Арменийн архитектур. Арменийн архитектурын сүм хийдийн архитектур

Арменийн сүм хийдийн архитектур онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Армени бол Христийн шашныг төрийн шашин болгон баталсан улс бөгөөд энэ нь 4-р зуунд аль хэдийн болсон тул энд маш олон эртний сүмүүд байдаг. Бараг бүх хот, тосгонд сүм байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн 4-8-р зууны үеэс эхэлдэг.

Арменийн сүмийг Византийн төдийгүй Оросын хөрш зэргэлдээ гүржтэй ч андуурахад хэцүү байдаг. Тэдний онцлог шинж чанар нь конус хэлбэрийн бөмбөгөр юм.

нэг.. X-XIII зуун - хамт. Хагпат. Энэ бол Арменийн хойд хэсэгт орших, Алаверди хотоос 10 км-ийн зайд орших Хагпат тосгонд үйл ажиллагаа явуулж буй хийд юм. Хагпат хийд нь дундад зууны үеийн Арменийн хот төлөвлөлтийн чухал дурсгал бөгөөд тэгш хэмт бус зохион байгуулалтын эв нэгдэл, нягтрал, уулархаг газар дээрх үзэсгэлэнтэй дүрсээр ялгагдана. Хагпат, Санахин хийдүүд 1996 онд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон.

3. . 13-р зуун - хамт. Ахтала. Депет голын хавцал дахь жижиг өндөрлөг дээрх сүм хийд, цайз (одоо Арменийн Лори муж дахь хот маягийн суурин). X зуунд. Птгаванк (Ахтала) цайз нь Кюрикян-Багратидын хаант улсын хамгийн чухал стратегийн цэг болжээ.

4. . X-XII зуун -Г. Алаверди (Санахины эсрэг). ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан Арменийн архитектурын дурсгал. 10-р зуунд байгуулагдсан хийдийн цогцолбор нь дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. Санахин өргөн уудам газар нутгийг эзэмшиж, X-XI зууны үеийн ах дүүсийн тоотой байв. 300-500 хүнд хүрч, тэдний дунд шинжлэх ухаан, соёлын зүтгэлтнүүд байв.

5. . 6-р зуун - хамт. Одзун. Түүхэн Гугарк аймгийн Гавар Таширын зүүн талд байрладаг. Энэ тосгонд 6-р зуунд хамаарах Одзун хийдийн бөмбөгөр сүм хадгалагдан үлджээ. Сүм нь тосгоны төв толгод дээр байрладаг бөгөөд бараг хаанаас ч харагддаг.

6., XVII зуун.

7., XII-XIII зуун - х. Өө. Түүхэн Айрарат мужийн Варажнуник гавар дахь Арменийн дундад зууны үеийн хийдийн цогцолбор. Дундад зууны үеийн Арменийн соёл, боловсрол, шашны томоохон төвүүдийн нэг. Сурвалжийн сургууль, их сургууль гэх мэтчилэн эх сурвалжид дурдсан байдаг. Энд Арменийн соёлын нэрт зүтгэлтнүүд суралцаж, амьдарч байжээ.

8., X c. - хамт. Вахрамаберд. Гюмри хотоос баруун хойш 10 км зайд Мармашен хэмээх ижил нэртэй тосгонд байрладаг. Энэ нь X-XIII зууны үед Айрарат мужийн Ширак Гавар хотод баригдсан. Мармашен хийд нь гурван мөргөлийн газраас бүрддэг. Гол сүм нь хашааны төв хэсэгт байрладаг бөгөөд хамгийн том барилга бөгөөд улаан тоосгоор барьсан бөгөөд бөмбөгөр танхим юм.

9., 7-р зуун. Ариун сүмийг тахилч Грегори, Манас нар барьсан. Энэ бол дээвэр дээрээ найман өнцөгт хүрд бүхий загалмай хэлбэртэй жижиг барилга юм.

10., 630 - Вагаршапат хот (Эчмиадзин). Арменийн Армавир мужийн Вагаршапат хотод байрладаг Армян сүм нь Эчмиадзин хийдийн нэг хэсэг юм. 2000 оноос хойш сүм нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон.

11., IX-XVII зуун. - хамт. Татев. Энэ бол Горис хотоос 20 км-ийн зайд орших Арменийн Сюник муж дахь Арменийн хийдийн цогцолбор юм. Энэ нь аялал жуулчлалын томоохон цогцолборын нэг хэсэг бөгөөд үүнд Татевийн Анапат даяанч, Татевын далавч, Сатани Камурж байгалийн гүүр, Сатани Камуржийн агуй болон бусад олон сонирхолтой газрууд багтдаг.

12., V c. - хамт. Аравус. Энэ нь Вайоц Дзор мужид, үзэсгэлэнт уулсын нуруунд байрладаг. Түүнд хүрэх зам нь өндрийн огцом өөрчлөлт бүхий олон тооны эргэлтээр дүүрэн байдаг. Хийдийн цогцолбор нь хоёр сүм, оршуулгын газар, эртний Гладзорын их сургуулийн туурь зэргээс бүрддэг. Энэ нь гүн цэнхэр базальтаас бүрддэг тул ихэвчлэн "Хар хийд" гэж нэрлэдэг.

13., X-XI зуун. - хамт. Артабуинк.

14. (XIV зуун).

арван тав.. VII зуун.

арван зургаа. . Йэгэгэс.

17. . XVIII зуун. Арменийн Гегаркуник мужийн Севан нуурын баруун хойд эрэгт байрладаг. Барилгын цогцолбор нь өмнө нь жижиг арал байсан ижил нэртэй Севан хойгт байрладаг.

8-р зууны төгсгөлд хэд хэдэн лам нар Севан арал дээр суурьшсан бөгөөд тэд энд өөрсдийн үүр, сүм хийд барьжээ. Арлын таатай нөхцөл байдлаас шалтгаалан тэдний тоо нэмэгдэж, хийдийг идэвхтэй барьж эхлэв. Арлын эргэн тойрон дахь хаданд хана барихын тулд том чулуун блокуудыг тавьсан ирмэгийг огтолжээ. Хана нь арлыг тойрон хүрээлж, дээр нь хаалгатай харуулын цамхаг барьжээ. Дараа нь лам нар гурван сүм, эс, туслах барилгыг барьсан.

арван найман.. IX зуун. Энэ нь Арменийн Гегаркуник мужийн Севан нуурын баруун эрэгт орших Хайраванк тосгоны ойролцоо байрладаг.

19., XII-XIII зуун. - хамт. Гегард. Гегард (шууд утгаараа - "жад") - хийдийн цогцолбор, Арменийн Котайк муж дахь өвөрмөц архитектурын байгууламж. Энэ нь Ереван хотоос зүүн өмнө зүгт 40 орчим км-т орших Гогт уулын голын хавцалд (Азат голын баруун талд) байрладаг. ЮНЕСКО-гоос Дэлхийн соёлын өвд бүртгэгдсэн.

20. , XII зуун, Ереван.

Архитектур

Европын эрдэмтдийн анхаарлыг Арменийн эртний дурсгалт газруудад анх 19-р зууны Франц, Англи аялагчид татсан. Огюст Чойси 1899 онд хэвлэгдсэн "Архитектурын түүх" номдоо тэдгээрийн тайлбар, зураг, төлөвлөгөөнд үндэслэн Арменийн архитектурыг системтэй судлах оролдлого хийжээ. Энэхүү архитектурыг Византийн урлагийн орон нутгийн илэрхийлэл гэж үзээд Чойси барилгын зарим тодорхой хэлбэр, арга барил, түүнчлэн Балкан, ялангуяа Сербийн дурсгалт газруудад Армений нөлөө үзүүлж болзошгүйг онцолжээ. Армен болон Византийн архитектурын хоорондын холбоог 1916 онд Миллет номондоо судалсан L "Ecole grecque dans I" архитектур Византийн("Византийн архитектур дахь Грекийн сургууль"). Энэ үед Арменийн Ани болон бусад хотуудад хийсэн малтлага, Оросын археологичдын экспедиц, Арменийн эрдэмтэд, ялангуяа архитектор Торос Тораманян нарын хийсэн судалгаагаар шинэ дурсгалт газрууд мэдэгдэж байсан. Тэдний ажлын үр дүнг И.Стржиговский 1918 онд хэвлэгдсэн "Армени ба Европын архитектур" монографидаа өргөн ашигласан. Тэр цагаас хойш Арменийн дурсгалууд дундад зууны үеийн архитектурт зориулсан бүх томоохон бүтээлд хамрагдаж, сүүлийн дөчин жилийн хугацаанд Арменийн болон гадаадын эрдэмтдийн хийсэн ажил нь судалгааны хүрээг ихээхэн өргөжүүлсэн.

Стрзиговский христийн архитектурын үүсэл хөгжилд Армени томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг. Армянчууд хойд Ираны тоосгон архитектурт түгээмэл байдаг тулгуур ирмэг дээрх бөмбөгийг чулуугаар дүрсэлсэн гэж тэр үзэж байв. Мөн тэрээр армянчууд хамгийн түрүүнд дөрвөлжин хэлбэртэй, жижиг тортой, орой нь бөмбөгөр хэлбэртэй сүмийг босгосон гэдэгт итгэдэг. Стрзиговскийн хэлснээр армянчууд бусад төрлийн бөмбөгөр барилгуудыг нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр зөвхөн Византи болон Ойрхи Дорнодын бусад Христийн шашинтай орнууд төдийгүй Баруун Европын Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн урлагт үзүүлэх нөлөөг ажигласан. "Ая София дахь Грекийн суут ухаантан, Гэгээн Петрт Италийн суут ухаантан" гэж Стрзиговский бичжээ, "Арменчууд юу бүтээснийг илүү сайн ойлгосон."

