Ką jie darė su raganomis Rusijoje. Raganų laikas Rusijoje

Ką prisimenate išgirdę žodį viduramžiai? Inkvizicija ir raganų medžioklė. Bet visa tai – Vakarų Europoje. Ką mes turime? Rusijos žemėse raganavimo apeigos turėjo gilias šaknis, ir jie taip pat bandė su jomis kovoti, nors ir ne tokiais kruvinais metodais kaip inkvizicija.

Žmonių, kurie padarė įvairių magiškos apeigos, randame seniausiuose tautosakos šaltiniuose, tad vargu ar pavyks nurodyti bent šimtmetį jų atsiradimo. Jie vadino šiuos žmones skirtingai: burtininkais, burtininkais, gydytojais, raganomis, molfarais, žyniais, magais, ir tai toli gražu nėra visas sąrašas jų vardai. Tokie žmonės buvo gerbiami, eidavo pas juos patarimo ar pagalbos, bet tuo pačiu, jei kaime kildavo bėdų, visi būdavo tikri, kad tai kaimo mago darbas. Tokiais atvejais kartais ateidavo ir linčas. Štai kodėl su anapusinėmis jėgomis susidūrusių žmonių namai, kaip taisyklė, buvo pačiame kaimų pakraščiuose, miškų pakraščiuose. Tai garantavo minimalų saugumą neramumų atveju.

Laikui bėgant, kiekvienas magai išsiugdė savo „kompetenciją“. Pavojingiausiomis žmonės laikė raganas. Pasak įsitikinimų, jie melžia karves naktimis, melžia pieną iki kraujo, gali virsti gyvūnais ar negyvais daiktais, kad pakenktų žmonėms, pašalintų žvaigždes iš dangaus ir paslėptų jas savo rūsyje. Jie taip pat gali kontroliuoti orą: atidėti arba prišaukti debesis, taip sukeldami sausrą, badą ar potvynį. Taip pat jiems buvo priskiriamos garbanos, vingiai ir raukšlės (ypatingai sulankstyti smaigaliai) ant laukų, kuriuos jie darė norėdami pakenkti lauko šeimininkui ar prisitraukti svetimus grūdus.

Senos moterys dažniausiai buvo laikomos raganomis. Tokia gyvenimo trukmė žmonėms atrodė keista, ir jie tai siejo su burtų įsikišimu. Rečiau laikomos raganomis ištekėjusių moterų ar našlės, bet niekada jaunos merginos. Visos raganos buvo suskirstytos į dvi kategorijas: vietines ir mokslininkes. Be to, pastarieji buvo laikomi pavojingesniais.

Beveik kiekviename kaime buvo moteris ar sena moteris, kuri buvo laikoma ragana. Nesunku atspėti, kad jos bijojo ir nenorėjo su ja turėti jokių reikalų. Tačiau jie bijojo atvirai priešintis tokiems žmonėms, o kraštutinių priemonių imtasi tik išskirtiniais atvejais.

Kovai su raganomis vadovavo Bažnyčia. Pirmieji procesai prasidėjo XI a. „Kunigaikščio Vladimiro chartijoje dėl bažnyčios teismų“ raganavimas, kerėjimas ir kerėjimas yra tarp bylų, kurias išnagrinėjo ir sprendė Stačiatikių bažnyčia. Minima, kad 1024 m. Suzdalės krašte buvo sudegintos „šuolios moterys“, kurios buvo apkaltintos valstiečius užklupusiu nederliu. 1227 m. Novgorode, vyskupo dvare, buvo sudeginti „keturi burtininkai“. 1444 m. Bojaras Andrejus Dmitrovičius ir jo žmona buvo sudeginti Mozhaiske, apkaltinti burtininkavimu.

Raganų ir burtininkų egzekucijos šalininkai buvo daugelis iškilių to meto religinių veikėjų: Kijevo metropolitas Jonas, Vladimiro vyskupas Serapionas, Novgorodo arkivyskupas Antanas ir kt.

Ivanas Rūstusis aktyviai kovojo su raganomis. Netgi caro patarėjai Silvestras ir Adaševas buvo ištremti į vienuolyną apkaltinus, kad jie „išnaikino carienę Anastasiją Romanovną“. 1551 m. Stoglavy katedra sugriežtino kovos su magais priemones. Namuose buvo draudžiama laikyti „nepriekaištingas knygas“, o žmonės buvo skatinami pasmerkti burtininkus. Atrastus magai buvo pasiūlyti sumušti, apiplėšti ir pašalinti iš bendruomenės. Nenuostabu, kad tuo metu, prisidengus raganų egzorcizmu, buvo skaičiuojami asmeniniai balai.

Tam tikra liberalizacija magų atžvilgiu įvyko valdant Ivano Rūsčiojo sūnui Fiodorui Ioannovičiui. Taigi, pagal jo 1589 m. teismų kodeksą, raganas ir burtininkus saugojo valstybė nuo įžeidimų ir linčo. Tačiau daugelio mokslininkų teigimu, jis veikė tik Rusijos šiaurėje. 1591 m. Astrachanėje, susirinkus didelei miniai žmonių, buvo sudeginti burtininkai, kurie tariamai perdavė ligą Krymo princui Muratui Giray.

1647 m., Šatske valdant carui Aleksejui Michailovičiui, valstietis Tereška ir jo žmona Agafytsia buvo apkaltinti burtininkavimu. Karaliaus įsakymu jie buvo sudeginti centrinėje aikštėje. Po dvejų metų tam tikras mordvinas ir jo žmona pateko į tą patį kaltinimą. Jie buvo kankinami tris kartus, susilaužė šonkaulius, tada apdegino kojas ir įmetė į kalėjimą, kur mirė badu.

