Mirtinos nuodėmės stačiatikybėje yra rimti nusikaltimai Viešpaties akivaizdoje. Atpirkimas pasiekiamas tik per nuoširdžią atgailą. Žmogus, kuris daro neskanius darbus, užtveria kelią į dangų savo sielai.

Nuolat kartojamos mirtinos nuodėmės veda žmogų į mirtį ir įmeta į pragaro kambarius. Nusikalstamos veikos randa pirmuosius atgarsius senoviniuose teologų tekstuose.

Mirtinų nuodėmių ypatybės

Dvasiniame, taip pat ir materialiame pasaulyje galioja dėsniai, kurių pažeidimas sukelia nedidelę destrukciją arba kolosalias katastrofas. Dauguma moralės principų yra išdėstyti pagrindiniuose krikščionių religijos įsakymuose. Jie turi galią apsaugoti tikintįjį nuo žalos.

Jei žmogus atkreipia dėmesį į įspėjamuosius ženklus materialiame pasaulyje, jis elgiasi protingai, užtikrindamas saugų kelią į savo tikruosius namus. Mirtingomis aistrom besimėgaujantis nusikaltėlis pasmerkia save ilgai ligai su rimtomis pasekmėmis.

Pasak šventųjų Bažnyčios tėvų, už kiekvienos ypatingos aistros slypi tam tikras požemio velnias (demonas). Dėl šio nešvarumo siela tampa priklausoma nuo tam tikros rūšies nuodėmės, todėl ji tampa nelaisvė.

Aistros yra grynos žmogiškųjų savybių prigimties iškraipymas. Nuodėmė yra viso to, kas geriausia pirminėje būsenoje, iškraipymas. Jis gali augti vienas iš kito: iš rijimo kyla geismas, o iš jo pinigų troškulys ir pyktis.

Pergalė prieš juos slypi surišant kiekvieną aistrą atskirai.

Stačiatikybė teigia, kad neįveiktos nuodėmės po mirties niekur nedingsta. Jie ir toliau kankina sielą, kai ji natūraliai paliko kūną. Požemyje, pasak dvasininkų, nuodėmės kankina daug smarkiau, neleidžia pailsėti ir laiko miegoti. Ten jie nuolat kankins subtilų kūną ir negalės būti patenkinti.

Tačiau rojus laikomas ypatinga Šventojo Žinios buvimo vieta, ir Dievas nesiekia per prievartą išvaduoti žmogaus nuo aistrų. Jis visada laukia žmogaus, kuriam pavyko įveikti potraukį nusikaltimams kūnui ir dvasiai.

Svarbu! Vienintelė stačiatikių nuodėmė, kurios Kūrėjas neatleidžia, yra Šventosios Dvasios piktžodžiavimas. Atsimetėliui niekas paramos nesuteiks, nes jis pats to atsisako.

Nuodėmių sąrašas išpažintis

Teologijos mokslas, atsakantis į klausimus apie nuodėmes, vadinamas asketizmu. Ji apibrėžia nusikalstamas aistras ir būdus, kaip jų atsikratyti, taip pat pasakoja, kaip rasti meilę Dievui ir artimui.

Asketizmas yra panašus į socialinę psichologiją, nes pirmasis moko, kaip įveikti mirtinas nuodėmes, o antrasis padeda susidoroti su blogomis visuomenės tendencijomis ir įveikti apatiją. Mokslų tikslai iš tikrųjų nesiskiria. Pagrindinė visos krikščioniškosios religijos užduotis yra gebėjimas mylėti Dievą ir savo artimą, o aistrų išsižadėjimas yra priemonė pasiekti tiesą.

Tikintysis to nepasieks, jei bus pavaldus nuodėmei. Asmuo, padaręs nusikaltimą, mato tik save ir savo aistrą.

Stačiatikių bažnyčia apibrėžia aštuonis pagrindinius aistrų tipus, žemiau pateikiamas jų sąrašas:

1. Apsivalgymas, arba apsirijimas, yra besaikis maisto vartojimas, žeminantis žmogaus orumą. Katalikiškoje tradicijoje tai apima ir ištvirkimą.
2. Ištvirkavimas, įnešantis į sielą geidulingus pojūčius, nešvarias mintis ir iš jų pasitenkinimą.
3. Meilė pinigams arba savanaudiškumas yra aistra siekti pelno, priverčianti žmogų nualinti protą ir tikėjimą.
4. Pyktis yra aistra, nukreipta prieš suvokiamą neteisybę. Krikščionybėje ši nuodėmė yra stiprus impulsas prieš artimą.
5. Liūdesys (ilgesys) – tai aistra, kuri atkerta visas viltis surasti Dievą, taip pat nedėkingumą už buvusias ir esamas dovanas.
6. Nusivylimas – tai psichologinė būsena, kai žmogus atsipalaiduoja ir pradeda savęs gailėti. Melancholija stačiatikybėje yra mirtina nuodėmė, nes šią depresinę būseną lydi tinginystė.
7. Tuštybė – aistringas noras iškovoti šlovę tarp žmonių.
8. Puikybė yra nuodėmė, kurios funkcija yra sumenkinti savo artimą ir įžūliai pastatyti save į viso pasaulio centrą.

Kaip elgtis su nuodėmėmis

Frazė „septynios mirtinos nuodėmės“ stačiatikybėje neparodo tam tikro nusikaltimų skaičiaus, o tik skaičiais nurodo jų sąlyginį suskirstymą į septynias pagrindines grupes.

Tačiau bažnyčioje kartais kalbama apie aštuonias nuodėmes. Jei šį klausimą apsvarstysime išsamiau, sąrašą galima padidinti iki dešimties iki dvidešimties.

Svarbu! Kasdienė kova su nuodėmėmis – svarbiausias kiekvieno stačiatikio, o ne tik vienuolio, uždavinys. Kareiviai prisiekia ginti tėvynę, o krikščionys žada išsižadėti velniškų poelgių (nusikaltimų).

Padariusi gimtąją nuodėmę, tai yra nepaklusnumą Viešpaties valiai, žmonija pasmerkė ilgai likti neįveikiamų aistrų pančiais. Pažvelkime į juos eilės tvarka.

Nuodėmių išpažinimas

Pasididžiavimas

Tai pirmoji ir pati baisiausia stačiatikybės nuodėmė, kuri buvo žinoma dar prieš žmonijos sukūrimą. Jis niekina savo artimą, aptemdo protą ir savo „aš“ daro svarbiausiu. Puikybė išpučia savigarbą ir iškreipia racionalų aplinkos matymą. Norėdami nugalėti šėtono nuodėmę, turite išmokti mylėti Kūrėją ir kiekvieną tvarinį. Iš pradžių tai pareikalaus didelių pastangų, tačiau laipsniškas širdies valymas suminkštins protą visos aplinkos atžvilgiu.

Rietumas

Gėrimų ir maisto poreikis yra natūralus, bet koks maistas yra dangaus dovana. Jį imdami įgauname jėgų ir džiaugiamės. Matą nuo pertekliaus skirianti linija yra tikinčiojo sieloje. Kiekvienas turi turėti galimybę gyventi ir skurdžiai, ir gausiai, nesiimdamas daugiau nei turėtų.

Svarbu! Nuodėmė ne pačiame maiste, o nesąžiningame ir gobšiame požiūryje į jį.

Gluttonys skirstomas į du tipus. Pirmoji apima norą pripildyti skrandį kolosaliu kiekiu maisto, antroji – noras pradžiuginti liežuvio receptorius gardžiais patiekalais, nežinant ribų. Sotūs pilvai neleidžia jų savininkams galvoti apie didingumą ir dvasingumą.

Rimtumas mažina maldos kokybę ir veda į kūno ir dvasios išniekinimą.

Rimtumo demoną galima įveikti tik malda ir pasninku, kuris yra didžiulė mokymo priemonė. Tas, kuris sugeba išsiugdyti dvasinio ir fizinio susilaikymo įgūdžius, taip pat griežtai laikytis bažnytinių nuostatų, tampa palaimintas.

Apie dvasinį gyvenimą:

Ištvirkavimas

Šventasis Raštas seksualinius santykius ne santuokoje vadina sunkia nuodėme. Viešpats palaimino tik santuokinį intymumą, kai vyras ir žmona tampa vienu kūnu. Santuokoje palaimintas veiksmas bus nusikaltimas, jei jis peržengs moralines ribas.

Ištvirkavimas leidžia kūnams susijungti, bet neteisybės ir neteisybės atveju. Kiekvienas toks kūniškas ryšys palieka gilias žaizdas tikinčiojo širdyje.

Svarbu! Tik dieviška santuoka sukuria tinkamą dvasinį artumą, dvasinę vienybę, tikrą meilę ir pasitikėjimą.

Netvarkingas ištvirkavimas to nepasiekia ir griauna moralinį pagrindą. Svetimšaliai vagia iš savęs, nesąžiningomis priemonėmis bandydami įgyti džiaugsmo.

Norint atsikratyti aistros, būtina iki minimumo sumažinti pagundų šaltinius ir neprisirišti prie jūsų dėmesį dirginančių objektų.

Meilė pinigams

Tai neapsakoma meilė finansams ir materialiniams įsigijimams. Šiandieninė visuomenė sukūrė vartojimo kultą. Toks mąstymo būdas atitolina žmogų nuo dvasinio savęs tobulėjimo.

Turtas nėra yda, o godus požiūris į nuosavybę sukelia meilės pinigams aistrą.

Norėdamas atsikratyti nuodėmingumo, žmogus turi suminkštinti savo širdį ir prisiminti, kad aplinkiniams yra sunkiau. Viešpats, Visatos Valdovas, niekada nepaliks gailestingo ir dosnaus tikinčiojo bėdoje.

Laimė nepriklauso nuo finansinių turtų, o pasiekiama suminkštinant savo širdį.

Pyktis

Ši aistra yra daugumos konfliktų, žudančių meilę, draugystę ir žmogišką simpatiją, priežastis. Pykstant prieš žmogų iškyla iškreiptas žmogaus, su kuriuo pykstame, vaizdas.

Aistros pasireiškimas, kuris dažnai kyla iš išdidumo ir pavydo, traumuoja sielą ir sukelia didžiulių rūpesčių.

Galite to atsikratyti skaitydami šventraščius. Darbas ir humoras taip pat atitraukia dėmesį nuo pikto mąstymo padarinių.

Liūdesys

Ji turi daug sinonimų: melancholija, depresija, melancholija, sielvartas. Tai gali sukelti savižudybę, jei emocijos yra svarbesnės už sveiką protą.