Арменийн архитектурын талаархи анхны системчилсэн судалгаа болох Стржиговскийн номын асар их ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, ихэнх эрдэмтэд түүний үнэлгээний хэт туйлшралыг үгүйсгэсээр байна. Янз бүрийн улс орнуудад хийсэн малтлага нь эртний Христийн шашны олон шинэ дурсгалуудыг дэлхий нийтэд илчилсэн бөгөөд эрдэмтэд бие биенээсээ хол зайд байрладаг ижил төрлийн барилгууд байдгийг тогтоожээ. А.Грабарын христийн шашны алагдагсдын дурсгалын сүм, тэдгээрийн эртний эртний үеийн бунхантай холбоотой судалгаанууд нь Христийн архитектурын үүсэл хөгжлийн асуудлыг илүү өргөн хүрээнд тавьжээ. Аль ч улсыг бусад бүх улс зөвхөн урам зориг авсан үндсэн эх сурвалж гэж үзэх боломжгүй.

Үүний эсрэг байр суурийг Гүржийн эрдэмтэн Г.Чубинашвили илэрхийлжээ. Энэ хүн ямар ч шалтгаангүйгээр Арменийн дурсгалт газруудыг хожуу зуунд, ихэвчлэн хэдэн зуун жилээр солих замаар Арменийн сүм хийдүүд нь Гүржийн эх загваруудын цайвар хуулбараас өөр зүйл биш гэж үзэн Гүржийн загваруудын тэргүүлэх ач холбогдол, давуу талыг нотолсон юм. . Түүхэн мэдээллийг үл тоомсорлон хийсэн ийм мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бөгөөд бусад нэр хүндтэй эрдэмтэд үгүйсгэдэг. Үнэн хэрэгтээ хоёр улсад, ялангуяа Гүрж, Арменийн сүмүүд нэгдэж, тэдний хооронд байнгын, байнгын харилцаатай байсан эхний зууны үед зэрэгцэн хөгжиж байв. Харилцан солилцоо явагдсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга: Армен, Гүржийн архитекторууд ихэвчлэн хамтран ажилладаг байсан нь Гүржийн Жвари, Атени-Сион (Атени Сион) сүмүүд дэх Армян бичээсүүдээр нотлогддог. Сүүлийнх нь архитектор Тодосака болон түүний туслахуудын нэрийг дурддаг. Хоёр улсын архитектурын дурсгалыг эсэргүүцэхгүй, хамтдаа авч үзвэл олон зууны турш биднээс нуугдаж байсан нууцыг дэлгэж болно.

Гарнигийн дурсгалууд бол бидэнд мэдэгдэж байсан Арменийн паган шашны архитектурын цорын ганц үлдэгдэл юм. Малтлагын үеэр хүчирхэг бэхлэлтийн хана, арван дөрвөн тэгш өнцөгт цамхаг, хааны ордныг бүрдүүлсэн том хонгилтой танхим, хэд хэдэн жижиг өрөөнүүд (8-р зургийг үз), түүнчлэн ордны хойд талд баригдсан халуун усны хэсгүүдийн хэсгүүд байв. apsidal иж бүрэн дөрвөн өрөө.

Цагаан будаа. арав.Гарни ванны төлөвлөгөө (Аракелянын хэлснээр)

Хамгийн үнэ цэнэтэй туурь бол МЭ 66 оны дараахан Тиридат I-ийн үед баригдсан сүмийн туурь юм. Ариун сүм 1679 он хүртэл газар хөдлөлтөөр сүйрсэн хүртэл зогсож байв. Одоо зөвхөн есөн шат дамждаг лекц, наос ба пронаосын хананы доод хэсэг, хорин дөрвөн ионы баганын хэсэг, антаблатур үлджээ. Баганагаар хүрээлэгдсэн Ромын ийм төрлийн сүмийг Бага Азийн дурсгалууд - Сагалас сүм, Писидиагийн халуун усны газар мэддэг.

Хэдэн зуун жилийн турш Гарни сүмийг Христийн шашны бунхангаас тусгаарласан бөгөөд хамгийн эртний жишээ нь 5-р зууны сүүлчээс үлджээ. Бусад дурсгал олдох хүртэл бид Армен дахь Христийн шашны архитектурын хөгжлийн эхний үе шатыг судалж чадахгүй. Гэвч 5-р зууны сүүлчээс 7-р зууны дунд үе хүртэлх хугацаанд архитектурын хөгжил хурдацтай явагдаж байсан нь олон тооны дурсгалт газруудаас харагдаж байна. Армени улс тусгаар тогтнолоо алдаж, Византи, Персийн хооронд хуваагдсан тэр үед барилгын ажил эрчимтэй хөгжиж байгаа нь өнгөцхөн харахад гайхмаар санагдаж байвал нахарарууд, тэдний хуримтлуулсан баялаг, сүм хийдийн талаар өмнө нь юу хэлснийг санах нь зүйтэй. яагаад ийм болсон нь тодорхой болно. Тус сүмүүдийг Аматуни, Мамиконян, Камсаракан, Сагарунис зэрэг католикозууд болон феодалын гэр бүлийн тэргүүнүүд барьсан болохыг тусгай зориулалтын бичээсээр мөнхжүүлсэн эсвэл түүхчдийн тэмдэглэсэн барилгуудыг ашиглалтад оруулсан хүмүүсийн нэрс гэрчилдэг. Ийнхүү феодалын байгууллага нь тус улсын янз бүрийн бүс нутагт сүм хийдүүдийг дэлгэрүүлэхийг дэмжиж байв. Сүмийн архитектурыг тодорхой төрлөөр хязгаарлах төв эрх мэдэл байхгүй байгаа нь энэ үеийн загвар, хэв маягийн олон янз байдлыг хэсэгчлэн тайлбарлаж байна.

Армян сүмүүд нь шар, хүрэн шар, бараан өнгийн галт уулын чулуугаар баригдсан байдаг. Чулуун эдлэлийг нимгэн, болгоомжтой зүсэж, зүлгүүрээр бүрсэн хавтангаар бүрсэн; зөвхөн булангийн блокууд нь цул юм. Барилга угсралтын энэ аргыг хүнд багана, хонгилын аль алинд нь ашигласан. Яагаад ихэвчлэн жижиг хэмжээтэй сүм хийдүүд бат бөх, хүчтэй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг вэ? Дотоод орон зайн хэлбэр нь нэг гаднах хэлбэртэй үргэлж давхцдаггүй. Тэгш өнцөгт тойм нь дугуй, олон өнцөгт эсвэл илүү төвөгтэй хэлбэрийг далдлах боломжтой бөгөөд зөвхөн гадна талын ханан дахь гурвалжин догол нь заримдаа өөр өөр элементүүдийн уулзваруудыг тэмдэглэдэг. Заримдаа хананы эргэн тойронд сийлсэн чимэглэл, аркадууд нь фасадны хатуу байдлыг зөөлрүүлэхэд тусалдаг. Хананд харьцангуй цөөн цонхтой. 7-р зуунаас эхлэн бөмбөгөр бүтэц нь барилгын үндсэн хэлбэр болсон үед бөмбөгөр бөмбөрийг бүрхсэн пирамид эсвэл конус хэлбэрийн дээвэр нь Арменийн сүмүүдийн гадаад төрх байдлын онцлог шинж болжээ.

Цагаан будаа. арван нэгэн.Католикос Жонны босгосон Аван сүм. 590–611

Дөрвөлжин эсвэл найман өнцөгт байгууламжийн дээгүүр бөмбөгөр босгохдоо Арменийн архитекторууд ихэвчлэн дөрвөлжингаас найман өнцөгт, найман өнцөгтөөс олон өнцөгт суурь руу шилжих боломжийг олгодог булан, жижиг нуман хаалга эсвэл хагас конус хэлбэрийн торыг ашигладаг. бөмбөгөр бөмбөр. Бөмбөрийг бие даасан баганагаар бэхэлсэн газруудад тэд бөмбөрийн тасралтгүй суурийг бий болгохын тулд зэргэлдээх нуман хаалганы хооронд байрлуулсан унжлагатай (дарвуулт онгоц) урвуу бөмбөрцөг гурвалжинг ашигласан.

Эртний амьд үлдсэн бүх Армений сүмүүд бол базилик юм. Энэ төсөл эцсийн дүндээ Христийн ертөнцийн бусад улс орнуудын нэгэн адил харь шашны ариун газрууд руу буцдаг. Арменийн базиликууд нь хажуугийн хонгилтой эсэхээс үл хамааран үргэлж хонгилтой байдаг. Тэдэнд трансепт (хөндлөн гарц) байдаггүй бөгөөд дотоод орон зайн нэгдмэл байдлыг юу ч зөрчдөггүй. Хөндлөн нуман хаалга нь ихэвчлэн тах хэлбэртэй, Т хэлбэрийн баганууд дээр тулгуурлаж, голын болон хажуугийн хонгилын хонгилуудыг бэхжүүлдэг. Нэг дээвэр нь заримдаа бүх гурван хязгаарыг хамардаг бөгөөд энэ нь хамгийн эртний сүмүүдийн нэг болох Касах базилик юм. Бусад сүмүүдэд төв гол нь хажуугийнхаас өндөр бөгөөд өөр дээвэрээр бүрхэгдсэн байдаг. Эрерук дахь базилика болон Текор, Двин хотод анх бүтээгдсэн сүмүүд нь том хэмжээтэй байсан тул жижиг апсисаар төгссөн хажуугийн хаалгатай байв. Ерерук сүм нь хоёр цамхаг бүхий фасадтай бөгөөд Сирийн хэд хэдэн сүмд ашиглагддаг Арменид ийм загварын цорын ганц жишээ боловч эдгээр цамхагууд Анатолийн бунхан шиг хажуу тийшээ цухуйсан байдаг.

