Абу Ханифагийн намтар. Ан-Нуман хэрхэн Абу Ханифа болсон тухай түүх

Имам Азам

Зутаагийн хүү Сабитын хүү Ан-Ну‘ман (буюу Марзубаны хүү) бол Перс-Тажикийн агуу мужтахид бөгөөд Исламын хуулийн хамгийн дээд мэдлэгт хүрсэн эрдэмтэн, шүүгч, фикхийг үндэслэгч юм.

Түүний гэр бүл Персүүдийн эртний язгууртан гэр бүлд буцаж ирдэг бөгөөд Афганистаны нийслэл Кабулаас гаралтай Перс-Тажик язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг. Имам Абу Ханифа (рахимахул-Ла) бол "Имам-Азам" (Имамуудын хамгийн агуу нь), "Сирочал-Умма" (Уммын гэрэл), имам цолоор шагнагдсан цорын ганц хүн юм. имамууд ...

Намтар

Зутаагийн хүү Сабитын хүү Нуман нь Сахабагийн эриний үед МЭ 80 онд төржээ. Тэрээр Табиин (Бошиглогчийн, энх тайвны болон түүний адислалуудын хамтрагчдыг харсан хүмүүс) үеийнх юм. Нуманыг төрөхөөс өмнө түүний эцэг Сабит Төгс Хүчит Бурханд хандаж, түүнд болон түүний үр удамд бурханлаг нигүүлслийг дуудсан дөрөв дэх зөвт халиф Али (Аллах түүнд таалагдах болтугай)-тэй уулзах нэр хүндтэй байв. (“Сүнна ба Зөвшөөрлийн хүмүүс – Тэд хэн бэ. Х. 40”) Энэ үйл явдлыг өгүүллэгт ингэж дүрсэлсэн байдаг. Аль-Хатиб аль-Багдади "Багдадын түүх"-д Абуханифагийн ач хүү Исмаил ибн Хаммадын хэлснээр: Абуханифагийн өвөө өөрийн бяцхан хүү Абуханифагийн ирээдүйн эцэг Сабиттай хамт Персийн Наврузын баярын өдөр (эсвэл Михрган) "фалузаж" (орчин үеийн Перс "палуде") нэрээр баярын тусгай хоол авчирч, зөв ​​шударга халифуудын дөрөв дэх, Бошиглогчийн (Түүнтэй хамт Энх тайвны найрамдал) үеэл, хүргэн Али ибн Абуталиб, тэр түүнд талархал илэрхийлээд: "Наврузун-куллу-явм!" (“Бидний хувьд өдөр бүр Навруз байх болтугай!”). Тэгээд Сабитыг толгойг нь илбээд ерөөв. Абуханифа эцэг эхийнхээ цорын ганц хүү байв.

Түүний эцэг эх нь Ираны торгон худалдаачдын чинээлэг, сүсэг бишрэлтэй гэр бүлээс гаралтай байв. Аав нь Куфа хотод даавуу, хувцас зардаг өөрийн гэсэн дэлгүүртэй байсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа хүүдээ өвлөн үлдээжээ. Абу

Ханифа эцгээ алдсан боловч ээж нь урт насалсан, бурханаас эмээдэг, боловсролтой, асар их эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд бүх эмэгтэйчүүд шашны бүх асуудлаар түүнд ханддаг байв. Нуман амьдралынхаа эцэс хүртэл ээжийгээ асарч, асар их хүндэтгэл үзүүлжээ.

Абу Ханифагийн өвөө Марзубан халиф Умар (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хаанчлалын үед исламын шашинд орж, дараа нь Кабулаас гарч Куфа хотод суурьшсан бөгөөд түүний ач хүү Нуман мэндэлжээ.

Тэр үед Куфа хот нь лалын шашин шашны шинжлэх ухаан болж үүссэн төв байв.

Исламын эхний зуунд Арабын олон хотуудын хүн амын угсаатны бүтэц нэг төрлийн бус байсан бөгөөд тэдний нэлээд хувь нь персүүд байсныг та мэднэ. Арабын байлдан дагуулалтын үр дүнд Арабын хотуудад голдуу хоригдлуудын тоо нэмэгдэж, цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд нэлээд чухал бүлгүүдийг бүрдүүлж, хэл нь арабуудын үгсийн санд зайлшгүй нөлөөлсөн. Куфа, Басрагийн хүн ам ч нэлээд олон янз байсан боловч арабууд, персүүд тэдэн дээр давамгайлж байсан тул эдгээр хотуудын зах зээл, гудамжинд араб хэлээр ярьдаг, тэр байтугай шинжлэх ухааны уулзалтууд дээр ч Перс хэлийг сонсдог байв. Арабын нэрт зохиолч Абу-усман аль-Жахизын (775-868) хэлснээр перс хэл нь Халифатын Багдад, Басра, Куфа зэрэг томоохон төвүүдэд төдийгүй Арабын нэлээд алслагдсан Медина хотод ч алдартай байжээ. Персийн элемент маш бага байсан.

Арабын янз бүрийн хотуудын оршин суугчдын аялгуу, хэлц үгэнд өргөн хэрэглэгддэг перс үгсийг жагсаав.

Фарси-Дари хэлний нөлөө маш хүчтэй байсан тул зарим хотын оршин суугчид уугуул араб үгсийн оронд өөрсдийн перс синоним буюу перс хэлээр дахин найруулсан араб үгсийг ашигладаг байсан гэж Аль-Жахиз бичжээ. Фарси-Дари хэл бол Исламын хоёр дахь хэл юм. Салманал-Фарси бол Ислам ба Ираны хоёр соёлыг хооронд нь холбосон, лалын болон перс хоёр соёлыг холбосон гарамгай хүн юм. Энэ баримт дээр Коран судрын эх бичвэрийг өөр хэл рүү, энэ тохиолдолд Фарси хэл рүү орчуулсан бөгөөд Бошиглогчийн (Түүнд Энх тайвны найрамдалт) зөвшөөрөлтэйгээр (хэсэг хугацааны дараа) үндэслэсэн байв.

Имам Абуханифа залбирал, залбирал, тахилын амьтдыг нядлах болон Исламын бусад зан үйлийн үеэр фарси хэлийг ашиглахыг зөвшөөрөх тухай фатваа гаргасан.

Абуханифа хүүхэд байхдаа Коран судар цээжилдэг байжээ. Тэгээд тэр 11 настай байхдаа кази (шариатын шүүгч) байсан. Энэ жилүүдэд ч хүмүүс Абу Ханифад Исламын янз бүрийн асуудлаар түүний санаа бодлыг мэдэхийн тулд ирдэг байсан гэж ярьдаг. Түүнийг арван зургаан настай байхад нь аав нь түүнийг Мекка, Медина руу дагуулан хаж мөргөл үйлдэж, бошиглогчийн бунхан болон түүний сүмд зочлов. Энэ насанд ч Имам "Калама" хэмээх шинжлэх ухааныг маш сайн мэддэг, ойлгодог байсан (Калама гэдэг нь дундад зууны лалын шашны уран зохиолд өргөн утгаараа шашин, гүн ухааны сэдвээр аливаа үндэслэлийг илэрхийлдэг нэр томъёо бөгөөд тусгай утгаараа Таамаглалын сахилга бат ('илмал калам), шашны уламжлалыг дагах (таклид) дээр биш харин шалтгаан дээр үндэслэн Исламын зарчмуудыг тайлбарлах.

Шинжлэх ухааныг ойлгох нь түүний хувьд шашны үндсийг судалж, шашингүй үзэлтнүүд болон алдаатай хүмүүстэй ярилцах замаар эхэлсэн. Үүний тулд тэрээр хорин долоо гаруй удаа Басра хотод ирж, Шариатыг эргэлзээтэй бүх зүйлээс хамгаалж, буруутай хүмүүс үүнийг юутай холбохыг хүсч байгаагаа маргаж байв.

Энэ нь Абу Ханифа хэдийгээр хорин настай байсан ч асар их алдар нэрийг олж авах хүртэл үргэлжилсэн юм. Энэ үеэс эхлэн түүний шавь нарын хүрээлэл Куфагийн сүмд цугларч, фикхийн шинжлэх ухаанд суралцаж эхэлжээ.

Имам Абу Ханифа өөрийн мэдлэг, мэргэн ухааныг Умар, Али, Абдаллах ибн Масуд, Аббас (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) өв болгон авсан ... Түүний мэдлэг нь Сахабагийн мэдлэгтэй нягт холбоотой юм.

Имам ад-Дахаби Сияралам ан-Нубала номд Хаммад б-ийн намтарт бичжээ. Абу Сулайман: “Куфагийн хамгийн шилдэг факих нь Али, Ибн Масуд, тэдний шавь нараас хамгийн шилдэг нь Алкама, түүний шавь нараас Ибрахим ан-Нахай, түүний шавь нараас Хаммад, түүний шавь нараас Абу Ханифа, түүний шавь нараас хамгийн шилдэг нь. Абу Юсуф, түүний шавь нар дэлхий даяар тархсан бөгөөд тэдний хамгийн шилдэг нь Мухаммед б. аль-Хасан, Мухаммедын шавь нарын хамгийн шилдэг факих бол Абу Абдаллааш-Шафии юм.

Имам амьдралынхаа туршид тавин таван удаа хаж үйлдсэн.

Абу Ханифа ба түүний шейхүүд

Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, амьдралынхаа эцэс хүртэл шейх Хаммадыгаа уйгагүй дагасан. Шейх Хаммад түүнд ой тогтоолт, сайн үржлийн ачаар үе тэнгийнхэн болон түүнээс өмнө шейхийн хүрээлэлд элссэн хүмүүсийг гүйцэж түрүүлэх хүртэл түүнд фикх заажээ. Шейх авьяаслаг сурагчийг өөрт нь ойртуулж, тойргийн голд Абу Ханифаг суулгаж эхлэв. Түүний Шейхэд хандах хандлага нь биширмээр байв.

Жишээлбэл, тэр шейхийн гэрт ирж, залбирах эсвэл ямар нэгэн ажил хийхээр гарах хүртэл үүдэнд хүлээж байв. Үүний дараа Абу Ханифа шейхийг дагалдан яваад түүнээс байнга асуулт асууж байв. Шейх ажлаар гарахдаа түүнд үйлчилж, Абу Ханифа гэртээ сууж байхдаа шейх Хаммадынхаа гэр рүү хөлөө ч сунгасангүй. Абу Ханифа залбирахдаа шейх болон эцэг эхийнхээ төлөө залбирч Аллахад ханджээ. Имам аль-Халаби, Ахмад аль-Аскари, ас-Саймари нар Мисар хэлэхдээ: "Бүхнийг Чадагч Аллах түүнийг өршөөх болтугай, Абу Ханифа хүүхдүүддээ ямар нэгэн зүйл худалдаж авах эсвэл түүнд анхны жимс өгөх үед тэр үргэлж Тэр үүнийг мухаддитуудын дотроос шейхүүдэд худалдаж авч, хүүхдүүддээ болон өөртөө зарцуулж байснаас илүү ихийг тэдэнд зарцуулж, ажил хэрэг, хүмүүстэй харилцахдаа үргэлж өгөөмөр ханддаг байв. Аль-Валид бин аль-Касим хэлэхдээ: "Табитын хүү АнНу'ман дагалдагчдадаа маш их анхаарал тавьж, тэдний нөхцөл байдлын талаар бусдаас нууцаар асууж байсан. Тэдний нэг нь тусламж хэрэгтэй байгааг мэдээд имам түүнийг тайвшруулав; тэдний нэг нь эсвэл тэдний ойр дотны хүмүүс өвчтэй байсан бол тэр өвчтэй хүн дээр очсон; Тэдний нэг нь эсвэл төрөл төрөгсөд нь нас барахад оршуулгадаа ирж, дагалдагчдынхаа нэгэнд гамшиг тохиолдоход өгөөмөр зангаараа ялгарч, хүмүүстэй сайн харилцаатай байсан имам түүнд туслахыг оролдсон.

Энэ албан тушаалд тэрээр арван найман жилийн турш Хаммадыг нас барах хүртэл, Аллах түүнийг өршөөх ба түүнийг нас барсны дараа шейхийн шавь нар Абу Ханифыг орлож, дараа нь түүнтэй хамт суралцахаар санал нэгтэй шийдвэр гаргажээ. . Мөн Абу Ханифа маш сайн өмнөх үеийн шилдэг залгамжлагч болжээ.

Абу Ханифагийн дүр төрхийн тухайд, түүний нэрт үеийн хүмүүсийн тодорхойлсончлон, Имам Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, хар бараан, дунджаас дээгүүр өндөр байсан. Тэрээр аятайхан, хүндэтгэлтэй дүр төрхөөрөө ялгарч, урт сахалтай, гоёмсог хувцас, гогцоо, шаахай өмссөн байв. Тэр сайхан хоолойтой, уран яруу, ихэвчлэн хүж хэрэглэдэг байсан тул түүний гадаад төрхийг таних боломжтой байв. Тэрээр хэт туранхайгаараа ялгардаг байсан, учир нь Төгс Хүчит Аллахаас эмээж, хичээнгүй, урт удаан мөргөлийн улмаас түүний ясанд мах, өөх тос нь бараг үлдсэнгүй.

Имам Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, олон шейхтэй байсан. Лалын эрдэмтдийн дунд Абу Ханифа онцгой хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд түүний эрх мэдэл маргаангүй байв. Абуханифа өөрөө даруу зантай, эрдэм мэдлэгийн онцгой хүсэл эрмэлзэлтэй байсан тул багш болсон хүмүүсээсээ суралцаж, мэдлэг олж авахаас буцдаггүй байв.

