Kijevo metropolijos sukūrimas. Kijevo metropolijos prisijungimas prie Maskvos patriarchato išgelbėjo Ukrainos stačiatikių bažnyčią

1468–1866 metais. vyskupija, administruojama Kijevo ir Galitskio metropolitai K-Lenkijos patriarcho, atskirto nuo bendrosios rusų, jurisdikcijoje. didmiestis. Išsilavinimas Z. m. Buvo pasekmė to, kad Romos kurija bandė pripažinti Ferros ir Florencijos sąjungos įstatymus. gyventojų Rytų. Europos. Šiuo tikslu spalio mėn. 1458 K-Lenkijos unija. Patriarchas Grigalius III Mamma uždėjo metr. Grigalius (1458–1473), kurį netrukus popiežius Pijus II atsiuntė lenkams. dėžė Kazimiero IV Jogailaičio su prašymu palengvinti Kijevo katedros Šv. Grigaliaus perkėlimą iš metropolijos rankų Šv. Jonas, buvęs šiaurės rytuose. Rusija. Maskvoje Gregoris nebuvo pripažintas, bet nemažai įstatymų leidėjų. Lenkijos ir Lietuvos vyskupai buvo priversti jam paklusti. Netrukus Gregoris, veikiamas pulko, kuris nenorėjo būti popiežiaus valdžioje, grįžo į stačiatikybę, o jo metropolija pateko į stačiatikių bažnyčios jurisdikciją. K-Lenkijos patriarchas. T. O., visa rusiška. metropolija buvo padalinta į valdomą Maskvos dalį. autocefalinis metr. Jonai ir Lenkijos litai. dalis (З. м.) kontroliuojama. Grigalius. Į šios žemės sudėtį buvo įtrauktos vyskupijos Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės teritorijoje (Černigovas, Polockas, Smolenskas, Turovas, Lutskas, Vladimiras-Volynskaja) ir Lenkijos karalystėje (Galitskaja, Peremyshlskaya, Kholmskaya). Iš pradžių Vakarų Rusijos metropolijos rezidencija buvo Novogrudokas, paskui Kijevas ir Vilna, tačiau Kijevas išliko katedros miestas.

Įstatymo nuostatų bruožas. Bažnyčios už Lenkijos litus. žemių, priklausė nuo Lenkijos ir Lietuvos valdovų, katalikų pagal religiją. Iš įstatymo paveldėta globos teisė. Senas rusas. kunigaikščiai, jie dažniausiai naudojosi pažeisdami įstatymo interesus. bažnyčios institucijos, globa Krymsui gali būti perduota katalikiška. feodalai ir net katalikai. bažnyčios organizacijos. Sekuliarinė valdžia įsikišo į vyskupų ir monos rektorių paskyrimą, išlaikydama karaliavimą. vyskupo katedros ir vienuoliai, teikiantys paslaugas valdžiai. Viena iš tokios nepalankios situacijos pasekmių buvo hierarchinių ryšių silpnumas Z. M.: metropolijos galia jam pavaldžių vyskupų atžvilgiu buvo ribota, parapijos dvasininkų priklausomybė nuo vyskupijos vyskupų buvo silpna. Tiek vyskupai, tiek parapijos dvasininkai labiau priklausė nuo pasauliečių globėjų, nei nuo hierarchijos. K-Lenkijos patriarcho valdžia Kijevo metropolito atžvilgiu taip pat buvo nereikšminga ir apsiribojo kandidato, išrinkto į metropolijos skyrių, pristatymu į metropolijos skyrių.

Žemės egzistavimą apsunkino tai, kad Jogailai, Vazos ir jų įpėdiniai aktyviai prisidėjo prie katalikų kūrimo jos sienose. ep palaikoma lat. Bažnyčia siekė stačiatikius paversti katalikybe. Šiuo atžvilgiu įstatymų veikla. Bažnyčia jau rizikuoja. XIV - I ketvirtis XV a buvo rimtai apribota, tokia situacija tęsėsi ir antrame aukšte. XV amžius: buvo uždraustas statyti naujas įstatymas. šventyklos, teisės buvo pažeidžiami gyventojai (teisėtai bajorijai Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje nebuvo leista užimti aukščiausių valstybės postų, Galicijos miestuose (žr. Galicia Rus) teisiajai buržuazijai nebuvo leista būti miesto magistratams, nebuvo priimami į dirbtuves, stačiatikiai valstiečiai turėjo mokėti dešimtinę. katalikų kunigų išlaikymui ir kt.). Nepaisant to, kad 1 aukšte. XVI a Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje apribojimai prieš stačiatikius nebegaliojo (tai palengvino valdžios noras užtikrinti jų lojalumą kovojant su Rusijos valstybe), palyginti palanki situacija nebuvo tinkamai naudojama sustiprinti Z. m. poziciją ir sustiprinti jos vidaus padėtis.

Visi R. XVI a Lenkijos ir Lietuvos valstybėje plačiai paplito reformacija, kuri paskatino pereiti prie protestantizmo. įstatymas magnatai ir didikai. Nuo 70-ųjų. XVI a ir ypač 1 aukšte. XVII a katalikams kontrreformacijos metu suaktyvėjus proselizavimo veiklai. Bažnyčios, pagrindinis vaidmuo spiečiuje vaidino jėzuitų ordiną, tapo masiniu Vakarų Rusijos perėjimu. įstatymas katalikų religija ir miesto filistizmas. Pasikeitę tikėjimui, feodalai pasisavino jų globojamų bažnytinių institucijų turtą. Dėl to dar daugiau žmonių nustojo egzistavę. senovės nutarimas vienuolynai, vyskupų skyriai ir vienuolis Z. m. prarado dalį valdų.

Stačiatikių asociacijos aktyviai bandė sustiprinti stačiatikybės pozicijas Lenkijos ir Lietuvos valstybėje, ypač Vilnoje ir Lvove. filistinai (brolijos) ir karaliavimas. magnatai, ypač kunigaikščiai Konstantinas Konstantinovičius Ostrozhsky ir A. M. Kurbsky. Dalyvaujant rusams. pirmieji nutarimai pasirodė Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavetsas. leidimai, kartu 70–80-asis XVI a pradėjo kurti teisės mokyklą. jaunimo (Ostroh mokykla, Lvovas ir Vilna mokyklos), buvo parašyti poleminiai darbai, nukreipti prieš katalikus ir protestantus. Paskutiniame XVI amžiaus dešimtmečiai. Visos šios įmonės rado paramą iš Rytų. Patriarchai - K-Lenkijos Jeremijas II ir Aleksandrija Meletius I Pigasus.

Vakarų Rusijos veiksmai buvo dviprasmiški. vyskupų interesams ginti Bažnyčios. XV ir XVI amžių riba. pažymėtas daugybe vyskupų Z. m. bandymų sustiprinti drausmę ir apriboti pasauliečių globėjų galią bažnytinių institucijų atžvilgiu. Ypač svarbūs šiuo klausimu buvo gruodžio mėn. Vilnoje sušauktos tarybos sprendimai. 1509 Met. Juozapas (Soltanas). Tuo pat metu norima įgyti lygias teises su kataliku. hierarchai, kai kurie vyskupai siekė sudaryti sąjungą su Roma, šią iniciatyvą rėmė valstybė. galia. 1476 m. Misailas ir 1500 m. Juozapas (Bulgarija) kreipėsi į popiežius pateikdamas sąjungos pasiūlymą. Tačiau jų bandymai buvo nesėkmingi. Z. M. patirtus sunkumus sunkino tai, kad vyskupystės katedros dažnai pateko į pasauliečių, kurie pirko iš lenkų, rankas. karaliai turėjo teisę valdyti vyskupijas ir savo orumu matė tik praturtėjimo šaltinį.