Viena didžiausių raganų medžioklių įvyko 1667 metais Gadyach mieste, Poltavos srityje. Šis miestas tuo metu buvo Ukrainos kairiojo kranto etmono Ivano Bryukhovetskio sostinė. Jis aktyviai judėjo link suartėjimo su Maskva ir karališkuoju dvaru. Norėdami tai padaryti, jis netgi vedė Maskvos bojaro Daria Iskanskaya dukrą, kuri negalėjo patikti paprastiems žmonėms. Todėl, kai jo nėščia žmona patyrė persileidimą, etmonas čia įžvelgė piktų kėslų. O po kelių dienų įsakė „sudeginti penkias raganų moteris ir šeštąją Gadyatskovo pulkininko žmoną Sharp“. Daugelis to meto šaltinių teigia, kad šios moterys buvo nekaltos, o etmonas tiesiog norėjo nuraminti nepatenkintus žmones.

1714 metais Lubnyuose, taip pat Poltavos srityje, ketino sudeginti moterį už kerėjimą. To išvengti pavyko tik istoriko V. Tatiščiovo, kuris buvo mieste pakeliui iš Vokietijos, įsikišimo dėka. 1720 metais valstietė Proska Kaplunka Voluinėje buvo apkaltinta raganavimu. Ji buvo apibarstyta žemėmis iki kaklo ir sudeginta, nes užsikrėtė kaime maru. 1730 m. Kremensky dvarininkas Luka Malinsky apkaltino savo baudžiauninkę Motruną Peristają raganavimu. Moteris buvo kankinama keletą dienų, po to buvo sudeginta. 1745 m. Mirgorodo pulko Obukhovkos kaime valstiečiai sudegino Vivdiją Moskalenčiką, nes laukuose pradėjo atsirasti „garbanos“, kurios, jų nuomone, lėmė arklių mirtį.

1758 metais grafui Tiškevičiui priklausiusios didelės dvaro valdytojas pranešė savo dvarininkui, kad jis sudegino šešis „žamus“. Kaimyninis dvarininkas taip pat sudegino valstietę, apkaltinęs ją raganavimu. „Moteris prisipažino, – rašė vadybininkas žemės savininkui, – ir su didele neviltimi iškeliavo į kitą pasaulį.

Nuo XVII amžiaus pabaigos neteisėtų represijų prieš raganas atvejai tapo retesni. Valstiečiai pradėjo mažiau tikėti raganavimu ir kerais, o jei atsitikdavo kas nors įtartino, mieliau kreipdavosi į teismą. Taigi 1794 m. Prilucko prekybininkas Ivanas Balaba pateikė skundą prieš Zinoviją Globikhą, kuri, atrodė, daro garbanas savo srityje. Jis pasuko į bažnyčią, o kunigas po maldos leido nuimti derlių. Tačiau savininkas bijojo pats juo naudotis. Dalį jis atidavė javapjūtėms, kurios padėjo surinkti, o likusią dalį pardavė, nors ir prarado kainą. Ir po kurio laiko kreipėsi į teismą, nes su žmona pradėjo pablogėti sveikata.

Verta pasakyti, kad būtent garbanos sukėlė ypatingą gyventojų baimę, nes tai buvo objektyvus rodiklis. Jei atsirado garbanos, vadinasi, kažkas jas padarė. Tokiais atvejais buvo bandoma surasti žmogų, kuris galėtų jas išnarplioti, tačiau tai buvo pavojinga tiek lauko savininkui, tiek savanoriškai į pagalbą pasiteikusiam gydytojui. Taigi 1785 m. Baturovkos kaime aštuoni žmonės iš dviejų šeimų mirė nuo nežinomos ligos „suspaudus rankas, kojas ir visą kūną“. Kaimiečiai tvirtino, kad priežastis buvo garbanos laukuose.

XIX amžiuje tikėjimo magija tapo dar mažiau. Teismai, jei jie ėmėsi bylų magiški ritualai, dažniausiai apsiribojama baudomis.

Tačiau linčo atvejų vis tiek pasitaikė. Taigi 1879 m. gruodį Vračevo kaime, Novgorodo provincijoje, valstietė Agrafena Ignatievna buvo sudeginta už savo „raganavimą“, o 1885 m. vasarą Peresadovkos kaime, Chersono provincijoje, buvo įvykdytos tokios pat žudynės. prieš tris valstietes, apkaltintas sausros sukėlimu. 1904 m. Sumų teismas nagrinėjo bylą prieš valstietį, sumušusį seną raganą. Ji, eidama pro jo malūną, persikirto, o jis pamatė tame žalą, išbėgo į gatvę ir smogė moteriai kuolu.

Kartais sovietų valdžia visos idėjos apie raganavimą buvo išnaikintos iš liaudies sąmonės. Tačiau ir dabar, atvykus į tolimą kaimą, galima išgirsti pasakojimų, kaip vienas kaimynas kitam atnešė žalą. Po to nevalingai pagalvoji, gal visa tai ne tik pasakos prieš miegą? ..

Rusijoje yra unikalus Rusijos žmonių mitų ir prietarų muziejus. Kaip ir dauguma šviesių ir neįprastų Auksinio žiedo muziejų, jis yra privatus, sukurtas bendraminčių grupės.

Sausio 9-osios gatvėje Ugliche, mediniame dviejų aukštų name su nedideliu kiemu, aptvertame tvora, yra Daria Alien kūrybinės dirbtuvės, kuriose su tam tikra nuotaika galima stačia galva pasinerti į pagonišką prietarų pasaulį, Rusijos žmonių būrimai, legendos ir mitai.

Ankštose muziejaus rąstinėse salėse smalsus turistas tikrai susidurs su daugybe rusų pasakų ir mitų personažų. Štai Baba Yaga ir pietinių bei šiaurinių Rusijos pakraščių burtininkės, rudasis baravykas ir paukštis feniksas, ir scenos iš Kalėdų būrimas, ir Ugliche iškastas vieno burtininko griaučiai su drebulės kuolo liekanomis prie šonkaulių. Kaukolė pakreipiama akiduobėmis žemyn. Taip buvo laidojami burtininkai Rusijoje.