Хуучин Перс номуудын нэгэнд Абу Ханифу дөрвөн зуу орчим багш, оюун санааны багштай байсан гэж бичсэн байдаг. Исламын түүхэнд нэр хүндтэй имамуудын хэн нь ч Абу Ханифа шиг олон найз нөхөд, хамтрагч, шавь нартай байгаагүй. Эрдэмтэд болон энгийн ард түмэн ойлгомжгүй хадисүүдийг ойлгох, асуудлыг тодруулах, шариатын зарлигийг тайлбарлах зэрэгт ийм их ашиг тусыг өөр хэнээс ч авч байгаагүй. Тэд болон Сахаба нарын хоорондох хадис өгүүлэгчдийн гинжин хэлхээний холбоосын тоо хоёроос хэтрэхгүй тул эдгээр өгүүлэгчид хэн болохыг баттай мэдэхэд хялбар байв. Имам Абу Ханифа, Рахимахул-Лах нь Табиин байсан гэдгийг санал нэгтэй хүлээн зөвшөөрсөн. Өөр өөр эх сурвалжууд имамын харсан хамтрагчдын тооны талаар өөр өөр мэдээлэл өгдөг.

Сахиб-Икмал тэдний хорин зургаа байсан гэж мэдээлсэн бол Хафиз Ибн Хажар наймыг нь ярьдаг. Хафиз аль-Миззи үндсээрээ өөр үзэл бодолтой далан хоёр хамтрагчийн тухай ярьдаг. Гэсэн хэдий ч дараагийн эрин үед амьдарч байсан хүмүүсийн хувьд эдгээр дамжуулагчийг (сахаба ба имамуудын хооронд), ялангуяа янз бүрийн үймээн самуун, фанатизм тархсан тул зөв таних нь маш хэцүү байдаг.

Абу Ханиф бол "Исламын соёл иргэншил" үүсэх эхлэлийг тавьсан эрдэмтдийн нэг юм.

Абуханимын шавь нар хожим нэр хүндтэй эрдэмтэд болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Абу Ханифа өөрөө Сахабагийн эрин үед суралцаж өссөн, өөрөөр хэлбэл түүний багш нар нь Сахаба, Табиин нар байв.

Тэдний заримынх нь нэрс энд байна.

1. Ибрахим бин Мухаммед аль Мунташир аль Куфи.

2. Ибрахим бин Язид ан Нахай аль Куфи.

3. Исмаиль бин Хаммад бин Абу Сулейман аль Куфи.

4. Сихтияни аль Басригийн дүрд Айюб.

5. Абу Хинд аль Харит бин ‘Абд ар Рахман аль Хамадани аль Куфи.

6. Раби‘а бин ‘Абд ар Рахман аль Мадани.

7. Салим бин ‘Абдулла бин ‘Умар бин аль-Хаттаб, Аллах түүнд таалагдах болтугай.

8. Косим ибн Абдурахман ибн Абдулла ибн Масуд, Аллах түүнд таалагдах болтугай.

9. Осим - Аллах түүнд таатай байх болтугай.

9. Имом Мухаммади Бокирибни Али, Аллах түүнд таалагдах болтугай.

10. Имам Садик, Аллах түүнд таалагдах болтугай.

11 Сайид ибн Масрук (эцэг - Суфион Саври), Аллах түүнд таалагдах болтугай.

Имам Абу Ханифад Аллах байгалийн онцгой мэргэн ухааныг хайрласан. Хүмүүстэй харьцахдаа тэрээр хэзээ ч давуу талаа бардамнаж байгаагүй. Жинхэнэ мэргэдийн хувьд Абу Ханиха хичээл заадаггүй, харин мэдлэгээ харамгүй хуваалцдаг байв. Түүний өндөр сүнслэг яриа үргэлж үндэслэлтэй, үнэмшилтэй, хэлбэрийн хувьд энгийн, агуулгын хувьд ойлгомжтой байв. Абу Ханифа хүмүүсийн өмнө болон ухамсрын өмнө оюун ухаандаа үнэнч, зүрх сэтгэлээрээ цэвэр ариун байсан.

Абу Ханифа хэлэхдээ: "Дамжуулагч зөвхөн сонссон цагаасаа эхлэн цээжээр санаж байсан хадисээ дамжуулахыг зөвшөөрдөг" гэж Абу Юсуф хэлжээ.

Эдгээр үгс нь Мухаддитуудад түүнд дургүй байсан шалтгаан болсон, учир нь тэрээр хадисуудын үнэн зөвийг баталгаажуулах хатуу нөхцөлүүдийг тавьсан юм. Цөөн тооны дамжуулагч эдгээр нөхцлийг биелүүлж чадсан бол бусад нь агуу имам болон түүний шавь нарт уурлаж байв.

Өөрөөр хэлбэл, Хадис дамжуулахын тулд Абу Ханифа хатуу шалгагч байсан, учир нь тэрээр хадисүүдийг Коран судартай баталгаажуулдаг байв. Зөвхөн хадис нь Мусульманчуудын Ариун Номын сургаалтай зөрчилдөөгүй тохиолдолд л тэр үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн. Хэрэв хадис нь зөрчилтэй байсан бол Абу Ханифа үүнийг үгүйсгэсэн. Ер бусын хатуу хүсэл зориг, зарчмыг баримтлах нь олон мунафикийг (хоёр нүүрт) Бошиглогч Мухаммедын нэр, хаягаар худал хуурмаг үйлдлээс зогсоов. түүнд амар амгалан ба адислалууд байх болтугай.

Имам Абуханифа ба Фарси хэл

Имам Абу Ханифа Перс-Тажик үндэстний уламжлал хүчтэй гэр бүлд төрж өссөн бөгөөд ёс зүй, хэл шинжлэлийн өөр орчинд өсч, хүмүүжсэн ч араб хэлийг төгс эзэмшиж, орчин үеийн араб соёлыг өөртөө шингээжээ. Имам эртний араб хэлийг маш сайн мэддэг хүн байсан тул аманд нь араб хэлээр сайхан уран зохиолын яриа сонсогддог байв. Гэвч тэрээр төрөлх Фарс хэлтэй хэзээ ч холбоо тасарсангүй.

Имам Абу Ханифын үед олон мусульман судлаачид - теологчид хутба хэлэнд нэлээд хатуу шаардлага тавьж, түүнийг залбиралтай адилтгаж, түүнийг фарси эсвэл араб хэлээс өөр хэлээр дуугарах эрхийг эрс үгүйсгэж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Коран судрыг араб хэлнээс бусад хэлээр орчуулж, тайлбарлахыг зөвшөөрөхгүй.

Тэдний сонсогч нь Араб, Перс, Абиссин, Византин болон бусад хүмүүс байсан ч зарим нь араб хэл багатай, зарим нь ярьдаггүй байсан ч Бошиглогч Мухаммед (түүн рүү явлаа) бүх номлолоо араб хэлээр уншсан нь үүнийг өдөөсөн. Тэд түүнийг огт мэддэггүй байсан. Мөн тэрээр тэдний хэлээр тэдэнд номлохын тулд тэднийг тусад нь цуглуулаагүй. Ийм гадныхан цөөхөн байсан бололтой. Үүнээс гадна Бошиглогч (с.а.в.) бусад хэл мэддэггүй байв.

Эдгээр хатуу шаардлагууд нь Бошиглогч (түүнд байх болтугай) болон зөвт халифуудын эрин үед зөвтгөгдөж байсан. Арабын байлдан дагуулалтын үед болон түүний дараа араб хэл нь огт харь байсан Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн олон хэлтэй ард түмэн, овог аймгууд амьдардаг өргөн уудам газар нутгийг эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд оруулснаар байдал эрс өөрчлөгдсөн. Эдүгээ байлдан дагуулагдсан улс орнуудад шинээр хөрвөсөн мусульманчуудын өмнө араб хэлээр хутба унших нь утгаа алдсан, учир нь энэ тохиолдолд зорилгодоо хүрч чадахгүй болжээ.

Абу Ханифа Арабчуудын эдгээр хатуу шаардлага нь Исламын шашин дэлхий даяар тархахад саад болж байгааг хараад Персүүд Коран судрын утгыг ойлгох хүртэл залбирал зүрх сэтгэлээс гарахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Зөвхөн Ариун номын ариун агуулгын талаархи мэдлэг нь хүнийг үнэнч мусульман болгодог. Абу Ханифа залбирлын төгсгөлд шашин шүтлэгтнүүд болон бусад бүх хүмүүст фарс хэлээр "энх тайван ба Бурханы нигүүлсэл" гэж мэндчилж, залбирлын төгсгөлд Аллахад хандан залбирдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. a) Перс хэлээр худбу унших нь шариатын ямар ч хэм хэмжээнд харшлахгүй, ямар ч дүрэм журмыг зөрчөөгүй, хүмүүсийг нэгтгэж, Их Эзэнд ойртуулахад үйлчилдэг.

Имам Абу Ханифа Коран судрыг фарс хэл рүү хөрвүүлэх, тайлбарыг эмхэтгэх шаардлагатай гэсэн фатва өгч, Ислам бол бүх хүмүүсийн шашин бөгөөд Исламын Ариун ном нь араб хэлээр илгээгдсэн боловч зөвхөн арабуудад хамаарахгүй гэдгийг нотолсон. болон тэдний хэл, харин Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн бүх ард түмэнд. Тиймээс мусульман хүн бүр түүний зааврыг дагаж, итгэлээ бэхжүүлэхийн тулд үүнийг эх хэлээрээ судалж, ойлгох ёстой.

Имам Абуханифа фатвагаа (шашны болон хууль эрх зүйн сэдвээр үзэл бодлоо илэрхийлэх) өгсөн бөгөөд энэ нь залбирлын оршил (ният), залбирал дуудах, залбирах, Аллахаас гуйх үед фарси хэлийг ашиглах эрхийг олгосон. Энэ нь (ду'а) болон hudbu унших, Коран судар, тафсир (Коран сударт тайлбар) орчуулах үед, tawaf явцад, мэдээж хэрэг, тахилын мал нядлах үед болон Исламын бусад зарим зан үйл.

Имам Абу Ханифа Персүүд араб хэлээр тодорхой хэмжээгээр ярьдаг байсан ч, ялангуяа үг хэллэгийг гажуудуулж, үсэг, эгшгийг ашиглахдаа буруу дууддаг байсан ч эдгээр фатваг хүлээн авах эрхтэй гэж үздэг. Абу Ханифа эдгээр фатваг өгөхдөө хэрэгцээ, үүргийн тухай биш харин боломжийн тухай ярьдаг.

Тиймээс байлдан дагууллын эрин үед амьдарч байсан Абу Ханифагийн фарси хэлний талаархи эдгээр фатвагийн талаархи байр суурь маш ухаалаг бөгөөд алсын хараатай байв.

Перс хэлээр ярьдаг болон бусад ард түмний шашны амьдралд фарси хэлийг ашиглах боломжийн тухай Абу Ханифагийн фатва хэрэгтэй байгаа нь нэн чухал ач холбогдолтой бөгөөд учир нь өнөөг хүртэл Исламын хэд хэдэн зан үйл, залбирлын танилцуулга (ният) хийгдэж байна. перс-тажик хэлээр.

Арабын байлдан дагуулалт дууссаны дараа Исламын цаашдын дэлгэрэлт нь фарси хэлээр өрнөж, Исламын шашны ихэнх эрдэмтэд голчлон Перс, Ханафи шашинтай байсанд Имам Абу Ханифагийн агуу гавьяа оршдог. Абу Ханифын ачаар янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчид шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлаг, теологийн асар том өвийг бий болгож, дэлхийн соёл, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эрдэнэсийн нэг хэсэг болжээ.

Бошиглогч, Аллахын энх тайван, адислалууд болон Фарси хэл

Бошиглогч Мухаммед өөрөө ч худалдааны зорилгоор холын зайн аялалд оролцож, Перс хэлний цөөн хэдэн үг, хэллэг сурах боломжтой байсныг хүн бүр мэддэг.

Тиймээс Имам Ахмад ибн Ханбалын "Муснад" (хадис 9304, 9478), "Сунан" Ибн Мажи (хадис 3585) ижил Абу Хурайрагийн үгсээс түүнийг ямар нэгэн байдлаар Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм)-д ороход дамжуулсан байдаг. Түүн дээр байх болтугай), тэр түүн рүү хараад: "Ё Або-хурайра, шикамат дард (мекунад)?" (“Ай Абу Хурайра, гэдэс чинь өвдөж байна уу?”) “Тийм ээ” гэж Абу Хурайра хариулав.

Өөр нэг хувилбарт Абу Хурайра "Үгүй" гэж хариулжээ. “Залбир! Үнэн хэрэгтээ залбирал нь өвчнөөс ангижрах явдал юм "гэж Бошиглогч (Түүнд энх амгалан байх болтугай) хэлэв. Ямар ч байсан, энэ түүх нь Бошиглогч (түүн дээр байх ёстой) асуултынхаа утга учир, түүний хэлсэн перс үгсийн утгыг сайн мэдэж байсан гэсэн үг бөгөөд Абу Хурайра мөн тэднийг ойлгож араб хэлээр хариулав.

Арабын цэргийн удирдагчдын нэг Абу Ваил гэж аль-Байхаки "Ма'рифат ас-сунанва-л-асар" (асар 5653) номонд өгүүлснээр Халиф Умар ибн аль-Хаттаб түүнд дараах бичээсийг бичжээ: "Иза- кала- р-ражулу ли ражулин “Ло тахаф!”, факадамминху, фа иза-кала “Матарс!” Inna-l-Loha ya'lamu-l-alsinata kullaho "(" Хэрэв хүн өөр хүнд: "Ла тахаф!" (Бүү ай! - Араб хэл) гэж хэлсэн бол түүнд найд. Хэрэв тэр: "Матарс! " ("Бүү ай!" - Перс хэл), тэгвэл энд бас түүнд итгэ. Үнэхээр Аллах бүх хэлийг мэддэг.

Мухаммед аль-Сарахси: Шинээр хөрвөсөн персүүд - лалын шашинтнууд Бошиглогчийн (Түүнд энх амгалан байх болтугай) хамтрагч, хамтрагч Салман аль-Фарсид бичсэн захидалдаа Коран судрын анхны сургийг Фарс хэл рүү орчуулахыг хүссэн тухай өгүүлэв. "Аль-Фатиха" ("Нээлт") нь түүний хийсэн бололтой, учир нь аль-Сарахсигийн хэлснээр тэд өөрсдийн хэлээ араб хэл дээр дасан зохицох хүртлээ залбиралдаа фарси хэл рүү орчуулсан энэ сургийг уншдаг байв.