Užsitęsęs liūdesys ima užvaldyti sielą ir vesti į pražūtį. Ši nuodėmė pagilina dabarties supratimą, padarydama ją sunkesnę, nei yra iš tikrųjų.

Norėdamas įveikti nemalonią depresiją, žmogus turi kreiptis pagalbos į Visagalį ir įgauti gyvenimo skonį.

Nusivylimas

Ši aistra siejama su kūnišku atsipalaidavimu ir tinginimu. Tai atitraukia dėmesį nuo dienos darbų ir maldos. Esant nevilčiai, viskas atrodo neįdomu ir kyla noras tai mesti. Kiekvienas turėtų suprasti: jei jums nuobodu, versle nepavyks.

Kovai tinka savos valios ugdymas, kuris įveiks visą tinginystę. Kiekvienas svarbus dalykas, ypač gerbiant aplinką, reikalauja išsamios individo prievartos.

Tuštybė

Aistra – tai tuščios šlovės troškimas, kuris nesuteikia jokių pranašumų ar turtų. Bet kokia garbė materialiame pasaulyje yra trumpalaikė, todėl jos troškimas atitraukia dėmesį nuo tikrai teisingo mąstymo.

Tuštybė atsitinka:

• paslėptas, gyvena paprastų žmonių širdyse;
• eksponuojamas, skatina įgyti aukščiausius postus.

Norint dalintis tuščios šlovės troškimu, reikėtų išmokti priešingo – nuolankumo. Būtina ramiai įsiklausyti į aplinkinių kritiką ir sutikti su akivaizdžiomis mintimis.

Išvadavimas per atgailą

Nuodėmės labai trukdo ramiai gyventi, tačiau žmogus neskuba jų atsikratyti, nes yra sukaustytas įpročio jėgos.

Tikintysis supranta savo padėties nepatogumus, bet nesukelia noro taisyti esamų aplinkybių.

• Norint pradėti apsivalymo nuo nuodėmingumo procesą, reikia maištauti prieš pačią aistrą, jos neapkęsti ir valios jėga išvaryti. Žmogus privalo imtis kovos ir atiduoti savo sielą Visagalio Dievo žinion.
• Tie, kurie pradeda priešintis, išganymą atranda atgailoje – vienintelis būdas įveikti bet kokią aistrą. Be šito neįmanoma nugalėti nuodėmingų siekių.
• Kunigas turi teisinę galią atsikratyti psichologinių kriminalinių priklausomybių, jeigu asmuo jam nuoširdžiai prisipažino.
• Krikščionis, nuėjęs apsivalymo keliu, privalo sunaikinti savo nuodėmingą praeitį ir niekada į ją nebegrįžti.
• Viešpats žino apie mūsų aistras ir suteikia mums laisvę jomis mėgautis ir gerti karčią taurę. Dievas tikisi iš žmogaus nuoširdaus savo nusižengimų prisipažinimo, tada siela priartėja prie dangiškosios buveinės.
• Išvadavimo kelią dažnai lydi gėda ir sunkumai. Tikintysis privalo ištraukti nuodėmingus polinkius kaip piktžoles.
• Dvasiškai sergantys žmonės nemato savo mirtinų aistrų, todėl lieka neišmanėliai. Savo moralines silpnybes galite ištirti tik priartėję prie tikrosios šviesos šaltinio, tai yra, Dievo.
Kova su nuodėmingomis mintimis yra sunki ir ilga, bet tas, kuris randa ramybę tarnaudamas Viešpačiui, nustoja būti aistrų vergas. Dvasinis darbas verčia tikintįjį nugalėti ir apsivalyti nuo tuštybės, kuri tik griauna ir nieko mainais neduoda.

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie aštuonias mirtinas nuodėmes

Mirtinos nuodėmės stačiatikybėje

Mylėk gyvenimą – kol esi gyvas

Tarp jos ir mirties yra viena akimirka...

Ir ten nebus dilgėlių,

Jokių rožių, jokios muzikos, jokių knygų...

Kurios nuodėmės laikomos baisiomis, o kurios – mažiau mirtinos? Šviesaus atleidimo sekmadienio išvakarėse, kai stačiatikiai prašo vieni kitų, savo artimųjų ir artimųjų atleidimo už sukeltus įžeidimus, sukeltą skausmą, apvalydami jų sielas prieš Didžiąją gavėnią, norėčiau išsiaiškinti, kas paprastai laikoma Dievui nepatinkantis veiksmas, nuodėmė?

Mes visi, nepaisant to, ar esame tikintieji, tik einame į tikėjimo kelią, ar tikintys kitomis jėgomis, sunkiais gyvenimo momentais nukreipiame žvilgsnį kažkur į tolį ir aukštyn, tikėdamiesi, kad ten būsime. išgirdo, suprato ir padėjo. Ir kai darome kokius nors nepatikimus darbus, tikimės, kad niekas to nepastebės, kad tai nėra tokia baisi nuodėmė.

Šventasis Raštas išdėsto dešimt pagrindinių Dievo įsakymų, kuriuos Dievas davė pranašui Mozei ant Sinajaus kalno, kad visos vėlesnės žmonių kartos juos gerbtų savo gyvenime.

Dešimt pagrindinių įsakymų

Tai yra dešimt Dievo įstatymo įsakymų

• 1 įsakymas. Aš esu Viešpats, jūsų Dievas; Tegul neturi kitų dievų, išskyrus mane.

• 2 įsakymas. Nedaryk sau stabo (statulos) ar nieko panašaus į nieką, kas yra aukštai danguje, kas apačioje žemėje, ar kas yra vandenyse po žeme. jų negarbink ir netarnauk.

• 3 įsakymas. Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui.

• 4 įsakymas. Prisiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte. Dirbk šešias dienas ir jomis dirbk visus savo darbus, o septintoji diena (poilsio diena) yra sabatas (bus pašvęstas) Viešpačiui, tavo Dievui.

• 5 įsakymas. Gerbk savo tėvą ir motiną (kad tau gerai sektųsi ir), kad tavo dienos žemėje būtų ilgos.

• 6 įsakymas. Nežudyk.

• 7 įsakymas. Nesvetimauk.

• 8 įsakymas. Nevogs.

• 9 įsakymas. Neliudyk melagingai prieš savo artimą.

• 10 įsakymas. Negeisk savo artimo žmonos, negeisi savo artimo namų, nei jo lauko, nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei nieko, kas priklauso tavo artimui.

Bet kuri nuodėmė yra maža, o kuri didelė? Kurią nuodėmę Dievas atleis, o kurią ne?

Didžiausia nuodėmė yra savižudybė

Stačiatikių religija yra labai griežta savo tikintiesiems, raginanti gyventi paklusniai, laikantis ne tik dešimties pagrindinių Dievo įsakymų, bet ir neleidžiant peržengti pasaulietiniame gyvenime.

Pyktis, susierzinimas, rijumas (neišmatuojama meilė maistui), koketiškumas, švaistymas, pasitenkinimas ir arogancija, taip pat drąsa ir bailumas – viskas yra nuodėmė. Net smalsumas, sapnavimas, garsus juokas, taip pat verksmas kažkaip keistai priskiriami nuodėmėms. Žodžiu, viskas, kas pranoksta įprastą krikščionio būseną, yra nuodėmė.

Reiškia būti nenuodėmingam reiškia jau būti nuodėmingam :) Džiaugiuosi, kad Dievas atleis kiekvienam, kuris ateina pas jį su atgaila!

Kas yra baisiausia nuodėmė? Stačiatikybėje nėra aiškios nuodėmių hierarchijos. Pagal religinius kanonus baisiausia nuodėmė skaičiuoja savižudybė. Kodėl būtent tai?

Nužudydamas save, žmogus pirmiausia pažeidžia Biblijos įsakymą: Nežudyk! Antra, suteikdamas žmogui gyvybę, Kūrėjas tarsi atsakydamas reikalauja iš žmogaus „teisės“ į gyvenimą įvykdymo. Ir būtent šios sutarties žmogus negali nutraukti. Kas nusprendžia nusižudyti, tai vienašališkai pažeidžia Dievo valią, tai yra, viršija savo įgaliojimus.

Dievas duoda mums gyvybę per savo kraują. Po gimimo mes gauname naują prigimtį – Kristaus Dvasią, kurioje turime gyventi. Todėl, nepaisydamas šių Dievo dovanų, apleisdamas savo gyvenimą, žmogus spjauna Visagaliui į veidą.

Šiame pasaulyje nėra nieko aukštesnio už žmogaus gyvybę. Didžiausia nuodėmė yra mirti savo noru.

Bet kodėl žmogaus, kuris nužudė kitą, nuodėmę Dievas gali atleisti, o savižudybę – ne? Pasirodo, vieno žmogaus gyvybė Dievui vertingesnė už kito gyvybę? Žudikas, kuris nutraukia kito, dažnai nekalto žmogaus gyvenimą, gali būti atleistas, o savižudis, atėmęs gyvybę – ne? Kodėl taip?

Visa esmė ta, kad žmogus, padaręs bet kokią nuodėmę, kad ir kokia ji būtų, turi galimybę atgailauti, vis tiek yra galimybė viską pakeisti. Bet tik savižudybė neleidžia man nieko taisyti. Negalite atgailauti dėl šios nuodėmės, negalite maldauti Dievo atleidimo ir užsitarnauti savo sielos išganymą. Po mirties žmogus nebeturi galimybės daryti gerų, šviesių, patikimų darbų šiame pasaulyje. Pasirodo, visas tokio nusižudžiusio žmogaus gyvenimas buvo beprasmis.

Visas nuodėmes Dievas atleidžia per atgailą, bendrystę, tikintis sielos apsivalymo ir išganymo.

Štai kodėl senais laikais savižudžiai ne tik nebuvo laidojami bažnyčioje, bet netgi buvo laidojami už kapinių tvoros. Velionio bažnyčioje nebuvo atliekami ir iki šiol nevykdomi jokie ritualai ar minėjimai. Vien tai ir kaip sunku bus artimiesiems, turėtų sustabdyti savižudybę. Bet, deja, taip nėra ir aukų – savižudybių – nemažėja.

Rusija okupuoja ketvirta vieta pasaulyjeŠioje liūdnoje statistikoje po Indijos, Kinijos ir JAV savanoriškai miršta daugiau nei 25 000 žmonių per metus. Visame pasaulyje tokiu būdu miršta apie 4 mln. Baugus!!!
Pagrindinės savižudybių priežastys: finansinis nemokumas ir tarpusavio supratimo stoka. Alkoholis, narkotikai, nelaiminga meilė ir sunkios ligos prisideda prie savižudybės.