Breste 1590–1594 m. Sušauktose tarybose buvo svarstomas reformų, galinčių sustiprinti Z. M., įgyvendinimo klausimas. Kijevo metropolija ir vyskupai siekė įtvirtinti savo valdžią ir visiškai kontroliuoti vyskupijų pajamas, tuo tarpu jie atsisakė leisti pinigus spaustuvių ir mokyklų steigimui. Pulkai vyskupuose pamatė reformos priešininkus ir siekė juos pašalinti iš sakyklų. Tarp vyskupų ir brolijų kilo konfliktai, kurių sprendimas pastariesiems kreipėsi į aukščiausią bažnytinę valdžią - palaikymą Lenkijos patriarchui. Brolijos paprašė atsiųsti patriarchalinę egzekuciją nevertingų hierarchų teismui, ir joms pritarė įstatymas. gentis.

Jėzuitai pasiūlė išeitį iš konfrontacijos su savo pulku metropolitui ir vyskupams, kurie jau seniai kvietė Z. dvasininkiją atsiduoti popiežiaus valdžiai. 1595 m. Birželio mėn Vakarų Rusija. vyskupai kreipėsi į Romą tokiu siūlymu. Jį palankiai priėmė popiežius Klemensas VIII ir lenkai. dėžė Žygimanto III vaza. Kijevo metropolito padėjimas į Romos sostą buvo paskelbtas spalio 9 d. 1596 m. Taryboje, kurią sušaukė metropolitas ir vyskupai Brestas (žr. Bresto sąjungą 1596 m.). Popiežiaus galia nebuvo pripažinta Lvovo ep. Gideonas (Balabanas) ir Przemyslsky ep. Visi karaliavo Mykolas (Kopystensky), nemaža dalis baltųjų dvasininkų ir vienuolių. brolystė ir karaliavimas gencija, vadovaujama Princo. Konstantinas Ostrožskis. Tomis pačiomis dienomis Breste sušauktoje taryboje karaliavo. Sąjungos oponentai, vadovaujami K-Lenkijos patriarcho Nikiforo eksarcho, paskelbė sprendimą išvaryti sąjungą priėmusius vyskupus.

Cor. Žygimantas III reikalavo iš savo įstatymo. subjektai paklusti Vienybės vyskupams. Suvienyti. Bažnyčia tapo vienintele Rytų Sandraugos bažnyčia. valdžios pripažinta apeiga. Suvienyti. hierarchai, palaikomi valdžios atstovų ir dažnai karinių pajėgų atstovų, uždarė bažnyčias, kuriose karaliavo sąjungos nepriėmę kunigai. smulkūs buržuazijos atstovai buvo išsiųsti iš miesto magistratų ir dirbtuvių. Į pradžią 30s XVII a sąjunga įsitvirtino didžiojoje Baltarusijos teritorijos dalyje. Silpnesnės buvo sąjungos pozicijos Ukrainoje, kur 1-ame aukšte. šio amžiaus ją paskleidė ch. arr. programos teritorijoje. vyskupija - Przemyslo ir Kholmo, taip pat Volynėje. Ukrainoje įstatymas. dvasininkai rėmėsi daugybės palaikymu pagonių, o nuo XVII amžiaus II dešimtmečio - aktyviai remiant kazokus. Iki 20-ies XVII a Lenkijos ir Lietuvos sandraugos teritorijoje veikė vienas karalius. vyskupas - Lvovo ep. Jeremijas (Tissarovskis).

1620 m. Jeruzalės patriarchas Teofanijus IV įsteigė metropolitą Z. Jobas (Boretsky) ir nemažai vyskupų. Šis įvykis sukėlė staigią priešišką Sandraugos valdžios reakciją; buvo paskelbti universalistai apie stačiatikių bažnyčios areštą. vyskupai. Kovos su unijomis ir juos palaikiusia valstybe atmosferoje. valdžia nuo Zap atgaivino stačiatikių ryšius. Rusija su Maskva. Rus vyriausybė rėmė vyskupus, kuriuos Z. paskyrė patriarchas Teofanas IV. Iš Maskvos buvo teikiama įvairi pagalba (pinigai, bažnyčios reikmenys, knygos ir kt.) Ne tik Kijevo metropolijos departamentui, bet ir daugeliui kitų. įstatymas klebonijos ir brolijos.

Pradžioje. 30s XVII a., Naujo karo su Rusija išvakarėse, bandydamas užtikrinti karaliaus lojalumą. Gyventojai, Sandraugos valdžia pripažino stačiatikių teisę turėti savo hierarchiją, pavaldi K sričiai. Dalis unitų rankose esančių episkopalinių skyrių, vienuolynų ir parapijų bažnyčių buvo grąžinta stačiatikiams. Kijevo nutarimo sudėtis. Metropolitanate buvo 1 vyskupystė Baltarusijoje - Mstislavskaja ir 3 Ukrainoje - Lvovas, Lutskas ir Przemyslas. lenkas valdžia nesutiko su 1620 m. vyskupų pristatymais ir su dešiniųjų dalyvavimu. didikai buvo išrinkti naujaisiais vyskupu, vadovaujamais Kijevo metropolijos. Šv. Petras (kapas). Jo pirmininkavimo metais buvo sustiprinta metropolito galia vyskupų, brolijų ir ZM parapijų dvasininkų atžvilgiu, o tai palengvino sukūrus naujus valdymo organus, ypač konsistoriją. Meto pastangų dėka. Petras mokė dvasininkiją ir sielovadinę veiklą. Didelę reikšmę turėjo 1632 m. Vostos teritorijoje įkurtas 1-asis. Karaliauja Europa. Aukštoji mokykla - Kijevo-Mohylos kolegija. Viena iš svarbiausių užduočių Šv. Petras ir jo palydovai turėjo sistemingai pristatyti įstatymus. įsitikinimai, dėl supjaustyto stačiatikių gali pasilenkti ginčuose su protestantais ir katalikais. Tam buvo parengta tikėjimo išpažintis, kuri buvo priimta Taryboje Kijeve 1640 m., O po to sulaukė stačiatikių bažnyčios pritarimo. Rytai prie Iasi katedros 1642 m

Nepaisant visų teigiamų pokyčių, Vakarų m. Padėtis Sandraugoje išliko nepalanki. Pradžios Seimo sprendimai 30s XVII a nebuvo visiškai įgyvendinti, nemaža bažnyčios turto dalis, iš pradžių skirta stačiatikiams, liko unitų rankose. lenkas valdžia įvairiais būdais prisidėjo prie katalikybės ir sąjungos plitimo. Dešinėje. hierarchiją spaudė valstybė. valdžios institucijos pradėjo derybas dėl „naujos sąjungos“ (XVII a. 20-ajame dešimtmetyje tai buvo susivienijimo su unitų bažnyčia klausimas, vėliau dėl „naujos sąjungos“ tiesiogiai su Roma).

Ukrainos liaudies išsivadavimo karas pradėjo naują etapą Vakarų istorijoje. žmonių po ranka. Etmonas B. Chmelnyckis. Po to, kai 1648 m. Vosto srityje atsirado Zaporožės hetmanizmas. Ukraina buvo nutraukta vieninga. ir katalikų. Bažnyčios. Tačiau požiūris į sukilėlius yra teisingas. hierarchija, vadovaujama Kijevo Metr. Sylvesteris (Kossovas) buvo santūrus, nes vedė slaptas derybas su lenkais. valdžios institucijų. Metropolitas ir jo palydovai neigiamai reagavo į Ukrainos susijungimą su Rusija 1654 m., Bijodami būti pavaldiniai Z. m. Maskvos patriarchui. Per rusų-lenkų kalbą. karas ukrainiečiams žemės (1654–1667) tarp stačiatikių. Vakarų Rusija. dvasininkai išsiskyrė. Tiems hetmanams (pirmiesiems I.E.) vadovavo Kijevo metropolitai Dionizas (Balabanas-Tukalskis), tada Juozapas (Nelyubovičius-Tukalsky). autonomija. Todėl metropolitai paliko Kijevą, pavaldų karaliui, ir įsikūrė Ukrainos dešiniajame krante, Ch. arr. hetmanų Čigirino rezidencijoje. Dr. dalis dvasininkų (iškiliausi jos atstovai buvo Černigovo arkivyskupas Lazaras (Baranovičius) ir Kijevo Pečersko vienuolyno rektorius, švenčiantys Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų archimandrito Innokenty (Gizel) garbę) pasisakė už glaudų hetmanizmo ryšį su Rusija, matydami tai kaip stačiatikių išsaugojimo garantiją. Ukrainoje.