Абдулла ибн аль-Муборак: "Аз-Зухд" номондоо (хадис No245) Саид ибн Абуайюбаар дамжуулан Акил, Ибн Шахаб нарын үгсээс "диваажингийн оршин суугчдын хэл нь араб, перс хэл юм" гэжээ. ." Яруу найрагчид, зохиолчид, эрдэмтэд Фарси хэлний онцгой хөгжим, яруу найраг, эуфонигийн талаар ярьдаг нь үүнийг баталж байна.

Имамын шашны тархалт

Имам Абу Ханифа мэдлэг эзэмшиж, бусдад түгээхдээ үргэлж, хаа сайгүй хүмүүст фикх заадаг байв. Төгс Хүчит Аллах түүний амьдрал, ажил үйлсийг хэчнээн ивээж байсныг бид харсан, учир нь мэдлэгийг эрэлхийлэгчид болон фикхийг сайжруулахыг хүссэн хүмүүс хаанаас ч түүнд тэмүүлж, түүнээс мэдлэг авч, дараа нь төрөлх нутагтаа буцаж, бусдад сургаал зааж байсан.

Үүний ачаар Имам Абу Ханифагийн шашны урсгал Куфагаас Ирак, Иран, Афганистан, Тажикистан, Пакистан, Энэтхэг, Хятад, Япон, Туркестан, Шам, Египет, Магреб, Андалузын нутаг дэвсгэрээр дамжуулан гэрэлт гэрэл мэт тархав. мөн Европ даяар, Кавказ, Крым, Польш, Румын, Болгар, Австри, Турк, Грек, Югослав, Албани зэрэг орнуудад тархсан бөгөөд үүний үр дүнд Ханафи шашны заалтуудын дагуу Аллахыг Төгс Хүчит Бурханыг шүтэгчдийн тоо нэмэгдсээр байна. нийт мусульманчуудын 80 орчим хувийг эзэлдэг бөгөөд Халифын вант улс болон бусад мужуудад энэ шашны урсгалыг баримталдаг байжээ.

Аббасидын халифатын үед Ханафи шашны шашныг Харун ар Рашидийн хаанчлалаас хойш албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд дараа нь Европт зургаан зуун жилийн турш оршин тогтнож байсан Селжук, Газнавид улсууд болон Османы эзэнт гүрэнд мөн адил хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Ханафи шашны зарим заалтыг Египет, Сири, Иордан, Ирак, Ливан болон бусад улс орнуудад фатва гаргах, шүүх ажиллагаанд ашигласан хэвээр байгаа бөгөөд хэрвээ Аллах Төгс Хүчит Бурхан хүсвэл энэ шашны гэрэл улам бүр дэлгэрч, улам бүр шинэ урсгалуудыг хамрах болно. хууль зүйн болон төрийн удирдлагын асуудлууд.

Энэ бол агуу эрдэмтэн, мусульман нийгэмлэгийн факих факихууд, хамгийн агуу имам Абу Ханифа-ан Нуман Сабитын хүү, Аллах түүнийг өршөөх болтугай. Тэрээр фикх, хадисыг жинхэнэ мэддэг хүн байсан бөгөөд шүтлэг, сүсэг бишрэл, зохистой зан чанар, сайн үржил шим, хэрэгцээт мэдлэг, тэдгээрийг хүмүүст хүргэх чин хүсэл эрмэлзлээрээ бусдын дунд ялгардаг байв.

Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, ямар сайхан үлгэр жишээ, тэр ямар сайхан имам байсан бэ! Тэгээд тэр өөрөө ямар имам хоол хийсэн бэ!

Абу Ханиф өөр ертөнцөд одсоноос хойш олон зуун жил өнгөрсөн ч Тажикистанд тэрээр тажикчуудын зүрх сэтгэл, оюун ухаанд амьдардаг.

Бүгд Найрамдах Тажикстан улсад 2009 оныг Имам А'зам (хамгийн агуу жанжин) Абу Ханифаг (699-767) хүндэтгэх жил болгон зарласан.

Энэхүү ёслолын арга хэмжээнд (Имам Абу Ханифын жил) Арабын ертөнцийн эрдэмтдийг Тажикистаны ерөнхийлөгч урьсан юм. Эмомали Рахмон Тажикстаны нийслэлд Абу Ханифын хүндэтгэлд зориулан Төв Азийн хамгийн том сүм (Абу Ханиф сүм), медресе, коллежийг байгуулна гэж амлав.

Төгс Хүчит Аллах түүнийг өршөөж, Түүнд сэтгэл хангалуун байх болтугай, мөн түүнийг хамгийн үнэнч, итгэл үнэмшилд унасан эш үзүүлэгчдийн хамт Бошиглогчийн (Түүнд энхрийлэл) тугийн дор диваажинд өргөмжлөх болтугай. , мөн зөвт хүмүүс!

Харгис шийтгэл

Халиф Мансур Абу Ханифаг Кади (шариатын шүүгч) болгохыг урьсан. Абу Ханифа дээд шүүгчийн казиях албан тушаалаас татгалзав (учир нь имам харгис хэрэгт туслахыг хүсээгүй).

Мансур түүнийг шоронд хийж, өдөрт арван удаа саваагаар цохихыг тушааж, казигийн албан тушаалыг авахыг зөвшөөрөв. Гэвч Абу Ханифа зөвшөөрөөгүй. Тэр хоолноос татгалзав. Хоолонд хор нэмдэг байсан. Энэ нь түүнийг нас барах хүртэл үргэлжилсэн.

Абу Ханифа зовлон шаналал дунд нас барав. Ийнхүү мусульман шашны агуу эрдэмтэн биеэр устгагджээ. Агуу хүмүүсийг нас барсны дараа л хүлээн зөвшөөрдөг нь хүн төрөлхтөнд тохиолдсон юм. Бараг бүх Исламын эрдэмтэд, тэр байтугай Бошиглогчийн (түүн дээр байх ёстой) үр удам нь итгэл нэгтнүүд болох мусульманчуудын тарчлал, хавчлагад өртөж байсан.

Абу Ханифа үхлийн цаг ирснийг мэдээд тэрээр шүүлт (Төгс Хүчит Бурханд мөргөх) хийсэн бөгөөд ийм мөргөлийн үеэр түүний сүнс биеийг орхисон. Зургаан Жаназа залбирал хийснээр тавин мянга гаруй хүн оролцох боломжтой байв. Энэ зан үйлийг хамгийн сүүлд хийсэн хүн бол Имамын хүү Хамад байв. Абу Ханифа 150 онд нас баржээ.

Уран зохиол

1) Абу Бакр аль-Хатиб аль-Багдади, Тарих аль-Багдад (Багдадын түүх).

2) Хожиев Ахмад. "Хидая-и Шариф" бол Абу Ханифагийн дагалдагчдын амьдралын хууль юм. // Имам А'замын эрин үе ба Төв Ази, Ойрхи Дорнодын ард түмний соёлын түүхэн дэх түүний ач холбогдол. - Душанбе, 2009.

3) Батыр, Рустам. Абуханифа: амьдрал ба өв залгамжлал. 1-р хэсэг.-Н. Новгород-Ярославль: Медина хэвлэлийн газар, 2007 он.

4) Аз-Замахшари, Махмуд ибн Умар. аль-Кашшаф./ Забтватавсик Абиаб-дуллахад-Дани ибн Мунир Аль Захави. 1-4. Бейрут: Дар аль-китаб аль-араби, 1429/2008.

5) Аль-Лакнавиал-Хинди, Мухаммед Абдулхай. Акам ан-нафаис фи ад алазкарбилисан аль-фарси // Мажмуатрасаил аль-Лакнави. / ат-Таб'ат аль-ула. аль-Мужаллад ар-раби'. Машхад: Ахмади Жам, 1381.

6) Аль-Маргинани, Шайхал-Ислам Бурхануддин Али ибн Абубакр. аль-Хидай. Шарх Бидаяат аль-Мубтади.

7) Омили, Аллома Жафар Муртазо. Салмони Форси. / Таржумай Му-хаммад Сипехри. Чопиаввал. Техрон, 1370.

8) Дорно дахины шинжлэх ухааны сэтгүүл "Иран-Ном". Хэл, уран зохиол, Тажиддин Мардони, Филологийн ухааны доктор Тажикистан "Имам Абуханифа ба Фарси хэл". No1 (13), 2010. P. 146.

9) (СиярА'лам ан-Нубала, 6/390-403; Усул ад-Дин ‘инда аль-Имам Аби Хянифа).

10) Исламын урсгал ба бүлгүүд: Сурах бичиг / Дамир Шагавиев. - Казань, 2015. - 336 х.

"Оросын цагаачдын холбооны" Боловсролын хорооны дарга,

Хайриддин Абдулла.

Имамуудын имам, уммын бамбар, факих, мужтахидуудын удирдагч, хафиз-хадис, хазрат, имам Абу Ханифа, рахимахулла зэрэг нь нэр хүндтэй мужтахид, мухаддис, эрх мэдэлтэй хүн байв. Тэр үнэхээр даяанч, мэргэн, сүсэгтэн байсан.

Маш олон тооны мухаддит, түүнчлэн Ханафи, Шафии, Малики, Ханбали мазхабуудын эрдэмтэд имамын ач тус, давуу талыг хүлээн зөвшөөрч байна. Олон мянган бүтээлийг Имам Абу Ханифа, rahimahullah бичсэн. Имам Абу Ханифа, Рахимахулла бол "Имам-Азам" (хамгийн агуу имам) цолоор шагнагдсан цорын ганц имам юм. Түүнийг фикхийн дөрвөн имамын эхнийх нь байсан учраас биш, дэлхийн хамгийн олон дагалдагчтайдаа ч биш, харин Ахлу-с-Суннагийн эрдэмтдийн дундаас алдаатай хүмүүстэй анх удаа мэтгэлцэж байсан учраас ийнхүү нэрлэсэн юм. - Шиитүүд, атеистууд, хаварижууд, мутазилитууд (Аллахын сифатуудыг үгүйсгэдэг).

Эрдэмтэн, мухаддитуудын нэлээдгүй хэсэг нь Имам Абу Ханифа, rahimahullah болон Бошиглогч Мухаммедын уммын талаас илүү хувь нь хэвээр үлдэж, түүний сургаалыг өнөөг хүртэл дагаж мөрдсээр байна.

Тэрээр Сахабагийн (Бошиглогчийн, энх тайвны болон түүний адислалуудын хамтрагчид) эрин үед төрсөн. Даруу байдал, сүсэг бишрэл, өгөөмөр сэтгэл, суралцах, ариун журам - эдгээр бүх чанарууд нь Имам Абу Ханифа, rahimahullah-д байсан.

Тэрээр Куфа хотоос ирсэн бөгөөд тухайн үед хадис судлалын хамгийн хүчирхэг төв байсан юм. Энэ хотод Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم -ын олон мянган хамтрагчид амьдардаг байв. Куфа хотод мянга гаруй факих төрсөн бөгөөд тэдний нэг зуун тавин нь Ариун Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم -ын хамтрагчид байв. Куфа бол Эрхэм хүндэт Хазрат Абдулла ибн Масуд, радиаллаху анхум болон эрхэмсэг Хазрат Абу Хурайра, радиаллаху анхум нарын амьдарч байсан хот юм.

Энэхүү алдартай боловсролын төвд имам хүмүүжил, боловсролоо олж авсан юм. Мөн тэрээр Аль-Харамайн (Мекка, Медина) хотын эрдэмтдээс маш их мэдлэг олж, үр шимийг нь хүртжээ.

Төрсөн он, газар
80 AH, Куфа (Ирак).

Түүний тухай онцлох ишлэлүүд
Имам Азам / Абу Ханифа, Рахимахулла

онцгой баримт
Имам Абу Ханифа, rahimaullah, tabee (сахаба нарыг харсан хүмүүс) гэдгийг санал нэгтэйгээр хүлээн зөвшөөрсөн. Өөр өөр эх сурвалжууд имамын харсан хамтрагчдын тооны талаар өөр өөр мэдээлэл өгдөг. Сахиб-Икмал тэдний хорин зургаа байсан гэж мэдээлсэн бол Хафиз Ибн Хажар наймыг нь ярьдаг. Хафиз аль-Миззи үндсээрээ өөр үзэл бодолтой далан хоёр хамтрагчийн тухай ярьдаг.

Мэдлэг олж авах
Имам Абу Ханифа, rahimahullah, бага наснаасаа Исламын үндсэн мэдлэгийг олж авсан боловч түүний эцэг нь удахгүй нас барсны улмаас суралцах хугацаа удаан үргэлжилсэнгүй. Дараа нь тэрээр гэр бүлийн бизнесээ үргэлжлүүлэв.

Орлогын эх үүсвэр:
Торгоны худалдаа

Тасралтгүй боловсрол
22 нас хүртлээ чөлөөт цагаа мэтгэлцээнд зарцуулдаг байв. Энэ хугацаанд Имам Sha'bi, rahimahullah, зарим эрдэмтэн нэгдэх Имам Абу Ханифа, rahimahullah, зөвлөсөн.

Тэрээр Ахлу-с-Суннах, сахар ба Табиинуудын акиду итгэл үнэмшлийг хамгаалж, түүнийг гуйвуулсан янз бүрийн шашны шашныг няцаав. Энэ нь тэр юуны түрүүнд имам болж, имамын зэрэгт хүрсэн юм. Дараа нь түүний багш Хаммадын хэлснээр тэрээр эдгээр сэдвүүдийг орхиж, фикхтэй танилцаж, фикхийн асуудлыг шийдвэрлэх нь илүү хэрэгцээтэй болсон тул түүнд мужтахид болжээ. Эхлээд тэрээр алдаатай хүмүүсийг няцааж, дараа нь илүү анхаарал хандуулах шаардлагатай өдөр тутмын практикийн асуудлууд болох фикхийн асуудалд хандав.

Фикхийн хамгийн чухал багш
Имам Хаммад, Рахимахулла

Хамгийн чухал Хадисын багш
Имам Амир Шаби, Рахимахулла,

Дамжуулсан хадисуудын тоо
4000 хадис, үүнээс 2000 хадисыг зөвхөн Имам Хаммадаас хүлээн авсан, Рахимахулла.