Visi kitos nuodėmės mūsų Dievas gali mums atleisti, jei mes ne tik patys dėl jų atgailaujame, bet ir nuolat prašysime Viešpaties atleidimo, jei vietoj vieno blogo poelgio padarysime dešimtis gerų.

Ir visada turime prisiminti, kad nėra mažų ar didelių nuodėmių, net ir mažiausia nuodėmė, jei jos nepastebime, neatgailaujame, už ją nesimeldžiame, gali užmušti mūsų sielą, ji yra tarsi mažytis pjūvis. kūnas, kuris gali sukelti gangreną ir sukelti mirtį.

Kaip nenusižudyti ir tapti nugalėtoju su savimi?

Šis taškas skirtas žmonėms, kurie yra pasirinkimo taške: būti ar nebūti, gyventi ar negyventi...

Jei skaitote šį straipsnį, galbūt yra priežasčių, kurios jus čia atvedė.

Blogai, jei į galvą šauna mintys apie savo savižudybę. Ir gerai, kad apie tai pagalvojote prieš nuspręsdami žengti šį žingsnį.

Nesu psichologas ir vargu ar rasiu paguodos žodžių; atrasiu kažką, kas neleis išsipildyti tolimam dalykui. Pasakysiu tik šią smulkmeną: žinokite, kad panašios mintys ateina į daugelio žmonių galvą. Esame silpni ir mūsų gyvenimas dažnai atrodo nepakeliamai sunkus, dažnai beprasmis ir bevertis.

Bet pagalvok, ar tau tai kažkodėl davė Dievas ir tavo tėvai? O gal viskas, kas geriausia, slypi kažkur už to kampo, rytoj... Kas žino? Patikrinkite rytoj! Šiandien laimėk pergalę prieš save? Nebūkite bailūs sau, neskaudinkite savo artimųjų. Nenutraukite gijos, jungiančios ištisas žmonių kartas, nes neatsitiktinai savižudybė yra baisiausia nuodėmė. Vadinasi, tai tavo gyvenimas KAM yra labai svarbus? Mes nežinome, kas, niekas TAI nežino, bet vienas dalykas yra tikras: šiame pasaulyje nėra nieko beprasmiško! Atminkite: Viešpats neduoda žmogui kryžiaus, sunkesnio, nei jis gali pakelti.

Eik į bažnyčią, atverk savo sielą. Jei nepriimate tikėjimo, eikite į gamtą, meskite galvą atgal į dangų, pažvelkite į vaiko akis ir laikydami jo delną delnuose, įkvėpkite žemės kvapo, apsiliekite vandeniu...

Paskambink draugui, na, yra bent vienas žmogus, kuris tau rūpi, atsiverk jam, padalink savo nepakeliamą naštą į dvi dalis... Ir prisimink apie savo mamą, apie širdį veriantį sielvartą, kurį jai teks išgyventi... Donas nedaryk šito!!! Rytoj jausitės geriau, pamatysite...

Ką daryti tiems, kurių artimieji nusižudė

Taip, bažnyčia negailestinga: senais laikais savižudžiai buvo laidojami už kapinių už jos tvoros. Jie nėra palaidoti, nemini maldose. Kodėl taip sunku? Bažnyčia kaltina savižudybes, kurios padarė baisiausią nuodėmę, susijusią su demonais. Priežastis jau nurodžiau aukščiau. Krikščionybė būtent taip interpretuoja savižudybę. Nuosprendis tokiems žmonėms yra aiškus ir negali būti peržiūrėtas.

Iš archimandrito Jono (Krestyankin) laiško nusižudžiusio vyro motinai:

„Bet jūs tikrai negalite melstis už savo sūnų bažnyčioje - tai yra Šventųjų Tėvų tarybų apibrėžimas, tai yra kanonas. Būtinai būtina melstis namuose, visa sielvarta ir sužeista siela atsisukusi į Dievą. Tačiau atsakymas yra Dievo darbas; mes negalime to numatyti ir negalime nuspręsti už Dievą. Išlaikę paklusnumą Bažnyčiai, palikite savo sieloje Dievo gailestingumo viltį motiniškoje maldoje. Jei įmanoma ir norėdamas, perskaitykite Kanoną tiems, kurie savavališkai nutraukė savo gyvenimą (parašė metropolitas Benjaminas – MS pastaba). Pirmą kartą pabandykite skaityti 40 dienų per dieną. Ir tegul kanone esanti malda tave guodžia kiekvieną dieną, ir ji padės tavo sūnui. Gera duoti išmaldą tiems, kuriems reikia jūsų sūnaus. viltis ir tikėjimas yra mūsų gyvenimo žibintai. O Viešpats yra gailestingumas ir meilė. To mes ir tikimės“.

Taip, mes visiškai nežinome, kaip veikia šis pasaulis. Tačiau žinome, kad pasaulis yra daugialypis. Mes nežinome. Mes paprastai mažai žinome apie šį pasaulį. Jei jūsų mylimasis nusižudė, ką turėtumėte daryti? Juk tau šis žmogus buvo ir išlieka artimiausias, brangiausias. Tai normalūs žmonės, jie nebuvo piktadariai, monstrai, negailestingi priešai. Vienintelė jų kaltė ta, kad jie buvo silpni ir negerbė Dievo įsakymų. O gal jie apskritai buvo toli nuo bažnyčios TIKĖJIMO? Gal jie turėjo savo TIKĖJIMĄ? Kaip nuleisti galvą?

Jūs jiems atleisite, prisiminsite juos savo širdyse, branginsite jų atminimą ir, nepaisant to, kad Bažnyčia ne visada pritaria tokiems veiksmams, melskitės namuose, taip vykdydami meilės pareigą ir tėvų ar vaiko pareigas. ir šiek tiek sušvelnindamas taip nuodėmingai mirusio kitam pasauliui likimą.

Malda už savo noru mirusius žmones

Mokytojau, Viešpatie, Gailestingasis ir Žmonijos Mylėtojau, mes šaukiamės Tavęs: nusidėjome ir padarėme neteisybę Tavo akivaizdoje, pažeidėme Tavo gelbstinčius įsakymus ir Evangelijos meilė nebuvo atskleista mūsų beviltiškam broliui (mūsų beviltiškam seseriui). Bet nebark mūsų savo pykčiu, bausk mus savo rūstumu, o Mokytojau, kuris myli žmoniją, susilpnink, išgydyk mūsų nuoširdų sielvartą, kad daugybė Tavo dosnybių įveikia mūsų nuodėmių bedugnę ir tavo nesuskaičiuojamas gerumas uždengia bedugnę mūsų karčios ašaros.

Jai, Mielasis Jėzau, vis dar meldžiame, suteik Tavo tarnui, be leidimo mirusiam giminaičiui, paguodą jų sielvarte ir tvirtą viltį Tavo gailestingumu.

Nes tu esi Gailestingasis ir Žmonijos Mylėtojas, ir mes siunčiame tau šlovę su Tavo Pradedančiu Tėvu ir Tavo Švenčiausiąja, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Būtinai perskaitykite šią maldą, kad neužsitrauktumėte sau nuodėmės darydami nevertą poelgį. Ją davė gerbiamasis Optinos liūtas.

Mirtinos nuodėmės stačiatikybėje: eilės sąrašas ir Dievo įsakymai. Daugelis tikinčiųjų, skaitydami šventuosius Raštus, dažnai atkreipia dėmesį į tokį posakį kaip „septynios mirtinos nuodėmės“. Šie žodžiai nenurodo jokių konkrečių septynių veiksmų, nes tokių veiksmų sąrašas gali būti daug didesnis. Šis skaičius rodo tik sąlyginį veiksmų grupavimą į septynias pagrindines grupes.

Grigalius Didysis pirmasis tokį padalijimą pasiūlė dar 590 m. Bažnyčia taip pat turi savo padalinį, kuriame yra aštuonios pagrindinės aistros. Išvertus iš bažnytinės slavų kalbos, žodis "aistra" reiškia kančią. Kiti tikintieji ir pamokslininkai mano, kad stačiatikybėje yra 10 nuodėmių.

Mirtinos nuodėmės stačiatikybėje

Sunkiausia įmanoma nuodėmė vadinama mirtina nuodėme. Ją galima atpirkti tik atgaila. Tokios nuodėmės padarymas neleidžia žmogaus sielai patekti į dangų. Iš esmės stačiatikybėje yra septynios mirtinos nuodėmės.

Ir jie vadinami mirtingaisiais, nes nuolatinis jų kartojimas veda į žmogaus nemirtingos sielos mirtį, taigi ir jos pabaigą pragaru. Tokie veiksmai remiasi Biblijos tekstais. Jų atsiradimas teologų tekstuose datuojamas vėlesniu laiku.

Mirtinos nuodėmės stačiatikybėje. Sąrašas.

1. Pyktis, pyktis, kerštas. Šiai grupei priklauso veiksmai, kurie, priešingai nei meilė, atneša sunaikinimą.
2. Geismas b, ištvirkimas, paleistuvystė. Į šią kategoriją įeina veiksmai, sukeliantys pernelyg didelį malonumo troškimą.
3. Tinginystė, dykinėjimas, neviltis. Tai apima nenorą dirbti tiek dvasinį, tiek fizinį darbą.
4. Pasididžiavimas, tuštybė, arogancija. Arogantiškumas, puikavimasis ir perdėtas pasitikėjimas savimi laikomi netikėjimu dieviškumu.
5. Pavydas, pavydas. Šiai grupei priklauso nepasitenkinimas tuo, ką turi, pasitikėjimas pasaulio neteisybe, kito statuso, nuosavybės ir savybių troškimas.
6. Rietumas, rijavimas. Poreikis vartoti daugiau nei būtina taip pat laikomas aistra.
7. Meilė pinigams, godumas, godumas, šykštumas. Labiausiai atkreipiamas dėmesys į tai, kai noras padidinti savo materialinius turtus ateina dvasinės gerovės sąskaita.

Stačiatikybės nuodėmių sąrašas išpažintis

Išpažintis – viena iš apeigų, padedančių atsikratyti nuodėmių ir apvalyti sielą. Dvasininkai tiki, kad jei atgailą palaiko išmalda, karšta malda ir pasninkas, tada po jos žmogus gali grįžti į būseną, kurioje Adomas buvo prieš nuopuolį.