Pagal 1667 m. Andrusovskio paliaubas, kairiajame krante esanti Ukraina kartu su Kijevu tapo Rusijos dalimi, dešinysis krantas Ukraina ir Baltarusija liko Sandraugos sąjungoje. Su aktyvia lenkų pagalba. valdžia į Baltarusiją. ir vakarietiškas žemės pradėjo atkurti unitų poziciją. Bažnyčios. Seimo sprendimai gyventojams buvo uždrausta vykti į užsienį palaikyti ryšius su K lauku. Nepalankų vaidmenį šiame procese atliko įstatymų grupė. vyskupai (pagrindinis buvo Lvovo vyskupas Juozapas (Shumlyansky)) ir kunigai. Jau 1677 m. Šie žmonės slapta priėmė sąjungą ir pasinaudojo savo padėtimi perkeldami parapijas sąjungos rėmėjams. Tapo aišku, kad Ukrainos ir Baltarusijos stačiatikybė. žemes buvo galima išsaugoti tik gavus tiesioginę Rusijos paramą.

1685 m. Liepos 8 d. Kijeve, Dvasininkų taryboje, buvo nuspręsta Kijevo metropolitu išrinkti Gideoną (Svyatopolk-Chetvertinsky) ir paskirti jį į Maskvos patriarchą. Dalis vietos dvasininkų prieštaravo šiam sprendimui. Rugsėjo 8 d 1685 m. Maskvos Marijos ėmimo į dangų katedroje patriarchas Joachimas pakeitė Gideoną į Kijevo metropolito laipsnį. 1686 m. K-Lenkijos patriarchas Dionizas IV sutiko Z. m. Prisijungti prie Maskvos patriarchato. Tuo tarpu Zap teritorijoje. Ukraina baigė sąjungos patvirtinimo procesą, iki 1703 m. Lenkijos ir Lietuvos Sandraugoje liko 1 karaliavimas. Vyskupija - Mogiliovas (Baltarusijos žemėse).

Lit .: Chistovičius I. A. Esė apie Vakarų Rusijos istoriją. Bažnyčios. Sankt Peterburgas, 1882–1884. 2 t .; Levitsky O., Antonovich V. Rozetės apie bažnyčios vidnosini Ukrainoje ir Rusijoje XVI – XVII a. // Ruska yra istorinė biblioteka. Lvovas, 1900. T. 8; Chodynicki K. Kościół prawosławny a Rzeczpospolita Polska: „Zarys historyczny“, 1370–1632. Warsz., 1934; Ulyanovskiy V. I., Krizhanivsky O. P., Bad S. M. Bažnyčios istorija yra Ukrainos religinės minties istorija. K., 1994.3 knyga; Makarii (Bulgakovas). RC istorija. Princas 5, 6; Dmitriev M.V., Zaborovsky L.V., Turilov A.A., Florea B.N. 1596 m. Bresto sąjunga ir soc.-polit. kova Ukrainoje ir Baltarusijoje konc. XVI - elgeta. XVII a M., 1996–1999. 2 valandos; Zaborovsky L.V. Katalikai, stačiatikiai, uniatai: rusų, lenkų ir ukrainiečių problemos santykiai con. 40s - 80s XVII a M., 1998. 1 dalis; Vakarų „Metropolis“ „Florea“: 1458–1666 // PE. T .: ROK. M., 2001-101-108; jis yra. Bažnyčios istorijos tyrimai: senovės rusai. ir šlovė. Viduramžiai. M., 2007. S. 233-434.

B. N. Florea

Katedros miestas - Kijevas. Katedra - šventyklos refektorija Anthony ir Theodosius iš urvų.

2010 m. Gruodžio 23 d. UOC Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 49) Kijevo vyskupijos vyskupijoje: Brovarsky, Pereyaslav-Chmelnitsky, Makarovsky, Yagotinsky.

UOC Sinodo 2013 m. Rugsėjo 25 d. Sprendimu (žurnalas Nr. 58) jis buvo atskirtas nuo Kijevo vyskupijos. Kaip Kijevo vyskupijos dalis buvo palikti Kijevo, Vasilkovsky, Borodyansky, Ivankovsky, Kiev Svyatoshinsky, Makarovsky, Obukhovsky, Polessky ir Fastovsky rajonai.

Vyskupija šiandien (nuo 2017 m. gruodžio mėn.)

Iš Kijevo metropolijos ir visos Ukrainos Onufry pranešimo Kijevo vyskupijos vyskupijos susirinkime 2017 m. Gruodžio 25 d .:

Ji vienija parapijas ir vienuolynus Kijevo teritorijoje ir 7 Kijevo regiono rajonus: Obukhovą, Vasilkovskį, Fastovskį, Makarovskį, Borodjanskį, Kijevą-Svyatoshinsky ir Ivankovskį.

Vyskupijoje yra 33 dekanatai - 32 parapijos (15 Kijeve ir 17 regione) ir vienuolių.

Vyskupija turi 396 parapijas (163 Kijeve ir 233 regione).

Yra 23 vienuolynai: 13 vyrų (įskaitant) ir 10 moterų. Be to, Kijevo ir visos Ukrainos metropolijos atstovai pateikia 9 UOC stavropegialinius vienuolynus (tarp jų 3 vyrai ir 5 moterys).

2017 m. Pabaigoje Kijevo vyskupijos parapijose ir vienuolynuose tarnavo 777 dvasininkai: iš jų 524 (443 kunigai ir 81 diakonas) Kijeve, 253 (229 kunigai ir 24 diakonai) regione.

Vienuolynuose, įskaitant stavropegiškus, 1035 žmonės paklūsta vienuolių paklusnumui: 455 vyrai ir 580 moterys.

Yra 12 vyskupijos departamentų ir 2 komisijos.

Kijevo vyskupijos vyskupijos susirinkime (2017 m. Gruodžio 25 d.) Paskelbta Kijevo metropolito ir visos Ukrainos ataskaita

Pagrindinis šio laikotarpio rezultatas buvo tai, kad krikščionybė įgijo valstybinės religijos teises ir padėtį.

IN 2.3 punktas. „Kijevo metropolijos sukūrimas vadovaujant Jaroslavui Išminčiui“ atspindėjo ir analizavo Jaroslavo Išmintingojo bažnyčios ir valstybės politikos procesus, lydimus Kijevo metropolijos projekto.

Rusijos bažnytinės organizacijos kanoninio statuso pasikeitimas gali būti laikomas svarbiausiu vidaus ir užsienio politikos įvykiu Jaroslavo autokratijos laikotarpiu. Kunigo sakyklos perkėlimas iš Perejaslavlio į Kijevą ir jos pakilimas į metropolijos rangą reiškė Kijevo ir Konstantinopolio santykių pasikeitimą.

Iki 1037 m. „Praėjusių metų istorija“ paskelbė apie metropolijos įkūrimą Kijeve ir miesto statybų reformas. Naujasis Jaroslavovo miesto kompleksas senovės Rusijos valstybės sostinę prilygino Konstantinopoliui ir Jeruzalei 77. Šio komplekso centru tapo Šv. Sofijos katedra, atsekianti Novgorodo architektūrinę įtaką 78 ir eschatologinių idėjų, pasiskolintų iš Bulgarijos, įtaką.

