Шуламыг яаж шатаах вэ. Яагаад шуламыг шатаасан бэ? Дундад зууны үеийн хамгийн харгис хэрцгий цаазын түүх

Залуу сайхан бүсгүйчүүдэд “Шулмаа шатаа” гэсэн дуудлага байнга сонсогддог байсан. Хүмүүс яагаад илбэчдэд цаазлах энэ аргыг илүүд үздэг байсан бэ? Янз бүрийн эрин үе, дэлхийн улс орнуудад шулмын хавчлага хэр зэрэг харгис хэрцгий, хүчтэй байдгийг авч үзье.

Нийтлэлд:

Дундад зууны үеийн шулмын ан

Инквизиторууд эсвэл шулам анчид ид шид хийдэг хүмүүс дүгнэлт хийсэн гэдэгт итгэлтэй байсан тул шуламыг шатаахыг илүүд үздэг байв. Заримдаа шуламыг дүүжилж, толгойг нь тасдаж, живүүлж үхүүлдэг байсан ч шулмын шүүх хурал дээр цагаатгах тохиолдол цөөнгүй байсан.

Баруун Европт 15-17-р зууны үед шулам, мэргэ төлөгчдийн хавчлага тодорхой хэмжээнд хүрсэн. Католик шашинтай орнуудад шуламыг агнах явдал болжээ. Ер бусын чадвартай хүмүүс 15-р зуунаас өмнө, жишээлбэл, Ромын эзэнт гүрний үед болон Эртний Месопотамийн эрин үед хавчигдаж байсан.

Илбэчинг цаазлах тухай хуулийг цуцалсан ч Европын түүхэнд шулам, мэргэ төлөгчдийг цаазлах тохиолдол үе үе тохиолдож байсан (19-р зуун хүртэл). Идэвхитэй мөрдлөг хавчлагын үе нь 300 орчим жилийн тэртээгээс "илбийн төлөө" байдаг. Түүхчдийн үзэж байгаагаар цаазаар авсан хүмүүсийн нийт тоо 40-50 мянган хүн, чөтгөр, шуламтай хуйвалдааны хэрэгт буруутгагдаж буй хүмүүсийн шүүх хурлын тоо 100 мянга орчим байна.

Баруун Европт галд шатаж буй шулам

1494 онд Пап лам шуламтай тэмцэх зорилготой бух (дунд зууны үеийн баримт бичиг) гаргасан. Түүнийг тогтоол гаргахыг ятгав Генрих Крамер, илүү сайн мэддэг Генрих Инститорис- гадас руу хэдэн зуун шулам илгээсэн гэж мэдэгдсэн байцаагч. Хенри шулмын тухай ярьж, түүнтэй тулалдаж байсан "Шулмын алх" номын зохиогч болжээ. Шулмын алхыг инквизиторууд ашиглаагүй бөгөөд 1490 онд Католик сүм түүнийг хоригложээ..

Ромын папын бух нь Европын Христийн шашинтай орнуудад ид шидийн бэлгүүдтэй хүмүүсийг олон зуун жилийн турш ан хийх гол шалтгаан болсон. Түүхчдийн статистик мэдээгээр Герман, Франц, Шотланд, Швейцарь улсад хамгийн олон хүн шулам, тэрс үзэлтэй хэргээр цаазлагдсан байна. Шулмын нийгэмд үзүүлэх аюултай холбоотой хамгийн бага гистери нь Англи, Итали, Испанийн инквизитор, эрүүдэн шүүх хэрэгслийн тухай домог олон байсан ч Испанид нөлөөлсөн.

Илбэчид болон бусад "Чөтгөрийн хамсаатнууд"-ын шүүх хурал нь Шинэчлэлд нэрвэгдсэн орнуудад өргөн тархсан үзэгдэл болжээ. Зарим протестант орнуудад шинэ хуулиуд гарч ирэв - католик шашныхаас илүү хатуу. Тухайлбал, шулмын хэргийг хянан үзэхийг хориглох. Ийнхүү 16-р зуунд Кведлинбург хотод нэг өдрийн дотор 133 шулам шатаажээ. Силезид (одоогийн Польш, Герман, Чех улсын нутаг дэвсгэр) 17-р зуунд шуламыг шатаах тусгай зуух босгожээ. Нэг жилийн хугацаанд уг төхөөрөмжийг ашиглан 41 хүнийг, түүний дотор тав хүртэлх насны хүүхдүүдийг цаазалсан байна.

Католик шашинтнууд протестантуудаас тийм ч их хоцрогдсонгүй. Гүн фон Салмд хаягласан Германы нэгэн хотын нэгэн тахилчийн захидал хадгалагдан үлджээ. Хуудаснууд нь 17-р зууны үеийнх юм. Шулмын агнуурын оргил үед төрөлх хотынхоо нөхцөл байдлын тайлбар:

Хотын тал хувь нь оролцож байгаа бололтой: профессорууд, оюутнууд, пасторууд, канонууд, викарууд, лам нарыг аль хэдийн баривчилж шатаасан ... Канцлер, түүний эхнэр, хувийн нарийн бичгийн даргынх нь эхнэрийг баривчилж, цаазлав. Хамгийн ариун Теотокосын мэндэлсний баяраар хамба хунтайжийн шавь, сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэлээрээ алдартай арван есөн настай охиныг цаазлуулжээ... Гурав дөрвөн настай хүүхдүүдийг чөтгөрт хайрлагчид хэмээн зарлажээ. 9-14 насны язгууртны оюутнууд болон хөвгүүд шатжээ. Төгсгөлд нь хэлэхэд хэнтэй ярилцаж, хамтран ажиллахаа мэдэхгүй тийм аймшигтай байдалд орчихоод байна.

Гучин жилийн дайн нь шулам, муу ёрын сүнснүүдийн хамсаатнуудыг бөөнөөр нь хавчиж байсан сайн жишээ болсон. Дайтагч талууд бие биенээ шулам, чөтгөрийн өгсөн эрх мэдлийг ашигласан гэж буруутгав. Энэ бол Европ дахь шашны үндэслэлээр хийсэн хамгийн том дайн бөгөөд статистик мэдээллээс харахад бидний цаг үе хүртэл.

Шулмын эрэл хайгуул ба шаталт - Суурь мэдээлэл

Шулмын агнуурыг орчин үеийн түүхчид үргэлжлүүлэн судалсаар байна. Пап ламын шулам бух, Хенри Инститорисын санааг ард түмэн яагаад сайшаасан нь мэдэгдэж байна. Илбэчинг агнах, шуламыг шатаах урьдчилсан нөхцөлүүд байсан.

16-р зууны сүүлчээр шүүх хурал болж, гадасны дэргэд шатааж цаазаар авах ял оногдуулсан хүмүүсийн тоо эрс нэмэгджээ. Эрдэмтэд бусад үйл явдлуудыг тэмдэглэж байна: эдийн засгийн хямрал, өлсгөлөн, нийгмийн хурцадмал байдал. Амьдрал хэцүү байсан - тахал тахал, дайн, уур амьсгалын урт хугацааны доройтол, газар тариалангийн алдагдал. Ихэнх хүмүүсийн амьжиргааны түвшинг түр хугацаагаар бууруулсан үнийн хувьсгал гарсан.

Үйл явдлын жинхэнэ шалтгаанууд: хүн ам суурьшсан бүс нутагт хүн амын өсөлт, уур амьсгалын доройтол, тахал. Сүүлийнх нь шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлахад хялбар боловч дундад зууны үеийн анагаах ухаан энэ өвчнийг даван туулж, өвчний шалтгааныг олж чадаагүй юм. Энэ эмийг зөвхөн 20-р зуунд зохион бүтээсэн бөгөөд тахлаас хамгаалах цорын ганц арга хэмжээ бол хорио цээрийн дэглэм байв.

Хэрэв өнөөдөр хүн тахал, муу ургац, цаг уурын өөрчлөлтийн шалтгааныг ойлгох хангалттай мэдлэгтэй байсан бол дундад зууны үеийн оршин суугч ийм мэдлэггүй байсан. Тэр жилүүдийн үйл явдлуудаас үүдэлтэй үймээн самуун нь хүмүүсийг өдөр тутмын золгүй явдал, өлсгөлөн, өвчин эмгэгийн бусад шалтгааныг хайхад хүргэсэн. Ийм хэмжээний мэдлэгээр асуудлыг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах боломжгүй тул ургацыг сүйтгэж, Диаволыг баярлуулахын тулд тахал илгээдэг шулам, мэргэ төлөгчид гэх мэт ид шидийн санааг ашигласан.

Шулам шатаах тохиолдлуудыг тайлбарлахыг оролддог онолууд байдаг. Жишээлбэл, зарим нь орчин үеийн аймшгийн кинон дээр гардаг шиг шулам үнэхээр байсан гэж үздэг. Цаазаар авсан хүмүүсийн өмчийг ял эдэлсэн хүнд өгсөн учраас ихэнх шүүх хурал өөрийгөө баяжих гэсэн хувилбарыг зарим хүмүүс илүүд үздэг.

Сүүлийн хувилбар нь нотлогдож болно. Нийслэлээс алслагдсан аймгуудад шидтэнгүүдийг шүүх засаглал нь сул байдаг бөөн үзэгдэл болжээ. Зарим бүс нутагт шийдвэр нь тухайн нутгийн захирагчийн сэтгэл санааны байдлаас шалтгаалж болох бөгөөд хувийн ашиг хонжоо олохыг үгүйсгэх аргагүй юм. Удирдлагын тогтолцоо өндөр хөгжсөн мужуудад, жишээлбэл, Францад “Сатаны хамсаатнууд” цөөн байсан.