Цагаан будаа. 12.Ерерукийн сүм. 5-6-р зуун (Хачатряны хэлснээр)

Базилик хэлбэрийн сүмүүд удаан хугацаанд "моодонд" үлдсэнгүй. 6-р зууны сүүлчээс тэд төвлөрсөн бөмбөгөр хэлбэртэй төрөл бүрийн барилгуудыг бий болгожээ. Тэд эртний эртний үеийн бунхан, анхны Христийн шашны сүм хийдүүдээс улбаатай боловч тэдний Арменид гэнэтийн харагдах байдал, олон янзын төслүүд нь 6-р зуунаас өмнө энэ газарт янз бүрийн схемүүдийг туршиж үзсэн болохыг харуулж байна. Үүнийг Эчмиадзин дахь сүмийн малтлага нотолж байна. 5-р зууны сүмийн ил суурь нь бидний үе хүртэл ирсэн 7-р зууны барилгуудтай ижил төстэй бөгөөд дөрвөлжин хэлбэртэй, дөрвөн цухуйсан тэнхлэгийн нүх, бөмбөгөрийг дэмжсэн дөрвөн тусдаа баганатай байв.

Цагаан будаа. арван гурав.Талиш дахь сүм. 668 1:500

6-р зуунд домог өргөн хэрэглэснээр базиликуудын дизайныг өөрчилсөн. Гудамжгүй сүмүүдэд бөмбөгөрийн бөмбөрийг бэхэлсэн нуман хаалга нь нийлмэл баганууд (Зовуни) эсвэл хойд ба өмнөд хананаас (Птгни, Талиш) сунасан намхан ханан дээр байрладаг. Гурван хөлөгт базиликуудад нуман хаалганууд нь чөлөөтэй зогсож байдаг (Одзун, Багаван, Мрен (9-р зургийг үз), Вагаршапат дахь Гэгээн Гаяне сүм), талбайн дотор загалмай үүсгэдэг. Төв зайнаас гарч буй хэсгүүд нь хонгилоос өндөр хонгилоор хучигдсан байдаг тул загалмайн хэлбэр нь бүрээсэнд дамждаг. Сэргээгдсэн Талины сүмд (10-р зургийг үз) загалмайн хойд ба өмнөд гарууд нь төлөвлөгөөнийх нь дагуу шамроктой төстэй харгалзах нүхнүүд эсвэл жижиг апсис үүсгэх байдлаар сунасан байдаг.

Цагаан будаа. арван дөрөв.Мрен дахь сүм. 638–640 1:500

Хэд хэдэн төслүүдэд төлөвлөгөөний хатуу төвлөрсөн хувилбар гарч ирдэг. Хамгийн энгийнээр бол дөрвөлжин нь дөрвөн гүдгэр тороор бэхлэгдсэн бөгөөд тромп дээрх бөмбөгөр нь төв орон зайг (Аграк) бүхэлд нь хамардаг. Торууд нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй, гадна талын периметрийн дагуу, зүүн хэсэгт хажуугийн өрөө байхгүй бол чөлөөт хөндлөн огтлолыг гадна талаас нь илүү тодорхой илэрхийлдэг. Заримдаа Кармравор гэгддэг Лмбат болон Аштарак сүмийн нэгэн адил (зураг 11-ийг үз) зүүнээс бусад загалмайн туяа нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг. Шамрок нь баруун туяа нь бусдаасаа урт, тэгш өнцөгт периметртэй (Аламан, Гэгээн Ананиа) дөрвөлжингийн нэг хувилбар юм. Ижил төрлийн өөр хувилбарт тэнхлэгийн гүдгэр торны диаметр нь дөрвөлжингийн хажуугаас бага байдаг тул хүрдний найман цэгийг (Мастара, Артик, Воскепар) бэхлэх булангийн төсөөллийг тодорхойлдог (12-р зургийг үз). ). Эдгээр сүмүүдэд бөмбөгөр нь төв орон зайг бүхэлд нь хамардаг боловч одоо бараг бүрэн устгагдсан Багаран дахь Баптист Иоханы сүмд өөр аргыг ашигласан. Хоорондын диаметр нь талбайн хажуу талуудаас бага байсан ч дөрвөн тусдаа баганагаар бэхлэгдсэн бөмбөгөр нь төвийн орон зайг бүхэлд нь хамрахаа больсон. Энэ аргыг Эчмиадзин хотод ашигласан бөгөөд барилга нь том хэмжээтэй тул булангийн талбайнууд нь төв талбайтай тэнцүү байв.

Цагаан будаа. арван тав.Талины сүм, 7-р зуун

Цагаан будаа. арван зургаа.Артик сүм. 7-р зуун (Хачатряны хэлснээр), 1:500

Хамгийн энгийнээр хэлбэл, дөрвөлжин дөрвөлжин нь үндсэндээ дөрвөлжин мод бөгөөд дөрвөлжин модны хамгийн сайн жишээ бол 644-652 оны хооронд Католикос III Нерсес Барилгачны ордны хажууд барьсан Звартноцын агуу сүм юм. Домогт өгүүлснээр үүнийг Тиридат хаан Григорий Гэрэлтэгчтэй уулзсан газар, Вагаршапат хүрэх зам дээр байрлуулсан бөгөөд сүмийг Гэгээн Грегорид гарч ирсэн сахиусан тэнгэрүүд болох "сонор сэрэмжтэй хүч" (звартнотууд) -д зориулжээ. алсын хараа.

Цагаан будаа. 17.Звартноц сүмийн төлөвлөгөө. 644–652 (Хачатряны хэлснээр), 1:500

4-р зууны сүүлчээс эхлэн дэлхийн янз бүрийн хэсэгт дөрвөн навчит байгууламжийг голчлон алагдсан хүмүүсийн сүм болгон босгосон. Бид тэднийг Миланд (Сан-Лоренцо), Балкан, Сирид - Селевсиа, Пиериа, Апамеа, Босра, Алеппо хотуудад олдог бөгөөд энэ нь бүрэн жагсаалт биш юм. Ерөнхий дизайны дагуу Звартноц нь эдгээр бунхантай холбоотой боловч тэдгээрээс арай өөр байдаг. Бөөрөнхий тойрон галерей нь тетраконхыг хүрээлж, дөрвөлжин өрөө нь зүүн талын дугуй хананаас цааш үргэлжилдэг. Дөрвөн тороос зөвхөн зүүн хэсэг нь хатуу ханатай, үлдсэн гурав нь задгай экседра, тус бүр зургаан баганатай бөгөөд галлерей руу чөлөөтэй нэвтрэх боломжийг олгодог.

Цагаан будаа. арван найман.Звартноц сүмийн зүсэлт (Кеннет Ж. Конант зурсан)

Звартноцын сүм 10-р зуунд сүйрчээ. Өнөөдрийг хүртэл зөвхөн суурь, хананы үлдэгдэл, суурь, капитал болон баганын салангид хэсгүүд хадгалагдан үлдсэн боловч ижил төстэй төсөлтэй бусад сүмүүдтэй харьцуулах нь Торамаянид ихэнх эрдэмтдийн хүлээн зөвшөөрсөн сэргээн босголтын төслийг санал болгох боломжийг олгосон. Сүм асар өндөрт өргөгдсөн бөгөөд экседрагийн дээрх ханыг хэд хэдэн нуман хаалгатай цоолж, хонгилтой галерей болгон нээж, цонхнууд нь экседрагийн хананд илүү өндөр байрласан байв. Цонхоор цоолсон дугуй бөмбөр бүхий бөмбөгөр нь дөрвөн баганыг холбосон нуман хаалгануудын тусламжтайгаар суурилуулсан. Хагас дөрвөлжин дөрвөлжин хэлбэртэй хагас домгууд нь үүнтэй зэрэгцэн оршдог бөгөөд тэдгээр нь эргээд тойрч гарах галлерейн дээгүүр хонгилоор залгагдсан байв.