MD Prisyolkov gana įtikinamai pagrindė tezę, kad Metropolitanate ir Metropolitan Theopempt 79 atsiradimas Kijeve įvyko dėl Bulgarijos kanoninės įtakos susilpnėjimo ir Kijevo bažnyčios užsienio politikos pokyčių. Metropoliteno pasirodymas Rusijoje, pasak daugumos tyrinėtojų, įsitvirtino Bizantijos bažnytinėje-diplomatinėje praktikoje ir parodė Jaroslavo ir Konstantinopolio bažnytinių interesų suartėjimą 80.

1051 m. Jaroslavo Išmintingojo testamentu metropolitui buvo paskirtas buvęs Berestovo kunigaikščio bažnyčios kunigas Hilarionas. Šio žingsnio kanoniškumas išlieka prieštaringas. Tradiciškai tai siejama su Rusijos ir Bizantijos santykių pokyčiais 81, sudėtingais po karinio konflikto 1043 82 Tačiau jau 1046 m. \u200b\u200bRusija buvo susitaikyta su Bizantija. Hilariono pastatymas į Metropolitanatą nereiškė schizmo 83 atsiradimo ir nereiškė visiškos bažnytinės-politinės pertraukos su Konstantinopoliu 84.

Hilariono veikla pasižymėjo aktyviu bažnyčios dalyvavimu sprendžiant politinius, administracinius ir teisinius klausimus, bažnyčios autonomijos idėjos atsiradimu ir trumpos ideologinės sąjungos tarp kunigaikštystės valdžios ir bažnyčios sukūrimu. Šie pokyčiai pasireiškė Kijevo miesto planavimo simbolikoje, politinėse ir teisinėse „Žodžiai apie įstatymą ir malonę“ idėjose, kanoninių ir įstatyminių normų „Rusijos tiesa“ formulavime bei pirmojoje teismų bažnyčios chartijoje.

Nepaisant to, kad mirus Jaroslavui Išmintingiesiems, Hilariono asmenybė išnyksta iš metraščio puslapių ir nežinomas tolesnis pirmojo Rusijos protezo likimas prie kunigiškos Rusijos kėdės, Rusija įgijo pirmąją bažnyčios nepriklausomybės patirtį ir visišką bažnyčios hierarchijos bei kunigaikščio valdžios jungtį.

Trečias skyrius "Rusijos metropolija Jaroslavičiaus valdymo metu" . Ši tyrimo dalis atspindi pagrindinius Rusijos metropolitų instituto raidos etapus viešpataujant Jaroslavo Išmintingojo sūnums ir išskiria metropolijų skaičiaus kitimo priežastis. Buvo užmegztas ryšys tarp aukštesnės bažnyčios hierarchijos atstovų veiklos ir Jaroslavičių politinių interesų. Ypatingas dėmesys kreipiamas į Vsevolodo Jaroslavičiaus bažnytinę politiką ir atsekti santykiai tarp vidinių Rurikovičiaus dinastiškų procesų ir metropolitų statuso pokyčių tarp senovės Rusijos bajorų ir jų dvasininkų.

IN 3.1 punktas. "Aukštesnioji bažnyčios administracija Jaroslavičių" vienybės "metais" buvo bandoma atkurti didmiesčių vyriausybės ir bažnyčios bei valstybės santykius vadinamosios Jaroslavičiaus triumvirato „vienybė“, ty iki 1073 m. - Izyaslavo Jaroslavičiaus išsiuntimo iš Kijevo metai, vykdant bendrus jaunesniųjų brolių - Svjatoslavo ir Vsevolodo - Jaroslavičiaus veiksmus.

Esant sunkiai dinastijai, Konstantinopolio patriarchatui pavyko įveikti autocefalines Rusijos bažnyčios organizacijos tendencijas ir atgavo Kijevo metropolito kontrolę: Jau per pirmuosius penkerius Izyaslavo valdymo metus pirmasis Rusijos metropolitas Hilarionas buvo pašalintas iš bažnyčios kontrolės, o Novgorodo eparcho nepasitenkinimas buvo sustabdytas. Luko laukė metropolito Efraimo veiksmai, išsiųsti iš Konstantinopolio. Padėties, susidariusios aplink Kijevo skyrių, sudėtingumo ir dviprasmybės įrodymas yra tai, kad pietiniuose metraščiuose nėra šio didmiesčio naujienų ir jo teismo dėl Novgorodo vyskupo. Šaltinių analizė leidžia daryti išvadą, kad tokius laisvus Kijevo hierarchijos veiksmus galėjo lemti Izyaslavo neatsargus požiūris į Rusijos aukštesniosios bažnyčios administracijos būklę ir šio didžiojo kunigaikščio neįvertinimas hierarchų religinių ir politinių galimybių. Tai galima spręsti ir dėl to, kad po 1059 m. Iki 1068 m. Rusų hierarchų tapatybės nebetraukė metraštininkų dėmesio. Septintojo dešimtmečio antroje pusėje - aštuntojo dešimtmečio pradžioje bažnyčia vėl dalyvavo populiarių neramumų serijoje, kurios socialinis pagrindas buvo kitoks. Beveik visais atvejais sukilėlių veiksmai kėlė grėsmę Kijevo, Novgorodo ir Rostovo hierarchams ir vienuolynams.

Sukilimų Kijeve, Beloozero ir Novgorod aplinkybės atskleidė nemažai reikšmingų bažnyčios administracinės struktūros trūkumų: pirma, aiškių sienų nebuvimas tarp vyskupystės rajonų, kuris iš esmės atitiko situaciją tarp kunigaikščių santykių 85; antra, keleto bažnytinių jurisdikcijų, įskaitant pasaulietines, buvimas Rusijoje; trečia, apčiuopiamų Rusijos bažnytinės organizacijos misionieriškos veiklos trūkumų; ketvirta, žemas episkopatų autoritetas vietos aplinkoje.

1072 metų šventimas, susijęs su Boriso ir Glebo relikvijų perdavimu iš Jaroslavičiaus, vėl patraukė metraštininkų dėmesį į metropoliją ir vyskupą. Jaroslavičių konsolidacija padėjo sustiprinti bažnyčios, o kartu ir Kijevo vyriausiųjų hierarchų autoritetą. Aukštesnės bažnyčios administracijos būklė šiuo laikotarpiu atitiko Kijevo Rusios vidaus politinę situaciją ir atitiko ypatingą Jaroslavo vyresniųjų sūnų bendro valdymo formą.

3.2 skirsnis. "Metropoliteno vieta ir aukščiausia bažnyčios hierarchija politiniame Rusijos gyvenime, vadovaujant Svjatoslavui Jaroslavičiui" skirta administracinės-kanoninės padėties Kijevo metropolijoje analizei didžiojo Svjatoslavo valdymo laikais.

Pasikeitus valdžiai Kijeve, metropolitas George'as mieliau paliko Kijevą Konstantinopoliui. Tiksliai nežinoma, kada pirmasis Rusijos hierarchas paliko sostinę, tačiau akivaizdu, kad tai, be kita ko, lėmė bažnyčios ir politiniai Svjatoslavo žingsniai. Iki to laiko Rusijoje iškilo Černigovo metropolija, kuriai vadovavo šventasis Neophytos. Dabartinę situaciją kėlė kanoninio Senosios Rusijos žemių padalijimo tarp dviejų didmiesčių centrų pavojus. Toks bažnyčių teritorijų suskaidymas neatitiko Rusijoje esančios graikų hierarchijos interesų. Kita Jurgio ir Svjatoslavo prieštaravimų priežastis galėtų būti provakarietiška užsienio ir dinastiška Kijevo kunigaikščio politika. Kijevo hierarchai, vykdantys legatų pareigas, negalėjo pritarti Kijevo ir Vokietijos suartėjimui.