Rusijos liaudies mitų ir prietarų muziejus Daria ir jos vyras Aleksandras įrengė čia pat nuosavas butas dviejų aukštų mediniame name Uglicho pakraštyje. Jie patys ten „tarnauja“ vedliais. Ekskursijos čia vyksta, kaip sakoma, „aukštame ideologiniame ir meniniame lygyje“. Jaučiasi, kad sutuoktiniai yra tikrai išprusę žmonės ikikrikščioniškoje Rusijos istorijoje.

Mūsų protėviai burtininkus ir raganas laidojo ypatingu būdu – veidu žemyn – kad po mirties jos negalėtų pakilti iš kapo šmėklų pavidalu ir svirduliuoti ant žemės, kenkdamos gyviesiems“, – pasakoja Daria.

O kodėl į karstą įkišo drebulės kuoliuką? – domisi lankytojai.

Vadinasi, burtininkė, ragana yra neigiamas veikėjas?

Ne, ne visada...

Detalės iš raganų gyvenimo

Ragana Rusijoje gyveno kaip atsiskyrėlis miške. Ji rinko visokias žoleles-šaknis ir ... gydė žmones bei galvijus. Kitaip tariant, daryti gera. Pasakose ji vadinama Baba Yaga. Arba „aha“, tiurkų kalba reiškia „vyresnysis“. Tai yra, seniausia rajono moteris, vyriausia pagal amžių, taigi ir pati protingiausia, atsakinga už tradicinės medicinos paslaptis, sąmokslus, maloni, graži senolė.

Ar muziejuje-apartamentuose pati patyrėte kažkokios mistikos? – domisi atvykstantys korespondentai.

Pasirodo, taip nutiko šeimoje. Kartą pora verslo reikalais išvyko į Sankt Peterburgą. Tikėjomės pasilikti porą dienų, bet dvi savaites nebuvome. Galvojo, kad kambarinės gėlės išnyks, nuvys, bet pasirodė, kad viskas tvarkoje. O žemė vazonuose drėgna... Kaimynai klausia: ar davei kam nors buto raktus? Kažkas visą laiką vaikščiojo su tavimi, vanduo tekėjo iš čiaupo ... „Braunis padėjo“, - įsitikinęs Aleksandras.

„Irkutsko istorija“

Nė vienas nesame apsaugotas nuo tamsiųjų jėgų įtakos. Gyvenate ramiai, ir staiga jus kas nors paims ir užkerės, arba sutuoktinis išsineš, arba, priešingai, atneš sėkmę... Tarkime, fantastika, prietarai, „tamsa“? Tuo tarpu pasitaiko atvejų, kai magija išties pasireiškė tokiu nuostabiu būdu. Taip, tai bėda! Žmogui gavus tai, ko norėjo, jo ar jo artimųjų gyvenime prasidėjo rūpesčiai, konfliktai, bėdos.

„Tai atsitiko taip netikėtai ir buvo taip baisu! – pasakoja Irkutsko prieplaukos gyventojas. Faktas yra tas, kad jos mylimasis ketino... ištekėti. Bet ne ant Marinos, o ant kitos moters. Ir tada Marina nusprendė kreiptis į vietinę ir, pasak gandų, visagalę būrėją.

„Kai susitikdavome, – prisimena Marina, – jis skundėsi Olga, jos sunkiu charakteriu ir beviltiška padėtimi. Vestuvės buvo atidėtos ilgą laiką. Jaučiausi nesmagiai, norėjau mesti šią idėją meilės burtu, bet būrėja pasakė, kad ketina eiti iki galo.

Tuo tarpu situacija įgavo pagreitį. Raganų jėgų veikimo lauke buvo ne tik Sergejus ir Olga, bet ir pati Marina. Iš pradžių draugai nuo jos nusisuko, visi bandė atkalbėti užsiėmę ar dar kuo nors. Padėtis namuose tapo tiesiog nepakeliama: nuolatiniai skandalai ir susirėmimai su tėvais. Dėl nervų priepuolių Marina užsitarnavo neuralgiją. Dėl ilgo nebuvimo institute jai pakibo pašalinimo grėsmė.

Nuo to laiko praėjo dveji metai. Ištekėjau už Sergejaus. Mes neturime vaikų. Jei atvirai, aš vis dar bijau apie juos net pagalvoti. Visą laiką mane kankina abejonės: o jei mano žiaurumas paveiks mūsų vaiką, nes Olga ją nužudė dėl manęs... O, net baisu pagalvoti! Taip, ir aš su Seryozha, nors mylime vienas kitą, gyvename kaip katė ir šuo. Nepaisant to, kad pasiekiau savo tikslą, vis tiek noriu viską grąžinti atgal. Kažkokio nusikaltimo jausmas mane visą laiką kankina... “.

Na, o ta pati ragana-močiutė gyvena Irkutske ir jau daug metų turi raganos reputaciją, užsiima gydymu, sąmokslu ir kitais panašiais darbais. Į ją kreipusiam korespondentei moteris atsisakė savo pavardę: „Tu ne tik pasmerksi save, bet ir gali prarasti dovaną“, – paslaptingu balsu sako ji. – Tegul kai kurie mane vadina būrėja, ragana, būrėja – tai jų reikalas. Aš tiesiog padedu žmonėms jų pasaulinėse bėdose. Girdėjau, kad raganavimas yra mirtina nuodėmė, bet tai, ką darau, dažniausiai daroma žmogaus labui, todėl manau, kad Dievas man atleis...

Kai korespondentė burtininkei priminė istoriją su Marina, ji tik papurtė galvą ir pasakė: „Niekada nežinai, kas pas mane ateis, visų neprisiminsi! Ir ką ji gavo, nes pati norėjo. Visi žino, kad nusprendus tai reikia kažką paaukoti.

Kaip ir visi senovės žmonės, slavai turėjo savo magišką grupę. Žmonės, užsiimantys būrimu, magija, keiksmažodžiais, buvo gerbiami, bet dažniausiai bijojo. Be burtų, slavų magai naudojo būrimą, spėjimus iš astrologinių kalendorių, knygų ir žemėlapių. Buvo naudojami kaulai, pupelės, sėklos ir kt.