– Цагаан будаа. арван есөн.Вагаршапат. Гэгээн Хрипсиме сүмийн төлөвлөгөө. 618 (Хачатряны хэлснээр), 1:500

Цагаан будаа. 20.Вагаршапат. Гэгээн Хрипсиме сүм, Дугтуйны диаграмм (Кеннет Ж. Конант зурсан)

Хамгийн армян бол Вагаршапат дахь Гэгээн Хрипсиме сүмийн төсөл юм (14-р зургийг үз). Энэ бол булангийн дөрвөн өрөөнд нэвтрэх боломжийг нээдэг тэнхлэгийн хагас дугуй хэлбэртэй торны хооронд дөрвөн жижиг цилиндр хэлбэртэй тор байрладаг тор тулгуур талбайн сайжруулсан хувилбар юм. Бөмбөг нь тэнхлэгийн болон диагональ үүртэй зэрэгцэн төв найман өнцөгт орон зайг хамардаг. Гаднаас нь харахад гүн гурвалжин тор нь үе мөчний газруудыг тэмдэглэдэг. Сисиан дахь Гэгээн Иоханы сүмийг барихад бага зэрэг өөрчлөлт хийснээр ижил төрлийн барилгын ажил давтагдсан. Улаан сүм гэгддэг Сорадир дахь Эчмиадзин сүм нь хөгжлийн өмнөх үе шатыг харуулж байгаа бололтой. Баруун хэсэгт булангийн өрөө байхгүй, гадна талдаа тэнхлэгийн болон диагональ аль аль нь тод илэрхийлэгдсэн байдаг бол зүүн хэсэгт хоёр нарийн өрөө нь apsis хажууд байрладаг. Аваны сүмд эсрэгээрээ бүхэл бүтэн өрөө, тор нь гөлгөр тэгш өнцөгт бүтэцтэй асар том өрлөг дотор нуугдаж байдаг бол булангийн өрөөнүүд нь Гэгээн Хрипсимегийн сүм шиг дөрвөлжин биш дугуй хэлбэртэй байдаг (Зураг 1-ийг үз). 11). Эдгээр сүмүүдэд диагональ тор нэмэх нь найман өнцөгт орон зайг тодорхойлдог бол заримд нь найман өнцөгт нь төв талбайг бүрэн орлож, найман талдаа найман тор (Иринд, Зотавар) байрладаг.

Цагаан будаа. 21.Ани. Сүм хийд, 989-1001 (Хачатряны хэлснээр), 1:500

Бидний харж байгаагаар 6-7-р зууны Арменийн архитекторууд дөрвөлжин талбай дээр бөмбөгөр босгохдоо өөр өөр шийдвэр гаргажээ. Энэ хугацаанд Армен улс Перстэй, мөн Византийн эзэнт гүрний зүүн муж, Гүржтэй холбоотой байсан бөгөөд үүнтэй төстэй бүтээн байгуулалтууд хийгдсэн байв. Архитекторуудын шийдэх ёстой инженерийн асуудлууд, ялангуяа Армени шиг барилгын материал нь чулуу байсан газруудад адилхан байв. Жилийн жороор харилцан нөлөөллийн түвшинг тогтоох боломжгүй болсон. Гарни сүм нь Арменийн архитектурын хөгжлийн шугамын ард байрладаг боловч энд мөн бусад улс орны нэгэн адил үлгэр жишээ болсон бөмбөгөр хэлбэртэй бунхан байж болно. Арменчууд туршилт хийхдээ ихэвчлэн бие даасан чиглэлийг баримталдаг байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Багратидын эрин эхэлснээр барилгын үйл ажиллагаа дахин сэргэж, өмнөх зуунд бий болсон олон тооны бүтцийн хэлбэрүүд дахин сэргэв. Хоёр эгнээ бэхлэлтээр хамгаалагдсан мянга нэг сүмтэй Ани хот нь хамгийн чухал төв байв. Түүгээр ч барахгүй 989 оны газар хөдлөлтийн үеэр эвдэрсэн Константинополь дахь Хагиа София сүмийн бөмбөрцөгийг сэргээн засварлах ажилд ажиллаж байсан архитектор Трдатыг үйлчлүүлэх азтай I Гагик байсан юм. Византийн эзэнт гүрний хамгийн алдартай барилгуудыг барьж, сэргээн засварлахад Трдат оролцсон нь түүний өргөн алдар нэрийг илтгэж байна. Ани дахь Трдатын шилдэг бүтээл бол 989-1001 оны хооронд баригдсан сүм юм. Тэгш өнцөгт дэх загалмайн барилгын энэ хувилбарт Трдат босоо нөлөө, ерөнхий дүр төрхийг дэгжин онцлон тэмдэглэв. Чөлөөт баганын боодолоос дээш өргөгдсөн шовх шаттай нуман хаалганууд нь тэнхлэг дээрх дугуй бөмбөрийг дэмждэг. Бөмбөр дээр тулгуурласан бөмбөгөр одоо эвдэрсэн байна. Өмнөд ба хойд хананд байрлуулсан хонхорхойтой пиляструуд нь төв багана руу чиглэнэ. Хажуугийн нарийхан apsis нь намхан ханан дээр бараг бүрэн нуугдаж, өргөн төв apsis-ийн хананд арван хагас дугуй нуман хаалга нээгддэг. Анигийн багцалсан баганууд нь Готик архитектурт хожим ашигласан загвартай төстэй боловч бүтцийн өөр функцтэй. Сүмийн гадна талд, төслийн үе мөчийг тэмдэглэсэн гүн гурвалжин нүхнүүд нь сүүдэртэй газруудыг бий болгож, тасралтгүй аркадны гоёмсог баганын дэгжин байдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Ани дахь сүм нь маш эв найртай, пропорциональ (13-р зургийг үз), нэгэн цагт сүр жавхлантай бөмбөгөртэй байсан бөгөөд дундад зууны үеийн архитектурын хамгийн үнэ цэнэтэй жишээнүүдийн нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог.

Цагаан будаа. 22.Ани. Аврагчийн сүм. 1035–1036, 1:350

Ани дахь Гагик I-ийн босгосон Гэгээн Грегоригийн сүмд Трдат Звартноцын сүмийн төлөвлөгөөг хуулбарласан. Өнөөдөр түүний зөвхөн суурь нь үлдсэн бөгөөд энэ нь Трдат Звартноцын зүүн торны цул ханыг задгай экседрагаар сольсныг харуулж байна. Ани дахь бусад сүмүүд нь зургаа, найман дэлбээтэй төлөвлөгөөний жишээ бөгөөд ихэвчлэн зүүн дэлбээ дээр хоёр хажуугийн апсистай, бүх бүтэц нь олон өнцөгт ханаар хүрээлэгдсэн байдаг (жишээ нь - Аврагчийн сүм, 15-р зургийг үз), заримдаа дэлбээ хооронд гурвалжин завсарлагатай (жишээ нь - Гэгээн Григорий Абугамренцын сүм).

Цагаан будаа. 23.Ани. Гэгээн Грегори Абугамрензийн сүм, 1:350

Энэ хугацаанд торны талбайн өөрчлөлтүүд гарч ирдэг бөгөөд тор нь хажуу талаасаа жижиг хэмжээтэй байдаг, жишээлбэл, Карсын сүм (16-р зургийг үз) болон хотын ойролцоо байрладаг Кумбет Килисе гэж нэрлэгддэг сүмд. Ахтамар дахь Ариун загалмайн сүмийн төлөвлөгөө (зураг 17-г үз), Васпуракан хаан Гагик 915-921 оны хооронд босгосон, диагональ дагуу хагас дугуй тэнхлэгийн нүхтэй, үндсэндээ Гэгээн сүмийн ердийн загварыг давтаж байна. Аль ч тохиолдолд булангийн өрөөнүүд байдаггүй бөгөөд нарийхан хажуугийн апсисууд зүүн апсисын хажуу талд байрладаг. Энэ бол танхимын сүм байсан бөгөөд бөмбөгөр нь хажуугийн хананаас цухуйсан баганаар бэхлэгдсэн байсан бөгөөд хожмын зуунд ийм сүмүүд ихэвчлэн баригдсан байв. Мармашены сүм (18-р зургийг үз) нь энэ төрлийн сүм хийдийн амьд үлдсэн хамгийн сайн жишээнүүдийн нэг юм.

Цагаан будаа. 24.Ахтамар. Ариун загалмайн сүм. 915–921 (Хачатряны хэлснээр), 1:350

Цагаан будаа. 25.Мармашений сүм. 986-1029 (Хачатряны хэлснээр), 1:350

10-р зууны болон дараагийн зууны архитекторууд үргэлж хуучин загвар руугаа буцаж ирээгүй бөгөөд ихэвчлэн шинэ, илүү дэвшилтэт хэлбэрийн бүтцийг бий болгодог. Тухайн үед томоохон сүм хийдүүд, жишээлбэл, Татев, Сюник мужид, түүнчлэн Арменийн хойд хэсэгт орших Санахин, Хагпат хотод баригдаж байв. Ийм цогцолборууд нь сүм хийдийн үүрүүдээс гадна номын сан, хоолны газар, хонхны дууны газар, том гавиттай хэд хэдэн сүм (жаматун) багтсан бөгөөд барилгын шинэ арга нь юуны түрүүнд сүүлийн үед илэрсэн (19-р зургийг үз). Шинэ хэлбэрийн хамгийн эртний мэдэгдэж буй жишээ бол гавит биш, харин 11-р зуунд Ани хотын хэрмийн гадна баригдсан Хоньчны сүм юм. Төлөвлөгөөний дагуу энэхүү гурван давхар барилга нь хүнд чулуун хийцтэй зургаан хошуут од хэлбэртэй байдаг. Гаднаас нь харахад хананд одны цацрагийн хооронд арван хоёр гурвалжин ирмэгийг таслав.

Цагаан будаа. 26.Санахин дахь хийд: 1 - Бурханы эхийн сүм. X зуун; 2 - Аврагчийн сүм. 966; 3 - Магистр Грегоригийн академи гэгддэг хонхор танхим; 4 - Гэгээн Грегорийн сүм. 1061; 5 - номын сан. 1063; 6 - гавит (жаматун). 1181; 7 - Гавит. 1211; 8 - хонхны дуу.