Имам Абу Ханифагийн найдсан хадисуудыг хүлээн зөвшөөрөх эсэхийг тодорхойлох чухал зарчмууд, Рахимахулла.

Хадисыг сонссон эхний өдрөөс эхлэн дамжуулах хүртэл зөв хэлбэрээр цээжлэх ёстой.
Хадис нь Ариун Бошиглогч, энх тайвны адислалууд байх ёстой бөгөөд зөвхөн найдвартай хүмүүсийн хэлхээгээр дамжих ёстой.

Коран судар болон бусад мэдэгдэж буй хадисуудтай зөрчилдөж буй аливаа хадисыг хүлээн авахгүй.

Имам Абу Ханифагийн багш нарын богино жагсаалт, Рахимахулла

Амир ибн Шурахбил, Шааби Куфи, Алкама ибн Мартад, Зияд ибн Илака, Ади ибн Сабит, Катада Басри, Мухаммед ибн Мункадир Мадни, Симак ибн Харб, Кайс ибн Муслим Куфи, Мансур ибн Умар болон бусад олон хүмүүс.

Имам Абу Ханифагийн шавь нарын товч жагсаалт, Рахимахулла

Кади Абу Юсуф, Мухаммад ибн Хасан, Зуфар ибн Хузайл, Хаммад ибн Абу Ханифа, Абу Исмат Мугира ибн Миксам, Юнус ибн Исхак, Абу Бакр ибн Айяш, Абдулла ибн Мубарак, Али ибн Асим, Жафар ибн Аун, Убайдулла ибн Муса болон бусад олон хүмүүс .

Имам Абу Ханифа, Рахимахуллагийн бүтээлүүд

• "Китаб-ул-Асар" - 70 мянган хадис дээр үндэслэн бүтээсэн бүтээл,
• "Алим-вал-мута'аллим",
• "Аль-Васия"
• "Ризала"
• "Аль-Фикх аль-Акбар",
• "Жамиул Масанид",
• "Китабул Рад алал Кадирия" болон бусад олон.

Имам Абу Ханифа, Рахимахуллагийн чанарууд:

Шударга байдал
Имам Абу Ханифа, rahimahullah, хэзээ ч хэнээс ивээн тэтгэх бэлгийг хүлээж авдаггүй байсан тул хэнд ч өртэй байгаагүй.

Хүн чанар, өгөөмөр сэтгэл
Нэгэн өдөр тэрээр Имам Абу Ханифаг хажуугаар өнгөрч байхыг хараад Рахимахулла, хажуугаар нь өнгөрч байсан нэгэн өөр зам руу эргэв. Имам Абу Ханифа, rahimahullah, ийм үйлдлийн учир шалтгааныг асуухад тэр Имам Абу Ханифа, rahimahullah, 10 мянган дирхам өртэй байсан учраас тэр ичиж байна гэж хариулав. Хүний даруу байдал Имам Абу Ханифа, rahimahullah цохиж, тэр өөрийн өрийг өршөөсөн.

Хариуцлагатай байдал
Нэг удаа имам сүмд байхдаа дээвэр дээрээс хүн унасан тухай мэдээг сонсов. Имам тэр даруй хурлыг орхиж, гутлаа ч өмсөөгүй хөл нүцгэн хэргийн газар руу гүйв. Унасан хүний ​​эрүүл мэнд хэвийн болох хүртэл имам өдөр бүр түүн дээр очиж, асарч байв.

Ёс зүй
Имам шаардлагагүй бол хэзээ ч ярьж байгаагүй. Нэгэн хүн Суфян ас-Таврид, Рахимахулла, имам хэн нэгнийг гүтгэж байхыг хэзээ ч сонсож байгаагүй гэж хэлэв. Sufyan, rahimahullah, хариулав: "Абу Ханифа, rahimahullah, өөрийн сайн үйлс устгах гэж тийм тэнэг биш юм."

Даруу зан, сүсэг бишрэл
Энэ нь мэдээлсэн байна: "Би Имам Абу Ханифа, rahimahullah, шөнө амарч хэзээ ч харж байгаагүй."

Абу Нуайм хэлэхдээ: "Залбирахаас өмнө Имам Абу Ханифа, Рахимахулла уйлж, Аллахыг дуудсан."

"Нафл залбирлын үеэр уншихгүй байх Коран сударт байхгүй" (Абу Ханифа).
Харижа ибн Мусаб хэлэхдээ Коран судрыг бүхэлд нь нэг ракат уншсан дөрвөн шашны удирдагч байдаг. Эдгээр нь Усман ибн Аффан, радиаллаху анхум, Тамин Дари, радаллаху анхум, Саид ибн Жубайр, рахимахулла, Имам Абу Ханифа, рахимахулла нар юм.

Нэгэн өдөр хулгайлсан хонины тухай шуугиан тарив. Имам Абу Ханифа хонь хэр удаан амьдардаг болохыг олж мэдэв. Үүнийг мэдсэнийхээ дараа энэ мах хулгайлсан малынх байх гэж айгаад долоон жил хонины мах идээгүй.
Дөчин жил дараалан Имам Абу Ханифа, rahimaullah, Иша залбиралд зориулж авсан ариун цэврийн өрөөнөөр өглөөний залбирлыг хийжээ.

Рамадан бүрийн Коран судрын шүлгийн тоо
Жаран

Түүний хийсэн хаж мөргөлийн тоо
Тавин тав

Сорилт ба гай зовлон

Нэгийг турших
Ибн Хубайрагийн үед Имам Абу Ханифа, rahimaullah, дээд шүүгчийн албан тушаалыг авах саналаас татгалзсан (имам муу үйлд туслахыг хүсээгүй тул).

Амжилтгүй байдлын үр дагавар
Түүнийг 11 хоног дараалан өдөр бүр 10 удаа ташуурдуулж байхад нь морьтой хотоор хөтөлсөн.

Хоёр дахь туршилт
Абу Жафар Мансурын үед энэ саналыг дахин тавьж, дахин татгалзсан юм.

Амжилтгүй байдлын үр дагавар
Хоригдож, хүнд зоддог.

Туршилтын үргэлжлэл
Халиф Абу Жафар Мансур Имамыг шийдвэрээ эргэн харахыг дахин уриалав. Эцэст нь имам түүнийг хүлээж авахгүй гэж Аллахаар тангараглав.

Үр нөлөө
Имамын цамцыг тайлж, 30 ташуурдуулсан байна. Цус өсгий рүүгээ урсаж байв. Тэрээр дахин шоронд хоригдож, 15 хоногийн турш хоол хүнсээ хязгаарлаж, дараа нь тэр хор ууж, амиа алдсаны улмаас амиа алджээ.

Үхлийн үеийн байрлал
Сажда

Нас, нас барсан огноо
70 настайдаа: МЭ-ийн 150 онд Ражаб сард (энэ нь Шабан эсвэл Шаввал сард болсон гэсэн үзэл бодол бас байдаг).

Оршуулга
Түүнийг оршуулах ёслолд цугларсан тавин мянга гаруй хүнийг оролцуулахын тулд 6 удаа жанааз мөргөл үйлджээ. Түүний хүү, цорын ганц хүүхэд Хаммад сүүлчийн Жаназа залбирлыг удирдав.

Имамуудын имам, уммын бамбар, факих, мужтахидуудын удирдагч, хафиз-хадис, хазрат, имам Абу Ханифа, рахимахулла зэрэг нь нэр хүндтэй мужтахид, мухаддис, эрх мэдэлтэй хүн байв. Тэр үнэхээр даяанч, мэргэн, сүсэгтэн байсан.

Маш олон тооны мухаддит, түүнчлэн Ханафи, Шафии, Малики, Ханбали мазхабуудын эрдэмтэд имамын ач тус, давуу талыг хүлээн зөвшөөрч байна. Олон мянган бүтээлийг Имам Абу Ханифа, rahimahullah бичсэн. Имам Абу Ханифа, Рахимахулла бол "Имам-Азам" (хамгийн агуу имам) цолоор шагнагдсан цорын ганц имам юм. Түүнийг фикхийн дөрвөн имамын эхнийх нь байсан учраас биш, дэлхийн хамгийн олон дагалдагчтайдаа ч биш, харин Ахлу-с-Суннагийн эрдэмтдийн дундаас алдаатай хүмүүстэй анх удаа мэтгэлцэж байсан учраас ийнхүү нэрлэсэн юм. - Шиитүүд, атеистууд, хаварижууд, мутазилитууд (Аллахын сифатуудыг үгүйсгэдэг).

Эрдэмтэн, мухаддитуудын нэлээдгүй хэсэг нь Имам Абу Ханифа, rahimahullah болон Бошиглогч Мухаммедын уммын талаас илүү хувь нь хэвээр үлдэж, түүний сургаалыг өнөөг хүртэл дагаж мөрдсээр байна.

Тэрээр Сахабагийн (Бошиглогчийн, энх тайвны болон түүний адислалуудын хамтрагчид) эрин үед төрсөн. Даруу байдал, сүсэг бишрэл, өгөөмөр сэтгэл, суралцах, ариун журам - эдгээр бүх чанарууд нь Имам Абу Ханифа, rahimahullah-д байсан.

Тэрээр Куфа хотоос ирсэн бөгөөд тухайн үед хадис судлалын хамгийн хүчирхэг төв байсан юм. Энэ хотод Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم -ын олон мянган хамтрагчид амьдардаг байв. Куфа хотод мянга гаруй факих төрсөн бөгөөд тэдний нэг зуун тавин нь Ариун Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم -ын хамтрагчид байв. Куфа бол Эрхэм хүндэт Хазрат Абдулла ибн Масуд, радиаллаху анхум болон эрхэмсэг Хазрат Абу Хурайра, радиаллаху анхум нарын амьдарч байсан хот юм.

Энэхүү алдартай боловсролын төвд имам хүмүүжил, боловсролоо олж авсан юм. Мөн тэрээр Аль-Харамайн (Мекка, Медина) хотын эрдэмтдээс маш их мэдлэг олж, үр шимийг нь хүртжээ.

Төрсөн он, газар
80 AH, Куфа (Ирак).

Түүний тухай онцлох ишлэлүүд
Имам Азам / Абу Ханифа, Рахимахулла

онцгой баримт
Имам Абу Ханифа, rahimaullah, tabee (сахаба нарыг харсан хүмүүс) гэдгийг санал нэгтэйгээр хүлээн зөвшөөрсөн. Өөр өөр эх сурвалжууд имамын харсан хамтрагчдын тооны талаар өөр өөр мэдээлэл өгдөг. Сахиб-Икмал тэдний хорин зургаа байсан гэж мэдээлсэн бол Хафиз Ибн Хажар наймыг нь ярьдаг. Хафиз аль-Миззи үндсээрээ өөр үзэл бодолтой далан хоёр хамтрагчийн тухай ярьдаг.

Мэдлэг олж авах
Имам Абу Ханифа, rahimahullah, бага наснаасаа Исламын үндсэн мэдлэгийг олж авсан боловч түүний эцэг нь удахгүй нас барсны улмаас суралцах хугацаа удаан үргэлжилсэнгүй. Дараа нь тэрээр гэр бүлийн бизнесээ үргэлжлүүлэв.

Орлогын эх үүсвэр:
Торгоны худалдаа

Тасралтгүй боловсрол
22 нас хүртлээ чөлөөт цагаа мэтгэлцээнд зарцуулдаг байв. Энэ хугацаанд Имам Sha'bi, rahimahullah, зарим эрдэмтэн нэгдэх Имам Абу Ханифа, rahimahullah, зөвлөсөн.

Тэрээр Ахлу-с-Суннах, сахар ба Табиинуудын акиду итгэл үнэмшлийг хамгаалж, түүнийг гуйвуулсан янз бүрийн шашны шашныг няцаав. Энэ нь тэр юуны түрүүнд имам болж, имамын зэрэгт хүрсэн юм. Дараа нь түүний багш Хаммадын хэлснээр тэрээр эдгээр сэдвүүдийг орхиж, фикхтэй танилцаж, фикхийн асуудлыг шийдвэрлэх нь илүү хэрэгцээтэй болсон тул түүнд мужтахид болжээ. Эхлээд тэрээр алдаатай хүмүүсийг няцааж, дараа нь илүү анхаарал хандуулах шаардлагатай өдөр тутмын практикийн асуудлууд болох фикхийн асуудалд хандав.

Фикхийн хамгийн чухал багш
Имам Хаммад, Рахимахулла

Хамгийн чухал Хадисын багш
Имам Амир Шаби, Рахимахулла,

Дамжуулсан хадисуудын тоо
4000 хадис, үүнээс 2000 хадисыг зөвхөн Имам Хаммадаас хүлээн авсан, Рахимахулла.

Имам Абу Ханифагийн найдсан хадисуудыг хүлээн зөвшөөрөх эсэхийг тодорхойлох чухал зарчмууд, Рахимахулла.

Хадисыг сонссон эхний өдрөөс эхлэн дамжуулах хүртэл зөв хэлбэрээр цээжлэх ёстой.
Хадис нь Ариун Бошиглогч, энх тайвны адислалууд байх ёстой бөгөөд зөвхөн найдвартай хүмүүсийн хэлхээгээр дамжих ёстой.

Коран судар болон бусад мэдэгдэж буй хадисуудтай зөрчилдөж буй аливаа хадисыг хүлээн авахгүй.

Имам Абу Ханифагийн багш нарын богино жагсаалт, Рахимахулла

Амир ибн Шурахбил, Шааби Куфи, Алкама ибн Мартад, Зияд ибн Илака, Ади ибн Сабит, Катада Басри, Мухаммед ибн Мункадир Мадни, Симак ибн Харб, Кайс ибн Муслим Куфи, Мансур ибн Умар болон бусад олон хүмүүс.

Имам Абу Ханифагийн шавь нарын товч жагсаалт, Рахимахулла

Кади Абу Юсуф, Мухаммад ибн Хасан, Зуфар ибн Хузайл, Хаммад ибн Абу Ханифа, Абу Исмат Мугира ибн Миксам, Юнус ибн Исхак, Абу Бакр ибн Айяш, Абдулла ибн Мубарак, Али ибн Асим, Жафар ибн Аун, Убайдулла ибн Муса болон бусад олон хүмүүс .