Raganos atspėjo:

1. Išmesdamas baltai juodai nudažytus medinius apskritimus. Abu apskritimai nukrito šviesia puse į viršų - laimingas įvykis, juodas - tikėkitės bėdų;
2. Pagal skraidančių paukščių judesius ir šauksmą;
3. Susitikus su kokiu nors gyvūnu, jo garsai;
4. Dėl liepsnos ir dūmų liežuvių svyravimų;
5. Išdėliojus šakeles.

Prognozėse ir magiškose ceremonijose labai dažnai figūravo namuose stovinti krosnis, šeimos židinys. Krosnelė turėjo būti visais įmanomais būdais apsaugota nuo sunaikinimo ir gerbiama. Buvo tikima, kad jei staiga iš jos „iššoks“ plyta, namuose tikrai bus miręs žmogus arba įvyks kita rimta nelaimė.

Burtininkų klasifikacija

Rusijoje buvo ypatinga žmonių, užsiimančių juodąja ir balta magija, kasta. Slaptos žinios buvo laikomos griežtai paslaptyje ir perduodamos išimtinai paveldėjimo būdu – iš motinos dukrai ir iš tėvo sūnui.

pranašautojai

Taip buvo vadinamos moterys, kurios gydė ar siuntė ligas vandens, aliejaus, žolelių, vyno pagalba. Buvo tikima, kad jie bendrauja su velniu, sudaro su juo sutartį ir sulaukia visokeriopos pagalbos savo tamsiuose darbuose. Po burtininkės mirties jie paliko stebuklingą knygą savo artimiesiems ar draugams. Buvo tikima, kad žmogus, paėmęs mirštančios burtininkės ranką, gaus jos galią. Tačiau kartu su dovana jis įgijo ir mirusiojo nuodėmes.

Jei jie neturėjo laiko perduoti valdžios, tada po mirties, apsivilkę drobule, būrėjai atėjo vidurnaktį. stebuklinga knyga. Namiškiai, norėdami atsikratyti nekviesto svečio, skaitė specialias maldas ir kvietė dvasininkus apibarstyti patalpas.

Kai kurios raganos sugadino vestuves, išgąsdino svečius ar jaunavedžius. Jie susiginčijo su vyru, išsivežė vyriška galia pas jaunikį. Jie išbarstė miltelius ant kelio, uždelsdami vestuvinius arklius. Jie galėjo tai padaryti keršydami už asmeninį įžeidimą arba piktadarių prašymu.

Žymių užburtos moterys verkė, mušėsi, mėgdžiojo gyvūnų, ypač šunų ir kačių, balsus. Jie šaukė raganų, siunčiančių jiems žalą, vardus. Norėdami pašalinti neigiamą magišką programą, jie iškvietė kitus magus, vadino atgrasytojais, mokėjo jiems pinigus.

Raganius

Ikikrikščionišku laikotarpiu vadinamosios „išmintingos moterys“, kaip taisyklė, senos moterys. Žmonės tikėjo, kad tepalų ir salto pagalba per 12 peilių jie virsta paukščiais ir gyvūnais: šarkomis, vilkais, kiaulėmis. Gali tapti šieno gniužuliu. Senos moterys taip pat persikūnijo į kitus žmones, darydamos žalą savo kaimynams, o kartais ir savo artimiesiems. Šios būtybės buvo vadinamos vilkolakiais. Kai kuriose provincijose jie tikėjo, kad po meškos nužudymo po oda buvo rasta moteris su sarafanu.

Magi

Rusijoje vadinami gydytojai, burtininkai, burtininkai. Paprastai tai buvo artimi valdovų ir kilmingų asmenų bendražygiai, su jais buvo konsultuojamasi valstybės reikalais, išklausoma jų prognozių.

Žodis "burtininkas" iš senosios slavų kalbos yra išverstas kaip "murmėti ar slampinėti". Pasak legendos, šie burtininkai sugebėjo gydyti, numatyti ateitį, atlikti įvairius ritualus. Buvo tikima, kad jie gali numatyti orą, kontroliuoti užtemimus ir net prikelti mirusiuosius.

Pagonybės laikais burtininkai turėjo tam tikrą autoritetą tarp žmonių, tačiau atėjus krikščionybei Rusijoje, magai pamažu tapo atstumtaisiais, nusikaltėliais, apostatais. Magai buvo deginami ant laužo, o raganos iki krūtinės buvo palaidotos žemėje už raganavimą. Tai buvo ypač bloga visiems burtininkams sausros ir maro metais. Jie buvo persekiojami ir kaltinami dėl visų bėdų.

Ilgą laiką gydytojai buvo tapatinami su burtininkais ir raganomis. Bet jei pastarųjų buvo bijoma, vadinasi, buvo gerbiami gydytojai. Rusijoje šie žmonės atliko gydytojų vaidmenį, gydydami ligonius žolelėmis, maldomis ar sąmokslais. Iš savo manipuliacijų jie nedarė paslapčių, veikė atvirai. Gydymas prasidėjo nuo maldos skaitymo ir kreipimosi į šventuosius gydytojus.

Doka yra žmogus Senovės Rusija, galintis pašalinti žalą, išgydyti, niekada niekam nepakenkti. Iš čia kilo rusiško žodžio „doka“ reikšmė – savo amato meistras.

Warlocks

Burtininkai, kurie savo veiksmais kenkia žmogui, buvo vadinami burtininkais. Pasak legendos, jie naudojo sąmokslus, atliko ritualus, gamino raganiškus gėrimus, bendravo su tamsiosiomis jėgomis. Jie vadovavosi specialiais rankraščiais ir knygomis. Iš čia ir kilo burtininko vardas. Nors daugelis jų buvo paprasti gydytojai.

pagoniškos dvasios

goblinas- miško prižiūrėtojai Pasak legendos, goblinas saugojo mišką, palaikė tvarką ir miško gyventojus. Jie mėgo gąsdinti žmones, virsdami kokiu nors gyvūnu.