Privaloma perskaityti: Proskomedia apie sveikatą - kas tai

Galite eiti išpažinties bet kurioje aplinkoje, tačiau dažnai tai būna bažnyčioje per pamaldas ar kitu kunigo paskirtu laiku. Asmuo, norintis atgailauti, turi būti pakrikštytas, eiti į stačiatikių bažnyčią, pripažinti stačiatikybės pagrindus ir norėti atgailauti už savo nuodėmes.

Norint pasiruošti išpažinčiai, būtina atgaila ir tikėjimas. Rekomenduojama pasninkauti ir skaityti atgailos maldas. Atgailaujantis žmogus turi išpažinti savo nuodėmes, taip parodydamas savo nuodėmingumo pripažinimą, išryškindamas jam ypač būdingas aistras.

Nebūtų nereikalinga įvardyti konkrečias nuodėmes, kurios slegia jo sielą. Pateikiame trumpą nuodėmių sąrašą išpažinčiai:

• Įžeidimas prieš Dievą.
• Rūpintis tik pasaulietišku gyvenimu.
• Dievo įstatymo pažeidimas.
• Dvasininkų pasmerkimas.
• Netikėjimas, tikėjimo stoka, abejonės dėl Dievo egzistavimo, dėl stačiatikių tikėjimo tiesos.
• Įžeidimas Dievui, Švenčiausiajam Teotokui, šventiesiems, šventajai bažnyčiai. Dievo Vardo minimas veltui, be pagarbos.
• Pasninko, bažnyčios nuostatų ir maldos taisyklių pažeidimas.
• Dievui duotų pažadų nesilaikymas.
• Trūksta krikščioniškos meilės.
• Šventyklos nelankymas arba retas lankymas.
• Pavydas, piktumas, neapykanta.
• Žmogžudystė, abortas. Savižudybė.
• Melas, apgaulė.
• Gailestingumo trūkumas, pagalbos nesuteikimas tiems, kuriems jos reikia.
• Pasididžiavimas. Pasmerkimas. Apmaudas, nėra noro susitaikyti, atleisti. Pasipiktinimas.
• Šykštumas, godumas, pinigų grobimas, kyšininkavimas.
• Pagunda bet kokiai nuodėmei.
• Ekstravagancija.
• Prietaras.
• Alkoholio, tabako, narkotikų vartojimas...
• Tiesioginis bendravimas su piktosiomis dvasiomis.
• Ištvirkavimas.
• Azartiniai lošimai.
• Skyrybos.
• Savęs pateisinimas.
• Tinginystė, liūdesys, mieguistumas, neviltis.

Tai nėra visas nuodėmių sąrašas. Jis taip pat gali būti išplėstas. Išpažinties pabaigoje galime pasakyti taip: nusidėjau darbu, žodžiu, mintimis, visais sielos ir kūno jausmais. Visų mano nuodėmių išvardinti neįmanoma, jų tiek daug. Bet aš atgailauju už visas savo nuodėmes, tiek išsakytas, tiek užmirštas.

Baisiausia stačiatikybės nuodėmė

Žmonės dažnai ginčijasi, kuri nuodėmė yra baisiausia, o kokias nuodėmes Dievas sutinka atleisti. Visuotinai pripažįstama, kad savižudybė laikoma sunkiausia nuodėme. Jis laikomas nepataisomu, nes miręs žmogus nebegali maldauti Dievo atleidimo savo sielai.

Stačiatikybėje nėra aiškaus nuodėmių reitingo. Juk jei dėl mažos nuodėmės nepasimeldžiama ir neatgailaujama, ji gali sukelti žmogaus sielos mirtį ir jį apsunkinti.

Privaloma perskaityti: Epifanijos vanduo ir jo savybės

Ortodoksijoje dažnai galite išgirsti apie gimtąją nuodėmę. Taip pavadintas Adomo ir Ievos veiksmas, kurį jie atliko. Kadangi tai buvo padaryta pirmoje žmonių kartoje, ji buvo pripažinta pirmąja visos žmonijos nuodėme. Ši nuodėmė pakenkė žmogaus prigimčiai ir paveldėjimo būdu perduodama palikuonims. Norint sumažinti jo įtaką žmogui arba visai ją prarasti, rekomenduojama vaikus krikštyti ir pratinti prie bažnyčios.

Sodomos nuodėmė stačiatikybėje

Tai įprastas nuodėmingos minties, poelgio ar troškimo pavadinimas, pagrįstas asmens seksualiniu potraukiu tos pačios lyties atstovui (atstovams). Dažnai dvasininkai šią nuodėmę priskirdavo prie ištvirkavimo rūšių, nors kai kurie nubrėždavo gana aiškią ribą tarp tokių sąvokų.

Savo ruožtu paleistuvystės nuodėmė stačiatikybėje priskiriama mirtinai nuodėmei. Juk manoma, kad užmezgant ryšį su žmogumi atsiranda ne tik fizinis, bet ir dvasinis artumas. Ir visa tai lieka mūsų sieloje. Ji tampa nešvari. Viduryje viskas tarsi išdegė.

Štai kodėl būtina kiekvieną kartą pagalvoti apie savo kūniškus troškimus ir pagalvoti, prie ko tai gali privesti.

Mes patys negalime išpirkti nuodėmių stačiatikybėje. Bet mes turime viltį, kurią mums suteikė Viešpats. Norėdami palengvinti savo naštą, turite karštai melstis. Reikia eiti į bažnyčią ir išpažinti Dievą bei kunigą.

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau. Išvaryk nuo manęs visas negandas, kurios vilioja kūniškas aistras. Atpirkdamas griūnu, tuštybėje pamirštu savo nuodėmes. Atleisk man už nuodėmes, kurios įvyko, ir jos dar nebuvo pamirštos. Tos nuodėmės, kurios vis dar rusena sieloje, pernelyg dažnai sukelia ligas. Tavo valia bus įvykdyta. Amen“.

Viešpats visada su tavimi!

Mirtina nuodėmė– tai pati rimčiausia iš visų įmanomų nuodėmių, kurias gali išpirkti tik atgaila. Už mirtiną nuodėmę žmogaus siela gali prarasti galimybę patekti į dangų. Besidomintiems šia tema, daugelis žmonių užduoda klausimą, kiek mirtinų nuodėmių yra stačiatikybėje. Krikščioniškame mokyme yra septynios mirtinos nuodėmės, ir jos taip vadinamos, nes, nepaisant iš pažiūros nekenksmingos prigimties, reguliariai praktikuojant jos veda į daug rimtesnes nuodėmes ir, atitinkamai, į nemirtingos sielos mirtį, kuri atsiduria pragare. Mirtinos nuodėmės nėra pagrįstos Biblijos tekstais ir nėra tiesioginis Dievo apreiškimas, teologų tekstuose jos atsirado vėliau.

Jei pradėsime gyventi kaip tie, kurie miršta kiekvieną dieną, tada nenusidėsime (Šv. Antanas Didysis, 88, 17).

Septynių mirtinų nuodėmių sąrašas
MEILĖ VIDUTUI
IŠDIDIKYMAS
PLEISTAVIMAS
PAvydas
Gluttony (Gluttony)
PYKTIS
DEPRESIJA

Septynių nuodėmingų poelgių arba 7 mirtinų nuodėmių sąrašo atsiradimo istorija

Stačiatikių tikėjime mirtinais laikomi veiksmai išsiskiria sunkumo laipsniu ir galimybe juos išpirkti. Kalbant apie nuodėmingus poelgius, ypač daugiau dėmesio reikėtų skirti septyniems poelgiams, kurie laikomi mirtingais. Daugelis yra apie tai girdėję, tačiau ne visi žino, kurie nuodėmingi poelgiai bus šiame sąraše ir kas juos išskirs. Nuodėmė vadinama mirtinga ne nuo galvos, nes krikščionys tiki, kad darant šias nuodėmes žmonių sielos gali žūti.

Verta pažymėti, kad Septynios mirtinos nuodėmės, nors visuomenės nuomonė tuo nėra tikra, nėra aprašyta Biblijoje, nes jų koncepcijos kryptis atsirado vėliau, nei prasidėjo Šventojo Laiško komponavimas. Manoma, kad Evgarijaus Poncijaus vienuoliniai darbai galėtų būti pagrindu. Jis sudarė sąrašą, kuriame iš pradžių buvo aštuonios žmonių nuodėmės. Vėliau jis buvo sumažintas iki septynių pozicijų.

Mirtinos nuodėmės stačiatikybėje: eilės tvarka ir Dievo įsakymai

Kodėl buvo tokios nuodėmės?

Akivaizdu, kad šie nuodėmingi poelgiai arba septynios mirtinos stačiatikybės nuodėmės nėra tokios baisios, kaip tikėjo teologai. Jie nėra atpirkti, juos galima išpažinti, tiesiog jų įsipareigojimas gali prisidėti prie to, kad žmonės taptų blogesni, vis labiau toltų nuo Dievo. Jei įdėsi daugiau pastangų, gali gyventi taip, kad nepažeisi nė vieno iš dešimties įsakymų, bet sunku gyventi taip, kad nepadarytum nė vieno iš septynių nuodėmingų poelgių. Iš esmės nuodėmingi poelgiai ir mirtinos nuodėmės stačiatikybėješešėlinės motinos gamtos kiekiu, įdėtu į žmones.

Tam tikromis aplinkybėmis žmonės gali išgyventi prieštaraudami mokymui apie nuodėmingus veiksmus, tačiau, nekreipdami į tai dėmesio, mano, kad tai negali pasiekti gerų vaisių. Jei nieko negirdėjote apie tai, ką reiškia septynios mirtinos nuodėmės, toliau pateiktas sąrašas su trumpais paaiškinimais gali padėti išsiaiškinti.

Septynios mirtinos nuodėmės stačiatikybėje

Įprasta, kad žmogus nori daug pinigų, deda visas pastangas materialinėms vertybėms įgyti. Tačiau ar apskritai jų reikia, jis nesusimąsto. Šie nelaimingi žmonės aklai kolekcionuoja papuošalus, pinigus ir turtą. Jie bando gauti kažką daugiau, nei turi, nežinodami ribos, net neturėdami noro tai pažinti. Ši nuodėmė vadinama meile pinigams.