13-р зуун (Хачатряны хэлснээр), 1:500

Оддын буланд багцалсан баганаас дээш өргөгдсөн зургаан нуман хаалга нь голын чулуунд нийлж, хоёрдугаар давхраас үүссэн ачааллыг бүхэлд нь үүрдэг. Энэ шал нь дотроо бөөрөнхий, гадна талд нь зургаан өнцөгт хэлбэртэй, дээр нь дугуй бөмбөр босч, дээр нь конус хэлбэрийн бөмбөгөр байрладаг.

Цагаан будаа. 27.Ани. Хоньчны сүм. 11-р зуун Дээрээс харах

Цагаан будаа. 28.Ани. Хоньчны сүм. 11-р зуун Дугтуйны схем (Strzygowski-ийн дагуу), 1:200

Сүмийн эсрэг сүмийн дээврийг барихад янз бүрийн системийг ашигласан. Тэдний нэгэнд, Ани дахь Ариун Төлөөлөгчдийн сүмийн урд талд бэхлэгдсэн (19-р зургийг үз) хананы хажууд байрлах зургаан багана нь тэгш өнцөгт орон зайг хоёр дөрвөлжин булан болгон хуваадаг. Тус бүрийн дээр өрлөгийн нуман хаалганууд нь эдгээр баганууд дээр тулгуурлаж, бие биенээ ташуу хөндлөн огтолж, нуман хаалганаас дээш өргөгдсөн намхан хана нь таазыг дэмждэг. Хажуугийн ханыг бага баганыг дэмждэг ханын нуман хаалгаар бэхжүүлсэн. Төвийн орон зай нь сталактит хэлбэртэй бөмбөгөр оройгоор бүрхэгдсэн байдаг. 1038 онд баригдсан Хоромос сүмийн том дөрвөлжин гавитад илүү нарийн төвөгтэй хэлбэрүүдийг ашигладаг. Тус танхим нь хажуугийн хананд параллель байрлах хоёр хос огтлолцсон нуман хаалгаар хучигдсан байдаг. Төв талбайн зүүн ба баруун талын зайн дээгүүр тааз нь Ани дахь Ариун Төлөөлөгчдийн сүмийн нэгэн адил нуман хаалганы дээгүүр өргөгдсөн жижиг ханан дээр тулгуурладаг боловч хажуугийн хонгилууд нь нуман хаалган дээр шууд байрладаг.

Цагаан будаа. 29.Хагпат. Гавит. 13-р зуун Дугтуйны хэлхээ (Кеннет Ж. Конант зурсан)

Тэгш өнцөгтүүдийн дөрвөн өнцөг нь зөв өнцгөөр огтлолцсон гурвалжин хонгилын хэсгүүдээр хаагддаг. Сийлсэн хавтангаар доторлогоотой найман өнцөгт бөмбөр нь төв талбайн дээгүүр өргөгдөж, даацын зургаан багана дээр тулгуурласан жижиг бөмбөрцөгтэй. Таны харж байгаагаар энд янз бүрийн хонгил ашиглаж байсан нь 12-13-р зуунд Хагпатын том гавит зэрэг байгууламжийн судалгааны эхний үе шат байв. Тэгш өнцгөөр огтлолцсон том нуман хаалганууд дөрвөлжин танхимыг дахин бүрхэж байгаа бол одоо зөвхөн нуман хаалган дээр шууд тулгуурласан өрлөгийн хонгилоор хучигдсан байдаг.

Барилга угсралтын энэ арга нь хоёр ба гурван давхар барилга барихад таатай байв. Эхнийх нь ихэнх хэсэг нь оршуулгын сүмүүд бөгөөд доод давхрыг нь шууд оршуулахад ашигладаг байсан бол дээд давхар нь ихэвчлэн жижиг байсан нь сүмийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ийм хэд хэдэн сүмийг 11-14-р зуунд, гол төлөв Сюник мужид барьсан. Амагу дахь Нораванк хийдийн цогцолборын сүм хийд нь хамгийн баян чимэглэгдсэн сүм юм (20-р зургийг үз). Том сүм хийдүүдэд гурван давхар барилгууд - хонхны цамхагууд баригдсан. Хагпат хийдийн доод давхарт шашны үйлчлэлийн зориулалттай нэг буюу хэд хэдэн жижиг сүмүүд байрладаг бөгөөд дээд талд нь хонхны цамхаг нь конус хэлбэрийн дээвэртэй байв (21-р зургийг үз). Эдгээр бүх бүтцэд босоо бүтэц, хөнгөн хэлбэрийг онцлон тэмдэглэв.

Багратидын үед дамжин өнгөрөх худалдаа хөгжихийн хэрээр тус улсын янз бүрийн хэсэгт худалдааны гол замууд дээр караван, зочид буудлууд баригджээ. Каравансарай нь зарчмын хувьд нэг дээвэртэй гурван хөлөгт хонхорт базиликууд юм. Хананд цонх байхгүй, гэрэл, агаар зөвхөн дээвэр дээрх жижиг нүхээр л ордог. Талин дахь карвансарын туурь нь илүү төвөгтэй барилга байгууламжийг харуулж байна. Өргөн уудам төв тавцан нь онгорхой бөгөөд гурван талаараа хонхор галерейгаар хүрээлэгдсэн, хойд талд нь төв тавцан руу харсан таван жижиг өрөө байв. Гурван хөлөгт базиликийн танхимууд төв талбайн хажуу талд зогсож байсан ч хоорондоо холбогдоогүй байв. Ани дахь том зочид буудал нь хоёр тусдаа боловч зэргэлдээ байшингаас бүрддэг байв. Тус бүрд нь хоёр талдаа төв дөрвөлжин танхимтай залгаа, танхим руу харсан жижиг өрөөнүүд байдаг. Тэгш өнцөгтийн богино талд байрлах том өрөөнүүд нь дэлгүүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан гэж үздэг. Ани хотын баруун хойд хэсэгт 13-р зуунд баригдсан ордны туурь байдаг. Энд бид жижиг хэмжээтэй ч гэсэн төв танхимыг тойрсон өрөөнүүдтэй бүтцийн өөр нэг жишээг үзүүлэв. Том портал нь мозайкийн нарийн төвөгтэй чимэглэл, хэв маягийн үлдэгдлийг хадгалсаар байна.

Арменийн архитектур бол Христийн шашны архитектурын түүхэн дэх чухал хэсэг юм. Тэрээр бөмбөгөр чулуун байгууламж барихтай холбоотой инженерийн асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Баруун болон Дорнодтой харилцаа холбоогоо хадгалан үлдсэн Армени улс бусад орны туршлагыг ашигласан боловч архитекторууд нь бүх зүйлийг өөрсдийнхөөрөө хийж, стандарт шийдэлд үндэсний амтыг өгдөг. Арменид бий болсон архитектурын хэлбэрүүд бусад улс орнуудад нэвтэрч, тэдний архитектурын шийдэлд нөлөөлсөн гэдгийг Стрзиговскийн хэт үнэлэмжийг үгүйсгэдэг эрдэмтэд хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний тод жишээ бол 10-р зууны Византийн ердийн сүм бөгөөд дөрвөлжин хэлбэртэй бөмбөгөр нь булангийн тромпууд дээр байрладаг. Р.Краутхаймер эртний Христийн болон Византийн архитектурын тухай бүтээлдээ тэмдэглэснээр “Эзэнт гүрний бүх хил залгаа улсуудаас зөвхөн Армени л Византийн архитектуртай эн тэнцүү байр суурьтай байв. Гэхдээ дизайн, барилга байгууламж, цар хүрээ, чимэглэл зэрэг Византийн болон Арменийн байгууламжуудын ялгааг тийм ч их онцолсонгүй.

), хотуудын амин чухал үйл ажиллагааг хангахаас гадна тэдний хамгаалалтын системийн нэг хэсэг байв.

Арменийн эртний архитектурын шилдэг бүтээл бол 76 онд Арменийн хаан I Трдат (54-88) барьсан Гарни бөгөөд тэндээс олдсон Грек хэл дээрх бичээсээр нотлогддог.

Хотуудаас гадна архитектур нь ноёдын хувийн эзэмшил, цайзууд, ялангуяа сүм хийдийн цогцолборуудад хөгжиж, хурдацтай хөгжиж, тухайн үеийн соёлын төв болжээ. Саяхан Арабын буулганаас чөлөөлөгдсөн тус улсад харьцангуй жижиг барилгууд анх баригдсан бөгөөд хамгийн эртнийх нь Севаны эрэг дээрх уулархаг Сюникт мэдэгддэг.

9-р зуунд баригдсан анхны сүмүүд нь 7-р зууны төв бөмбөгөр сүмүүдийн хувьд гурван apsis ба дөрвөн apsis загалмайн хэлбэрийн найрлагыг хуулбарласан (Севанаванк, Хайраванк арал дээр 874 онд баригдсан хоёр сүм). Гэсэн хэдий ч ижил төрлийн бусад байгууламжид булангийн хонгил нэмж (Шогхакаванк хийд, 877-888), түүнчлэн эдгээр хонгилыг бүтцийн ерөнхий бүрэлдэхүүнд оруулах хандлага ажиглагдаж байна (Котаванк, Макеняц хийд). 7-р зууны дөрвөн бие даасан багана бүхий бөмбөгөр бүтцийг Татев дахь Погосо-Петросын сүм (895-906) барихад ашигласан бөгөөд хоёр нэмэлт хонгилын булангийн ханыг бөмбөгөр тулгууртай тулгуурыг сольсон. Бүтээлийн ажилд ийм бүтээлч хандсаны үр дүн нь Вайоц Дзор дахь Каракоп хийдийн гол сүм (911) баригдсан бөгөөд үүнд бөмбөгөр барьсан багана байхгүй, бөмбөгөр нь дөрвөн сүмийн булангийн хананд тулгуурладаг. хязгаар. 903 онд Котаванкийн сүм, 10-р зууны эхний улиралд хамаарах Бюраканы сүм, 936 онд Вайоц-Дзор Гаварт Гндеванкийн бөмбөгөр сүм, 10-р зууны сүүлчээр 10-р зууны төгсгөлд сүм баригджээ. Макеняц.