Зүүн Европ, Оросын шуламуудад үнэнч байх

Зүүн Европт шулмын хавчлага газар авсангүй.Ортодокс орнуудын оршин суугчид Баруун Европын орнуудад амьдарч байсан хүмүүсийн аймшигт байдлыг бараг мэдэрдэггүй байв.

Одоогийн Оросын нутаг дэвсгэрт шулмын шүүх хурал болж байсан бүх 300 жилийн ан агнуурын хувьд 250 орчиммуу ёрын сүнснүүдийн хамтрагчид дээр. Энэ тоог харьцуулах боломжгүй юм Баруун Европт 100 мянган шүүх хуралтай.

Олон шалтгаан бий. Ортодокс лам нар католик болон протестантуудтай харьцуулахад махан биеийн нүгэлт байдлын талаар бага санаа зовдог байв. Биеийн бүрхүүлтэй эмэгтэй Ортодокс Христэд итгэгчдийг бага айлгадаг байв. Шулмын хэргээр цаазлагдсан хүмүүсийн ихэнх нь эмэгтэйчүүд байдаг.

15-18-р зууны Орос дахь Ортодокс номлолууд сэдвүүдийг анхааралтай хөндсөн; шашны зүтгэлтнүүд Европын мужуудад ихэвчлэн хэрэглэгдэж байсан линч хийхээс зайлсхийхийг хичээдэг байв. Өөр нэг шалтгаан нь Герман, Франц, Англи болон Баруун Европын бусад орны оршин суугчдад тохиолдсон хямрал, тахал өвчин байхгүй байгаа явдал юм. Хүн ам өлсгөлөн, ургац алдах ид шидийн шалтгааныг хайсангүй.

Орос улсад шуламыг шатаах нь бараг байдаггүй, тэр байтугай хуулиар хориглодог байв.

1589 оны хуулийн код нь: "Мөн садар самуунууд болон нэр төргүй эмэгтэйчүүд худалдаа наймааныхаа эсрэг мөнгө авах болно" гэж бичжээ, өөрөөр хэлбэл тэднийг доромжилсныхоо төлөө торгууль ногдуулсан.

Түймрийн улмаас нас барсан нутгийн "шулам"-ын овоохойг тариачид шатааж байхад линч хийж байжээ. Хотын оршин суугчид цугларсан хотын төв талбайд гал дээр тавьсан шулам - Ортодокс шашинтай оронд ийм үзэгдэл ажиглагддаггүй байв. Амьдаар нь шатааж цаазлах нь маш ховор байсан бөгөөд модон хүрээ ашигладаг байсан: илбийн хэргээр ял эдэлж буй хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг олон нийт хараагүй.

Зүүн Европт ид шидээр буруутгагдаж буй хүмүүсийг усаар туршдаг байв. Сэжигтэн гол болон бусад орон нутгийн усанд живж амиа алдсан байна. Хэрэв бие нь дээшээ хөвж байвал эмэгтэйг илбэчин гэж буруутгав: баптисмыг ариун усаар хүлээн авдаг бөгөөд хэрэв ус нь живсэн хүнийг "хүлээн авахгүй" бол энэ нь Христийн шашнаас татгалзсан илбэчин гэсэн үг юм. Хэрэв сэжигтэн живсэн бол түүнийг гэм буруугүй гэж зарласан.

Америкт шулмын ан бараг өртөөгүй байв. Гэсэн хэдий ч АНУ-д илбэчин, шуламыг хэд хэдэн удаа шүүх хурал бүртгэгдсэн байдаг. 17-р зуунд Салем хотод болсон үйл явдлуудыг дэлхий даяар мэддэг бөгөөд үүний үр дүнд 19 хүн дүүжлэгдэж, нэг оршин суугч чулуун хавтангаар дарагдаж, 200 орчим хүн шоронд хоригдож байжээ. Үйл явдал СалемТэд үүнийг шинжлэх ухааны үүднээс зөвтгөх гэж удаа дараа оролдсон: янз бүрийн хувилбаруудыг дэвшүүлсэн бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь үнэн байж магадгүй юм - "эзэмшсэн" хүүхдүүдэд гистериа, хордлого, энцефалит гэх мэт.

Эртний ертөнцөд илбийн хэргээр тэднийг хэрхэн шийтгэж байсан

Эртний Месопотамид ид шидэнд ногдуулах шийтгэлийн тухай хуулиудыг захирч байсан хааны нэрээр нэрлэгдсэн Хаммурапи хуулиар зохицуулдаг байв. Энэ код нь МЭӨ 1755 оноос эхтэй. Энэ бол усны туршилтын тухай дурдсан анхны эх сурвалж юм. Месопотамид тэд арай өөр аргыг ашиглан илбийг туршиж үзсэн нь үнэн.

Хэрэв илбэчин гэж буруутгагдаж байгаа нь нотлогдохгүй бол яллагдагчийг гол руу живүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Хэрвээ гол түүнийг аваад явчихвал тэр хүнийг илбэчин гэдэгт итгэдэг байв. Талийгаачийн эд хөрөнгө яллагчийн мэдэлд очсон. Хэрэв хүн усанд орсны дараа амьд үлдсэн бол түүнийг гэм буруугүй гэж зарласан. Яллагчид цаазаар авах ял оноож, яллагдагч эд хөрөнгөө авсан.

Ромын эзэнт гүрний үед илбэд зориулсан шийтгэлийг бусад гэмт хэргийн нэгэн адил авч үздэг байв. Хохирлын зэрэглэлийг үнэлж, хэрэв хохирогчийг илбэчинд буруутгагдаж байгаа хүн нөхөн төлүүлээгүй бол шулам ижил төстэй хохирол амсах болно.

Шулам, тэрс үзэлтнүүдийг амьдаар нь шатаах журам

Инквизицийн эрүүдэн шүүлт.

Диаволын хамтрагчийг амьдаар нь шатаах ял өгөхөөс өмнө илбэчин хамсаатнуудаасаа урвахын тулд яллагдагчийг байцаах шаардлагатай байв. Дундад зууны үед тэд шулмын амралтын өдрүүдэд итгэдэг байсан бөгөөд хот, тосгонд нэг шуламтай асуудлыг шийдэх нь ховор гэж үздэг байв.

Байцаалтанд дандаа эрүүдэн шүүдэг байсан. Одоо баялаг түүхтэй хот болгонд та эрүү шүүлтийн музей, цайз дахь үзэсгэлэн, тэр байтугай сүм хийдийн шоронг олох боломжтой. Яллагдагч байцаалтын явцад нас бараагүй бол бичиг баримтыг шүүхэд шилжүүлсэн.

Цаазаар авагч гэмт хэрэг үйлдсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, сэжигтэн хамсаатнуудынхаа нэрийг хэлэх хүртэл эрүү шүүлт үргэлжилсэн. Сүүлийн үед түүхчид инквизицийн баримт бичгүүдийг судалжээ. Уг нь шуламыг байцаах үед эрүүдэн шүүхийг хатуу зохицуулдаг байсан.

Тухайлбал, нэг шүүх хурал дээр нэг сэжигтэнд зөвхөн нэг төрлийн эрүү шүүлт хэрэглэж болно. Эрүү шүүлт гэж тооцдоггүй мэдүүлэг авах олон арга техник байсан. Жишээлбэл, сэтгэлзүйн дарамт. Цаазаар авагч эрүүдэн шүүх хэрэгслийг үзүүлж, тэдгээрийн онцлог шинж чанаруудын талаар ярихаас ажлаа эхэлж болно. Инквизицийн баримт бичгүүдээс харахад энэ нь илбийн хэргийг хүлээн зөвшөөрөхөд хангалттай байсан.

Ус, хоолгүй болгох нь эрүү шүүлт гэж тооцогддоггүй байв. Жишээлбэл, илбэчинд буруутгагдсан хүмүүсийг зөвхөн давстай хоолоор хооллож, ус өгөхгүй байж болно. Мөрдөгчдөөс хэргээ хүлээхийн тулд хүйтэн, усаар тарчлаах болон бусад аргуудыг ашигласан. Заримдаа хоригдлууд бусад хүмүүсийг хэрхэн тамлаж байгааг харуулсан.

Нэг хэрэгт нэг сэжигтнийг байцаахад зарцуулагдах хугацааг журамласан. Зарим эрүүдэн шүүх хэрэгслийг албан ёсоор ашиглаагүй. Жишээлбэл, Төмөр охин. Энэ шинж чанарыг цаазлах, эрүүдэн шүүх зорилгоор ашигласан гэсэн найдвартай мэдээлэл алга.

Цагаатгах тохиолдол цөөнгүй байдаг - тэдний тоо тал орчим байсан. Хэрэв цагаатгавал сүм эрүүдэн шүүсэн хүнд нөхөн төлбөр төлөх боломжтой.

Хэрэв цаазаар авагч илбэ хийснээ хүлээн зөвшөөрч, шүүх тухайн хүнийг буруутай гэж үзвэл ихэнхдээ шулам цаазаар авах ялтай тулгардаг. Хэдийгээр цагаатгасан олон тоо гарсан ч хэргийн тал орчим нь цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн байна. Заримдаа хөөн гаргах гэх мэт хөнгөн ялыг ашигладаг байсан ч 18-19-р зуунд ойртдог байв. Онцгой ач тусын хувьд тэрс үзэлтнийг боомилж, цогцсыг нь талбай дээр гадасны дэргэд шатааж болно.