Savigarba, savigarba. Daugelis žmonių gali ką nors padaryti bandydami būti aukščiau už kitus. Dažniau atliekami veiksmai tikrai yra būtini šiam tikslui. Jie džiugina visuomenę, o tuose, kurie jaučia pasididžiavimą, gimsta ugnis, kuri sieloje sudegina visus geriausiais laikomus jausmus. Po tam tikro laiko žmogus nenuilstamai galvoja tik apie savo mylimą save.

3. Ištvirkavimas.(Tai yra seksualinė veikla iki santuokos), svetimavimas (ty svetimavimas). Tirštas gyvenimas. Ypač nesugebėjimas kaupti jausmų
prisilietimas, kur dar visas dorybes griaunantis įžūlumas. Bjaurios kalbos ir įtaigių knygų skaitymas. Linksmos mintys, nepadorūs pokalbiai, net vienas geidulingai nukreiptas žvilgsnis į moterį laikomi ištvirkavimu.

Gelbėtojas apie tai sako taip: „Jūs esate girdėję, kad senovei buvo sakoma: „Nesvetimauk“, bet aš jums sakau, kad kas žiūri į moterį, kad jos geistų, jau svetimavo su ja savo širdyje.(Mt. 5, 27. 28).
Jei nusideda tas, kuris žiūri į moterį geidulingai, tai moteris nėra nekalta dėl tos pačios nuodėmės, jei ji pasipuošia ir pasipuošia troškimu būti pažvelgta, jos suviliota, „Nes vargas tam žmogui, per kurį ateina pagunda“.

4. Pavydas. Pavydo jausmas ne visada gali būti baltas. Dažnai tai gali tapti priežastimi, prisidedančia prie nesantaikos ir nusikalstamumo atsiradimo. Ne kiekvienas gali lengvai susitaikyti su tuo, kad kažkas sugebėjo pasiekti geresnes gyvenimo sąlygas. Istorija pateikia daug pavyzdžių, kai pavydas privedė prie žmogžudystės.

5. Rietumas.Žmonės, kurie valgo daug ir tuo pačiu persivalgo, negali sukelti nieko malonaus. Maistas yra būtinas gyvybei palaikyti, gebėjimui atlikti prasmingus veiksmus, susijusius su grožiu. Tačiau tie, kurie yra patyrę nuodėmingą apsivalgymą, mano, kad jie gimė tam, kad valgytų.

6. Pyktis. Karštas nuotaika, dirglumas, piktų minčių įsisavinimas: svajonės apie kerštą, širdies pasipiktinimas įniršiu, proto aptemimas dėl to: nepadoru
šauksmas, ginčai, žiaurūs, įžeidžiantys ir kaustiniai žodžiai. Šmeižtas, atminimas, piktinimasis ir artimo įžeidimas, neapykanta, priešiškumas, kerštas, pasmerkimas. Deja, emocijų bangai mus užplūdus ne visada sugebame suvaldyti save ir savo pyktį. Pirmiausia nupjaunama nuo peties, o paskui tik stebima, kad pasekmės būtų negrįžtamos. Reikia kovoti su savo aistrom!

7. Nusivylimas. Tinginystė bet kokiam geram darbui, ypač maldai. Per didelis mieguistumas. Depresija, neviltis (dažnai priveda žmogų prie savižudybės), Dievo baimės stoka, visiškas nerūpestingumas sielai, atgailos nepaisymas iki paskutinių gyvenimo dienų.

Kova su nuodėme

Reikia kovoti su savo aistrom, sutramdyti emocijas, nes tai veda į pražūtingą pabaigą! Su nuodėme reikia kovoti pradiniame jos atsiradimo etape! Juk kuo giliau nuodėmė patenka į mūsų sąmonę, sielą, tuo sunkiau su ja kovoti. Spręskite patys, bet kokiu klausimu, liga, išsilavinimu, darbu, kuo ilgiau atidėliojate darbus, tuo sunkiau pasivyti!

Ir svarbiausia, atleisk Dievo pagalbą! Juk žmogui labai sunku nugalėti nuodėmę! Velnias kuria sąmokslą, bando sužlugdyti tavo sielą, visais įmanomais būdais stumdamas ją į nuodėmę. Šie 7 mirtinos nuodėmės Nėra taip sunku neįsipareigoti, jei prašai Viešpaties pagalbos kovojant su jais! Tereikia žengti žingsnį link susitikimo su Gelbėtoju ir Jis tuoj pat ateis į pagalbą! Dievas yra gailestingas ir nieko neapleidžia!

1 STRAIPSNIS. KRIKŠČIONIŠKOJI PSICHOLOGIJA

Aštuonios mirtinos nuodėmės ir kova su jomis

Šv. Jono Klimako „Kopėčios“.

Senais laikais Rusijoje mėgstamiausias skaitymas visada buvo „Filokalija“, Šv. Jono Klimako „Kopėčios“ ir kitos sielą padedančios knygos. Šiuolaikiniai stačiatikiai, deja, retai renkasi šias puikias knygas. Gaila! Juk juose yra atsakymai į šiandien dažnai išpažintyje užduodamus klausimus: „Tėve, kaip nesusierzinti?“, „Tėve, kaip susidoroti su neviltimi ir tinginimu?“, „Kaip gyventi taikoje su artimaisiais? “, „Kodėl?“ Ar vis grįžtame prie tų pačių nuodėmių?

Šiuos ir kitus klausimus turi išgirsti kiekvienas kunigas. Į šiuos klausimus atsako teologijos mokslas, kuris vadinamas asketizmas. Ji pasakoja apie tai, kas yra aistros ir nuodėmės, kaip su jomis kovoti, kaip rasti dvasios ramybę, kaip įgyti meilę Dievui ir artimui.. Žodis „asketizmas“ iš karto kelia asociacijas su senovės asketais, Egipto atsiskyrėliais, vienuolynais. Ir apskritai asketiškus išgyvenimus ir kovą su aistromis daugelis laiko grynai vienuolišku reikalu: mes, sako, silpni žmonės, gyvename pasaulyje, tokie mes... Tai, žinoma, yra gilus klaidingas supratimas. Kiekvienas stačiatikis be išimties yra pašauktas į kasdienę kovą, karą prieš aistras ir nuodėmingus įpročius. Apaštalas Paulius mums apie tai sako: „Tie, kurie yra Kristaus (tai yra, visi krikščionys. – Aut.) nukryžiavo kūną su aistromis ir geismais“ (Gal. 5:24).

Kaip kariai prisiekia ir duoda iškilmingą pažadą – priesaiką – ginti Tėvynę ir sutriuškinti jos priešus, taip krikščionis, būdamas Kristaus karys, krikšto sakramente prisiekia ištikimybę Kristui ir „atsižada velnio ir viso kito. jo darbai“, tai yra nuodėmė. Tai reiškia, kad bus kova su šiais nuožmiais mūsų išganymo priešais – puolusiais angelais, aistromis ir nuodėmėmis. Gyvybės ar mirties mūšis, sunkus ir kasdienis, jei ne kas valandą, mūšis. Todėl „mes tik svajojame apie taiką“.

Mirtinos nuodėmės stačiatikybėje: eilės tvarka ir Dievo įsakymai

Išdrįsiu pasakyti, kad asketizmą tam tikru būdu galima pavadinti krikščioniškąja psichologija. Galų gale, žodis „psichologija“ išvertus iš graikų kalbos reiškia „sielos mokslas“. Tai mokslas, tiriantis žmogaus elgesio ir mąstymo mechanizmus. Praktinė psichologija padeda žmogui susidoroti su blogais polinkiais, įveikti depresiją, išmokti sutarti su savimi ir žmonėmis. Kaip matome, asketizmo ir psichologijos dėmesio objektai yra tie patys.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis sakė, kad būtina parengti krikščioniškosios psichologijos vadovėlį, o pats naudojo psichologines analogijas savo nurodymuose klausiantiems. Bėda ta, kad psichologija nėra viena mokslinė disciplina, tokia kaip fizika, matematika, chemija ar biologija. Yra daug mokyklų ir sričių, kurios save vadina psichologija. Psichologija apima Freudo ir Jungo psichoanalizę ir naujus judesius, tokius kaip neurolingvistinis programavimas (NLP). Kai kurios psichologijos tendencijos yra visiškai nepriimtinos stačiatikiams. Todėl tam tikras žinias turime rinkti po truputį, atskirdami kviečius nuo pelų.

Pabandysiu, pasinaudodamas kai kuriomis praktinės, taikomosios psichologijos žiniomis, jas permąstyti pagal Šventųjų Tėvų mokymą apie kovą su aistromis.

Prieš pradėdami kalbėti apie pagrindines aistras ir kovos su jomis būdus, užduokime sau klausimą: „Kodėl mes kovojame su savo nuodėmėmis ir aistromis?

Neseniai girdėjau vieną garsų stačiatikių teologą, Maskvos dvasinės akademijos profesorių (jo neįvardinsiu, nes labai jį gerbiu; jis buvo mano mokytojas, bet šiuo atveju aš su juo iš esmės nesutinku) sakant: „Dieviška tarnystė! malda, pasninkas – tai viskas, galima sakyti, pastoliai, atramos išganymo pastato statybai, bet ne išganymo tikslas, ne krikščioniško gyvenimo prasmė. O tikslas – atsikratyti aistrų“. Negaliu su tuo sutikti, nes išsivadavimas iš aistrų taip pat nėra savitikslis, tačiau gerbiamasis Sarovo serafimas kalba apie tikrąjį tikslą: „Įgyk taikią dvasią - ir tūkstančiai aplinkinių bus išgelbėti“.

Tai reiškia, kad krikščionio gyvenimo tikslas yra įgyti meilę Dievui ir artimui. Pats Viešpats kalba tik apie du įsakymus, kuriais remiasi visas įstatymas ir pranašai. Tai „Mylėk Viešpatį, savo Dievą visa širdimi, visa siela ir visu protu“ Ir "Mylėk savo kaimyną kaip save patį"(Mt 22:37, 39). Kristus nesakė, kad tai tik du iš dešimties, dvidešimt kitų įsakymų, bet taip pasakė „Šiais dviem įsakymais kabo visas įstatymas ir pranašai“(Mato 22:40). Tai svarbiausi įsakymai, kurių vykdymas yra krikščioniškojo gyvenimo prasmė ir tikslas. O aistrų atsikratymas taip pat yra tik priemonė, kaip malda, garbinimas ir pasninkas. Jeigu krikščionio tikslas būtų atsikratyti aistrų, tai mes nebūtume toli nuo budistų, kurie taip pat siekia aistros – nirvanos.

