, su kuriuo siejamas įkvėpimas maldai, vardas. Ant ikonų jis nutapytas maldos poza, kryžmai sukryžiavęs rankas ant krūtinės.
Arkangelas Jehudielis laimina asketus, saugo juos nuo blogio jėgų. V dešinė ranka jis turi auksinę karūną kaip palaiminimo simbolį, kairėje - rykštę, kuri išvaro priešus.
Barachieliui buvo paskirtas didžiausių palaiminimų dalintojas paprastiems darbininkams, pirmiausia ūkininkams. Jis pavaizduotas su rožinėmis gėlėmis.
Senojo Testamento tradicija taip pat kalba apie septynis dangiškuosius arkangelus. Jų senovės iranietiška paralelė – septynios gerosios Amesha Spenta ("nemirtingųjų šventųjų") dvasios randa atitikimą Vedų mitologijai. Atkreipiame dėmesį į indoeuropietišką septynių arkangelų doktrinos kilmę, kuri savo ruožtu koreliuoja su seniausiomis žmonių idėjomis apie septynkartes dieviškąsias ir žemiškąsias būties struktūras.

9. Angelai

Ir graikiški, ir hebrajiški žodžiai angelui reiškia pasiuntinį. Angelai dažnai atliko šį vaidmenį Biblijos tekstuose, tačiau jos autoriai šiam terminui dažnai suteikia kitokią reikšmę. Angelai yra bekūniai Dievo pagalbininkai. Jie atrodo kaip žmonės su sparnais ir šviesos aureole aplink galvas. Paprastai jie minimi žydų, krikščionių ir musulmonų religiniuose tekstuose. Angelai turi vyro išvaizdą, „tik su sparnais ir apsirengę baltais drabužiais: Dievas juos sukūrė iš akmens“; angelai ir serafimai – moterys, cherubai – vyrai arba vaikai)<Иваницкий, 1890>.
Gerieji ir blogi angelai, Dievo ar velnio pasiuntiniai, susirenka į lemiamą mūšį, aprašytą Apreiškimo knygoje. Angelai gali būti paprasti žmonės, pranašai, įkvepiantys geriems darbams, antgamtiniai įvairiausių žinių nešėjai ar mentoriai ir net beasmenės jėgos, pavyzdžiui, vėjai, debesų stulpai ar ugnis, vedę izraelitus išvykstant iš Egipto. Maras ir maras vadinami piktaisiais angelais Šventasis Paulius savo ligą vadina „šėtono pasiuntiniu“. Taip pat angelams priskiriami ir daugelis kitų reiškinių, kaip įkvėpimas, staigūs potraukiai, apvaizdos.
Nematomas ir nemirtingas. Pagal bažnyčios mokymą angelai yra aseksualios nematomos dvasios, nemirtingos nuo pat jų sukūrimo dienos. Yra daug angelų, o tai išplaukia iš Senojo Testamento Dievo apibūdinimo – „Kareivijos Viešpats“. Jie sudaro angelų ir arkangelų hierarchiją visoje dangaus kareivijoje. Ankstyvoji bažnyčia aiškiai suskirstė devynis angelų tipus arba „greitas“.
Angelai tarnavo kaip tarpininkai tarp Dievo ir jo žmonių. V Senas testamentas sakoma, kad Dievo niekas negalėjo pamatyti ir likti gyvas, todėl tiesioginis Visagalio ir žmogaus bendravimas dažnai vaizduojamas kaip bendravimas su angelu. Būtent angelas neleido Abraomui paaukoti Izaoko. Mozė matė angelą degančiame krūme, nors girdėjo Dievo balsą. Angelas vedė izraelitus jiems išvykstant iš Egipto. Kartkartėmis bibliniai angelai atrodo kaip mirtingieji, kol atskleidžiama tikroji jų tapatybė, kaip angelai, atvykę pas Lotą prieš siaubingą Sodomos ir Gomoros sunaikinimą.
Kvepalai be vardo. Šventajame Rašte minimi ir kiti angelai, pavyzdžiui, dvasia su ugniniu kardu, užtvėrusią Adomo kelią atgal į Edeną; cherubas ir serafimai, pavaizduoti griaustinio debesų ir žaibo pavidalu, kas primena senovės žydų tikėjimą griaustinio dievu; Dievo pasiuntinys, stebuklingai išgelbėjęs Petrą iš kalėjimo, be to, angelai, pasirodę Izaijui dangiškojo teismo regėjime: „Mačiau Viešpatį sėdintį aukštame ir išaukštintame soste, o Jo drabužio kraštai užpildė visą. šventykla. Serafimas stovėjo aplink Jį; kiekvienas iš jų turi šešis sparnus; dviem užsidengė veidą, dviem užsidengė kojas, o dviem skrido“.
Biblijos puslapiuose kelis kartus pasirodo angelų būriai. Taigi angelų choras paskelbė apie Kristaus gimimą. Arkangelas Mykolas įsakė daugybei dangaus kariuomenės kovoje su blogio jėgomis. Vieninteliai angelai Senajame ir Naujajame Testamentuose, turintys savo vardus, yra Mykolas ir Gabrielius, atnešę Marijai žinią apie Jėzaus gimimą. Dauguma angelų atsisakė vadinti save, tai atspindėjo vyraujantį įsitikinimą, kad dvasios vardo atskleidimas sumažina jos galią.