Амьдаар нь шатаах гал гаргах хоёр арга байсан бөгөөд шулмын агнуурын үеэр ашигладаг байжээ. Эхний аргыг Испанийн инквизитор, цаазаар авагчид маш их хайрладаг байсан, учир нь цаазаар авах ял авсан хүний ​​зовлон шаналал дөл, утаанаас тод харагдаж байв. Энэ нь баригдаж амжаагүй шуламуудад ёс суртахууны дарамт учруулдаг гэж үздэг байв. Тэд гал түлж, ялтныг шон дээр уяж, бэлхүүс, өвдөг хүртэл нь сойз, түлээгээр бүрхэв.

Үүнтэй адилаар шулам, тэрс үзэлтнүүдийн бүлгийг хамтад нь цаазалсан. Хүчтэй салхи галыг унтрааж магадгүй бөгөөд энэ сэдэв өнөөг хүртэл маргаантай хэвээр байна. "Бурхан гэмгүй хүнийг аврахын тулд салхи илгээсэн" гэсэн өршөөл, цаазаар авах ажиллагааны үргэлжлэл: "Салхи бол Сатаны заль мэх" гэсэн хоёр өршөөл байсан.

Шуламыг галд шатаах хоёр дахь арга нь илүү хүмүүнлэг юм. Шулмын хэрэгт буруутгагдаж буй хүмүүс хүхэр шингээсэн цамц өмссөн байв. Эмэгтэй бүрэн түлээгээр хучигдсан байсан - яллагдагч харагдахгүй байв. Гал түймэрт түлэгдсэн хүн цогцсыг нь шатааж эхлэхээс өмнө утаанаас болж амьсгал хурааж амжсан байна. Заримдаа эмэгтэй хүн амьдаар шатаж болно - энэ нь салхи, түлээний хэмжээ, чийгийн зэрэг болон бусад зүйлээс хамаардаг.

Гадас дээр шатаах нь зугаа цэнгэлийн үнэ цэнийн улмаас алдартай болсон.. Хотын талбайд цаазаар авах ажиллагаа олон үзэгчдийг татсан. Оршин суугчид гэртээ харьсны дараа үйлчлэгчид тэрс үзэлтний бие үнс болтлоо галаа түлсээр байв. Сүүлд нь ихэвчлэн хотын гадна тархсан тул шулмын галд цаазлагдсан хүний ​​заль мэхийг юу ч сануулахгүй байх болно. Зөвхөн 18-р зуунд гэмт хэрэгтнүүдийг цаазлах аргыг хүнлэг бус гэж үзэж эхэлсэн.

Шатаж буй сүүлчийн шулам

Анна Гелди.

Илбийн хэргээр яллах явдлыг албан ёсоор цуцалсан анхны улс бол Их Британи юм. Холбогдох хуулийг 1735 онд гаргасан. Илбэчин, тэрс үзэлтнүүдийн хувьд хамгийн дээд шийтгэл нь нэг жилийн хорих ял байв.

Энэ үед бусад улс орны удирдагчид шулмын хавчлагатай холбоотой асуудалд хувийн хяналт тавьдаг байв. Энэхүү арга хэмжээ нь прокуроруудыг эрс хязгаарлаж, шүүх хуралдааны тоо цөөрсөн.

Бүх улс оронд цаазаар авах арга нь аажмаар улам бүр хүмүүнлэг болсон тул шулмын сүүлчийн шаталт яг хэзээ болсон нь тодорхойгүй байна. Хамгийн сүүлд шулмын хэргээр цаазлагдсан хүн Германы оршин суугч байсан нь мэдэгдэж байна. 1775 онд шивэгчин Анна Мария Швегелийн толгойг таслав.

Швейцарийн Анна Гелди Европын сүүлчийн шулам гэж тооцогддог. Эмэгтэйг 1792 онд шуламыг хавчахыг хориглосон үед цаазлуулжээ. Албан ёсоор Анна Гельдиг хордуулсан хэрэгт буруутгаж байсан. Түүнийг эзнийхээ хоолонд зүү хутгасан хэргээр толгойг нь таслав - Анна Гельди бол үйлчлэгч юм. Эрүүдэн шүүлтийн үр дүнд эмэгтэй Диаволтай хуйвалдаан хийсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Анна Гельдигийн хэрэгт илбийн талаар албан ёсны мэдээлэл гараагүй боловч энэ буруутгал нь эгдүүцлийг төрүүлж, шулмын агнуурын үргэлжлэл гэж үзжээ.

1809 онд нэгэн зөнчийг хордуулсан хэргээр дүүжлэв. Үйлчлүүлэгчид нь тэр эмэгтэй тэднийг илбэдсэн гэж мэдэгджээ. 1836 онд Польшид линч бүртгэгдсэн бөгөөд үүний үр дүнд загасчны бэлэвсэн эхнэр усанд турсны дараа живжээ. Хамгийн сүүлд 1820 онд Испанид илбэд зориулсан шийтгэлийг ногдуулсан - 200 ташуурдуулж, 6 жилээр хөөгджээ.

Инквизиторууд - гал түймэрчид эсвэл хүмүүсийг аврагчид

Томас Торкемада.

Ариун инквизици- Католик сүмийн хэд хэдэн байгууллагын ерөнхий нэр. Инквизиторуудын гол зорилго бол тэрс үзэлтэй тэмцэх явдал юм. Инквизици нь сүмийн шүүхийг шаарддаг шашинтай холбоотой гэмт хэргүүдийг (зөвхөн 16-17-р зуунд тэд иргэний шүүхэд шилжүүлж эхэлсэн), тэр дундаа шуламтай холбоотой хэргийг авч үздэг байв.

Энэ байгууллагыг 13-р зуунд Ромын Пап лам албан ёсоор үүсгэн байгуулсан бөгөөд тэрс үзэл санаа 2-р зууны үед гарч ирсэн. 15-р зуунд Инквизиция шуламыг илрүүлж, илбэтэй холбоотой хэргийг шалгаж эхэлсэн.

Шуламыг шатаасан хүмүүсийн дунд хамгийн алдартай нь Испанийн иргэн Томас Торкемада юм. Тэр хүн харгис хэрцгий байдлаараа ялгарч, Испанид еврейчүүдийн хавчлагыг дэмжиж байв. Торкемада хоёр мянга гаруй хүнд цаазаар авах ял оноосон бөгөөд шатаасан хүмүүсийн тал орчим хувь нь байцаалтын явцад нас барсан эсвэл байцаагчийн хараанаас алга болсон хүмүүсийг орлуулахад ашигласан сүрэл дүрс байв. Томас өөрийгөө хүн төрөлхтнийг ариусгаж байна гэж итгэдэг байсан ч амьдралынхаа төгсгөлд нойргүйдэл, гаж донтолтоос болж зовж шаналж эхэлсэн.

20-р зууны эхээр инквизицийг "Итгэлийн сургаалын ариун чуулган" гэж өөрчилсөн. Тус байгууллагын ажлыг тухайн улс орон бүрт мөрдөгдөж буй хууль тогтоомжийн дагуу шинэчлэн зохион байгуулсан. Чуулган нь зөвхөн католик шашинтай орнуудад байдаг. Сүмийн байгууллага байгуулагдсанаас хойш өнөөг хүртэл зөвхөн Доминиканы лам нар чухал албан тушаалд сонгогдож ирсэн.

Инквизиторууд гэм зэмгүй байж болзошгүй хүмүүсийг линкээс хамгаалж байсан - цагаатгагдсан хүмүүсийн тал орчим хувь нь цагаатгасан бөгөөд сэрээтэй олон тосгоныхон тохиролцсон "Сатаны хамсаатан" -ыг сонсохгүй, шулам анчдын адил нотлох баримт үзүүлэхийг шаарддаггүй байв. .

Бүх ял нь цаазаар авах ял биш байсан - үр дүн нь гэмт хэргийн хүнд байдлаас хамаарна. Шийтгэл нь нүглийг цагаатгахын тулд сүм хийдэд очих, сүм хийдийн тусын тулд албадан хөдөлмөр эрхлэх, залбирлыг хэдэн зуун удаа дараалан унших гэх мэт байж болно. тэд илүү хатуу шийтгэл хүлээх болно.

Инквизицийг буруутгах болсон шалтгаан нь ихэвчлэн энгийн атаархал байсан бөгөөд шулам анчид гэм зэмгүй хүний ​​үхлээс зайлсхийхийг хичээдэг байв. Энэ нь тэд "хөнгөн" шийтгэл оногдуулах шалтгааныг олохгүй, эрүүдэн шүүх хэрэглэхгүй гэсэн үг биш байсан нь үнэн.

Яагаад шуламыг гадасны дэргэд шатаасан бэ?

Яагаад шидтэнгүүдийг гадасны дэргэд шатааж, өөр аргаар цаазлаагүй вэ? Шулмын хэрэгт буруутгагдаж буй хүмүүсийг дүүжлэх эсвэл толгойг нь таслах замаар цаазалдаг байсан ч шулмын дайны төгсгөлд ийм аргыг хэрэглэж байжээ. Шатаахыг цаазлах арга болгон сонгосон хэд хэдэн шалтгаан бий.

Эхний шалтгаан нь зугаа цэнгэл юм. Дундад зууны Европын хотуудын оршин суугчид цаазын ялыг үзэхээр талбай дээр цугларчээ. Үүний зэрэгцээ энэхүү арга хэмжээ нь бусад илбэчдэд ёс суртахууны дарамт үзүүлэх, иргэдийг айлган сүрдүүлэх, сүм болон инквизицийн эрх мэдлийг бэхжүүлэх арга хэрэгсэл болсон юм.