Žmogui neįmanoma įvykdyti dviejų pagrindinių įsakymų, kol jame vyrauja aistros. Aistrų ir nuodėmių valdomas žmogus myli save ir savo aistrą. Kaip tuščias, išdidus žmogus gali mylėti Dievą ir savo artimus? O tas, kuris apimtas nevilties, pykčio, tarnauja meilei pinigams? Klausimai retoriniai.

Tarnavimas aistroms ir nuodėmei neleidžia krikščioniui įvykdyti svarbiausio, pagrindinio Naujojo Testamento įsakymo – meilės įsakymo.

Aistros ir kančios

Iš bažnytinės slavų kalbos žodis „aistra“ yra išverstas kaip „kančia“. Iš čia, pavyzdžiui, žodis „aistros nešėjas“, ty tas, kuris ištveria kančias ir kankinimus. Ir iš tiesų, niekas daugiau žmonių nekankina: nei ligos, nei kas kita, kaip jų pačių aistros, giliai įsišaknijusios nuodėmės.

Pirmiausia aistros tenkina nuodėmingus žmonių poreikius, o paskui ima jiems tarnauti ir patys žmonės: „Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas“ (Jn 8, 34).

Žinoma, kiekvienoje aistringoje žmogui yra nuodėmingo malonumo elementas, bet vis dėlto aistros kankina, kankina ir pavergia nusidėjėlį.

Ryškiausi aistringos priklausomybės pavyzdžiai yra alkoholizmas ir narkomanija. Alkoholio ar narkotikų poreikis ne tik pavergia žmogaus sielą, bet alkoholis ir narkotikai tampa būtinu jo medžiagų apykaitos komponentu, jo organizme vykstančių biocheminių procesų dalimi. Priklausomybė nuo alkoholio ar narkotikų yra dvasinė-fizinė priklausomybė. O gydyti reikia dvejopai, tai yra, gydant ir sielą, ir kūną. Tačiau esmė yra nuodėmė, aistra. Alkoholiko ar narkomano šeima išyra, jis išvaromas iš darbo, netenka draugų, tačiau visa tai aukoja aistrai. Asmuo, priklausomas nuo alkoholio ar narkotikų, yra pasirengęs padaryti bet kokį nusikaltimą, kad patenkintų savo aistrą. Nenuostabu, kad 90% nusikaltimų padaromi apsvaigę nuo alkoholio ir narkotikų. Štai koks stiprus yra girtavimo demonas!

Ne mažiau sielą gali pavergti ir kitos aistros. Tačiau sergant alkoholizmu ir narkomanija sielos pavergimą dar labiau sustiprina kūno priklausomybė.

Žmonės, nutolę nuo Bažnyčios ir nuo dvasinio gyvenimo, krikščionybėje dažnai mato tik draudimus. Jie sako, kad sugalvojo tam tikrų tabu ir apribojimų, kad apsunkintų žmonių gyvenimą. Tačiau stačiatikybėje nėra nieko atsitiktinio ar nereikalingo, viskas yra labai harmoninga ir natūralu. Dvasinis pasaulis, kaip ir fizinis pasaulis, turi savo dėsnius, kurių, kaip ir gamtos dėsnių, pažeisti negalima, kitaip tai prives prie žalos ir net nelaimių.

Kai kurie iš šių įstatymų išreikšti įsakymais, kurie apsaugo mus nuo žalos. Įsakymus ir moralinius nurodymus galima palyginti su ženklais, įspėjančiais apie pavojų: „Atsargiai, aukšta įtampa!“, „Neįsitrauk, tave užmuš!“, „Stop! Radiacinės taršos zona“ ir panašiai, arba su užrašais ant talpyklų su nuodingais skysčiais: „Nuodingas“, „Toksiškas“ ir pan.

Mums, žinoma, suteikiama pasirinkimo laisvė, tačiau jei nekreipsime dėmesio į nerimą keliančius ženklus, teks tik įsižeisti. Nuodėmė yra labai subtilių ir griežtų dvasinės prigimties dėsnių pažeidimas ir kenkia pirmiausia pačiam nusidėjėliui. O aistrų atveju nuodėmės žala išauga daug kartų, nes nuodėmė tampa nuolatine ir įgauna lėtinės ligos pobūdį.

Žodis „aistra“ turi dvi reikšmes.

Pirma, kaip sako vienuolis Jonas iš Klimako, „aistra yra pavadinimas, suteiktas pačiai ydai, kuri ilgą laiką buvo įsišaknijusi sieloje ir per įprotį tapo tarsi prigimtine jos savybe, todėl siela jau savo noru ir pati siekia jos“ (Ladder. 15: 75). Tai yra, aistra jau yra kažkas daugiau nei nuodėmė, tai nuodėminga priklausomybė, vergystė tam tikros rūšies ydoms.

Antra, žodis „aistra“ yra pavadinimas, jungiantis visą grupę nuodėmių. Pavyzdžiui, šventojo Ignaco (Brianchaninovo) sudarytoje knygoje „Aštuonios pagrindinės aistros su jų padaliniais ir šakomis“ surašytos aštuonios aistros, o po kiekvienos – visas sąrašas nuodėmių, kurias vienija ši aistra. Pavyzdžiui, pyktis: karštas temperamentas, piktų minčių priėmimas, pykčio ir keršto svajonės, širdies pasipiktinimas pykčiu, proto aptemimas, nenutrūkstamas šauksmas, ginčai, keiksmažodžiai, stresas, stumdymasis, žmogžudystė, piktybiškumas atmintyje, neapykanta, priešiškumas, kerštas, šmeižtas , artimo pasmerkimas, pasipiktinimas ir pasipiktinimas .

Dauguma šventųjų tėvų kalba apie aštuonias aistras:

1. rijumas,
2. paleistuvystė,
3. meilė pinigams,
4. pyktis,
5. liūdesys,
6. neviltis,
7. tuštybė,
8. pasididžiavimas.

Kai kurie, kalbėdami apie aistras, derina liūdesį ir neviltį. Tiesą sakant, tai yra šiek tiek skirtingos aistros, tačiau apie tai kalbėsime toliau.

Kartais vadinamos aštuonios aistros mirtinos nuodėmės . Aistros turi tokį pavadinimą, nes gali (jei visiškai perima žmogų) sutrikdyti dvasinį gyvenimą, atimti iš jų išganymą ir nuvesti į amžinąją mirtį. Anot šventųjų tėvų, už kiekvienos aistros slypi tam tikras demonas, kurio priklausomybė paverčia žmogų tam tikros ydos nelaisve. Šis mokymas yra įsišaknijęs Evangelijoje: „Kai nešvari dvasia palieka žmogų, jis vaikšto per sausas vietas, ieškodamas poilsio, o nerasdamas sako: „Grįšiu į savo namus, iš kurių atėjau, ir kai ji ateis, jis randa jį iššluotą ir sutvarkytą; tada jis eina ir pasiima kitas septynias dvasias, blogesnes už jį patį, ir jos įeina ir ten gyvena, o paskutinis dalykas tam žmogui yra blogesnis už pirmąjį“ (Lk 11, 24-26).

Vakarų teologai, pavyzdžiui, Tomas Akvinietis, paprastai rašo apie septynias aistras. Vakaruose apskritai skaičiui „septyni“ suteikiama ypatinga reikšmė.

Aistros yra natūralių žmogaus savybių ir poreikių iškraipymas. Žmogaus prigimtyje yra maisto ir gėrimų poreikis, troškimas daugintis. Pyktis gali būti teisus (pavyzdžiui, prieš tikėjimo ir Tėvynės priešus), arba gali sukelti žmogžudystę. Taupumas gali peraugti į meilę pinigams. Liūdime dėl artimųjų netekties, tačiau tai neturėtų peraugti į neviltį. Tikslingumas ir atkaklumas neturėtų sukelti pasididžiavimo.

Vienas Vakarų teologas pateikia labai sėkmingą pavyzdį. Aistrą jis lygina su šunimi. Labai gerai, kai šuo sėdi ant grandinės ir saugo mūsų namus, bet tai yra nelaimė, kai jis lipa letenomis ant stalo ir suryja mūsų pietus.

Šventasis Jonas Kasianas Romietis sako, kad aistros skirstomos į nuoširdus, ty kyla iš psichinių polinkių, pavyzdžiui: pykčio, nevilties, išdidumo ir kt. Jie maitina sielą. IR kūno: jie atsiranda organizme ir maitina kūną. Bet kadangi žmogus yra dvasinis ir fizinis, aistros naikina ir sielą, ir kūną.

Tas pats šventasis rašo, kad pirmosios šešios aistros tarsi kyla viena iš kitos, o „ankstesnio perteklius sukelia kitą“. Pavyzdžiui, iš besaikio rijimo kyla palaidūniška aistra. Iš paleistuvystės - meilė pinigams, nuo meilės pinigams - pyktis, nuo pykčio - liūdesio, nuo liūdesio - nevilties. Ir kiekvienas iš jų gydomas išvarant ankstesnįjį. Pavyzdžiui, norint įveikti ištvirkavimą, reikia susieti su rijumu. Norint įveikti liūdesį, reikia nuslopinti pyktį ir pan.

Tuštybė ir pasididžiavimas yra ypač svarbūs. Tačiau jie taip pat yra tarpusavyje susiję. Tuštybė sukelia pasididžiavimą, o su išdidumu reikia kovoti nugalėdamas tuštybę. Šventieji tėvai sako, kad kai kurias aistras vykdo kūnas, bet jos visos kyla iš sielos, išeina iš žmogaus širdies, kaip sako Evangelija: „Iš žmogaus širdies kyla piktos mintys, žmogžudystės, svetimavimas. , paleistuvystė, vagystė, melagingas liudijimas, piktžodžiavimas – tai suteršia žmogų“ (Mato 15:18–20). Blogiausia, kad aistros neišnyksta mirus kūnui. O kūnas, kaip instrumentas, su kuriuo žmogus dažniausiai daro nuodėmę, miršta ir išnyksta. O nesugebėjimas patenkinti savo aistrų yra tai, kas kankins ir sudegins žmogų po mirties.

Ir šventieji tėvai taip sako ten aistros kankins žmogų daug labiau nei žemėje – be miego ir poilsio jos degs kaip ugnis. Ir žmones kankins ne tik kūniškos aistros, nerandančios pasitenkinimo, kaip ištvirkavimas ar girtavimas, bet ir dvasinės: puikybė, tuštybė, pyktis; juk taip pat nebus galimybės jų patenkinti. Ir svarbiausia, kad žmogus taip pat negalės kovoti su aistromis; tai įmanoma tik žemėje, nes žemiškas gyvenimas duotas atgailai ir pataisymui.