Angelų gretos skirstomos į tris hierarchijas – aukštesnę, vidurinę ir žemesnę. Kiekviena hierarchija susideda iš trijų eilių.

Aukštesnė hierarchija apima:

Serafimai, kerubai ir sostai.

Serafimas.

Arčiausiai visos Švenčiausiosios Trejybės yra šešių sparnų serafimai (liepsnojantys, ugningieji) (Iz 6:2). Jie liepsnoja meile Dievui ir skatina kitus tai mylėti.

Cherubimas.

Po serafimų Viešpaties akivaizdoje stoja daug tyrų kerubų (Pr 3:24). Jų pavadinimas reiškia: išminties išliejimas, nušvitimas, nes per juos, spindėdami Dievo pažinimo ir Dievo paslapčių supratimo šviesa, siunčiama išmintis ir nušvitimas tikram Dievo pažinimui.

Sostai.

Cherubams – stovėkite Dievą nešančiais malone, suteikta už tarnybą, Sostus (Kol. 1:16), paslaptingai ir nesuvokiamai nešiojančius Dievą. Jie tarnauja Dievo teisingumui.

Vidurinė angelų hierarchija susideda iš trijų laipsnių:

Dominavimas, stiprybė ir valdžia.

Dominavimas.

Dominijos (Kol. 1:16) valdo vėlesnius angelų įsakymus. Jie paveda Dievo paskirtiems žemiškiesiems valdovams išmintingai valdyti. Dominijos moko valdyti jausmus, sutramdyti nuodėmingus troškimus, pavergti kūną dvasiai, valdyti savo valią ir įveikti pagundas.

Stiprumas.

Jėgos (1 Pt 3:22) vykdo Dievo valią. Jie daro stebuklus ir siunčia stebuklų bei aiškiaregystės malonę Dievo šventiesiems. Jėgos padeda žmonėms paklusti, stiprina kantrybę, suteikia dvasinės stiprybės ir drąsos.

Autoritetai.

Valdžia (1 Pet. 3:22; Kol. 1:16) turi galią sutramdyti velnio galią. Jie atbaido demoniškas žmonių pagundas, įteisina asketus, saugo juos ir padeda žmonėms kovoti su piktomis mintimis.

Žemesnė hierarchija apima tris laipsnius:

Pradžia, arkangelai ir angelai.

Pradžios.

Pradžiai (Kol. 1:16) valdo žemesniuosius angelus, nukreipdami juos į Dieviškų įsakymų vykdymą. Jiems patikėta valdyti visatą, saugoti šalis, tautas, gentis. Pradžia nurodo žmonėms suteikti kiekvienam garbę, kuri dera jo titului. Jie moko valdovus vykdyti savo tarnybines pareigas ne dėl asmeninės šlovės ir naudos, o dėl Dievo garbės ir artimo naudos.

arkangelai.