Kikimory. Buvo tikima, kad ne įkyrūs mirusieji ar vaikai, mirę nekrikštyti, tampa kikimorais. Dažniausiai jos buvo vaizduojamos kaip bjaurios senos moterys su kokoshnik (arba kika) ant galvos. Kikimorai gyveno namuose ir kenkė namų ūkiui.

Brownie. Slavai tikėjo, kad tai gera dvasia, apsauganti jų namus. Brownie gyveno nuošaliose vietose, tamsiame kampe, po suolu, už krosnies. Bet jis negalėjo pykti. Tada braunas pradėjo girgždėti duris, belstis į langus ir kelti visokį triukšmą.

Bannikas. Rusijoje pirtis buvo žinoma kaip „nešvari“ vieta. Ten vadovavo bannikas – išdykęs senis, kuris stengdavosi padaryti ką nors bjauraus: nuplikyti verdančiu vandeniu, nulupti odą ar pasiųsti mirtiną ligą.

Shishiga- vandens ar miško piktosios dvasios, mėgstančios gąsdinti žmones. Buvo tikima, kad ji trukdo žmonėms, kurie pradėjo dirbti nesimeldę.

Skirtingai nuo krikščionių teiginių, teigiančių, kad Ragana yra pikta moteris, skraidanti ant šluotos ir tarnaujanti velniui, iš tikrųjų ragana iš senosios slavų kalbos yra žinanti motina. Slavų terminai ar vardai, tokie kaip ragana, ragana, vedun, vedunya, turi bendrą šaknį „ved“, o tai reiškia ne ką kitą, kaip „žinoti ar žinoti“.

Tarp slavų tai visiškai nėra tamsios žmogaus esmės įvardijimas, o juo labiau tai nėra įžeidžianti išraiška. Raganą įprasta vadinti išmintingomis moterimis ir moterimis, kurios moka elgtis su magija.

Slavų magija dažniau kreipdavosi į šviesos ir gamtos jėgas. Taigi, jei apie tai sužinojote pirmą kartą, žinokite, kad Ragana savyje neturi nieko blogo. Ragana gali būti vadinama akušere ir būrėja, ir tiesiog moterimi, užimančia tam tikrą padėtį visuomenėje.

Manoma, kad senovės slavų pasaulyje dauguma ar net visos moterys turėjo magijos (vienokio ar kitokio laipsnio). Vieni, žinoma, būrimo ir ritualų lygmenyje, kiti – gilesniame ir galingesniame lygmenyje. Tačiau dauguma moterų, tapusios suaugusiomis ir išmintingomis, pažinusios visus gyvenimo sunkumus, išmokusios visus protėvių nurodymus ir žinias, tapo Raganomis. Jie gali naudotis magiška galia Gamta, kontaktas su paslaptingomis jėgomis pomirtinis gyvenimas ir panaudoti geriems ar blogiems tikslams. Slavų raganos žinojo visus ritualus, įvairius burtus, šnabždesius, sąmokslus. Jei žmogus turėjo prielaidą, kad jis yra supykęs, tai į ką, jei ne į raganą, jis turėtų kreiptis!? Prieš sėją ar prieš derliaus nuėmimą ragana turėjo pašnibždėti per lauką, kad Žemės dvasioms sunkus darbas būtų šiek tiek lengvesnis. Pradedant namo statybomis ir baigiant vestuvėmis, daugumą įvykių slavų gyvenime lydėjo Žinančios Motinos arba Vedūnai, kurie atidavė savo jėgas ir padėjo sušaukti reikiamas gamtos jėgas, pagonys slavai visada gyveno su gamta ir kitais pasauliais viename glaudžiai susijusiame gyvenime ir nepamiršo, kas jie iš tikrųjų egzistuoja.

Žinoma, dėl laukinio raganų persekiojimo Europoje (kur jos patyrė nežmoniškus kankinimus ir skausmingą mirtį), aktyvios propagandos apie siaubingą visų išmintingų moterų ir pažįstančių vyrų esmę, pats žodis ragana patyrė stiprų sąvoką. pakeisti. Dabar Ragana suprantama kaip susigūžusi senolė, kurios palydovė yra juoda katė, o šluota – priemonė persikelti į šabą. Ir vis dėlto, kuo daugiau rusų žmonių žinos tikrąją šio žodžio reikšmę, tuo greičiau jis bus pamirštas kaip blogas sapnas ir viskas pagaliau stos į savo vietas.

Kas yra ragana, arba 64 moters savybės

Kas yra Ragana? Paprastai jie vaizduoja piktą ir baisią įniršę seną moterį, kuri užsiima pikta raganavimu, valgo mažus vaikus ir pan. Šis vaizdas mūsų sąmonėje buvo implantuotas daugelį amžių, siekiant paslėpti tiesą ir senovės slaptos žinios. Kodėl tai buvo padaryta ir yra daroma – jau kito straipsnio tema. Taigi kas yra ši ragana?

Pagal viduramžių krikščioniškus standartus, ragana yra velnio tarnaitė, tariamai turinti antgamtinį sugebėjimą pakenkti žmonėms ir gyvūnams. Net ir dabar krikščionybės požiūris nepasikeitė. Kiek moterų „nekenksmingi“ krikščionys sudegino ant laužo. Įdomu, kodėl viduramžiais buvo toks požiūris į moteris?

Ragana (iš kitos slavų kalbos „žinoti“ - žinoti) - moteris, užsiimanti magija, raganavimu. Slavų kalbos žodis „ragana, burtininkas, burtininkė“ turi senąją rusų šaknį „ved“, reiškiančią: „žinoti“ („žinoti“). Tačiau tikroji žodžio ragana reikšmė buvo iškreipta. Ir dabar šiuolaikinėje rusų kalboje žodis ragana jau turi įžeidžiančią ir pavydinčią reikšmę.

Ragana yra žinanti, žinanti mama. Pirmaujančios moterys žino, kaip rasti šeimos laimę. Norint tapti gera mama, pirmiausia reikia būti gera žmona, o dar prieš tai – gera moterimi!

Tikra moteris (ragana) turi turėti 64 savybes, būtinas visaverčiam šeimos gyvenimui.