Шон дээр шатаах нь цусгүй алах арга, өөрөөр хэлбэл "Христэд итгэгч" гэж тооцогддог байв. Үүнийг дүүжлэх тухай хэлж болох ч дүүжлүүр нь хотын төвд гадасны шулам шиг гайхалтай харагдахгүй байв. Хилэнцэт нэгэнтэй гэрээ хийсэн эмэгтэйн сүнсийг галаар цэвэрлэж, сүнс нь Тэнгэрийн хаант улсад орох боломжтой гэж хүмүүс итгэдэг байв.

Шуламуудыг онцгой чадвартай гэж үздэг байсан бөгөөд заримдаа цус сорогчид (Сербид) байдаг. Өмнө нь өөр аргаар алагдсан шулам булшнаас босч, хар шуламаар хорлож, амьд хүмүүсийн цусыг ууж, хүүхдүүдийг хулгайлдаг гэж үздэг байв.

Ихэнх ид шид нь хүмүүсийн зан авираас тийм ч их ялгаатай байсангүй - хэлмэгдүүлэлтийн арга болгон буруутгах нь зарим улс оронд өнөөг хүртэл хэрэгжсэн хэвээр байна. Ном, видео тоглоом, киноны ертөнцөд гарч буй шинэ бүтээлүүдийн анхаарлыг татахын тулд инквизицийн харгислалын цар хүрээ хэтрүүлсэн байна.

Яагаад шуламыг өөр аргаар цаазлахын оронд шатаасан бэ? Энэ асуултын хариултыг түүх өөрөө өгдөг. Энэ нийтлэлд бид хэнийг шулам гэж үздэг байсан, яагаад шатаах нь шуламаас ангижрах хамгийн радикал арга байсныг олж мэдэхийг хичээх болно.

Энэ шулам хэн бэ?

Ромын үеэс эхлэн шуламыг шатааж, хавчиж байсан. Илбийн эсрэг тэмцэл 15-17-р зуунд оргилдоо хүрсэн.

Шулмын хэрэгт буруутгагдаж, галд шатаахын тулд юу хийх ёстой байсан бэ? Дундад зууны үед илбэ хийдэг гэж буруутгагдахын тулд зүгээр л үзэсгэлэнтэй охин байх нь хангалттай байсан юм. Ямар ч эмэгтэйг бүрэн хууль ёсны үндэслэлээр буруутгаж болно.

Биедээ уушиг, том мэнгэ, эсвэл зүгээр л хөхөрсөн хэлбэрээр тусгай тэмдэгтэй хүмүүсийг шулам гэж үздэг байв. Хэрэв муур, шар шувуу эсвэл хулгана эмэгтэй хүнтэй хамт амьдардаг бол түүнийг шулам гэж үздэг байв.

Илбийн ертөнцөд оролцож байгаагийн шинж тэмдэг нь охины гоо үзэсгэлэн, бие махбодийн ямар нэгэн гажигтай байх явдал байв.

Ариун Инквизицийн шоронд орох хамгийн чухал шалтгаан нь Бурханыг доромжилсон, эрх баригчдын талаар муу үг хэлэх эсвэл сэжиг төрүүлэхүйц зан авиртай энгийн зэмлэл байж болно.

Төлөөлөгчид байцаалтыг маш чадварлаг явуулсан тул хүмүүс тэднээс шаардсан бүх зүйлээ хүлээв.

Шулам шатаах: цаазаар авах газар зүй

Цаазаар авах ялыг хэзээ, хаана хийсэн бэ? Хэдэн зуунд шуламыг шатаасан бэ? Дундад зууны үед харгис хэрцгий нуранги унасан бөгөөд голчлон католик шашинтай улс орнууд оролцдог байв. 300 орчим жилийн турш шуламыг идэвхтэй устгаж, хавчиж байсан. Түүхчид 50 мянга орчим хүн илбийн хэргээр шийтгэгдсэн гэж мэдэгддэг.

Европ даяар инквизиторын гал шатаж байв. Испани, Герман, Франц, Англи зэрэг улсууд бөөн бөөнөөрөө, мянгаараа шуламыг шатаасан улсууд юм.

10-аас доош насны бяцхан охидыг хүртэл шулам гэж ангилдаг байсан. Хүүхдүүд уруул дээрээ хараал урсгаж үхэв: тэд өөрсдийгөө илбийн ур чадварыг зааж өгсөн эхийгээ харааж байв.

Хуулийн ажиллагаа өөрөө маш хурдан явагдсан. Илбэчинд буруутгагдаж буй хүмүүсийг хурдан байцаасан боловч нарийн эрүүдэн шүүх арга хэрэглэсэн. Заримдаа хүмүүсийг бүхэл бүтэн үдэшлэгт буруутгаж, шуламыг бөөнөөр нь шатаадаг байв.

Цаазлахын өмнө эрүүдэн шүүх

Илбэчинд буруутгагдсан эмэгтэйчүүдийг эрүүдэн шүүх нь маш харгис байсан. Түүхэнд сэжигтнүүдийг хурц үзүүртэй сандал дээр олон хоног хүчээр суулгаж байсан тохиолдол бүртгэгдсэн байдаг. Заримдаа шуламыг том гутал өмсдөг байсан - буцалж буй ус руу цутгадаг байв.

Шуламыг усаар шалгадаг нь ч түүхэнд мэдэгддэг. Сэжигтэн зүгээр л живсэн тул шуламыг живүүлэх боломжгүй гэж үздэг байв. Хэрэв эмэгтэй хүн усаар тарчлаан үхсэн нь тогтоогдсон бол түүнийг цагаатгасан ч энэ нь хэнд ашигтай вэ?

Яагаад шатаахыг илүүд үзсэн бэ?

Шатаах замаар цаазлах нь цус урсгахгүйгээр явагддаг тул "Христийн шашны цаазаар авах хэлбэр" гэж тооцогддог байв. Шуламыг үхэх ёстой гэмт хэрэгтэн гэж үздэг байсан ч гэмшсэн тул шүүгчид тэднийг "өршөөл үзүүлэхийг", өөрөөр хэлбэл цус урсгахгүйгээр алахыг хүсчээ.

Дундад зууны үед Ариун инквизици нь ял шийтгүүлсэн эмэгтэйг амилуулахаас айдаг байсан тул шуламуудыг шатаадаг байв. Хэрэв бие нь шатсан бол биегүй амилалт гэж юу вэ?

Шуламыг шатаах анхны тохиолдол 1128 онд бүртгэгджээ. Энэ үйл явдал Фландерст болсон. Чөтгөрийн холбоотон гэгдэж байсан эмэгтэйг баячуудын нэг рүү ус асгасан хэмээн буруутгаж, удалгүй өвдөж нас баржээ.

Эхэндээ цаазаар авах ялын хэрэг ховор байсан ч аажмаар өргөн тархсан.

Гүйцэтгэлийн журам

Хохирогчдыг цагаатгасан нь ч угаасаа байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.Яллагдагчдыг цагаатгасан нь шүүх хурлын тал хувьтай тэнцэж байгаа статистик бий. Эрүү шүүлтэнд өртсөн эмэгтэй зовлонгийнхоо нөхөн төлбөрийг хүртэл авч болно.

Ял шийтгүүлсэн эмэгтэй цаазлуулахыг хүлээж байв. Цаазаар авах ажиллагаа нь олон нийтийг айлгах, айлгах зорилготой байсаар ирсэн гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Хотынхон баяр ёслолын хувцастай цаазаар авах гэж яарав. Энэ үйл явдал хол амьдардаг хүмүүсийг хүртэл татав.

Уг процедурын үеэр санваартнууд болон төрийн албан хаагчид заавал байх ёстой байв.

Бүгд цугларахад цаазаар авагч болон ирээдүйн хохирогчидтой тэрэг гарч ирэв. Олон нийт шуламыг өрөвдөх сэтгэлгүй байсан бөгөөд тэд түүнийг инээлдэж, шоолж байв.

Азгүй хүмүүсийг шон дээр гинжлүүлж, хуурай мөчрөөр бүрхэв. Бэлтгэл ажил дууссаны дараа тахилч олон нийтэд чөтгөртэй холбоо тогтоох, илбэ хийхээс сэрэмжлүүлсэн номлол заавал байх ёстой байв. Цаазын үүрэг бол гал асаах явдал байв. Үйлчлэгчид хохирогчийн ул мөр үлдэх хүртэл галыг ажиглав.

Заримдаа бишопууд ид шидийн хэрэгт буруутгагдаж буй хүмүүсийн хэн нь илүү гарч болохыг мэдэхийн тулд хоорондоо өрсөлддөг байв. Хохирогчийн амссан тарчлалын улмаас энэ төрлийн цаазаар авах ялыг цовдлолттой адилтгадаг. Хамгийн сүүлд шатсан шулам 1860 онд түүхэнд тэмдэглэгдсэн байдаг. Цаазын ажиллагаа Мексикт болсон.

Түүхэн дэх хамгийн том нууцуудын нэг бол 15-17-р зуунд Европыг бүхэлд нь хамарсан хачирхалтай галзуурал хэвээр үлдэж, үүний үр дүнд илбэчин гэж сэжиглэгдсэн олон мянган эмэгтэйчүүд гадасны гадас руу илгээгдсэн юм. Энэ юу байсан юм? Хортой санаа уу, зальтай тооцоо уу?

Дундад зууны Европт шуламтай тэмцэх тухай олон онол байдаг. Хамгийн анхны нэг нь галзуурал байгаагүй явдал юм. Хүмүүс дэлхий даяар тархсан хар хүчний эсрэг, тэр дундаа шуламтай үнэхээр тэмцэж байсан. Хэрэв хүсвэл энэ онолыг цаашид хөгжүүлэх боломжтой.