Arkangelai (1 Tes. 4, 16) skelbia didžiuosius ir šlovinguosius, atskleidžia tikėjimo paslaptis, pranašauja ir Dievo valios supratimą, stiprina šventą tikėjimą žmonėse, apšviesdami jų protus Šventosios Evangelijos šviesa. Mes duodame.

Angelai.

Angelai (1 Pet. 3:22) yra arčiausiai žmonių. Jie skelbia Dievo ketinimus, moko žmones dorai ir šventai gyventi. Jie išlaiko tikinčiuosius, saugo juos nuo kritimo, prikelia puolusius, niekada mūsų nepalieka ir visada pasiruošę padėti, jei to norime.

Visos Dangiškųjų pajėgų gretos turi bendrąjį Angelų pavadinimą – iš esmės jų tarnystę. Viešpats apreiškia savo valią aukštesniems angelams, o jie savo ruožtu apšviečia likusius.

Sekite naujienas ir būsimus įvykius!

Prisijunkite prie grupės - Dobrinsky šventykla

Angelai- Dangiškosios kareivijos esmė, remiantis Evangelijos žodžiais: „Ir staiga su angelu pasirodė daugybė dangiškųjų kareivių, šlovinančių Dievą ir šaukiančių: Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje, gera valia žmonėms“ (Lk 2, 13-14).

Dievas siunčia angelus skelbti Jo įsakymus. Todėl jie vadinami angelais, tai yra pasiuntiniais.

Yra begalė angelų, žmogaus protas pasiklydo nesuskaičiuojamame jų būryje.

Tačiau čia nuostabi tvarka, kuri viešpatauja tarp dangiškųjų dvasių. Tvarka, harmonija yra tobulumo grožis, išmintis ir Dievo tiesa. Dangaus karalystėje nėra monotonijos ir sąstingio – čia, žemėje, mums nežinoma įvairovė, judėjimas, aktyvumas, siekimas, didis, daugiaskiemenis aktyvumas.

Šventasis Dionisijus Areopagitas, šventojo apaštalo Pauliaus mokinys, pagautas į trečiąjį dangų (2 Kor 12, 2), matęs šventųjų angelų gretų skirtumą ten ir paaiškinęs Dionisijui, kaip jis suskirsto angelus į devynis rangus, o devynis angelų gretas – į tris hierarchijas – kiekvieną iš trijų – aukščiausią, vidurinį ir žemiausią.

Pirma, aukščiausia ir į Šventoji Trejybė artimiausia hierarchija yra: Serafimai, kerubai ir sostai, antras, vidurinis - Galia, dominavimas, jėga... Trečiasis apima Pradžia, arkangelai, angelai(Dionysius Areopagitas „Apie dangiškąją hierarchiją“).

Dievą mylintys šešiasparniai yra arčiausiai savo Kūrėjo ir Kūrėjo. Serafimas kaip matė pranašas Izaijas: „Aplink jį stovėjo serafimai; kiekvienas iš jų turėjo šešis sparnus: dviem jis dengė veidą, dviem - kojas, o dviem - skrido. Ir jie šaukė vienas kitam: Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats! visa žemė pilna Jo šlovės! (Iz 6:2-3).

Serafimai yra panašūs į ugnį, kaip ir tie, kurie iš karto stovėjo priešais Jį, apie kuriuos parašyta: „Viešpaties šlovės vaizdas ant kalno viršūnės buvo Izraelio vaikų akyse kaip ryjanti ugnis. “ (Išėjimo 24:17), Jo sostas yra ugnies liepsna (Dan. 7:9), nes mūsų Dievas yra ryjanti ugnis (Žyd 12:29).

Serafimai liepsnoja meile Dievui ir sužadina kitus ta pačia meile, kaip rodo pats jų pavadinimas, nes „Serafimai“ išvertus iš hebrajų kalbos reiškia: liepsnojantis.