Moters savybės, dėl kurių ji tobula

1. Pasiryžkite sekti savo vyrą.

2. Gebėjimas suteikti didžiausią malonumą sutuoktiniui.

3. Gebėjimas atspėti ir aplenkti vyro norus.

4. Gebėjimas būti surinktam bet kokioje situacijoje.

5. Seksualinės galios turėjimas ir valdymas, siekiant įkūnyti labai dvasingus protėvius savo vaikams.

6. Švara.

7. Meilės žaidimų ir mylėjimosi meno išmanymas.

8. Judrumas meilės pozicijose.

9. Gebėjimas gražiai nusirengti.

10. Gebėjimas savo elgesiu ir apranga sužadinti sutuoktinio susidomėjimą.

11. Gebėjimas prisistatyti.

12. Gebėjimas sujaudinti vyrą.

13. Galimybė netrukdant palikti miegantį vyrą.

14. Žinokite būdus, kaip užmigti po vyro.

15. Mokėti miegoti bet kokia padėtis.

16. Gebėjimas daryti įvairius masažus, išlaikyti ilgaamžiškumą ir sveikatą.

17. Gydymas gydymu: vaistažolės, sąmokslai, gydymas gyvybingumu.

18. Buitinė ir ritualinė raganystė, liaudies papročių pažinimas.

19. Žvaigždžių skaitymo pagrindų išmanymas: palankios ir nepalankios dienos.

20. Gebėjimas bendrauti su gamtos stichijomis.

21. Gebėjimas naudotis savo kosmosu; plaukų stilių išmanymas ir gebėjimas formuoti plaukus.

22. Įvairių personažų pažinimas.

23. Gebėjimas parodyti reikiamą charakterį.

24. Gebėjimas išreikšti ir suvaldyti savo jausmus.

25. Žinios apie būtiną savo garbės ir orumo apsaugą.

26. Gebėjimas samprotauti, nustatyti modelius ir daryti išvadas.

27. Gebėjimas iškalbingai reikšti mintis.

28. Žinios apie žaidimus, lavinančius žmogaus protinius gebėjimus.

29. Ekonominių skaičiavimų atlikimas, matų, svorio, tūrio, tankio išmanymas.

30. Mokesčių sistemos išmanymas.

31. Gebėjimas vesti derybas ir vykdyti verslą.

32. Gebėjimas įrodyti savo argumentus.

33. Gebėjimas atpažinti žmonių savybes ir gebėjimus.

34. Gebėjimas spręsti sapnus ir aiškinti ženklus.

35. Gebėjimas įsikurti ir sukurti komfortą bet kokioje aplinkoje.

36. Mokėjimas iš molio pasigaminti indus, buities reikmenis, žaislus.

37. Audinių ir siūlų gamyba iš įvairių medžiagų, drabužių siuvimas ir dekoravimas; žinių apie paslėptą raštų reikšmę ir gaminių charakteristikas.

38. Dažų paruošimas; audinių, verpalų, drabužių, indų dažymas, spalvų mokslo pagrindų išmanymas.

39. Akmenų savybių išmanymas ir mokėjimas juos panaudoti.

40. Maisto gaminimo menas ir gėrimų ruošimas.

41. Žinios apie laukinius augalus, jų naudojimą kasdieniame gyvenime, mitybą ir gydymą.

42. Gebėjimas gauti gerą derlių sode, jį konservuoti ir gaminti maisto ruošinius.

43. Gyvulininkystės išmanymas.

44. Bendravimas ir žaidimas su gyvūnais; jų mokymas, būtinų veiksmų pasiūlymas.

45. Gebėjimas pagal rašyseną atpažinti žmogaus būseną, gražiai ir kompetentingai išreikšti save raštu.

46. ​​Gebėjimas tapybos ir piešimo pagalba perteikti savo būseną ir supančio pasaulio suvokimą.

47. Girliandų, vainikų, puokščių kūrimas ir paslėptos jų reikšmės žinojimas.

48. Pasakų, epų, padavimų, patarlių, priežodžių ir liaudies dainų žinojimas.

49. Lėlių gamyba žaidimams, ritualams ir raganavimui.

50. Eilėraščių, dainų kūrimas ir jų atlikimas.

51. Žinios apie palankius ir nepalankius muzikos ritmus, dydžius, melodijas ir jų atkūrimą įvairiais instrumentais.

52. Gebėjimas plastiškai judėti ir šokti pagal skirtingas melodijas.

53. Menas pramoginiuose žaidimuose; vikrumas ir vikrumas.

54. Gebėjimas nustatyti reljefą.

55. Gebėjimas žongliruoti įvairiais objektais.

56. Gebėjimas apgauti ("apgaulė" yra tai, kas yra šalia proto, su tiesa: gudrybės, gudrybės, praktiški pokštai, rankų gudrumas, gudrumas).

57. Gebėjimas atspėti numatytus skaičius, vardus, daiktus, frazes

58. Spėliojimu pagrįstų žaidimų (mįslių, galvosūkių, šaradų, slėpynių) išmanymas.

59. Gebėjimas suklaidinti priešininkus.

60. Įvairių lažybų žaidimų išmanymas.

61. Gebėjimas verkti.

62. Gebėjimas numalšinti supykusį sutuoktinį.

63. Gebėjimas valdyti savo vyro pavydą.

64. Sąžiningai atlieka savo pareigas net ir vyro netekties atveju

Šventajame Rašte pateikiamos trys priežastys, kodėl reikėtų mokytis šių menų:

1 – Taikant šiuos menus lengviau laimėti meilužio palankumą.

2 – Moteris, kuriai priklauso šie menai, natūraliai užima garbingą vietą visuomenėje.

3 - Šių menų išmanymas prisideda prie didesnio vyro žavesio, meilės ir patrauklumo tokiai mylimajai.

Tokią raganą saugos Aukščiausioji protėvių šeima, neįmanoma jai primesti svetimos pasaulėžiūros, tokia moteris pavojinga bet kuriai religijai. Geriau sudeginti ir sunaikinti. Štai ką narsūs krikščionys padarė vardan pranašo, kurį nukryžiavo.