Багратидын эзэмшил (Ширак Гаваруудын төв эзэмшил) дээр хөгжсөн Ани-Ширакийн архитектурын сургууль илүү үр дүнтэй болж байна. Ани Багратидын нийслэл нь анх Багаран, хожим нь Ширакаван байсан бөгөөд 9-р зууны төгсгөлд Аруч сүм (VII зуун) -ын жишээг дагаж I Смбат хаан шинэ сүм барьжээ. Хожим нь 940-өөд онд Карс хотод. Аббас хаан төв бөмбөгөр сүм барьдаг. Ани-Ширак архитектурын сургуулийн сонгодог жишээнүүдийн нэг бол 988 онд баригдаж эхэлсэн бөгөөд дараагийн зууны эхээр дууссан Мармашен сүм юм.

X-XI зуунд. далбаат бүтэц тархах тусам бөмбөгөр хүрдний нүүр царай нь дугуй хэлбэртэй болдог; харин бөмбөгөр нь ихэвчлэн шүхэр хэлбэртэй бүрээстэй байдаг. Тухайн үед хүмүүсийн орон сууцны нөлөөн дор - глхатуна - хийдийн барилгуудыг бүрхэх анхны төв хэлбэр - гавицууд (гавицууд - янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг сүмийн үүдний танхимууд: булш, сүмийн гишүүдийн газар, хурал, хичээлийн танхимууд. ) боловсруулсан.

10-р зууны дунд үед Ташир-Дзорагетын архитектурын сургууль хөгжсөн: 957-966 он. Санахин хийд 976-991 онд баригдаж байна. Хатан Хосровануш болон түүний бага хүү Гурген нар Арменийн хамгийн том архитектур, оюун санааны төвүүдийн нэг болох Хагпат хийдийг байгуулжээ. 7-р зууны бараг бүх архитектурын төрлүүд 10-р зууны сүм хийдүүдэд хийгдсэн боловч ялангуяа Арменийн архитекторууд бөмбөгөр танхимын бүтэц рүү ханддаг байв. 10-р зууны архитектурт үүдний танхим - гавицын найрлага хэлбэржиж эхлэв. 10-р зууны Арменийн архитекторууд олон улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

11-р зууны дунд үе хүртэл Ани хотод Арменийн архитектур хурдацтай хөгжиж байв. Тус улсын бусад бүс нутгийн дурсгалт газруудын дотроос Кечарис хийд (1033), Гэгээн Ариун сүм. Бжни дахь онгон охид (1031), Ваграмашен (1026), Бхено Нораванк (1062), Воротнаванк (1007) болон бусад.11-р зууны эхээр Баруун Арменид Варагванк, Хцконк (1029) хийд баригджээ.

Иргэний чулуун барилгуудын хөгжил нь архитектурын чуулгын гайхалтай жишээ болох сүм хийдийн цогцолборуудын хөгжилтэй нягт холбоотой юм. Тэдгээрийн дотор орон сууц, өрхийн барилгууд, түүнчлэн хоолны газар, сургууль, номын сан, зочид буудал, гавитууд (Санахин дахь сүм хийд, X-XIII зууны үе, Хагпат дахь сүм хийд (X-XIII зуун)) зэрэг дэлхийн барилгууд ихээхэн байр эзэлдэг.

Гегардын дотоод засал, 13-р зууны эхэн үе

12-14-р зууны үеийн иргэний барилгууд Арменийн архитектурт онцгой нөлөө үзүүлсэн. Анхны дөрвөн багана танхим, огтлолцсон нуман хаалган дээр таазтай баганагүй өрөөнүүд нь онцгой анхаарал татдаг бөгөөд энэ нь сүм хийдэд өргөн баригдсан гавитуудын онцлог шинж юм. Дөрвөн тулгууртай гавитууд нь ихэвчлэн дөрвөлжин хэлбэртэй, багана, хананы хооронд нуман хаалгатай байв. Төв хэсэгт дөрвөн багана дээр оройдоо дугуй нээлхийтэй бөмбөгөр эсвэл майхан хийсэн (Санахин дахь гавит 1181).

1188 онд хуучин Гетик сүмийн суурин дээр Мхитар Гош шинэ барилга - хөндлөн бөмбөгөр Нор Гетик эсвэл Гошаванк сүмийг байгуулжээ. Гэгээн сүмийн гол барилгын ажил. Аствацацин (Онгон Мариа) 1191-1196 онд хийгдсэн. Hysn архитектор.

Тохижилт сайтай хурдны зам барихын зэрэгцээ гүүр барих ажил өргөн дэлгэрсэн нь Санахин голын дээгүүр нэг нуман гүүр баригдсанаас харагдаж байна. 1192 онд Дебед

Таазыг огтлолцсон нуман хаалгатай баганагүй танхимууд нь Арменийн архитекторуудын гайхалтай бүтээл бөгөөд анхны бүтцийн систем нь шинэ төрлийн интерьерийг бий болгох боломжийг олгосон юм. Энд байгаа тод уян хатан чанар ба үндсэн үе мөч нь бүхэлдээ төвийн хавирганы хонгилын тодорхой, логик тектоник бүтцийг бий болгодог бүтцийн элементүүдээс бүрддэг; Энэ нь өргөн танхимын үндсэн бүтэц, гол чимэглэл байв. Хөндлөн нуман хаалганы дөрвөлжин дээгүүр байрлуулсан бөмбөгөр эсвэл майхан хэлбэртэй хөнгөн дэнлүү нь найрлагыг баяжуулж, эв найрамдал, босоо тэмүүллийг өгчээ. Энгийн жишээ бол Хагпат хийдийн Их Гавит (1209) юм. Түүний найрлагад эцсийн "бөмбөг" нь өөрөө гэрлийн дэнлүүг зөөвөрлөж буй огтлолцсон нуман хаалганы систем юм.

Хийдийн барилгуудтай зэрэгцэн судалж буй хугацаанд хотууд эрчимтэй баригдаж, тохижуулж байв. Нийтийн болон нийтийн зориулалттай барилгууд: караван, халуун усны газар, үйлдвэрлэлийн болон инженерийн байгууламжууд: усан тээрэм, усалгааны суваг, зам гэх мэт.

12-р зууны сүүлийн улиралд Закаричуудын засаглалын дор Арменийн архитектурын шинэ өсөлт эхэлсэн. XII зууны төгсгөл - XIII зууны эхний улирлын дурсгалууд нь Селжукийн буулганд зуу гаруй жил байсан ч архитектурын уламжлал тасралтгүй хөгжиж байгааг харуулж байна. X-XI зуунд бий болсон шинэ хэв маягийн шинж чанарууд бүрэн хадгалагдаж, гоёл чимэглэлийн аргууд илүү нарийн болсон. XIII зууны сүмийн цогцолборууд шинэ барилгуудаар өргөжиж эхэлдэг. XIII зууны эхэн үеийн хамгийн том, хамгийн алдартай архитектурын дурсгалт газруудын дунд Харичаванк (1201), Макараванк (1205), Тэгэр (1213-1232), Дадиванк (1214), Гегард (1215), Сагмосаванк (1215-1235), Хованнаванк (Ховханнаванк) зэрэг болно. 1216), Гандзасар (1216-1238) гэх мэт. Сүмийн чуулгын барилгын элементүүд нь бодит гавитуудаас гадна гавиц-бунхан, номын сан, хонхны цамхаг, хоолны газар, усан сан болон бусад дурсгалын барилга байгууламжууд байв.

Гтчаванк (1241-1246), Хоракерт (1251), 13-р зууны эцэс гэхэд Танаде (1273-1279), Хагарцын (1281) нь 13-р зууны дунд үед хамаарна.

Сүм хийдийн архитектур 13-р зуунд онцгой хөгжлийг авчээ. Сүм хийдийн цогцолборыг төлөвлөхөд маш олон янзын зарчмууд байсан. Ариун сүмүүдийн хэв шинжийг хадгалахын зэрэгцээ тэдгээрийн харьцааг өөрчилсөн, ялангуяа хүрд, фасадны хавчаар, майхан ихээхэн нэмэгдсэн. Гавитууд нь маш олон төрлийн орон зайн шийдлээр бүтээгдсэн. Аствацнкал хийдийн гавитын өмнөд хананд хадгалагдаж буй төв үүрний хонгилын бүдүүвчний бүдүүвч нь дундад зууны үеийн архитектурын ажлын зургуудаас хамгийн эртнийх нь гэж тооцогддог.

13-р зуунд архитектурын сургуулиудын дунд Лори, Арцах, Сюник, мөн зууны сүүлчээс Вайоц Дзор зэрэг хотууд ялгарч байв. Вайоц Дзор нь 13-р зууны төгсгөл - 14-р зууны эхний хагаст Арменийн соёлын төвүүдийн нэг болжээ. Гладзорын их сургууль энд ажиллаж байсан бөгөөд Арменийн бяцхан сургуулийн тусдаа чиглэл бий болсон. Нораванк (1339), Арени сүм (1321), Зоратс (1303 оноос хойш) болон бусад архитектурын дурсгалуудыг Вайоц Дзор хотод барьсан.