Po serafimų, prieš visažinį Dievą, kuris gyvena nepasiekiamoje šviesoje, yra daug daugiau ir tu esi e Cherubimas visada spindėdami Dievo pažinimo šviesa, pažindami Dievo išminties paslaptis ir gelmes, jie patys yra nušvitę ir apšviečia kitus. Vardas Cherubimas išvertus iš hebrajų kalbos reiškia: daug supratimo arba išminties išliejimas, nes per cherubus išmintis siunčiama kitiems ir suteikiamas apšvietimas Dievo pažinimui ir Dievo pažinimui.

Tada prieš Visagalį Dievą nešančią Sostai, nes ant jų, kaip ir racionaliuose sostuose (kaip rašo šventasis Maksimas Išpažinėjas), Dievas ilsisi. Atsiremdamas į juos nesuvokiamai, Dievas vykdo savo teisingą nuosprendį pagal tai, ką pasakė Dovydas: „Nes tu įvykdei mano teismą ir bylinėjimąsi; Tu sėdi soste, teisusis Teisėjas “(Psalmė 9:5). Todėl per juos daugiausia pasireiškia Dievo teisingumas, padedantis žemiškiesiems teisėjams, karaliams, valdovams ir valdovams vykdyti teisingą teismą.

Vidurinėje hierarchijoje, kaip minėta aukščiau, taip pat yra trys šventųjų angelų kategorijos: Dominavimas, jėga ir valdžia.

Dominavimas Jie siunčia jėgą apdairiai valdyti ir išmintingai valdyti Dievo paskirtas žemiškąsias valdžias, moko valdyti jausmus, nuolankius nešvankius troškimus ir aistras, pavergia kūną dvasiai, valdo savo valią ir yra aukščiau visų pagundų.

Jėgos pripildytas dieviškos jėgos ir tuoj pat įvykdyti Aukščiausiojo valią. Jie daro didelius stebuklus ir siunčia stebuklų malonę Dievo šventiesiems, kad jie galėtų daryti stebuklus, išgydyti ligas, pranašauti ateitį, padėti vargstantiems ir prislėgtiems žmonėms ištverti jiems primestą paklusnumą, kuris paaiškina jų Jėgos vardą. ty jie pakelia silpnųjų negalias. Jėgos stiprina kiekvieną žmogų ištverti sielvartus ir nelaimes.

Autoritetai turėti valdžią velniui, sutramdyti demonų galią, atstumti į žmones nukreiptas pagundas, neleisti demonams niekam pakenkti tiek, kiek jie nori, tvirtinti gerus asketus dvasiniuose žygdarbiuose ir darbuose, saugoti juos, kad jie neprarastų savo dvasines karalystes. Kovojantiems su aistromis ir geismais padedama išvyti piktas mintis, priešo šmeižtą ir nugalėti velnią.

Žemesnėje hierarchijoje taip pat yra trys rangai: Pradžia, arkangelai ir angelai.

Pradžios valdykite žemesniuosius angelus, nukreipdami juos į dieviškųjų įsakymų vykdymą. Jiems taip pat patikėta valdyti visatą ir apsaugoti visas karalystes ir kunigaikštystes, žemes ir visas tautas, gentis ir jazus. NS kov.

arkangelaišaukiami didieji evangelistai, skelbiantys didžiuosius ir šlovinguosius. Arkangelai atskleidžia pranašystes, Dievo valios pažinimą ir supratimą, stiprina šventą žmonių tikėjimą, apšviečia jų protus Šventosios Evangelijos pažinimo šviesa ir atskleidžia dievobaimingo tikėjimo paslaptis.

Angelai dangiškoje hierarchijoje žemiau visų rangų ir arčiausiai žmonių. Jie skelbia mažesnes Dievo paslaptis ir ketinimus bei moko žmonėms gyventi dorai ir dorai dėl Dievo, saugo mus nuo visokio blogio. Angelai yra paskirti saugoti kiekvieną krikščionį: jie palaiko mus nuo nuopuolio, puolusieji mus pakelia ir nepalieka, net jei nusidėjome, nes jie visada pasiruošę mums padėti, jei tik mes patys to norime.

Gelbėtojo žodžiai mums suteikia įtikinamą liudijimą apie angelus sargus: „Žiūrėk, nepaniekink nė vieno iš šitų mažylių; Nes sakau jums, kad jų angelai danguje visada mato mano dangiškojo Tėvo veidą“ (Mato 18:10).