Tačiau prieš tapdama Ragana mergina buvo išmokyta ir paruošta tapti Vesta – ta, kuri neša žinią. Vesta ragana tapo gimus vaikui. Jei mergina nesuvokė reikiamų įgūdžių ir savybių, ji tapo nuotaka. O meilės sąjunga su nuotaka buvo ir yra ydinga, t.y. santuoka.

Technologinės pažangos dėka laikome save labiau pažengusiais už mūsų protėvius, tačiau iš tikrųjų net neįsivaizduojame apie kai kuriuos jiems priklausančius daiktus. Daug žinių buvo prarasta ir sunaikinta.

Mes visi mėgstame mesti iššūkį vieni kitiems. Vyras žmonai, žmona vyrui, ieško vienas kitame trūkumų, pamiršta apie savąsias. Vietoj to reikėtų pagalvoti: „Ar aš pats pateisinu savo pretenzijas kitam žmogui, pasauliui?“ Ir pasirodo, kad dar reikia dirbti ir dirbti su savimi. O keisdami ir tobulėdami mes keičiame realybę. aplink mus, geriau nei aplinkiniai.

Kai kitą kartą įžeisite savo vyrą arba pradėsite reikšti pretenzijas su kitais vyrais, perskaitykite šį sąrašą ir pagalvokite, ar neturėtumėte pasikeisti. Tas pats galioja ir vyrams.

Ką prisimenate išgirdę žodį viduramžiai? Inkvizicija ir raganų medžioklė. Bet visa tai – Vakarų Europoje. Ką mes turime? Rusijos žemėse raganavimo apeigos turėjo gilias šaknis, su jomis taip pat buvo bandoma kovoti, nors ir ne tokiais kruvinais metodais kaip inkvizicija.

Seniausiuose tautosakos šaltiniuose randame paminėjimų apie žmones, atlikusius įvairias magiškas apeigas, todėl vargu ar pavyks nurodyti bent šimtmetį jų atsiradimo. Šiuos žmones jie vadino skirtingai: burtininkais, burtininkais, gydytojais, raganomis, molfarais, būrėjais, kudes, ir tai nėra visas jų vardų sąrašas. Tokie žmonės buvo gerbiami, eidavo pas juos patarimo ar pagalbos, bet tuo pačiu, jei kaime kildavo bėdų, visi būdavo tikri, kad tai kaimo mago darbas. Tokiais atvejais kartais ateidavo ir linčas. Štai kodėl su anapusinėmis jėgomis susidūrusių žmonių namai, kaip taisyklė, buvo pačiame kaimų pakraščiuose, miškų pakraščiuose. Tai garantavo minimalų saugumą neramumų atveju.

Laikui bėgant, kiekvienas magai išsiugdė savo „kompetenciją“. Pavojingiausiomis žmonės laikė raganas. Pasak įsitikinimų, jie melžia karves naktimis, melžia pieną iki kraujo, gali virsti gyvūnais ar negyvais daiktais, kad pakenktų žmonėms, pašalintų žvaigždes iš dangaus ir paslėptų jas savo rūsyje. Jie taip pat gali kontroliuoti orą: atidėti arba prišaukti debesis, taip sukeldami sausrą, badą ar potvynį. Taip pat jiems buvo priskiriamos garbanos, vingiai ir raukšlės (ypatingai sulankstyti smaigaliai) ant laukų, kuriuos jie darė norėdami pakenkti lauko šeimininkui ar prisitraukti svetimus grūdus.

Senos moterys dažniausiai buvo laikomos raganomis. Tokia gyvenimo trukmė žmonėms atrodė keista, ir jie tai siejo su burtų įsikišimu. Rečiau raganomis buvo laikomos ištekėjusios moterys ar našlės, bet niekada jaunos merginos. Visos raganos buvo suskirstytos į dvi kategorijas: vietines ir mokslininkes. Be to, pastarieji buvo laikomi pavojingesniais.

Beveik kiekviename kaime buvo moteris ar sena moteris, kuri buvo laikoma ragana. Nesunku atspėti, kad jos bijojo ir nenorėjo su ja turėti jokių reikalų. Tačiau jie bijojo atvirai priešintis tokiems žmonėms, o kraštutinių priemonių imtasi tik išskirtiniais atvejais.

Kovai su raganomis vadovavo Bažnyčia. Pirmieji procesai prasidėjo XI a. „Kunigaikščio Vladimiro chartijoje dėl bažnyčios teismų“ raganavimas ir kerėjimas yra tarp stačiatikių bažnyčios išnagrinėtų ir teismų bylų. Minima, kad 1024 m. Suzdalės krašte buvo sudegintos „šuolios moterys“, kurios buvo apkaltintos valstiečius užklupusiu nederliu. 1227 m. Novgorode, vyskupo dvare, buvo sudeginti „keturi burtininkai“. 1444 m. Bojaras Andrejus Dmitrovičius ir jo žmona buvo sudeginti Mozhaiske, apkaltinti burtininkavimu.

Raganų ir burtininkų egzekucijos šalininkai buvo daugelis iškilių to meto religinių veikėjų: Kijevo metropolitas Jonas, Vladimiro vyskupas Serapionas, Naugardo arkivyskupas Antanas ir kiti.

Ivanas Rūstusis aktyviai kovojo su raganomis. Netgi caro patarėjai Silvestras ir Adaševas buvo ištremti į vienuolyną apkaltinus, kad jie „išnaikino carienę Anastasiją Romanovną“. 1551 m. Stoglavy katedra sugriežtino kovos su magais priemones. Namuose buvo draudžiama laikyti „nepriekaištingas knygas“, o žmonės buvo skatinami pasmerkti burtininkus. Atrastus magai buvo pasiūlyti sumušti, apiplėšti ir pašalinti iš bendruomenės. Nenuostabu, kad tuo metu, prisidengus raganų egzorcizmu, buvo skaičiuojami asmeniniai balai.