Тэднийг шуламтай тэмцэхээ больсон даруйд дэлхий даяар хувьсгалууд энд тэнд гарч, терроризм улам бүр хүчтэй болж эхлэв. Эдгээр үзэгдлүүдэд эмэгтэйчүүд муу ёрын уур хилэн болж хувирах мэт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Мөн тэд одоогийн "өнгөт" хувьсгалыг өдөөхөд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Паган хүлцэл

Харь шашны шашинтнууд илбэчин, шулам нарт ерөнхийдөө тэвчээртэй ханддаг байв. Бүх зүйл энгийн байсан: хэрэв илбэ нь хүмүүсийн ашиг тусын тулд байсан бол түүнийг хүлээж авдаг, хор хөнөөлтэй бол шийтгэдэг байв. Эртний Ромд ид шидтэнгүүдийн хийсэн үйлдлийн хор хөнөөлөөс хамааран шийтгэлийг сонгодог байв. Жишээлбэл, илбэгээр хохирсон хүн хохирогчид нөхөн төлбөр төлж чадахгүй бол түүнийг гэмтээх ёстой байв. Зарим оронд илбэчинг цаазаар авах ял оноодог байжээ.

Христийн шашин бий болсноор бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Архи ууж, хажуу тийшээ секс хийж, хөршөө хуурах нь нүгэлд тооцогдох болсон. Мөн нүгэл нь чөтгөрийн заль мэх гэж зарлав. Дундад зууны үед жирийн хүмүүсийн дунд ертөнцийг үзэх үзлийг тухайн үеийн хамгийн боловсролтой хүмүүс болох лам нар бүрдүүлж эхэлжээ. Тэд өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзлээ тэдэнд тулгав: тэд дэлхий дээрх бүх зовлон зүдгүүрүүд чөтгөр ба түүний гар хөл болох чөтгөрүүд, шуламуудаас ирдэг гэж хэлдэг.

Бүх байгалийн гамшиг, бизнесийн бүтэлгүйтэл нь шулмын заль мэхтэй холбоотой байв. Мөн нэг санаа гарч ирсэн юм шиг байна - илүү их шулам устах тусам үлдсэн бүх хүмүүст илүү их аз жаргал ирэх болно. Эхэндээ шуламыг нэг бүрчлэн, дараа нь хосоор нь шатааж, дараа нь арав, зуугаар нь шатаадаг байв.

Анхны мэдэгдэж байсан тохиолдлуудын нэг бол 1128 онд Фландерст шуламыг цаазалсан явдал байв. Нэгэн язгууртан дээр нэгэн эмэгтэй ус цацахад тэрээр удалгүй зүрх, бөөр нь өвдөж, хэсэг хугацааны дараа нас баржээ. Францад 1285 онд Тулуз хотод нэгэн эмэгтэйг чөтгөртэй хамтран амьдарсан гэж буруутгаж, чоно, могой, хүн хоёрын хооронд загалмай төрүүлсэн гэж буруутгагдаж байсан анхны шуламыг шатаах нь мэдэгдэж байсан. Тэгээд хэсэг хугацааны дараа Францад шуламыг цаазлах ажиллагаа өргөн тархсан. 1320-1350 онд Каркассон хотод 200, Тулузад 400 гаруй эмэгтэй галын дэргэд очсон бөгөөд удалгүй шулмасуудыг хядах моод Европ даяар тархав.

Дэлхий галзуурлаа

Италид 1523 онд Ромын хамба лам VI Адрианы шулмын бух хэвлэгдсэний дараа зөвхөн Комо мужид жилд 100 гаруй шуламыг шатааж эхэлжээ. Гэхдээ ихэнх шулам нь Германд байсан. Германы түүхч Иоганн Шерр: “Бүх нийтийг хамарсан цаазаар авах ажиллагаа Германд 1580 оноос эхэлж, бараг зуун жил үргэлжилсэн. Лотаринг бүхэлдээ гал түймрээс тамхи татаж байх хооронд Падерборн, Браденбург, Лейпциг болон түүний эргэн тойронд олон тооны цаазаар авах ялыг гүйцэтгэсэн.

1582 онд Баварийн Верденфельд мужид нэгэн шүүх хурал 48 шуламыг гадасны дэргэд авчирчээ... Брауншвейг хотод 1590-1600 оны хооронд маш олон шуламыг (өдөрт 10-12 хүн) шатаасан тул тэдний бааз нь “өтгөн ойд зогсож байв. ” дааман хаалганы өмнө. Хеннеберг хэмээх жижиг мужид л гэхэд 1612 онд 22 шулам, 1597-1876 онд 197 шулам шатаажээ... 540 оршин суугчтай Линдхаймд 1661-1664 онд 30 хүн шатжээ.”

Бүр цаазаар авах ялын дээд амжилтыг эзэмшигчид хүртэл гарч ирэв. Фулдагийн шүүгч Балтасар Восс ганцаараа хоёр хүйсийн 700 шидтэнг шатаасан гэж сайрхаж, хохирогчдын тоог мянгад хүргэнэ гэж найдаж байна. Вюрцбургийн хамба лам Филипп-Адольф фон Эренберг шулмын хэлмэгдүүлэлтэд онцгой хүсэл тэмүүлэлтэй байсан. Зөвхөн Вюрцбург хотод тэрээр 42 гал түймэр зохион байгуулж, 209 хүн, түүний дотор 4-14 насны 25 хүүхэд шатаажээ. Цаазлагдсан хүмүүсийн дунд хамгийн үзэсгэлэнтэй охин, хамгийн тарган эмэгтэй, хамгийн тарган эрэгтэй, хараагүй охин, олон хэлтэй оюутан байсан. Хүн болон бусад хүмүүсийн хоорондох аливаа ялгаа нь чөтгөртэй холбоотой гэдгийг бишопын шууд нотолгоо мэт санагдав.

Мөн түүний үеэл, хунтайж-бишоп Готфрид Иоганн Георг II Фукс фон Дорнхайм 1623-1633 оны хооронд Бамберг хотод 600 гаруй хүнийг цаазлан, үүнээс ч илүү харгислал үйлдсэн. Германд хамгийн сүүлд 1678 онд Зальцбургийн хамба гадасны дэргэд 97 хүн шатаахад хүргэсэн юм.

Харамсалтай нь Орос шулмын агнуураас хол байсангүй. Тиймээс 1411 онд Псковт тахлын дэгдэлт эхлэхэд 12 эмэгтэйг өвчин үүсгэсэн хэргээр нэг дор шатаажээ. Гэсэн хэдий ч Баруун Европтой харьцуулахад Орост шуламд тэвчээртэй ханддаг байсан гэж хэлж болно. Тэд ихэвчлэн бүрэн эрхтний эсрэг хуйвалдаан хийсэн тохиолдолд л хатуу шийтгэл хүлээдэг байв. Ер нь тэд бараг л шатдаггүй, улам их ташуурддаг.

Европт тэд зөвхөн шатааж зогсохгүй маш нарийн төвөгтэй байдлаар гүйцэтгэхийг оролдсон. Шүүгчид заримдаа шуламыг цаазлах үед түүний бага насны хүүхдүүд заавал байх ёстой гэж шаарддаг байв. Заримдаа түүний хамаатан садан нь шуламтай хамт гал руу илгээгддэг байв. 1688 онд бүхэл бүтэн гэр бүл, түүний дотор хүүхдүүд, зарц нар нь ид шидээр шатжээ.

1746 онд зөвхөн яллагдагчийг төдийгүй түүний эгч, ээж, эмээг шатаажээ. Эцэст нь гадасны цаазаар авах ял нь эмэгтэй хүнийг улам гутаахын тулд тусгайлан хийсэн мэт санагдсан. Эхлээд түүний хувцсыг шатааж, түүний үхлийг үзэхээр цугларсан олны нүдэн дээр хэсэг хугацаанд нүцгэн байв. Орост тэд ихэвчлэн ийм ичгүүрээс зайлсхийхийн тулд модон байшинд шатаадаг байв.

Зөвхөн инквизици ч биш

Шулмын агнуурыг инквизици хийдэг байсан гэж нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнийг үгүйсгэхэд хэцүү ч тэр цорын ганц биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, Вюрцбург, Бамбергийн бишопын сүмд инквизици биш, харин епископын шүүхүүд тэмцэлдэж байв. Хэссегийн Их Гүнт улсын Линдхайм хотод жирийн оршин суугчид шулмын оролдлого хийжээ. Шүүхийг гучин жилийн дайны ахмад дайчин Гейсс тэргүүлжээ. Шүүгчдийн бүрэлдэхүүнд гурван тариачин, нэг нэхмэлчин багтжээ. Линдхейм хотын оршин суугчид эдгээр хүмүүсийг өчүүхэн өдөөн хатгалгад хүмүүсийг гадас руу илгээсэн тул "цус сорогч тангарагтнууд" гэж хочилдог байв.

Гэхдээ магадгүй хамгийн хорон муу нь шинэчлэлийн протестант удирдагчид болох Калвин, Лютер нар байсан бөгөөд бид өмнө нь харанхуй католик шашинтныг эсэргүүцсэн тод баатрууд гэж танилцуулсан. Калвин тэрс үзэлтнүүд болон шуламуудыг шатаах шинэ аргыг нэвтрүүлсэн. Цаазаар авах ялыг илүү урт, өвдөлттэй болгохын тулд яллагдагчдыг түүхий модон дээр шатаажээ. Мартин Лютер шулмасуудыг бүх зүрх сэтгэлээрээ үзэн яддаг байсан бөгөөд өөрөө тэднийг цаазлахаар сайн дураараа ажилладаг байв.