Ir ne tik kiekvienas žmogus turi savo Angelą Sargą, bet ir kiekviena šeima, kiekviena pamaldi visuomenė, kiekviena valstybė.

Pranašas Mozė sako Izraelio žmonėms: „Kai Aukščiausiasis atidavė paveldą tautoms ir įkurdino žmonių sūnus, tada jis nustatė tautoms ribas pagal Dievo angelų skaičių“ (Įst 32). 8).

Tačiau visi aukščiausi dangaus laipsniai vadinami bendru vardu – Angelai. Nors pagal savo pareigas ir pagal Dievo suteiktą malonę jie turi skirtingus vardus – serafimai, cherubinai, sostai, viešpatijos, galia, valdžia, pradžia, arkangelai, angelai, tačiau paprastai jie vadinami angelais, nes žodis angelas nėra pavadinimas kūriniui, bet tarnavimui. , pagal parašyta: "Argi jie visi nėra tarnaujančios dvasios, atsiųstos į tarnystę..." (Žyd. 1:14).

Taigi angelai, vykdydami Dievo valią, kaip tarnaujančios dvasios, aktyviai, gyvai dalyvauja žmonijos likime. Taigi angelai skelbia Dievo valią žmonėms, saugo valstybes (Įst 32, 8), saugo žmonių bendruomenes, regionus, miestus, vienuolynus, bažnyčias ir valdo įvairias žemės dalis (Apok. 7, 1; 14 18), daryti įtaką privatiems žmonių reikalams (Pr 32, 1-2), skatinti, išsaugoti (Dan. b, 22), išvesti iš kalėjimo (Apd 5, 19-20; 12, 7-9) , dalyvauja sielai išeinant iš kūno, lydi jos žygį per oro išbandymus, meldžiasi Dievui ir patys užtaria mus (Apok. 8:3). Angelai ateina tarnauti žmonėms (Žyd. 1:14), moko tiesos, dorybių, šviesina protą, stiprina valią ir apsaugo gyvenime nuo bėdų (Pr 16, 7-12). Apie gerųjų angelų pasirodymus galite paskaityti Šventajame Rašte – Gen. 18, 2-22; 28, 12; Nav. 5, 13-14; GERAI. 1, 11, 26, 28; Mt. 2, 13; Aktai. 5, 19; 10, 31; 12, 7.

Į visas devynias dangiškąsias angelų gretas Dievas paskyrė arkangelą Mykolą pareigūnu ir vadovu – ištikimu Dievo tarnu.

Arkangelas Mykolas per pragaištingą nuopuolį į šėtono išdidumą, jo atsimetimą nuo Dievo ir kritimą į bedugnę, surinkęs visas angelo gretas ir kariuomenes, garsiai sušuko: „Pažiūrėkime, tapkime geri. prieš mūsų Kūrėją ir negalvokime apie tai, kas Dievui šlykštu! Supraskime, kad kentėjo tie, kurie buvo sukurti kartu su mumis ir iki šiol su mumis buvo dieviškosios šviesos dalininkai! Pažiūrėkime, kaip dėl pasididžiavimo jie staiga nuo šviesos nukrito į tamsą ir nukrito iš aukščio į bedugnę! Pažiūrėkime, kaip kylantis Dennitsa rytas užmigo iš dangaus ir buvo sutraiškytas ant žemės “.

(Gregorijus Dvoeslovas. „Ketvirtosios evangelijos interpretacija“).

Taip kalbėdamas visai Angelų katedrai, jis, stovėdamas priekyje, pradėjo nuo serafimų ir cherubinų bei su visais dangiškaisiais įsakymais šlovinti Švenčiausiąją, esminę ir nedalomąją Trejybę, vieną Dievą, giedodamas iškilmingą giesmę pagal :

„Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats, pripildyk dangų ir žemę savo šlove!

Angelai dažniausiai vaizduojami su dviem sparnais, nurodant greitį, kuriuo jie stengiasi įvykdyti Dievo įsakymus. skirtingos dalys visata.