Tam tikra liberalizacija magų atžvilgiu įvyko valdant Ivano Rūsčiojo sūnui Fiodorui Ioannovičiui. Taigi, pagal jo 1589 m. teismų kodeksą, raganas ir burtininkus saugojo valstybė nuo įžeidimų ir linčo. Tačiau daugelio mokslininkų teigimu, jis veikė tik Rusijos šiaurėje. 1591 m. Astrachanėje, susirinkus didelei miniai žmonių, buvo sudeginti burtininkai, kurie tariamai perdavė ligą Krymo princui Muratui Giray.

1647 m., Šatske valdant carui Aleksejui Michailovičiui, valstietis Tereška ir jo žmona Agafytsia buvo apkaltinti burtininkavimu. Karaliaus įsakymu jie buvo sudeginti centrinėje aikštėje. Po dvejų metų tam tikras mordvinas ir jo žmona pateko į tą patį kaltinimą. Jie buvo kankinami tris kartus, susilaužė šonkaulius, tada apdegino kojas ir įmetė į kalėjimą, kur mirė badu.

Viena didžiausių raganų medžioklių įvyko 1667 metais Gadyach mieste, Poltavos srityje. Šis miestas tuo metu buvo Ukrainos kairiojo kranto etmono Ivano Bryukhovetskio sostinė. Jis aktyviai judėjo link suartėjimo su Maskva ir karališkuoju dvaru. Norėdami tai padaryti, jis netgi vedė Maskvos bojaro Daria Iskanskaya dukrą, kuri negalėjo patikti paprastiems žmonėms. Todėl, kai jo nėščia žmona patyrė persileidimą, etmonas čia įžvelgė piktų kėslų. O po kelių dienų įsakė „sudeginti penkias raganų moteris ir šeštąją Gadyatskovo pulkininko žmoną Sharp“. Daugelis to meto šaltinių teigia, kad šios moterys buvo nekaltos, o etmonas tiesiog norėjo nuraminti nepatenkintus žmones.

1714 metais Lubnyuose, taip pat Poltavos srityje, ketino sudeginti moterį už kerėjimą. To išvengti pavyko tik istoriko V. Tatiščiovo, kuris buvo mieste pakeliui iš Vokietijos, įsikišimo dėka. 1720 metais valstietė Proska Kaplunka Voluinėje buvo apkaltinta raganavimu. Ji buvo apibarstyta žemėmis iki kaklo ir sudeginta, nes užsikrėtė kaime maru. 1730 m. Kremensky dvarininkas Luka Malinsky apkaltino savo baudžiauninkę Motruną Peristają raganavimu. Moteris buvo kankinama keletą dienų, po to buvo sudeginta. 1745 m. Mirgorodo pulko Obukhovkos kaime valstiečiai sudegino Vivdiją Moskalenčiką, nes laukuose pradėjo atsirasti „garbanos“, kurios, jų nuomone, lėmė arklių mirtį.

1758 metais grafui Tiškevičiui priklausiusios didelės dvaro valdytojas pranešė savo dvarininkui, kad jis sudegino šešis „žamus“. Kaimyninis dvarininkas taip pat sudegino valstietę, apkaltinęs ją raganavimu. „Moteris prisipažino, – rašė vadybininkas žemės savininkui, – ir su didele neviltimi iškeliavo į kitą pasaulį.

Nuo XVII amžiaus pabaigos neteisėtų represijų prieš raganas atvejai tapo retesni. Valstiečiai pradėjo mažiau tikėti raganavimu ir kerais, o jei atsitikdavo kas nors įtartino, mieliau kreipdavosi į teismą. Taigi 1794 m. Prilucko prekybininkas Ivanas Balaba pateikė skundą prieš Zinoviją Globikhą, kuri, atrodė, daro garbanas savo srityje. Jis pasuko į bažnyčią, o kunigas po maldos leido nuimti derlių. Tačiau savininkas bijojo pats juo naudotis. Dalį jis atidavė javapjūtėms, kurios padėjo surinkti, o likusią dalį pardavė, nors ir prarado kainą. Ir po kurio laiko kreipėsi į teismą, nes su žmona pradėjo pablogėti sveikata.

Verta pasakyti, kad būtent garbanos sukėlė ypatingą gyventojų baimę, nes tai buvo objektyvus rodiklis. Jei atsirado garbanos, vadinasi, kažkas jas padarė. Tokiais atvejais buvo bandoma surasti žmogų, kuris galėtų jas išnarplioti, tačiau tai buvo pavojinga tiek lauko savininkui, tiek savanoriškai į pagalbą pasiteikusiam gydytojui. Taigi 1785 m. Baturovkos kaime aštuoni žmonės iš dviejų šeimų mirė nuo nežinomos ligos „suspaudus rankas, kojas ir visą kūną“. Kaimiečiai tvirtino, kad priežastis buvo garbanos laukuose.

XIX amžiuje tikėjimo magija tapo dar mažiau. Teismai, nagrinėdami magiškų ritualų bylas, dažniausiai apsiribodavo baudomis.

Tačiau linčo atvejų vis tiek pasitaikė. Taigi 1879 m. gruodį Vračevo kaime, Novgorodo provincijoje, valstietė Agrafena Ignatievna buvo sudeginta už savo „raganavimą“, o 1885 m. vasarą Peresadovkos kaime, Chersono provincijoje, buvo įvykdytos tokios pat žudynės. prieš tris valstietes, apkaltintas sausros sukėlimu. 1904 m. Sumų teismas nagrinėjo bylą prieš valstietį, sumušusį seną raganą. Ji, eidama pro jo malūną, persikirto, o jis pamatė tame žalą, išbėgo į gatvę ir smogė moteriai kuolu.

Sovietmečiu iš visuomenės sąmonės buvo išnaikintos visos idėjos apie raganavimą. Tačiau ir dabar, atvykus į tolimą kaimą, galima išgirsti pasakojimų, kaip vienas kaimynas kitam atnešė žalą. Po to nevalingai pagalvoji, gal visa tai ne tik pasakos prieš miegą? ..