Svyatoslavo valdymo metu padaugėjo didmiesčių metropolijos departamento pretenzijų į Pečersko vienuolyną. Dėl to vienuolynas įgijo didžiojo kunigaikščio apsaugą ir globą. Tai visam laikui panaikino prieštaravimų tarp didmiesčių ir Šv. Teodosijaus vienuolyno aštrumą.

Sviatoslavo ir Metropoliteno santykių komplikacija klausimais užsienio politika nereiškė besąlyginio konflikto. Atsitiko priešingai, stiprinant metropolito kanonines teises į bažnyčią. Todėl iki 1072 m. PVL oficialiai paskelbė apie Konstantinopolį išvykusios metropolijos George'o nebuvimą Kijeve. 86 . Todėl šios pirmosios hierarchijos autoritetą pripažino dvasininkai ir tam tikra kunigaikščio parama.

Tokia Svjatoslavo bažnytinė politika padėjo pagrindus laipsniškam Rusijos didmiesčių vyriausybės vystymuisi. Dabar metropolitai, norėdami ginti savo teises bažnyčioje, nebegalėjo ieškoti paramos Konstantinopolyje, bet Rytų slavų visuomenės viršūnėje.

IN 3.3 punktas. "Bažnyčios ir kunigaikštystės santykiai Vsevolodo Jaroslavičiaus valdymo laikais" analizuoja senovės Rusijos šaltinių naujienas apie aukštesnės bažnyčios hierarchijos ryšį su Vsevolodo Jaroslavičiumi.

Ilgai prieš lipdamas prie Kijevo didžiojo kunigaikščio stalo, Vsevolodui pavyko užmegzti patrimoninius santykius per Rusijos bažnyčios hierarchiją. Jaunesnysis Jaroslavičius savo politiniams žingsniams atrado ne tiek vienuolystę, kiek episkopatą. Vsevolodo karalystei būdingi giminingi ir netgi draugiški santykiai tarp kunigaikštystės valdžios ir Kijevo bei Perejaslavlio metropolijų.

Metropolitai ir vyskupai tapo nuolatiniais kunigaikščių procesijų, laidotuvių ir patrimonialinių kunigaikščių bažnyčių konsekracijų dalyviais. Šie pokyčiai, inter alia, atspindėjo Vsevolodo potraukį ceremonijoms ir etiketo formalumams, atsiradusiems veikiant Bizantijai 87. Toliau vyksta vienuolių ir didmiesčių artėjimas. Tai galima pastebėti bendrose tarnybose. Galiausiai pasikeitė pavadinimai, pagal kuriuos buvo minimas didysis kunigaikštis ir metropolitas: „Teisusis princas“ ir „Palaimintasis metropolitas“. Tai ne tik epitetai, kuriuos sukuria nuolankus metraštininko pagarba pasaulietinėms ir bažnytinėms valdžiams. Didmiesčio sakykla ir kunigaikštystės valdžia patyrė aktyvaus suartėjimo etapą. Rusijos primatų pavadinimų išplėtimas atskleidžiamas didmiesčio buliaus 88 užrašų charakteryje.

Vsevolodui pavyko paveikti vieno iš didmiesčių Metr. Pasirinkimą Bizantijoje. Jonas Skoptas. Apskritai, svarstomas didžiojo karaliavimo laikas apibūdinamas ryškių asmenybių pasirodymu Metropoliteno skyriuje: Jonas I ir Jonas II.

Bažnyčios ir kunigaikštystės santykio tolygios eigos įrodymai buvo Vsevolodo laidotuvės, kuriose pirmiausia buvo pastebėtas vyskupo buvimas. Iškilusius pokyčius lėmė politinis stabilumas Rusijoje ir dominuojančios Vsevolodo palikuonių padėties nustatymas.

IN ketvirtasis skyrius „Kijevo metropolija pabaigoje Xi - antroji pusė XII šimtmečius “. analizuojama Kijevo metropolitų veikla baigiamojoje Kijevo Rusios egzistavimo stadijoje, atskleidžiamas Rusijos vyriausiųjų kunigų vaidmuo šio laikotarpio kunigaikščių konfliktuose, nustatomi metropolitų santykių su jiems pavaldžia šventa hierarchija modeliai.

IN 4.1 punktas. „Aukščiausioji bažnyčios administracija kunigaikščių feodų laikotarpiu Xi - pradžia XII šimtmečius “. atsispindi Rusijos hierarchijos gyvenimas Svyatopolko Izyaslavičiaus valdymo laikais ir atskleidžiamos priežastys stiprinti metropolitų autoritetą senovės Rusijos visuomenėje bei bažnytinę aplinką.

Iki Svjatopolko valdymo pradžios valstybės požiūris ir aukščiausia bažnyčios hierarchija išgyveno stabilumo periodą, kurį užtikrino vidinė Vsevolodo palikuonių vienybė. Tačiau bažnyčios ir kunigaikštystės santykiai per ilgą didįjį Svjatopolko valdymą nebuvo vienareikšmiai. Pirmieji vyriausiojo sūnaus Izyaslavo valdymo metai buvo paženklinti santykiais tarp Kijevo kunigaikščių stalo ir Pečerskio vienuolyno 89, todėl didžiojo kunigaikščio ir metropolito santykiai yra šiek tiek abejingi. To pavyzdys yra kunigaikščio Vasilo Terebovlskio teismo procesas. Jei abatas bandė stoti prieš sugėdintą kunigaikštį, metropolitas liko visiškai abejingas šiam reikalui 90.

Mėginimus pritraukti metropolitą į kunigaikščių ginčų sprendimą padarė Vladimiras Monomachas, kuris 1096 m. Bandė pasmerkti kunigaikštį Černigovo Olegą už pastarojo sąjungą su polovskiečiais ir jų įvykdytus plėšimus 91. Tarp teisėjų garbingą vietą turėjo užimti didmiestis, episkopatas ir abatas 92. Bet teismo procesas neįvyko.

Antrąjį bandymą pritraukti vyriausiąjį Kijevo kunigą siekiant išspręsti tarp kunigaikščių konfliktą, kurį sukėlė Vasilko Terebovlsky 93 apakinimas, Kijevo žmonės padarė 1097 m., Po to, kai Vladimiro Monomacho kariuomenė artėjo prie sostinės. Miesto gyventojai išsiuntė savo pirmąją hierarchiją kaip ambasados \u200b\u200bdalį, skirtą suderinti Kijevo ir Svjatopolko žmones su Vladimiru Monomachu. Dėl to atsirado tarpininkavimo precedentas. 1101 m. Kijevo metropolitas vėl dalyvavo kunigaikščių susitaikyme, tačiau šį kartą Svyatopolk ir Jaroslav Yaropolchich 94. Šie Rusijos vyriausiojo kunigo žingsniai paskatino metropolitų instituto suartėjimą su miesto elitu ir vienuolynais.

Antroji Svyatopolko viešpatavimo pusė buvo pažymėta naujojo Rusijos primatos - Nicosporos 95 - atvykimu ir didžiojo kunigaikščio suartėjimu su Pečersko vienuolynu. Naujasis Rusijos bažnyčios vadovas buvo graikas, įšventintas į Konstantinopolio metropolitą 96. Naujojo metropolito veikla pasižymėjo intelektualinio gyvenimo suaktyvinimu ir nuolatinėmis žiniomis apie daugybės vyskupų paskyrimą į Vladimiro, Perejalavo, Polocko, Černigovo departamentus 97.

Valdant Svyatopolkui, sudaromos sąlygos išplėsti bažnyčios įtaką didelėse Rusijos erdvėse, taip pat supaprastinti ir stabilizuoti bažnyčios vidaus santykius. Liubecho kongreso tvarka buvo paskirta „pirmykštei tėvynei“ konkrečioms kunigaikščių šeimoms. Kunigaikščių priimti sprendimai prisidėjo prie aiškesnių likimų sienų nustatymo ir leido aiškiau nubrėžti bažnytinių rajonų ribas, kurios sutapo su kunigaikščių teritorijų sienomis. Dėl to atsirado prielaidos vyskupus paversti vyskupijos administraciniais-teritoriniais rajonais.