Tikrai, kam ir kam žmogus tarnavo žemiškajame gyvenime, su juo jis bus ir amžinybėje. Jei jis tarnaus savo aistroms ir velniui, jis liks su jais. Pavyzdžiui, narkomanui pragaras bus nesibaigiantis, nesibaigiantis „pasitraukimas“, alkoholikui – amžinos pagirios ir pan. Bet jei žmogus tarnavo Dievui ir buvo su Juo žemėje, jis gali tikėtis, kad ir ten bus su Juo.

Žemiškas gyvenimas mums duotas kaip pasiruošimas amžinybei, o čia, žemėje, mes nusprendžiame, ką O Mums svarbiau tai O sudaro mūsų gyvenimo prasmę ir džiaugsmą – aistrų ar gyvenimo su Dievu patenkinimą. Rojus yra ypatingo Dievo buvimo vieta, amžinas Dievo jausmas, ir Dievas ten nieko neverčia.

Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas pateikia vieną pavyzdį – analogiją, leidžiančią tai suprasti: „1990 metų antrąją Velykų dieną Kostromos vyskupas Aleksandras atliko pirmąsias pamaldas nuo persekiojimo Ipatijevo vienuolyne. Iki paskutinės akimirkos buvo neaišku, ar pamaldos įvyks – toks buvo muziejininkų pasipriešinimas...

Vyskupui įėjus į šventyklą, muziejaus darbuotojai, vadovaujami direktoriaus, stovėjo prieangyje piktais veidais, kai kurie su ašaromis akyse: „Kunigai išniekina meno šventyklą...“ Per religinę procesiją I. laikė dubenį šventinto vandens. Ir staiga vyskupas man sako: „Eikime į muziejų, eikime į jų kabinetus! Eime. Vyskupas garsiai sako: „Kristus prisikėlė! – ir apšlaksto muziejininkus šventintu vandeniu. Atsakant – iš pykčio perkreipti veidai. Tikriausiai lygiai taip pat ir tie, kurie kovoja prieš Dievą, peržengę amžinybės ribą, patys atsisakys patekti į dangų – jiems ten bus nepakeliamai blogai“.

Tikimės, kad jums patiko skaityti straipsnį apie mirtinas nuodėmes stačiatikybėje: eilės sąrašas ir Dievo įsakymai. Likite su mumis bendravimo ir savęs tobulinimo portale ir skaitykite kitą naudingą ir įdomią medžiagą šia tema! Šio straipsnio informacijos šaltinis paimtas iš

Nuodėmė yra religinė sąvoka, reiškianti visišką ar dalinį, tiesioginį ar netiesioginį asmens nustatytų tabu pažeidimą dėl sąmoningų veiksmų, prieštaraujančių šios religijos normoms. Tai dažnai suprantama kaip tam tikros visuomenės visuotinai pripažintų etinių ir moralinių normų pažeidimas.

Ortodoksų tradicijoje nuodėmė yra veiksmas, kuris kenkia žmogaus sielai. Visų pirma svarbu ne tai, kokios yra nuodėmės, o amžinas pomirtinis pasmerkimas ir pragaro kankinimas tiems, kurie nuoširdžiai neatgailauja dėl savo poelgių.

Kokias nuodėmes žmonės turi stačiatikybėje?

Kokios yra stačiatikybės nuodėmės? Yra įvairių klasifikacijų. Labiausiai paplitęs yra toks.

• Nuodėmės prieš savo asmenybę. Per didelis narcisizmas ir narcisizmas neskatinami. Priešingai, rekomenduojamas nuolankumas ir paklusnumas. Šiai kategorijai taip pat priskiriamas melas, pavydas ir tuščiažodžiavimas, tinginystė, nuolatinis pasipiktinimas ir demonstruojantis geras elgesys, per didelis dėmesys fizinei sveikatai, kenkiantis dvasinei sveikatai. Taip pat - alkoholinių gėrimų ir narkotikų vartojimas, azartiniai lošimai, aistra erotikai ir pornografijai, sutuoktinio apgaudinėjimas, seksas ne santuokoje (bažnyčioje) ir bet kokios mintys šiuo klausimu.

• Nuodėmės prieš kitus žmones. Neapykanta kaimynams, nesugebėjimas nuoširdžiai atleisti ir pamiršti nuoskaudas, nenoras atsisakyti keršto. Tai pačiai kategorijai priskiriamas nepagarbus požiūris į tėvus ir kitus vyresnio amžiaus žmones, pažadų nevykdymas ir laiku negrąžinti pasiskolintų pinigų. Tai taip pat patarimai, stumiantys kitus į nuodėmingus veiksmus (pavyzdžiui, abortą) ir korupciją, vagystes, pagalbos atsisakymą, kai ją įmanoma suteikti, neatsakingą požiūrį į savo darbą ir kitų žmonių darbo vaisius. Taip pat – tėvų pareigų atsisakymas, vaikų nepriežiūra, šmeižtas ir šmeižto skleidimas ir net tik apkalbos, pašaipos už nugaros ir veidmainystė.
• Nuodėmės prieš Dievą. Visų pirma, jo valios, išreikštos Biblijos įsakymuose ir kanoniniuose tekstuose, nesilaikymas. Taip pat – tikėjimo, dėkingumo stoka, apsimestinis religingumas, polinkis prietarams. Tai taip pat dažnas Dievo paminėjimas be vertos priežasties, piktžodžiavimas, nepasitenkinimas gyvenime patirtais sunkumais ir išbandymais, nenuoširdžios maldos ir nereguliarus lankymasis šventyklose, mintys apie savižudybę.

Mirtinos nuodėmės

Kas yra mirtinos nuodėmės? Jie buvo suformuluoti beveik prieš pusantro tūkstančio metų. Juos sieja tai, kad kas nors iš jų įvykdo amžinai, praranda savo nemirtingą sielą, kuri žūva. Be atgailos nėra kelio į išganymą.

1. Pasididžiavimas. Viskas prasideda nuo fiktyvių dorybių, kurios iškelia save aukščiau kitų, priskyrimo sau. Tuomet nutrūksta bendravimas, pažintys ir visi kontaktai su tais, kurie laikomi netinkama kompanija dėl žemo socialinio statuso, nepakankamo intelekto išsivystymo ir pan. Ryšiai su draugais ir artimaisiais nutrūksta. Dėl to dvasinis bejausmas veda į nesugebėjimą mylėti.
2. Pavydas. Noras turėti tai, ką turi kiti.
3. Rietumas. Atminkite, kad valgome, kad gyventume, o ne gyvename, kad valgytume. Svarbu laikytis maisto saiko. Nekontroliuojamas rijimas ir dvasinio maisto atsisakymas vardan maisto veda į sielos mirtį.
4. Ištvirkavimas. Į šią kategoriją įeina pasileidimas, bet koks seksualinis iškrypimas, sutuoktinio išdavystė ir nesantuokiniai santykiai. Ir ne tik darbais, bet ir mintimis.
5. Godumas. Be pinigų ir daiktų, gyvenime yra daug svarbesnių dalykų. Asmeniui, kuris vertina materialinę gerovę ir patologinį norą turėti tam tikrus dalykus aukščiau už viską, kelias į išsigelbėjimą yra uždarytas pagal apibrėžimą.
6. Pyktis. Žinoma, yra tik pyktis, kurio objektas yra viskas, kas nuodėminga ir bedieviška. Tačiau pavojingiausia yra tai, kas nukreipta prieš kitus, išreikšta nepadoriais įžeidimais, piktnaudžiavimu ir užpuolimu.
7. Nusivylimas. Dažni skundai gyvenimo sunkumais ir sunkumais, bendras pesimizmas, susikaupimas įvykusioms nesėkmėms ir žlugusiems planams.

Vaizdo įrašas straipsnio tema

Stačiatikybėje yra 7 mirtinos nuodėmės. Jos laikomos septyniomis mirtinomis nuodėmėmis: išdidumas, godumas, ištvirkavimas, pavydas, rijumas, pyktis ir neviltis, vedantys į rimtesnes nuodėmes ir sielos mirtį. Mirtinų nuodėmių sąrašas remiasi ne bibliniais, o daug vėliau pasirodžiusiais teologiniais tekstais.

Pasididžiavimas

Puikybė – ši baisiausia iš 7 mirtinų nuodėmių – pasireiškia prieš tokias dvasines ligas kaip puikybė, arogancija, pasigyrimas, veidmainystė, tuštybė, arogancija, arogancija ir tt Visos šios „ligos“ yra to paties dvasinio „nukrypimo“ pasekmė. nesveikas dėmesys jūsų asmeniui. Išdidumo ugdymo procese žmogus pirmiausia išsiugdo tuštybę, o skirtumas tarp šių dviejų dvasinių ligų tipų yra maždaug toks pat kaip tarp paauglio ir suaugusio vyro.

Taigi kaip žmonės gali susirgti iš pasididžiavimo?

Visi žmonės mėgsta gėrį: dorybės pasireiškimo atvejai ir meilės pavyzdžiai sukelia tik visų pritarimą. Vaikui malonu, kai tėvai giria jį už darbštumą ir sėkmę, o kūdikis stengiasi daryti dar geriau, o tai yra teisinga. Skatinimas yra labai svarbus taškas auklėjant vaikus, tačiau, kaip ir galima tikėtis, daugelis savo nuodėminga prigimtimi nukrypsta nuo to, kas buvo numatyta: pavyzdžiui, pagyrimo troškulys taip pat gali „padėti“ žmogui nusisukti iš teisingo kelio. . Sulaukęs pagyrimų, kitas žmogus gali padaryti didelių dalykų, tačiau jis tai darys ne dėl pačių vertų darbų, o dėl to, kad įspūdis, kurį jie daro kitiems. Toks jausmas veda į veidmainystę ir veidmainystę.

Puikybė kyla iš pasitikėjimo savimi, išaukštinant viską, kas yra „mano“, ir atmetant to, kas „ne mano“. Ši nuodėmė, kaip niekas kitas, yra puiki dirva veidmainiavimui ir melui, taip pat tokiems jausmams kaip pyktis, susierzinimas, priešiškumas, žiaurumas ir susiję nusikaltimai. Puikybė yra Dievo pagalbos atmetimas, nepaisant to, kad Gelbėtojo pagalbos ypač reikia išdidiesiems, nes niekas, išskyrus patį Aukščiausiąjį, negali išgydyti jo dvasinės ligos.