Имам Абу Ханифа, Рахимахуллагийн бүтээлүүд

• "Китаб-ул-Асар" - 70 мянган хадис дээр үндэслэн бүтээсэн бүтээл,
• "Алим-вал-мута'аллим",
• "Аль-Васия"
• "Ризала"
• "Аль-Фикх аль-Акбар",
• "Жамиул Масанид",
• "Китабул Рад алал Кадирия" болон бусад олон.

Имам Абу Ханифа, Рахимахуллагийн чанарууд:

Шударга байдал
Имам Абу Ханифа, rahimahullah, хэзээ ч хэнээс ивээн тэтгэх бэлгийг хүлээж авдаггүй байсан тул хэнд ч өртэй байгаагүй.

Хүн чанар, өгөөмөр сэтгэл
Нэгэн өдөр тэрээр Имам Абу Ханифаг хажуугаар өнгөрч байхыг хараад Рахимахулла, хажуугаар нь өнгөрч байсан нэгэн өөр зам руу эргэв. Имам Абу Ханифа, rahimahullah, ийм үйлдлийн учир шалтгааныг асуухад тэр Имам Абу Ханифа, rahimahullah, 10 мянган дирхам өртэй байсан учраас тэр ичиж байна гэж хариулав. Хүний даруу байдал Имам Абу Ханифа, rahimahullah цохиж, тэр өөрийн өрийг өршөөсөн.

Хариуцлагатай байдал
Нэг удаа имам сүмд байхдаа дээвэр дээрээс хүн унасан тухай мэдээг сонсов. Имам тэр даруй хурлыг орхиж, гутлаа ч өмсөөгүй хөл нүцгэн хэргийн газар руу гүйв. Унасан хүний ​​эрүүл мэнд хэвийн болох хүртэл имам өдөр бүр түүн дээр очиж, асарч байв.

Ёс зүй
Имам шаардлагагүй бол хэзээ ч ярьж байгаагүй. Нэгэн хүн Суфян ас-Таврид, Рахимахулла, имам хэн нэгнийг гүтгэж байхыг хэзээ ч сонсож байгаагүй гэж хэлэв. Sufyan, rahimahullah, хариулав: "Абу Ханифа, rahimahullah, өөрийн сайн үйлс устгах гэж тийм тэнэг биш юм."

Даруу зан, сүсэг бишрэл
Энэ нь мэдээлсэн байна: "Би Имам Абу Ханифа, rahimahullah, шөнө амарч хэзээ ч харж байгаагүй."

Абу Нуайм хэлэхдээ: "Залбирахаас өмнө Имам Абу Ханифа, Рахимахулла уйлж, Аллахыг дуудсан."

"Нафл залбирлын үеэр уншихгүй байх Коран сударт байхгүй" (Абу Ханифа).
Харижа ибн Мусаб хэлэхдээ Коран судрыг бүхэлд нь нэг ракат уншсан дөрвөн шашны удирдагч байдаг. Эдгээр нь Усман ибн Аффан, радиаллаху анхум, Тамин Дари, радаллаху анхум, Саид ибн Жубайр, рахимахулла, Имам Абу Ханифа, рахимахулла нар юм.

Нэгэн өдөр хулгайлсан хонины тухай шуугиан тарив. Имам Абу Ханифа хонь хэр удаан амьдардаг болохыг олж мэдэв. Үүнийг мэдсэнийхээ дараа энэ мах хулгайлсан малынх байх гэж айгаад долоон жил хонины мах идээгүй.
Дөчин жил дараалан Имам Абу Ханифа, rahimaullah, Иша залбиралд зориулж авсан ариун цэврийн өрөөнөөр өглөөний залбирлыг хийжээ.

Рамадан бүрийн Коран судрын шүлгийн тоо
Жаран

Түүний хийсэн хаж мөргөлийн тоо
Тавин тав

Сорилт ба гай зовлон

Нэгийг турших
Ибн Хубайрагийн үед Имам Абу Ханифа, rahimaullah, дээд шүүгчийн албан тушаалыг авах саналаас татгалзсан (имам муу үйлд туслахыг хүсээгүй тул).

Амжилтгүй байдлын үр дагавар
Түүнийг 11 хоног дараалан өдөр бүр 10 удаа ташуурдуулж байхад нь морьтой хотоор хөтөлсөн.

Хоёр дахь туршилт
Абу Жафар Мансурын үед энэ саналыг дахин тавьж, дахин татгалзсан юм.

Амжилтгүй байдлын үр дагавар
Хоригдож, хүнд зоддог.

Туршилтын үргэлжлэл
Халиф Абу Жафар Мансур Имамыг шийдвэрээ эргэн харахыг дахин уриалав. Эцэст нь имам түүнийг хүлээж авахгүй гэж Аллахаар тангараглав.

Үр нөлөө
Имамын цамцыг тайлж, 30 ташуурдуулсан байна. Цус өсгий рүүгээ урсаж байв. Тэрээр дахин шоронд хоригдож, 15 хоногийн турш хоол хүнсээ хязгаарлаж, дараа нь тэр хор ууж, амиа алдсаны улмаас амиа алджээ.

Үхлийн үеийн байрлал
Сажда

Нас, нас барсан огноо
70 настайдаа: МЭ-ийн 150 онд Ражаб сард (энэ нь Шабан эсвэл Шаввал сард болсон гэсэн үзэл бодол бас байдаг).

Оршуулга
Түүнийг оршуулах ёслолд цугларсан тавин мянга гаруй хүнийг оролцуулахын тулд 6 удаа жанааз мөргөл үйлджээ. Түүний хүү, цорын ганц хүүхэд Хаммад сүүлчийн Жаназа залбирлыг удирдав.

Имам Абу Ханифа нь дэлхийн алдартай имам мухаддис аль-Бухаригийн багш байсан Абдулла ибн Мубарак зэрэг ахлах мухаддисуудын багш байсан.

Имам Абу Ханифагийн энгийн байдал

Нэгэн эр Куффа зах руу орж ирээд уулзсан хүнээсээ Имам Абу Ханифагийн дэлгүүр хаана байрладаг, фикхийн имам хаана худалдаа хийдэг талаар асууж эхлэв. Энэ хүн өөрөө Имам Абу Ханифа болж хувирав. Имам түүнд: "Тэр фикхийн эрдэмтэн биш, өөрийгөө муфти болгосон" гэж хариулав.

Имам Абу Ханифа Амашийн асуудлыг хэрхэн шийдсэн

Имам Амаш бол Табиин бөгөөд алдартай Мухаддит юм. 61 онд төрж, 147 онд энэ хорвоог орхисон. Тэрээр 4000 гаруй хадисыг цээжээр мэддэг байсан бөгөөд ном авч явдаггүй байв. Гаднах төрхөөрөө тэр царайлаг биш байсан ч Аллах түүнд үзэсгэлэнтэй эхнэр өгсөн бөгөөд тэр бүр Имам Амаштай муудалцаж, түүнээс салахыг гуйдаг байв. Нэг удаа шөнийн залбирлын дараа ямар нэг шалтгааны улмаас эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд дахин хэрүүл гарчээ. Эцэст нь эхнэр нь имамтай ярихаа больсон. Имам Амаш хичнээн хичээсэн ч эхнэр нь түүнтэй ярихыг хүссэнгүй. Тэгээд маш их уурлаж "Чи энэ шөнө надтай ярихгүй бол би чамаас салах болно" гэж тангарагласан.

Амаш эдгээр үгсийг хэлсний дараа эргэн тойронд байгаа бяцхан үрсээ хараад эргэцүүлэн бодож, хэлсэн үгэндээ маш их харамсав. Тэр асуудлаа шийдэхэд нь туслахын тулд нэг хүнд, нөгөөд нь очсон. Гэхдээ энэ талаар түүнд хэн ч тусалж чадаагүй. Эцэст нь тэрээр Имам Абу Ханифад очиж, болсон явдлын талаар хэлэв. Имам түүнд: "Санаа зоволтгүй, тайвшир. Өнөө орой танай тосгонд азаныг жинхэнэ үүр цайтал хашгирна. Танай тосгонд энэ шөнө азаныг хугацаанаас нь өмнө дуудах болно гэдгийг би хэлье.

Имам өөрөө Амаша тосгонд очиж, азаныг жинхэнэ үүр цайхаас өмнө хашгирахыг гуйв. Муеззин яг үүнийг хийсэн. Өглөөний азаныг хүлээж, аав ээждээ очихоор хамаг юмаа цуглуулчихсан байсан Амашийн эхнэр азан дуулангуутаа баярлан "Намайг ийм хүнээс аварсан Аллахдаа магтъя!" Имам Амаш үүнд: "Имам Абу Ханифаг хүндэтгэн муеззин эртнээс азан хашгирч, биднийг салалтаас аварсанд Аллахыг магтъя!"

Абу Ханифагийн тухай мэдлэгийг Хизри, амар амгаланг айлтгая

Киясийн хүү Азхар хэлэхдээ: "Би зүүдэндээ Бошиглогч (с.а.с.)-ыг харсан бөгөөд түүний ард хоёр хүн байхыг харсан бөгөөд тэр шөнө би Имам Абу Ханифагийн номуудыг удаан уншив. Зүүдэндээ Бошиглогч (түүнийг адислах болтугай) урд байгаа бөгөөд түүний ард байгаа хоёр нь Абу Бакр, Умар нар байсан гэж надад хэлэв. Би Бошиглогч (с.а.с.)-аас хэдэн асуулт асуух гэсэн юм. Тэгээд тэд надад: "Бас дуугаар асуу" гэж хэлсэн. Би Бошиглогч (с.а.с.) -аас Имам Абу Ханифагийн тухай асуусан бөгөөд Абу Ханифагийн мэдлэгийг Хизри (түүнийг энхийг сахиулах)-аас авсан гэсэн хариултыг надад өгсөн.

Би Имам Абу Ханифаас ичиж байна

Имам аль-Шафии, Аллах түүнд таалагдах болтугай, Имам Абу Ханифагийн булшинд ирсэн бөгөөд тэр үед өглөөний залбирлын цаг болжээ. Имам аш-Шафии залбиралдаа дуа-кунут уншдаггүй бөгөөд бисмилла-г чангаар уншдаггүй байв.

Хэн нэгэн имамаас: "Чи яагаад залбиралдаа дуа-кунут уншаагүй, бисмилла-г чангаар уншаагүй юм бэ?" гэж асуув. Имам: "Би энэ булшны эзнээс ичиж байна" гэж хариулав. Энэ бол Имам Абу Ханифа юм. Имам аль-Шафии хүндэтгэл, ёс суртахуунтай байснаараа өөрийн мазхабаа орхиж, Имам Абу Ханифагийн шашныг дагажээ.

Абу Ханифагийн мөрөөдөл ба Ибн Сириний тайлбар

Энэ явдлыг Мубаракийн хүү Абдуллагийн Ибн Хилликан өгүүлжээ. Нэгэн удаа Имам Абу Ханифа зүүдэндээ Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий болон түүнд адислах болтугай)-ийн булшийг нээж, ясыг нь цуглуулж байхыг харав. Өглөө босоод тэр маш их гайхаж, санаа зовсон байв. Имам тэр даруй зүүдний орчуулагч Ибн Сирин дээр очив. Имам өөрийгөө танилцуулалгүйгээр зүүдээ ярьж эхлэв. Имам Ибну Сирин энэ зүүдийг дараах байдлаар тайлбарлав. Энэ зүүдийг харсан хүн өөр хэний ч адил энэ шашныг түгээж, туслах болно. Мөн хэн ч түүний зэрэгт хүрэхгүйн тулд өргөмжлөгдөх болно". (Тарих аль-Багдад, 14-р боть, 445-р тал).

Энэ тайлбарын дараа Ибну Сирин: "Магадгүй Абу Ханифа энэ зүүдийг харсан байх." Имам Абу Ханифа: "Эрхэм ноёнтон, би өөрөө Абу Ханифа байна." Ибну Сирин: "Надад баруун мөрөө үзүүлээч" гэв. Ибну Сирин жижиг хар мэнгэүүдийг хараад: "Тийм ээ, үнэндээ чи бол Абу Ханифа юм."

Хулгайч баригдсанаар салалт бүтэлгүйтсэн

Имам Мухаммед хэлэхдээ: "Нэг байшинд хулгайч оров. Гэрт байсан бүх юмаа цуглуулаад гарах гэж байтал эзэн нь гэнэт орж ирэв. Хулгайч эзнийг нь барьж аваад: "Хэрвээ би хулгайч ирсэн гэж хэлэх юм уу эсвэл хэнд хулгайч байсныг хэлэх юм бол эхнэр маань талийгаач (салалт)" гэж хэлүүлэв. Хулгайч бүх юмыг нь аваад явчихсан. Маргааш нь гэрийн эзэн зах дээр очоод хулгайч эд зүйлээ хэрхэн зарж байгааг харсан боловч энэ тангарагаасаа болоод тэр увайгүй хүнд юу ч хэлж чадахгүй, болсон явдлыг бусдад ч хэлж чадсангүй. Тэр зүгээр л зах дээр юу хийхээ мэдэхгүй зогсож байсан. Гэвч тэрээр Абу Ханифатай зөвлөлдөхөөр өөртөө шийдвэр гаргасан. Тэрээр Абу Ханифад очоод болсон явдлыг ярив. Имам: "Явж, муэзин болон тосгоны ахмадуудыг над дээр авчир" гэв. Тэр очиж имамын хэлснээр хийв. Тэднийг ирэхэд имам: "Чи энэ хүнээс хулгайлсан зүйлээ буцааж авахыг хүсч байна уу?" Тэд: "Тийм" гэж хариулав. Тэгэхэд имам: “Бүх хулгайч нарыг нэг гэрт юм уу, нэг сүмд цуглуулж, нэг нэгээр нь гаргаж, энэ хүнийг хаалганы гадаа зогсоо. Та өөр хулгайчийг суллах болгондоо тэр хүнээс "Энэ чиний хулгайч мөн үү?" Хэрэв тэр түүний хулгайч биш бол тэр хүн биш гэж хэлээрэй, хэрэв энэ нь түүний хулгайч юм бол дуугүй байж, юу ч хэлэхгүй, чи энэ хулгайчийг саатуулах болно, тэгэхээр бид талак авахгүй (салалт) ).