Iš Šventasis Raštasžinomi arkangelų vardai. Kiekvienas iš jų turi specialią tarnystę.

Sukūręs žmones pagal savo paveikslą ir panašumą, Viešpats į jų gyvenimus įtraukė daug Dangaus karalystei būdingų elementų. Viena iš jų – tiek žmonių visuomenei, tiek angelų pasauliui būdinga hierarchija – Dievo sostą supančios bekūnės jėgos. Kiekvieno iš jų padėtis priklauso nuo jo atliekamos misijos reikšmės. Apie tai, kiek krikščionių religija angelų gretas ir kokios yra kiekvieno iš jų savybės, pokalbis bus mūsų straipsnyje.

Dievo pasiuntinys

Prieš pradedant pokalbį apie angelų gretas ir atsekant jų skirtumus, reikėtų pasidomėti, kas yra angelai ir koks jų vaidmuo egzistuojančioje pasaulio santvarkoje. Pats žodis, atėjęs pas mus iš graikų kalbos, yra išverstas kaip „pasiuntinys“ arba „pasiuntinys“.

Visose Abraomo religijose, ty tose, kurios pripažįsta patriarcho Abraomo sudarytą sąjungą su Dievu, tai yra krikščionybė, islamas ir judaizmas, angelas pristatomas kaip bekūnė būtybė, tačiau tuo pat metu turinti protą, valią ir sąmoningą. renkantis kelią tarnauti Dievui. Vaizduojamajame mene susiformavo tradicija angelams suteikti antropo formos (žmogaus formos) būtybių, turinčių sparnus, išvaizdą.

Angelai ir demonai

Pasak Šventojo Rašto, angelus Dievas sukūrė dar prieš tai, kai Jis sukūrė regimąjį pasaulį, ir jie nešė tik gerą pradžią. Tačiau vėliau kai kurie iš jų, kupini pasididžiavimo, nukrito nuo savo Kūrėjo ir dėl to buvo nuleisti iš dangaus. Tie, kurie, prisimindami savo tikrąjį likimą, liko ištikimi Viešpačiui (įprasta juos vadinti „šviesiais angelais“, o ne demonais – „tamsos angelais“), tapo ištikimais Jo tarnais. Kiekvienoje iš šių priešingų grupių yra tam tikra angelų rangų hierarchija.

Nežinomo teologo mokymas

Eterinių jėgų atitikimas vienam ar kitam hierarchijos laipteliui, vedančiam į Dievo sostą, buvo daugelio žymių praėjusių amžių teologų tyrinėjimų. Krikščionybėje angelų gretos paprastai skirstomos pagal klasifikaciją, kurios autorius yra nežinomas teologas, gyvenęs V–VI amžių sandūroje ir į istoriją įėjęs Pseudo-Dionizo Areopagito vardu. Taigi neįprastas vardas jis gavo dėl to, kad ilgą laiką jo darbai buvo klaidingai priskiriami I amžiaus graikų filosofui ir mąstytojui Dionisijui Areopagitui, kuris, pasak legendos, buvo apaštalo Pauliaus mokinys.

Iš Pseudo-Dionisijaus pasiūlytos sistemos, kurią autorius rėmėsi Šventojo Rašto tekstais, išplaukia, kad visas šviesos dvasių pasaulis yra padalintas į tris grupes arba triadas, kurių kiekviena savo ruožtu susideda iš trijų specifinių tipų. bekūnių Dievo tarnų. Angelų rangus autorius paskirsto griežta hierarchija, iliustruodamas kiekvieno iš jų reikšmę.

Jo darbas, kuriuo rėmėsi daugelis žymių vėlesnių amžių teologų, buvo pavadintas „Traktatu apie dangiškąją hierarchiją“, o jame pasiūlyta sistema tapo žinoma kaip „Devynias angelų eiles“. Remiantis jame pasiūlyta sistema, šiandien kuriama visa stačiatikybės angelų rangų hierarchija, taip pat dauguma Vakarų krikščionybės krypčių. Beveik pusantro tūkstantmečio ji išlieka dominuojanti.