4.2 skirsnis. "Aukščiausių bažnyčios hierarchijų socialinis ir politinis vaidmuo valdant Vladimirui Monomachui ir Mstislavui Didžiajam" yra skirtas metropolijos santykiams su kunigaikščių valdžia ir senovės Rusijos visuomenės socialiniu elitu po 1113 m. Kijevo sukilimo. Atsekti pagrindiniai pokyčiai, įvykę kunigaikščių valdžios santykiuose su Kijevo aukštojo kunigo kėde XII amžiaus pirmame trečdalyje.

Vladimiro Monomachho ir jo sūnaus Mstislavo Didžiojo karaliavimą vienija tiesioginis paveldėjimas, asmeninis gilus šių kunigaikščių religingumas, tas pats pasiryžimas stiprinti ryšius su aukščiausia bažnyčios hierarchija ir Vladimiro bei Mstislavo ypatingų globotinių teisių išsaugojimas per Rusijos bažnytinę organizaciją. Todėl šių didžiųjų karaliavimo metų laikotarpis yra paženklintas stabilių ryšių tarp didmiesčių ir didžiųjų kunigaikščių užmezgimo.

Senovės rusų šaltinių pranešimai leidžia daryti išvadą, kad metropolitas Nikiforas buvo vienas iš sosto paveldėjimo principo pakeitimo ir Vladimiro Monomacho erekcijos ant Kijevo stalo 1113 m. Iniciatorių. Kijevo hierarchas aprūpino sąmokslininkus metropolijos bažnyčia dvasininkams, o gavęs Vladimiro Monomacho sutikimą užimti sostą, pats vadovavo didžiajam kunigaikščio susirinkimui.

Susidariusi padėtis sustiprino politinę ir kanoninę metropolitų valdžią. Tarp metropolijos sakyklos ir kunigaikščių stalo susikūrusi sąjunga prisidėjo prie metropolijos kanoninės galios įtvirtinimo virš Pečersko vienuolyno. Taigi vienuolių priešinimasis Graikijos didmiesčių primatams buvo visiškai įveiktas. Susilpnėjo Šv. Teodosijaus vienuolyno politinė ir ideologinė įtaka kunigaikščių palikuonims, todėl metraščiai buvo perduoti Vydubychi vienuolynui.

Didėjo metropolito įtaka episkopate. Kijevo hierarchai tapo lygiaverčiais ir nepakeičiamais miesto elito politinio gyvenimo dalyviais.

Pirmą kartą metropolitai įgijo teisę ginti bažnyčios teises, ypač šventąsias 98, kad galėtų užtikti tuos, kurie pateko į kunigaikščių gėdą 99, ir išmokyti princą krikščioniško gyvenimo pagrindų. Įvykę pokyčiai reiškė galutinį Metropoliteno ir vyskupo statuso suartėjimą su miestu ir karine bajorija.

Iki Nicosforo gyvenimo pabaigos buvo pastebimas jo santykių su kunigaikščių valdžia atvėsimas. „Annals“ pranešė apie šio vyriausiojo kunigo mirtį su tam tikru „abejingumu“ 101. Paprastai tai sietina su anti-lotyniška metropolito pozicija dėl dinastiškų Rusijos kunigaikščių santuokų 102 ir Rusijos vyriausiojo kunigo nepasitenkinimo Vladimiro Monomacho teismo religiniu gyvenimu 103.

Aktyvus metropolito dalyvavimas atrenkant ir skiriant kandidatus į vyskupų skyrius taip pat buvo būdingas kitai ne tokiai ryškiai metropolito Nikitos 104 hierarchijai. Naujasis rusų bažnyčios vadovas į Rusiją atvyko 1122 m

Mstislavo valdymo metu buvusios metropolijų kanoninės teisės ir politinės galimybės buvo įtvirtintos. Praėjus metams po Vladimiro Vsevolodovičiaus mirties, mirė metropolitas Nikita, kurio mirties data, kaip ir tinkamu laiku, ir atvykimas į Rusiją (greičiausiai Kijeve), buvo tiksliai paskirta 106. Šį kartą skyrius liko našlys maždaug ketverius metus.

Naujasis metropolitas Michaelas I atvyko į Rusiją pusantrų metų prieš Mstislavo Vladimirovičiaus mirtį 1130–311.107 Mstislavas suteikė Michailui laisvę kanoniškai veikti. Tai padėjo sustiprinti iš Konstantinopolio atsiųsto Primo autoritetą, kuris jį naudojo gindamas Graikijos interesus, rinkdamasis kandidatus į Rusijos vyskupijos skyrius. Naujojo metropolito veiksmai paskatino Graikijos viešpatavimą Rusijos episkopalinėse tarnybose 108. Savo veiksmais kunigaikštystės valdžia prisidėjo prie nepageidaujamo politinio aljanso tarp episkopatų ir kunigaikščių pažabojimo.

IN 4.3 punktas. „Didmiesčių galia 30–60-aisiais XII į vidų “. Nagrinėjami pagrindiniai metropolijos kanoninės galios apimties pokyčiai ir jiems paskirtas politinis vaidmuo tiriamuoju laikotarpiu.

Iki XII a. 30-ųjų vidurio ir antrosios pusės, Kijevo Rusios 109 žlugimo, Rusijos aukštesnioji bažnyčios administracija Metropoliteno asmenyje jau buvo visiškai įsitvirtinusi jėga, galinti veikti turėdama nepriklausomą bažnytinę-politinę poziciją. Aiškiausiai šios naujos metropolijos vyriausybės savybės pasireiškė per įvykius, susijusius su metropolitų Klemenso Smolyaticho ir Konstantino vardais, o kiek vėliau ir su vyskupo Theodoro asmenybe.

Nepaisant to, kad 1136 m., Be aktyvaus Kijevo metropolito dalyvavimo, buvo įsteigtas Smolensko episkopija 110, o 1186 m. Novgorodiečiai savarankiškai pasirinko arkivyskupą 111, tai nesusilpnino kanoninės metropolito įtakos šiems departamentams. Smolensko kunigaikščių ir Novgorodiečių veiksmai nebeabejojo \u200b\u200bbūtinybe išsaugoti rusų bažnyčios vientisumą, nes departamentai nepretendavo į visišką Kijevo autonomiją.

Iki XII amžiaus vidurio. įvyko reikšmingos vyskupų dalies Kijevo, Rostovo, Novgorodo, Smolensko ir jų kontroliuojamų apylinkių vyskupijoje pertvarka. Kijevo metropolitams pavyko pasiekti visišką kanoninę daugumos reikšmingiausių episkopalinių centrų kontrolę. Išsiplėtė metropolitų teisminės teisės. Kijevo šventiesiems buvo suteikta galimybė patiems susitarti su Klemento Smolyaticho šalininkais, o šiek tiek vėliau Metropolitas netgi surengė žiaurų teismo procesą dėl vyskupo Theodoro. Tuo pat metu Kijevo hierarchų veiksmai sulaukė simpatijos ir palaikymo tarp kunigaikščių aplinkos. Didmiesčių sprendimai bažnytiniais klausimais nebebuvo peržiūrimi, net jei vyriausieji Kijevo hierarchai viršijo savo kanonines galias. Dėl to beveik visi vyskupijos vyskupai, net Vladimiras ir Novgorodo valdovai, buvo priversti atsižvelgti į didmiesčio reikalavimus.

Padidėjo metropolijos departamento administracinės ir ekonominės galimybės. Įšventindamas ir apdovanodamas vyskupus, Kijevo vyskupas pradėjo naudotis naujomis finansinėmis ir materialinėmis galimybėmis, kurios atsivėrė prieš jį. Svarbus pokytis buvo tas, kad vienuolystė nebebuvo atvirai priešinama didmiesčiams.