Ард түмэн имамын хэлснээр хийгээд хулгайчийг бариад, талааг нь болсонгүй. Аллах эд хөрөнгийг эзэнд нь буцааж өгснөөр Имам Абу Ханифаг шалтгаан болгосон.

Абу Ханифагийн мэдлэг ба хүмүүсийн хэрэгцээ

Кардари Халидын хүү Фазлаас Бошиглогчийг (түүнийг адислах болтугай) зүүдэндээ харж, Имам Абу Ханифагийн мэдлэгийн талаар асуусан тухай мэдээлэв. Бошиглогч (с.а.с.) "Түүнд хүмүүст хэрэгтэй мэдлэг бий" гэж хариулав.

Материал: Мухаммед-Фарук Азимов,

Имам Абу Ханифа медресе багш

Имам Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, Куфа хотод баян, сүсэг бишрэлтэй, язгууртан гэр бүлд өссөн бөгөөд магадгүй эцэг эхийнхээ цорын ганц хүү байв. Аав нь Куфа дахь дэлгүүртээ торгоны худалдаа хийдэг байсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа хүүд нь өвлөн үлдээжээ. Бусад боловсролтой, зөв ​​шударга хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр багадаа Коран судрыг цээжилдэг байжээ. Тэр ямар ч эрдэмтэнтэй хамт суралцаагүй, тэдний дугуйланд оролцдоггүй байсан ч дагалдагчдын дундаас эрдэмтэн Аш-Шаабитай уулзах хүртлээ эцгийнхээ дэлгүүрт сууж байсан байх. Энэхүү уулзалт нь Имамд агуу сайн сайхны замыг нээсэн юм, Аллах түүнийг өршөөх болтугай.

Түүнийг 16 настай байхад нь аав нь түүнийг дагуулан Мекка, Мадинад очиж Хаж мөргөл үйлдэж, Бошиглогчийн (Аллахын ивээл, ивээлийг хайрлах) бунхан болон түүний сүмүүдэд зочилжээ.

Шинжлэх ухааныг ойлгох нь түүний хувьд шашны үндсийг судалж, шашингүй үзэлтнүүд болон алдаатай хүмүүстэй ярилцах замаар эхэлсэн. Үүний тулд тэрээр хорин долоо гаруй удаа Басра хотод ирж, Шариатыг эргэлзээтэй бүх зүйлээс хамгаалж, буруутай хүмүүс үүнийг юутай холбохыг хүсч байгаагаа маргаж байв. Энэ нь Абу Ханифа хэдийгээр 20 настай байсан ч асар их алдар нэрийг олж авах хүртэл үргэлжилсэн юм. Тэр цагаас хойш түүний шавь нарын хүрээлэл Куфагийн сүмд цугларч эхэлсэн бөгөөд тэд ийм шинжлэх ухааныг судалжээ.

Абу Ханиф (Бүхнийг Чадагч Түүнийг өршөөх) болон түүнтэй хамт бүх мусульманчуудыг агуу сайн үйлст хөтлөх нь Аллахад тааламжтай байсан тул имам фикх судалж эхлэв. Үүний шалтгааныг Зуфарын тайланд дурдсан бөгөөд тэрээр Абу Ханифаг, Төгс Хүчит Аллах түүнийг өршөөх болтугай гэж хэлэхийг сонссон:

“Би маш алдартай болтлоо каламаар хичээллэсэн. Нэгэн удаа бид Хаммад бин Абу Сулейманы тойргийн ойролцоо сууж байтал нэгэн эмэгтэй над дээр ирээд: "Эхнэртэй хүн түүнийг Сүннэгийн дагуу салахыг хүсч байна. Тэр түүнээс хэдэн удаа салах ёстой вэ? Би түүнд энэ тухай Хаммадаас асууж, дараа нь буцаж ирээд бүгдийг хэлээрэй гэж хэлсэн. Тэрээр энэ асуултыг Хаммадаас асуухад тэрээр: "Тэр сарын тэмдэг дууссаны дараа түүнээс нэг удаа салж, түүнтэй бэлгийн харьцаанд орохгүй байх ёстой. Дараа нь тэр дахин хоёр сарын тэмдгийн мөчлөг дуусахыг хүлээх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр эхний мөчлөгт нийт гурван удаа давж, бүрэн усанд орсны дараа тэр өөр хүнтэй гэрлэх боломжтой болно. Түүнийг сонссоны дараа тэр эмэгтэй буцаж ирээд Хаммадын үгсийг надад хэлэхэд би: "Надад калам хэрэггүй" гэж хэлсний дараа би шаахайгаа авч, Хаммадтай хамт суугаад асуултуудыг сонсож эхлэв. тэр үгээ цээжилсээр цэгцэв. Маргааш нь тэр миний санаж байсан асуултуудыг хариулж, шавь нар нь андуурч, "Миний хажууд Абу Ханифагаас өөр хэнийг ч тойргийн төвд бүү суулга" гэж хэлэв.

Абу Ханифа шейх Хаммадтайгаа хэрхэн харьцаж байсан

Тэр цагаас хойш Абу Ханифа (Бүхнийг Чадагч Аллах түүнийг өршөөх) ой тогтоолт, боловсролынхоо ачаар үе тэнгийнхнээсээ болон түүнээс өмнөх шейхийн хүрээлэлд элссэн хүмүүсийг гүйцэж түрүүлэх хүртлээ түүнд фикх зааж байсан шейх Хаммадыг уйгагүй дагаж байв. шейх түүнийг ойртуулж, тойргийн төвд Абу Ханифаг суулгаж эхлэв. Түүний Шейхэд хандах хандлага нь биширмээр байв. Жишээлбэл, тэр шейхийн гэрт ирж, залбирах эсвэл ямар нэгэн ажил хийхээр гарах хүртэл үүдэнд хүлээсний дараа Абу Ханифа түүнээс асуулт асууж, түүнийг дагалдан явж эхлэв. Шейх ажлаа хийхээр гарахдаа түүнд үйлчилдэг байсан бөгөөд Абу Ханифа гэртээ сууж байхдаа шейх Хаммадынхаа гэр рүү хөлөө ч сунгаагүй боловч Абу Ханифа залбирахдаа Аллахад залбирдаг байв. түүний шейх болон түүний эцэг эх.

Энэ албан тушаалд тэрээр Хаммадыг нас барах хүртэл арван найман жилийг өнгөрөөсөн бөгөөд Аллах түүнийг өршөөх болтугай, түүнийг нас барсны дараа шейхийн шавь нар Абу Ханифыг орлох Шейх Хаммадыг санал нэгтэй шийдвэрлэж, дараа нь тэднээс суралцах болно. түүнийг, мөн тэрээр үзэсгэлэнтэй өмнөх үеийн шилдэг залгамжлагч болсон.

Имам Абу Ханифагийн шейхүүд, Төгс Хүчит Аллах тэднийг бүгдийг өршөөх болтугай

Имам Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, олон шейхтэй байсан. Тэдгээрийн заримыг доор жагсаав.

1. Ибрахим бин Мухаммед аль Мунташир аль Куфи.

2. Ибрахим бин Язид ан Нахай аль Куфи.

3. Исмаиль бин Хаммад бин Абу Сулейман аль Куфи.

4. Сихтияни аль Басригийн дүрд Айюб.

5. Абу Хинд аль Харит бин ‘Абд ар Рахман аль Хамадани аль Куфи.

6. Раби‘а бин ‘Абд ар Рахман аль Мадани.

7. Салим бин ‘Абдулла бин ‘Умар бин аль-Хаттаб, Аллах түүнд таалагдах болтугай.

Имам Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, ижтихадын асуултуудыг боловсруулах өөрийн гэсэн аргыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь дараах байдалтай байв. Оюутнуудтайгаа уулзахдаа тэрээр тэдний дунд мэддэг хүмүүсийг энэ эсвэл тэр асуултыг авч үзэхийг урьсан; Үүний зэрэгцээ хүн бүр өөрийн гэсэн үндэслэлийг гаргаж, өөрийн үзэл бодлыг дэмжих шаардлагатай аргументуудыг өгөх ёстой байв. Үүний дараа Абу Ханифа шавь нарынхаа хэлсэн үгэнд тайлбар хийж, Куран, Суннад иш татсан эсвэл учир шалтгааны аргументуудаар дэмжиж, зөв ​​шийдлийг олсон хүмүүсийн дүгнэлтийг баталж, заримдаа ийм нэгийг боловсруулахад хэдэн өдөр зарцуулдаг байв. асуулт. Ийм сургалт үнэ төлбөргүй болж, цугларсан бүх хүмүүсийн санаа бодлыг хүндэтгэн сонсож, хэлэлцүүлэг нь оюутнуудын оюун санаанд хооллож, багшийн мэдлэг, нэр хүндийг онцлон тэмдэглэж, дараа нь энэ эсвэл тэр асуудлын дараагаас Фикхийн салбар ийм байдлаар шийдэгдсэн тул түүнийг шүүмжлэлд өртөхөд хэцүү байсан, шийдвэрийг хүчингүй гэж зарлах нь бүү хэл, зөвхөн Аллах л зөв зам руу хөтөлж, сайн сайханд хүргэдэг.

Аль Муваффак аль Макки хэлэхдээ:

"Бүхнийг Чадагч Аллах түүнийг өршөөх болтугай, Абу Ханифа өөрийн шашны зарчмуудыг боловсруулахдаа шавь нар болон дагалдагчидтайгаа зөвлөлдөж, зөвхөн өөрийн үзэмжээр ажиллаагүй. Тэрээр Аллах, Түүний элч болон бүх итгэгчдэд онцгой чин сэтгэлээсээ хандаж, ижтихад хийж байв. Асуулт бүрийн дараагаар тэр тус бүрийг иж бүрнээр нь хэлэлцэж, дагалдагчдынхаа санаа бодлыг сонсож, өөрөө ярьж, тэдэнтэй нэг сар ба түүнээс дээш хугацаанд ярилцаж, эцэст нь нэг юм уу өөр дүгнэлтэд хүрч, Кади Абу Юсуф бичжээ. бүгд доошоо. Абу Ханифад ямар нэгэн асуулт хэцүү санагдсан бол Төгс Хүчит Аллах түүнийг өршөөх болтугай, тэрээр дагалдагч нартаа: "Цорын ганц шалтгаан нь би ямар нэг нүгэл үйлдсэн" гэж хэлээд, Аллахаас уучлал гуйж, заримдаа залбирч эхлэв. Үүний ачаар тэр шийдлийг олж, дараа нь: "Миний наманчлалыг хүлээн авна гэж найдаж байна." Үүнийг мэдээд аль Фудайл бин ‘Ияд уйлж, дараа нь: "Энэ нь түүний нүгэл цөөхөн, бусад нь үүнд огт ач холбогдол өгдөггүй учраас тэр!"

Абу Ханифагийн хамгийн алдартай шавь нар, Аллах түүнийг өршөөх болтугай

Аллах Төгс Хүчит Бурхан мөн өөрийн хүслээр Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх агуу шавь нартай байсан тул имам нь асуудлыг шийдэж, фикхийн зарчмуудыг хөгжүүлж, тэдгээр тохиолдолд алдаа гаргахаас зайлсхийх боломжийг олгосон тул имамыг хүндэтгэсэн. Тэр тэднийг дуусгах дөхсөн үед.

Шейх ‘Абд аль Кадир аль Курашигийн номонд “Аль Жавахир аль Мудия” гарчигтайгаар өгөгдсөн Яхья бин Закария бин Абу Заидын намтарт Асад бин аль Фурат ингэж хэлсэн байдаг.

"Бичлэг хийсэн Абу Ханифагийн дагалдагчид 40 хүн байсан бөгөөд хамгийн алдартай арван хүн бол Абу Юсуф, Зуфар, Дауд ат Таи, Асад бин Амр, Юсуф бин Халид ас Самти, Яхья бин Закария нар юм."

Шейх Ахмад аль Макки аль Хорезми томоохон эрдэмтдийн дундаас 730 гаруй имамын үгсийг дамжуулагч байсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь мусульманчуудын шейх байсан бөгөөд эдгээр хүмүүс бүгд түүний үг, имамаас дамжуулсан хадисуудыг дэлхийн янз бүрийн хэсэгт дамжуулж байсан гэж дурджээ. дэлхий.

Абу Ханифаг, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, түүний шавь нартаа хүндэтгэл үзүүлж, хүмүүсийг эрдэм мэдлэгийг эрэлхийлэхэд хэрхэн урамшуулсан тухай

Кади Шурайк хэлэхдээ: Саймаригийн үгнээс үзвэл:

“Абу Ханифа удаан хугацаанд чимээгүй байсан, маш их бодож, фикхийн асуудлыг нухацтай авч үзсэн, судалгааны нарийн арга барилдаа гарамгай байсан бөгөөд сургалтын төлбөр шаарддаггүй байв. Оюутан ядуу байсан бол өөрийн зардлаар оюутан болон гэр бүлээ тэжээдэг байсан бөгөөд сургалт дууссаны дараа тэрээр: "Зөвшөөрөгдсөн, хориотой зүйлийг сурч мэдсэнээр та хамгийн их баялгийг олж авлаа" гэж хэлэв. Тэр маш ухаалаг, тэдэнтэй бага зэрэг маргалддаг байсан."