Тухайн үеийн нэрт архитекторууд, чулуун урчууд, зураачид - Момик, Погос, Сиранес (Аратес сүмийн гавит, 1262, Орбеляны гэр бүлийн булш, 1275) болон бусад.

XII-XIV зууны үед ноёдын бунхан-сүмүүдийн барилгууд хөгжсөн (Егвард сүм, 1301, Нораванк, 1339, Капутан, 1349). Үүний зэрэгцээ гадаадын буулга нь улс орны эдийн засгийг гамшгийн байдалд оруулж, хүн амын цагаачлал нэмэгдэж, монументал хэлбэрийн барилгын ажил бараг зогссон. 12-14-р зууны үед Арменийн сонгодог архитектурын уламжлалыг Византийн, Итали, Францын урлаг, архитектурын онцлогтой хослуулсан Киликийн хаант улсад архитектур цэцэглэн хөгжиж байв. Архитектурын хөгжил нь иргэний хотын архитектурыг хөгжүүлэх төв болсон Арменийн хотуудын хөгжилтэй холбоотой байв. Арменийн архитектурын хувьд боомт хотуудыг барих нь шинэ үзэгдэл юм. Уулын хот, тосгон барих зарчим нь үндсэндээ Арменийнхтай ижил байв.

Галерей. VIII-XIV зуун

Анигийн архитектур

IX-XI зуунд. Арменийн нутаг дэвсгэр дээр нийслэл нь Ани хоттой Багратидын бие даасан улс байгуулагдав. Энэ үеийн архитектур нь 7-р зууны архитектурын зарчмуудыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлсээр байна. Шашны барилгуудад төвлөрсөн болон базилик байгууламжууд хөгжсөөр байна. Төвлөрсөн барилгуудад төв тэнхлэгийн эргэн тойронд дотоод засал чимэглэлийг нэгтгэх хандлага, хөндлөн бөмбөгөр сүм, бөмбөгөр танхимын уламжлалт схемд бөмбөгөр доорх орон зай давамгайлах хандлага улам бүр тодорхой болж байна. Ариун сүмийн харьцааг зурсан байна. Гоёл чимэглэлийн чимэглэл, чулуун сийлбэр (Ани дахь Грегорийн сүм, 10-р зууны төгсгөл; Карс дахь Аракелотын сүм, 10-р зууны дунд үе) маш чухал ач холбогдолтой юм.

Бөмбөрцөгт базиликийн хөгжлийг Арменийн нэрт архитектор Трдатын барьсан Ани сүм хийдээр дүрсэлсэн байдаг. Түүний барилгын ажил 989 онд II Смбатын үед эхэлсэн бөгөөд 1001 онд I Гагикийн үед дууссан. Ариун сүмийн бүтцэд загалмайлсан хэлбэр нь ялгагдана, энэ нь найрлагад хөндлөн бөмбөгөр систем нөлөөлсөн болохыг харуулж байна. Дотор болон фасадуудад нэлээд өндөр (20 м) дунд ба хөндлөн тэнхлэгүүд давамгайлдаг. Хуванцараар баялаг байх хүсэл нь фасадууд дээр - гоёмсог гоёл чимэглэлийн нуман хаалга, дотоод засал чимэглэлд - цацраг хэлбэртэй баганын нарийн төвөгтэй дүр төрхөөр илэрч, хуваагдлын босоо тэмүүллийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь гол нуман хаалганы ланцет хэлбэртэй тохирч байв. . Дээр дурдсан нарийн ширийн зүйлс (буудах, тулгуурын босоо зүсэлт, аркад гэх мэт) нь Европын орнуудад хожим үүссэн Романескийн болон эртний Готик барилгуудын аргыг тодорхой хэмжээгээр урьдчилан таамаглаж байна.

Үнэн хэрэгтээ XV-XVI зууны үед Арменийн архитектур нь Орос, Гүрж, Украйн, Крым, Польшийн нутаг дэвсгэрт армянчуудын нягт суурьшсан газруудад хөгжсөн.

17-р зууны хоёрдугаар хагасаас хойш Арменид харьцангуй тайван байдал ажиглагдаж, гурван зууны завсарлагааны дараа үндэсний архитектурыг хөгжүүлэх нөхцөл бүрдэж байна. Барилга нь үндсэндээ гурван чиглэлээр хөгжиж байна: 1) хуучин сүм, сүмүүдийг сэргээн засварлах, 2) шинээр барих, 3) шинэ барилга байгууламжийн зардлаар хуучин сүмүүдийг хөгжүүлэх. Вагаршапат, гол сүм болон Гэгээн Ариун сүмд барилгын томоохон ажил хийгдэж байна. Гаяне. Шинэ сүмийн барилгуудыг 4-7-р зууны Арменийн архитектурын зарчмуудын дагуу барьсан - бөмбөгөр базилик, бөмбөгөр танхим, ялангуяа гурван эгнээтэй базиликууд. 17-р зууны гурван хөлөгт базиликууд нь дундад зууны эхэн үеийнхээс ялгаатай нь илүү энгийн, гоёл чимэглэлийн тансаг хэрэглээгүй, ихэвчлэн муу боловсруулсан чулуугаар хийгдсэн байдаг. Тухайн үеийн архитектурын ердийн жишээнүүд: Гарни, Татев (1646), Гндеваз (1686), Егэгис (1708), Нахичеван (Бист дэх Гэгээн Дарь Хатагтай (1637), Фарак дахь Гэгээн Шмавон (1680) сүмүүд), Шорот дахь Гэгээн Григорий гэрэлтүүлэгч ( 1708)) болон бусад.

17-р зуунд бөмбөгөр хэлбэртэй сүм хийд харьцангуй цөөн баригдсан. Бөмбөрцөгтэй танхимын бүтцэд Эчмиадзины Хор Вирап (1666), Шогакат (1694) зэрэг томоохон сүмүүд байсан. Бөмбөрцөгт базилик сүмүүдийг ихэвчлэн Сюник, Нахичеван хотод барьсан. Энэ хугацаанд барилгын гол материал нь базальт байсан бөгөөд ашиглалт нь өндөр өртөгтэй байв. Энэ шалтгааны улмаас илүү энгийн материал, голчлон тоосго хэрэглэж эхэлж байна.

Галерей

XIX зуун. 20-р зууны эхэн үе

19-р зуунд баруун Арменийн хотуудын (Ван, Битлис, Карин, Харберд, Эрзнка гэх мэт) хот төлөвлөлт, архитектурт бага зэргийн өөрчлөлт гарсан. Мөн зууны эхээр Дорнод Арменийг Орост нэгтгэсэн нь эдийн засгийн өсөлт, архитектур, хот төлөвлөлтийн харьцуулсан хөгжлийг бий болгосон. Хотууд хэсэгчилсэн (Ереван) эсвэл бүрэн (Александрапол, Карс, Горис) үндсэн төлөвлөлтийн каноник төлөвлөгөөний дагуу тоноглогдсон байв. Хотуудын сэргээн босголт, бүтээн байгуулалт, ялангуяа 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед жагсаасан хотууд Арменийн капиталист хөгжлийн төв болсон үед хөгжиж байв.

20-р зууны Арменийн архитектурын түүх нь инженер-архитектор В.Мирзоянаас эхэлдэг. Тэрээр гудамжинд байрлах Ереван эрэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заалны барилгуудын зураг төслийг хийсэн. Астафян (Одоогийн Абовян гудамж дахь Арно Бабажанян концертын танхим), Төрийн сан, төрийн сангийн танхим (одоо Налбандян гудамж дахь банк), Багш нарын семинар.

20-р зуун

2005 онд Бүгд Найрамдах Армен Улсын Төв банкны гуравдугаар байрны барилгын ажил эхэлсэн (архитектор Л. Христафорян).

21-р зууны Арменийн архитекторууд олон улсын уралдаан тэмцээнд оролцдог. Катарын нийслэл Доха хотын төв хорооллын нэгийг барих төслийн олон улсын уралдаанд армянчууд бусдаас ялгарлаа. Тэд хоёрдугаар байр эзэлсэн (Испаничууд нэгдүгээр байрыг эзэлсэн). Төслийн зохиогчид: Л.Христафорян (багийн ахлагч), М.Зороян, Г.Исаханян, В.Мхчян, М.Согоян, Н.Петросян.

Тэмдэглэл

1. С.В.Тревер.Эртний Арменийн соёлын түүхийн тухай эссэ (МЭӨ II зуун - МЭ IV зуун). - M. L., 1953. - S. 187.
2. Армянчууд- Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэл (3-р хэвлэл)
3. Ксенофонт, Анабасис
4. Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг
5. Арменийн Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. - T. 6. - S. 338.(гар.)
6. Плутарх. Харьцуулсан амьдрал, Крассус, § 33
7. Плутарх. Харьцуулсан амьдрал, Лукуллус, § 29
8. В.В.Шлеев.Урлагийн ерөнхий түүх / Б.В.Веймарн, Ю.Д.Колпинский нарын ерөнхий редактороор. - М .: Урлаг, 1960. - T. 2, ном. нэг.
9. Арменийн Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. - T. 7. - S. 276.(гар.)
10. Арменийн уулсын эрдэнэс - Севанаванк
11. М.Акопян. Арменийн архитектур олон зууны туршид
12. Аль-Масуди "Алтны уурхай ба эрдэнийн шороон орд" хуудас 303
13. Арменийн архитектур - VirtualANI - Ширакаван дахь сүм
14. Арменийн архитектур - VirtualANI - Карсын сүм
15. Армен // Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. - М., 2001. - Т. 3. - С. 286-322.
16. Кирилл Туманоф.Армен, Гүрж // Кембрижийн дундад зууны түүх. - Кембриж, 1966. - IV боть: Византийн эзэнт гүрэн, I хэсэг XIV бүлэг. - S. 593-637.:

    Арменийн архитекторууд олон улсын нэр хүндтэй байсан; Тиймээс Армян Одо нь Экс дахь Палатин сүмийн барилгын ажилд оролцож, Ани Тиридат нь 989 оны газар хөдлөлтийн дараа Константинополь дахь Ариун мэргэн ухааны сүмийг сэргээн засварлав.