Skirtingai nuo XII – XI amžiaus pabaigos hierarchų, metropolitai jau sumaniai manevravo tarp įvairių Rusijos politinių jėgų, rasdami palaikymą ne tik kunigaikštystės galioje ir miesto didikams, bet ir savo episkopate. Aiškiausiai šį Rusijos vyriausiųjų kunigų veiklos aspektą galima atsekti XII amžiaus vidurio konflikte, susijusiame su Klemenso Smolyaticho vardu. Senovės sakyklos pareiškėjų konfrontacija buvo ne tik bažnyčios viduje, bet ir tarp kunigaikščių. Užsitęsus konfliktui, Konstantinopolio patriarchas sugebėjo pasikliauti Rusijos vyskupais Nifontu Novgorodo ir Kirilo Turovu.

Svarbiausias metropolitų gyvenimo pokytis buvo jų įsitraukimas į politinių konfrontacijų sprendimą. Bažnytinė metropolitų valdžia tapo jėga, galinčia paveikti karinių-politinių jėgų derinimą Rusijos teritorijoje. To pavyzdys yra pirmoji nepriklausoma kunigo kelionė į Novgorodą. Remiantis „Nikon“ kronika, 1135 m., Palaikydamas didžiojo kunigaikščio, Metą. Michailas paskelbė Novgorodo nutarimą (draudimas) 112. Tik ambasada, specialiai išsiųsta vyriausiajam kunigui, suderino į Novgorodą atvykusį metropolitą ir „Nifont 113“ palaikomus Novgorodo gyventojus. Greičiausiai rusų bažnyčios vadovas nuėjo į maištingą Novgorodą ne tik kaip archpastorius, bet ir kaip kunigaikštystės atstovas.

Vykdydami savo pareigas, metropolitai ir toliau veikė kaip kunigaikščių valdžios sąjungininkai Kijeve. Tačiau priešingai nei XI amžiaus įvykiai. šis aljansas buvo beveik lygus, nes užtikrino ne tik bažnyčios vidaus stabilumą, bet ir prisidėjo prie kunigaikščių valdžios autoriteto išsaugojimo.

IN Išvada apibendrino rezultatus ir suformulavo bendras darbo išvadas. Remiantis vidaus ir užsienio šaltinių komplekso tyrimais, taip pat nustatyta mokslinė literatūra, svarbi teorinė problema pirmą kartą buvo suvokta ir išspręsta:

Buvo rekonstruotas Kijevo Rusios didmiesčių metropolijos instituto atsiradimo ir plėtros paveikslas. Be to, vyriausiųjų kunigų dalyvavimas, vaidmuo ir vieta Bažnyčios ir valstybės bei kunigaikščių santykių istorijoje Kijevo Rusijoje yra nagrinėjamas atsižvelgiant į Rusijos socialines-politines ir ekonomines realijas bei aukštesniųjų bažnyčių hierarchų ir kunigaikščių valdžios interesų pokyčius.

Išsami Kijevo didmiesčių veiklos analizė. Atskleista ir susisteminta faktų, kurie įtikinamai liudija, kad Kijevo metropolitų aktyvumas padidėjo, kai rusifikuoti Senosios Rusijos dvasininkai, bažnyčios hierarchijos interesai priartėjo prie kunigaikščių šeimos, būrio ir miesto elito politinių interesų, sustiprėjo metropolitų ir didžiųjų kunigaikščių bei pretendentų į didžiojo kunigaikščio stalo abipusį supratimą.

Aiškinamas bažnyčios ir jos hierarchijos vaidmuo Kijevo didmiesčių asmenyje kuriant ir reguliuojant kunigaikščių tarpusavio santykius, skleidžiant religinį švietimą, formuojant politinius idealus. Parodyta, kad valdančiojo klano ir miesto elito santykius daugiausia lėmė religinės idėjos ir jie buvo formuojami aktyviai dalyvaujant bažnyčios hierarchijai.

Visų pirma, buvo tiriami bažnyčių ir kunigaikščių santykių procesai, kurie leido nustatyti jų bruožų ir evoliucijos genezę per visą Kijevo Rusios egzistavimą, buvo aprašytas daugelio hierarchų ir didžiųjų kunigaikščių indėlis į Rytų slavų bažnytinių institucijų plėtrą.

Buvo nustatyta, kad Kijevo didmiesčių institutas atsirado dėl kunigaikščių valdžios veiklos. Pirmųjų sostinės hierarchų gyvenimą ir tarnystę lėmė Bizantijos interesai, Rytų krikščionių visuomenės socialinė-politinė ir ekonominė realybės bei senovės Rusijos valstybėje egzistuojanti kunigaikščių santykių padėtis. Tuo pačiu metu imperijos įtaka aukštesnės bažnytinės vyriausybės formavimo procesui buvo ribota.

Parodyta, kad Kijevo metropolijos kanoninių ir politinių autoritetų mastai įvairiais Kijevo Rusios vystymosi etapais nebuvo pastovūs. Apskritai ji keitėsi laipsniško didėjimo link. Tai atsitiko, kai metropolitai įsitraukė į politinius Senovės Rusios procesus ir dėl to, kad metropolijos interesai buvo suartinti su valdančiosios šeimos interesais, visų pirma, didžiųjų kunigaikščių ar pretendentų į kunigaikščių stalą interesai. Šis procesas ryškiausiai stebimas Jaroslavo Išmintingojo ir Metropoliteno Hilariono, o kiek vėliau - Vladimiro Monomacho ir Metropoliteno Nicosforo, bendros veiklos laikotarpiais. Kijevo metropolijos teisminės-kanoninės, ekonominės ir administracinės teisės buvo reguliuojamos remiantis didžiojo kunigaikščio bažnyčios įstatais ir Bizantijos bažnyčios ir valstybės įstatymais.

Buvo atskleista, kad metropolitų teisių reguliavimas ir laipsniškas stiprinimas buvo atsakas į vietinių dvasininkų ir episkopatų, kurie buvo kunigaikščių sąjungininkai ir miesto bendruomenių lyderiai, „rusifikavimo“ procesą, kuris buvo rimta atsvara Graikijos dvasininkams. Per visą Kijevo Rusios egzistavimo laikotarpį pagrindiniai metropolijos departamento pajamų šaltiniai, be didžiosios dešimtinės, liko teismo mokesčiai. Didėjantis metropolijos teismo vaidmuo neišvengiamai lėmė didėjančią metropolitų įtaką krikščioniškajam ir politiniam Rusijos gyvenimui.

Nustatyta, kad nuo XI amžiaus vidurio. Stiprinti metropolitų autoritetą padėjo senovės Rusijos elito bažnytinės sąmonės augimas ir imperijos bei pačių didžiųjų kunigaikščių bažnytinės kadrų politikos pokyčiai, kurie prisidėjo prie metropolitų pasirodymo Kijevo kunigų skyriuje pasižymint aukštomis asmeninėmis savybėmis: kilmės kilmingumu, gerai perskaitytu, iškalbingumu ir politine drąsa. Tokie buvo Hilarionas, Efraimas, Jonas I ir Nicosforas.

Pozicija pagrįsta, kad net ir didėjančios metropolijos įtakos jų vyskupijos gyvenimui Kijevo Rusios laikotarpiu sąlygos, visa tai buvo ribojama kunigaikštystės galios. Ši aplinkybė daugiausia buvo paaiškinta graikų kilmės Pirmieji rusų hierarchai, kurie taip pat vykdė diplomatines funkcijas. Be to, specialaus statuso atsiradimą tarp didmiesčių palengvino politinė padėtis, kurią sukėlė Rusijos ir jos viršutinių sluoksnių feodaliniai procesai. Antroje XI amžiaus pusėje. be Kijevo, pastebėtas dar dviejų metropolijų egzistavimas: Černigovas ir Perejalavas. XII amžiaus 30–60-aisiais, kai Novgorodo ir Rostovo-Suzdalio žemės buvo izoliuotos, prasidėjo laipsniškas šių teritorijų bažnytinės autonomijos iš Kijevo procesas.