Aukščiausios eterinių jėgų pakopos

Remiantis šiuo mokymu, aukščiausią iš devynių angelų eilių laipsnį užima dvasios, vadinamos serafimais, cherubais ir sostais. Artimiausi iš jų Dievui yra serafimai. Senojo Testamento pranašas Izaijas juos lygina su ugningomis figūromis, o tai paaiškina šio žodžio kilmę, išvertus iš hebrajų kalbos kaip „ugninis“.

Po serafimų, kurie yra aukščiausia angelų kategorija, seka cherubinai. Jie yra pagrindiniai žmonių užtarėjai prieš Dievą ir maldaknygės už mirusiųjų sielų išganymą. Štai kodėl jie turi pavadinimą, išvertus iš hebrajų kalbos kaip „užtarėjas“. Šventoji tradicija pasakoja apie juos kaip apie Dangiškosios žinių knygos saugotojus, turinčius tiek daug informacijos apie viską pasaulyje, kad negali jos sutalpinti. žmogaus protas... Svarbiausia jų savybė – gebėjimas padėti žmonėms pakeliui įgyti pažinimo ir Dievo vizijos.

Dangiška žemės valdovų parama

Ir, galiausiai, dar vienas angelų ordinas, įtrauktas į aukščiausią triadą – sostus. Šių bekūnių dvasių grupės pavadinimas kilo iš to, kad būtent joms buvo suteikta Dievo malonė palaikyti žemės valdovus ir padėti jiems įvykdyti teisingą nuosprendį savo tautoms. Be to, sostų ypatumas yra tas, kad Kūrėjas norėjo juose išdėstyti žinias apie kelius, kuriais žmonių visuomenei buvo lemta judėti ir vystytis.

Visuotinai priimta, kad sostai niekada nesikiša į žmonių konfliktus, tačiau tuo pat metu jie yra su mumis, padeda įgyti dvasinės įžvalgos ir prisipildyti meilės Dievui. Visi pirmosios aukštesnės triados atstovai gali užmegzti tiesioginį ryšį su žmogumi.

Išminties nešėjai ir gerų darbų kūrėjai

Vidurinę triadą atidaro angelų viešpatavimo tvarka. Tai, remiantis Pseudo-Dionisijaus Areopagito klasifikacija, yra ketvirtasis angelų rangas. Jie įkūnija laisvę, kuri yra viso matomo pasaulio gyvenimo pagrindas ir yra beribės ir nuoširdžios jų meilės Kūrėjui įrodymas. Dominijos, kaip ir sostai, nuolat bendrauja su žemiškais valdovais, suteikdamos jiems išminties ir nukreipdamos mintis tik į gerus darbus.

Be to, šie Dievo tarnai padeda žmonėms įveikti juos užvaldančius aistros impulsus ir kovoti su kūno pagundomis, neleisdami jai nugalėti dvasios. Savo vardą jie gavo dėl dominavimo dėl to, kad jiems patikėta valdyti visus kitus angelus, kurių padėtis hierarchinėse kopėčiose yra žemesnė.

Kūrėjo valios vykdytojai

Kitas vidurinės triados etapas yra užimtas jėgų. Iš Pseudo-Dionizo traktato žinoma, kad šią kategoriją sudaro angelai, apdovanoti nesunaikinama dieviška tvirtove ir galintys akimirksniu įvykdyti savo Kūrėjo valią. Būtent jie yra Dievo malonės, duodamos žmonėms per jų maldas ir prašymus, laidininkai.

Visi stebuklai, kuriuos Viešpats rodo savo vaikams, vyksta jiems tiesiogiai dalyvaujant. Būdamos dieviškosios energijos laidininkais, jėgos išlaisvina pamaldžius krikščionis iš negalavimų ir išpildo jų slapčiausius troškimus. Jie taip pat padeda išrinktiesiems Dievo sūnums pamatyti ateitį. Svarbi jėgų savybė – gebėjimas sustiprinti žmogaus dvasią, suteikti jam drąsos ir palengvinti sielvartą. Dėka angelų, stovinčių šiame ─ penktame hierarchijos lygyje, žmonės susidoroja su savo gyvenimo problemos ir įveikti sunkumus.