1522 онд тэрээр бичжээ: "Шидтэн, шулам бол чөтгөрийн муу үрс бөгөөд тэд сүү хулгайлж, цаг агаар муутгаж, хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг, хөлний хүчийг нь авдаг, өлгийтэй хүүхдүүдийг тарчлаадаг, хүмүүсийг хайрлаж, бэлгийн харьцаанд оруулдаг. , мөн чөтгөрийн ямар ч заль мэх байхгүй " Мөн түүний номлолын нөлөөгөөр Герман дахь протестантууд эмэгтэйчүүдийг өчүүхэн ч сэжигтэй гадас руу илгээв.

Инквизиция хэдийгээр шулмын шүүх хурлын дийлэнх хэсгийг явуулсан ч ажилдаа процедурын дүрмийг чанд мөрдөж байсан гэж хэлэх ёстой* Жишээлбэл, шулмасын гэм буруугаа хүлээхийг шаарддаг байв. Үүний тулд инквизиторууд янз бүрийн эрүүдэн шүүх хэрэгслийг гаргаж ирсэн нь үнэн. Жишээлбэл, сэжигтэн хэдэн өдрийн турш суухаас өөр аргагүй болсон хурц модон хадаасаар тоноглогдсон "шулам сандал".

Зарим шуламууд хөлөндөө том савхин гутал өмсөж, буцалсан ус хийнэ. Ийм гутлын хөлийг шууд утгаараа гагнаж байсан. Мөн 1652 онд Брижит фон Эбиконыг буцалсан уснаас гаргаж аваад суган дор нь тавьсан чанасан өндөгөөр тамлуулжээ.

Хэргийг наминчлахаас гадна эмэгтэйчүүд ба чөтгөрийн хоорондох холбоог батлах өөр нэг нотолгоо бол усны сорилт байж болно. Христэд итгэгчид үүнийг харь шашинтнуудаас авсан нь сонин юм. МЭӨ 2-р мянганы эхэн үеийн Хаммурапи хуулиудад хүртэл илбэчинд буруутгагдаж буй хэн нэгнийг Голын бурханд очиж, голын усанд дүрэхийг зөвлөдөг байсан; Хэрэв Ривер түүнийг барьж авбал яллагч нь түүний гэрийг булаан авч болно. Хэрэв гол энэ хүнийг цэвэрлэвэл тэр байшинг яллагчаас авч болно.

Шулмын гэм бурууг хүлээхээс илүү чухал нотолгоо нь түүний биед "чөтгөрийн тэмдэг" байсан явдал байв. Тэдгээрийн хоёр төрөл байсан - "шуламны тэмдэг" ба "чөтгөрийн тэмдэг". "Шулмын тэмдэг" нь эмэгтэй хүний ​​​​биеийн гурав дахь хөхтэй төстэй байх ёстой бөгөөд үүгээрээ дамжуулан чөтгөрүүдийг өөрийн цусаар тэжээдэг гэж үздэг байв.

Мөн "чөтгөрийн тэмдэг" нь хүний ​​арьсан дээрх өвдөлтийг мэдэрдэггүй ер бусын өсөлт байв. Өнөө үед "шуламны тэмдэг", "чөтгөрийн тэмдэг" нь зөвхөн нэг өвчний шинж чанартай гэсэн онол гарч ирэв. Энэ бол уяман буюу уяман өвчин юм.

Уяман өвчин үүсэхийн хэрээр арьс зузаарч, шархлаа, зангилаа үүсч эхэлдэг бөгөөд энэ нь үнэндээ хөхний толгойтой төстэй бөгөөд өвдөлтийг мэдэрдэггүй. Хэрэв Европт уяман өвчний тархалтын оргил үе нь Дундад зууны үед тохиолдсоныг харгалзан үзвэл инквизиторууд шулмын ан хийх нэрийн дор уяман өвчний тархалттай тэмцэж байсан нь тогтоогджээ.

Феминизмын эсрэг гал асааж байна

Өөр нэг сонирхолтой онол бий. Эрэгтэй лам нарын зарлигийн хэрэгсэл болох инквизиция шулмын ан хийх замаар эмэгтэйчүүдийг оронд нь оруулахыг оролдож байгаа мэт. Загалмайтны аян дайн, иргэний мөргөлдөөн нь Европ дахь эрчүүдийн зэрэглэлийг бүрмөсөн бууруулсан тул ялангуяа хөдөө орон нутагт олонхи эмэгтэйчүүд хүсэл зоригоо эрэгтэй цөөнхөд зааж өгдөг байв.

Эрчүүд эмэгтэйчүүдийг хүчээр хазаарлах гэж оролдохдоо янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг тэдэнд илгээнэ гэж заналхийлдэг байв. Уналтын буруутан Евагийн охидод хүсэл зориг, эрх мэдлийг өгвөл асар их хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж үздэг байсан тул эмэгтэйчүүдийн давамгайлал нь сүмийн үндэс суурийг тавихад аюул учруулж байв.

Маш их нөлөө, өндөр албан тушаалд хүрсэн эмэгтэйчүүдтэй харьцахдаа илбэчийн буруутгалыг ихэвчлэн ашигладаг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Үүнтэй холбогдуулан бид VIII Генригийн эхнэр Анн Болейныг цаазалсан явдлыг эргэн санаж болно. 1536 онд түүний эсрэг буруутгагдаж байсан нэг зүйл бол шулам байв. Муу ёрын сүнснүүдтэй холбоотой байдгийн нотолгоо нь Аннагийн нэг гар дээрх зургаа дахь хуруу байв.

Мөн 1431 оны 5-р сарын 30-нд Роуэн хотод шуламыг шатаасан нь олон зууны турш хамгийн алдартай шуламыг цаазалсан явдал байв.Инквизиция Орлеаны шивэгчин бүсгүйг илбэчин, сүмд дуулгаваргүй хандсан, эрэгтэй хүний ​​хувцас өмссөн хэмээн буруутгаж шүүх хурлыг эхлүүлжээ. Түүнийг цаазлах үеэр тавцангийн голд самбар бүхий багана байсан бөгөөд тэнд: "Өөрийгөө онгон гэж нэрлэдэг Жанна бол тэрслэгч, шулам, хараал идсэн доромжлогч, цус сорогч, Сатаны зарц юм. , хагацалтай, тэрс үзэлтэн."

Гиннесийн амжилтын номонд хамгийн сүүлд 1782 оны 6-р сард Швейцарийн Гларус хотод шивэгчин Анна Гельди илбийн хэргээр цаазлуулсан гэж бичжээ. Түүний эсрэг мөрдөн байцаалтын ажиллагаа 17 долоо хоног 4 хоног үргэлжилсэн. Тэгээд тэр ихэнх цагаа гинж, дөнгөтэй өнгөрөөсөн. Гэлдиг амьдаар нь шатаахаас хамгаалсан нь үнэн. Түүний толгойг таслав.

Мөн хүн төрөлхтний түүхэн дэх сүүлчийн шуламыг 1860 онд Мексикийн Камарго хотод шатаажээ. Мэргэжилтнүүдийн тооцоолсноор 16-17-р зууны шулмын ангийн үеэр дор хаяж 200 мянган эмэгтэй цаазлагдсан байна.

Олег ЛОГИНОВ

Сувилагч
Бета:Мора
Нэр:Шуламыг яаж шатаах вэ. Эхлэгчдэд зориулсан гарын авлага
Анхааруулга:Масаши Кишимото
Төрөл:Ром, Айдас, Хошин шог, Драм, Үйлдэл
Статус:явагдаж байна
Үнэлгээ:Р
Хослуулах:Сасуке/Хината
Байр:зохиогчийг зааж, түүний зөвшөөрөлтэйгээр
Анхааруулга:Авах, AU, OOC
Зохиогчоос:Илбэ, сүнс, луугаар дүүрэн үлгэрийн түүх. Гол дүрүүдийн нэрийг өөрчилсөн.
Дүгнэлт: XVI зуун. Шулмын ан Баруун Европ даяар тархсан. Хэдэн зуун гэм зэмгүй эмэгтэйчүүдийг тамлан зовоож, гадасны дэргэд шатаасан... Харин чи үнэхээр өчүүхэн чадалтай ч гэсэн жинхэнэ шулам бол яах вэ? Чамайг аль болох хурдан шатаах гэсэн цуцашгүй хүсэлдээ автсан сайхан хүлэг баатар чам руу ирэхэд чи өөрийгөө хэрхэн хамгаалах вэ?

Яагаад эрэгтэй хувцас гэж? – гэж хүү дургүйцсэн янзтай ярвайж, зүүн нүдээ сэжиглэн анив. - Хината бол охин!

Энэ нь анхаарал татахуйц байх ёсгүй. Аялагчдын дунд эмэгтэй хүн үргэлж сэжигтэй байдаг, эс тэгвээс тэр эрэгтэй хүний ​​дүр эсгэж, хэн ч биднийг тоохгүй.