Ištyrę aukščiausios metropolinės vyriausybės sudarymą, atsižvelgiant į Kijevo Rusios bažnyčios ir valstybės istoriją bei tarp kunigaikščių santykius, pažymime, kad nuo XII amžiaus antrosios pusės. ir vėlesniais amžiais po senosios Rusijos valstybės žlugimo labai išplėtė Rusijos metropolitų pareigas ir teises. Tai buvo paaiškinta bažnytinės aplinkos suvokimu, kad svarbu išsaugoti Rusijos politinę vienybę, kurios garantas ir simbolis anksčiau buvo kunigaikščių valdžia. Būtent ši politinė vienybė užtikrino kanoninės bažnyčios erdvės vientisumą. Todėl tolesnis Kijevo metropolitų ir viso episkopatų autoriteto padidėjimas reiškė Kijevo metropolitų institucijos pripažinimą esminiu Rusijos socialinio-politinio, ekonominio ir kultūrinio gyvenimo elementu. Patys Kijevo vyriausieji kunigai tapo neatsiejama vietos politinio elito dalimi. Dėl to susilpnėjus Rusijos politiniam vientisumui, bažnyčia, esanti Kijevo pirmųjų hierarchų instituto asmenyje, ėmė veikti kaip kažkada suvienytos politinės erdvės priminimas.

Puiki istorija Patriotiška ... tampa sistema aukštesnis ... Ivanovičius ... istorijasRus, ... 07 ... Paulius ... 00 ... bažnytinė ... 02 ... valdymas ypatinga ... P.P. Gaidenko. - M .: ...

Kijevo metropolijos istorija

Laikotarpis iki mongolų (X - XIII a. Vidurys)

Antiochijos Yahya teigia, kad „Metropolitas ir vyskupai“ buvo pasiųsti dėl Vladimiro ir jo žmonių krikšto. Stepono knygoje (XVI a.) Minimas (fiktyvus) metropolitas Leonas, pasitraukęs iš Konstantinopolio į Rusiją / 991 m., Tačiau to nepatvirtina nė vienas patikimas šaltinis. Ir atvirkščiai, Antiochijos Yahya ir Merseburgo Titmaro informacija gerai suderina su XIV amžiaus Bizantijos bažnyčios istoriko Nikiforo Kallista žinia, kad tam tikras teofilaktas buvo perkeltas Bazilijaus II (-) iš Sevastijos sakyklos į Rusiją. Tai yra pirmasis Kijevo didmiestis, apie kurį buvo išsaugota patikima informacija. Sevastijos kankinių vaizdas ant Kijevo Sofijos kolonų, netipiškas šventyklų tapybai Bizantijoje, leidžia teigti, kad Metropoliteno teofilaktas buvo pirmasis Kijevo metropolitas.

Metropolitą Joną I liudija ne tik Boriso-Glebo ciklo paminklai, bet ir antspaudas. Tikėtina, kad katedrą jis užėmė maždaug 20–30 metų per pirmąjį XI amžiaus ketvirtį. Be to, prieš atvykstant Theopempt (1039), liko spraga. Tokios spragos neatmetamos ir anksčiau. Tikėtina, kad pirmoji didmiesčių gyvenamoji vieta buvo Perejaslavlis. XI amžiaus antroje pusėje Perejalavlyje (taip pat Černigove ir Vladimiruose prie Klyazmos) kurį laiką buvo nuosavas metropolija, kartu su Kijevu, tai turėtų turėti įtakos Rusijos pirmųjų hierarchų sąrašui. Nepaisant to, Konstantinopolio patriarchato teisės ankstyvuoju Senosios Rusijos bažnyčios egzistavimo laikotarpiu nekelia abejonių.

Hilariono pastatymo į sakyklą (1051) motyvai nėra visiškai aiškūs, nesvarbu, ar tai buvo Bažnyčios reformatų partijos („Studios“ vienuolyno partizanų) protestas prieš Bizantijoje klestėjusį panašumą, ar princo pretenzijų įgyvendinimas siekiant išplėsti jų vaidmenį skiriant metropolitus, ar ne kita. Savaime suprantama, kad sustiprinta rusų bažnyčia turėjo siekti didesnės nepriklausomybės Bizantijos hegemonijos akivaizdoje. Tačiau negalime kalbėti apie tiesioginę, nuosekliai suintensyvėjusią anti graikų opoziciją, nes šiuo atveju graikai

- Maskva ir visa Rusija.

Kijevo metropolijos istorija

Laikotarpis iki mongolų (X - XIII a. Vidurys)

Iki to laiko, kovojant dėl \u200b\u200bįtakos pačioje Rusijos bažnyčioje, tai yra, metropolijos lygmenyje, svarbų vaidmenį pradėjo vaidinti naujas veiksnys - visos stačiatikių bažnyčios lygiu. Susidūręs su realiu mirties pavojumi, kurį patiria nesustabdomas spaudimas, osmanų vaiduokliškos viltys sulaukti Vakarų pagalbos buvo vienintelis šiaudų šiaudas, kurį Bizantija desperatiškai sugriebė - ir tai natūraliai privertė grįžti prie sąjungos idėjos. Ši idėja, kurią visi paskutiniai Bizantijos imperatoriai atkakliai pastūmėjo per jų iš tikrųjų paskirtus Konstantinopolio patriarchus, sukėlė stiprų pasipriešinimą tiek patriarchate, tiek visoje stačiatikių bažnyčioje. Proceso kulminacija buvo Ferraro-Florentine katedra. Tačiau visa tai neišgelbėjo Konstantinopolio - netrukus jis krito, nelaukdamas pagalbos. Stačiatikių bažnyčia (1443 m. Jeruzalės katedra, 1472 m. Konstantinopolio taryba) beveik iš karto oficialiai atmetė sąjungą, tačiau jos idėja ir toliau gyvavo, buvo propaguojama Rusijos žemėse, valdomose Lenkijoje ir Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, o vėliau - Lenkijos ir Lietuvos Sandraugoje, jų valdančiajame elite, Katalikų religija.

1441 m. Maskvos Didžiojoje Kunigaikštystėje buvo paimtas į nelaisvę Kijevo ir visos Rusijos metropolitas Izidorius, kurį pripažino Florencijos sąjunga. 1448 m. Rusijos vyskupų taryba Maskvoje išrinko naująjį Kijevo ir visos Rusijos Jonų metropolitą (galbūt 1436 m. Pavadintą „šventuoju Rusijos metropolitu“), kuris buvo Izidoriaus pašventinimo patriarchas. Jonos pristatymas laikomas šiaurės rytų Rusijos vyskupijų de facto nepriklausomybės (autocefalijos) pradžia, nors tai nekėlė jokių prieštaravimų iš Konstantinopolio ir buvo pripažinta Lietuvos didžiojo kunigaikščio Kazimiero IV (), kuris įgaliojo Lietuvos ir Rusijos vyskupijas pavaldyti metropolitui Jonui. Izidorius tik 1458 m. Atsisakė Kijevo ir visos Rusijos metropolito titulo savo mokiniui Gregorijui (Bulgarija), kurį buvęs Konstantinopolio patriarchas Grigalius III Mamma paskyrė Vakarų Rusijos žemėms su sakykla Kijeve. Jis ir jo įpėdiniai pradėjo nešti titulą kijevo, Galitskio ir visos Rusijos metropolitai. Mirus Jonui (), metropolitas Theodosiusas, išrinktas Maskvoje, ir jo įpėdiniai pradėjo nešioti titulą maskvos ir visos Rusijos metropolitaiišlaikydamas tik formalų pavaldumą Konstantinopoliui.