Абу Ханифа аль Кардаригийн сайн чанарын тухай номондоо Абу Юсуф, Төгс Хүчит Аллах түүнийг өршөөх болтугай:

“Би хадис судлалын чиглэлээр ажилладаг байсан ч мөнгө багатай байсан. Намайг Имам Абу Ханифагийн дэргэд байхад аав минь над дээр ирээд: "Өө хүү минь, түүнийг бүү тэнцүүл, учир нь тэр туршлагатай хүн, чамд тэр хэрэгтэй!" Тэгээд би аавынхаа үгэнд орохоор шийдэж, эрдэм мэдлэгийн эрэлд маш их цаг зарцуулахаа больсон. Намайг санасан имам миний тухай асууж, намайг хараад: "Чи юунаас болж биднийг орхисон бэ?" гэж асуув. Би: “Ажил хайж байна” гэж хариулсан бөгөөд хүмүүс буцаж ирээд би явах гэтэл тэр надад зуун дирхамтай хэтэвч өгөөд: “Энэ мөнгийг зарцуул, дуусвал надад мэдэгдээрэй, битгий хэлээрэй. энэ тойргийг орхи." Хэсэг хугацааны дараа тэр надад дахин нэг зуун дирхам өгч, мөнгө дуусах болгонд зарцуулсан гэж мэдэгдсэн мэт надад нэмж өгсөн боловч би түүнд юу ч хэлээгүй бөгөөд энэ нь намайг хэлээгүй болтол үргэлжилсэн. түүний мэдэхийг хүссэн бүх зүйлээ мэддэг. Аллах түүнийг сайхан шагнах болтугай, Тэр өршөөх болтугай!

Энэ номонд мөн дараах түүх багтсан болно.

Имамыг уйгагүй дагаж байсан Аль Хассан бин Зияд ядуу байсан бөгөөд аав нь түүнд: "Бид охидтой, гэхдээ чамаас өөр хүү байхгүй, тиймээс тэднийг асарч байгаарай" гэж хэлэв. Үүнийг мэдээд имам түүнд шаардлагатай хөрөнгийг хуваарилж, "Фикхтэй бол, учир нь би хэзээ ч гачигдалтай факих үзээгүй" гэж хэлэв.

Шакик бин Ибрахим хэлэхдээ:

"Нэгэн удаа Абу Ханифа Ибрахим бин Адхамд: "Ай Ибрахим, чамд мөргөл үйлдэх чадвар өгөгдсөн, тиймээс мэдлэгийг бүү март, учир нь үнэхээр мэдлэг бол мөргөлийн эхэнд байдаг бөгөөд түүний үндэс юм."

Абу Юсуф хэлэхдээ:

“Өглөөний залбирлын дараа Абу Ханифад янз бүрийн асуулт асуухад тэр хариулав. Тэнд байсан хүмүүсийн нэг нь: "Ийм үед сайн сайхан зүйлээс өөр зүйл ярихыг хүсээгүй гэж үздэг байсан." Энэ тухай Абу Ханифа: "Үүнээс илүү сайн зүйл гэж үү? Эцсийн эцэст тэд нэгийг зөвшөөрч, нөгөөг нь хориотой гэж хэлэхэд энэ нь хүмүүсийг нүглээс ангижруулж, цүнхэнд аялах хэрэгсэл дуусахад эзэн нь өлсөж эхэлдэг. Мэдлэг олж авахын тулд ухаарал хэрэгтэй, заримдаа мэдлэг түгээгч нь өөрөө факих биш байх тохиолдол гардаг, гэхдээ үүнийг мэдэхгүй хүнд анагаах ухаан ямар ашиг тустай вэ?

Абу Ража аль Харави хэлэхдээ:

"Би Абу Ханифагийн (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхийг сонссон: "Хадис судлахыг хичээсэн боловч эргэцүүлэн бодох чадваргүй хүн бол эм цуглуулдаг эм зүйчтэй адил боловч эм нь юунд зориулагдсан болохыг мэдэхгүй хэвээр байна. Эмч ирэх хүртэл."

Мухаммед бин Шужа' аль Марвази хэлэхдээ:

"Нэг удаа аль Фадл Абу Ханифатай хамт байх үед имам түүнээс: "Таны хүү Мухаммед хэнд очдог вэ?" гэж асуув. Тэрээр: "Тэр өөр мухаддитуудад очиж, тэдний хэлсэн зүйлийг бичдэг" гэж хариулав. Абу Ханифа: "Түүнийг надад авчирч өгөөч, би түүний юунд хүрсэнийг харъя" гэв. Аль Фадл хүүгээ авчрахад Абу Ханифа түүнтэй аяархан ярьж, ойртохыг тушааж, "Ай Мухаммед аа, чи хэн рүү очиж, хэний үгийг бичиж байгаа юм бэ?" Тэр номыг хамт харсан имамын асуултад "Надад өгөөч" гэж хариулсан бөгөөд тэр залуу үүнийг хийжээ. Имам үүнийг нээж, эхний хуудсан дээр: "Гэр бүлгүй төрсөн хүүхэд бол гурвын хамгийн муу нь" гэж бичсэн байхыг хараад: "Ай Мухаммед, Бошиглогч, Аллахын амар амгалан, адислалуудын үгс юу вэ?" түүн дээр: "Гэр бүлээс гадуур төрсөн хүүхэд гурвын хамгийн муу нь мөн үү?" Тэрээр: "Тэр бол энэ тухай хадис дээр дурдсанчлан" гэж хариулав. Үүнийг сонсоод имам хэлэв: "Үнэхээр бид Аллахынх! Та Бошиглогч (Аллахын адислал, адислалууд)-д хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, зөвшөөрөгдөөгүй зүйлийг тайлбарлав, учир нь эдгээр үгс нь Төгс Хүчит Аллахын Ном болон Бошиглогчийн, амар амгалан, түүнд Аллахын адислал байх болтугай, Суннатай зөрчилдөж, шударга бус юм! Төгс Хүчит Аллах хэлэв: "Хүн бүр олж авсан зүйлийнхээ барьцаанд (болно)" (Ороосон, 38). Төгс Хүчит Бурхан мөн хэлэв: “... Ингэснээр Тэр бузар мууг үйлдсэн хүмүүсийг хийсэн хэргийнхээ төлөө шагнах болно...” (Од, 31). Төгс Хүчит Бурхан мөн хэлэв: "... мөн (шагнал нь) хүн зөвхөн хийсэн зүйлийнхээ төлөө л..." (Од, 39). Төгс Хүчит Бурхан мөн хэлэв: "Тэд өөрсдийн хийсэн (бүх зүйлийн тэмдэглэл байдаг) олж мэдэх болно, чиний Эзэн хэнийг ч гомдоохгүй." (Агуй, 49). Төгс Хүчит Бурхан мөн хэлэв: "Мөн бид амилалтын өдөр шударга тэнцвэрийг тогтоох бөгөөд хэн ч юунд ч гомдохгүй ..." (Бошиглогчид, 47). Төгс Хүчит Бурхан мөн: "Бид тэдэнд шударга бус хандаагүй, тэд [өөрсдөдөө] шударга бус хандсан (амьдрах хугацаандаа нүгэл үйлдэж, өөрсдөдөө шударга бус хандсан)" (Үнэт эдлэл, 76) гэж хэлсэн. Төгс Хүчит Бурхан мөн: "Түүний олж авсан (шагнал амласан сайн үйлс) түүний хувьд (шагнал байдаг) бөгөөд олж авсан зүйл нь (шийтгэл дагуулдаг муу) түүний эсрэг (энэ нь эргэх болно)" гэж хэлсэн. (Корова, 286). Төгс Хүчит Бурхан мөн: "Хэрэв чи сайн зүйл хийвэл үүнийг өөртөө хий, хэрэв чи муу зүйл хийвэл (өөрт хор хөнөөл учруулна)" гэж хэлсэн (Шөнийн аялал, 7). Төгс Хүчит Бурхан мөн хэлэв: "... мөн хэн ч бусдын ачааг (нүглийг) үүрэхгүй" (Скот, 164), болон бусад ижил төстэй ишлэлүүдийг дурдаж болно, гэхдээ таны давтан хэлсэн зүйлийг хэлсэн хүн Коран сударт хэлсэнтэй зөрчилдөж, өөр нэгний үйлдсэн нүглийн төлөө заавал шийтгэх тухай ярьж байгаа боловч түүний үгс шударга бус байна!" Дараа нь аль Фадл түүнээс: "Тэгвэл энэ нь юу гэсэн үг вэ, Аллах чамайг өршөөх болтугай?" гэж асуув. Хариуд нь Абу Ханифа түүнд: "Энэ нь зөвхөн эцэг эх шигээ завхайрах төдийгүй хүн амины, хулгай гэх мэт бусад муу үйлдлүүд хийх хууль бус хүүхдэд л хамаатай гэдэгт бид итгэдэг. Мөн эцэг эхийн хийсэн үйлдэл нь зөвхөн завхайрлаар хязгаарлагдаж, итгэлгүй байдалд орвол тэр гурвын хамгийн муу нь болно гэж ярьдаг. Мөн үл итгэн садар самуунаас ч дор тул тэр гурвын хамгийн муу нь гэж ярьдаг.” Аль Фадл бин ‘Атияа түүнийг сонсоод “Энэ бол мэдлэг!” гэж хэлэв. - тэгээд хүү Мухаммедээс "Чи сонссон уу?" Гэж асуув. Абу Ханифагийн хувьд тэрээр: "Ай Мухаммед аа, хэрэв хүн хадис судлахыг хүсч байгаа боловч тэдгээрийн тайлбар, утгыг судлахыг хичээхгүй бол түүний хичээл зүтгэл дэмий хоосон болж, энэ нь түүнд хор хөнөөл учруулах болно" гэж хэлсэн. Мухаммед бин Аль Фадл Абу Ханифад байнга зочилж эхэлсэн.

Аль-Бухаригийн шейхүүдийн нэг Макки бин Ибрахим ингэж хэлсэн байдаг.

"Би худалдаа хийж байсан бөгөөд имам надад: "Мэдлэггүй худалдаа нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг сүйтгэдэг" гэж хэлээд намайг мэдлэгтэй болтол зааж өгсөн. Түүнээс хойш би имам болон түүний үгсийг залбирахдаа санах бүртээ Аллахад хандаж, түүнд сайн сайхныг өгөхийг залбирдаг, учир нь түүний ачаар мэдлэгийн үүд хаалга миний өмнө нээгдсэн юм.

Мэдлэг олж авахад өөрийгөө зориулах хэрэгцээ

Имам Абу Ханифа өөрийн шилдэг шавь Абу Юсуфт хандан, Аллах тэднийг хоёуланг нь өршөөх болтугай гэж хэлэв.

“Нэгдүгээрт, мэдлэгийн эрэлд гар, дараа нь зөвшөөрөгдсөн баялгийг олж авах, дараа нь эхнэр хайх, учир нь, хэрэв чи эхлээд эрдэм мэдлэгийг эрэлхийлэхийн оронд эд баялгийг олж авах болно. мэдлэгийг эрэлхийлж чадахгүй. Эд баялаг таныг боол, боол худалдаж авахад түлхэж, та доорх ертөнцийн хэрэгт автагдах болно. Дараа нь имам түүнд хэлэв: "Чи эд хөрөнгөтэй болбол гэрлэлтийн асуудлыг зохицуулж, эхнэртэйгээ миний хэлсэнчлэн харьц. Нэмж дурдахад та Төгс Хүчит Аллахаас эмээж, итгэмжлэгдсэн хүмүүсийг буцааж өгч, бүх хүмүүст чин сэтгэлээсээ хандаж (мөнх ертөнцөд болон дэлхийн амьдралд тэдэнд тустай зүйлд хүрэх замыг зааж өгч), тэднийг үл тоомсорлож болохгүй. Тэднийг хүндэл, тэдэнтэй бага харьц, хэрэв тэд өөрсдөө тантай харилцахыг хичээхгүй бол тэдэнтэй уулзахдаа фикхийн асуудлуудад дүн шинжилгээ хий, тэгвэл үүнийг сонирхож буй хүмүүс мэдлэгийг ойлгох, сонирхохгүй хүмүүс нь мэдлэгийг олж авах болно. Ингэснээр та нараас хөндийрч, тэд чамд уурлахгүй, чамайг хүрээлэх ч үгүй."

Имам шавь нартаа хэрхэн зааж, хүмүүжүүлсэн тухай.

Абу Сулайман аль Жузжани хэлэхдээ:

"Аллах Абу Ханифад фикхийг ойлгоход хялбар болгосон бөгөөд тэрээр түүний нарийн ширийнийг сайн мэддэг байсан. Имам дагалдагчидтайгаа энэ эсвэл тэр асуудлыг хэлэлцэхэд тэд маш их, чанга ярьж, янз бүрийн мэдлэгийн талаар хөндөж байсан бол Абу Ханифа чимээгүй байв. Абу Ханифа ярилцаж буй зүйлээ тайлбарлаж эхлэхэд бүгд чимээгүй болж, фикхийн мэргэжилтнүүд, алдартай эрдэмтэд байсан ч хуралд хэн ч байхгүй мэт санагдана. Нэгэнт Абу Ханифа ярьж байхад тэнд байсан хүмүүс бүгд чимээгүй байтал түүнийг ярьж дуусахад тэдний нэг нь: "Бүхнийг чамайг анхааралтай сонсоход хүргэсэн Нэгэн алдар болтугай!"

Абу Сулейман мөн хэлэхдээ:

"Абу Ханифа бол гайхалтай хүн байсан бөгөөд зөвхөн түүнийг ойлгох чадваргүй хүмүүс л түүний үгийг сонсохыг хүсдэггүй байв."