Сасүкэ чулуун хананд мөрөө налан, үл ялиг залхуутай тайван ярив. Тэд шулам хувцсаа сольж байгаа ойн гүн рүү эргэж харахыг зүрхэлсэнгүй. Рыцарь түүний арьсны үнэрийг авах гэсэн мэт агаарыг шунахайран амьсгалсан боловч зөвхөн шороо, шинэхэн навчис үнэртэв. Наруто байрандаа тэсч ядан гижигдэн, хоол, талхаар дүүрэн уут руу хажуу тийш харав. Үүнийг анзаарсан Сасүке түүнийг өөртөө ойртуулан инээмсэглэв. Үнэг хүү дургүйцэн хурхираад агуйгаас үсрэв. Мань эр ард нь хагас нүцгэн охинтой ганцаараа үлджээ. Алга нь хөлсөөр бүрхэгдэж, түүн рүү нүднийхээ булангаар ч эргэж харахаас өөрийгөө арай ядан барьж байлаа. Бүх биеэ барих чадвараа нударгаараа цуглуулж, Хинатагийн өндөр, уйтгартай хоолойг сонсох тэр агшинд тэр тэвчээр алдрав.

Сасүке! Надад тусламж хэрэгтэй байна!

Эргэж амжаагүй байтал охин хүйтэн салхитай хэдий ч нойтон байсан хүчтэй эрэгтэй цээжинд өөрийгөө оршуулав.

"Би чамайг сонсож байна" гэж тэр дуугарч, охины гарт атгасан нүцгэн хөхийг нь харахгүйн тулд нүдээ аль болох дээш өргөхийг хичээв.

Би үүнийг чирч чадахгүй. - Хината урт даавууны жижиг хэсгийг хамар руугаа сунгасан бөгөөд энэ нь түүний гайхалтай хэмжээгээр тусгайлан авсан юм. - Туслаач.

Чи миний үхлийг хүсч байна уу? гэж эр исгэрээд түүний гараас зөөлөн даавууг булааж авав. -Нүүрээ эргүүл.

Охин үл ялиг толгой дохин нуруугаа эргүүлэв. Урт үсээ сойздоо ороож, толгойнхоо ар талыг алгаагаар барьж, үс, гараа холдуулж тав тухтай байдалд оруулав. Сасуке нурууных нь гүн шугамаар дүрслэгдсэн түүний нуруу, нимгэн бэлхүүсний зөөлөн муруйг хараад бага зэрэг толгой эргэхийг мэдэрсэн. Чичирсэн гараараа тэр хүн даавууг чангалж, гараа урагш татан, хөхийг нь чангалж, муруйг нь тэгшлүүлэхийн тулд доош татав. Хината түүний туранхай биеийг тойрсон даавууг чангалж буй гар нь бага зэрэг өвдөлттэй мэдрэмжийг тэвчин уруулаа хазан нүдээ анилаа. Түүний хавирганы даралтаас болж амьсгалахад хэцүү байсан бөгөөд түүний зөөлөн арьс хурууных нь доор гулссанаас болж амьсгал хурааж байв. Даавуугаа оруулаад тэр түүний нүцгэн нимгэн хүзүүг үнсэхэд охин түүн рүү эргэж, гүн улайж, үнссэн газрыг хуруугаараа барьж авав. Тэднийг нэг алхам ч хүрэхгүй зайд холдуулж, уруул нь бие биедээ татагдсан байв.

Чи тэнд юу хийж байгаа юм бэ? – Тэдний ардаас Нарутогийн чанга хоолой сонсогдов.

Ярилцъя! – гэж Сасүкэ архиран хэврэг охин руу эрэгтэй хүний ​​нимгэн цамц татав. Хинатагийн хацар нь тод улаан галд шатаж, нүд нь ичингүйрэн доош унав. Түүний чичирсэн сормуусыг хурууны үзүүрээр гүйлгэн зовхинд нь үнсээд инээмсэглэв. "Алив, шулам аа, нүүх цаг боллоо."

Үнсэлтэнд шатаж байгаа бололтой зовхио долоовор хурууных нь ирмэгээр арчсан хар үстэй бүсгүй хариу инээмсэглэв.

“Түүний хүч бол онгон байдал, хараал ид. Хэзээ нэгэн цагт би уураа алдах болно ..." гэж баатар далд ухамсартаа харааж, цүнхээ эмээл рүү бэхлэв.

Үдийн хоол яах вэ?! – Наруто асуултаа хашгираад гарнаас нь уут гаргаж ирэхэд амтат талхны царцдас гарч байв. Хүү өлгөөтэй цүнхийг дээш өргөөд, тэр ядаргаатай эр түүнийг гараас нь гаргахын тулд хүчтэй сэгсэрлээ. Осолдлоод газарт унасан хүү архирч, баатрын хөл рүү өшиглөсөн боловч тэр хүүхдэд анхаарал хандуулалгүй, чимээгүйхэн замд бэлдсээр байв. Нарутогийн цэнхэр нүднээс өлөн нулимс цийлэгнэж байсан ч мань эр зоригтой байлаа.

Бид дараа нь идэх болно. Таны хоолны дуршилаар бид эвдрэх эсвэл хэзээ ч хүрэхгүй.

Хүүхдээ гомдоож зүрхлэх хэрэггүй! – Брюнетт түүнийг мөрөн рүү нь түлхэв.

Хүүхдийг эрхлүүлэх хэрэгтэй, тэгэхгүй бол тэд чам шиг царай муутай новш болж өснө.

Хотын хаалгаар орж ирээд Хианата нөмрөгийнхөө юүдэнг нүүрэндээ илүү чанга татав. Үсийг нь нямбай сүлжсэн байсан тул алсаас харахад охины зөөлөн төрхтэй, өсвөр насны хүүхэд шиг харагдаж байв. Гудамжууд хөдөлгөөнтэй, чимээ шуугиантай байв. Эргэн тойронд маш олон баг зүүсэн хүмүүс инээлдэж байв. Хината эргэн тойрноо харвал ийм баяр тэмдэглэх нь түүний хувьд маш шинэ байсан тул хамтрагчдаасаа мэдэгдэхүйц хоцорч эхлэв. Хотын төв рүү хамаг хурдаараа гүйсэн хоёр хөгжилтэй хүүхэд түүнийг хөлөөс нь буулгах шахсан бөгөөд тэнд олон хүн цугларчээ. Урам зоригтойгоор тэрээр бодит бөгөөд чухал төлөвлөгөөгөө мартан тоглолтын зүг урагш алхав. Шулмын чанга хөгжим, инээд нь алхам тутамд улам чангарч, инээдийг нь татав. Гутлетс мөн түүний юүдэн доороос амаа бага зэрэг цухуйлгаж, эргэн тойронд нь сониучирхан гэрэлтэв. Энд, энэ үймээн самуун дунд саарал нүдтэй бяцхан хүүг хэн ч тоосонгүй. Түүний нүүрэнд гал дүрэлзэж, айсандаа газар унав.

Уучлаарай! – Масктай эр чанга инээж, Хината руу гараа сунгав.

Бүх зүйл сайхан байна. - Тэр өөрийгөө сэгсрэн толгой дохин хошин шогийн жүжигчнийг анхааралтай ажиглав. - Та галаар амьсгалдаг уу?

"Тийм ээ" гэж тэр залуу хариулж, түүний асуултад гайхаж, бамбараар тоглож, дээр нь чадварлаг шидэв.

Луу шиг! – Охин алгаа ташиж, түүний үйлдлийг биширч байв.

Тэр хүн ахин чангаар инээж, керосин амандаа хийж, дээшээ дахин дахин гал гаргав. Хината өмнө нь үзэн яддаг байсан гал руугаа хэрхэн чанга инээж эхэлснийг анзаарсангүй. Улаан үсээ сэгсэрч, эрэгтэй инээмсэглэн гараа түүний толгой дээр тавив. Хүрэн нүд нь дөнгөж агаарт хөөргөсөн галаар гэрэлтэв.

Энэ баяр нь танд зориулагдсан юм, Хината.

Юу? – гэж охин нүдээ эргэлдүүлэн асуухад тэр хүн хар утаа болж алга болов.

Тохойг нь чанга шахаж арагшаа татахад охин цочив. Сасүке уурандаа шүдээ зуун, түүний царайг анхааралтай ажиглан үл ойлголцол, баяр хөөрөөр дүүрэн байлаа.

Битгий хоцор! – гэж тэр хуцаж, гарыг нь шахаж, өөртэйгөө хамт татав. Хоёрхон алхам хийсэн охин дагахыг хүссэнгүй байрандаа бат зогсов.

Би амралтаа үзмээр байна! гэж тэр хашгираад гараа татав. Тэр хүн чимээ шуугиантайгаар амьсгалж, зүгээр л ууртай байсан нүдээ анилаа.

Би ч бас хүсэж байгаа! гэж Наруто орилон Хинатагийн гараас атгав.

Тэд цугласан олны хойморт зогсож, толгойгоо эгцэлж, тоглолтыг бүхэлд нь авахыг хичээв. Наруто Жастисын толгойг түшихдээ хамгийн чанга инээх шиг болов. Сасүкэ дургүйцэн гараа зөрүүлэн хүлээв. Энэ хоёрын сониуч зан хангагдахыг хүлээж, төлөвлөсөн төлөвлөгөөний дагуу цаашаа явах боломжтой. Тэрээр амьсгаа дороо хараал бувтнасаар нүд нь жинхэнэ баяр баясгалан, сониуч зан гялалзсан охин руу харав. Олон хүн, хошин шогийн жүжигчдийн уйтгартай үзүүлбэр, тэр ч байтугай инээд хөөр, хүний ​​халуун инээд зэрэг бүх зүйл түүнийг биширдэг байв. Сүнсүүд инээж чадахгүй.

Инээмсэглэн баатар охиныг чимээгүйхэн тэврээд хүүхдийн ард суулгав. Түр зуурын тайзны эргэн тойронд жижиг нохойнууд гүйж байхыг хараад саарал нүд улам томорчээ.

Чамд тийм их таалагдаж байна уу? – гэж Сасүке гараа атгасаар асуув.