Laikui bėgant tuščiagarbiško žmogaus nuotaika pablogėja. Jis yra užsiėmęs viskuo, išskyrus savo pataisymą, nes nemato savo trūkumų arba neranda priežasčių pateisinti savo elgesį. Jis pradeda labai perdėti savo gyvenimo patirtį ir sugebėjimus ir trokšta pripažinti savo pranašumą. Be to, jis labai skausmingai reaguoja į kritiką ar net nesutikimą su jo nuomone. Ginčuose bet kokią nepriklausomą nuomonę jis suvokia kaip iššūkį sau, o jo agresyvumas pradeda susidurti su kitų atkirtimais ir pasipriešinimu. Didėja užsispyrimas ir irzlumas: tuščiagarbiškas žmogus tiki, kad visi jam trukdo tik iš pavydo.

Paskutinėje šios dvasinės ligos stadijoje žmogaus siela tampa tamsi ir šalta, nes joje įsitvirtina pyktis ir panieka. Jo protas aptemsta tiek, kad jis nebegali atskirti gėrio nuo blogio, nes šias sąvokas pakeičia sąvokos „mano“ ir „kažkieno kito“. Be to, jį pradeda slėgti savo viršininkų „kvailumas“ ir jam darosi vis sunkiau atpažinti kitų žmonių prioritetus. Jam reikia įrodyti savo pranašumą kaip orą, todėl jam skaudu, kai ne jis teisus. Kito žmogaus sėkmę jis suvokia kaip asmeninį įžeidimą.

Godumas

Viešpats apreiškė žmonėms, kaip nugalėti meilę pinigams – labdaros pagalba. Priešingu atveju visu savo gyvenimu parodome, kad žemiškąjį turtą vertiname labiau nei nepaperkamą turtą. Gobšuolis tarsi sako: atsisveikink su nemirtingumu, su Dievu, renkuosi šį gyvenimą. Taip vertingą perlą, kuris yra amžinasis gyvenimas, iškeičiame į padirbtą niekutį – tiesioginę naudą.

Dievas įvedė sistemingą aukojimą kaip prevenciją nuo blogio, kurio vardas yra godumas. Jėzus matė, kad meilė pinigams išvaro iš širdies tikrą pamaldumą. Jis žinojo, kad meilė pinigams užgrūdina ir atvėsina širdis, atgraso nuo dosnumo, kurčia žmogų nuskriaustųjų ir kenčiančių poreikiams. Jis pasakė: „Žiūrėk, saugokis godumo. Jūs negalite tarnauti Dievui ir mamonai.

Taigi godumas yra viena dažniausių mūsų laikų nuodėmių, paralyžiuojanti sielą. Noras praturtėti okupuoja žmonių mintis, aistra kaupti pinigus žmoguje užmuša visus kilnius motyvus ir daro jį abejingu kitų žmonių interesams ir poreikiams. Mes tapome nejautrūs, kaip geležies gabalas, bet mūsų sidabras ir auksas surūdijo, nes graužia sielą. Jei labdara augtų augant mūsų turtui, pinigus laikytume tik priemone daryti gera.

Ištvirkavimas

Atrodytų, pakrikštytojo gyvenime apie šią sunkią nuodėmę neturėtų būti net užuominos. Juk apaštalas Paulius savo „Laiške efeziečiams“ jau rašė: „Bet ištvirkavimas, bet koks nešvarumas ir gobšumas tarp jūsų net neminimas“. Tačiau mūsų dienomis šio pasaulio ištvirkimas taip sumenkino krikščionių moralinius jausmus, kad net ir stačiatikių tikėjime užaugę žmonės leidžia skyrybas ir ikisantuokinius reikalus.

Ištvirkėlis laikomas blogesniu už paleistuvę. Ištvirkėliui daug sunkiau atsiskirti su savo nuodėme nei paleistuvei. Jo ištvirkavimo niekšybė yra ta, kad jis tikisi nebaudžiamumo. Priešingai nei paleistuvė, paleistuvė visada rizikuoja, ypač savo reputacija.

Šiuo metu žmonės labiau nei bet kada žmonijos istorijoje prarado nuodėmės jausmą. Šio pasaulio didieji sunkiai dirbo, kad ištrintų jį iš žmonių sąmonės. Dievo įsakymai visada piktindavo piktąjį, neatsitiktinai dabar įvairiose šalyse daugėja nusikalstamumo, o kai kuriose iš jų net sodomijos nuodėmė – sodomija – nelaikoma kažkuo smerktinu, o tos pačios lyties santykiai yra labai pavojingi. gauna oficialų statusą.

Pavydas

Pavydas yra pačios gamtos išniekinimas, žala gyvybei, priešiškumas viskam, ką mums davė Dievas, taigi ir pasipriešinimas Kūrėjui. Žmogaus sieloje nėra destruktyvesnės aistros už pavydą. Kaip rūdys ėda geležį, taip pavydas ėda sielą, kurioje ji gyvena. Be to, pavydas yra vienas neįveikiamiausių priešiškumo rūšių. Ir jei geri darbai kitus blogai nusiteikusius patraukia į nuolankumą, tai geras darbas, atliktas pavydinčiam žmogui, jį tik erzina.

Su pavydu, kaip ginklas, velnias, pirmasis gyvybės naikintojas, sužeidė ir nuvertė žmogų nuo pat pasaulio pradžios. Iš pavydo miršta siela, susvetimėjimas nuo Dievo ir visos gyvenimo palaimos atimamas į piktojo džiaugsmą, kurį patį apėmė ta pati aistra. Todėl pavydą reikia saugoti ypatingu uolumu.

Tačiau kai pavydas jau užvaldė sielą, jis ją palieka tik tada, kai nuvedė ją į visišką neapdairumą. Ir tegul žmogus, sergantis pavydu, teikia išmaldą, gyvena blaiviai ir reguliariai pasninkauja, bet jei tuo pat metu pavydi savo broliui, tada jo nusikaltimas yra didžiulis. Pavydus žmogus tarsi gyvena mirtyje, savo priešais laikydamas aplinkinius, net ir tuos, kurie jo niekaip neįžeidė.

Pavydas kupinas veidmainystės, todėl tai baisus blogis, pripildantis Visatą nelaimių. Iš pavydo gimsta aistra įgyti ir šlovė, iš to kyla puikybė ir valdžios troškimas, ir kad ir kokią nuodėmę prisimintumėte, žinokite: bet koks blogis kyla iš pavydo.

Pavydas kyla iš puikybės, nes išdidus žmogus nori pakilti aukščiau kitų. Dėl šios priežasties jam sunku pakęsti šalia esančius lygius, o tuo labiau tuos, kurie už jį geresni.

Rietumas

Rietumas yra nuodėmė, verčianti valgyti ir gerti tik dėl malonumo. Ši aistra veda prie to, kad žmogus tarsi nustoja būti racionalia būtybe ir tampa tarsi galvijais, kuris neturi kalbos ir supratimo dovanos. Rietumas yra didelė nuodėmė.

„Duodami laisvę“ pilvui kenkiame ne tik savo sveikatai, bet ir visoms savo dorybėms, ypač skaistybei. Rietumas uždega geismą, nes prie to prisideda maisto perteklius. Geismas veda į nuopuolį, todėl labai svarbu, kad žmogus būtų gerai apsiginklavęs prieš šią aistrą. Negalite duoti įsčioms tiek, kiek jos prašo, o tik tiek, kiek reikia jėgoms palaikyti.

Per apsirijimą gimsta įvairios aistros, todėl tai laikoma viena iš 7 mirtinų nuodėmių.

O jei norite išlikti žmogumi, sutramdykite pilvą ir saugokitės visu dėmesiu, kad netyčia neapimtų rijumas.

Tačiau pirmiausia pagalvokite apie tai, kiek sunkumų girtumas ir apsinuodijimas sukelia jūsų skrandį, kaip jie slegia jūsų kūną. O kuo ypatingas apsirijimas? Ką naujo mums gali suteikti puikių patiekalų valgymas? Juk jų malonus skonis išlieka tik atsidūrus burnoje. O jas nurijus išliks ne tik saldumas, bet ir prisiminimas apie jų ragavimą.

Pyktis

Pyktis atitolina žmogaus sielą nuo Dievo, nes supykęs žmogus visą gyvenimą praleidžia sumišęs ir nerimastingai, prarasdamas sveikatą ir ramybę, jo kūnas tirpsta, kūnas išblunka, veidas išblyškęs, protas išsekęs, siela liūdi, jo mintys neturi skaičiaus. Bet visi jo vengia, nes sveikų veiksmų iš jo nesitiki.

Pyktis yra pavojingiausias patarėjas, ir to, kas daroma jo įtakoje, negalima pavadinti apdairumu. Nėra blogesnio blogio, kurį gali padaryti žmogus, patekęs į pykčio gniaužtus.

Niekas neaptemdo minčių aiškumo ir sielos tyrumo labiau nei stiprus pyktis. Supykęs žmogus nieko nedaro tinkamai, nes negali mąstyti tiesiai. Todėl jis lyginamas su žmonėmis, kurie dėl pojūčių pažeidimo prarado gebėjimą mąstyti. Pyktis gali būti lyginamas su stipria, viską ryjančia ugnimi, kuri, degindama sielą, kenkia kūnui ir net pats žmogaus žvilgsnis tampa nemalonus.

Pyktis yra kaip ugnis, apimanti visą žmogų, jį užmušanti ir sudeginanti.

Nusivylimas ir tinginystė

Demonai sielai sukelia neviltį, o tai rodo, kad ilgai laukiant Dievo gailestingumo jos kantrybė išseka ir ji nustos gyventi pagal Dievo Įstatymą, nes pripažįsta, kad tai per sunku. Tačiau kantrybė, meilė ir susivaldymas gali atsispirti demonams, ir jie bus supainioti savo ketinimuose.

Nusivylimas ir begalinis nerimas susmulkina sielos jėgą, veda ją į išsekimą. Iš nevilties gimsta mieguistumas, dykinėjimas, klajonės, neramumas, kūno ir proto nestabilumas, smalsumas ir kalbumas.

Nusivylimas yra viso blogio pagalbininkas, todėl neturėtumėte leisti savo širdyje vietos šiam jausmui.

Jei kiekvieną iš čia aprašytų aistrų galima panaikinti viena iš krikščioniškų dorybių, tai krikščionio nusivylimas yra viską nugalinti aistra.