17. Арменийн архитектур - VirtualANI - Варагванк хийд
18. Арменийн Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. - T. 1. - S. 407-412.(гар.)

Арменийн Төлөөлөгчийн сүм бол хамгийн эртний Христийн шашны сүмүүдийн нэг юм. Анхны Христэд итгэгчид Арменд нэгдүгээр зуунд Христийн хоёр шавь болох Фадей, Бартоломей нар Арменд ирж, Христийн шашныг номлож эхлэх үед гарч ирэв. Мөн 301 онд Армен улс Христийн шашныг төрийн шашин болгон баталж, дэлхийн анхны Христийн шашинтай улс болжээ.

Үүний гол үүргийг Армений сүмийн анхны тэргүүн (302-326) болсон Гэрэлтүүлэгч Гэгээн Григорий, өмнө нь Христэд итгэгчдийг хамгийн харгис хэрцгий хавчиж байсан Их Арменийн хаан Трдат нар гүйцэтгэсэн. Григорийн шоронд 13 жил хоригдож байсан хүнд өвчин, залбирлаар гайхамшигт эдгэрэлт нь түүний хандлагыг бүрэн өөрчилсөн.

Персүүд, арабууд, Монгол-Татарын буулга, эцэст нь Осман-Туркийн түрэмгийллийн байнгын дайн, хавчлага хавчлагыг үл харгалзан армянчууд итгэл үнэмшлээ хэзээ ч өөрчлөөгүй бөгөөд шашиндаа үнэнч хэвээр үлджээ.

Христийн шашны 1700 жилийн хугацаанд Арменид олон сүм хийд баригдсан. Тэдний зарим нь хавчлагын улмаас сүйрч, зарим нь газар хөдлөлтөд нэрвэгдсэн боловч өвөрмөц, эртний сүм хийдүүдийн ихэнх нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

1. Татевын хийд.Энэ бол хамгийн үзэсгэлэнтэй хийд төдийгүй эрч хүч, аурагаараа тэргүүлэгч сүм хийдийн цогцолбор гэдэгтэй олон хүн бидэнтэй санал нийлэх байх гэж бодож байна. Татевын тухай маш удаан ярьж болно, гэхдээ нэг удаа ирж, ид шидийн хүчийг нь мэдрэх нь дээр.

2. Хагпат хийд.Яг Татевын нэгэн адил Хагпат руу дахин дахин ирэхийг хүсдэг. Арменийн алдартай дуу зохиогчдын нэг хэлэхдээ, хэрэв та Хагпат хийдийн үүр цайхыг хараагүй бол Арменийг үнэхээр хайрлах боломжгүй юм.

3. Нораванк хийдийн цогцолбор.Улаан хадаар хүрээлэгдсэн Нораванк нь ямар ч цаг агаарт үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм.

4. Гегард хийд.Нэг хэсэг нь хаданд сийлсэн өвөрмөц архитектурын бүтэц. Энэ бол жуулчдын дунд хамгийн алдартай газруудын нэг юм.

5. Хагарцын хийд.Арменийн хамгийн нууцлаг газруудын нэг бол уулын ойн ногоон байгууламжид шингэсэн Хагарцын хийдийн цогцолбор юм. Энэ нь хүн бүрийн дуртай Дилижанаас холгүй байрладаг.

6. Макараванк хийд.Яг л Хагарцын нэгэн адил Тавуш нутгийн өтгөн ойгоор хүрээлэгдсэн байдаг.

7. Одзун хийд.Саяхан сэргээн засварласан Одзун хийд нь Лори мужийн хамгийн эртний хийдүүдийн нэг юм.

8. Эчмиадзин сүм. 303 онд баригдсан сүм нь бүх Армянчуудын шашны төв юм.

9. Хор Вирап хийд.Арарат уулын бэлд байрладаг Хор Вирап нь бүх сүм хийдээс тусдаа байрладаг. Эндээс Арменийн Христийн шашны эрин эхэлсэн. Тус хийд нь Армянчуудын анхны католикос Гэрэлтэгч Григорий олон жил шоронд хоригдож байсан шоронгийн суурин дээр баригдсан юм.

10. Ахтала хийд.Лори мужийн өөр нэг өвөрмөц архитектурын бүтэц.

11. Гэгээн Гаянегийн сүм. Байршил Эчмиадзин дахь сүмээс хэдэн зуун метрийн зайд. Энэ бол Арменийн архитектурын хамгийн шилдэг дурсгалуудын нэг юм.

12. Гэгээн Хрипсимегийн сүм.Эчмиадзин хотод байрладаг өвөрмөц архитектуртай өөр нэг сүм.



13. Ваханаванк хийд. Энэ нь Капан хотын ойролцоо байрладаг.Сүник уулсын гайхамшигт байгальд хүрээлэгдсэн хийдийн цогцолбор нь Сюникийн хаад ноёдын бунхан юм.



14. Севанаванк хийдийн цогцолбор.Энэ нь Севан нуурын хойг дээр байрладаг.

15. Сагмосаванк хийд. Энэ нь Аштарак хотын ойролцоо, Касах голын хавцлын захад байрладаг.



16. Хованнаванк хийд. Энэ нь Сагмосаванкийн ойролцоо байрладаг.

17. Кечарис хийдийн цогцолбор. Цагказор хотын цанын баазад байрладаг.



18. Хневанк хийд. Степанаван хотын ойролцоо байрладаг энэхүү сүм нь Лори мужийн өөр нэг үзэсгэлэнтэй сүм юм.

19. Гошаванк хийд.Мхитар Гошийн байгуулсан хийдийн цогцолбор нь Дилижанаас холгүй ижил нэртэй тосгонд байрладаг.



20. Гндеванк хийд.Үзэсгэлэнт хад чулуугаар хүрээлэгдсэн энэ газар нь Жермук амралтын хотоос холгүй Вайотс Дзор мужид байрладаг.

21. Мармашен хийд.Гюмри хотын ойролцоох Ахурян голын хөвөөнд алимны цэцэрлэгээр хүрээлэгдсэн тус хийдийн цогцолбор нь модод цэцэглэдэг тавдугаар сард онцгой үзэсгэлэнтэй байдаг.



22. Воротнаванк хийд.Сисисан хотын ойролцоо байрладаг.

22. Харичаванк хийд.Энэ нь Артик хотын ойролцоох Ширак мужид байрладаг.



23. Тэхэр хийд.Энэ нь Арагац уулын зүүн өмнөд энгэрт байрладаг.



24. Санахин хийд.Хагпат хийд, Гегард, Эчмиадзин сүмүүд (сүм, Гэгээн Хрипсиме, Гаяне сүмүүд), Звартноц сүмийн хамт ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан. Энэ нь Алаверди хотын ойролцоо байрладаг.



25. Татеви Мец Анапат (Их Татевын цөл).Тус хийд нь Воротан хавцалд байрладаг. Энэ нь Татевын их сургуулийн нэг хэсэг байв. Газар хөдлөлтийн үеэр эвдэрсэн газар доорхи гарцаар Татевын хийдтэй холбогдсон байв.

26. Айриванк сүм.Энэхүү жижиг сүм нь Севан нуурын нөгөө талд байрладаг.



27. Цахац кар сүм.Энэ нь Вайоц Дзор мужийн Егэгис тосгоны ойролцоо байрладаг.



28. Гэгээн Хованнесийн сүмАлаверди хотын ойролцоох Ардви тосгонд



29. Ваграмашен сүм ба Амбердын цайз.Арагат уулын энгэр дээр 2300 м өндөрт байрладаг.



30. Звартноц сүмийн туурь.Эртний Армян хэлнээс орчуулбал "Сэрэмжтэй сахиусан тэнгэрүүдийн сүм" гэсэн утгатай. Энэ нь Ереванаас Эчмиадзин хүрэх замд байрладаг. 10-р зууны газар хөдлөлтийн үеэр сүйрсэн, 20-р зууны эхээр олдсон. ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон.



31. Гарни сүм. Мэдээжийн хэрэг, бид хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг болох Арменид хадгалагдан үлдсэн Христийн шашны өмнөх үеийн цорын ганц сүм болох Гарни хэмээх харь шашны сүмийг тойрон гарч чадахгүй.

Мэдээжийн хэрэг, Арменийн бүх сүмийг энд төлөөлдөггүй, гэхдээ бид тэдгээрийн хамгийн чухал зүйлийг тодруулахыг хичээсэн. Бид таныг зочдын дунд хүлээж байгаа бөгөөд бид танд хамгийн тод, үзэсгэлэнтэй Арменийг харуулах болно.

Та нийтлэлээс Арменийн сүм хийдүүдийг харж болно.

-д нэгдээрэй.

зураг: Андраник Кешишян, Мхер Ишханян, Артур Манучарян