Kovotojai su tamsiosiomis jėgomis

Vidurinės galios triados apvalinimas. Jiems patikėta neįprastai svarbi misija – saugoti požemio, kuriame įkalintas velnias, raktus ir statyti kliūtis nesuskaičiuojamam jo šeimininkui. Jie apsaugo žmonių rasę nuo demoniškų apsėdimų ir padeda kovoti su pagundomis, kurias siunčia žmonių rasės priešas.

Nestabdydamas kovos puolę angelai Būdama blogio įsikūnijimu, valdžia tuo pat metu saugo pamaldus žmones, įtvirtindama juos dorybėje ir pripildydama širdis meile Dievui. Jiems patikėta pareiga išvaryti iš jų blogas mintis, stiprinti juos geruose ketinimuose ir palydėti į Dangaus karalystę tuos, kuriems pasisekė po mirties tarnauti Dievui.

Tautų ir karalysčių globėjai

Žemiausiame angelų rangų hierarchinių laiptelių lygyje yra paskutinės trys eterinių dvasių kategorijos, iš kurių seniausios yra pradai. Jie yra nenugalimas tikėjimo gynėjų legionas. Pradžia gavo savo pavadinimą dėl jiems patikėtos misijos vadovauti likusioms dviem angelų kategorijoms ir nukreipti jų darbus vykdyti Dievo valią.

Be to, pradžia turi dar vieną svarbų tikslą – valdyti hierarchijų tarp žmonių konstravimą. Manoma, kad ne kas kitas, o pradžia nepastebimai patepta žemiškųjų monarchų karalyste ir laimina kitų rangų valdovus. Šiuo atžvilgiu visuotinai priimta, kad Viešpats kiekvienai tautai siunčia šios kategorijos angelą, skirtą apsaugoti ją nuo bėdų ir sukrėtimų. Tokio sprendimo pagrindu gali būti Senojo Testamento pranašo Danieliaus žodžiai apie žydų ir persų karalysčių angelus, užtikrinantys, kad jais patepti valdovai nepavydėtų asmeninio turto, o didinti Dievo šlovę.

Angelų ir arkangelų pasaulis

Ir galiausiai arčiausiai žmonių yra dviejų paskutinių grupių atstovai – tai arkangelai ir angelai. Žodis arkangelas išvertus iš graikų kalbos reiškia „didysis pasiuntinys“. Daugeliu atvejų būtent per jo pranašystes žmonės atpažįsta Kūrėjo valią. Pavyzdys yra geroji žinia, kurią arkangelas Gabrielius atnešė Švč. Arkangelai kartais tampa budinčiais Viešpaties sargybiniais. Šiuo atžvilgiu pakanka prisiminti arkangelą Mykolą, kuris ugnimi degančiu kardu užtvėrė įėjimą į Edeną.

Žemiausios dangiškosios hierarchijos pakopos yra angelai. Jas taip pat galima vadinti artimiausiomis bekūnėmis dvasiomis žmonėms, kurie padeda Kasdienybė... Šventoji Bažnyčia moko, kad krikšto metu kiekvienam žmogui Viešpaties siunčiamas specialus angelas sargas, kuris visą tolesnį gyvenimą saugo jį nuo dvasinių nuopuolių, o jei jie įvyksta, nukreipia jį į atgailos kelią, nepaisant padarytų nuodėmių sunkumo. .

Priklausomai nuo to, koks turtingas dvasinis pasaulisžmogus, koks tvirtas jo tikėjimas Dievu ir koks jo gyvenimo tikslas, gali būti ne vieno angelo, o kelių globoje, ar net tiesiogiai bendrauti su arkangelais. Svarbu prisiminti, kad žmonių giminės priešas nepaliauja gundyti žmones ir atitraukti juos nuo tarnystės Kūrėjui, todėl angelai ir arkangelai liks šalia tų, kurių širdyse dega tikėjimo ugnis iki pat pasaulio pabaigos. amžiaus, ir apsaugoti juos nuo tamsiųjų jėgų atakų.