Нэгэн удаа Суфян бин ‘Уяаина Абу Ханифа болон түүний дагалдагчдын байсан сүмийн хажуугаар өнгөрөхдөө чанга дууг сонсоод:

“Бороотой нэгэн өдөр бид Имамын бусад дагалдагчдын хамт Дауд Ат Таи, 'Афия аль Ауди, аль Касим бин Ма'н аль Мас'уди, Хафс бин Гияс ан Нахай, Вукай' нар байсан. Бин аль Жаррах, Малик бин Мугаввил, Зуфар бин аль Хузайл болон бусад хүмүүс бидэнтэй уулзахаар гарч ирсэн Абу Ханифад, Төгс Хүчит Аллах түүнийг өршөөх болтугай, цугларч: "Та миний зүрх сэтгэлд баяр баясгалан авчирч, уй гашууг нь арилгасан. Би чамд фикх эмээллээд хазаарлаж өгсөн, чи хүсвэл түүгээр унаж болно. Тэгээд би чамайг ямар нэг зүйл хэлэхийг хүлээж хүмүүсийг дагаж мөрдөж, тэднийг чамд захируулсан. Та нарын дунд шүүгчийн албан тушаалд тохирохгүй хүн байхгүй, та нарын арав нь шүүгчийн багш болно. Би чамаас Аллахын төлөө болон Түүний чамд өгсөн агуу мэдлэгийг хүсч байна, энэ мэдлэгийг доромжлохыг бүү зөвшөөр! Хэрэв та нарын хэн нэг нь шалгагдаж, шүүгчийн албан тушаал санал болгосон боловч Аллах бусад зарц нараасаа нуусан дутагдалтай гэдгээ мэдэж байгаа бол тэр шүүгч байж чадахгүй, хувь заяа нь сайн биш гэдгийг санаарай; дотоод сэтгэл нь гадаад төрхөөрөө адилхан бол тэр хүн шүүгч байж чадна, түүний хувь заяа сайн байх болно. Хэрэв зайлшгүй шаардлага түүнийг шүүгч болгохыг албадвал түүнийг ямар ч тохиолдолд хүмүүсээс салгаж, нийтлэг залбиралд оролцох ёсгүй, залбирал бүрийн өмнө хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй байгаа эсэхийг асууж, оройн залбирлын дараа тэр энэ тухай гурван удаа асуудаг. тэр гэртээ харьдаг. Хэрэв тэр өвдөж, үүргээ гүйцэтгэж чадахгүй бол өвчний үед тэтгэмж авах шаардлагагүй болно."

Дэмий хоосон зүйлийн эсрэг маш сайн анхааруулга

Фадл бин Ганим хэлэхдээ:

“Абу Юсуфыг өвдсөн үед имам түүн дээр олон удаа очсон. Нэгэн удаа өвчтөний биеийн байдал хүнд байгааг хараад Абу Ханифа: "Намайг нас барсны дараа та намайг мусульманчуудад орлуулах болно гэж найдаж байсан бөгөөд үнэхээр чиний үхлээр маш их мэдлэг дэлхийгээс алга болно гэж найдаж байна!" . Үүний дараа эдгэрсэн Абу Юсуф өөрийгөө маш өндөр үнэлдэг болж, сүмдээ түүний үгсийг бичсэн хүмүүсийг цуглуулав. Үүнийг мэдээд имам түүн рүү хүн илгээж, Абу Юсуфаас асуухыг тушаав: "Эхэндээ аливаа зүйлийг өөр хүнийх гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа даавуу цайруулагчийн талаар та юу хэлэх вэ? Цайруулсан юмыг эзэнд нь өгөөд төлбөр нэхэж байна уу?" Имам хэлэхдээ: "Хэрэв тэр: "Түүнд төлөх ёстой" гэж хариулбал: "Чи буруу байна" гэж хэлээрэй, хэрэв тэр: "Та болохгүй" гэж хариулбал: "Чи буруу байна" гэж хэлээрэй. Энэ хүн тэгсэний дараа Абу Юсуф тэр даруй Абу Ханифад ирэхэд тэрээр: "Чи зөвхөн цайруулагчийн асуултаас болж ирлээ. Аллахыг алдаршуулах болтугай! Шашны тухай ярьж, шавь цуглуулдаг боловч төлбөрийн талаархи асуултуудын аль нэгэнд нь зөв хариулж чадахгүй байгаа хүн гайхах ёстой! Дараа нь Абу Юсуф: "Надад зааж өгөөч" гэж асуухад Абу Ханифа: "Хэрэв тэр бүтэлгүйтсэн бол та төлөх ёстой, учир нь тэр эзнийхээ төлөө цайруулсан бол, дараа нь цайруулсан бол та төлөх ёсгүй, учир нь тэр үүнийг өөрийнхөө төлөө хийсэн" гэжээ. ". Тэгэхэд имам: "Өөрт сурах зүйл байхгүй гэж бодож байгаа хүн өөрөө гашуудаж байг" гэв.

Хичээл бүрийг багш заах ёстой.

Оюутнууд бие биедээ хичээл зааж болохгүй, багш нараас өөр хэн ч тэдэнд мэдлэгийг хайрлах сэтгэлийг төрүүлж чадахгүй.

Нэгэн удаа Абу Ханифад (Бүхнийг Чадагч Аллах түүнийг өршөөх болтугай) хэлэв:

"Фикх судалдаг хүмүүс энэ сүмд цуглардаг." Тэр: "Тэд ахлагчтай юу?" Тэд түүнд: "Үгүй" гэж хариулсан бөгөөд дараа нь тэр: "Тэд хэзээ ч юу ч сурахгүй, учир нь тэд алдаа гаргаж магадгүй, гэхдээ тэд үүнийг мэдэхгүй, өөрсдийгөө сайн хийж байна гэж бодоод үнэний эсрэг явах болно."

Мэдлэгийн чин сэтгэл, үнэнийг илчлэх хүсэл эрмэлзэл, цаг хугацаа хэмнэх тухай

Яхья бин Шайбан (Аллах түүнийг өршөөх) гэж хэлсэн байдаг.

"Нэг удаа Абу Ханифа (Аллах түүнийг өршөөх) өөрийн хүү Хаммадыг каламын асуудлаар имамын зарим шавь нартай маргаж байхыг хараад, тэдэнд үүнийг хийхийг хориглосон бөгөөд тэд түүнд: "Бид "Та бидэнд хэлэхийг хориглосон ийм маргаантай хэрхэн маргаж байгааг харсан" гэж имам, Аллах түүнийг өршөөх гэж хариулав: "Бид шувууд толгой дээр сууж байгаа мэт болгоомжтой маргалдсан, учир нь бид найзаасаа айж байсан. алдаа гаргана, чи найзыгаа андуурчихаасай гэж хэрэлдэж байна, тэгэхийг хүссэн хүн нь нөхрөө үл итгэхийг хүсч байна.

Язид бин аль Кумайт хэлэхдээ:

"Нэг удаа имам нэг хүнтэй маргалдаж байхад энэ хүн: "Аллахаас ай! Эдгээр үгсийг сонсоод имам гунигтай болж, чичирч, толгойгоо доошлуулан: "Ах минь, Аллах чамайг сайнаар шагнах болтугай! Хүмүүс өөрсдийгөө биширч, мэдлэгийн тухай ярьж, Аллахын төлөө үйлсээ хийх ийм мөчид Төгс Хүчит Аллахыг сануулах хүн хамгийн чухал байдаг. Би мэдлэгийн асуудлаар ярих болгондоо Аллах надаас хариу нэхэх болно гэдгийг санаж, авралыг үргэлж эрэлхийлдэг гэдгийг мэдээрэй."

Абу Шихаб аль Ханнат хэлэхдээ:

"Би Абу Ханифагийн хэлэхийг сонссон: "Энэ ертөнцийн төлөө эрдэм мэдлэгийг олж авсан хүн түүний зүрх сэтгэлд тогтохгүй, хэнд ч ашиггүй мэдлэгийн ач ивээлээс ангижирна. Шашны төлөө эрдэм олж авсан хүний ​​хувьд энэ нь адислагдаж, зүрх сэтгэлд нь тогтож, түүнээс суралцсан хүмүүс түүний эрдэм мэдлэгийг хүртэх болно.

Имам мэдлэгийг дээдэлж, түүний үнийг мэддэг байв

Исмаиль бин Хаммад бин Абу Ханифа хэлэхдээ:

"Абу Ханифагийн хүү "Аль Фатиха"-г сайн уншиж сурсны дараа багшдаа таван зуун дирхем өгсөн." Ибн Жаббара "Аль Камил" нэртэй номондоо багш "Яагаад надад үүнийг илгээсэн бэ?" гэж асуусан гэж нэмж хэлэв. Тэгээд Абу Ханифа өөрөө энэ багш дээр ирж, түүнээс уучлалт гуйж: "Тийм, тийм ээ, миний хүүд сургасан зүйлээ бага гэж битгий бодоорой, учир нь Аллахын тангараг, хэрэв бидэнд илүү их байсан бол бид танд үүнийг өгөх байсан. "Коран сударт хүндэтгэлтэй хандсан!"

Эрдэм мэдлэгийг хүндэтгэх, адабыг илэрхийлэх хэрэгцээнд

Имам Малик, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, түүнийг бүрэн угаалгаж, хүжээр тосолж, хамгийн сайхан хувцсаа өмссөний дараа л хадис дамжуулсан гэж мэдээлдэг. Нэмж дурдахад эрдэм мэдлэгээ хадгалахын тулд, хадис шүтлэгийг хүндэтгэх үүднээс замд явахдаа фатва өгдөггүй байв.

Мөн олон мухаддисууд замд байхдаа хадис дамжуулдаггүй байсан бөгөөд зөвхөн тусгай уулзалтын үеэр үүнийг хийдэг байсан бөгөөд өөрсдөд нь зохисгүй зүйл хийсэн хүмүүсийг зөвшөөрдөггүй байв.

Абдул Азиз бин Муслим хэлэхдээ:

“Нэгэн удаа би Абу Ханифатай Мина хотод таарч, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, түүнтэй мэндчилж, үнээний сүүний тухай өгүүлдэг хадисийг надад дамжуулахыг түүнээс хүссэн юм. Миний үгийг сонсоод тэр: "Аллах алдар суу! Хүсэл эрмэлзэл нь тэднийг зохистой байдлыг үл тоомсорлодог! Мэдлэгт нэр төр, агуу зүйл байдаг, гэхдээ мэдлэгт тэмүүлэгч хүн хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэггүй! Маргааш болтол хэрэгтэй зүйлээ хүлээ." Маргааш нь би хэтэрхий эрт ирсэн бөгөөд тэр надад дахин юу ч хэлээгүй, дараа нь би өөр зүйл хийсэн боловч би энэ хадисийг сонсоогүй.

Мэдлэг нь түүнийг эрэлхийлж буй хүнд өгөгддөг

Имам Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, түүний зааварчилгаа нь тэднийг уйдаахгүй байх вий гэж эмээж, шавь нартаа үе үе сануулж байв. Мусавир бин аль Варрак хэлэхдээ:

"Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх болтугай" гэж хэлэв: "Ойлгохыг хүсдэггүй хүнтэй фикхийн талаар бүү ярь, эс тэгвээс та энэ хүнд болон бусад ярилцагчдад зөвхөн тарчлал авчрах болно. Таныг тасалдуулах хүнтэй яриагаа бүү хий, учир нь ийм хүн мэдлэгт дургүй, боловсрол багатай байдаг. Имам ихэвчлэн: "Коран судар бол Аллахын үг бөгөөд та дээшээ гарч чадахгүй" гэж хэлдэг.

Мэдлэггүйгээр аливаа зүйлийг батлахыг хориглоно

Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

"Мөн мэдэхгүй зүйлээ бүү дага: үнэхээр сонсгол, хараа, зүрх сэтгэл бүгд энэ талаар асуух болно!" (Шөнийн аялал, 36).

Нэгэн хүний ​​толгой хугарч, нойрондоо нойтон зүүд зүүдлэхэд нь хамт явсан хүмүүс нь бүтэн биеэ авч явахыг зөвлөөд, өөд болсон гэх мэдээ бий. Үүнийг мэдээд Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал) хэлэв: "Тэд түүнийг алсан, Аллах тэднийг алах болтугай! Өөрсдийгөө мэдэхгүй юм бол яагаад асуугаагүй юм бэ? Үнэн хэрэгтээ өвчнийг эмчлэх аргыг асуултаас олж болно."

Абу Юсуф (Бүхнийг Чадагч Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ:

"Нэг удаа би Абу Ханифаг сонсож байхад хэн нэгэн түүнээс: "Алкама эсвэл аль Асвад хоёрын аль нь илүү зохистой вэ?" Үүнд тэрээр дараах хариултыг өгсөн: "Аллахын нэрээр, миний байр суурь бол тэднийг хүндэтгэж, Аллахад залбирч, тэдний төлөө өршөөл гуйхгүйгээр тэдний нэрийг ч нэрлэж чадахгүй байгаа тул би хэн нэгэнд яаж өгөх вэ? тэдний сонголтоос үү?!" Абу Ханифа хэлэхдээ: "Мэдлэгийн тухай ярьдаг хүн өөрийгөө болон шашин шүтлэгээ үл тоомсорлож, Төгс Хүчит Аллах түүнээс:" Төгс Хүчит Аллахын шашны талаар та юу гэж хэлсэн бэ? Дараа нь Абу Юсуф хэлэв: "Абу Ханифа урьд амьдарч байсан хүмүүсийн залгамжлагч болсон боловч Аллахын тангараг өргөхөд тэрээр дэлхий дээр өөртэйгөө адилхан хэнийг ч үлдээгээгүй!"

Дүгнэлт

Энэ бол агуу эрдэмтэн, лалын нийгэмлэгийн факих факихууд, хамгийн агуу имам Абу Ханифа ан Нуман бин Сабит, Аллах түүнийг өршөөх болтугай. Тэрээр фикх, хадисыг жинхэнэ мэддэг хүн байсан бөгөөд шүтлэг, сүсэг бишрэл, зохистой зан чанар, сайн үржил шим, хэрэгцээт мэдлэг, түүнийг хүмүүст өвлүүлэх чин хүсэл эрмэлзэлээрээ бусдын дунд ялгардаг байв.

Абу Ханифа, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, ямар сайхан үлгэр жишээ, тэр ямар сайхан имам байсан бэ! Төгс Хүчит Аллах түүнийг өршөөж, Түүнд сэтгэл хангалуун байж, Бошиглогчийн далбаан дор түүнийг диваажинд өргөмжлөх болтугай, Аллах түүнийг адисалж, хамгийн үнэнч, унасан бошиглогчидтой хамт угтан авах болтугай. итгэл ба зөвт хүмүүсийн төлөө! Амин!

Ижтихад гэдэг нь Коран ба Суннад шууд заагаагүй шашны болон хууль эрх зүйн шинж чанартай асуудлыг бие даан шийдвэрлэх эрхтэй шашны эрх мэдэл бүхий шинжээчийн үйл ажиллагаа юм. Араб хэлээр чөлөөтэй ярьдаг, Коран судар, түүний тайлбарыг цээжээр мэддэг, сүннет, тайлбарыг сайн мэддэг, бусад олон шаардлагыг хангасан хүмүүс л ижтихад хийж болно.