Тийм ээ! Би амьдралыг дахин мэдэрсэн юм шиг санагдсан! гэж тэр хашхираад хацраасаа нулимсаа арчив. Наруто охин руу ч харалгүй чимээгүй байсан ч дотор нь ямар нэгэн зүйл алгасав. Та энэ амьдралыг яаж нэрлэх вэ? Амьдрал гэдэг нь эцэг эхтэйгээ халуун дулаан, тайтгарлаар хүрээлэгдсэн гэртээ амьдрахыг хэлнэ. Үргэлж сайн хооллож, амьд үлдэхийн тулд хулгай хийхгүй байх. Тэр шулам амьдралын талаар юу мэдэх вэ?

"Сасуке" гэж Хината баатар руу дуудав. - Би галын сүнсийг харсан.

Гайхсан хоёр хос нүд охин руу ширтэв. Нүдэнд нь учир битүүлэг гялалзсан гялбаа гялалзаж, хүүгийн нарлаг үсийг илбэн дахин инээмсэглэв.

Тэр чамд юу хийсэн бэ? - Бага зэрэг урагш бөхийж, баатар түүний царайг түгшүүртэй харан асуув.

Юу ч биш. Надад чамд хэлэх зүйл байна. - Хината гүнзгий амьсгаа аван Сасүкэ рүү эргэж хараад: "Тэр голын сүнсэнд дуртай байсан" гэж хэлэв. Тэр нэг удаа хүмүүсийг галд шатааж устгахаар шийдэж, хүн төрөлхтнийг түүний гараас хамгаалж галыг нь унтраасан ч тэр түүнд хайртай хэвээр байна. Тэр амьдралаас илүү хайртай зүйлээ устгасан.

Ямар үнэртэй ус вэ? гэж Наруто толгойгоо хойш тонгойлгоод Хинатаг харав.

Миний найзууд гэж Хината шивнэлээ.

Бүгдийг шатаа. Бурхан өөрийнхийгөө таньдаг.
Арнауд Амаури

Хорин гурван настай, гэрлээгүй, эдгээгч, тэрс үзэлтний ач охин. Одоо л бидэнд ирсэн нь гайхалтай. Хэн нэгний ивээлгүйгээр ийм зүйл болохгүй байсан нь ойлгомжтой. Би тавиур дээр сунгасан охиныг үнэлэн харлаа.

Одоо хааны өршөөл ч түүнд тус болохгүй.

Охиныг надаас гуравхан насаар дүү гэж бодоод өөрийн эрхгүй өөрийгөө барьж авлаа. Тэгээд тэр үзэсгэлэнтэй. Яагаад ч юм надад сайхан хүмүүсийг байцаах нь үргэлж хэцүү байсан. Би энэ өрөөнд бараг ижил насны хүнийг анх удаа харж байна. Би толгойгоо огцом сэгсэрч, хүсэл тэмүүллээ арилгана. Үгүй! Та өөртөө ийм бодол төрүүлэхийг зөвшөөрч болохгүй, эдгээр нь бүгд шулмын заль мэх юм.

Тэр миний байгааг мэдэрсэн мэт нүдээ нээнэ. Ногоон. Мэдээж шулам.

-Чи намайг өрөвдөж байна уу? гэж охин үл ялиг инээмсэглэн асуув. Эсвэл тэр зүгээр л өвдсөндөө нүд ирмэв.

"Би бүх алдагдсан сүнснүүдийг өрөвдөж байна" гэж би нэр төртэй хариулав.

Шулам инээмсэглэн нүдээ дахин анилаа. Би хурцадмал байдлын түвшинг шалгахын тулд ойртоно. Дөрөвдүгээрт. Түүнийг ийм тайван байхад гайхах зүйл алга.

Олс, ус, гал.Ариун Инквизиция зөвхөн гурван төрлийн эрүү шүүлтийг зөвшөөрдөг. Шулам хэдэн цагийн дараа нүглээ наминчладаг юм бол оо?

"Гэм буруутай" гэж тэр миний бодлыг уншиж байгаа мэт чимээгүйхэн хэлэв.

- Юу? - Би чихэндээ итгэхгүй байна.

"Энэ яаж дуусахыг бид хоёулаа мэдэж байгаа, тэгвэл яагаад зовох вэ?" - гэж тэр бага зэрэг чанга хэлээд нүдээ нээгээд над руу урт ширүүн харцаараа харав.

-Та яагаад эрүү шүүлт эхлэхээс өмнө хэргээ хүлээгээгүй юм бэ? - Би барьж авснаа мэдрэн итгэлгүйхэн асуув.

- Тавиур дээрх шөнө таныг тодорхой бодолд түлхдэг.

Чимээгүй. Би юу хийхээ мэдэхгүй байна. Шулам түүнийг хангалттай хэлсэн гэж бодож байгаа бололтой.

"Чи ямар ч байсан цаазлагдах болно гэдгийг ойлгож байгаа биз дээ?" Энэ бол таны сэтгэлийг цэвэрлэх цорын ганц арга зам юм.

Тэр инээмсэглэв.

"Чи намайг тарчлааж болно, зүгээр л ичгүүргүй худлаа хэлээч."

Би түүн рүү гайхсан харцаар харж байна. Шулам над руу анхааралтай харсаар эцэст нь уруул нь гашуун инээмсэглэл болж хувирав.

-Та үүнд үнэхээр итгэж байна.

Асуулт биш - мэдэгдэл.

Мэдээжийн хэрэг би итгэж байна! Тийм учраас гэмшсэн хүмүүс гадасны дэргэд шатдаг болохоос биш...

"Тэнэг" гэж тэр эелдэгээр хэлэв.

Ингээд л энэ шулам намайг ид шидлэхээс өмнө эндээс явах цаг болжээ. Би эргэж, хаалга руу явах боловч босгон дээр зогсов.

Би юу хийж байна?

- Таныг хэн гэдэг вэ? "Би чимээгүйхэн асуусан ч тэр намайг сонссон хэвээр байна.

- Хэнд хамаатай юм? - шулам ядарсан хоолойгоор хайхрамжгүй хариулж, нүдээ дахин анив.

Би өөрийгөө сул дорой байдлаа харуулсандаа уурлаад хаалгаа гэнэт хааж, охиныг ганцааранг нь үлдээв. Тэрээр хэргээ хүлээсэн бөгөөд маргааш цаазлуулна. Миний ажил бол мэдүүлэг бичиж, шүүхэд өгөх, тэгвэл би яагаад түүний цоолж буй ногоон нүдийг бодоод байгаа юм бэ?

Бид түүнийг тайлж, шорон руу буцааж явуулахыг хамгаалагчдад хэлэх ёстой. Тиймээ. Одоо тайвширч, бичиг цаасны ажилд ор.

Агнес Мерсиер. Түүнийг Агнес Мерсиер гэдэг. Ядаж байхад сая модон тавцан дээрээс уншсан шүүхийн тогтоолд ингэж бичсэн байна лээ.

Өчигдөр би уучилж болшгүй тэнэг үйлдэл хийлээ. Хууран мэхлэлт нь илчлэгдэх болов уу? Хэрэв тэд намайг юу хийснийг мэдвэл... Үгүй ээ, энэ тухай бодохгүй байсан нь дээр. Тэр тусмаа ийм бодлууд миний доторх нарциссист хүүг илчлэх үед. Эцсийн эцэст би биш, модыг аль хэдийн тавьсан шон дээр уяж байна.

Агнес мултрах гэж оролддоггүй, хашгирдаггүй, өршөөл гуйдаггүй - тэр үргэлж ногоон шулам нүдээрээ хаа нэг тийшээ хардаг.

Цаазын ялтан моднууд дээр асаасан бамбар авчирдаг. Гайхсан нь гал ердийнхөөсөө удаан шатаж, миний биеийг чичрэх нь тэр. Тэд үүнийг олох болно. Ядаж байхад шулам таамагласан бололтой.

Түүний царай дахь тайван илэрхийлэл нь гайхшрал төрүүлж, дараа нь үл ойлголцол төрүүлсний дараа тэрээр олны дундаас хэн нэгнийг нүдээрээ хайж эхэлдэг. Тэр надтай харц тулгараад арай ядан инээмсэглэж, уруулаараа "Баярлалаа" гэж шивнэв.

Би ичингүйрэн өөр тийшээ харна.

Шуламд тусалсан. Сэтгэл хангалуун? Энэ нь таны эрх чөлөө биш юмаа гэхэд таны нэр төрийг үнэлж магадгүй юм. Тэгээд бүгд юуны төлөө? Шулмын зовлонг хөнгөвчлөх үү?

Гэхдээ тэр үүнийг хүртэх ёсгүй байсан ...

Чи яагаад тэгж хэлж байгаа юм бэ? Би залуу охиныг хараад сүүлчийн тэнэг шиг гомдоллож эхлэв. Яагаад бусад хүмүүс түүнээс илүү зовлонтой үхлийг хүртэх ёстой гэж чи бодож байна вэ?

Аль хэдийн хэтэрхий оройтсон байна. Энэ нь хийгдсэн.

Гал асаж байна.

Гэвч шулам удаан хугацаанд өвдөлтийг мэдэрдэггүй. Галын дөл түүний шагайнд бараг хүрэхгүй байсан ч нэг минут хүрэхгүй хугацаа өнгөрч, ухаан алддаг. Цаазын ялтан түүн рүү итгэлгүйхэн харж байгаа ч юу ч хийж чадахгүй. Цугласан хүмүүс урам хугаран санаа алдлаа - тэд үзвэр, хашгирах, хараал зүхэх, хараал урсгах болно гэж найдаж байв.